Tarot. Spiel-Tarot.

Das Monster. TAROT

Vorlesungen aus dem Jahr 1993:

1. Tarot und die sichtbare Welt
2. Die Struktur der Großen Arkana
3. Die Kleinen Arkana
4. Tarot und die unsichtbare Welt
5. Wahrsagung

1. Tarot und die sichtbare Welt

Die Geschichte der Tarotkarten

Zunächst betrachten wir das Tarot als Phänomen der sichtbaren Welt (von altgriech. phainomai, „erscheinen“ u. Ä.) und als eine bestimmte Alltagserscheinung, mit der wir uns auseinandersetzen müssen. Also: Was ist Tarot?

TAROT (Tarot): besondere Wahrsagekarten, die aus 22 Großen (Älteren) und 56 Kleinen (Jüngeren) Arkana bestehen.

ARCANUM (lat. arcanum – „Geheimnis“; vgl. auch arab. „rukn“ – „Säule, Glaubensgrundlage“): ein geheimnisvoller Komplex an Informationen oder Anweisungen, eine Rezeptur, ein „Know-how“. Ähnliche Komplexe gab es in vielen Kulturen und Gemeinschaften (altägyptische Priester, Druiden, der Templerorden, Freimaurer u. a.). In der Alchemie und manchmal auch in der Homöopathie werden als „Arcana“ Bestandteile von Substanzen bezeichnet, deren Inhaltsstoffe geheim gehalten wurden.

Die Großen oder Älteren Arkana sind bildhafte oder symbolische Darstellungen mit eigenen Namen und Ordnungsnummern, die später hinzugefügt wurden. Oft werden sie mit zusätzlichen Symbolen verziert: Pflanzen, Tiere, Planeten- und Tierkreiszeichen, geomantische Figuren, Buchstaben hebräischer und anderer Alphabete. Dementsprechend werden sie auf verschiedene Weise interpretiert (aus okkultistischer, astrologischer, numerologischer und anderer Sicht).

Die Kleinen Arkana hingegen sind im Grunde genommen Prototypen von Spielkarten (und werden bis heute als solche für das Spiel „Tarock“ verwendet), da sie vier Farben – Stäbe, Kelche, Schwerter und Münzen (Pentakel) – besitzen, die aus Zahlenkarten von Ass bis Zehn sowie vier Figurenkarten – Pharao (König), Sibylle (Dame), Reiter (Ritter, Oberbube) und Bote (Unterbube oder Page) – bestehen.

Ursprünglich symbolisierten die vier Farben vier grundlegende soziale Schichten – die einfachen Leute (Boten), Ritter (Reiter), Priester (Sibyllen) und Fürsten oder Könige (Pharaonen); in Indien waren dies die Shudras, Kshatriyas, Brahmanen und Rajas usw. Mit der Zeit ging diese Symbolik verloren; die spanischen und deutschen Kartenspiele bewahrten den König und zwei Buben, verloren aber die Dame, während die französischen und russischen Spiele den König, die Dame und einen Buben verloren. Die Farben erhielten andere Bezeichnungen: Statt Schwerter, Kelche, Stäbe und Münzen wurden auf den Karten nun Spaten (Pik), Herzen (Herz), Eicheln (Kreuz) und Schellen (Karo) abgebildet. In modernen amerikanischen Kartenspielen werden Pik sogar durch Sterne und Karo durch Äpfel ersetzt. Von den älteren Karten blieb in diesen Spielen nur der Joker (Narr) übrig. Die Abbildungen auf den Karten der Kleinen Arkana erschienen erstmals 1910. Sie wurden von der Künstlerin Pamela K. Smith in Zusammenarbeit mit dem Okkultisten Arthur E. Waite gestaltet.

Kartenvarianten

Es gibt unzählige Tarotkartenvarianten. Noch vor hundert Jahren gab es weltweit nur etwa zwei Dutzend verschiedene Versionen, darunter handgefertigte Museumskartenspiele aus dem 15.–16. Jahrhundert, doch heute übersteigt ihre Zahl bereits tausend. Die Auswahl ist riesig: schwarz-weiß oder farbig, streng oder humorvoll, einfach oder weise, im Stil Indiens, Ägyptens, des alten Mexiko, Rokoko, Klassizismus, Impressionismus – sogar Surrealismus und Pop-Art sind vertreten. Auch Salvador Dalí hat diesem Genre Tribut gezollt und 78 Collagen aus Werken alter Meister mit eigenen malerischen „Kommentaren“ geschaffen. Seine Kartensammlung ist in Spanien natürlich sehr beliebt.

Die Wahl der Kartensammlung hängt ausschließlich von der Person ab – Hauptsache, sie „passt in die Hand“, sodass man gerne und mit Freude damit arbeitet. Im Ausland, wo die Auswahl in den Geschäften groß ist, handhaben die Menschen dies so. Bei uns gibt es bisher nur drei Kartensätze, deren Ausführung eher bescheiden ist. Doch wie man sagt: „Wo kein Wappenpapier vorhanden ist, schreibt man auf einfaches Papier.“

Es gibt jedoch Hoffnung. Schon mehrere Künstler haben mir Entwürfe von Karten vorgelegt. Und das Konsortium „Sibznak“ in Krasnojarsk hat sogar eine ganze Kartensammlung vorbereitet – wirklich wunderschöne Arbeiten eines sibirischen Künstlers. Die Karten sollen bis Ende des Jahres erscheinen. Ich habe mir von ihnen versprechen lassen, dass sie einige Exemplare an „Omega“ liefern, sodass Interessierte sie erwerben können.

Bis dahin sehen wir uns an, welche Kartenvarianten es gibt.

Das Marseiller Tarot

Betrachten wir nun die bestehenden Tarotkartenvarianten, sozusagen in chronologischer Reihenfolge. Zum einen gibt es das Marseiller Tarot, das die traditionelle Darstellung der ersten Karten aus dem 14.–18. Jahrhundert bewahrt („Museumskartenspiele“ von J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M. A. Moran). Auch die Namen und Deutungen der Arkana sind völlig traditionell. Es gibt nur 22 Große Arkana mit Abbildungen; auf den Kleinen Arkana sind nur Zahlen und Figuren abgebildet, die die Farbe anzeigen (Stäbe, Kelche, Schwerter und Münzen). Ausführlichere Informationen zur Arbeit mit diesem Kartentyp finden sich im Buch von Michel Moran „Das Marseiller Tarot“, dessen russische Ausgabe für 1993 von der Firma „Interark“ geplant ist.

Die Marseiller Kartensammlung kann aus Großen und Kleinen oder nur aus Großen Arkana bestehen. M. Moran vertritt die Ansicht, dass „die 22 großen Karten bereits den gesamten Komplex kosmischer Schwingungen enthalten, weshalb die Kleinen Arkana im Anfangsstadium das Studium des Tarot sogar mehr behindern können als alles andere“. Daher werden in seinem Buch nur die Großen Arkana beschrieben.

Dieses Buch ist auch deshalb wertvoll, weil es die Bedeutung von Kartenpaaren beschreibt. Darüber hinaus werden hier recht eigenwillige Herangehensweisen erläutert. Zudem legt er großen Wert auf die Farben, in denen die Karten gefärbt sind. Die Farbpalette der Marseiller Kartensammlung ist sehr einfach und besteht aus sieben Farben ohne Nuancen:

weiß, rot, blau, grün, rosa, schwarz, gelb

Jede Farbe ist mit bestimmten Assoziationen verbunden. Welche das genau sind, kann sich jeder ungefähr vorstellen: Weiß steht für Licht und Reinheit, Blau für Weiblichkeit, Rot für Männlichkeit usw. Auf jeder Karte dominiert eine oder zwei Farben, was zusätzliche Informationen liefert und die „Stimmung“ der Karte vermittelt. Da die Farben des Marseiller Tarots völlig traditionell und fast immer gleich sind, stellt die Gruppe der Kartenspiele im Marseiller Stil ein abgeschlossenes, stimmiges System dar, das gesondert betrachtet und angewendet werden sollte.

Das ägyptische Tarot von Etteilla

Zum anderen gibt es das „ägyptische“ (auch „Zigeuner-“) Tarot des französischen Okkultisten Etteilla (18.–19. Jahrhundert), das zu seiner Zeit in Russland sehr beliebt war. Es gab sogar Karten mit russischen Aufschriften und das „Geheimnisvolle Buch des Thot“ über sie, das 1861 in Moskau veröffentlicht wurde. Die Nummerierung der Großen Arkana sowie ihre Abbildungen weichen bei Etteilla in vielerlei Hinsicht von den klassischen Darstellungen ab, weshalb sich auch ihre Deutung entsprechend unterscheidet.

Über sein Leben ist wenig bekannt. Etteilla (Etteilla) war ein jüngerer Zeitgenosse und Schüler von Court de Gébelin. Es ist durchaus möglich, dass er unter dem Einfluss seines Lehrers der Freimaurerloge beitrat. Als er sich ernsthaft mit Okkultismus zu beschäftigen begann, gab er seinen Friseurberuf auf und änderte seinen echten Nachnamen, Aletet, in ein esoterisches Pseudonym, das denselben Namen rückwärts geschrieben darstellte.

Doch als Etteilla versuchte, mit Tarotkarten zu wahrsagen, überzeugte er sich schnell davon, dass ihre komplizierten kabbalistischen Deutungen, die unter Freimaurern üblich waren, eher abschreckend als anziehend auf Kunden wirkten. Das freimaurerische Tarot war zu komplex. Daher begann Etteilla Schritt für Schritt, sein eigenes System zu entwickeln.

Er arbeitete und verbesserte es sein ganzes Leben lang, testete zahlreiche Legemethoden und mehrere Kartenvarianten. Sein endgültiges System sowie die Karten selbst nahmen bis 1780 Gestalt an (laut anderen Quellen bis 1783).

Die erste Version seiner Karten („Grand Etteilla“, „Großes Etteilla“) war noch zu komplex: Sie enthielt nicht nur Abbildungen, sondern auch freimaurerische Symbole, Planeten- und Sternbildzeichen sowie andere für Uneingeweihte unverständliche Bezeichnungen. Die Französische Revolution setzte der Tätigkeit der meisten freimaurerischen Logen und anderer Geheimgesellschaften ein Ende. Die verfassunggebende Versammlung billigte stillschweigend die Verhaftung von Cagliostro; Graf Saint-Germain starb oder floh nach Deutschland; das Schicksal Etteillas nach 1789 ist uns unbekannt.

Wie es oft vorkommt, kam der Ruhm zu Etteilla erst nach seinem Tod, doch nun für immer. Wie französische Quellen berichten, begann man bereits zu Lebzeiten Napoleons zunächst in der Provinz und später in Paris, das Große Etteilla-Tarot mit Erklärungen „nach dem ägyptischen Buch des Thot“ zu verkaufen. Höchstwahrscheinlich handelte es sich dabei nicht um dieselben Karten, die Etteilla selbst benutzte, doch das Wichtigste blieb erhalten: das System.

Bis heute sind Karten aus der Zeit von Louis-Philippe erhalten, also aus den 1840er-Jahren. 1848 dankte Louis-Philippe ab, und der provinzielle Verleger Baptiste-Paul Grima – über den wir bereits berichtet haben („Spiel-Tarot“, Nr. 12/92) und der mit dem Druck von Spiel- und Wahrsagekarten reich geworden war – zog nach Paris. Dort ließ er zunächst das Große und später das Kleine Etteilla-Tarot drucken, das heute populärste Deck (1850), auch Ägyptisches Tarot genannt. Derselbe Verlag produziert diese Karten bis heute – ebenso wie das Große und Kleine Lenormand, das Marseiller Tarot und viele andere.

Lassen Sie uns die grundlegenden Prinzipien des Etteilla-Systems betrachten:

1. Für die Weissagung werden alle 78 Karten verwendet, sowohl die Großen als auch die Kleinen Arkana. Dieses Prinzip können nur diejenigen anwenden, die ein vollständiges Etteilla-Deck in irgendeiner Variante besitzen; wer keins hat, kann sich auf die 22 Großen Arkana beschränken.

2. Vor der Weissagung wird eine der Karten als „Fragekarte“ oder „Blanko“ ausgewählt: Bei Etteilla sind dies der Erste und der Achte der Großen Arkana. Der Erste, der Chaos, steht für den Mann und entspricht dem XXI. Arkanum des allgemeinen Tarots (Die Welt), der Achte steht für die Frau und entspricht dem II. Arkanum (Die Hohepriesterin). Die Blanko wird aus dem Deck gezogen und zu Beginn der eigentlichen Weissagung ausgelegt.

3. Es wird zwischen aufrechten und umgekehrten Kartenpositionen unterschieden.

Der von Etteilla entwickelte Spread ist an sich sehr komplex und wird heute nur selten verwendet; stattdessen bevorzugt man vereinfachte Varianten. Diese Karten sind in meinem Artikel in „Nauka i religija“ (Nr. 6 [7? 8?]) aus dem Jahr 1993 beschrieben.

Allgemeines Tarot

Die dritte, heute verbreitetste Art lässt sich als „Allgemeines Tarot“ bezeichnen: Hier sind alle Arkana – sowohl die Großen als auch die Kleinen – mit Bildern versehen. Ihre Deutung folgt der Tradition, wird heutzutage jedoch meist mit esoterischen Kommentaren angereichert. Zu diesen Decks gehören unter anderem die von Dr. Gérard d’Ancoß (Papus), Max Heindel, D. Raman, Edward Waite, Aleister Crowley, Salvador Dalí, das „Freimaurer-Tarot“, das „Aquarian Tarot“ und die meisten anderen. In der Regel schrieb jeder Autor eines Decks auch seinen eigenen Kommentar, in dem er sein Verständnis der Karten und seine Philosophie zum Ausdruck brachte.

Insgesamt lässt sich sagen: Jedes Jahrhundert hat seine eigenen Karten. Im 20. Jahrhundert durchlief die esoterische Philosophie eine weitere Entwicklungsphase, und die Notwendigkeit, ein neues Weltmodell zu schaffen, erforderte eine neue Interpretation des Tarots. Auf Russisch sind die besten Werke dieser Art die Bücher von P.D. Uspenskij, V. Schmakow und G.O.M.

Die grundlegenden Prinzipien des modernen oder „allgemeinen Tarots“ sind:

1. Die Bilder aller Arkana – sowohl der Großen als auch der Kleinen – erleichtern es dem Wahrsager, sich auf den raumzeitlichen Kontinuum des Fragenden einzustimmen („kosmische Schwingungen“, wie M. Moran sagt);

2. Die intuitive Deutung der Karten, d. h. keine Bindung an eine einmal festgelegte, von einer Autorität „abgesegnete“ Variante, sondern freies Denken, die Arbeit mit den Karten in meditativem Zustand, die es ermöglicht, jedes Mal individuelle, oft unerwartete Antworten auf die gestellte Frage zu finden;

3. Die Verwendung der Karten nicht nur als Weissagungssymbole, sondern (und oft ausschließlich) als Werkzeug der Welterkenntnis, der philosophischen Reflexion über Makrokosmos und Mikrokosmos.

Spiel-Tarot

Und schließlich das Spiel-Tarot, das etwas abseits steht, da es in erster Linie zum Spielen gedacht ist. Deshalb betrachten wir es zuletzt, obwohl es zeitlich eigentlich an erster Stelle stehen müsste.

Wie wir wissen, dienten die Tarotkarten einst als Vorbild für Spielkarten und wurden trotz aller Verbote der Könige zur Grundlage zahlreicher Glücksspiele. Anfangs spielte man mit dem vollständigen Deck, also mit allen 22 Großen Arkana (die man auch „Trümpfe“ nannte) und 56 Kleinen Arkana, die in vier Farben zu je 14 Karten unterteilt waren: Neben den zehn Zahlkarten von Ass bis Zehn gab es nicht drei, sondern vier Figurenkarten – Bote, Ritter, Sibylle und Pharao (Unterbube, Oberbube, Dame und König).

Es entstanden viele neue Spiele, von Skat und Bridge bis hin zu „Dumm“ („Der Dumme“), „Hexe“ und „Säufer“. Warum Bridge und Billard bei den Engländern, Skat bei den Deutschen, Écarté bei den Franzosen, Rommé bei den Belgiern, Doppelkopf und Ramsche bei den Österreichern und Präferenz bei den Russen so beliebt wurden, ist eine eigene Geschichte, die einer gesonderten Untersuchung bedarf. Das Interessanteste daran ist jedoch, dass in den Ländern Südeuropas und Westeuropas bis heute das älteste Kartenspiel erhalten blieb, das auf dem vollständigen Tarot-Deck basiert und sogar seinen Namen bewahrt hat.

In Italien, Österreich und den süddeutschen Regionen wird es „Tarock“ genannt. Der älteste Trumpf ist der Narr (Joker, Null oder Zwanzig – der zweite der Großen Arkana), der „Scusa“ genannt wird, abgeleitet vom französischen l’Excuse („Entschuldigung“), weil man sagt: „Nehmen Sie meine Entschuldigung!“ Auch andere Große Arkana gelten als Trümpfe, von denen nur „Der Magier“ und „Der Mond“ numerische Werte (Augen) haben; die anderen „schlagen“ einfach alle anderen Karten. Bei den Kleinen Arkana haben nur die Figurenkarten („Bilder“) numerische Werte, die anderen werden „Latonen“ (Füllkarten) genannt und einfach abgelegt. Die Spielregeln ähneln Poker: Es gibt auch „Straßen“, „Schirme“ und andere ähnliche Kombinationen. In Frankreich hat sich die ursprüngliche Bezeichnung erhalten (Tarot, „Tarot“).

Für Liebhaber dieses alten Spiels werden entsprechende Karten hergestellt. Nehmen wir als Beispiel das Spiel-Tarot-Deck, das vom alten Pariser Verlag Grima herausgegeben wurde. Die Illustrationen stammen von den Künstlern E. Jeanin-Nalte und M. Garrive. Bei diesem Kartentyp sind die Kleinen Arkana mit Bildern versehen – sie entsprechen den modernen Spielkarten, allerdings gibt es, wie erwähnt, nicht drei, sondern vier Figurenkarten: Bote (Unterbube), Ritter (Oberbube), Dame (Sibylle) und König (Pharao).

Man kann jedoch auch damit wahrsagen. Auf den Trumpfkarten des Spiel-Tarots sind Genreszenen aus der Zeit Napoleons III. dargestellt – spielende Kinder, plaudernde Herren, sich erholende Bauern usw. Mit den traditionellen Darstellungen der Großen Arkana haben diese Szenen natürlich nichts gemein. Doch das Prinzip bleibt dasselbe: Bilder – wie alle Symbole – können auch zur Weissagung verwendet werden. Sie sind so aussagekräftig, dass sie selbst bei völlig Unvorbereiteten Assoziationsketten auslösen und daher durchaus in der Lage sind, jede unserer Fragen zu beantworten.

Umso mehr, als jeder der Großen Arkana dieses Decks nicht nur ein, sondern zwei verschiedene Bilder aufweist, sodass sie sowohl in „aufrechter“ als auch in „umgekehrter“ Position gedeutet werden können. Zu diesen Karten siehe meinen Artikel in Nr. 12 der Zeitschrift „Nauka i religija“ aus dem Jahr 1992.

Herkunft der Karten

Über ihre Herkunft gibt es verschiedene Theorien. Die populärste besagt, dass die Großen Arkana auf 22 goldenen Tafeln beruhen, die sich in einem Keller eines altägyptischen Tempels befanden.

Diese Ansicht vertrat beispielsweise der bekannte französische Theologe, Sprachwissenschaftler und Okkultist Antoine Court de Gébelin (manchmal auch Kurt de Gebelin genannt, wie er in vorrevolutionären russischen Übersetzungen genannt wurde). Antoine Court de Gébelin (1725–1784) war Mitglied der Freimaurerloge „Neun Schwestern“, zu deren Mitgliedern unter anderem Voltaire und Danton zählten. Bekannt wurde er vor allem durch sein mehrbändiges Werk, das er sein ganzes Leben lang schrieb und das er nicht mehr vollenden konnte. Es erschien erst nach seinem Tod unter dem Titel „Die Urwelt, analysiert und mit der modernen Welt verglichen“ (Le monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne).

Darin behauptet er unter anderem, dass diese Symbole (Arkana) anderthalb Jahrhunderte nach der Sintflut in Ägypten entstanden seien. Die Großen Arkana des Tarots seien von den gelehrten Magiern des Alten Ägypten geschaffen worden, um das gesammelte Wissen an die Nachkommen weiterzugeben. Sie hätten es in Form von Bildern ausgedrückt, weil sich zum einen jede Sprache im Laufe der Zeit verändert oder vergessen wird und zum anderen „die Tugenden ebenfalls vergessen werden, sie sind vergänglich, während das Laster ewig ist“: Die Ägypter hätten ihr geheimes Wissen also unter der Maske von Spielkarten versteckt!

Tatsächlich brachten die ersten Tarotkarten im 14. Jahrhundert die Zigeuner nach Europa, die lange Zeit für Nachfahren der Ägypter gehalten wurden (vgl. z. B. engl. gipsy), weshalb sich die Theorie über den ägyptischen Ursprung des Tarot weit verbreitete. Wo genau die Zigeuner sie hernahmen, ist nicht bekannt, doch Okkultisten griffen diese Version mit Begeisterung auf und überzeugten schließlich damit die Öffentlichkeit.

Nicht ganz klar war, woher die alten ägyptischen Priester selbst die Tarot-Arkana nahmen. Bis heute gibt es darüber unterschiedliche Meinungen. Einige glauben, die Priester hätten sie selbst zusammengestellt, andere denken, es handle sich um ein Erbe der Atlanter oder einer anderen früheren Rasse, wieder andere sind überzeugt, die Arkana seien durch Offenbarung erhalten worden.

Offenbarung

Die Offenbarung ist eine besondere Methode der Informationsgewinnung, die sich vom Kanal der gewöhnlichen unsichtbaren Verbindung (nennen wir sie telepathisch) unterscheidet und es ermöglicht, in den Raum-Zeit-Kontinuum einzudringen – aus dem Bewusstsein (oder Unterbewusstsein) derer, die (noch) leben, d. h. in unserer linearen Zeit bestenfalls einige Jahrhunderte voraus. Die Erfahrung der Vergangenheit lebt im Bewusstsein (oder Unterbewusstsein) derer, die sich daran erinnern. Die Erfahrung zukünftiger Generationen, der Nachfahren, die nach unserem Verständnis noch nicht geboren sind, lebt in uns, ihren Vorfahren, an die sie sich erinnern.

OFFENBARUNG (lat. revelatio, griech. apokalypsis): ein Wille oder eine Information, die nach menschlichem Verständnis von einer höheren Macht (Gott) ausgeht und auf ungewöhnliche (nicht sinnliche) Weise wahrgenommen wird – z. B. im Traum, in Trance usw. Diese Art der Verbindung kann Jahrhunderte und Jahrtausende der linearen Zeit umfassen, da sie nicht auf der egregorischen Erinnerung der Generationen beruht, sondern auf kosmischen Informationsfeldern, in denen – wie in Computerdateien – die Unterbewusstseine „archiviert“ sind, die bereits (oder noch) nicht existieren. Im kosmischen Maßstab gibt es keine Zeitprobleme.

Gerade durch Offenbarung erhielten große Propheten und Visionäre ihre Informationen (alttestamentliche Propheten, Mohammed, Dante Alighieri, Michel de Nostredame, Daniil Andrejew).

Und fast jedes Volk betrachtet die Offenbarung als Quelle seiner Heiligen Schrift, zumindest in ihrer ursprünglichen Form. Kein Wunder, dass jedes „Volk der Schrift“ rückblickend die Geschichte seiner Heiligen Schrift – und damit auch seine eigene Geschichte – bis in fantastische Urzeiten (Dutzende oder sogar Hunderttausende von Jahren) konstruiert.

Die eigene Zeit der Heiligen Schriften verläuft rückwärts. Hier ein klassisches Beispiel der Involution: Die Texte selbst evolvieren nicht seit ihrer Kanonisierung. Zwar entwickeln sich die Völker natürlich weiter (innerhalb von zwei- bis dreitausend oder sogar nur wenigen hundert Jahren), verlieren dabei aber jeden Bezug – Verwandtschaft, äußere Ähnlichkeit, Sprache, Wohnort, Denkweise – zu ihrem Stammvolk, dem einst (falls überhaupt) die Offenbarung zuteilwurde.

Zeit ist überhaupt eine rätselhafte Sache, und ihre lineare Vorstellung ist für Philosophen eine äußerst unbequeme Angelegenheit – und für Okkultisten erst recht. Kein Wunder, dass Okkultisten, vermutlich zu allen Zeiten, und in unserer historischen Erinnerung seit dem 18. Jahrhundert, nach dem „Buch der Bücher“ suchten, der ursprünglichen Quelle, die einst der gesamten Menschheit offenbart wurde, die sich später in verschiedene Völker aufspaltete, von denen jedes nur seine eigene Version der Schrift als die wahre ansah.

„Alle Religionen bewahren die Erinnerung an ein einziges Urbuch, geschrieben in Hieroglyphen von den Weisen der ersten Jahrhunderte der Welt, deren Symbole später vereinfacht und vulgarisiert wurden und so zur Grundlage für die Schrift, das Wort – in Kategorien – und die okkulte Philosophie – in ihren geheimen Zeichen – wurden“, schrieb Éliphas Lévi (Dogme…).

LÉVI, Éliphas (eigentlich Alphonse-Louis Constant, 1810–1875): französischer Theologe, Philosoph und Okkultist. Studierte an einem Seminar, war Diakon an der Kirche Saint-Sulpice in Paris; wurde seines Amtes enthoben und aus der Kirchengemeinde ausgeschlossen, weil er „ketzerische Lehren“ predigte. 1840 veröffentlichte er die „Bible de la Liberté“, in der er die Rückkehr zu den „wahrhaft kommunistischen“ Prinzipien forderte, die Jesus Christus verkündet habe, und die offizielle Kirche als „Kurtisane der Reichen und Tyrannen“ bezeichnete. Das Buch wurde verboten, und der Autor verbüßte eine sechsmonatige Haftstrafe. Berühmt wurde er jedoch nicht als einer der ersten „Kommunisten“, sondern als tiefgründiger Theoretiker des Okkultismus.

Werke:

– La Bible de la Liberté. Paris 1840.
– Le Dogme et le Rituel de la Haute Magie, Bd. 1–2. Paris 1856, 1861; russ. Übers. „Dogma und Ritual der höheren Magie“, Bd. 1–2, St. Petersburg 1910.
– L’Histoire de la Magie. Paris 1860.
– La Clef des Grands Mystères. Paris 1861.
– Fables et Symboles. Paris 1864.
– Le Sorcier de Meudon. Paris 1865.
– La Science des Esprits. Paris 1865.

Ihm schien, dass die 22 Arkana des Tarot einst Buchstaben eines Proto-Alphabets waren, das Henoch, Hermes Trismegistos und Kadmos – „die Weisen der ersten Jahrhunderte der Welt“ – benutzten. Somit wurden nicht die Buchstaben des ersten (altägyptischen) Alphabets zu Arkana entfaltet, sondern die Arkana zu Buchstaben zusammengezogen (ein weiteres Beispiel für rückblickende Konstruktion).

HENOCH (Henoch, hebr. „Eingeweihter“): alttestamentlicher Patriarch, Sohn Jareds, Vater Methusalahs. Im Koran wird er als Idrīs, „der Wissende“ (Sure 19:57–58), erwähnt; ihm werden der Beginn der Wissenschaft und die Erfindung der Schrift zugeschrieben. Historiker des Okkultismus identifizieren ihn oft mit Hermes-Thot. Wegen seines gerechten Lebens wurde er lebendig in den Himmel aufgenommen (Gen 5,21–24). Der Legende nach schrieb er ein Buch, das sein Urenkel Noah vor der Sintflut rettete. Das apokryphe Buch Henoch umfasst 108 Kapitel und erzählt von Engeln, die Ehen mit irdischen Frauen eingingen; ihre Kinder, die aus dieser Verbindung hervorgingen, unterrichteten die Engel in Astrologie, Magie und anderen esoterischen Wissenschaften. Die Analyse des Textes zeigt, dass das Buch vor dem 2. Jh. v. Chr. entstand. Die russische Übersetzung erschien 1888 in Kasan. Siehe auch Porphyrius, I.: Apokryphische Erzählungen über alttestamentliche Personen und Ereignisse. Kasan, 1873.

KADMOS (Kadmos): Sohn des Agenor, König von Tyros (oder Sidon), Gründer der Stadt Theben in Böotien. An der Stelle, die ihm vom delphischen Orakel für die Stadtgründung gewiesen wurde, tötete er einen Drachen (oder eine Schlange), aus dessen Zähnen Soldaten erwuchsen. Fast alle töteten einander; fünf blieben übrig und wurden zu Gründern der edlen spartanischen Geschlechter. Er gilt als Erfinder des griechischen Alphabets.

HERMES TRIMEGISTOS (griech. Trismegistos, „Dreifach Großer“): Name, mit dem die Griechen Thot (Djehuti), den altägyptischen Gott der Weisheit und Schrift, identifizierten und mit ihrem Gott Hermes gleichsetzten. Ursprünglich trug diesen (oder einen ähnlichen) Namen ein Magier und Gelehrter der vordynastischen Zeit Ägyptens (Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr.), möglicherweise ein Priester des Mondkults, der später selbst zum Gott erhoben wurde. Zentrum des Mondkults des Hermes-Thot war die Stadt Hermopolis. Später kehrten die Gnostiker zu Hermes als Gelehrten und Herrscher des geheimen Wissens zurück. Clemens von Alexandria (3. Jh. n. Chr.) hielt ihn für den Autor von 42 Werken astrologisch-kosmografischen und religiösen Inhalts. Von ihm sind in griechischen und lateinischen Fassungen überliefert: „Über die Natur der Götter“ (De natura deorum), „Poimandres oder Über die Macht und Weisheit Gottes“ (Poemander sive de potestate et sapientia Dei) und die berühmte „Smaragdttafel“ (Tabula smaragdina). Siehe auch Agapova, Z.: Hermes – Gott der Erkenntnis von Erde und Himmel. Almanach „Hermes“, Moskau, 1992.

Helena Petrovna Blavatskaja behauptete sogar, dieses Buch gefunden zu haben. Sie nennt es das Buch Dzyan (Dzan, Janna, chin. Chan /Zen/ und sanskr. Dhyāna, „Versenkung“) und führt seine Texte an. Ob es sich dabei um ein reales Buch handelt und ob es überhaupt existiert hat, ist in diesem Zusammenhang unwichtig. Blavatskaja irrte sich – wie viele vor und nach ihr –, die demselben Paradox des menschlichen Denkens (Involution) zum Opfer fielen: Das Buch wurde rückblickend konstruiert.

Rückblickend konstruiert fast jede, wenn nicht alle menschlichen Theorien. Man nehme nur die Urknalltheorie: Um die Geschichte des Universums zu verstehen, brauchte der Mensch die Hypothese eines Anfangsmoments. Etwas kann nicht ohne Anfang sein. Daher verläuft in der Geschichte des Universums die Zeit ebenfalls rückwärts: Der Urknall ist in Wahrheit kein Anfang, sondern ein Ende, eine Konstruktion hin zu etwas Verständlichem. Das Ende wurde zum Ersatz für den Anfang.

Arkana und Ikonen

Ebenso rückblickend konstruiert sind die Karten. Tatsächlich haben sie wenig gemein nicht nur mit alten Symbolen, sondern auch mit ihren Vorläufern: Selbst im 19. Jahrhundert wurden die Großen Arkana anders verstanden als im 20., ganz zu schweigen vom 13., 17. usw.

Es ist klar, dass jeder Mensch sie auf seine eigene Weise versteht, je nach seinem Wortschatz, seinen Persönlichkeitsmerkmalen und sogar seiner Stimmung. Auch der Künstler, der die Karten malt, drückt darin sich selbst aus. Zwar gibt es in den Tarotkarten, wie auch in russischen Ikonen, einen Kanon; doch es gibt Künstler, die sich an diesen Kanon halten (Salvador Dalí).

Doch die Karten verlieren dadurch nichts. Mag auch in einer Tarotdecke die Karte „Kraft“ die Nummer VIII tragen, in einer anderen die XI, mag in der Rider-Waite-Deck die Karte „Die Liebenden“ zwei menschliche Figuren zeigen, bei Papus drei und bei Aleister Crowley sogar vier: Der allgemeine, sozusagen generelle Sinn der Karte, ihre Monade, bleibt stets derselbe.

Jede neue Figur, jede Änderung der Nummer oder Farbe zieht jedoch eine Veränderung der Details nach sich und bringt neue Bedeutungen in die Karte ein. Und wenn Sie beginnen, mit den Karten zu arbeiten, werden Sie feststellen, dass jede neue Situation, jeder neue Gedanke, der im Zusammenhang mit einer bestimmten Karte entsteht, ebenfalls etwas hinzufügt und nicht nur Ihren eigenen, sondern auch ihren Wortschatz und ihren Egragor bereichert.

Schließlich ist jede Karte „mehrschichtig“ und sogar „mehrdimensional“: Sie kann auf konkrete Ereignisse hinweisen, auf die Bedeutung dieser Ereignisse, auf Prozesse, die im Unterbewusstsein, im Bewusstsein und im Überbewusstsein ablaufen, auf der Ebene des physischen, astralen oder mentalen Körpers. Sie kann sich auf das Schicksal eines Einzelnen, einer Familie, einer Firma, einer Region, eines Landes oder sogar eines ganzen Kontinents, der gesamten Erde, des Sonnensystems und sogar der Galaxis beziehen.

Daher sind die Tarot-Arkana keine Dogmen, und die Arbeit mit ihnen ist kein Ritual. Die Arkana sind nicht einfach Gegenstände der materiellen Welt und nicht einmal Symbole im herkömmlichen Sinne, sondern Symbolkomplexe, ähnlich den russischen Ikonen – gleichsam „Fenster“ in die geistige Welt. Wie Pawel Florenski schrieb: „Die Ikonostase ist die Grenze zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt.“ Nur durch die Ikonen sehen wir die Bilder der Heiligen, also im Grunde die Taten der Persönlichkeit, und durch die Arkana die Bilder der Ideen, die ebenso wirklich existieren. Das Wort „Ikone“ (eikon) bedeutet im Griechischen „Bild“.

Florenski schreibt in demselben Artikel („Ikonostase“, 1922): „Die Ikonostase sind die Heiligen selbst, und wenn alle Betenden im Tempel hinreichend vergeistigt wären, wenn der Blick aller, die im Tempel beten, immer sehen könnte, gäbe es im Tempel keine andere Ikonostase als die zukünftigen Zeugen Gottes…“ Ebenso dienen die Tarot-Arkana nur als Hilfe, als vorübergehende Stütze für diejenigen, deren geistiges Auge noch nicht entwickelt ist. Wer es bereits besitzt, kann sich auch einfacher Hilfsmittel bedienen – leere Papierblätter oder sogar rein gedanklich „die Karten legen“, also auf die Ideen zurückgreifen, die sie verkörpern.

Doch darüber sprechen wir ein anderes Mal.

Literatur

Die Literatur über das Tarot ist außerordentlich umfangreich. Siehe z. B.:

– G.O.M. Kurs der Enzyklopädie des Okkultismus. Bd. 1–2. St. Petersburg, 1911. – Larionow I.K. Arkana des Tarot. Moskau, „Prometheus“, 1990. – Monster. Alphabet des Tarot. Moskau, „Interark“, 1992. – Moran M. Das Marseiller Tarot. Moskau, „Interark“, 1993. – Papus. Das wahrsagende Tarot. St. Petersburg, 1912, Neuaufl. Moskau, 1991. – Das geheimnisvolle Buch des Thot oder die Kunst, aus 78 altägyptischen Karten zu weissagen. Gesammelt von Etteilla. Moskau, 1861. – Uspenski P.D. Die Symbolik des Tarot, in: Uspenski P.D. Ein neues Modell des Universums. Moskau, Verlag Tschernyschow, 1993. – Schmakow W. Das heilige Buch des Thot: Die großen Arkana des Tarot. Moskau, 1916, Reprint Moskau, 1992.

– Bauer, E. Tarot. Quelle therapeutischer Wandlung. München 1982. – Pollack R. Seventy-eight Degrees of Wisdom. A book of Tarot. Wellingborough 1983. – van Rijnberk, G. Le Tarot: histoire, iconographie, ésotérisme. Ed. de la Maisnie, Paris 1981. – Thierens, A.E. Astrology and The Tarot. Van Nuys, CA. 1975.

Het Monster

SPIELTAROT

Eines Tages kam ein Mann zu mir, holte ein Kartendeck aus der Tasche und sagte:

– Man hat mir Tarotkarten mitgebracht, aber ich verstehe nichts damit anfangen: Bei Papus steht „Papst“, „Gericht“, „Kaiser“, und hier sind nur irgendwelche Kinder abgebildet, Damen tanzen…

Es gibt unzählige Varianten der Tarotkarten. Während es vor etwa hundert Jahren weltweit nur etwa zwei Dutzend verschiedene Versionen gab – darunter handgefertigte Museumskartendecks aus dem 15.–16. Jahrhundert – übersteigt ihre Zahl heute bereits tausend. Die Auswahl ist riesig: schwarz-weiß oder farbig, streng oder verspielt, einfach oder weise, im Stil Indiens, Ägyptens, des alten Mexiko, Rokoko, Klassizismus, Impressionismus, sogar Surrealismus und Pop-Art… Auch Salvador Dalí hat diesem Genre gehuldigt und schuf 78 Collagen aus Werken alter Meister mit eigenen malerischen „Kommentaren“. Seine Deck ist in Spanien natürlich sehr beliebt.

Doch trotz aller Vielfalt der Bilder bleibt der grundlegende Inhalt der Arkana – der 22 Großen und 56 Kleinen – stets derselbe. Die Zeitschrift „Nauka i religija“ hat bereits darüber geschrieben – siehe die Artikel von A. Wjatkin in Nr. 1/89 und R. Nikolajewa in Nr. 12/91. Außerdem gibt es auf Russisch Bücher, in denen man sich ausführlich informieren kann, z. B.: Papus. Das wahrsagende Tarot. St. Petersburg, 1912, Neuaufl. Moskau, 1991; Schmakow W. Die großen Arkana des Tarot. Moskau, 1916; Larionow I.K. Arkana des Tarot. Moskau, „Prometheus“, 1990; Monster. Alphabet des Tarot. Moskau, „Interark“, 1992 und andere. Daher werden wir heute nicht über die Arkana sprechen.

Insgesamt lassen sich alle bestehenden Tarotkartenvarianten in vier Haupttypen einteilen. Wir listen sie „in chronologischer Reihenfolge“ entsprechend ihrer Entstehung auf.

Erstens: Das Marseiller Tarot, das die traditionelle Zeichnung der frühesten Karten aus dem 14.–18. Jahrhundert bewahrt (die Museumskartendecks von J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M. Moran). Auch die Bezeichnungen und Deutungen der Arkana sind völlig traditionell. Nur die 22 Großen Arkana sind illustriert; bei den Kleinen Arkana sind nur Zahlen und Figuren abgebildet, die die Farbe anzeigen (Stäbe, Kelche, Schwerter und Münzen). Ausführlichere Informationen zur Arbeit mit diesem Kartentyp finden Sie im Buch von M. Moran „Das Marseiller Tarot“, dessen russische Ausgabe vom Verlag „Interark“ für 1993 geplant ist.

Zweitens: Das „ägyptische“ (auch „Zigeuner-“) Tarot des französischen Okkultisten Etteilla (18.–19. Jh.), das einst in Russland sehr populär war. Es gab sogar Karten mit russischen Aufschriften und das „Geheimnisvolle Buch des Thot“ über sie, das 1861 in Moskau veröffentlicht wurde. Die Nummerierung der Großen Arkana sowie ihre Abbildungen weichen bei Etteilla in vielerlei Hinsicht von der klassischen Tradition ab, weshalb sich auch ihre Deutung entsprechend unterscheidet.

Drittens, der heute verbreitetste Typ, den man als „Allgemeines Tarot“ bezeichnen kann: Hier sind alle Arkana – sowohl die Großen als auch die Kleinen – illustriert (die Kleinen Arkana erhielten erstmals 1910 in der Deck der amerikanischen Künstlerin Pamela Colman Smith Abbildungen, die im Heft 1 der Zeitschrift von 1989 nachgedruckt wurden; seither werden alle Kartenvarianten dieser Art bebildert). Ihre Deutung folgt vollständig der alten Tradition, wie im System des Marseiller Tarot, ist jedoch mit Kommentaren im Geiste der modernen esoterischen Kosmologie versehen (20. Jh.: Decks von Papus, M.A. Heyndl, D. Roman, A.E. Waite, A. Crowley, S. Dalí, „Freimaurer-“, „Aquarianisches“ Tarot und die meisten anderen).

Und schließlich, viertens, der bei uns am wenigsten erforschte Typ: das Spieltarot. Die Tarotkarten dienten einst als Vorbild für Spielkarten und wurden trotz aller königlichen Verbote zur Grundlage einer Reihe von Glücksspielen. Anfangs spielte man mit dem vollständigen Deck, also allen 22 Großen Arkana (die man „Trümpfe“ nannte) und 56 Kleinen, die in vier Farben zu je 14 Karten unterteilt waren: Neben den zehn Zahlenkarten von Ass bis Zehn gab es nicht drei, wie heute, sondern vier Figurenkarten – Bote, Ritter, Sibylle und Pharao (niederer Bube, höherer Bube, Dame und König).

Ursprünglich symbolisierten sie die vier Hauptschichten der Gesellschaft – die einfachen Leute (Boten), die Ritter (Ritter), die Priester (Sibyllen) und die Fürsten oder Könige (Pharaonen); in Indien waren dies die Shudras, Kshatriyas, Brahmanen und Rajas usw. Mit der Zeit ging diese Symbolik verloren; die spanischen und deutschen Decks behielten den König und zwei Buben, verloren aber die Dame, die französischen und russischen Decks den König, die Dame und einen Buben. Die Farben erhielten andere Bezeichnungen: Anstelle von Schwertern, Kelchen, Stäben und Münzen (Denaren) zeigten die Karten nun Spaten (Pik), Herzen (Herz), Eichenblätter (Kreuz) und Scheiben (Karo). In modernen amerikanischen Decks werden Pik sogar durch Sterne ersetzt und Karo durch Äpfel. Von den Großen Arkana blieb in diesen Decks nur der Joker (Narr) übrig.

Es sind viele neue Spiele entstanden, angefangen von Präferenz und Bridge bis hin zu „Dummkopf“, „Hexe“ und „Säufer“. Warum Bridge und Billard bei den Engländern, Skat bei den Deutschen, Écarté bei den Franzosen, Rommé bei den Belgiern, Doppelkopf und Ramsche bei den Österreichern und Präferenz bei den Russen so beliebt wurden, ist eine besondere Geschichte, die eine separate Untersuchung verdient. Interessant ist jedoch vor allem, dass sich in den Ländern Südeuropas und Westeuropas die älteste Kartenspielart erhalten hat, die auf einem vollständigen Tarotdeck basiert und sogar dessen Namen bewahrt hat.

In Italien, Österreich und den süddeutschen Regionen wird sie „Tarock“ genannt. Der älteste Trumpf ist der Narr (Joker, Null oder Zwanzig – der zweite der Großen Arkana), der „Sküs“ genannt wird, abgeleitet vom französischen l’Excuse, weil man beim Ausspielen sagt: „Nehmen Sie meine Entschuldigung!“ Auch andere Große Arkana gelten als Trümpfe, von denen nur „Der Magier“ und „Der Mond“ numerische Werte (Augen) haben, während die anderen einfach jede andere Karte schlagen. Bei den Kleinen Arkana haben nur die Figurenkarten („Bilder“) numerische Werte, die anderen werden „Latronen“ (Füllkarten) genannt und einfach abgeworfen. Die Regeln ähneln Poker: Es gibt auch „Straßen“, „Schirme“ und andere ähnliche Kombinationen. In Frankreich hat sich der ursprüngliche Name (Tarot, „Tarock“) erhalten.

Für Liebhaber dieses alten Spiels werden auch passende Karten hergestellt. Die Kleinen Arkana dieser Kartensätze zeigen keine Bilder – sie entsprechen modernen Spielkarten, allerdings gibt es nicht drei, sondern vier Figurenkarten: Bube (Bote), Ritter (Reiter), Dame (Seherin) und König (Pharao). Auf den Großen Arkana sind genrehafte Szenen aus den 1860er Jahren dargestellt.

Diese traditionellen Darstellungen der Großen Arkana haben nichts mit den Napoleon-III.-Motiven gemein. Auf ihnen sind tatsächlich spielende Kinder, tanzende Damen, plaudernde Herren, sich erholende Bauern und verschiedene andere Figuren abgebildet. Sie wurden geschaffen, um den Karten einen spielerischen statt eines bedrohlichen Charakters zu verleihen. Grundsätzlich ändert dies jedoch nichts: Die Bilder können wie jede andere Symbolik auch für die Weissagung genutzt werden.

Nehmen wir als Beispiel das Spielkarten-Tarot, herausgegeben von der alten Pariser Firma Grimaud. Die Illustrationen stammen von den Künstlern E. Jeanin-Naltet und M. Garrive. Die Großen Arkana sind nummeriert, sodass sie theoretisch wie ein normales Tarot gedeutet werden könnten – allerdings ist dies schwierig und lohnt sich nicht, denn die Grimaud-Karten sind auch ohne Deutung aussagekräftig. Sie sind so informativ, dass sie selbst bei Ungeübten Assoziationsketten auslösen und damit jede Frage beantworten können.

Besonders, da jedes der Großen Arkana dieser Karten nicht nur ein, sondern zwei verschiedene Bilder zeigt – sie können sowohl als „aufrecht“ als auch als „umgekehrt“ gedeutet werden. Wie bei den Beschreibungen anderer Weissagungssymbole führen wir hier nur einige mögliche Deutungen an; bei einer Kartenlegung sollte man sich besser auf die eigene Intuition verlassen. Vielleicht entstehen bei Ihnen andere Assoziationen – sie sind nicht „falsch“, sondern passen einfach besser zu Ihrer Persönlichkeit.

Die Karten wurden in der Praxis getestet und bestätigten ihre Eignung für Weissagungszwecke. Die Beschreibungen basieren auf einer Reihe von Weissagungssitzungen. Die Karten können nach jeder Ihnen bekannten Methode gezogen und gelegt werden. Am einfachsten ist es, wie bei Runen, jeden Morgen eine Karte zu ziehen, um zu erfahren, was der Tag bringen wird.

1 (aufrecht). Colombina und Pulcinella. Melodram. Klärung der Beziehungen, möglicherweise mit Tränen und Schmerz, aber am Ende wird alles geregelt. Falls nach einer kranken Person gefragt wird: eine erfolgreiche Operation, Genesung. Ihre Sorgen sind verständlich, sagt diese Karte, doch die Geschichte hat ein gutes Ende.

1 (umgekehrt). Pierrot und Pantalone. Farce. „Falscher Alarm“, eingebildete Gefahr, die dennoch große Unruhe auslöst. Möglicherweise eine Vorladung zur Polizei oder Steuerbehörde. Kein Grund zur Sorge: Erstens ist das Unglück nicht so schlimm, wie es scheint, und zweitens ist Gelassenheit in diesem Fall der Schlüssel zum Erfolg.

2 (aufrecht). Knabenspiele. Jemand übernimmt zu viel, verspricht mehr, als er halten kann. „Lustige Armee“, leere Drohungen. Allerdings sind auch kleine Unannehmlichkeiten möglich (Beulen, blaue Flecken). Oder – Rivalität, besonders im Bereich der Sexualität.

2 (umgekehrt). Mädchenspiele. Angenehme Bekanntschaft, aber nicht ernst gemeint: einfache Unterhaltung, fröhliche Gesellschaft. Es können auch sexuelle Beziehungen entstehen, die eher ungewöhnlich sind.

3 (aufrecht). Herren auf Spaziergang. Wohlstand und Muße. Jemand, der genug Geld hat, um sich jeden Luxus zu leisten. Seien Sie jedoch vorsichtig: Sie haben zu viele Neider, die Ihnen schaden könnten. Diese Karte kann auch eine Person bedeuten, deren Verwandte oder Freunde sie daran hindern, sich mit der geliebten Person zu verbinden.

3 (umgekehrt). Dienst auf Spaziergang. Erholung nach anstrengender Arbeit. Ihnen droht nichts, sodass Überraschungen nur angenehm sein können. Dies ist ein gutes Omen, ein unerwartetes Glück, das um die Ecke wartet.

4 (aufrecht). Gelehrte Studien. Es steht eine lange Forschungsarbeit, Ermittlungen oder Lernphase bevor. Welche Rolle dem Fragenden zufällt – Lehrer, Schüler, Vorgesetzter oder Assistent –, zeigen möglicherweise die benachbarten Karten.

4 (umgekehrt). Mutter und Kinder. Fürsorge um die Kinder. Die Geburt eines Kindes in der Familie, bei nahen Verwandten oder Bekannten. Sie kann aber auch eine unvollständige Familie bedeuten, in der der Vater gegangen ist oder sich auf Reisen befindet.

5 (aufrecht). Großvater und Enkel. „Süßigkeit“: Belohnung für Arbeit oder eine Darbietung, die eigentlich niemand braucht, obwohl sie vielleicht gut ausgeführt wurde. Dennoch tun beide so, als wäre es selbstverständlich.

5 (umgekehrt). Großmutter und Enkel. Brief- oder Märchenlesen: Trost, Ablenkung. Eine Person oder Menschen, die in schweren Zeiten unterstützen. Ein gutes Haus, in dem Ihnen stets die Tür offensteht.

6 (aufrecht). Damen beim Tee. Leere Gespräche, erzwungenes Beisammensein mit Menschen, die man nicht sehen möchte. Seien Sie vorsichtig: Ihr Gesprächspartner könnte später üble Nachrede über Sie verbreiten.

6 (umgekehrt). Bauern bei der Arbeit. Dringende Arbeit („Erntezeit“). Kann auch Verlobung bedeuten: Zwei junge Menschen, die aneinander vorbeigehen, ihre Beziehung nicht verbergen und sich nicht um Klatsch kümmern.

7 (aufrecht). Botschaft. Unangenehmer Brief, Vorladung; Erklärungen. Anschuldigungen, die mit Beweisen untermauert sind. Klärung der Beziehungen zum Ehemann, Partner oder Geschäftspartner. Möglicherweise ein Gerichtsverfahren.

7 (umgekehrt). Bauern in der Pause. Phase der Erholung nach anstrengender Arbeit, eine Pause, vielleicht Urlaub. Kann auch Ehefrau oder Mutter bedeuten, die sich um den Mann (Sohn) kümmert.

8 (aufrecht). Gesellschaftsabend. Konzert, Erfolg oder Erfolgsstreben; kann auch einen öffentlichen Beruf bedeuten – Schauspieler, Journalist, Übersetzer.

8 (umgekehrt). Häusliches Idyll. Ruhe, Rückkehr des Vaters, Ruhestand aus Alters- oder Gesundheitsgründen. Aber auch mögliche Kränkung oder Vernachlässigung (wie bei dem älteren Mädchen auf dem Bild, das zuschaut, wie die Jüngere verwöhnt wird): Versuchen Sie, aufmerksamer zu Ihren Lieben zu sein.

9 (aufrecht). Der Reisende. Jemand, der seine Heimat lange verlassen hat, ein Emigrant – oder einfach ein einsamer, unverstandener Mensch, der sich von denen abgewandt hat, die ihn nicht verstehen. Auf jeden Fall ist es jemand, der mehr gesehen und erfahren hat als die Menschen in seiner Umgebung, der aber von ihnen nicht wertgeschätzt wird.

9 (umgekehrt). Der Dieb. Ein Dieb oder Liebhaber, der sich hinter dem Rücken des Hausherrn einschleicht – zumindest eine unangenehme Überraschung für den Hausherrn. Seien Sie vorsichtig und ergreifen Sie rechtzeitig die notwendigen Maßnahmen.

10 (aufrecht). Der Hirte. Freiheit von weltlichen Sorgen, umgeben nur von Bergen, Himmel und einem treuen Freund – dem Hund. Oder – geistige Vervollkommnung, seelsorgerische Tätigkeit, ein Gelübde. Das ist es, wonach Ihre Seele strebt.

10 (umgekehrt). Der Steinbruch. Unfreiheit, Strafe, Arbeit im Schweiße des Angesichts. Oder – vergebliche Schatzsuche, Irrweg, Sisyphusarbeit. Vielleicht erkennen Sie selbst die Aussichtslosigkeit Ihres Vorhabens oder der von Ihnen ausgeführten Aufgabe, doch Sie können nicht aufhören und müssen sie zu Ende bringen.

11 (aufrecht). Picknick. Zeitverschwendung, wahrscheinlich aus dem Wunsch heraus, „dazuzugehören“; auch Flirt ohne Liebe oder eine unrentable Investition.

11 (umgekehrt). Bootstour. Nützliche Freizeitgestaltung, der Wunsch, sich von anderen abzugrenzen, oder – wahre Liebe, eine rentable Kapitalanlage.

12 (aufrecht). Ball. Absage. Rückzug, eine Phase voller Herzenschmerzen. Man hat Sie nicht angenommen oder missverstanden, aber verzweifeln Sie nicht: Diese ungünstige Phase wird bald vorbei sein, und alles wird anders.

12 (umgekehrt). Dorffest, Kirmes oder, wie man heute sagt, „Party“. Alles läuft gut, eine günstige Zeit bricht an, sagt diese Karte. Die Beziehung zum Partner verbessert sich.

13 (aufrecht). Behörde. Es wird Geschäfte mit einer Behörde geben, das Ausfüllen von Formularen, Listen, vielleicht die Teilnahme an Wahlen; es mag Ihnen sinnlos erscheinen, doch es ist besser, alles zu erledigen, was von Ihnen verlangt wird, um später nicht den Kürzeren zu ziehen.

13 (umgekehrt). Laden. Hektik, Sorge um den materiellen Vorteil, Handel. Finanzielle Schwierigkeiten, die Notwendigkeit, den Haushalt sorgfältig zu planen, um die Familie zu ernähren und zu kleiden.

14 (aufrecht). Jagd. Die Suche nach Beute: Wenn schon etwas dabei herauskommt, ist das schon gut! Lehnen Sie nichts ab, stimmen Sie jedem Vorschlag zu – die Chancen zu gewinnen sind in jedem Fall größer als zu verlieren.

14 (umgekehrt). Angeln. Die Beute kommt von selbst ins Netz, doch das Wasser ist trüb. Wenn etwas gefangen wird, kann es ein Fisch sein – oder eine Konservendose. Seien Sie also vorsichtig: Bevor Sie eine Entscheidung treffen, sollten Sie gut nachdenken.

15 (aufrecht). Künstler. Kreativität, Arbeit aus innerem Antrieb. Vielleicht wird Ihre Mühe nicht sofort belohnt, doch das Wichtigste ist, dass sie Ihnen selbst gefällt: Ohne sie wäre Ihre Persönlichkeit unvollständig, Ihre Gedanken und Gefühle blieben unausgedrückt. Arbeiten Sie also ohne Zweifel weiter.

15 (umgekehrt). Fotograf. Handwerkliche Arbeit auf Bestellung. Ihre Mühe wird schnell belohnt, die Nachfrage nach Ihrer Arbeit ist groß und wächst weiter. Doch sie kann Ihnen keine echte Zufriedenheit bringen – überlegen Sie daher, ob Sie diese Arbeit mit der Zeit nicht gegen etwas Kreativeres eintauschen sollten.

16 (aufrecht). Gärtner. Arbeit für andere oder für die Zukunft: Diese Arbeit wird nicht von den Menschen gewürdigt, die jetzt zuschauen, sondern von anderen, viel später. Keine Mühe ist hier zu viel, und Pausen sind unzulässig, denn Pflanzen verlangen tägliche Pflege.

16 (umgekehrt). Schafschur. Die Arbeit ist zweifellos nützlich, doch Sie opfern ihr zu viel Kraft und Zeit. Solche Menschen, die sich schonen, nennt man in Amerika „Workoholics“. Schonen Sie sich, gönnen Sie sich eine Pause!

17 (aufrecht). Sprünge. Überflüssige Emotionen, Unbesonnenheit, das Risiko, viel zu verlieren, ohne etwas zu gewinnen – oder sogar eine Verletzung davonzutragen. Allerdings scheinen Sie scharfe Gefühle und riskante Situationen zu lieben – nun, dann ist es Ihre Sache.

17 (umgekehrt). Heu trocknen. Ein ruhiges, gemessenes Leben und eine Arbeit, deren Ergebnisse nicht infrage stehen. Daraus ergibt sich emotionale Ausgeglichenheit und Harmonie mit sich selbst. Doch ist diese Rolle als „liegender Stein“ nicht zu trübselig?

18 (aufrecht). Markt. Seien Sie vorsichtig: Lassen Sie sich nicht betrügen und betrügen Sie selbst niemanden! Denn, wie man sagt, Überredungskunst ist teurer als Geld. Ihre Tätigkeit ist die des Vermittlers.

18 (umgekehrt). Dreschen. Eine gut organisierte, wenn auch noch wenig effiziente Produktion (Handarbeit). Sparen Sie nicht am Geld, kaufen Sie einen Computer und/oder andere Technik – nicht unbedingt die teuerste, aber die, die am besten zu Ihren Zielen passt. Ihre Tätigkeit ist die des Unternehmers.

19 (aufrecht). Auf dem Eis. Feierlichkeit, ein Festmahl ohne rechten Anlass. Der Versuch, für eine Weile den Problemen zu entfliehen und sie zu vergessen. Familienstreit, Missverständnisse zwischen Kindern und Erwachsenen. Oder – ein sehr junger Mensch, ein Kind.

19 (umgekehrt). Weber. Der Aufbau einer Grundlage, der Beginn einer Sache. Solide ohne Ansprüche. Familiäres Wohlbefinden. Oder – ein älterer Mensch, ein Greis.

20 (aufrecht). Kartenspiel. Treue zu den Traditionen „seines Kreises“, alten Partnern, den Spielregeln. Oder – ein riskantes Unternehmen. Das Risiko ist groß, doch auch der mögliche Gewinn ist groß.

20 (umgekehrt). Kegeln. Treue zu den Traditionen der Vorfahren, Bräuchen, informellen Gruppen (Freunde, Nachbarn). Das Risiko ist gering, doch auch der Gewinn ist klein.

21 (aufrecht). Versammlung. Maskerade. Erinnerungen an die Vergangenheit, Rückkehr zum Alten. Oder – eine nicht ganz gewöhnliche Ehe: im reifen Alter („für die über Dreißigjährigen“) mit einem sehr jungen (oder umgekehrt alten) Partner, eine morganatische Ehe.

21 (umgekehrt). Parade. Ärger, der vor allem mit dem Militärdienst zusammenhängt: Einberufung oder Demobilisierung, Versetzungen, vielleicht sogar Kampfhandlungen. Doch die Anwesenheit eines Narren hinter der Reihe der Soldaten deutet darauf hin, dass es viel Lärm, aber wenig Nutzen geben wird.

22 (0). „Skis“ (Narr, Joker). „Entschuldigen Sie“, sagt diese Karte, „alles kann ganz anders kommen, als Sie annehmen.“ Wahrscheinlich gibt es keine eindeutige Antwort auf Ihre Frage, daher sollten Sie nicht hetzen und sich nicht in den Lauf der Ereignisse einmischen.

Um es zu versuchen, wollen wir herausfinden, was uns das kommende Jahr 1993 bringen wird, und ziehen dafür eine Karte. Wir stellen eine allgemeine Frage: Was wird es uns allen bringen, wie wird es sein? Wir legen die Großen Arkana des Tarot de Grimoire auf den Tisch und hören, welche Karte antwortet…

Da ist sie: der 14. Arkan, „Angeln“. Ja, im nächsten Jahr kann wirklich alles passieren. Doch die Karte deutet nicht auf eine Bedrohung oder Katastrophe hin – das ist schon mal gut. Doch es gibt keine absolute Klarheit, und die Chancen sind nicht gleich verteilt: Jeder wird seine eigene „goldene Fisch“ suchen und immer wieder das Netz auswerfen. Dem einen wird es sofort gelingen, der andere muss lange nach seinem Glück angeln. Die Karte gibt den Rat: Denken Sie nach, bevor Sie ein Angebot oder eine Einladung annehmen. Denn „Angeln“ bedeutet auch „Wählen“. Und eine wohlüberlegte Wahl erhöht immer die Wahrscheinlichkeit des Erfolgs.