Каббалистическая астрология :: Часть 4 — ДИАЛЕКТИКА, или ДОМА Часть 3

Планеты в первом доме
Распределение планет по домам покажет специфику проявлений различных видов 
энергии, свойственной данному человеку. Вопрос о том, насколько жестко связаны 
в своих проявлениях принципы планеты и дома, в котором она находится, очень 
важен. Автор придерживается того мнения, что включение энергетики планеты 
обязательно сопровождается активизацией дома, в котором она стоит, хотя бы в 
фоновом режиме. С другой стороны, проработку планетного принципа эффективнее 
(хотя и не легче) всего вести в ситуациях отчетливого включения этого дома.
Планеты в первом доме покажут источники очевидной личной силы человека и 
вибрации, на которые он откликнется в первую очередь. С другой стороны, не 
следует здесь ждать от него большой глубины и тонкости: как только эффект 
новизны проходит, человек теряет к внешнему миру или внутреннему объекту, 
излучающему энергию соответствующей планеты, значительную долю первоначального 
интереса.
Планета в первом доме покажет (может быть, почти не осознаваемый) комплекс 
личной неполноценности/суперполноценности, проработка которого дает очень 
многое и самому человеку, и, главное, внешнему миру.
Солнце в первом доме
"Я весь в свету, доступен всем глазам.
Я приступил к привычной процедуре.
Я к микрофону встал как к образам.
Нет! Нет! Сегодня, точно к амбразуре".
(В. Высоцкий)
Архетипический для этого аспекта сюжет - сражение героя сказки с чудовищем, 
угрожающим царству, царевне и самому герою. При этом важно понимать, что Солнце 
в первом доме стоит не только у Ивана-царевича, но также и у двенадцатиголового 
змея, чье личное самовыражение также напрямую связано с солнечной темой. 
Вероятно, Станислав Гроф проинтерпретировал бы этот сказочный сюжет как 
символическое отражение переживаний ребенка при прохождении по родовым путям 
(третья матрица).
Психологически это довольно тяжелый аспект; он часто сопровождается глубокими 
личными комплексами и фобиями, и в человеке перемешаны безрассудство и страх, 
наглость и скованность, стремления спасти и разрушить. Часто проблемами 
являются личное мужество, способность к самопожертвованию или необходимость 
жертвовать другими для самореализации. Мир видится очень ярким и часто слишком 
поляризованным - но человеку нужно иметь в виду, что столь для него очевидные 
на первый взгляд противоположности типа добро-зло, жертва-мучитель, 
спасение-гибель, рождение-умирание при более внимательном и глубоком 
рассмотрении могут стать совсем не такими ясными, расплыться, модифицироваться, 
а иногда и смениться противоположными.
Луна в первом доме
"Я склонюсь над твоими коленями,
Обниму их с неистовой силою,
И слезами, и стихотворениями
Обожгу тебя, горькую, милую.
(Н. Заболоцкий)
Здесь первичные импульсы развития выражаются в энергии заботы и поддержки, но 
не нужно думать, что этот человек представляет собой этакую дойную корову или 
хлопотливую наседку до самых глубин своей личности и сущности - чаще он лишь 
производит такое впечатление.
Проблема самовыражения человека с Луной в первом доме двупланова: ему нужно 
научиться принимать и осуществлять заботу, а главное - различать ситуации 
первого и второго рода, то есть понимать, что сегодня в заботе и внимании 
нуждается он сам, и адекватно воспринимать внешнюю поддержку, а завтра, 
наоборот, внешнему миру необходима его забота, причем вполне определенная, и 
осуществить ее может только он и никто другой.
Важно понимать, что любая забота перводомной Луны будет носить элемент 
самовыражения, и может поэтому казаться отчасти демонстративной: этот человек 
вполне может сниматься в кино в роли матери (отца) многодетной семьи. С другой 
стороны, здесь вероятен комплекс личной неполноценности и неосуществленного 
развития вследствие недостаточной заботы, что часто находит выражение в 
психологических играх типа: "Если бы я не вышла замуж за тебя, давно бы была 
реализованной женщиной" и проекциях вины за собственное недоразвитие на членов 
семьи и внешний мир в целом. На низком уровне проработки аспекта это очень 
неприятные в общежитии люди с отчетливыми вампирическими склонностями (часть 
прикрывающимися видом насильственной авторитарной заботы); на высоком уровне 
это воплощение Бога-отца или Богини-матери, защищающих мир в целом и каждого 
человека, и в первую очередь - от самих себя.
Меркурий в первом доме
"То-то радости пустомелям,
Темноты своей не стыжусь,
Не могу я быть Птолемеем,
Даже в Энгельсы не гожусь".
(А. Галич)
Первое, на что обращает внимание перводомный Меркурий - это порядок, закон или 
правило, и первое, что бросится вам в глаза как его специфическая черта, это 
уважение к закону и стремление навести порядок (при поражении Меркурия возможно 
подчеркнутое отрицание того и другого); в каких обстоятельствах это проявится, 
зависит от положения Меркурия (и первого дома) в знаке и его аспектов. Например,
 Меркурий в первом доме в Козероге даст пристрастие планировать свою жизнь и 
потребность подчинить ее некоторому распорядку, и от того, насколько правильно 
(для себя) человек будет это делать, в большой мере зависит его самореализация, 
раскрытие талантов и даже уровень осуществления миссии в целом. Если вершина 
первого дома стоит при этом тоже в Козероге, то меркуриальное влияние и 
соответствующие проблемы распространяются на восходящий каузальный поток (в его 
начале), если же вершина первого дома находится в Стрельце, то на восходящий 
ментальный поток (в его конце).
На низком уровне проработки у перводомного Меркурия будут огромные трудности в 
связи с хаотичностью и склонностью к поверхностному, но дурному порядку, 
чрезвычайно мешающему жить, а также понимать других, особенно людей со слабым 
Меркурием или Меркурием в иных, чем у него, знаках. Это трудный аспект, так как 
искреннее спонтанное проявление будет поначалу очень резко ограничиваться 
ненужными и не соответствующими его природе рамками и правилами, которые 
человек будет сам на себя накладывать, или считать, что их накладывает внешний 
мир. Любимые психологические игры - ссылки на ограничивающие внешние 
обстоятельства, имеющийся жесткий режим жизни и т.д. Проработка дает чувство 
удивительного раскрепощения и постижение закона, помогающего истинному 
самораскрытию - но этот закон всегда носит личный характер, то есть годится 
лишь для данного человека.
Венера в первом доме
"И в темном чертоге вселенной,
Над сонною этой листвой
Встает тот нежданно мгновенный,
Пронзающий душу покой,
Тот дивный покой, пред которым,
Волнуясь и вечно спеша,
Смолкает с опущенным взором
Живая людская душа".
(Н. Заболоцкий)
Для этого человека самовыражение - и свое, и чужое - непосредственно связано с 
любовью, хотя в разные периоды своей жизни он под этими словами может понимать 
совершенно разные вещи (и энергии).
Если Венера не сильно поражена, то при первой встрече он производит приятное 
впечатление, в какой-то мере благодаря врожденному обаянию, но также и потому, 
что уделяет своей внешности и манерам известное внутреннее внимание и старается 
быть элегантным и приятным новым знакомым - со старыми это совсем не 
обязательно так.
В любви перводомной Венеры обязательно есть что-то очень личное, раскрывающее 
грани, присущие только данному человеку, и от этого ему приходится трудно: и 
когда он любит, ибо тогда его раскрывающаяся индивидуальность совершенно 
беззащитна, и когда он не любит, ибо в эти периоды и внешний и внутренний мир 
покрываются для него серой пеленой и отчуждаются. Возникающие вследствие 
горького опыта защитные механизмы могут быть довольно хитроумными и изощренными,
 и весь магический арсенал опытной кокетки и светского человека может быть 
известен Венере в первом доме не понаслышке. Здесь важно понимать, что энергии 
первого дома представляют одновременно и самые поверхностно-яркие, и самые 
глубокие проявления человеческой натуры, и в данном случае за поверхностной 
сентиментальностью чаще всего скрываются более глубокие слои, имеющие слабое 
отношение к любви, но в самой своей сердцевине человек будет совершенно точно 
знать, что главное в мире это Бог, имя которому - любовь.
Марс в первом доме
"Не моя это вроде боль,
Так чего ж я кидаюсь в бой?!
А вела меня в бой судьба,
Как солдата ведет труба!"
(А. Галич)
Это аспект артиста, человека, чье спонтанное самовыражение облекается или по 
крайней мере по идее должно облекаться в законченные формы. Можно сказать и 
по-другому: любая серьезная работа представляет для этого человека вызов и 
предмет для его собственного развития, то есть проявления качественно новых 
черт и граней.
Его внимание привлечет в первую очередь профессионализм и сам он при первой 
встрече произведет впечатление мастера - неважно чего, но мастера, то есть 
именно это качество бросится в глаза. В какой степени первое впечатление будет 
отвечать истинному положению вещей, в некоторой степени зависит от человека, но,
 конечно, ему гораздо легче создавать себе образ для представления, нежели ему 
соответствовать. Это прирожденный застрельщик, первопроходец, предводитель, и 
если он закладывает первый камень здания, оно может простоять очень долго (или, 
наоборот, рассыпаться в рекордно короткий срок - это зависит от уровня 
проработки Марса). Такому человеку часто скучна рутина - зато он с жаром 
принимается строить что-то новое, и при этом раскрывается сам - с неожиданных 
для всех и себя самого сторон. При этом он часто обретает комплекс 
неполноценности себя как спонтанного деятеля, то есть стойкое подсознательное 
(часто и сознательное) убеждение, что любое его искреннее и свободное 
проявление для него деструктивно - или сразу, или по последствиям. Защитные 
механизмы зависят в первую очередь от положения Марса в знаке, но обычно 
представляют ту или иную форму отгораживания от реальности или непомерную 
систему боевых вооружений.
Юпитер в первом доме
"Прошло сто лет, и юный град,
Полнощных стран краса и диво,
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво..."
(А. Пушкин)
При первом знакомстве этот человек обращает на себя внимание, но не чем-то 
конкретным, а вообще: некоторой общей значительностью, важностью, своеобразным 
самодовлением, хотя каковы причины подобного эффекта, сказать может быть трудно,
 поскольку перводомный Юпитер далеко не во всех случаях занят постоянным 
самоутверждением (хотя и это возможно).
Внимание этого человека в первую очередь привлекают глобальные, синтетические, 
комплексные вопросы и проблемы, и если он заинтересуется и займется вами, то 
целиком - к сожалению, такое глобальное внимание продолжается чаще всего 
недолго.
Любой синтез является для перводомного Юпитера моментом саморазвития, что 
означает большую личностную включенность, и здесь человек весьма уязвим. На 
низком уровне в порядке защиты часто развивается склонность к дешевым 
обобщениям в системе "я и мир", например: "Мир не способен понять и оценить по 
достоинству меня, мои идеи, проявления, достоинства и т.п." Независимо от 
уровня проработки аспекта, этот человек склонен к абстрактно-философскому 
взгляду на все новое, появляющееся на его внешнем или внутреннем горизонте; он 
стремится это тут же обобщить, включить в качестве элемента в глобальную 
систему и т.п., и скорость его самораскрытия в большой мере определяется тем, 
насколько оригинально и творчески он это делает. Народ очень тяготеет к такого 
рода занятиям, выражая их, в зависимости от культурного уровня, в форме 
мировоззренческих частушек, анекдотов, афоризмов и эпиграмм и т.п., например:
"Пия душистый сок цветочка, Пчела дает нам мед взамен. Хотя твой лоб - пустая 
бочка, Но все же ты не Диоген". (К. Прутков)
Сатурн в первом доме
"Чего ж теперь? Курить я бросил,
здоровье пить не позволяет,
и вдоль души глухая осень,
как блядь на пенсии, гуляет".
(И. Губерман)
Самовыражение и кардинальные шаги к самопознанию у этого человека происходят в 
полевых условиях, где он поставлен в положение полной зависимости от окружающей 
среды, и она для него нова и непонятна.
Понятно, что это трудное положение, так как в подобных ситуациях чаще всего не 
до искренности и спонтанности - но именно этих качеств требует от человека 
судьба, а ссылки на прежний опыт, знания, умения и наработки здесь не проходят. 
Архетипический образ этого аспекта - герой сказки, только-только попадающий в 
Тридевятое Царство. Он еще ничего не знает, ничего не понимает, но уже вынужден 
как-то реагировать на происходящее вокруг, и советчик у него единственный - 
голос своей высшей природы, проявляющейся в высоких моральных нормах - но не 
только в них, а иногда также в прямом знании, что и как следует делать.
На низком уровне проработки этот аспект дает общую скованность (особенно в 
сфере, на которую укажет сатурновский зодиак), склонность к мазохизму, 
постоянный фон страха и неуверенности в себе, которые прорабатываются с большим 
трудом и лишь ценой реального самопознания в рискованных для актуального "я" 
авантюрах, где последнее сильно зависит от обстоятельств, но выходит из 
испытаний в качественно изменившемся состоянии.
Глава 2
ПЕРЕХОД ОТ СВАДХИСТХАНЫ К МАНИПУРЕ, или ЧЕТВЕРТЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: поиск основ и структур; активизация скрытых законов; проявление 
скрытого порядка; распознавание образов; школа.
 
"И я, живой, скитался над полями,
Входил без страха в лес,
И мысли мертвецов прозрачными столбами
Вокруг меня вставали до небес.
И голос Пушкина был над листвою слышен,
И птицы Хлебникова пели у воды.
И встретил камень я. Был камень неподвижен,
И проступал в нем лик Сковороды".
(Н. Заболоцкий)
Наука! Как много это слово значит для человека XX века, сколько надежд она 
породила и сколько индивидуальных и коллективных чаяний превратила в прах. 
Хотелось бы, конечно, понять ее роль в эволюции человечества; автор, однако, 
ставит себе гораздо более скромную цель: проследить, какую роль наука и научные 
(в широком смысле) методы играют в жизни отдельного человека (пары, фирмы...).
О чем думает человек, глядя на звездное небо? Ответ в большой мере зависит от 
того, какой дом у него в этот момент активен. Если это первый дом, то, может 
быть, человеку покажется, что одна из звезд смотрит на него пристальнее других, 
и он увидит в ней себя или своего ангела-хранителя. Если же активен четвертый 
дом, то вполне вероятно, что он обеспокоится видимой хаотичностью и, главное, 
неравномерностью распределения звезд по небосклону, и начнет организовывать их 
в ту или иную структуру, например, в созвездия (говоря по-научному, кластеры). 
Как именно это нужно делать, ответит энергия четвертого дома и методы, 
призванные ее утилизировать.
Бытие на уровне свадхистханы символически может быть уподоблено фауне, только 
что созданной Господом на земле:
"И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых 
произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, 
что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в 
морях, и птицы да размножаются на земле".
(Бытие 1:21-22)
Люди, первоначально созданные Богом (Адам и Ева) также благополучно вписывались 
в эту свадхистханную идиллию, или райскую жизнь, не зная никаких ограничений, в 
частности, "были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились".
Однако некая закавыка была запланирована с самого начала, ибо внешне 
незначительно-невинным, но по существу тяжелым громовым раскатом прозвучало 
Божественное предостережение: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него,
 ибо в день, в который ты вкусишь его, смертию умрешь". (Бытие 2: 17) Казалось 
бы, ерунда какая, столько деревьев вокруг разных: и апельсиновые, и 
мандариновые, и яблони, и кокосовые пальмы, и даже ананасовые, и всего лишь от 
одного дерева нельзя есть плодов, - но этот запрет в одно мгновение разрушил 
свадхистханную реальность, включив Адаму и его жене четвертый дом, который 
через некоторое время с неизбежностью привел их в царство манипуры, то есть в 
структурированный мир с отчетливо определяющими его бытие законами: "В поте 
лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты 
взят; ибо прах ты и в прах возвратишься". (Бытие 3: 19)
Таким образом, грехопадение Адама (будучи, конечно, спрограммировано Господом 
заранее) было первообразом всех научных исследований, целью которых является 
перевод объекта из состояния дикой, неуправляемой анархической свадхистханной 
свободы в регулируемую четкими законами структурную необходимость манипуры.
Таким образом, включение четвертого дома это решимость вкусить от плодов дерева 
познания, что всегда сопряжено с известным риском, а главное - полной 
непредсказуемостью результатов. Народная мудрость чутко реагирует на четвертый 
дом, и в первую очередь подмечает его негативные стороны: "Многие знания - 
многие печали", "Много будешь знать - скоро состаришься". Тем не менее, и в 
жизни индивида, и группы, и вообще любого объекта есть периоды, когда четвертый 
дом включается совершенно отчетливо и альтернативы ему нет. Другое дело, как 
ищутся законы, структуры и принципы наведения порядка - произвольно 
навязываются объекту извне или создаются, исходя из его собственной природы.
Типичная "четверодомная" ситуация для человека науки это богатый эмпирический 
материал, ждущий теоретического осмысления, систематизации и т.д. Здесь законы 
еще скрыты, а исследователю-теоретику предстоит их найти, и в его распоряжении 
имеются различные методы анализа, классификации, моделирования и обобщения, но 
это следует взять в качестве основы, неясно. Аналогичная проблема возникает при 
дележе добычи разбойниками после удачного ограбления. Особенно трудно последняя 
задача решается, если добыча разнородна (прекрасные пленницы, верблюды, 
заморские вина, драгоценности, золото), а у джентльменов удачи расходятся 
мнения о своих приоритетах.
Типичный пример полностью "природного", то есть как бы не управляемого извне, 
четвертого дома - формирование реки, чьи истоки лежат в системе болот или при 
таянии снегов. Многочисленные крошечные ручейки и протоки, в которых вода еле 
движется, под действием ее переполняющего изобилия вынуждены постепенно 
сливаться друг с другом, так что водяная стихия отделяется от земляной, и 
граница их раздела становится разветвленным устьем будущей реки.
В жизни человека есть несколько ярких моментов включения четвертого дома, и 
очень редко они воспринимаются им самим как позитивные, по крайней мере, 
актуально, то есть в момент активности дома; наоборот, ретроспективная оценка 
(как и при взгляде со стороны) часто оказывается гораздо более положительной. 
Субъективно четвертый дом нередко переживается как потеря свободы и многих 
возможностей не омраченного усилиями существования. Ребенок идет в школу с ее 
обязательным присутствием, уроками и отметками; барышня из благополучной семьи 
("маменькина дочка") выходит замуж и становится хозяйкой дома; юноша идет в 
армию; свободный искатель религиозной или философской истины попадает к 
жесткому духовному учителю - все это примеры резкого включения четвертого дома, 
которое чаще всего переживается не без сожалений об утраченной свободе; однако 
при этом что-то и приобретается, хотя это "что-то" не сразу можно увидеть и по 
достоинству оценить.
Поднятие на философский (буддхиальный) и религиозный (атманический) уровень 
проблемы четвертого дома часто осмысляется как поиск природной и Божественной 
необходимости, которая наивно противопоставляется свободе в том или ином 
понимании и по пятому дому (см. главу 3) и уж, конечно, та и другая 
противоречат необходимости четвертого: в действительности они проявляются в 
совершенно разных ситуациях. Четвертый дом есть активная манифестация дотоле 
скрытых, но имманентно присущих объекту структур и законов существования. Когда 
происходит включение этого дома, объект безусловно расстается со значительной 
частью свободы, но в то же время он имеет некоторую свободу в выборе конкретной 
формы структур и законов, которые, постепенно появляясь, переводят его на 
уровень манипуры. Например, к окончанию школы ученик должен в том или ином виде 
выбрать себе тип дальнейшей социализации, то есть специфицировать свое будущее: 
найти институт, куда он будет поступать, или профессию по склонностям и т.п. 
Это иногда не особенно приятно, но уйти от прессинга четвертого дома не 
удается: начинается усиленное давление в семье, которая не желает содержать 
откровенного тунеядца. Можно, конечно, уйти из семьи и, например, примкнуть к 
хиппи - но и в рамках этого движения ищущий личной свободы или хотя бы свободы 
от социума индивид столкнется с множеством явных и неявных ограничений, с 
которыми ему придется считаться. (Конечно, окончание школы (как и института) не 
обязательно сопровождается резкой активизацией четвертого дома, но это все же 
достаточно распространенный сюжет).
Каковы же последствия включения четвертого дома? Главное из них заключается в 
том, что манифестирует себя та основа, или скелет, на которую объект 
впоследствии будет опираться в течение всего своего существования. Неважно, 
происходит это в процессе сопротивления внешнему прессингу или как результат 
внутреннего развития, но отныне объект обладает определенной устойчивой 
структурой, способной успешно противостоять внешним и внутренним врагам; и его 
жизнь подчинена законам, которые охраняют его от множества неприятностей и 
деструктивных внешних и внутренних воздействий.
В принципе самопознание человека возможно (и необходимо) под каждым домом, но 
под четвертым оно в некотором смысле самое глубокое, ибо здесь он познает 
законы и структуры своего бытия и устройства. Если Бог, являющийся человеку под 
первым домом, не различает подробностей и просто раскрывает ему свои объятия, 
говоря: "ты - это Я", то под четвертым домом Бог проявляется гораздо тоньше, 
косвеннее, опосредуя Себя структурами и законами, носящими явно Божественное 
происхождение, но предназначенными для детального и постижимого для человека 
рассмотрения. Вероятно, похожее ощущение выражено в строках раннего Пастернака:
"Не знаю, решена ль Загадка зги загробной,
Но жизнь, как тишина
Осенняя, - подробна".
* * *
Каковы же признаки включения и выключения четвертого дома?
Признаком его включения является критическое состояние объекта, когда уровень 
свадхистханного процветания уже видимым образом себя изживает, ощущается как 
аморфный, громоздкий, бесструктурный, и в то же время в нем чувствуется 
своеобразная готовность к структуризации, и видны некоторые намеки на будущее 
более системное и организованное существование. Так хаотично тусующиеся 
подростки после двадцати теряют интерес к групповому времяпрепровождению, 
разбиваются на пары и оседают в семейном кругу.
В практике ученого включение четвертого дома создает ему ощущение, что 
предварительный набор эмпирического материала закончен, и пришла пора приводить 
в порядок полевые записи, начинать обрабатывать экспериментальные данные, 
строить графики и сводные таблицы.
Вообще у объекта на свадхистханном уровне есть два возможных пути эволюции: 
через четвертый дом на манипуру и через восьмой на муладхару, и часто в самом 
начале включения четвертого дома альтернатива ясно ощущается: объект, завершив 
свой период жизни на свадхистхане, словно выбирает между окончательным распадом 
(восьмой дом) и структуризацией, резко повышающей уровень его связности. Так 
перед лицом общей угрозы сплачиваются мелкие группы, составляющие этнос, и 
возникает государство, - или же народ гибнет и рассеивается под пятой 
завоевателя.
Окончание четвертого дома переживается в момент, когда новые законы и структуры 
уже подготовлены и объект вступает в манипурную фазу своего бытия, окончательно 
прощаясь со своей былой свободой и аморфностью. При этом возникает четкое 
ощущение, что нечто создано, и оно качественно отличается от того, что было 
раньше, и в первую очередь - силой конструктивных возможностей. В эволюции 
естественных объектов четвертый дом воспринимается как чудо, так как структура 
в объекте возникает как бы ниоткуда, в полном противоречии с "законом" 
возрастания энтропии, а когда четвертый дом заканчивается, эффект чуда тоже 
исчезает, и даже если свежеиспеченный манипурный объект функционирует как часы, 
прежнего волшебства уже нет.
* * *
Четвертый дом в гороскопе пары включается, когда наступает время всерьез 
выяснить дотоле сумбурно-хаотичные отношения и привести их в некоторый порядок, 
а точнее - выработать более или менее устойчивые принципы разрешения конфликтов,
 взаимодействий друг с другом и с внешним миром и т.д.
Свадхистханные отношения в паре необременительны для участников: здесь не 
характерен акцент на взаимных обязательствах, и пафос скорее заключается во 
взаимных удовольствиях: мне хорошо с тобой, тебе хорошо со мной, нам интересно 
вместе - ура! А если я чем-то увлечен или занят своим - извини и подожди, пока 
я освобожусь. Однако в какой-то момент парный эгрегор может потребовать 
большего согласования и единства пары (например, с целью совершения 
существенной внешней работы), и тогда у партнеров включается четвертый дом: их 
отношения начинают казаться слишком аморфно-неопределенными и в воздухе 
повисают приблизительно такие вопросы: чего я хочу от партнера (а он от меня), 
и хочу ли вообще чего-либо? Какими должны быть правила наших взаимодействий и 
каков характер наших взаимных обязательств? Иногда по ходу решения этих 
вопросов происходит и внешняя детерминация: пара обручается или поселяется 
вместе, заключает деловой или учебный контракт и т.п.
Четвертый дом в гороскопе семьи играет важную роль, так как вообще семья 
тяготеет к свадхистхане и в ней нередко погрязает, особенно в период 
выращивания маленьких детей. Однако если посреди визгов, крика, топота, грязных 
пеленок и разбросанных игрушек отец семейства воздевает руки к небу и 
восклицает: "Господи, должен же здесь быть хоть какой-то порядок!" - то это 
вполне может означать, что семейный эгрегор активизирует четвертый дом и 
какие-то шаги по упорядочению семейной жизни и энергии возможны. Вопрос 
заключается в том, чтобы понять, каковы эти шаги и что может организовать этот 
по виду безнадежный хаос.
Ответ на этот вопрос нужно искать в сферах, на которые укажет положение 
четвертого дома в семейном гороскопе. Например, Луна в четвертом доме укажет на 
принципиальную роль в этом матери - и старших детей, которые должны брать на 
себя заботу о младших. Четвертый дом в Тельце даст ключи к упорядочению 
семейной жизни в структурном регулировании событийного потока, в частности, 
правильном распорядке дня дома, при четвертом доме во Льве можно начинать 
поиски правильной структуризации с одежды членов семьи, а если он начинается в 
Деве, то с расстановки мебели.
Четвертый дом в гороскопе государства покажет способ, обстоятельства и сферы 
проявления естественных государственных структур, как характерных для его 
взаимодействия в народом, так и внутренних, то есть связывающих друг с другом 
различные звенья государственного аппарата.
Резкое включение четвертого дома переживается государственными руководителями, 
например, в ситуации, когда народ или внутренние структуры перестают 
подчиняться распоряжениям сверху и требуются какие-то особые меры. В качестве 
первой из них служит смена идеологии (которую не следует путать с пропагандой: 
если первая идет по четвертому дому, то вторая - по третьему).
Идеология это не обязательно четкая политическая система - гораздо чаще она не 
выдерживает никакой критики с точки зрения логики, да на это и не рассчитана; 
функция идеологии заключается в трансляции некоторых тонких принципов, на 
которых государственный эгрегор основывает свою власть над этносом и собственно 
государственным аппаратом.
Сильный четвертый дом даст государство, чьи руководители склонны подводить 
серьезную структурную базу под свои решения; кроме того, им необходимо, что 
называется, кожей чувствовать настроения своего народа, ибо здесь идеология, не 
отражающая его устремлений, обречена на провал; если же эти устремления 
прочувствовать правильно, за адекватную идеологию народ простит государству 
многое.
Четвертый дом в гороскопе фирмы включается у ее руководства, когда оно ищет 
принципы управления внешними и внутренними ее делами. Для рядового сотрудника 
четвертый дом фирмы ощущается, например, в ситуациях, когда он пытается понять, 
как ему лучше вписаться в общий процесс производства и перестать беспорядочно 
болтаться, перемещаясь из отдела в отдел без надежды на существенное повышение.
Вообще четвертый дом показывает общий стиль руководства и исполнения 
распоряжений, особенно в тех местах и ситуациях, где нужно навести порядок. 
Например, Солнце в четвертом доме может дать директора, который лично 
вырабатывает главные принципы поведения сотрудников всех уровней - но следить 
за их соблюдением ставит кого-то другого; при этом главным будет выполнение 
любого задания в целом, то есть на уровне "да-нет", в срок или не в срок, и т.п.
 Луна в четвертом доме даст гораздо более мягкую идеологию, здесь от 
начальников теоретически будет спрашиваться забота о подчиненных, а от 
последних - о своих клиентах или поручениях: типично для научного института или 
фирмы поддержки.
Четвертый дом в гороскопе книги покажет пафос автора в деле наведения порядка - 
в первую очередь между своими героями.
Четвертый дом это основа произведения, скрытые пружины повествования, которые 
обеспечивают его целостность и не дают поэме развалиться на бессвязную серию 
стихотворных зарисовок, а роману - на сборник новелл или, хуже, набор сплетен.
Подобную цементирующую роль часто играет главный сюжет, и четвертый дом встает 
над теми страницами, где этот сюжет (вначале неявно) себя проявляет. 
Свадхистханная фаза романа или повести часто длится довольно долго: после 
исходного представления действующих лиц (первый дом) идет их последовательная 
обрисовка и разработка образов, пока писателю это не надоест и он не 
почувствует, что пора уже начинать действие, разворачивая сюжет и как-то 
стравливая или спаривая героев друг с другом. Вот тут уже опытный читатель, 
бегло просмотревший описательные (свадхистханные) страницы, резко замедляет 
скорость чтения и бдит каждую строчку, боясь пропустить самую суть.
Опасности и препятствия. Как всегда, актуальны не только опасности объекта при 
включении данного дома, но и тесно связанная с ними опасность объекта для 
окружающей среды. Ниже автор приводит некоторые характерные примеры: сама по 
себе тема заслуживает отдельной толстой книги.
Вопрос своевременности действий - один из самых острых в природе. Опасно 
пропустить момент включения дома - но не менее опасно счесть, что он уже 
включился, когда на самом деле объект еще находится в стационарной фазе. Здесь 
важна ориентировка на среду, которая при включении определенного дома объекта 
обязательно разворачивается к нему двойственным домом, то есть с точки зрения 
объекта ведет себя так, словно у нее происходит противоположный переход; в 
нашем случае это переход с манипуры на свадхистхану, то есть девятый дом.
С точки зрения человека с интенсивно включенным четвертым домом, вся окружающая 
среда представляет собой колоссальный источник многозначительного эмпирического 
материала, который идет непрерывным потоком и словно ждет обобщения и 
структуризации, почти прямо намекая на существование законов, которым он 
подчиняется и которые его порождают. При этом чем глубже и фундаментальнее 
закон, подлежащий открытию, тем более разнороден и парадоксален эмпирический 
материал, который внешнему наблюдателю может показаться просто-напросто 
огромной свалкой, а идея найти в ней хоть какую-то закономерность - безумной. 
Однако истина заключается в том, что со свадхистханы на манипуру переходит 
вполне определенный объект, который исследователю может быть вначале не виден 
(или даже недоступен, и показаться лишь в ходе изысканий), и внешняя среда 
поставляет информацию, косвенно наводящую ученого на структуру именно этого, 
иногда очень крупного и сложного объекта, и никакого другого; здесь бывает 
чрезвычайно важно ответить на такой вопрос: "А чем я, собственно говоря, 
занимаюсь?" - и ответ иногда оказывается совершенно неожиданным. Особенно 
актуально вышесказанное теперь, на переходе к эпохе Водолея, когда теряет силу 
материалистически-декартовская научная парадигма, мертвой стеной отделяющая 
исследователя от исследуемого объекта, и актуализируется холистический подход, 
удачно выраженный Станиславом Ежи Лецом: "Не следует забывать, что микробы 
смотрят на нас через другую сторону микроскопа".
Другими словами, обнаружение структуры законов, внутренне присущих некоторому 
сложному и доселе аморфному объекту, сопряжено для исследователя с аналогичными 
событиями в его внутренней жизни, тем более для него значимыми, чем крупнее 
открытие и трансформация, которые он совершает во внешнем мире. Ярким примером 
может служить эволюция взглядов Станислава Грофа, обнаружившего в 
многочисленных экспериментах чрезвычайно важную роль опыта рождения человека 
для всей его последующей жизни. Придерживающийся вначале вполне 
традиционно-материалистических взглядов психиатр под влиянием информации, 
идущей из глубин подсознания пациентов во время сеансов с ЛСД, пришел к выводу 
о принципиальной важности трансперсональных и мистически-духовных переживаний 
человека - совершенная ересь (а может быть, и мания) с точки зрения 
классической психиатрии.
Конечно, не всем дано совершать открытия на уровне Фрейда или Грофа. Однако 
каждый человек, включающийся в ситуацию четвертого дома, должен совершить хотя 
бы мини-изыскание, постичь и материализовать некоторую структуру, правило или 
закон, таящиеся пусть не очень глубоко, но под поверхностью явлений. При этом 
происходит трансформация объекта с уровня свадхистханы на манипуру - его 
качественное изменение, начало того, что в психологии называют интеграцией. 
Ключи к интеграции психоаналитики, исследователи Грофа, гештальтисты и другие 
психологи ищут (и находят) в самых разных направлениях - на них, кстати говоря, 
укажет положение четвертого дома в гороскопе - но общий смысл здесь всегда один 
и тот же - поиск новых структур, которые более совершенным способом объединят 
психику. С этой точки зрения психопатологические симптомы (соответствующие 
болезненным состояниям под четвертым домом) можно рассматривать как 
манифестации некоторой перезревшей свадхистханной области в психике, уже 
готовой к структуризации, но еще не нашедшей к ней адекватных ключей. В 
качестве такого ключа могут выступить забытые детские воспоминания, или родовой 
стресс, или прямое влияние того или иного эгрегора (трансперсональные 
переживания), или мистический опыт, или удачно подобранная картина мира 
(гештальт). Что же касается истинной причины, активизирующей человеку в том или 
ином варианте четвертый дом, то, по мнению автора, она заключается не в 
каком-то тяжелом событии или влиянии (сглаз, карма прошлых воплощений, 
всевозможные травмы и т.д.), а в самой природе эволюционного процесса, не 
оставляющего в покое ни один атом и ни одну волну, но заставляющего их 
развиваться под действием энергии Мирового Разума и, в частности, 
диалектического архетипа, изображенного на рисунке 2 (см. главу 1).
Итак, четвертый дом это поиск ключей интеграции (принципов согласия, скажет 
политический деятель); какие же здесь характерны ошибки?
Распространенная ошибочная идея решения проблемы четвертого дома заключается в 
переносе чужого опыта, то есть попытках использования ключей и структур, хорошо 
зарекомендовавших себя на другом материале. Тогда получается ситуация, которая 
при решении загадок вызывает у вопрошающего реакцию типа: "Правильно, но не то".
 Вот типичный пример.
Рассказывают, что в достопамятные тридцатые годы пришел к психиатру человек с 
жалобой на то, что ему кажется, будто за ним постоянно следят. Психиатр 
выслушал больного, осмотрел его, поставил диагноз: "мания преследования", 
прописал таблетки и попросил зайти через неделю. Этого пациент сделать, однако, 
не смог: его арестовали.
Вероятно, в тюрьме ключи к интеграции психики нашлись, и в каком-то отношении 
человеку стало легче. Возникает, однако, вопрос: мог ли ему помочь 
квалифицированный психолог? С точки зрения холистической психологии, ответ 
звучит так: "В принципе да, хотя это и очень трудно, и рискованно для самого 
психолога". Дело в том, что такая вещь как арест в те времена означала срок 
заключения от десяти лет и выше или расстрел, то есть была событием четкого 
атманического звучания. Это означает, что и ключи к интеграции в большой 
степени атманичны, то есть их нужно искать или в тяжелой травме детства или 
рождения, или в прошлых воплощениях, или в рабстве у очень жесткого эгрегора, 
имеющего атманическую власть. Психиатр, способный поднять пациента на такие 
высоты, чтобы соответствующая структура (тонкий кармический узел) стала видна, 
должен сам пережить высокое состояние, например, расширение сознания до 
планетарного уровня, откуда местный (государственный) тиран смотрится как 
глобально-мировой. Если это получается, то не только происходит интегрирование 
психики пациента и он выздоравливает, но и карательные органы от него 
отступают: по тем или иным "случайным" для материалиста причинам закрывают его 
дело и снимают наблюдение.
Этот пример показывает уровень трудностей, с которыми сталкивается психолог, 
пытающийся психологическими методами подходить к случаям из "большой" 
психиатрии, скажем, лечить не неврозы, а психозы. Тяжелая душевная болезнь это 
своего рода рабство человека в плену у могущественного жесткого эгрегора с 
сильным атманическим выходом, то есть имеющим значительную власть над жизнью 
человека (а часто и его ближайшего окружения) в целом. Это, так сказать, 
трансперсональный взгляд - здесь данная судьба мыслится как жертвенная для того 
или иного коллектива (например, этноса). С субъективной точки зрения, тяжелый 
параноик находится в чрезвычайно мрачной реальности, часто плохо совместимой с 
общесоциальной, и нередко (но не всегда!) вопрос о ее высветлении решается лишь 
на пути интеграции, но поиск ключей и сил для ее осуществления нисколько не 
проще поиска способов вызволения человека из сталинского лагеря. Если психиатр 
имеет такую духовную силу, что способен посмотреть шизофреническому демону 
прямо в глаза, то он может помочь пациенту действительно выздороветь и 
интегрироваться; если же этой силы нет, приходится ограничиваться сомнительным 
симптоматическим лечением, а главное - отгораживаться от проблем пациента 
железными ярлыками: бред, галлюцинации, фантазмы. Что ж, с точки зрения 
жесткого государственного эгрегора, любой диссидент - патентованный сумасшедший,
 а его мечты о правах человека - типичный бред.
Итак, первое затруднение, с которым приходится столкнуться при решении проблем 
четвертого дома, заключается в том, что ключи к ним абсолютно уникальны, и 
найти их можно единственным способом: тщательным изучением и исследованием 
существа дела, то есть сути проблем объекта: что ему нужно и какие пути 
подсказывает текущая ситуация. Типичный пример проблемы четвертого дома - 
синтаксический анализ предложения, в частности, определение того, какое слово 
относится к какому (это включает и проблему определения смысла местоимений, то 
есть отнесения их к тем или иным словам предшествующей фразы). Все попытки 
реализации машинного перевода имеют на этой фазе серьезное испытание: настолько 
серьезное, что о машинном переводе художественной литературы до сих пор 
(насколько известно автору) всерьез говорить не приходится; существуют лишь 
программы перевода технических текстов с весьма узким синтаксическим спектром.
Другими словами, структуры и законы, обнаруживающиеся в ходе трансформации 
объекта под четвертым домом, в высшей степени специфичны - и если они найдены 
неправильно или неточно, то структуризации не происходит или она идет настолько 
неуклюже, что в результате получается нежизнеспособный монстр. Таким, вероятно, 
покажется потомкам здание цивилизации конца XX века, изобилующее формальными 
объединениями и средствами связи между людьми, совершенно не осознающими своей 
связи с эгрегорами, которым они служат, и не умеющими толком общаться вне 
пределов специальных психотерапевтических групп.
* * *
Рассмотрим теперь расположение четвертого дома в гороскопе. Сначала бросим на 
него общий взгляд.
Сильный четвертый дом дает человека, которому очень важна школа в широком 
смысле этого слова. В его внешней и внутренней жизни часто возникают аморфные 
объекты и ситуации, требующие поиска адекватных структур, способных их 
организовать, но этот поиск, занимая иногда у человека массу сил и времени, 
дает ему в то же время глубокое удовлетворение, сродни тому, которое испытывает 
ученый, открывающий четкую систему там, где до него виднелась беспорядочная 
куча.
Сильный четвертый дом труден для проработки - но его обладатель имеет дар 
видеть глубже многих других людей. Проработка дает, помимо успехов, соблазн 
гипертрофированного мнения о силе структурных и системных методов вообще; в 
связи с этим весьма вероятны попытки решения методами, свойственными четвертому 
дому, проблем совершенно иных домов, например, двенадцатого, первого или пятого 
(последнее с точки зрения окружающих особенно непростительно).
Человек со слабым четвертым домом, наоборот, далеко не всегда стремится к 
прояснению и выявлению скрытых структур, даже если это требует от него 
незначительных усилий; он вообще не склонен, что называется, глубоко копать. 
Ему не свойственно поэтому характерное "четверодомное" занудство, то есть 
стремление дойти до сути в тех случаях, когда это вовсе не требуется или 
противопоказано. Тем не менее, и ему придется когда-то столкнуться с 
вызывающе-аморфным объектом, в котором нужно будет обнаружить и частично 
материализовать структуру. Наиболее вероятно, что это случится на транзитном 
потоке, управляемом четвертым домом, и в этой ситуации человек при всем желании 
не сможет увильнуть от деятельности, неуловимо похожей на научную.
Гармоничный четвертый дом даст человеку хорошую школу в любой области 
деятельности, с которой он всерьез столкнется. У него будут замечательные 
учителя, которые тактично упорядочат для него внешний и в известной степени 
внутренний хаос, предстающий перед учеником после первых шагов включения в 
любой эгрегор, а если внешних учителей под рукой не окажется, их роль сыграет 
внутренний, то есть человек сам интуитивно почувствует, какой порядок и 
структура скрыты за поверхностью явлений.
Однако идти слишком глубоко ему не захочется, да и как правило не потребуется; 
когда гранит науки покажется ему вредным для зубов, перед его мысленным взором 
вспыхнет указание Станислава Леца: "Не будь подозрительным - не ищи всюду 
смысла", - и он отступит, не чувствуя себя разочарованным.
Проработка дает способности учителя, методиста, теоретика, особенно в областях, 
на которые укажет положение четвертого дома в картине, например, четвертый дом 
в Весах может дать преподавателя ритмики, а в Рыбах - богословия.
Пораженный четвертый дом дает человеку, мягко говоря, своеобразный способ 
видения структуры в аморфных объектах, что на низком уровне проработки дома 
означает совершенную неприспособленность к решению задачи структуризации - но в 
то же время чрезвычайное стремление к этому. Человек чувствует, что где-то 
здесь зарыта собака, но где именно, понять никак не может, и в зависимости от 
темперамента взрывает землю динамитом или роет подземный ход бульдозером, и 
обычно лишь во второй половине жизни постигает лично ему свойственные 
особенности успешных поисков адекватной объекту структуры.
Проработка дает способности, далеко превышающие среднестатистические, к 
обнаружению новых законов, упорядочивающих дотоле аморфное бытие, и 
трансформирующих объект совершенно неузнаваемым образом, подобно тому как 
феодальная страна превращается в индустриальную, а вялый лежебока - в 
преуспевающего дельца. Однако главная забота этого человека носит внутренний 
характер, и преодолеть свою собственную аморфность и построить адекватный 
скелет в областях, определяемых положением четвертого дома, для него может 
оказаться труднее и болезненнее достижения любых внешних целей.
Четвертый дом в знаках
Положение четвертого дома в Зодиаке покажет транзитный поток, на материале 
которого человеку необходима школа, и где он так или иначе будет вынужден 
заниматься поисками глубоко лежащих структур, переводя объекты (в том числе и 
внутреннего мира) из фазы законченного, но аморфного и отчасти перезревшего 
процветания в царство порядка и необходимости. Конечно, ситуации четвертого 
дома могут встретиться в жизни человека на любом транзитном потоке, но на том, 
которым управляет этот дом, они выражены более отчетливо и всегда там 
отзываются.
Четвертый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
"Ты сам свой высший суд".
(А. Пушкин)
Выражаясь пышным языком, четвертый дом это школа жизни, и если его вершина 
стоит в Овне, человек проходит эту школу, учась разбираться в сути вещей на 
материале ценностных психологических и мировоззренческих противоречий и тупиков,
 возникающих через некоторое время после начала новой жизни или, по крайней 
мере, существенных жизненных программ. Это очень нелегко, так как большая часть 
принципиальных экзистенциальных и ценностных тупиков (буддхиальные отходы) 
человеком не осознается или подвергается очень серьезной цензуре подсознания, и 
средний человек склонен прорабатывать этот аспект на внешнем материале, что 
может дать склонности к философии "задним числом", но также и способности к 
глубокому пониманию чужих душевных переживаний, и часто к своеобразному 
глобальному видению достаточно тонких процессов внешнего мира, в частности, 
зреющих узлов тонкой (буддхиальной) кармы. Однако лишь очень глубокая 
проработка аспекта (в том числе и на материале противоречий собственных 
ценностей) дает человеку возможность создавать структуры, превращающие 
существенные (например, групповые) ценностные противоречия в хорошо 
структурированные энергетические блоки, становящиеся затем источниками 
конструктивных и сбалансированных событийных цепочек - умение, необходимое 
государственным деятелям, особенно работающим в законодательных органах.
Четвертый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
"Эх, яблочко, куды ты котишься,
Ко мне в рот попадешь - не воротишься".
(Песня)
Активизацию четвертого дома этот человек переживает достаточно ярко: его 
жизненный поток делается вызывающе-аморфным, концы не желают сходиться с 
концами, срываются ожидания, возникают неприятные внутренние диссонансы, и все 
это имеет как будто скрытый смысл и подчинено какой-то идее, но постичь ее 
довольно сложно.
Вообще проработка четвертого дома дает учителя; в данном случае это учитель 
практической жизни, дающий глубокую теоретическую подготовку по такому вопросу: 
к чему приводит реализация уже начатых планов, или как расхлебывать кашу, вами 
же самими заваренную. Занимаясь этим с должным усердием на материале 
собственной жизни, тельцовский четвертый дом может попутно постичь суть самых 
неожиданных явлений.
На низком уровне у окружающих регулярно возникает вопрос: что этот человек 
делает со своей жизнью? - ибо выглядит она порой чрезвычайно нелепо; однако 
навести в ней порядок не так-то просто, и часто ему гораздо легче помочь в этом 
другим, чем нежели справиться самому.
Четвертый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
"Отыщи всему начало, и ты многое поймешь".
(К. Прутков)
Этому человеку нужна хорошая школа мышления, ибо все его попытки разобраться в 
сути проблемы и увидеть возможную структуру аморфного объекта будут 
наталкиваться на специфические ментальные проблемы, а именно: наведения порядка 
в его собственных ментальных противоречиях и неувязках. При этом не имеется в 
виду, что они должны быть разрешены; некоторая их часть так или иначе попадает 
в канал Рака и затем в астральное тело, но для человека далеко не безразлично, 
в каком виде ментальные остатки будут отправлены вниз. В данном случае это 
должны быть не хаотичные пучки высохшей травы, а аккуратно перевязанные брикеты 
сена, или стога, собранные вполне определенным образом. В наш век 
идолопоклонства перед ментальным планом, когда господствующая идея заключается 
в том, что непротиворечивой мыслью можно объять и объяснить весь проявленный 
мир, предложение о сознательном планировании и структурировании ментальных 
неудач и тупиков может прозвучать странно; читатель, однако, должен помнить, 
что в астрологии речь всегда идет о субъективных проблемах и видении, а тем 
субъектам, у которых нет ментальных проблем обработки каузальных затруднений, 
чтение этой книги противопоказано.
Четвертый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
"И увижу две жизни
далеко за рекой,
к равнодушной отчизне
прижимаясь щекой..."
(И. Бродский)
Этому человеку нужно учиться глубоко разбираться со своими противоречивыми 
чувствами: навести в них порядок ему чрезвычайно важно не только с целью 
предохранения себя от язвы, сердечно-сосудистых заболеваний и иных 
неприятностей плотного тела, но и для того, чтобы суметь разобраться в 
теоретических проблемах внешнего мира, а также своих собственных, но имеющих 
отношение к другим телам. Сложность в данном случае заключается в том, что 
возрастающие астральные семена воспринимаются этим человеком как буйная и 
неукротимая поросль, с которой ему непонятно, как справляться, но сделать это 
грубой силой или с помощью каких-то стандартных приемов не удается - нужно 
каждый раз разбираться в существе своих эмоций и искать естественные для них 
способы регуляции (а также острые места) - здесь о многом скажут планеты в 
четвертом доме и Луна (управитель Рака) и их аспекты.
С этим человеком будет очень трудно работать психологу традиционного стиля, 
старающемуся дойти до сути проблемы пациента, но при этом остаться эмоционально 
в стороне; наоборот, групповые занятия, предполагающие глубокую эмоциональную 
вовлеченность всех участников, могут прояснить очень многое.
Четвертый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
"Так, бросаем то в жар,
то в холод, то в свет, то в темень,
в мирозданье потерян,
кружится шар".
(И. Бродский)
Этому человеку придется искать принципы и структуры на материале собственных 
биоэнергетических медитаций, чье начало будет им восприниматься как довольно 
аморфное, и он будет ощущать необходимость некоторого упорядочения и подчинения 
правилам тех эфирных напряжений, которые становятся импульсами движения 
физического тела. Если человек этим не занимается, он будет страдать от 
разнообразных эфирных неудобств и рассогласованностей, которые проявятся в 
сбоях моторики, несогласованной работе внутренних органов, вегетативных 
расстройствах и т.д., причины которых будет чрезвычайно трудно определить, 
находясь на позициях традиционной медицины.
Принципы регулирования биоэнергетических процессов этот человек должен искать 
сам, так как они (как и все, что связано с четвертым домом) индивидуальны; 
некоторые указания можно получить, изучая планеты в четвертом доме, Солнце 
(управитель Льва) и их аспекты. Признаком проработки будет служить меньший 
антагонизм человека с собственным физическим телом, улучшение самочувствия - и 
успехи в науке (точнее, системологии любого рода).
Четвертый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
"Покупайте маргарин! По калорийности он не уступает бензину, а по усвояемости
превосходит его в десятки раз".
(Реклама)
Здесь тема систематизации и поиска скрытых структур актуализируется на 
материале завершения физических медитаций и выращивания их хорошо 
структурированных плодов. Исходно аморфными и подлежащими упорядочению человеку 
представляются его первоначальные физические импульсы, например, будущих 
движений или аппетита, и в ходе физического (внешнего и внутреннего) движения, 
или танца, в котором участвуют руки, ноги, голова и живот, а также мозг, 
желудок, кровеносная и лимфатическая системы, он должен как-то разобраться в 
наборе исходных импульсов и превратить его в упорядоченную структуру, 
подлежащую трансляции в эфирное тело. Другими словами, этот аспект вынуждает 
человека глубоко постичь "теорию" физической медитации и применить ее на 
практике собственного тела, то есть научиться правильно переваривать пищу, 
перемещаться в пространстве и релаксироваться. Некоторые закономерности того, 
как ему лучше это делать, он безусловно подметит, но вряд ли осознает, 
насколько эти "маленькие хитрости" важны для успешного преодоления аморфности в 
(например) ментальной и каузальной сферах - когда эта проблема там возникает.
Четвертый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
"Я почуял сквозь сон легкий запах смолы.
Отогнув невысокие эти стволы,
Я заметил во мраке древесных ветвей
Чуть живое подобье улыбки твоей".
(Н. Заболоцкий)
Здесь "наука", которую должен постичь человек, заключается в выращивании 
структурных эфирных плодов - из биоэнергетической почвы, которая субъективно 
представляется ему аморфной и требующей упорядочения. Другими словами, силы, 
ощущающиеся в теле, нуждаются в трансмутации во что-то более ценное (что 
впоследствии становится эмоциональным фоном) и вот эту самую трансмутацию и 
нужно как-то организовать - подобно тому, как садовник управляет созреванием 
яблок.
Этот человек обладает даром проникновения в очень мало исследованную область, 
которую можно было бы назвать "биоэнергетической культурой" - при проработке 
аспекта он может постичь тайны выращивания добрых энергий (по аналогии с 
добрыми чувствами и мыслями), сначала у себя самого, а потом и у других. Пока 
аспект не проработан, человек столкнется с неприятными побочными эффектами, 
сопутствующими трудностям в любой его деятельности, связанной с системологией, 
поиском скрытых структур и т.п. - у него будет необъяснимо снижаться тонус, 
эмоциональный фон, портиться настроение. И наоборот, успешное решение задач 
систематизации, естественно встающих на пути этого человека, поднимет его 
настроение и повысит качество эфирных медитаций - в большей степени, чем можно 
было бы предполагать. Это связано с тем, что любые проблемы структуризации 
будут символическим отражением аналогичных проблем, возникающих при созревании 
плодов эфирных медитаций, и решая первые, человек, сам того не подозревая, 
будет параллельно решать вторые, то есть совершенствовать свой оккультный 
организм.
Четвертый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
"Я сижу в своем саду, горит светильник.
Ни подруги, ни прислуги, ни знакомых.
Вместо слабых мира этого и сильных -
Лишь согласное гуденье насекомых".
(И. Бродский)
Этому человеку дан дар глубокого проникновения в процесс созревания плодов 
эмоциональных состояний - в первую очередь своих, а при проработке - других 
людей и даже целых коллективов. Включение четвертого дома всегда отзывается у 
него ощущением хаотичности и аморфности эмоционального фона, который нуждается 
в упорядочении, и в ходе переживания это упорядочение происходит, но его 
результаты сказываются на качестве итоговых эмоций. На низком уровне проработки 
аспекта это может быть чрезвычайно раздражительный и агрессивный человек, чье 
неудовольствие будет вызываться любой ситуацией, где ему нужно будет найти 
скрытый порядок или способы структуризации объекта. Проработка начинается с 
того, что человек учится в подобных случаях окультуривать свои итоговые эмоции, 
и лишь много позже для него становится доступной прямая работа в своем 
астральном теле. В семье с четвертым домом в Скорпионе обсуждение принципов 
разделения обязанностей будет происходить на удивление эмоционально, и чем 
спокойнее закончится, тем больше шансов на то, что выработанные принципы 
окажутся эффективными.
Четвертый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
"Мой разум не пронзает небосвод,
я им не воспаряю, а тружусь,
но я гораздо меньший идиот,
чем выгляжу и нежели кажусь".
(И. Губерман)
Этот человек столкнется с проблемами структуризации аморфных объектов, пытаясь 
довести свои рассуждения до некоторой точки, которая могла бы послужить 
одновременно концом рассуждения и исходным пунктом для следующих действий.
Не нужно думать, что это простое положение. Четвертый дом требует 
разбирательства по сути, и каждый раз, когда человек до нее не доберется, 
вместо итогов и выводов у него будет получаться какая-то каша или, наоборот, 
жесткая схема, не имеющая отношения к каузальной реальности (хотя и 
претендующая на это).
Этому человеку очень важно регулярно разбираться в стиле и характерных 
особенностях своего практического мышления, ибо без этого он не сможет решить и 
внешних задач систематизации, методологии и т.п. Если четвертый дом гармоничен, 
такое внутреннее "разбирательство" будет идти как бы само собой, и без особых 
проблем, если же четвертый дом поражен, то потребует от человека значительных 
усилий и жертв - но зато он и достигнет большего, например, станет теоретиком 
успешной аграрной реформы.
Четвертый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
"Маленький, но свой житейский опыт,
мне милей ума с недавних пор,
потому что поротая жопа -
самый замечательный прибор".
(И. Губерман)
Этому человеку судьба велит вести научные изыскания в процессе формирования 
выводов из жизненных событий, причем выводов не ментальных, а экзистенциальных, 
ложащихся в основу его жизненных позиций и ценностей.
Этот аспект редко манифестирует себя и прорабатывается в первой половине жизни, 
так как здесь недостаточно глубокие выводы искажают основы картины мира, что 
проявляется обычно нескоро и, главное, далеко не сразу становится ясным, где 
была совершена первоначальная ошибка.
Итак, включение четвертого дома означает для этого человека необходимость 
искать скрытые закономерности в потоке внешних и внутренних событий - а точнее, 
в том, как экзистенциальные выводы получаются из исходной каузальной почвы, то 
есть общей способности к действиям и поступкам. При проработке этот аспект 
может дать хорошего администратора, сумеющего поставить каждого сотрудника на 
нужное место, на низком же уровне возможна совершенная беспомощность в 
восприятии жизненного опыта - как чужого, так и особенно своего. Психоаналитик 
может попытаться проникнуть в подсознание этого человека, дав ему задачу на 
отыскание закономерности или скрытой структуры, а затем выяснив, с какими 
жизненными событиями у него при этом возникают ассоциации.
Четвертый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке.
"Хоронясь от ветров и метелей
и достичь не стремясь ничего,
в скорлупе из отвергнутых целей
правлю я бытия торжество".
(И. Губерман)
Этот человек - экзистенциальный философ, глубокий, тонко чувствующий и 
высокоморальный... или, по крайней мере, он неизбежно должен стать таковым в 
ходе проработки аспекта.
Здесь тема поиска скрытых структур реализуется при выработке метаценностей - 
своего рода высших выводов человека о наиболее значимых для него целях и 
программах действий. Метаценности вырабатываются на основе длительного 
жизненного опыта и человек вовсе не всегда может их адекватно выразить, но они 
имеют принципиальную важность для его судьбы в целом, и здесь аморфность 
оборачивается слабостью атманической почвы и в конечном счете плохим 
исполнением миссии. Таким образом, вызов четвертого дома здесь весьма высок: 
это глубокое постижение движений собственной души с целью сделать более ясным и 
отчетливым ее отчет перед Богом.
На низком уровне проработки этот человек склонен совершать указанную работу на 
внешнем материале, причем довольно грубо и поверхностно, и регулярно занимаясь 
откровенной проекцией своих проблем на окружающих. Если у него возникает невроз 
навязчивости с симптоматикой типа шагания лишь по черным цветам мозаичного пола,
 терапевту стоит понять, какие долговременные сюжеты символизируют для него 
элементы мозаики.
Четвертый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
"...Мутно небо, ночь мутна".
(А. Пушкин)
Поиск структур понадобится этому человеку, когда он будет разбираться в самых 
тонких материях своего организма, а именно, противоречиях и тупиках своей веры, 
при смене идеала и уточнении типа своего глобального служения.
На высоком уровне это аспект богослова-теоретика, разрабатывающего 
фундаментальные вопросы веры, отношений между человеком и Богом, Божественной 
роли в эволюции мира и т.д.; однако перед тем, как подняться на такие высоты, 
человеку нужно решить эти проблемы на своем личном атманическом теле, то есть 
как бы написать на материале собственной судьбы диссертацию на тему: "Бог как 
руководитель моего эволюционного развития и смежные вопросы".
Вообще этот аспект дает человеку некое мистическое включение при актуализации 
на любом материале проблемы классификации, поиска структур и т.п.: эта работа 
кажется ему чем-то вроде мистерии, и для него это так и есть, то есть 
выполнение работы такого рода всегда требует от него духовных усилий, и если 
человек их приложит, то результаты отзовутся в самой глубине его существа; 
тогда проблемы веры будут решены и она, изменившись, станет существенно яснее и 
ощутимее - по крайней мере, для него самого.
Планеты в четвертом доме
Планеты, стоящие в четвертом доме, покажут, какие виды энергии в жизни человека 
будут связаны с процессом поиска скрытых структур - как внутри него, так и во 
внешнем мире. При этом ясно видны проявления принципа экстериоризации: те 
проблемы, которые человек не способен разрешить на материале внутренней жизни, 
для большей ясности проецируются вовне и показываются ему в символическом виде; 
решая эти внешние, символические проблемы, он попутно, иногда сам того не 
замечая, облегчает, а порой и вовсе снимает внутренние.
Четвертый дом показывает область, где особенно остро стоят проблемы 
содержательной систематизации, то есть структурирования, но не по формальным 
признакам, а по тем, которые подсказаны самой природой аморфного объекта и 
могут служить для него надежным скелетом. Планеты в четвертом доме покажут силы,
 которые человеку придется потратить для поиска этих структур или признаков, а 
также соблазны в виде гибельных болот, в которых человек может утопить их 
энергию.
Солнце в четвертом доме
Дьявол находится на линии, соединяющей человека с Богом.
Этот человек не любит неподготовленных принципиальных решений, а в тех случаях, 
когда их все-таки принимает, имеет впоследствии массу неприятностей. С другой 
стороны, скрытая структура объекта выявляется для четверодомного Солнца по мере 
принятия последовательности принципиальных решений, пока не обнаружится 
поддерживающая их структура, а с другой - не погрязать в болоте нерешительности 
и неопределенности в ситуациях, когда эта структура обнажилась в достаточной 
для принятия решения степени. О знаменитом конструкторе первых космических 
ракет Сергее Королеве рассказывают, что когда готовился первый полет с мягкой 
посадкой на Луну, нужно было решить вопрос о том, какова ее поверхность - 
твердая или мягкая (типа пыльного моря). Точно это было неизвестно, но в 
зависимости от этого нужно было решить вопрос о способе прилунения. Королев 
собрал экспертов, выслушал аргументы в пользу как твердой, так и мягкой лунной 
поверхности, подумал и в заключение сказал: "Итак, принимаем решение: 
поверхность Луны - твердая". Так оно впоследствии и оказалось.
Луна в четвертом доме
Помогая другому в поисках истины, помни, что она находится в глубине его, а не 
твоей души.
Здесь лунная энергия заботы направлена на вычленение имманентно присущей, но 
первоначально невидимой структуры аморфного объекта. Для человека здесь важно 
отличать заботу об объекте самом по себе от заботы по его структуризации - 
иногда это в некотором смысле противоположные вещи. Например, приучать ребенка 
ценить свое время, не тратить его попусту и хоть в какой-то мере планировать 
дела на день - часто довольно тяжелое и неблагодарное занятие; однако 
проработанная Луна в четвертом доме может сделать это достаточно тактично. 
Наоборот, непроработанный аспект создает человеку соблазн идти на поводу у 
собственной лени и под предлогом заботы об объекте, которому совершенно 
необходима структуризация, он склонен потакать собственной лени, предаваясь 
философии попечителя богоугодных заведений Земляники: "Чем ближе к натуре, тем 
лучше; лекарств дорогих мы не употребляем. Человек простой: если умрет, то и 
так умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет". (Н. Гоголь)
В области самопознания этот аспект означает, что глубокие психологические и 
духовные структуры формируются и осознаются путем заботливого ухода за 
определенными фрагментами внутреннего и внешнего мира; какие именно это 
фрагменты, укажет положение четвертого дома в Зодиаке и аспекты Луны.
Меркурий в четвертом доме
Современные представления о законах эволюции выводят нас за рамки не только 
традиционно понимаемых законов, но и вообще любых сколько-нибудь постижимых 
представлений.
Здесь проблема структуризации аморфного объекта упирается в необходимость 
познания или формирования некоторых правил, по которым эти структуры будут 
строиться. Во внешней деятельности это аспект конструктора, архитектора, 
планировщика-теоретика, а также ученого, исследующего законы 
структурообразования естественных объектов любого рода - от амебы до 
человеческих коллективов.
Что касается самопознания, то это очень непростой аспект, поскольку искать 
законы структурирования собственного организма значительно сложнее, чем, скажем,
 строить исчисление вакуолей инфузории туфельки в зависимости от сезона, хотя 
можно не сомневаться в том, что занимаясь вышеупомянутым исчислением, 
профессор-зоолог будет на этом символическом языке решать проблему 
структурирования своего собственного транзитного потока, управляемого четвертым 
домом гороскопа, и успешное решение первой задачи как-то скажется и на второй.
Специфическое болото, угрожающее этому человеку - беспочвенное теоретизирование,
 попытки решения задач структуризации с помощью правил и законов, взятых, что 
называется, "с потолка" и не имеющих существенного отношения к истинным 
обстоятельствам объекта: "Так: не зная законов языка ирокезского, можешь ли ты 
делать такое суждение по сему предмету, которое не было бы необосновательно и 
глупо?" (К. Прутков)
Венера в четвертом доме
В любви Бога к человеку мне непонятно только одно: за что?
Этому человеку тайные структуры аморфного объекта показывает только любовь, и 
иногда она показывает ему необычайные глубины видимых явлений; однако, если 
любви не хватает, то ни о какой истинной структуризации речи уже нет, а 
подделки в делах четвертого дома обходятся дорого: и объекту, и среде.
Этому человеку субъективно очень легко определить момент, когда свадхистханный 
уровень существования объекта кончается и начинается его переход на манипуру, 
то есть включается четвертый дом: в этот момент в сердце человека вспыхивает 
любовь к этому объекту, и в свете этой любви преображается сам объект, и 
будущие структуры словно начинают в нем мерцать неясным светом. Любовь, чем-то 
похожую на эту, человек должен направить и в определенную часть своего 
организма и увидеть Бога в транзитном потоке, управляемом четвертым домом - и 
тогда этот поток постепенно обнаружит свою скрытую структуру.
Особенность этого аспекта - невозможность пользоваться силовыми методами: Бога 
и красоту можно прозревать, но не пригонять кнутом. Большая опасность 
заключается в лицемерии: когда любви не хватает и структура не проявляется, 
человек добавляет к тощей струйке искренней любви мощные потоки заботы (Луна) 
или старания (Марс), в результате чего объект все равно упрямо не организуется, 
а энергия заболачивается и прорастает тиной лицемерия и ряской равнодушия.
Марс в четвертом доме
Что труднее: уничтожить классового врага или найти экологическое равновесие в 
аквариуме? Не знаю; но еще труднее увидеть силу, которая делает и то, и другое.
Вообще это аспект теоретика: человека, чей естественный труд заключается в 
поиске скрытой структуры, закономерности и последующей трансформации аморфного 
объекта в упорядоченный. Марс, однако, показывает не только специфику энергии 
труда, но и характерные трудности - в данном случае они особенно ярко проявятся 
при попытках достичь самой сути видимых явлений, или, выражаясь высоким стилем, 
истины: для четверодомного Марса она залегает в особенно глубоких и 
труднодоступных местах. Намек на то, где следует человеку ее искать, дадут 
положение четвертого дома и Марса в Зодиаке и аспекты Марса и диспозитора 
четвертого дома (то есть планеты, управляющей знаком, в котором находится 
вершина этого дома).
Например, если Марс стоит в Раке и вершина четвертого дома также находится в 
Раке, то глубинные структуры человеку в первую очередь необходимо (и довольно 
трудно) искать в своих разнообразных противоречиях и стрессовых эмоциональных 
реакциях: например, разочарованиях, или смешанных чувствах, которые удается 
естественно отпереживать. Мало кто из современных цивилизованных людей 
воспримет подобного рода занятия как серьезный труд, а тем более имеющий хоть 
какое-то отношение к научной деятельности; однако если человек с описанным 
положением в гороскопе принимается за любого рода поиски скрытого порядка, 
пусть в самом внешнем и отвлеченном объекте, у него немедленно идет 
эмоциональный отзвук, и пока он не разберется в своем внутреннем эмоциональном 
механизме, его внешняя проблема также не приблизится к истинному разрешению. 
Помощь (и препятствия!) можно в данном случае искать в лунных программах и 
энергиях; особенно важен, если он есть в карте, аспект Марса к Луне.
Юпитер в четвертом доме
Истина не только призывает человека на свои поиски, но и организует его усилия 
в этом направлении.
Пути к глубинным структурам объекта открываются этому человеку на путях общения,
 как результат синтеза разнообразных по виду не связанных его частных 
проявлений, свойств и т.п. Это не простой аспект, поскольку в данном случае для 
достижения цели, то есть для нахождения адекватной структуризации, нужно 
провести одновременно и достаточно глубокое и в некотором смысле полное 
исследование объекта. К счастью, полнота быстро ведет к углублению в суть дела; 
соблазн же заключается в попытке применения слишком абстрактного синтетического 
подхода (философии), известного человеку заранее и не принимающего во внимание 
специфики аморфного объекта.
На высоком уровне проработки аспекта этот человек может осуществить 
трансформацию на манипурный уровень очень сложного объекта: например, 
превратить набор пожеланий избирателей в четкую программу действий, которую 
примет парламент; при этом Юпитер в четвертом доме скорее будет не у президента,
 а у его лучшего советника. Домохозяйка с Юпитером в четвертом доме способна 
без видимого напряжения содержать в порядке большой дом и многочисленную семью, 
причем с малым количеством домочадцев ей будет иногда справляться труднее.
Сатурн в четвертом доме
Можно ли привести мир в порядок, не снимая скафандра?
Вероятно, высшим достижением теоретической мысли (соответствующим Юпитеру в 
четвертом доме) является обнаружение за аморфным феноменальным миром единой 
организующей его структуры - Мирового Разума. Человек с Сатурном в четвертом 
доме проверяет эту истину на практике - но не на общественно-исторической, а на 
своей собственной.
Для него поиск внутренних, скрытых в аморфном объекте (и в первую очередь в 
собственном организме) структур - важное жизненное испытание, к которому он 
подходит как бы с голыми руками, так или иначе оказываясь в ситуации, которую 
он не контролирует и очень плохо понимает. С другой стороны, обнаруживаемые им 
структуры (и в себе, и в объекте) всегда являются неожиданными для человека, 
обнаруживая новые качества и в нем самом, и в объекте. Вообще это очень трудный 
аспект, поскольку его проработка фактически означает теоретическое исследование 
на материале собственной жизни, и проясняя и систематизируя живую плоть 
собственного организма (особенно это касается транзитного потока, управляемого 
четвертым домом), человек никогда не знает, какие структуры под ней обнаружатся,
 а главное - насколько они ему понравятся. Поэтому чисто психологически человек 
часто уклоняется от честного и глубокого решения проблем, связанных с 
четверодомным Сатурном, ибо они находятся слишком близко к его коже - а нередко 
и под ней. На низком уровне проработки этот человек может захлебнуться в болоте 
повседневности, на высоком - может стать ученым-первооткрывателем законов 
совершенно недоступных областей.

Глава 3
ПЕРЕХОД ОТ МАНИПУРЫ К АНАХАТЕ, или ПЯТЫЙ ДОМ
Ключевые слова: игра; освоение роли; самовыражение на материале; первичное 
освобождение.
 
"Все предрассудки прочь отбросив,
но чтоб от Бога по секрету,
свинину ест мудрец Иосиф
и громко хвалит рыбу эту".
(И. Губерман)
 
- Есть ли жизнь после смерти?
- Тоже нет.
Последняя реплика явно принадлежит человеку с непроработанным пятым домом, то 
есть не сумевшим релаксироваться в тех ограничениях, которые поставила ему 
жизнь, и почувствовать себя в них хотя бы отчасти свободно и непринужденно.
Ситуациям пятого дома противопоказан вопрос: "Зачем?", ибо единственный 
правильный ответ: "Дабы стяжать Божественную любовь", - в наше атеистическое 
время всерьез как-то не звучит, а главное - человек под пятым домом именно тем 
и занят, что предается принципиально бесцельным занятиям.
Серьезному и ответственному человеку трудно принять важность и ответственность 
диалектического перехода пятого дома, хотя в жизни он играет принципиальную 
роль, то есть его нельзя заменить никаким другим. Само понятие пятого дома 
содержит в себе логический парадокс, который хорошо иллюстрируется трудностью 
понимания пути к нирване. "Там, где начинается цель, кончается дзен", - 
утверждают источники, и это надо понять. Нельзя сказать: "Я достиг нирваны", - 
так как в этом состоянии нет никакого "я". Известный современный буддист Калу 
Ринпоче сравнивает достижение нирваны с путешествием в Индию. Пока вы 
готовитесь к этому путешествию, акцент стоит на "я": я оформляю визу, я покупаю 
билеты и т.п. Когда вы сели в самолет, ваше "я" частично успокаивается, вы 
поглядываете по сторонам и "я" фигурирует в гораздо менее акцентированном виде 
в мысли: "Скоро я буду в Индии". Когда же самолет приземляется в Дели и вы 
спускаетесь по трапу, то Индия окружает вас со всех сторон и ваше "я" на 
мгновение исчезает, растворяясь в ней.
Что-то похожее происходит при активизации пятого дома, тогда манипурный объект 
как бы освобождается от внешних обязательств и ему предлагается пожить в свое 
удовольствие, оставаясь в то же время в рамках своих структур и ограничений. 
Другими словами, ему дается возможность исследовать на практике свои степени 
свободы и ощутить свою структуру как естественно-поддерживающую, но нисколько 
не ограничивающую; при окончании перехода эта структура вовсе перестает 
чувствоваться: ее жесткость как бы высветляется Божественной любовью. С 
объектом при этом происходит естественное изменение: он получает качество, 
которое лучше всего описывается словом "благодатный"; на уровне обыденного 
сознания это называется "настоящая жизнь".
В жизни человека пятый дом означает самовыражение на конкретном материале, 
который вначале воспринимается как жестко регулирующий и ограничивающий, но 
постепенно, по мере его освоения превращается в естественную опору творчества, 
о которой не думаешь, а она послушно делает все необходимое. Индусы говорят, 
что феноменальный мир есть не что иное как Божественная игра иллюзий; человек, 
который полностью ее осваивает - мастер (буддийской) тантры, и для него нет 
разницы между нирваной и сансарой, медитацией и ее отсутствием (см. Чогьям 
Трунгпа, "Миф свободы").
Слово "игра" не должно вводить читателя в заблуждение: взрослые игры бывают и 
мрачными, и тяжелыми, и разрушительными. Момент включения пятого дома совсем не 
всегда сопровождается радостью освобождения: коньки жмут как кандалы, а лед 
слишком уж скользок и тверд. Еще менее очевидна "цель" пятого дома: ее никогда 
нельзя сформулировать в четких понятиях и выражениях, и потому человек часто не 
умеет вовремя остановиться и ощутить, что действие пятого дома кончилось и 
объект уже перешел в анахату.
Весьма распространенное непонимание пятого дома связано с подменой его первым. 
Первый дом это ничем не ограниченное самовыражение, полностью обеспечиваемое и 
поддерживаемое средой; если это и игра, то для объекта она совершенно без 
правил, то есть ограничений - но зато ему есть что показать миру 
непосредственно из себя самого. Пятый дом предполагает самовыражение в рамках 
определенных структур - так сказать, несущих, и их разрушение вовсе не 
подразумевается; соответственно и жертвенность окружающей среды носит в данном 
случае более ограниченный характер - двенадцатый дом это не восьмой. Таким 
образом, в "задачи" пятого дома входит непринужденное освоение жестким объектом 
собственных структур, обнаружение люфтов свободы в царстве кажущейся 
необходимости и, в конечном счете, высветление, то есть восприятие объектом 
Божественной любви и преображение в ней его структур, так что они начинают 
вписываться в него настолько органично, словно их и вовсе нет. Если же человек 
(или иной объект, скажем, государство) в ситуации пятого дома пытается 
игнорировать имеющиеся структуры, он больно об них бьется, а иногда и частично 
разрушает, отчего его ограничения становятся еще более жесткими.
Итак, пятый дом это обучение игре по правилам, которые объекту известны - зато 
совершенно неведомы возможности, предоставляемые в пределах этих правил. Что 
можно нарисовать, имея цветные карандаши? Или акварельные краски, или просто 
белый лист и древесный уголь? Для пятилетнего ребенка правила использования 
карандашей и красок одни (например, карандаш должен быть хоть как-то отточен; 
кисточка должна быть мокрой), для взрослого художника другие, гораздо более 
строгие, назначаемые им самим или извне (жанр, школа), но при включении пятого 
дома у обоих возникает своеобразное игровое ощущение и желание испытать себя: 
что я могу сделать, как выражу себя, подчинившись этим правилам, но ничему 
более? Как только в воздухе повисает любого сорта внешнее "надо" (например: "А 
теперь, дорогие дети, окунем кисточки в стаканчики и нарисуем этот натюрморт") 
- пятый дом немедленно исчезает. То же относится и к внутреннему целевому 
"надо" - оно моментально выключает пятый дом, заменяя его, например, шестым.
Пятый дом это освоение материала, проба пера - но когда материал освоен и перо 
испробовано, то есть соответствующие трудности преодолены, то пятый дом 
заканчивается. Радостное анахатное бытие это конечный результат усилий пятого 
дома - не имеющих конкретной цели, но от этого не становящихся менее 
напряженными. Пятый дом это процесс освоения на любительском уровне, но не 
следует думать, что он всегда легче профессионального освоения (шестого дома) - 
субъективная разница определяется не существом дела, а аспектами этих домов в 
гороскопе.
Если четвертый дом означает поиски скрытой структуры, то пятый включается тогда,
 когда эта структура уже полностью освоена объектом, он ей отчасти утомляется, 
и возникают вопросы, ставящие ее в какой-то мере под сомнение; в объекте 
возникает беспокойство, связанное с его чрезмерной жесткостью, и желание ее 
преодолеть - но в то же время не разрушая его структуры, а оставаясь в ее 
рамках. Так в цивилизованных странах считается юридически разрешенным все, что 
не запрещено законодательством, и включение пятого дома побуждает гражданина 
начать освоение этого свободного пространства, скажем, провести демонстрацию в 
поддержку президента, организовать союз вольных каменщиков или общество друзей 
загробных душ "Некрополь". Деятельность под пятым домом всегда носит несколько 
неопределенный с точки зрения конкретной цели характер, а ее общий смысл - 
оживление закостеневшего объекта, как бы подача к нему кислорода и смазки в 
ранее неподвижные суставы - но и то, и другое возникает как бы ниоткуда в 
результате начавшегося внутреннего шевеления объекта. Иногда после этого объект 
полностью оживает и исполняет очаровательный, хотя и несовершенный танец; а 
иногда окончание пятого дома не столь выразительно, но тем не менее участникам 
становится ясно, что больше жизни и любви в этом объекте обнаружить не удается 
и испытания/игры с ним пора заканчивать: мама зовет детей со двора обедать.
* * *
Ситуация пятого дома в жизни пары часто возникает, когда стереотипные жесткие 
сюжеты происходящих событий партнерам надоедают и они пытаются выйти за их 
рамки, не разрушая в то же время базисных структур своих отношений. Событие, 
открывающее пятый дом, часто переживается как сюрприз - для одного из партнеров,
 а иногда и для обоих; характерная реакция на включение пятого дома - удивление 
в сочетании с чувством открывающейся свободы там, где она ранее не 
предполагалась. Успешно проходящий пятый дом дарит партнерам живую радость и 
чувство, что любви между ними гораздо больше, чем они думали раньше; уходит 
ощущение взаимной несвободы, жестких и ненужных ограничений. Особенно это 
касается ревности - проработанный пятый дом трансформирует ее в преданность и 
желание максимально отпустить партнера, как только мое общество и внимание 
начинают его сковывать.
Пара с сильным, но не проработанным пятым домом склонна к энергичным, но 
мрачным и совершенно стереотипным играм с минимальной свободой действий 
партнеров, причем реализация этой свободы одним из них вызывает чрезвычайную 
злобу другого: "Я точно знал, что ты сделаешь этот ход, и так оно и случилось!" 
Проработка здесь идет в направлении преодоления стереотипа (в первую очередь - 
внутреннего, то есть стереотипа восприятия себя и партнера) и осознании того, 
что смысл пятого дома - в обретении взаимной любви без кардинальной перестройки 
обоих партнеров и сложившихся между ними отношений.
Пятый дом в гороскопе семьи определит характер и особенности развития ситуаций, 
когда семейный эгрегор как бы "отпускает гайки", сохраняя при этом основные 
структуры на месте. Члены семьи начинают резвиться (каждый по-своему), 
расслабляются и ощущают себя непринужденно - если только не выходят существенно 
за рамки неписаных семейных законов.
Естественное окончание пятого дома - хорошее настроение и улыбки на лицах 
домочадцев, радость и ощущение дружбы и жизни в доме, несмотря на все трудности,
 ограничения и обязательства; семья чувствует свою благодатность, или, другими 
словами, Божественную санкцию на свое существование в мире.
Довольно часто пятый дом имеет своего лидера в семье - всеобщего любимчика, 
которому "можно" гораздо больше, чем всем остальным, и который видимым образом 
узурпирует право на непринужденное поведение за счет других. Иногда это не 
любимчик, а наоборот, "позор" семьи, этакий анекдотический хулиган Вовочка, чьи 
действия дружно порицаются, а на него сыплются всевозможные упреки и наказания 
- столь же разнообразные, сколь неэффективные. Фактически же на его безобразиях 
(находящихся вполне в рамках, установленных семейным эгрегором) развлекается и 
самовыражается вся семья:
- Дед, скажи своему внуку, чтобы он меня не передразнивал!
- Вовочка, перестань корчить из себя идиота!
Положение пятого дома в гороскопе государства определит особенности его 
"законного" самовыражения - на материале как чиновников и государственных служб,
 так и населения - народа, как предпочитают говорить политические лидеры. При 
этом рамки законов понимаются не формально, а так, как все действующие лица их 
на самом деле воспринимают. Типичный момент активизации пятого дома наступает 
после принятия конституции, смены законодательства и т.п.: государственный 
аппарат и все социальные прослойки присматриваются к решению властей и смотрят, 
какую реальную свободу и возможности они теперь получают. Талантливые правитель 
и законодатель умеют подобрать свод законов и организовать систему 
государственного регулирования так, что страна словно получает доступ к 
кислороду: оживляются ремесла, процветают науки и культура, народ богатеет, но 
не бесчинствует. Наоборот, диктатор, имеющий цели узурпировать власть, создает 
систему правил (у автора не поворачивается язык назвать их законами - скорее 
можно говорить о регулируемом беззаконии), в рамках которой вся Божественная 
любовь (в ее государственном понимании) направляется на военно-промышленный 
комплекс, пенитенциарную систему и т.п. Положительный для этноса вариант пятого 
дома обычно называют ренессансом или оттепелью, отрицательный - реакцией или 
удушением.
Пятый дом в гороскопе фирмы покажет способы проникновения живой жизни в 
основные структуры, ее организующие. Как и чем заполняют сотрудники рабочие 
перерывы; где начальство дает им наибольшую свободу в исполнении распоряжений; 
и какие, в свою очередь, оно само допускает вольности в интерпретации 
требований эгрегора фирмы - все это в большой мере определяется положением 
пятого дома и его аспектами. Например, сильный пятый дом означает большое 
игровое начало в коллективе - но, вопреки мнению поверхностного наблюдателя, не 
в ущерб дисциплине. Секретарша начальника в такой фирме может быть хорошенькой 
кокетливой барышней, охотно болтающей с посетителями на любые темы - но это 
вовсе не значит, что она будет путать деловые бумаги.
Пятый дом в фирме покажет стиль дозволенных эгрегором легких интриг и способов 
получать премиальные (но не повышение по службе), а также считающееся приличным 
чувство юмора в отношении главных фирменных принципов и догматов, и если 
сотрудник превысит эти границы, ему лучше не рассчитывать на любовь коллектива 
и начальства.
В гороскопе книги пятый дом покажет стиль и обстоятельства, в которых уже 
намеченные образы героев и сюжета как бы проявляются, становятся объемными, 
цветными и жизненными - именно на этой фазе повествования определяется, полюбит 
ли читатель героев и книгу в целом или нет, станут ли для него ее образы частью 
внутреннего мира, похожей на образы настоящих людей (или даже еще более яркими) 
или останутся чем-то вроде восковых фигур с заданным выражением лица и 
шаблонными репликами.
Качество книги (и вообще произведения искусства) с точки зрения широкой публики 
во многом определяется именно проработкой пятого дома - совершенство техники 
(шестой дом) волнует больше глубоких знатоков, ценителей и критиков. Самые 
яркие "пятидомные" места автор интуитивно выбирает для чтения при встрече со 
своими поклонниками из самых широких кругов (скажем, при выступлении по 
телевизору). Часто это места, где текст приобретает наибольшую выразительность, 
и если при пятом доме во Льве это момент, когда герой, отчаявшись, пускается в 
загул, то при пятом доме в Водолее это, наоборот, описание его душевных мучений 
по выходе оттуда.
Опасности и препятствия. Совсем не всегда включение пятого дома воспринимается 
как повод для веселья; часто, наоборот, будущее видится в довольно мрачном 
свете, поскольку тяжелая непросветленная структура объекта (скажем, программы 
подсознания человека или коллектива) приводит исключительно в уныние и, кажется,
 не внушает никаких надежд. Однако, как было замечено очень давно, дух дышит, 
где хочет, и зачастую берется переводить на анахату, казалось бы, абсолютно 
косные объекты. В таких случаях главное - не терять надежды, ибо луч 
Божественной любви способен отогреть вечную мерзлоту и смазать по виду 
безнадежно проржавевшие валы и шестерни, так что они как ни в чем не бывало 
начнут вращаться. Так родители говорят ребенку: тебе скучно, возьми эту вот 
коробочку, посмотри, что внутри нее - и если их импульс достаточно энергичен, 
дитя, скорчив брезгливую гримасу, все же берется за сборку априорно скучной 
составной картинки, и через десять минут надолго забывает весь остальной мир.
К сожалению, к религиозному чувству человека часто нет иного способа апелляции, 
чем погружение его в ситуацию полной богооставленности. Сама по себе идея 
структуры, порядка, жесткого управления очень привлекательна для эго, ибо 
создает ему иллюзию возможности полновластного, безопасного и самодостаточного 
существования в изоляции от остального мира. В действительности эта изоляция 
всегда иллюзорна, ибо мир чрезвычайно связен - до такой степени, что в каждом 
объекте отражается весь целиком. Однако это становится видно не сразу, а если 
объект находится на манипурном уровне, то проблема осознания его связей с 
окружающим миром часто начинает решаться как раз после включения пятого дома. 
Например, новые связи манипурной личности с миром (решение проблемы 
одиночества) часто возникают лишь после того, как человек в самом деле начинает 
искать любовь в мире, а главное - в своем сердце, не меняя существенно ни 
внешних, ни внутренних обстоятельств. Прорабатывая пятый дом, очень важно 
понять, что первые проблески любви в тяжелых манипурных объектах (в том числе и 
частях психики) это всегда нечто незначительное, первый проблеск голубого неба 
в сплошной облачной завесе, а полное преображение может наступить нескоро, и 
главное - оно будет совсем не таким, как думает человек, измученный манипурной 
"неволей", а на самом деле - безблагодатностью. Пятый дом дает - с манипурной 
точки зрения - совсем чуть-чуть, но это чуть-чуть имеет качественное, а не 
количественное значение.
О чем мечтает нищий студент, спящий на голых досках? Какое чудо может явить ему 
Божественная любовь? Превратить эти доски в мягкий диван? Для пятого дома это 
нетипично - скорее он пошлет ему тонкое одеяльце, подстелив которое под себя, 
студент уснет совершенно райским сном, и наутро вообще забудет о том, что у 
него были какие-то проблемы с ложем.
О чем мечтает народ, измученный жесткой административной системой? Чтобы ему 
дали хотя бы немного воли: участок земли, на котором он мог бы распоряжаться по 
своему усмотрению, и рынок, где бы он продавал товары, произведенные 
собственным трудом. Много это или мало? Очень много, и проработка пятого дома в 
первую очередь означает пробуждение соборной души народа, восстановление ее 
связи с ним и пусть смутное, но императивное ощущение народом своей миссии, 
ради которой на самом деле фермеры возделывают поля, а женщины рожают и 
воспитывают детей.
Гнет структуры при включении пятого дома может быть столь силен, что у человека 
возникает соблазн обрести свободу путем ее слома. Это, однако, совершенно иной 
диалектический переход - с манипуры на свадхистхану, соответствующий девятому 
дому, а подмена одного дома другим ни к чему хорошему не приводит - Мировой 
Разум обмануть невозможно (как говорил Кришна в Бхагавад-Гите: "Я - хитрость 
хитрецов"), и если уж Он включает объекту пятый дом, то хочешь-не хочешь, нужно 
искать пути высветления структур, а не их слома. Девиз пятого дома - 
ограниченная свобода, которая не идет ни в какое сравнение с полной свободой 
первого дома, но при правильном к себе отношении дает, как ни странно, гораздо 
больше - однако часто нужна большая мудрость, чтобы это увидеть и понять в 
конкретной ситуации. Главное, что нужно помнить любителям свободы - пока стоит 
пятый дом, структура объекта несокрушима: об нее можно разбить лоб, можно 
сильно потрепать сам объект, но она устоит против любого жесткого нападения - и,
 наоборот, станет надежной и упругой основой, идеально приспособленной к нуждам 
объекта, если найти к ней правильный подход...
Не особенно приятное, но распространенное проявление пятого дома это нетяжелая 
болезнь, или, в инженерной терминологии, штатное нарушение режима существования 
объекта. Ребенок, живущий в семье, всегда знает, что ему нельзя, так сказать, 
слегка, а что - категорически: за какие-то вещи его пристыдят, слегка обругают, 
шлепнут по попке или прочитают небольшую нотацию, он попросит прощения и на том 
инцидент будет исчерпан, но есть и границы, которые он обычно не переступает, 
ибо это уже чрезвычайное происшествие с тяжелой реакцией родителей, 
действительно неприятными наказаниями и т.п. Ребенок, который всегда слушается 
родителей и никогда не шалит, вызывает у психолога тревогу: это неестественно. 
Пятый дом предполагает легкое сотрясение структуры, имеющее, кроме всего 
прочего, познавательное значение: где-то у нее есть люфты, небольшие степени 
свободы, сквозь которые может блеснуть искра любви, а где-то она тверда, и это 
значит, что здесь на нее можно надежно опереться - если найти удобное для себя 
положение.
Легкие болезни жесткого объекта имеют похожую функцию: они демонстрируют 
слабости конструкции и неблагополучные места, где скорее всего объекту 
необходима любовь. Поэтому для "пятидомных" болезней нет панацеи и ее 
принципиально не следует искать, а еще менее того следует прибегать к операциям,
 травить недуг антибиотиками или сокрушать гормональными препаратами. Причиной 
хронического плохого самочувствия и многих более конкретных болезней является 
недостаток Божественной любви (в областях, на которые укажет пятый дом и его 
аспекты), и ничем другим ее заменить не удается.
Сильный пятый дом дает в жизни человека много "игровых" ситуаций, где правила 
поведения ему в общем известны, но не слишком сковывают. Судьба ждет от него 
непринужденного самовыражения в рамках этих ограничений и, более того, освоения 
их в качестве материала. В его жизни будет много любви, но он далеко не всегда 
будет это ценить или воспринимать хоть сколько-нибудь всерьез. Проработка может 
дать способность нести ощущение Божественного присутствия (и соответствующей 
трансформации, то есть преображения) многим людям и большим коллективам, без 
каких-то существенных изменений их структуры.
Со стороны этот человек может показаться чересчур легкомысленным; однако он 
видит мир гораздо более свободным, чем другие, и смысл его существования в 
большой мере заключается в испытании этой свободы и обретении Божественной 
благодати - она, кстати говоря, защитит его от многих неприятностей, которые в 
его положении немедленно обрушились бы на голову человека со слабым или 
непроработанным пятым домом; как сказал современный Омар Хайям:
"В лета, когда упруг и крепок,
исполнен силы и кудрей -
грешнейший грех - не дергать репок
из грядок и оранжерей".
(И. Губерман)
Слабый пятый дом дает серьезного человека, для которого слова "свободная игра" 
и даже само понятие свободы представляются легкомысленными или не особенно 
существенными - во всяком случае, для него лично. Тяжелый структурный объект 
его порабощает и вызывает стремление отойти подальше; самая мысль о его 
возможном высветлении и появлении в нем живой жизни кажется невероятной.
В то же время какая-то степень самовыражения на материале и какое-то количество 
Божьей благодати нужны и при слабом пятом доме; особенно это касается 
транзитного потока, им управляемого, и если человек не старается хотя бы 
немного раскрепоститься и поиграть в соответствующей области, ему со временем 
может стать тоскливо во всех жизненных проявлениях. Слабый пятый дом снимает 
массу соблазнов; такой ребенок очень удобен для своих родителей, но он играет 
со своими игрушками как-то маловыразительно - отсюда, впрочем, не следует, что 
он в них не нуждается вовсе.
Гармоничный пятый дом дает человека, для которого игра - естественное состояние,
 и о правилах он как-то не задумывается; может быть, потому, что они его не 
особенно обременяют.
Чувство, которое его крайне редко посещает - это недостаточная свобода. В 
тоталитарном государстве, где нет свободы слова и собраний, все необходимые ему 
слова он произносит, а собрания посещает или, если надо, организует. Для него 
характерно ощущение общей одаренности, особенно в областях, на которые укажет 
положение пятого дома в гороскопе, и Божественная любовь идет к нему, кажется, 
сама собой, на каком бы материале он ни начинал выражать себя. Кармическая 
задача этого человека, однако, скорее противоположна - не столько самому 
греться в лучах любви, сколько нести ее в различные жесткие структуры. Поэтому 
главный соблазн здесь - забыть, что когда ребенок вырастает во взрослого дядю, 
песочные куличи, колдунчики и дочки-матери должны сменяться чуть более 
ответственными играми; в частности, борьба с собственными низшими программами 
подсознания и их высветление часто идут в игровой форме, что совсем не 
гарантирует ее безболезненности. Гармоничный пятый дом - чрезвычайно 
соблазнительный для его обладателя аспект, ибо с пятым домом вообще связаны 
самые светлые места общественного подсознания: это свобода, праздник, веселье, 
развлечения и т.д. Все это в жизни такого человека будет, возможно, в большем 
количестве, чем у среднестатистического индивида, но жизнь требует реализации и 
проработки по всем домам без исключения, и читатель прекрасно понимает, каково 
живется человеку, который замечательно отдыхает, но очень не любит серьезно 
работать... Проработка же любого дома достаточно трудна, и гармоничного пятого 
в том числе; читатель может обратиться за подтверждением к любой звезде экрана 
или эстрады.
Пораженный пятый дом означает, что человек в своей жизни будет осваивать скорее 
тяжелые трагедийные, нежели легкомысленно-комические роли. Разница между 
пораженным и гармоничным пятым домом это разница между жизненными сюжетами 
Золушки и ее сводных сестер. В сказке плохо отражен, однако, существенный 
момент: смиренные поиски любви и узеньких щелок в жестких структурах (трудные 
домашние обязанности) могут занять довольно много времени и потребовать от 
человека с пораженным пятым домом гораздо больше хитроумия и находчивости, чем 
демонстрирует Золушка: видимо, у нее имеются, кроме напряженных, еще и очень 
сильные гармоничные аспекты двенадцатого дома, Юпитера и т.п.
Этот человек самой судьбой предназначен для того, чтобы искать свободу в таких 
условиях и осваивать при самовыражении такой материал, который на первый (и 
второй) взгляд покажутся абсолютно для этого не приспособленными. Главный его 
соблазн - попытка играть, игнорируя всегда достаточно жесткие правила, которые 
наложены на него с самого рождения. Здесь рассуждения о "справедливости" в 
социальном ее понимании не проходят, но вовремя понять это и смириться человеку 
часто бывает трудно. Другой соблазн здесь заключается в попытках переноса своих 
кармических обязанностях на других людей и внешний мир, то есть вместо того, 
чтобы искать люфты, жизнь и любовь в собственных жестких структурах, 
проецировать нерешенные проблемы на окружающих и обстоятельства, которые в этом 
случае обязательно окажутся невыносимо удушающими всякую свободу и 
самовыражение на любом материале. Любители тяжелого рока и украшений из 
легированной стали, на сцену!
Пятый дом в знаках
Положение пятого дома в Зодиаке покажет материал, на котором идут излюбленные 
игры человека, где он должен найти свое самовыражение и обрести Божественную 
любовь. Здесь ему нужно ощутить свободу, но это дается не сразу, и если человек 
этого не делает, у него вырабатывается характерный "пятидомный" комплекс 
несвободы. При непроработанном гармоничном пятом доме этот комплекс обычно 
смазан и вытеснен в подсознание, при пораженном же манифестирует себя очень 
ярко. Пятый дом дает чувство радости от овладения материалом - и глубокого 
огорчения, когда тот оказывается упорное сопротивление и никак не оживляется. 
Здесь человек в конечном счете ищет Бога и для успеха поисков нужно 
добровольное согласие обоих.
Пятый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Все прямые пути к Богу лежат через преисподнюю.
На низком уровне проработки этот аспект дает склонность к манипулированию 
чужими душами, дисгармоничному и несанкционированному вмешательству в 
ценностную картину мира и главные жизненные сюжеты окружающих, следствием чего 
является их резкое нарушение, выражающееся, в частности, в различных 
препятствиях, конфликтных ситуациях и т.д. Что при этом творится в душе самого 
человека, для окружающих чаще загадка; для него обычно тоже.
Исходные жизненные установки здесь первоначально достаточно жесткие - во всяком 
случае, в таком виде они приходят из атманического тела, и задачей человека 
является их смягчение и высветление, обнаружение степеней свободы и 
самовыражение в их рамках. У очень талантливого человека это означает не только 
раскрытие своего дара, но и борьбу с ним за некоторое свободное душевное 
пространство, в котором можно будет реализовать что-то еще: художник, сколь бы 
одарен он ни был, все-таки не только художник, и Бог открывается ему на 
материале всей его жизни, а не только основного творческого потока. У среднего 
человека борьба против жестких атманических влияний может выражаться в поисках 
свободы в рамках своего исходно жестокого жизненного сюжета, слишком 
определенных жизненных установок и позиций.
Комплекс несвободы: моя душа слишком узка и определенна.
 
Пятый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Разговаривая с астрологом, помни, что на его стороне звезды!
Увеселения этого человека связаны с потоком событий: он сам устраивает себе 
источники неприятностей и затруднений, а затем развлекается, их разрешая. Так, 
по крайней мере, видят его ситуацию многие посторонние наблюдатели, сам же 
человек чаще всего придерживается иного мнения.
В его субъективном восприятии жизнь, открывая новые сюжеты, часто ставит его в 
очень жесткие рамки, которые кого хочешь вгонят в уныние или отчаяние, если 
только воспринимать их слишком всерьез, а главное - не пытаться найти щели в 
структуре, кажущейся совершенно монолитной, например, когда начальник полностью 
управляет им на работе, а жена - в остальное время. Проработка аспекта 
заключается в том, чтобы суметь адаптироваться к начинающимся каузальным 
цепочкам, научиться правильно видеть их ограничения и непринужденно 
располагаться в них. Тогда человек обнаруживает большую власть над событиями и 
они начинают идти для него гораздо веселее. Все же этот аспект редко 
прорабатывается в юности, когда он дает слишком большое искушение баламута и 
возмутителя спокойствия.
Комплекс несвободы: жизнь принуждает к серьезности.
 
Пятый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Желая понять происходящее с тобой, определись: хочешь ли ты, чтобы Бог объяснил 
это тебе или же, наоборот, ты - Ему?
Этот человек может быть очень ловок в своих речах; во всяком случае, он часто 
без труда способен запутать вас своими рассуждениями. Не нужно, однако, думать, 
что его ментальная игра это нечто безобидное и несущественное - в данном случае 
она ведется на материале осмысления событийных осложнений, и для человека вовсе 
не безразлично, чем именно эта осмысляющая деятельность закончится.
Для самого обладателя аспекта мышление часто не кажется такой уж веселой игрой: 
он чувствует влечение к тому, чтобы его ментальный комментарий к происходящим 
событиям был остроумным и непринужденным, но первые шаги в этом направлении 
часто оставляют у него ощущение собственной тупости и крайней схематичности. 
Однако его усилия по преодолению этих своих качеств не только раскрепощают его 
мышление, но и дает глубокое чувство самовыражения. Проработка аспекта дает 
творческий и конструктивно-парадоксальный способ анализа конкретных жизненных 
тупиков. "Как строят минареты?" - спросили однажды у Ходжи Насреддина. "Очень 
просто, - ответил он - роют яму и выворачивают ее наизнанку."
Комплекс несвободы: мое понимание жизненных сюжетов плоско и шаблонно. На 
низком уровне характерна проекция: мир плоско и шаблонно понимает мои трудности.