DER STANDORT DER SONNE – WIE IHN DIE RÖMISCHEN KAISER SAHEN
Wir haben auch erfahren, dass Kaiser Hadrian, der der Einwirkung des Himmels und der Sterne große Bedeutung beimaß, in Jerusalem ein prächtiges Bauwerk errichten ließ (von ihm „Aelia“ genannt, abgeleitet von der Kombination des Namens der Sonne und seines eigenen Namens „Aelius“), das gewöhnlich „Dodekapylon“ oder Tempel mit zwölf Toren genannt wurde, was zweifellos damit zusammenhängt. Er teilte die Stadt auch in sieben Teile ein – in Anlehnung an die Anzahl der Planeten und der planetarischen Sphären. Das neue Jerusalem verfügte ebenfalls über zwölf Tore, zwölf Fundamente und zwölf Engel an jedem Tor. Gerade die Astrologie diente als Grundlage für die Planung dieser fantastischen Stadt, sie war auch der Inspirator für den Entwurf der neuen Stadt, die von Hadrian erbaut wurde.
Obwohl Hadrian sich selbst mit Astrologie und Magie beschäftigte, um mit deren Hilfe den Horizont seines Wissens zu erweitern, glaubte er dennoch, dass die Menschen ihr Schicksal nicht durch diese Wissenschaften erfahren sollten. Heute nimmt man an, dass er gerade durch die Hilfe der prophetischen Wasser der kastalischen Quelle den Thron bestieg. „Man kann sich erinnern“, schreibt W. R. Halliday, „an die Haltung der römischen Kaiser zur Astrologie. Wenn die Sterne einfach die Zukunft offenbaren, welchen Schaden kann dann die Astrologie anrichten? Doch Prophezeiungen über den Tod von Herrschern galten als ein todeswürdiges Verbrechen. Auch Königin Elisabeth sah ein ähnliches Dekret in England. Man sagt, Hadrian habe die kastalische Quelle schließen lassen, weil er in ihren Wassern seinen eigenen Anteil als Herrscher gelesen hatte und fürchtete, dass andere durch sie dieselben Erkenntnisse erlangen könnten“ (siehe Greek Divination).
Kaiser Julian bekannte seine Begeisterung für „fast alle heidnischen Weissagungen“. Dieser edle Römer, von dem es hieß, er sei als Abtrünniger bezeichnet worden, obwohl er es nicht war, erklärte die Sonne zum höchsten Gott unter den vernünftigen Göttern, weil sie unter den Planeten eine zentrale Stellung einnimmt. Zur Bekräftigung seiner Ansicht führte er sogar die bekannten Worte des Aristoteles an, dass „der Mensch und die Sonne den Menschen gezeugt haben“. Anschließend wandte sich Julian dem Merkur zu, den er als „das herrschende Gottwesen der Redner“ bezeichnete, und schrieb einen recht langen Abschnitt über die himmlische Harmonie: So wie die Sonne die drei Welten (himmlische, ätherische und materielle), die im Tierkreis dargestellt werden, in vier Teile teilt, teilt er den Tierkreis erneut in zwölf Teile ein, sodass insgesamt sechsunddreißig Teile (die Dekaden des Ptolemäus) entstehen. Daher, so scheint es mir, werden uns aus dem Himmel drei gnädige Grazien herabsteigen. Anhand des Charakters dieses Menschen können wir also gut verstehen, warum er vorschlug, die kastalische Quelle wieder freizulegen, damit ihre prophetischen Wasser nach seiner Thronbesteigung dem Staat zugutekommen konnten. Es heißt, dass Julian selbst sagte, dass der Großteil der Zivilisationen durch die Orakel des Apollon entstanden sei, weil sie den Willen der Götter sowohl in religiösen als auch in politischen Angelegenheiten offenbarten und halfen, die Staaten, die auf ihre Ratschläge hörten, weise zu regieren.
