화성-목성 반퀸틸
(트랜짓: 화성 → natal 목성)
아베살롬 피드보드니. 아스펙트
데실 화성: 인본주의의 힘이 식인종의 식욕을 망친다. 이 아스펙트는(이념상) 행성을 고귀하게 만들어 인간의 활동이 그 영역에서 인본주의적으로 방향지어지게 한다. 적어도 그에 상응하는 충동은 있을 것이다. 비록 강제적이지 않더라도 말이다. 이 아스펙트는 행성의 영역에서 외부의 공격에 대한 민감성을 부여하는데, 사람은 그것을 반인륜적인 것으로 받아들이며, 또한 자신의 공격성(행성의 영역에서)도 마찬가지다. 혹은 그러한 공격성이 불가능하거나, 만약 존재한다면 강한 양심의 가책을 초래한다. 화성의 약화는 행성의 영역에서 타인을 돕고 지원하기 위한 활동이 과도하게 거칠고 부주의한 방식으로 구현되어, 결과적으로 심각한 부정적 결과로 이어질 수 있다(사람은 자신의 부적절한 ‘선행’에 대해 노골적인 악, 배은망덕, 적대감으로 보답받는다). 손상되지 않은 화성은 손상된 행성에서 인본주의적 활동의 올바른 방향을 직관적으로 제시하지만, 객관적으로는 그 실현에 큰 어려움이 따른다. 데실이 조화롭다면 선의는 있지만, 게으름을 이기고 실제로 행성의 영역에서 인본주의적 행동을 실천하기가 매우 어려울 것이다. 이 경우 사람은 큰 인간적 지원을 받지만, 먼저 자신에게 주어진 운명에 대한 감사함을 키워야 한다.
데실 목성: 신의 인간성도 인간의 인간성만큼이나 의심스럽다. 이 사람은 행성의 영역과 관련된 분야에서 타인에게 가능성을 확장하는 방식으로 자신의 인간성을 표현하려 한다. 이 영역에서 넓은 인본주의적 관심사를 보이며, 예를 들어 데실 태양-목성은 자유의지의 문제를 다루는 철학자를, 낮은 수준에서는 ‘우리 편이 아니면 적’이라는 원칙을 신봉하는 종교적 광신자를 낳을 수 있다. 그는 자신의 에그레고르의 꼭두각지만을 진정한 인간으로 여기며, 자신의 신앙으로 개종하는 이들에게는 인간적이라고 여기지만 그렇지 않은 이들을 말살하는 것을 정당화한다. 여기서 인본주의는 행성의 영역에서 타인의 가능성을 확장하는 것이 아니라, 인간의 노력과 다른 행성의 원리(예: 태양과 화성의 원리, 즉 initiative와 에너지 등)의 참여가 필요하다. 한편, 낮은 수준의 사람은 자신의 인본주의와 행성의 영역에서 인간적 도움을 제공할 수 있는 능력에 자부심을 느끼며, 자신의 실제 공로에 대한 어떤 의심도 모욕으로 받아들이고, 최소한의 제한이나 심지어는 자신보다 큰 누군가와의 비교조차도 반인륜적인 모욕으로 여길 것이다. 정교한 데실 목성은 해당 영역에서 위대한 인본주의자를, 미정교화된 데실은 그러한 주장을 낳지만, 목성이 더 손상될수록 그 주장은 더 커진다.
