Het Monster. TAROT
Vorlesungen aus dem Jahr 1993:
- Tarot und die sichtbare Welt
- Struktur der Großen Arkana
- Kleine Arkana
- Tarot und die unsichtbare Welt
- Wahrsagung
1. Tarot und die sichtbare Welt
Die Geschichte der Tarotkarten
Zunächst betrachten wir Tarot als Phänomen der sichtbaren Welt (von altgriech. phainomai, „erscheinen“ u. Ä.) und als einen bestimmten Fakt des Alltagslebens, mit dem wir uns auseinandersetzen müssen. Also: Was ist Tarot?
TAROT (Tarot): besondere Wahrsagekarten, die aus 22 Großen (Große Arkana) und 56 Kleinen (Kleine Arkana) Karten bestehen.
ARKANA (lat. arcanum – „Geheimnis“; vgl. auch arab. rukn – „Säule, Grundlage des Glaubens“): ein geheimnisvoller Komplex an Informationen oder Anweisungen, ein Rezept, ein „Know-how“. Ähnliche Komplexe gab es in vielen Kulturen und Gemeinschaften (altägyptische Priester, Druiden, der Templerorden, Freimaurer u. a.). In der Alchemie und manchmal auch in der Homöopathie werden als „Arkana“ die Bestandteile von Substanzen bezeichnet, deren Inhaltsstoffe geheim gehalten wurden.
Die Großen oder Großen Arkana sind bildhafte oder symbolische Darstellungen mit eigenen Namen und Ordnungsnummern, die später hinzugefügt wurden. Oft werden sie mit zusätzlichen Symbolen verziert: Pflanzen, Tiere, Zeichen der Planeten und Tierkreiszeichen, geomantische Figuren, Buchstaben hebräischer und anderer Alphabete. Dementsprechend werden sie auf verschiedene Weise gedeutet (aus okkultistischer, astrologischer, numerologischer und anderer Sicht).
Die Kleinen Arkana sind im Grunde genommen Vorläufer der Spielkarten (und werden bis heute als solche für das Spiel „Tarok“ verwendet), da sie vier Farben haben – Stäbe, Kelche, Schwerter und Münzen (Pentakel) –, die aus Zahlenkarten von Ass bis Zehn und vier Figurenkarten bestehen: Pharao (König), Sibylle (Dame), Ritter (Ritter, Oberbube) und Bote (Unterbube oder Page).
Ursprünglich symbolisierten die vier Farben vier grundlegende soziale Schichten – die einfachen Leute (Boten), Ritter (Ritter), Priester (Sibyllen) sowie Fürsten oder Könige (Pharaonen); in Indien waren das die Shudras, Kshatriyas, Brahmanen und Rajas usw. Mit der Zeit ging diese Symbolik verloren; die spanischen und deutschen Kartenspiele behielten den König und zwei Buben, verloren aber die Dame, die französischen und russischen Spiele den König, die Dame und einen Buben. Die Farben erhielten andere Bezeichnungen: statt Schwerter, Kelche, Stäbe und Münzen (Pentakel) wurden auf den Karten nun Spaten (Pik), Herzen (Herz), Eichenblätter (Kreuz) und Schellen (Karo) abgebildet. In modernen amerikanischen Kartenspielen werden Pik sogar durch Sternchen und Karo durch Äpfel ersetzt. Von den Großen Karten blieb in diesen Spielen nur der Joker (Narr) übrig. Die Bilder auf den Karten der Kleinen Arkana erschienen erstmals 1910. Sie wurden von der Künstlerin Pamela K. Smith in Zusammenarbeit mit dem Okkultisten Arthur E. Waite gestaltet.
Varianten der Karten
Es gibt unzählige Varianten der Tarotkarten. Gab es vor etwa hundert Jahren weltweit nur etwa zwei Dutzend verschiedene Versionen, darunter handschriftliche Museumskartenspiele aus dem 15.–16. Jahrhundert, so hat sich ihre Zahl heute auf über tausend erhöht. Die Auswahl ist riesig: schwarz-weiß und farbig, streng und lustig, einfach und weise, im Stil Indiens, Ägyptens, des alten Mexiko, Rokoko, Klassizismus, Impressionismus, es gibt sogar Surrealismus und Pop-Art … Salvador Dalí hat diesem Genre ebenfalls Tribut gezollt und 78 Collagen aus Werken alter Meister mit eigenen malerischen „Kommentaren“ geschaffen. Sein Kartenspiel ist natürlich in Spanien sehr beliebt.
Die Wahl des Kartenspiels hängt ausschließlich von der Person ab – Hauptsache, es „liegt einem in der Hand“, man möchte und es macht Freude, damit zu arbeiten. Im Ausland, wo die Auswahl an Karten in den Geschäften groß ist, handhaben die Menschen das auch so. Bei uns gibt es bisher nur drei Kartensätze, deren Ausführung eher armselig ist. Aber wie man sagt: „Wo kein Löwe ist, da frisst der Fuchs.“
Doch es gibt Hoffnung. Schon mehrere Künstler haben mir Entwürfe von Karten gebracht. Und das Konsortium „Sibznak“ in Krasnojarsk hat sogar ein ganzes Kartenspiel vorbereitet – wirklich wunderbare Arbeiten eines sibirischen Künstlers. Die Karten sollen bis Ende des Jahres erscheinen. Ich habe mir von ihnen versprechen lassen, dass sie einige Exemplare an „Omega“ liefern, sodass Interessierte sie erwerben können.
Vorerst sehen wir uns an, welche Kartenvarianten es gibt.
Das Marseiller Tarot
Betrachten wir nun die existierenden Varianten der Tarotkarten, sozusagen in chronologischer Reihenfolge. Zum Ersten ist das das Marseiller Tarot, das die traditionelle Darstellung der ersten Karten aus dem 14.–18. Jahrhundert bewahrt (die „Museums“-Kartenspiele von J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M. A. Moran). Auch die Namen und Deutungen der Arkana sind völlig traditionell. Es gibt nur 22 Große Arkana; auf den Kleinen Arkana sind nur Zahlen und Figuren abgebildet, die die Farbe angeben (Stäbe, Kelche, Schwerter und Münzen). Näheres zur Arbeit mit diesem Kartentyp findet man im Buch von Michel Moran „Das Marseiller Tarot“, dessen russische Ausgabe vom Verlag „Interark“ für 1993 geplant ist.
Die Marseiller Kartensammlung kann aus Großen und Kleinen oder nur aus Großen Arkana bestehen. M. Moran ist der Meinung, dass „die 22 Großen Karten bereits den gesamten Komplex kosmischer Schwingungen enthalten, weshalb sie auf der ersten Stufe die Kleinen Arkana beim Studium des Tarot mehr behindern können als alles andere“. Deshalb werden in seinem Buch nur die Großen Arkana beschrieben.
Dieses Buch ist auch deshalb wertvoll, weil es die Beschreibung der Werte von Kartenpaaren enthält. Außerdem werden darin recht eigenwillige Herangehensweisen beschrieben. Zudem legt er großen Wert auf die Farben, in denen die Karten gefärbt sind. Die Farbpalette der Marseiller Kartensammlung ist sehr einfach und besteht aus sieben Farben ohne Schattierungen:
weiß, rot, blau, grün, rosa, schwarz, gelb
Jede Farbe ist mit bestimmten Assoziationen verbunden. Welche das genau sind, kann sich jeder selbst vorstellen: Weiß steht für Licht und Reinheit, Blau für Weiblichkeit, Rot für Männlichkeit usw. Auf jeder Karte dominiert eine oder zwei Farben, was zusätzliche Informationen liefert und die „Stimmung“ der Karte erahnen lässt. Da die Farben der Karten des Marseiller Tarot völlig traditionell und fast immer gleich sind, stellt die Gruppe der Kartenspiele im Marseiller Stil ein in sich geschlossenes, harmonisches System dar, das man gesondert betrachten und anwenden sollte.
Das ägyptische Tarot von Etteilla
Zum Zweiten das „ägyptische“ (auch „Zigeuner“-) Tarot des französischen Okkultisten Etteilla (18.–19. Jh.), das zu seiner Zeit in Russland sehr beliebt war. Es gab sogar Karten mit russischen Aufschriften und das „Geheimnisvolle Buch des Thot“ über sie, das 1861 in Moskau veröffentlicht wurde. Die Nummerierung der Großen Arkana sowie ihre Darstellungen weichen bei Etteilla in vielerlei Hinsicht von den klassischen ab, weshalb sich natürlich auch ihre Deutung etwas unterscheidet.
Über sein Leben ist wenig bekannt. Etteilla (Etteilla) war ein jüngerer Zeitgenosse und Schüler von Court de Gébelin. Es ist durchaus möglich, dass er unter dem Einfluss seines Lehrers selbst einer Freimaurerloge beitrat. Als er sich ernsthaft mit Okkultismus zu beschäftigen begann, verließ er seinen Friseursalon und änderte seinen echten Nachnamen, Alet(t)e, in ein esoterisches Pseudonym, das denselben Nachnamen rückwärts geschrieben darstellte.
Als Etteilla jedoch versuchte, mit Tarotkarten zu wahrsagen, überzeugte er sich schnell davon, dass ihre komplizierten kabbalistischen Deutungen, die unter den Freimaurern üblich waren, die Kunden eher abschreckten als anzogen. Das freimaurerische Tarot war zu komplex. Und so begann Etteilla Schritt für Schritt, sein eigenes System zu entwickeln.
Er arbeitete und verbesserte es sein ganzes Leben lang, probierte unzählige Legemethoden und mehrere Kartenvarianten aus. Sein endgültiges Aussehen erhielt dieses System zusammen mit den Karten um 1780 (laut anderen Quellen um 1783).
Die erste Variante seiner Karten (Grand Etteilla, „Großes Etteilla“) war noch zu kompliziert: Sie enthielt nicht nur Bilder, sondern auch freimaurerische Symbole, Zeichen der Planeten und Sternbilder sowie andere Bezeichnungen, die Uneingeweihten unverständlich waren. Die Französische Revolution setzte der Tätigkeit der meisten freimaurerischen Logen und anderer Geheimgesellschaften ein Ende. Die verfassunggebende Versammlung billigte stillschweigend die Verhaftung von Cagliostro, Graf Saint-Germain starb entweder oder floh nach Deutschland; das Schicksal Etteillas nach 1789 ist uns nicht bekannt.
Wie es oft vorkommt, kam der Ruhm zu Etteilla erst nach seinem Tod, doch nun für immer. Wie französische Quellen berichten, begann man bereits zu Lebzeiten Napoleons zunächst in der Provinz und später in Paris, das Große Etteilla-Deck mit Erklärungen „nach dem ägyptischen Buch Thot“ zu verkaufen. Höchstwahrscheinlich handelte es sich dabei nicht um dieselben Karten, die Etteilla selbst nutzte, doch das Wichtigste blieb erhalten: das System.
Bis heute sind Karten erhalten, die in der Zeit Ludwig Philipps, also in den 1840er-Jahren, gedruckt wurden. 1848 dankte Ludwig Philipp ab, und der provinzielle Verleger Baptiste-Paul Grimo, über den wir bereits berichtet haben („Das Spiel-Tarot“, Nr. 12/92), der mit der Herausgabe von Spiel- und Wahrsagekarten reich geworden war, zog nach Paris. Er druckte zunächst das Große und später das Kleine Deck, das heute populärste der Etteilla-Decks (1850), auch Ägyptisches Tarot genannt. Derselbe Verlag gibt diese Karten bis heute heraus – ebenso wie das Große und Kleine Lenormand-Deck, das Marseiller Tarot und viele andere.
Erinnern wir uns an die Hauptprinzipien des Etteilla-Systems:
1. Für die Weissagung werden alle 78 Karten verwendet, sowohl die Großen als auch die Kleinen Arkana. Dieses Prinzip können nur diejenigen beachten, die ein vollständiges Etteilla-Deck in irgendeiner Variante besitzen; wer kein solches Deck hat, kann sich auf die 22 Großen Arkana beschränken.
2. Vor der Weissagung wird eine der Karten als Fragekarte oder „Blanko“ ausgewählt: Bei Etteilla sind dies der Erste und der Achte der Großen Arkana. Der Erste, der Chaos, steht für einen Mann und entspricht dem XXI. Arkanum des allgemeinen Tarots (Die Welt), der Achte steht für eine Frau und entspricht dem II. Arkanum (Die Hohepriesterin). Die Blanko-Karte wird aus dem Deck gezogen und zu Beginn der eigentlichen Weissagung ausgelegt.
3. Es wird zwischen direkter und umgedrehter Lage der Karten unterschieden.
Der von Etteilla selbst entwickelte Kartenspiegel ist sehr komplex und wird heute nur selten verwendet, da man vereinfachten Varianten den Vorzug gibt. Diese Karten sind in meinem Artikel in „Nauka i religija“ (Wissenschaft und Religion), Nr. 6 (7? 8?) aus dem Jahr 1993 beschrieben.
Allgemeines Tarot
Die dritte, heute verbreitetste Art lässt sich als „Allgemeines Tarot“ bezeichnen: Hier sind alle Arkana, sowohl die Großen als auch die Kleinen, mit Bildern versehen. Ihre Deutung folgt der Tradition, wird heute jedoch meist mit esoterischen Kommentaren angereichert. Zu diesen Decks gehören diejenigen des Arztes Gérard d’Anacosis (Papus), Max Heindel, D. Raman, Edward Waite, Aleister Crowley, Salvador Dalí, das „Masonische“, das „Aquarianische“ und die meisten anderen. In der Regel schrieb jeder Autor eines Decks auch seinen eigenen Kommentar, in dem er versuchte, seine eigene Auffassung der Karten und seine Philosophie auszudrücken.
Insgesamt lässt sich sagen: Jedes Jahrhundert hat seine eigenen Karten. Im 20. Jahrhundert durchlief die esoterische Philosophie eine weitere Entwicklungsphase, und die Notwendigkeit, ein neues Weltmodell zu schaffen, erforderte eine neue Interpretation des Tarots. Auf Russisch sind die besten Werke dieser Art die Bücher von P.D. Uspenski, V. Schmakow und G.O.M.
Die Hauptprinzipien des modernen oder „allgemeinen“ Tarots lauten:
1. Die Bilder aller Arkana, sowohl der Großen als auch der Kleinen, erleichtern die „Einstimmung“ des Bewusstseins des Fragenden auf den raumzeitlichen Kontinuum der Frage (oder die „kosmischen Schwingungen“, wie M. Moran sagt);
2. Intuitive Deutung der Karten, d. h. keine Bindung an eine einmal festgelegte, „amtlich“ bestätigte Variante eines bestimmten Autors, sondern freies Gedankenfliegen, Arbeit mit den Karten im Zustand der Meditation, die es ermöglicht, jedes Mal eigene, individuelle und oft unerwartete Antwortvarianten auf die gestellte Frage zu finden;
3. Verwendung der Karten nicht nur als Wahrsagesymbole, sondern (und oft ausschließlich) als Werkzeug der Welterkenntnis, der philosophischen Reflexion über Makro- und Mikrokosmos.
Spiel-Tarot
Und schließlich das Spiel-Tarot, das etwas abseits steht, da es in erster Linie für das Spiel bestimmt ist. Deshalb betrachten wir es zuletzt, obwohl es zeitlich eigentlich an erster Stelle stehen müsste.
Genau die Tarotkarten dienten, wie wir wissen, einst als Vorbild für Spielkarten und wurden trotz aller Verbote der Könige zur Grundlage für eine ganze Reihe von Glücksspielen. Anfangs spielte man mit dem vollständigen Deck, mit allen 22 Großen Karten (die man auch „Trümpfe“ nannte) und 56 Kleinen, die in vier Farben zu je 14 Karten unterteilt waren: Neben den zehn einfachen Karten von Ass bis Zehn gab es hier nicht drei, sondern vier Bildkarten – Bote, Ritter, Sibylle und Pharao (Junge, Ober, Dame und König).
Es entstanden viele neue Spiele, von Präferenz und Bridge bis hin zu „Dumm“, „Hexe“ und „Säufer“. Warum Bridge und Billard bei den Engländern, Skat bei den Deutschen, Écarté bei den Franzosen, Rommé bei den Belgiern, Doppelkopf und Rams bei den Österreichern und Präferenz bei den Russen zur Lieblingsspielart wurden, ist eine besondere Geschichte, die eine separate Untersuchung verdient. Das Interessanteste daran ist jedoch, dass in den Ländern Südeuropas und Westeuropas bis heute das älteste Kartenspiel erhalten blieb, das auf dem vollständigen Tarot-Deck basiert und sogar seinen Namen bewahrt hat.
In Italien, Österreich und den süddeutschen Ländern nennt man es „Tarock“. Der älteste Trumpf gilt als der Narr (Joker, Null oder Zwanzig – der zweite der Großen Arkana), der „Sküs“ genannt wird, abgeleitet vom französischen l’Excuse, denn wenn man ihn ausspielt, sagt man: „Nehmen Sie meine Entschuldigung an!“ Auch andere Große Arkana gelten als Trümpfe, von denen nur „Der Magier“ und „Der Mond“ numerische Werte (Augen) haben, die anderen „schlagen“ einfach alle anderen Karten. Bei den Kleinen Arkana haben nur die Bildkarten („Bilder“) numerische Werte, die anderen werden „Latonen“ (Füllsel) genannt und einfach abgelegt. Die Spielregeln ähneln Poker: Es gibt auch eine „Straße“, einen „Schlemm“ und andere ähnliche Konfigurationen. In Frankreich hat es seinen ursprünglichen Namen behalten (Tarot, „Tarot“).
Für Liebhaber dieses alten Spiels werden entsprechende Karten hergestellt. Nehmen wir als Beispiel das Spiel-Tarot-Deck, das von der alten Pariser Firma Grimo herausgegeben wurde. Die Bilder dazu stammen von den Künstlern E. Jeanin-Nalte und M. Garrive. In diesem Kartentyp sind die Kleinen Arkana mit Bildern versehen – sie entsprechen den modernen Spielkarten, nur dass es hier, wie bereits erwähnt, nicht drei, sondern vier Bildkarten gibt: Bube (Bote), Ritter (Ritter), Dame (Sibylle) und König (Pharao).
Man kann jedoch auch damit wahrsagen. Auf den Trumpfkarten des Spiel-Tarots sind Genreszenen aus der Zeit Napoleons III. abgebildet – spielende Kinder, plaudernde Herren, sich erholende Bauern usw. Mit den traditionellen Darstellungen der Großen Arkana haben diese Szenen natürlich nichts gemein. Doch das ändert nichts am Prinzip: Die Bilder, wie auch alle anderen Symbole, können ebenfalls zur Weissagung verwendet werden. Sie sind so aussagekräftig, dass sie selbst bei völlig unvorbereiteten Menschen eine Kette von Assoziationen auslösen und somit durchaus in der Lage sind, jede beliebige Frage zu beantworten.
Umso mehr, als jeder der Großen Arkana dieses Decks nicht ein, sondern zwei verschiedene Bilder hat, sodass sie sowohl in „direkter“ als auch in „umgedrehter“ Lage gedeutet werden können. Zu diesen Karten siehe meinen Artikel in Nr. 12 der Zeitschrift „Nauka i religija“ aus dem Jahr 1992.
Herkunft der Karten
Über ihre Herkunft gibt es verschiedene Theorien. Die populärste besagt, dass die Großen Arkana auf 22 goldenen Tafeln beruhen, die sich in einem Keller eines altägyptischen Tempels befanden.Diese Ansicht vertrat beispielsweise der bekannte französische Theologe, Sprachwissenschaftler und Okkultist Antoine Court de Gébelin (manchmal auch Kurt de Gebelin genannt, wie er in vorrevolutionären russischen Übersetzungen genannt wurde). Antoine Court de Gébelin (1725–1784) war Mitglied der Freimaurerloge „Neun Schwestern“, zu deren Mitgliedern unter anderem Voltaire und Danton zählten. Bekannt wurde er vor allem durch sein mehrbändiges Werk, das er sein Leben lang schrieb und nie vollenden konnte. Es erschien erst nach seinem Tod unter dem Titel „Die Urwelt, analysiert und mit der modernen Welt verglichen“ (Le monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne).
Darin behauptet er unter anderem, dass diese Symbole (Arkana) eineinhalb Jahrhunderte nach der Sintflut in Ägypten entstanden seien. Die Großen Arkana des Tarots seien von den gelehrten Magiern des alten Ägypten geschaffen worden, um das gesammelte Wissen für die Nachwelt zu bewahren. Sie hätten es in Form von Bildern ausgedrückt, denn erstens verändere sich jede Sprache im Laufe der Zeit oder gerate in Vergessenheit, und zweitens: „Die Tugenden sind vergänglich, sie vergehen, doch das Laster ist ewig“ – die Ägypter hätten ihr geheimes Wissen also hinter der Maske von Spielkarten versteckt!
Tatsächlich brachten die Zigeuner die ersten Tarotkarten im 14. Jahrhundert nach Europa, die lange Zeit für Nachkommen der Ägypter gehalten wurden (vgl. z. B. engl. *gipsy*), weshalb die Version über den ägyptischen Ursprung des Tarot weite Verbreitung fand. Wo genau die Zigeuner die Karten hernahmen, ist nicht bekannt, doch Okkultisten griffen diese Version mit Begeisterung auf und überzeugten schließlich damit die Öffentlichkeit.
Nicht ganz klar war, woher die alten ägyptischen Priester die Arkanen des Tarot selbst nahmen. Bis heute gibt es darüber unterschiedliche Meinungen. Einige glauben, die Priester hätten sie selbst zusammengestellt, andere denken, es handle sich um ein Erbe der Atlanter oder einer anderen früheren Rasse, wieder andere sind überzeugt, die Arkanen seien durch Offenbarung erhalten worden.
Offenbarung
Offenbarung ist eine besondere Methode der Informationsgewinnung, die sich vom gewöhnlichen Kanal der unsichtbaren Verbindung (nennen wir ihn telepathisch) unterscheidet und es ermöglicht, in den raumzeitlichen Kontinuum aus existierenden (lebenden) Unterbewusstseinen einzudringen, also – in unserer linearen Zeitrechnung – bestenfalls einige Jahrhunderte. Die Erfahrung vergangener Generationen lebt im Bewusstsein (oder Unterbewusstsein) derer, die sich daran erinnern. Die Erfahrung zukünftiger Generationen, der Nachkommen, die nach unserer Vorstellung noch nicht geboren sind, lebt in uns, ihren Vorfahren, an die sie sich erinnern.
OFFENBARUNG (lat. *revelatio*, griech. *apokalypsis*): eine Willensäußerung oder Information, die – nach menschlichem Ermessen – von einer höheren Macht (Gott) ausgeht und auf ungewöhnliche (nicht sinnliche) Weise wahrgenommen wird, z. B. im Traum oder in Trance. Diese Kommunikationsmethode kann Jahrhunderte und Jahrtausende der linearen Zeit umfassen, da sie nicht auf der egregorischen Erinnerung der Generationen beruht, sondern auf kosmischen Informationsfeldern, in denen – wie in Computerdateien – die Unterbewusstseine „archiviert“ sind, die bereits (oder noch) nicht existieren. Im kosmischen Maßstab gibt es kein Zeitproblem.
Genau durch Offenbarung erhielten große Propheten und Visionäre ihre Informationen (alttestamentarische Propheten, Mohammed, Dante Alighieri, Michel Nostradamus, Daniil Andrejew).
Fast jedes Volk betrachtet die Offenbarung als Quelle seiner Heiligen Schrift – zumindest in ihrer ursprünglichen Form. Kein Wunder, dass jedes „Volk des Buches“ rückblickend die Geschichte seiner Heiligen Schrift und damit zwangsläufig auch seine eigene Geschichte bis in fantastische Urzeiten (Dutzende oder sogar Hunderttausende von Jahren) zurückverfolgt.
Die eigene Zeit der Heiligen Schriften verläuft rückwärts. Hier ein klassisches Beispiel der Involution: Die Texte selbst entwickeln sich seit ihrer Kanonisierung nicht weiter. Zwar evolvieren die Völker natürlich (innerhalb von zwei- bis dreitausend oder sogar nur wenigen hundert Jahren), verlieren dabei aber jeden Bezug zu ihrem Vorfahrenvolk – zur Verwandtschaft, äußeren Ähnlichkeit, Sprache, Wohnort oder Denkweise –, dem einst (falls überhaupt) die Offenbarung zuteilwurde.
Zeit ist überhaupt eine rätselhafte Angelegenheit, und ihre lineare Konzeption ist für Philosophen eine äußerst unangenehme Sache – für Okkultisten erst recht. Kein Wunder, dass Okkultisten vermutlich zu allen Zeiten, in unserer historischen Erinnerung spätestens seit dem 18. Jahrhundert, nach dem „Buch der Bücher“ suchten, der Urquelle, die einst der gesamten Menschheit offenbart wurde, die sich später in verschiedene Völker aufspaltete, von denen jedes nur seine eigene Version der Schrift als die wahre ansah.
„Alle Religionen bewahrten die Erinnerung an ein einziges Urbuch, das von den Weisen der ersten Jahrhunderte der Welt in Hieroglyphen verfasst wurde; ihre Symbole, später vereinfacht und vulgarisiert, dienten als Grundlage für die Schriftzeichen, die Kategorien der Sprache und die geheimen Zeichen der okkulten Philosophie“, schrieb Lévi (Dogme…).
LÉVI, Éliphas (Eliphas Lévi), eig. Alphonse-Louis Constant (1810–1875): französischer Theologe, Philosoph und Okkultist. Er studierte an einem Seminar, war Diakon der Pariser Kirche Saint-Sulpice, wurde jedoch seines Amtes enthoben und aus der Kirchengemeinde ausgeschlossen, weil er „ketzerische Lehren“ predigte. 1840 veröffentlichte er die „Bible de la Liberté“, in der er die Rückkehr zu den „wahren kommunistischen“ Prinzipien forderte, die Jesus Christus verkündet habe; die offizielle Kirche nannte er eine „Kurtisane der Reichen und Tyrannen“. Das Buch wurde verboten, und der Autor verbüßte eine sechsmonatige Haftstrafe. Berühmt wurde er jedoch nicht als einer der ersten „Kommunisten“, sondern als tiefgründiger Theoretiker des Okkultismus.
Werke:
– La Bible de la Liberté. Paris 1840.
– Le Dogme et le Rituel de la Haute Magie, Bd. 1–2. Paris 1856, 1861; russ. Übers. „Учение и ритуал высшей магии“, Bd. 1–2, St. Petersburg 1910.
– L’Histoire de la Magie. Paris 1860.
– La Clef des Grands Mystères. Paris 1861.
– Fables et Symboles. Paris 1864.
– Le Sorcier de Meudon. Paris 1865.
– La Science des Esprits. Paris 1865.
Ihm schien, dass die 22 Arkanen des Tarot einst die Buchstaben eines Protoalphabets waren, das Henoch, Hermes Trismegistos und Kadmos – „die Weisen der ersten Jahrhunderte der Welt“ – benutzten. Demnach wurden nicht die Buchstaben des ersten (altägyptischen) Alphabets zu Arkanen erweitert, sondern die Arkanen zu Buchstaben zusammengezogen (ein weiteres Beispiel für rückblickende Ergänzung).
HENOCH (Henoch, hebr. „Eingeweihter“): alttestamentarischer Patriarch, Sohn Jareds, Vater Methusalahs. Im Koran wird er als Idrīs, „der Wissende“ (Sure 19:57–58), erwähnt; ihm werden der Beginn der Wissenschaft und die Erfindung der Schrift zugeschrieben. Historiker des Okkultismus identifizieren ihn oft mit Hermes-Thot. Wegen seines gerechten Lebens wurde er lebendig in den Himmel aufgenommen (Gen 5,21–24). Der Legende nach schrieb er ein Buch, das sein Urenkel Noah vor der Sintflut rettete. Die apokryphe „Henoch-Schrift“ umfasst 108 Kapitel und erzählt von Engeln, die mit irdischen Frauen Ehen eingingen; ihre Kinder, die aus dieser Verbindung hervorgingen, lehrten die Engel Astrologie, Magie und andere esoterische Wissenschaften. Die Analyse des Textes zeigt, dass das Buch vor dem 2. Jh. v. Chr. entstand. Die russische Übersetzung erschien 1888 in Kasan. Siehe auch Porfirjew I. Apokryphische Erzählungen über alttestamentarische Personen und Ereignisse. Kasan, 1873.
KADMOS (Kadmos): Sohn des Agenor, Königs von Tyros (oder Sidon), Gründer der Stadt Theben in Böotien. An der Stelle, die ihm das delphische Orakel für die Stadtgründung wies, tötete er einen Drachen (oder eine Schlange), aus dessen Zähnen Soldaten erwuchsen. Fast alle töteten einander; fünf blieben übrig und wurden zu Gründern der edlen spartanischen Geschlechter. Kadmos gilt als Erfinder des griechischen Alphabets.
HERMES TRIMEGISTOS (griech. *Trismegistos*, „Dreifach Großer“): Name, mit dem die Griechen Thot, den altägyptischen Gott der Weisheit und Schrift, identifizierten und mit ihrem Gott Hermes gleichsetzten. Ursprünglich trug (oder einen ähnlichen Namen) ein Magier und Gelehrter der vordynastischen Zeit Ägyptens (Mitte des 3. Jt. v. Chr.), möglicherweise ein Priester des Mondkults, der später selbst zum Gott erhoben wurde. Zentrum des Mondkults des Hermes-Thot war die Stadt Hermopolis. Später wandten sich die Gnostiker wieder Hermes als Gelehrten und Herrscher des geheimen Wissens zu. Clemens von Alexandria (3. Jh. n. Chr.) hielt ihn für den Autor von 42 Werken astrologisch-kosmografischen und religiösen Inhalts. Von den griechischen und lateinischen Fassungen sind erhalten: „Über die Natur der Götter“ (*De natura deorum*), „Poimandres oder Über die Macht und Weisheit Gottes“ (*Poemander sive de potestate et sapientia Dei*) und die berühmte „Smaragdttafel“ (*Tabula smaragdina*). Siehe auch Agapowa S. Hermes – Gott der Erkenntnis von Erde und Himmel. Almanach „Hermes“, Moskau, 1992.
Helena Petrovna Blavatskaja behauptete sogar, sie habe dieses Buch gefunden. Sie nennt es „Das Buch Dzyan“ (Dzan, Janna, chin. *Chan* /Zen/ und sanskr. *Dhyāna*, „Versenkung“) und führt seine Texte an. Ob es sich dabei um ein echtes Buch handelt und ob es überhaupt existiert, ist in diesem Fall unerheblich. Blavatskaja irrte sich – wie viele vor und nach ihr –, die demselben Paradox des menschlichen Denkens (Involution) zum Opfer fielen: Das Buch wurde rückblickend ergänzt.
Rückblickend ergänzt wurden fast alle menschlichen Theorien, wenn nicht alle. Man nehme nur die Urknalltheorie: Um die Geschichte des Universums zu verstehen, brauchte der Mensch die Hypothese eines Anfangsmoments. Etwas kann schließlich keinen Anfang haben. Daher verläuft auch in der Geschichte des Universums die Zeit rückwärts: Der Urknall ist in Wirklichkeit kein Anfang, sondern ein Ende, eine Ergänzung zu etwas Verständlichem. Das Ende wurde zum Ersatz für den Anfang.
Arkanen und Ikonen
Ebenso rückblickend ergänzt wurden auch die Karten. Tatsächlich haben sie nicht nur wenig mit alten Symbolen gemein, sondern auch mit ihren Vorläufern: Noch im 19. Jahrhundert wurden die Großen Arkanen anders verstanden als im 20. Jahrhundert – ganz zu schweigen vom 13. oder 17. Jahrhundert.
Es ist offensichtlich, dass jeder Mensch sie auf seine eigene Weise versteht – je nach seinem Wortschatz, seinen Persönlichkeitsmerkmalen und sogar seiner Stimmung. Auch der Künstler, der die Karten malt, drückt darin sich selbst aus. Allerdings gibt es in den Tarotkarten, ähnlich wie in russischen Ikonen, einen eigenen Kanon; doch es gibt auch Künstler, die sich strikt an diesen Kanon halten (wie Salvador Dalí).
Doch die Karten verlieren dadurch nichts. Mag die Karte „Kraft“ in einer Kollektion die Nummer acht tragen, in einer anderen die elf, mag auf der Karte „Die Liebenden“ in der Rider-Waite-Kollektion zwei menschliche Figuren abgebildet sein, bei Papus drei und bei Aleister Crowley sogar vier – der allgemeine, sozusagen der generelle Sinn der Karte, ihre Monade, bleibt dennoch derselbe.
Jede neue Figur, jede Änderung der Nummer oder Farbe zieht jedoch eine Veränderung der Details nach sich und verleiht der Karte neue Bedeutungen. Und wenn Sie beginnen, mit den Karten zu arbeiten, werden Sie feststellen, dass jede neue Situation, jeder neue Gedanke, der im Zusammenhang mit einer bestimmten Karte entsteht, ebenfalls etwas hinzufügt und nicht nur Ihren eigenen, sondern auch ihren Wortschatz und ihren Egragor bereichert.
Schließlich ist jede Karte „mehrschichtig“ und sogar „mehrdimensional“: Sie kann auf konkrete Ereignisse hinweisen, auf die Bedeutung dieser Ereignisse, auf Prozesse, die im Unterbewusstsein, im Bewusstsein und im Überbewusstsein ablaufen, auf der Ebene des physischen, astralen oder mentalen Körpers. Sie kann sich auf das Schicksal eines einzelnen Menschen, einer Familie, einer Firma, einer Region, eines Landes oder sogar eines ganzen Kontinents, des gesamten Planeten, des Sonnensystems und sogar der Galaxis beziehen.
Daher sind die Tarot-Arkana keine Dogmen, und die Arbeit mit ihnen ist kein Ritual. Die Arkana sind keine bloßen Gegenstände der materiellen Welt und nicht einmal Symbole im herkömmlichen Sinne, sondern Komplexe von Symbolen – ähnlich den russischen Ikonen, dieselben „Fenster“ in die geistige Welt. Wie Pawel Florenski schrieb: „Die Ikonostase ist die Grenze zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt.“ Hinter den Ikonen sehen wir die Bilder der Heiligen, also im Grunde die Taten der Persönlichkeit, und hinter den Arkana die Bilder der Ideen, die genauso real existieren. Das Wort „Ikone“ (eikon) bedeutet auf Griechisch übersetzt „Bild“.
Florenski schreibt weiter in demselben Artikel („Ikonostase“, 1922): „Die Ikonostase sind die Heiligen selbst, und wenn alle Betenden im Tempel ausreichend vergeistigt wären, wenn der Blick aller, die im Tempel beten, immer sehen könnte – gäbe es keine andere Ikonostase im Tempel als die zukünftigen Zeugen Gottes…“ Ebenso dienen die Tarot-Arkana nur als Hilfsmittel, als vorübergehende Stütze für diejenigen, die nicht mit dem geistigen Blick sehen können. Diejenigen, bei denen dieser Blick entwickelt ist, können sich auch mit reinen Papierblättern oder sogar rein gedanklich „die Karten legen“, das heißt, sich den Ideen zuwenden, die sie verkörpern.
Doch darüber sprechen wir ein anderes Mal.
Literatur
Die Literatur über Tarot ist außerordentlich umfangreich. Siehe z. B.:
– G.O.M. Kurs der Enzyklopädie des Okkultismus. Bd. 1–2. St. Petersburg, 1911.
– Larionow I.K. Arkana Tarot. Moskau, „Prometheus“, 1990.
– Monster. Alphabet des Tarot. Moskau, „Interark“, 1992.
– Moran M. Marseiller Tarot. Moskau, „Interark“, 1993.
– Papus. Das vorhersagende Tarot. St. Petersburg, 1912, Neuaufl. Moskau, 1991.
– Das geheimnisvolle Buch des Thot oder die Kunst, aus 78 altägyptischen Karten zu weissagen. Gesammelt von Etteilla. Moskau, 1861.
– Uspenski P.D. Symbolik des Tarot, in: Uspenski P.D. Ein neues Modell des Universums. Moskau, Verlag Tschernyschow, 1993.
– Schmakow W. Das heilige Buch des Thot: Die großen Arkana des Tarot. Moskau, 1916, Reprint Moskau, 1992.
– Bauer, E. Tarot. Quelle therapeutischer Wandlung. München 1982.
– Pollack R. Seventy-eight Degrees of Wisdom. A book of Tarot. Wellingborough 1983.
– van Rijnberk, G. Le Tarot: histoire, iconographie, ésotérisme. Ed. de la Maisnie, Paris 1981.
– Thierens, AE Astrology and The Tarot. Van Nuys, CA. 1975.
Het Monster
SPIELTAROT
Eines Tages kam ein Mann zu mir, holte ein Kartendeck aus der Tasche und sagte:
– Man hat mir Tarotkarten mitgebracht, aber ich verstehe nichts davon: Bei Papus steht „Papst“, „Gericht“, „Kaiser“, und hier sind irgendwelche Kinder abgebildet, Damen tanzen…
Es gibt unzählige Varianten der Tarotkarten. Wenn es vor etwa hundert Jahren weltweit nur etwa zwei Dutzend verschiedene Versionen gab – darunter handgefertigte Museumskollekionen aus dem 15.–16. Jahrhundert –, so hat sich ihre Zahl heute auf über tausend erhöht. Die Auswahl ist riesig: schwarz-weiß und farbig, streng und lustig, einfach und weise, im Stil Indiens, Ägyptens, des alten Mexiko, Rokoko, Klassizismus, Impressionismus, es gibt sogar Surrealismus und Pop-Art… Auch Salvador Dalí hat diesem Genre gehuldigt und schuf 78 Collagen aus Werken alter Meister mit eigenen malerischen „Kommentaren“. Seine Kollektion ist in Spanien natürlich sehr beliebt.
Doch trotz aller Vielfalt der Bilder bleibt der Hauptinhalt der Arkana – der 22 großen und 56 kleinen – derselbe. Die Zeitschrift „Nauka i religija“ hat bereits darüber geschrieben – siehe die Artikel von A. Wjatkin in Nr. 1/89 und R. Nikolajewa in Nr. 12/91. Außerdem gibt es auf Russisch Bücher, in denen man sich ausführlicher darüber informieren kann, z. B.: Papus. Das vorhersagende Tarot. St. Petersburg, 1912, Neuaufl. Moskau, 1991; Schmakow W. Die großen Arkana des Tarot. Moskau, 1916; Larionow I.K. Arkana Tarot. Moskau, „Prometheus“, 1990; Monster. Alphabet des Tarot. Moskau, „Interark“, 1992 und andere. Deshalb werden wir heute nicht über die Arkana sprechen.
Insgesamt lassen sich alle existierenden Tarotkarten in vier Haupttypen einteilen. Wir listen sie „in chronologischer Reihenfolge“ entsprechend ihrer Entstehungszeit auf.
Erstens: das Marseiller Tarot, das die traditionelle Zeichnung der frühesten Karten aus dem 14.–18. Jahrhundert bewahrt (Museumskollekionen von J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M. Morana). Auch die Namen und Deutungen der Arkana sind völlig traditionell. Nur die 22 großen Arkana sind illustriert; bei den kleinen Arkana sind nur Zahlen und Figuren abgebildet, die die Farbe anzeigen (Stäbe, Kelche, Schwerter und Münzen). Ausführlichere Informationen zur Arbeit mit diesem Kartentyp finden Sie im Buch von M. Morana „Marseiller Tarot“, dessen russische Ausgabe für 1993 vom Verlag „Interark“ geplant war.
Zweitens: das „ägyptische“ (auch „Zigeuner-“) Tarot des französischen Okkultisten Etteilla (18.–19. Jh.), das einst in Russland sehr populär war. Es gab sogar Karten mit russischen Aufschriften und das „Geheimnisvolle Buch des Thot“ darüber, das 1861 in Moskau veröffentlicht wurde. Die Nummerierung der großen Arkana sowie ihre Abbildungen weichen bei Etteilla in vielerlei Hinsicht von der klassischen Tradition ab, weshalb sich natürlich auch ihre Deutung etwas unterscheidet.
Der dritte, heute am weitesten verbreitete Typ lässt sich als „Allgemeines Tarot“ bezeichnen: Hier sind alle Arkana – sowohl die großen als auch die kleinen – illustriert (die kleinen Arkana erhielten erstmals 1910 in der Kollektion der amerikanischen Künstlerin Pamela Smith Abbildungen, die im Heft Nr. 1 der Zeitschrift von 1989 reproduziert sind; seitdem werden alle Varianten dieses Typs mit Bildern ausgestattet). Ihre Deutung folgt vollständig der alten Tradition, wie im System des Marseiller Tarot, ist jedoch mit Kommentaren im Geiste der modernen esoterischen Kosmologie des 20. Jh. versehen (Kollekionen von Papus, M.A. Heindel, D. Roman, A.E. Waite, A. Crowley, S. Dalí, „Freimaurer-“, „Aquarianisches Tarot“ und die meisten anderen).
Und schließlich der vierte, bei uns am wenigsten erforschte Typ: das Spiel-Tarot. Gerade die Tarotkarten dienten einst als Vorbild für Spielkarten und wurden trotz aller Verbote der Könige zur Grundlage einer ganzen Reihe von Glücksspielen. Anfangs spielte man mit dem vollständigen Deck, also mit allen 22 großen Karten (die man „Trümpfe“ nannte) und 56 kleinen, die in vier Farben zu je 14 Karten unterteilt waren: Neben den einfachen Karten von Ass bis Zehn gab es nicht drei, sondern vier Figurenkarten – Bote, Reiter, Sibylle und Pharao (Jungfer, Ober, Dame und König).
Anfangs symbolisierten sie die vier Hauptschichten der Gesellschaft – die einfachen Leute (Boten), die Ritter (Reiter), die Priester (Sibyllen) und die Fürsten oder Könige (Pharaonen); in Indien waren das die Shudras, Kshatriyas, Brahmanen und Rajas usw. Mit der Zeit ging diese Symbolik verloren; die spanischen und deutschen Decks bewahrten den König und zwei Buben, verloren aber die Dame, die französischen und russischen Decks den König, die Dame und einen Buben. Die Farben erhielten andere Namen: Anstelle von Schwertern, Kelchen, Stäben und Münzen (Denaren) wurden auf den Karten nun Spaten (Pik), Herzen (Herz), Eichenblätter (Kreuz) und Schellen (Karo) abgebildet. In modernen amerikanischen Decks werden die Pik sogar durch Sternchen ersetzt und die Karo durch Äpfel. Von den großen Karten blieb in diesen Decks nur der Joker (Narr) übrig.
Es sind viele neue Spiele entstanden, angefangen von Präferans und Bridge bis hin zu “Durak”, “Hexe” und “Trunkenbold”. Warum Bridge und Billard bei den Engländern, Skat bei den Deutschen, Écarté bei den Franzosen, Rommé bei den Belgiern, Doppelkopf und Ramsche bei den Österreichern und Präferans bei den Russen zu den beliebtesten Spielen wurden, ist eine besondere Geschichte, die eine separate Untersuchung verdient. Interessant ist jedoch vor allem, dass in den Ländern Südeuropas und Westeuropas bis heute das älteste Kartenspiel erhalten geblieben ist, das auf einem vollständigen Tarot-Deck basiert und sogar seinen Namen bewahrt hat.
In Italien, Österreich und den süddeutschen Regionen wird es “Tarock” genannt. Der älteste Trumpf ist der Narr (Joker, Null oder Zwanzig – der zweite der Großen Arkana), der “Sküs” genannt wird, abgeleitet vom französischen l’Excuse, weil man beim Ausspielen sagt: “Nehmen Sie meine Entschuldigung an!” Zu den Trümpfen (ital. Tarocchi) zählen auch andere Große Arkana, von denen nur “Der Magier” und “Der Mond” numerische Werte (Augen) haben, während die anderen einfach jede andere Karte “schlagen”. Bei den Kleinen Arkana haben nur die Figurenkarten (“Bilder”) numerische Werte, die anderen werden “Latonen” (Füllkarten) genannt und einfach abgelegt. Die Regeln ähneln Poker: Es gibt auch eine “Straße”, “Schloss” und andere ähnliche Konfigurationen. In Frankreich hat sich der ursprüngliche Name (Tarot, “Tarot”) erhalten.
Für Liebhaber dieses alten Spiels werden auch passende Karten hergestellt. Die Kleinen Arkana in diesem Kartentyp haben keine Bilder – sie entsprechen den modernen Spielkarten, allerdings gibt es nicht drei, sondern vier Figurenkarten: Bube (Bote), Ritter (Reiter), Dame (Seherin) und König (Pharao). Auf den Großen Arkana sind genrehafte Szenen aus den 1860er Jahren dargestellt.
Diese traditionellen Darstellungen der Großen Arkana haben nichts mit den klassischen Napoleon-III.-Motiven gemein. Stattdessen zeigen sie spielende Kinder, tanzende Damen, plaudernde Herren, sich erholende Bauern und verschiedene andere Figuren. Sie wurden geschaffen, um den Karten einen weniger bedrohlichen, sondern eher spielerischen Charakter zu verleihen. Dennoch ändert dies nichts an der grundsätzlichen Symbolik: Die Bilder können, wie jede andere Symbolik auch, für Wahrsagerei genutzt werden.
Nehmen wir als Beispiel das “Spiel-Tarot”, herausgegeben von der alten Pariser Firma Grima. Die Illustrationen stammen von den Künstlern Ete. Jeanin-Naltet und M. Garrive. Die Großen Arkana sind nummeriert, sodass sie theoretisch wie ein klassisches Tarot gedeutet werden könnten. Allerdings ist dies schwierig und erfordert Mühe, da die Bilder der Grima-Kollekion auch für sich selbst sprechen. Sie sind so aussagekräftig, dass sie selbst bei unvorbereiteten Menschen Assoziationsketten auslösen und damit durchaus in der Lage sind, jede Frage zu beantworten.
Besonders, da jedes Große Arkanum dieser Kollektion nicht nur ein, sondern zwei verschiedene Bilder zeigt. Sie können sowohl als “gerade” als auch als “umgekehrte” Variante gedeutet werden. Wie bei den Beschreibungen anderer Wahrsagesymbole führen wir hier nur einige mögliche Deutungen an. Bei der Kartenlegung sollte man sich jedoch besser auf die eigene Intuition verlassen. Vielleicht entstehen bei Ihnen andere Assoziationen – sie sollten nicht als “falsch” gelten, sondern eher als besser zu Ihrer Persönlichkeit passend.
Die Karten wurden in der Praxis getestet und bestätigten ihre Eignung für wahrsagerische Zwecke. Die Beschreibungen basieren auf einer Reihe von Wahrsagesitzungen. Die Karten können nach jeder Ihnen bekannten Methode gezogen und gelegt werden. Am einfachsten ist es, wie bei Runen, jeden Morgen eine Karte zu ziehen, um zu erfahren, was der kommende Tag bringen wird.
1 (gerade). Colombina und Pulcinella. Melodrama. Klärung der Beziehungen, möglicherweise mit Tränen und Schmerz, aber am Ende wird alles geregelt. Falls nach einer kranken Person gefragt wird: eine erfolgreiche Operation, Genesung. Ihre Sorgen sind verständlich, sagt diese Karte, aber die Geschichte hat ein gutes Ende.
1 (umgekehrt). Pierrot und Pantalone. Farce. “Falscher Alarm”, eingebildete Gefahr, die dennoch große Unruhe auslöst. Möglicherweise eine Vorladung bei der Polizei oder Steuerbehörde. Kein Grund zur Sorge: Erstens ist das Unglück nicht so schlimm, wie es scheint, und zweitens ist Ruhe in diesem Fall der Schlüssel zum Erfolg.
2 (gerade). Knabenspiele. Eine Person übernimmt zu viel, verspricht mehr, als sie halten kann. “Lustige Armee”, leere Drohungen. Allerdings sind auch kleine Unannehmlichkeiten möglich (Beulen, blaue Flecken). Oder – Rivalität, besonders im Bereich sexueller Beziehungen.
2 (umgekehrt). Mädchenspiele. Angenehme Bekanntschaft, aber nicht ernst gemeint: einfach Unterhaltung, eine fröhliche Runde. Es können auch sexuelle Beziehungen entstehen, und zwar recht ungewöhnliche.
3 (gerade). Herren auf Spaziergang. Wohlstand und Muße. Eine Person, die genug Geld hat, um sich jeden Luxus zu gönnen. Seien Sie jedoch vorsichtig: Sie haben zu viele Neider, die Ihnen schaden könnten. Diese Karte kann auch eine Person bedeuten, deren Verwandte oder Freunde sie daran hindern, sich mit der geliebten Person zu verbinden.
3 (umgekehrt). Dienst auf Spaziergang. Erholung nach anstrengender Arbeit. Ihnen droht nichts, sodass Überraschungen nur angenehm sein können. Dies ist ein gutes Omen, ein unerwartetes Glück, das um die Ecke auf Sie wartet.
4 (gerade). Gelehrte Studien. Es steht eine lange Forschungsarbeit, Ermittlungen oder ein Lernprozess bevor. Welche Rolle dem Fragesteller zufällt – Lehrer oder Schüler, Leiter oder Assistent etc. – müssen die benachbarten Karten zeigen.
4 (umgekehrt). Mutter und Kinder. Sorge um die Kinder. Die Geburt eines Kindes in der Familie, bei nahen Verwandten oder Bekannten. Es kann aber auch eine unvollständige Familie bedeuten, in der der Vater gegangen ist oder sich auf Reisen befindet.
5 (gerade). Großvater und Enkel. “Süßigkeit”: eine Belohnung für Arbeit oder Auftritt, die eigentlich niemand braucht, obwohl sie vielleicht perfekt ausgeführt wurde. Beide Seiten tun jedoch so, als wäre es selbstverständlich.
5 (umgekehrt). Großmutter und Enkel. Brief- oder Märchenlesen: Trost, Ablenkung. Eine Person oder Menschen, die in schweren Zeiten unterstützen. Ein gutes Haus, in dem Ihnen immer die Tür offensteht.
6 (gerade). Damen beim Tee. Leere Gespräche, erzwungenes Gespräch mit einer Person oder Personen, die man nicht sehen möchte. Seien Sie vorsichtig: Ihr Gesprächspartner könnte später üble Nachrede über Sie verbreiten.
6 (umgekehrt). Bauern bei der Arbeit. Dringende Arbeit (“Hektik”). Kann auch Verlobung bedeuten: Zwei junge Menschen, die aneinander vorbeigehen, ihre Beziehung nicht verbergen und sich nicht um Klatsch kümmern.
7 (gerade). Botschaft. Unangenehmer Brief, Vorladung; Erklärungen. Anschuldigungen, die durch Beweise untermauert werden. Klärung der Beziehungen zum Ehemann, Partner oder Geschäftspartner. Möglicherweise ein Gerichtsverfahren.
7 (umgekehrt). Bauern in der Pause. Erholungsphase nach anstrengender Arbeit, eine Pause, möglicherweise Urlaub. Kann auch Ehefrau oder Mutter bedeuten, die sich um den Mann (Sohn) kümmert.
8 (gerade). Gesellschaftsabend. Konzert, Erfolg oder Erfolgsstreben; kann auch einen öffentlichen Beruf bedeuten – Schauspieler, Journalist, Übersetzer.
8 (umgekehrt). Familiäre Idylle. Ruhe, Rückkehr des Vaters, Ruhestand aus Alters- oder Gesundheitsgründen. Aber auch mögliche Kränkung oder Vernachlässigung (wie bei dem älteren Mädchen im Bild, das zuschaut, wie die jüngere verwöhnt wird): Versuchen Sie, aufmerksamer zu Ihren Lieben zu sein.
9 (gerade). Der Wanderer. Eine Person, die ihr Heimatland längst verlassen hat, ein Emigrant – oder einfach ein einsamer, unverstandener Mensch, der sich von denen abgewandt hat, die ihn nicht verstehen. Auf jeden Fall ist es jemand, der mehr gesehen und erfahren hat als die Menschen in seiner Umgebung, aber von ihnen nicht wertgeschätzt wird.
9 (umgekehrt). Dieb. Ein Dieb oder Liebhaber, der sich hinter dem Rücken des Hausherrn einschleicht – zumindest eine unangenehme Überraschung für den Hausherrn. Seien Sie vorsichtig und ergreifen Sie rechtzeitig die notwendigen Maßnahmen.
10 (gerade). Der Hirte. Freiheit von irdischen Sorgen, ringsum nur Berge, Himmel und ein treuer Freund – der Hund. Oder – geistige Vervollkommnung, seelsorgerische Tätigkeit, Gelübde. Das ist es, wonach Ihre Seele strebt.
10 (umgekehrt). Steinbruch. Unfreiheit, Strafe, harte Arbeit. Oder – vergebliche Schatzsuche, Irrweg, Sisyphusarbeit. Vielleicht erkennen Sie selbst die Aussichtslosigkeit Ihres Vorhabens oder Ihrer aktuellen Tätigkeit, können es aber nicht aufgeben und müssen es zu Ende führen.
11 (gerade). Picknick. Zeitverschwendung, wahrscheinlich aus dem Wunsch heraus, “dazuzugehören”; auch Flirt ohne Liebe oder eine unrentable Investition.
11 (umgekehrt). Bootfahren. Nützliche Freizeitgestaltung, der Wunsch, sich von anderen abzugrenzen, oder – echte Liebe, rentable Kapitalanlage.
12 (direkt). Ball. Absage. Vorübergehender Rückzug, eine Phase herzlicher Misserfolge. Man hat Sie nicht angenommen oder missverstanden, aber verzweifeln Sie nicht: Die ungünstige Phase wird bald vorbei sein, und alles wird anders.
12 (umgekehrt). Tanz. Ein Dorffest, ein Jahrmarkt oder, wie man heute sagt, eine „Party“. Alles läuft gut, eine günstige Phase bricht an, sagt diese Karte. Die Beziehung zum Partner bessert sich.
13 (direkt). Behörde. Es wird Geschäfte mit einer Behörde geben, das Ausfüllen von Formularen, Listen, möglicherweise die Teilnahme an Wahlen; vielleicht erscheint Ihnen das sinnlos, doch es ist besser, alles zu erledigen, was von Ihnen verlangt wird, um später nicht den Kürzeren zu ziehen.
13 (umgekehrt). Laden. Hektik, die Sorge um materiellen Gewinn, Kauf und Verkauf. Finanzielle Schwierigkeiten, die Notwendigkeit, das Budget sorgfältig zu planen, um die Familie zu ernähren und zu kleiden.
14 (direkt). Jagd. Die Suche nach Beute: Wenn auch nur etwas dabei herauskommt, ist es schon gut! Lehnen Sie nichts ab, sagen Sie zu jedem Angebot zu: Die Chancen zu gewinnen sind in jedem Fall größer als zu verlieren.
14 (umgekehrt). Angeln. Die Beute kommt von selbst ins Netz, doch das Wasser ist trüb. Wenn etwas gefangen wird, kann es ein Fisch sein – oder eine Konservendose. Seien Sie also vorsichtig: Bevor Sie eine Entscheidung treffen, sollten Sie gut nachdenken.
15 (direkt). Künstler. Kreativität, Arbeit aus innerem Antrieb. Vielleicht wird Ihre Arbeit nicht sofort Früchte tragen, doch das Wichtigste ist, dass sie Ihnen selbst gefällt: Ohne sie wäre Ihre Persönlichkeit unvollständig, Ihre Gedanken und Gefühle blieben unausgesprochen. Arbeiten Sie also ohne Zweifel weiter.
15 (umgekehrt). Fotograf. Handwerk, Auftragsarbeit. Ihre Arbeit bringt schnell Gewinn, die Nachfrage nach dem, was Sie tun, ist groß und wächst weiter. Doch sie kann Ihnen keine echte Zufriedenheit bringen, überlegen Sie also, ob Sie diese Arbeit mit der Zeit nicht gegen etwas Kreativeres eintauschen sollten.
16 (direkt). Gärtner. Arbeit für andere oder für die Zukunft: Diese Arbeit wird nicht von den Menschen gewürdigt, die jetzt zuschauen, sondern von anderen, viel später. Hier sind keine Anstrengungen zu viel, und Pausen sind unzulässig, denn Pflanzen brauchen tägliche Pflege.
16 (umgekehrt). Schafschur. Die Arbeit ist zweifellos nützlich, doch Sie opfern ihr zu viel Kraft und Zeit. Solche Menschen, die sich nicht schonen, nennt man in Amerika „Workaholics“. Schonen Sie sich, gönnen Sie sich eine Pause!
17 (direkt). Sprünge. Überflüssige Emotionen, Unüberlegtheit, das Risiko, viel zu verlieren, ohne etwas zu gewinnen – oder sogar eine Verletzung davonzutragen. Allerdings lieben Sie offenbar starke Gefühle und riskante Situationen – nun, dann ist es Ihre Sache.
17 (umgekehrt). Heu trocknen. Ein ruhiges, besonnenes Leben und eine Arbeit, deren Ergebnisse nicht infrage stehen. Daraus ergibt sich innere Ausgeglichenheit und Harmonie mit sich selbst. Doch ist die Rolle des faulen Steins nicht ein wenig zu düster?
18 (direkt). Markt. Seien Sie vorsichtig: Lassen Sie sich nicht betrügen und betrügen Sie selbst niemanden! Denn, wie man sagt, Überredungskunst ist teurer als Geld. Die Art der Tätigkeit ist die des Vermittlers.
18 (umgekehrt). Dreschen. Eine gut organisierte, wenn auch noch wenig effiziente Produktion (man arbeitet von Hand). Sparen Sie nicht am Geld, kaufen Sie einen Computer und/oder andere Technik – nicht unbedingt die teuerste, aber die, die am besten zu Ihren Zielen passt. Die Art der Tätigkeit ist die des Unternehmers.
19 (direkt). Auf der Eisbahn. Ein Fest ohne rechten Anlass. Der Versuch, für eine Weile den Problemen zu entfliehen und sie zu vergessen. Familiäre Zwistigkeiten, Missverständnisse zwischen Kindern und Erwachsenen. Oder – ein sehr junger Mensch, ein Kind.
19 (umgekehrt). Weber. Der Aufbau einer Grundlage, der Beginn einer Sache. Solide ohne Ansprüche. Familiäres Wohlbefinden. Oder – ein älterer Mensch, ein Greis.
20 (direkt). Kartenspiel. Treue zu den Traditionen „seines Kreises“, alten Partnern, Spielregeln. Oder – ein riskantes Unternehmen. Das Risiko ist groß, doch auch der mögliche Gewinn ist groß.
20 (umgekehrt). Kegeln. Treue zu den Traditionen der Vorfahren, zu Bräuchen, zu einer informellen Gruppe (Freunde, Nachbarn). Das Risiko ist gering, doch auch der Gewinn ist gering.
21 (direkt). Versammlung. Maskerade. Erinnerungen an die Vergangenheit, Rückkehr zum Alten. Oder – eine nicht ganz gewöhnliche Ehe: im reifen Alter („für die über Dreißigjährigen“) mit einem sehr jungen (oder umgekehrt alten) Partner, eine morganatische Ehe.
21 (umgekehrt). Parade. Ärger, der hauptsächlich mit dem Militärdienst zusammenhängt: Einberufung oder Demobilisierung, Versetzungen, möglicherweise sogar Kriegshandlungen. Doch die Anwesenheit eines Narren hinter der Reihe der Soldaten deutet darauf hin, dass es viel Lärm, aber wenig Nutzen geben wird.
22 (0). „Sküs“ (Narr, Joker). „Entschuldigen Sie“, sagt diese Karte, „alles kann ganz anders kommen, als Sie annehmen.“ Wahrscheinlich gibt es auf Ihre Frage keine eindeutige Antwort, und deshalb sollten Sie nicht hetzen und sich nicht in den Lauf der Ereignisse einmischen.
Um es zu versuchen, wollen wir herausfinden, was uns das kommende Jahr 1993 bringen wird, und ziehen dafür eine Karte. Wir stellen eine allgemeine Frage: Was wird es uns allen bringen, wie wird es sein? Wir legen die Großen Arkana des Tarot de Grimaud auf den Tisch und lauschen, welche Karte darauf anspricht…
Da ist sie: der 14. Arkana, „Angeln“. Ja, im nächsten Jahr kann wirklich alles Mögliche passieren. Doch auf eine Bedrohung oder Katastrophe deutet die Karte nicht hin, und das ist schon gut. Doch es gibt keine absolute Klarheit, und die Chancen sind nicht für alle gleich: Jeder wird seine eigene goldene Fisch fangen, immer wieder das Netz auswerfen. Dem einen wird es sofort gelingen, der andere muss lange nach seinem Glück angeln. Die Karte gibt den Rat: Denken Sie nach, bevor Sie ein Angebot oder eine Einladung annehmen. Denn „Angeln“ bedeutet auch „Wählen“. Und eine wohlüberlegte Wahl erhöht immer die Wahrscheinlichkeit des Erfolgs.
