Auf dieser Ebene kommt das Verständnis, dass die Arbeit des Objekts in der Phase der Verwirklichung grundsätzlich nicht abgeschlossen ist und in der Auflösungsphase nicht nur das nachgeholt wird, was in der Schöpfungsphase versäumt wurde, sondern auch eine eigenständige Arbeit geleistet wird, die mit den Feinheiten des Lebens des Objekts verbunden ist, die erst jetzt sichtbar und verständlich werden – und erst jetzt die Zeit gekommen ist, diese zu bearbeiten, umzusetzen und das karmische Programm des Objekts abzuschließen. Mit anderen Worten: Der Mensch wird auf Amateur-Ebene zum Enthusiasten seiner Sache und meint, dass in der Auflösungsphase die esoterischste, feinste und delikateste Arbeit stattfindet. Dass diese Arbeit meist schmutzig ist, stört ihn nicht. Außerdem kommt es hier zu einer wesentlichen Erweiterung des Bewusstseins. Während in der Schöpfungsphase das Bewusstsein hauptsächlich auf das Objekt und die Vorteile fokussiert ist, die es von allen Seiten erhält, umfasst das Bewusstsein in der Verwirklichungsphase das Objekt, seine Funktion und seine Interaktion mit der Umwelt innerhalb dieser Funktion. In der Auflösungsphase jedoch ist der Blick sowohl auf das Objekt als auch auf die Umwelt erheblich weiter. Er umfasst erstens alle drei Phasen des Lebens des Objekts und zweitens eine viel weniger utilitaristische Wahrnehmung des Objekts durch die Umwelt, die über die bloße Konsumtion der Ergebnisse der Tätigkeit des Objekts hinausgeht. Dieser Gedanke lässt sich folgendermaßen veranschaulichen: Wenn ein Wolf einem Hirsch nachjagt, wird der Hirsch in seinem Bewusstsein klar und eindeutig als Beute wahrgenommen – sein Ziel ist klar: den Hirsch einzuholen und zu töten. Doch wenn der Hirsch bereits als Kadaver erfolgreich in die Höhle geschleppt wurde und der Wolf, nachdem er sich satt gefressen hat, beobachtet, wie seine Jungen ihren Appetit mit Hirschfleisch stillen, werden seine Gedanken viel weiter, gewinnen einen philosophischen Charakter, und er könnte beispielsweise über die Rolle des Hirsches im Wald sowie der angrenzenden Gebiete nachsinnen. Auf professioneller Ebene führt die Bearbeitung des Auflösungsarchetyps zu einem Menschen, der sein Handwerk gut versteht. So besucht im Roman von W. Nabokow „Einladung zur Hinrichtung“ der zukünftige Henker den Verurteilten, knüpft eine freundschaftliche Bekanntschaft mit ihm und tastet dabei sorgfältig seinen Hals ab, um dessen Anatomie zu prüfen – um den entscheidenden Schlag optimal ausführen zu können. Ein weniger dramatisches Beispiel ist die Arbeit eines Kochs, der ein Gericht zubereitet – es so weit wie möglich der Phase der Auflösung im Mund und Magen der Esser, der Genießer seiner Kreativität, annähert. Allerdings arbeitet der Koch selbstverständlich unter dem Archetyp der Verwirklichung, wie jeder andere Berufstätige auch, doch der Schatten des Auflösungsarchetyps oder eine Submodalität des Auflösungsarchetyps ist zweifellos in seiner Arbeit präsent. Das Essen muss essbar sein, also bereit zur Auflösung in der Umwelt des Organismus. Auf professioneller Ebene arbeiten Chirurgen in der Auflösungsphase, die genau dasjenige vom menschlichen Körper entfernen, was überflüssig ist; Zahnärzte, die Zähne von Belag befreien und Karies behandeln; Naturheilkundler, die Darm, Blut, Lymphe, Leber, Gallenblase usw. reinigen. Doch Genauigkeit und Umweltverträglichkeit der Auflösungsphase sind nicht das Haupt- oder einzige Merkmal von Professionalität. Wahrscheinlich ist das Wichtigste, was die professionelle Ebene der Auflösungsphase auszeichnet, ein gutes Verständnis und vorrangige Aufmerksamkeit für die Ethik dessen, was geschieht. Die Ethik der Auflösungsphase unterscheidet sich grundlegend von der Ethik der Verwirklichungs- und Schöpfungsphase, aber darin allein liegt nicht der einzige Unterschied. Entscheidend ist, dass die Ethik in der Auflösungsphase eine vorherrschende Bedeutung gewinnt, sozusagen über dem Leben des Objekts aufragt. Man könnte sagen, dass das Leben gerade dazu dient, seine Bilanz zu ziehen – zumindest scheint es dem Menschen in der Auflösungsphase so. Die Bilanz des Lebens ist jedoch nicht dessen unmittelbarer Inhalt, der den Menschen in der Verwirklichungsphase beschäftigte. Moralistische Schlussfolgerungen, ein feineres Verständnis des Lebens des Objekts und des Lebens überhaupt – das sind die Bilanzen, die den Menschen in der Auflösungsphase interessieren. Der Sinn des Lebens und der Existenz nicht nur des Objekts, sondern auch ähnlicher Wesen, der Sinn der eigenen Existenz, das Hinausgehen über die begrenzte Welt und das Verständnis einer höheren Ordnung des Seins – das sind die Früchte, die die Auflösungsphase mit sich bringt. Für den Menschen, der sie professionell meistert, erscheint sie nicht nur als unvermeidlicher und notwendiger Teil der Existenz, sondern als deren interessantester Teil. Der Tod beendet das Leben nicht nur, meint er, er färbt das Leben auch mit einem besonderen Licht und verleiht ihm eine tiefe Bedeutung, die sich erst in der Auflösungsphase wirklich offenbart und sichtbar wird. Auf der professionellen Ebene der Auflösungsphase entsteht beim Menschen Weisheit – eine Qualität, die gerade in dieser Phase entsteht und sich in gewisser Weise dem Verstand entgegenstellt, der für die Verwirklichungsphase charakteristisch ist. Der Professionalismus der Auflösungsphase ist das feine Aroma fauligen Gärprozesses, die Ästhetik des Verfalls und des Dekadenten.
BEARBEITUNG DES DIALEKTISCHEN ARCHETYPUS
Das Thema der Bearbeitung des universellen Archetypus ist das Thema der Beziehungen zwischen seinen privaten Archetypen und der Interaktion ihrer Modalitäten. Je mehr der Mensch diese Modalitäten bewusst wahrnimmt, sieht, fühlt und hört – in sich und in der Umwelt – und je besser er sie steuern kann, desto höher ist sein Niveau der Harmonie mit sich selbst und desto effektiver ist er in inneren und äußeren Projekten.
Stufe 1. Primäres Chaos.
In dieser Phase denkt der Mensch überhaupt nicht über Zeitmodalitäten nach und tut so, als wären sie für ihn undeutlich. Zumindest sind sie in seiner Rede und seinem Verhalten auf unerwartete und katastrophale Weise vermischt; doch er achtet nicht darauf. Wenn er andere Menschen und Situationen wahrnimmt, achtet er ebenfalls nicht darauf, welche Zeitmodalität bei ihnen vorherrschend ist (führend), und gerät oft in Schwierigkeiten oder bringt eine ungewöhnliche Unordnung in die Situation, deren Beseitigung sich als ziemlich schwierig erweisen kann. Sein Verhalten ist meist inkomplementär, das heißt, er vermag nicht, die Modalitäten zu unterstützen, die ihm die Situation oder sein Partner anbieten, sondern unterbricht sie mit seiner eigenen. Außerdem unterbricht er auch sich selbst, ohne die ganze Unlogik und Inkonsistenz seines Verhaltens zu bemerken. Mit einem Trinkspruch auf die Gesundheit zu beginnen und mit einem Totengebet zu enden – das ist seine bevorzugte Methode; doch er beherrscht unterbewusst auch viele andere, wobei er Modalitäten auf unglaublichste Weise mischt. Ein neuer Mitarbeiter kommt zur Arbeit. „Kümmere dich schon im Voraus darum, wie du hier wieder hinauskommen wirst“, sagt ihm unser Held vieldeutig und verdirbt dem Menschen damit lange die Stimmung und macht ihn unnötigerweise vorsichtig. Einen alten Mann, der kurz vor dem Grab steht, wird er gründlich belehren, wie er sich in seiner Jugend hätte verhalten sollen, um jetzt nicht in eine so schwere Lage zu geraten. Jemandem, der in eine ernste und verantwortungsvolle Arbeit vertieft ist, wird er raten, diese schnell abzubrechen, da sie völlig hoffnungslos sei, oder sein Verhältnis dazu komplett umzubauen und einen neuen kreativen Ansatz zu lernen. Eine Mutter, die ihren fünfjährigen Sohn davon überzeugt, zum Abendessen einen Gemüsesalat statt seines geliebten Käsebrotes zu essen, und dies mit dem Reichtum an Vitaminen und den Besonderheiten der Verdauung von Nahrung in der Nacht begründet, befindet sich auf der ersten Stufe der Bearbeitung des dialektischen Archetypus: Das Kind erwartet von ihr eine Offenbarung in der Modalität der Schöpfung, doch sie spricht einen Text aus, der eindeutig zur Modalität der Verwirklichung gehört und ihm völlig unverständlich ist. Für die erste Stufe ist Selbstunterbrechung charakteristisch, wenn der Mensch spontan die Modalität seines Verhaltens oder seiner Sprache wechselt, ohne zu bemerken, dass diese Veränderungen weder durch die Situation noch durch seine früheren Worte motiviert sind und sein Verhalten abrupt, grob und hart unterbrechen, was sowohl ihm selbst als auch der Entwicklung der Situation und den Mitmenschen stark schadet. Es ist tatsächlich ziemlich schwierig, mit dieser Person umzugehen, aber in unserer Kultur ist es manchmal völlig unmöglich, ihr etwas vorzuwerfen. Das Höchste, was er hören kann: „Hör mal, du benimmst dich irgendwie seltsam!“ Doch wie genau seltsam, kann der Gesprächspartner meist nicht erklären. Zum Beispiel kann diese Person, während sie dasselbe Thema darlegt, völlig unmotiviert die Stimmung ihres Vortrags wechseln, von der Modalität der Totenmesse und völliger Verzweiflung plötzlich in die Modalität der Erwartung einer hellen Zukunft und unerwarteter Unterstützungsquellen springen und von dort in die Modalität, die ein bereits fertiges, funktionsfähiges System voraussetzt, dieses System sofort zerstören und Schlussfolgerungen über die Nichtigkeit seiner Existenz ziehen. All dies hinterlässt beim Zuhörer manchmal einen betäubenden Eindruck, der sich keineswegs nur auf der Ebene des mentalen Verstehens zusammenfassen lässt. „Wohin neigst du eigentlich? Wohin fahren wir? Was haben wir, und was planen wir? Welchen Zielen streben wir zu, und zu welchen Schlussfolgerungen kommen wir am Ende all dessen?“ Auf keine dieser Fragen hat unser Held eine Antwort, und er hat auch nicht vor, dass es Antworten geben müsste; doch er verhält sich so, als ob alle drei Zeitphasen längst in seiner Tasche wären, und zieht mit der Geschicklichkeit eines Zauberers abwechselnd die eine, die andere oder die dritte heraus, ohne darauf zu achten, wie sie miteinander verbunden sind. Ein typisches Beispiel für das Verhalten in der ersten Stufe der Bearbeitung des dialektischen Archetypus ist das Verhalten eines energischen bis zur Unverschämtheit gehenden Journalisten, der ein Interview mit einer Berühmtheit führt. In der Modalität der Schöpfung erfolgt die Vorstellung des Protagonisten der Sendung, die Darstellung oder Präsentation dem Fernsehzuschauer neuer Aspekte des Lebens und der Tätigkeit der Berühmtheit. In der Verwirklichungsphase werden ernste Fragen zu ihrer Arbeit gestellt. Zur Auflösungsphase gehören ihre Bewertungen des gelebten Lebens, einzelner Lebensszenarien sowie anderer Menschen und Fachleute. Indem er der Berühmtheit nicht erlaubt, ihre Antwort in einer bestimmten Modalität abzuschließen, unterbricht der Journalist sie und stellt gemäß seinem Interviewplan Fragen in einer anderen, dann in einer dritten, dann wieder in der ersten Modalität, wodurch die Berühmtheit anfängt, mit den Augen zu blinzeln, sich leicht verärgert und alles, was geschieht, ihr anfängt, an eine Zirkusvorstellung zu erinnern – und denselben Eindruck gewinnen auch die Fernsehzuschauer.
Stufe 2. Identifikation.
In dieser Phase beginnt der Mensch zu erkennen, dass es drei Zeitphasen gibt – Schöpfung, Verwirklichung und Auflösung. Natürlich benennt er sie mit eigenen Worten und wählt sich eine Lieblingsmodalität, die er bewusst oder unbewusst in allen Lebenslagen nutzen möchte. Den anderen gegenüber verhält er sich skeptisch und antwortet in der Regel in seiner Lieblingsmodalität, unabhängig davon, in welcher Modalität sein Gesprächspartner auftritt. Dabei erkennt er (in einigen Fällen) seine eigene Trägheit und Inkompabilität an, macht aber die Umgebung dafür verantwortlich, nicht sich selbst. Mit anderen Worten: Diese Person versteht, dass es beispielsweise Situationen gibt, in denen Kritik unangebracht ist, das heißt, sie spürt die Schöpfungsphase als einen besonderen Zustand der Psyche oder Natur, in dem man sammeln und nicht geben, nicht horten, sondern einfach spielen kann, ohne dafür Verantwortung zu tragen. Doch wenn diese Modalität nicht ihre Lieblingsmodalität ist, wird sie sie erstens als schnell vorübergehend, zweitens als unsolid und drittens als ausschließlich zur Vorbereitung auf die nächste Phase, die Verwirklichungsphase, wenn sie darauf fixiert ist, betrachten. Wenn sie jedoch auf der Auflösungsphase fixiert ist, wird sie sowohl die Schöpfungs- als auch die Verwirklichungsphase als Vorbereitung auf die wichtigste, interessanteste und inhaltsreichste Phase der Auflösung betrachten und alles, was geschieht, aus deren Perspektive sehen, wobei sie manchmal eine gewisse eigene Unangemessenheit erkennt, diese aber nicht als besondere Sünde ansieht. Für diese Phase ist eine nachsichtige oder verächtliche Haltung gegenüber den anderen Phasen charakteristisch, abgesehen von der, auf der sie fixiert ist, obwohl ihre Bewertungen je nach der Perspektive, aus der sie die anderen betrachtet, unterschiedlich sein werden. Die Schöpfungsphase erscheint sowohl aus der Sicht der Verwirklichungs- als auch der Auflösungsphase absolut unüberzeugend und flüchtig, doch ihre Kritik daran wird völlig unterschiedlich sein. Beide Phasen werden der Schöpfungsphase Leichtfertigkeit vorwerfen, doch während die Verwirklichungsphase ihr Unverantwortlichkeit und zu leichtfertige Haltung gegenüber den Vorteilen, die sie genießt, und den Verpflichtungen, die sie eingeht, vorwirft, wird die Auflösungsphase der ganzen Essenz vorwerfen, dass sie enden muss. Die Verwirklichungsphase erscheint aus der Sicht der Schöpfungsphase zu ernst, langweilig und in der Wahrnehmung der Realität begrenzt. „Es muss leichter sein“, meint die Schöpfungsphase. Auch die Auflösungsphase hält die Verwirklichungsphase für begrenzt in ihrer Wahrnehmung, aber in einem anderen Aspekt – sie denkt nicht an die Feinheiten, an den Abschluss eigener Programme, und das ist das Einzige, was wichtig und interessant ist. Insgesamt kann man sagen, dass für die zweite Stufe charakteristisch ist, dass der Mensch auf einer der Phasen fixiert ist und die anderen ignoriert, selbst auf Kosten der Inkompabilität seines Verhaltens, schlechten Verständnisses mit anderen Menschen und Unangemessenheit seines Verhaltens in vielen Situationen. Doch die bevorzugte Modalität fühlt er als seine eigene, die anderen als fremd – und damit ist alles gesagt.
Stufe 3. Konkurrenz.
In dieser Phase beherrscht der Mensch alle drei Zeitphasen, einige etwas besser, andere etwas schlechter, aber im Prinzip nimmt er sie alle wahr und kann sie bei Bedarf nutzen und wahrnehmen. Doch die tatsächliche Nutzung dieser Phasen ist schlecht geregelt, das heißt, obwohl er es für notwendig und wünschenswert hält, eine bestimmte Phase zu nutzen, wechselt er aus irgendeinem Grund abgelenkt zu einer anderen, und insgesamt kann der Eindruck entstehen, dass in seinem Unterbewusstsein ein deutlicher Wettstreit zwischen den Zeitmodalitäten stattfindet und irgendwelche Kräfte seines Unterbewusstseins in einem unverständlichen Kampf in den Tiefen seiner Psyche stehen. In dieser Phase kann man sagen, dass verschiedenen Zeitmodalitäten verschiedene Weltanschauungsaspekte, verschiedene ethische Systeme und verschiedene Verhaltensmodelle entsprechen. Doch der Mensch ist sich dessen noch nicht sehr bewusst, obwohl er ständig Hinweise auf diesen Zustand erhält. Zum Beispiel kann er in der Modalität der Schöpfung außerordentlich pessimistisch und negativ eingestellt sein. Gleichzeitig, wenn er in die Modalität der Verwirklichung wechselt, fasst er sich, wird optimistisch, es erscheinen ihm aus unerklärlichen Gründen Kräfte, und er führt die Arbeit erfolgreich aus. Für solche Menschen gibt es das bekannte Sprichwort: „Der Weg wird vom Gehenden gemacht.“ Dieselbe Person kann sich sehr oberflächlich und insgesamt verächtlich gegenüber der Auflösungsphase verhalten, sie mit dem Tod gleichsetzen, meinen, dass man besser nicht über den Tod und überhaupt über Zerstörung nachdenken sollte, und dass Reinigung von selbst geschehen sollte. Ihre Weltanschauung und ihr Weltgefühl wird außerordentlich wichtig sein, sie wird ziemlich amorph sein, und es wird ihm sehr schwerfallen, Menschen zu verstehen, für die diese Phase die wichtigste in ihrem Leben ist. Ihm wird scheinen, dass sie sich verstellen oder ihn absichtlich täuschen oder sich selbst und das, was sie vom Leben wollen, schlecht verstehen, dass ihnen keine Weltanschauung oder Ähnliches fehlt. Alle Situationen in seinem Leben werden ziemlich klar in vier Kategorien unterteilt sein; drei, die den Zeitmodalitäten entsprechen, und eine vierte – mit unbestimmter Zeitmodalität. In Situationen des vierten Typs wird er sich unwohl fühlen, eine undeutliche Auseinandersetzung spüren, bis einer der Archetypen die Situation als seine beansprucht und sie in seine Farbe taucht, seine Werte und Prioritäten setzt, das Weltgefühl des Menschen entsprechend ausrichtet, seine Weltanschauung, sein Denken usw. einschaltet. Dabei wird der Übergang von einer Situation zur anderen, wenn sie von verschiedenen Zeitmodalitäten gesteuert werden, für den Menschen ziemlich schmerzhaft sein; er wird die Angemessenheit und Möglichkeit solcher Übergänge nicht spüren, und wenn sie stattfinden, wird er etwas wie eine Verwandlung empfinden, das heißt, in ihm wird ein Mensch sterben und ein anderer geboren werden, der dem ersten fremd ist und vieles bei ihm nicht versteht. Viele Menschen haben augenblickliche und völlig unverständliche Stimmungsschwankungen (sowohl in ihrer eigenen als auch in der ihres Gesprächspartners) nach einer scheinbar unbedeutenden Wendung des Themas oder Szenarios beobachtet. Diese Veränderungen zu erklären, ist manchmal äußerst schwierig, wenn man die Modalitätswechsel nicht berücksichtigt. Umgekehrt erklärt aufmerksame Beobachtung der Modalitäten viele Dinge, die aus keiner anderen Sichtweise verständlich sind. Wenn sich eine Person auf der dritten Stufe der Bearbeitung des dialektischen Archetypus befindet und eine unterbewusste Konkurrenz zwischen den Zeitmodalitäten herrscht, die noch keinen endgültigen Platz in ihrer Psyche gefunden haben, kann sie leicht Opfer eines erfahrenen Manipulators werden, der mit einer für den Menschen unauffälligen Methode ihre Modalität und damit ihre Wahrnehmung und ihr Weltgefühl verändert. So gibt es zum Beispiel Menschen, die in der Schöpfungsphase außerordentlich vertrauensvoll sind, das heißt, in dem Moment, in dem die Modalität der Schöpfung aktiviert wird, wird die Person zum begeisterten Kind, das an alles glaubt, was auch immer man ihr anbietet. Er kann in der Verwirklichungsphase außerordentlich vorsichtig und sorgfältig sein, aber wenn es seinem Partner gelingt, die Schöpfungsphase in ihm zu initiieren, ändert sich seine Stimmung, und man kann ihm jede Idee einpflanzen, die er selbst ernsthaft, gründlich und verantwortungsvoll umsetzen wird. Wenn man versucht, ihm eine neue Idee oder sogar eine bescheidene Variante seines Lebensszenarios vorzuschlagen, während er psychologisch unter dem Einfluss der Verwirklichungsphase steht, wird wahrscheinlich nichts dabei herauskommen. Der Mensch ist dann klar auf sein Szenario eingestellt, befindet sich in den Grenzen eines stabilen Rituals, das ihn vor jeglichen Eingriffen abschirmt. Es gibt Menschen, die außerordentlich weich und nachgiebig sind, wenn man in ihnen die Modalität der Auflösung aktiviert. Auf sie senkt sich das Gefühl der Allvergebung, der Allerlaubnis gegenüber der Umwelt, ihre Hände sinken herab, und sie sagen zu ihrem Partner etwa: „Na gut, du hast mich geschafft, jetzt kannst du tun, was du willst, alles, was du verlangst, gebe ich dir!“ Wenn man jedoch mit dieser Person in der Modalität der Schöpfung oder Verwirklichung spricht, wird sie zu keinem Opfer gehen und keine Nachgiebigkeit zeigen. Umgekehrt gibt es Menschen, die gerade in der Verwirklichungsphase nachgiebig sind, das heißt, wenn man mit ihnen in einem Produktionsprozess zu tun hat, dessen Rahmen festgelegt sind, wird er gerne jede Zusammenarbeit, unangenehme Zugeständnisse, Bitten usw. eingehen. Doch für ihn ist wichtig, dass dies alles im Rahmen eines ständig funktionierenden und sich selbst erhaltenden Szenarios geschieht; wenn er in die Modalität der Schöpfung oder Auflösung gerät, kann seine Nachgiebigkeit wie weggeblasen sein. So verändern sich die Orientierung und die Wertvorstellungen des Menschen mit der Modalitätsänderung. Der Leser möge über dieses Thema nachdenken, gestützt auf seine eigene Lebenserfahrung, und er wird selbst überzeugt sein können, wie gerechtfertigt die oben dargelegten Beobachtungen und Gedanken des Autors sind.
Stufe 4. Zusammenarbeit.
In dieser Phase lernt der Mensch, eine so feine Sache wie den Wechsel der Zeitmodalitäten wahrzunehmen und zu nutzen. Diese Fähigkeit wird manchmal als Zeitgefühl im Sinne verstanden. Es ist einfach das Gefühl, wann man was tun sollte. Zum Beispiel spürt diese Person, wann die Schöpfungsphase endet und die Verwirklichung beginnt, wann die Auflösungsphase endet und die Schöpfungsphase beginnt – doch keineswegs folgen die Phasen immer der natürlichen Reihenfolge – Schöpfung, Verwirklichung, Auflösung – sie können sich beliebig abwechseln. Was bedeutet das beispielsweise im alltäglichen Verhalten? Der Mensch, der die Aktivität eines der privaten Archetypen (Schöpfung, Verwirklichung, Auflösung) spürt, weiß, wann er ihn durch einen anderen ersetzen kann und wann auf keinen Fall. Zum Beispiel wäre es eine große Taktlosigkeit, mitten in der Erzählung Ihres Gesprächspartners über ein für ihn interessantes Thema, wenn er dieses Thema nicht nur angekündigt, sondern auch begonnen hat, auszubreiten, ihn abzubrechen und zu sagen: „Na gut, aber worauf willst du hinaus?“ oder „Welche Schlussfolgerung ergibt sich daraus?“ – also die Verwirklichungsphase in ihrem aktiven Zustand abrupt durch die Auflösungsphase zu ersetzen, auch wenn Sie die besten Absichten haben und es Ihnen vielleicht wirklich schon Zeit ist zu gehen, während das, was Ihr Gesprächspartner erzählt, Ihnen außerordentlich interessant ist. Andererseits ist es in vielen Fällen durchaus angemessen, die Verwirklichungsphase, wenn sie bereits endet, entweder durch die Schöpfungsphase eines neuen Szenarios oder durch die Auflösungsphase des gerade behandelten Szenarios zu ersetzen, und dieser Übergang, wenn er für das Bewusstsein des Menschen unbemerkt erfolgt, trifft ihn unvorbereitet: Tatsächlich läuft bereits die Auflösungsphase, doch sein Enthusiasmus lässt ihm nicht die Möglichkeit, dies zu spüren, und es entsteht inkompabilitäres Verhalten. Solche Effekte gibt es in der vierten Stufe, aber normalerweise erreicht der Modalitätswechsel das Bewusstsein des Menschen, er wird sich dessen bewusst und korrigiert sein Verhalten entsprechend. So spürt der Gastgeber, der lebhaft mit dem Gast spricht, irgendwann, dass dem Gast das, was gerade geschieht, schon wenig interessant ist, und dass er versucht, das lebhafte Gespräch abzubrechen, auf die Uhr schaut, höflich hustet, einen Blick zur Tür wirft. Dieses Verhalten zeigt dem Gastgeber, dass der inhaltliche Teil des Besuchs für den Gast offensichtlich beendet ist und er gehen möchte. Möglicherweise bemerkt der Gastgeber dies nicht sofort, vielleicht beschäftigt ihn das Gesprächsthema außerordentlich, aber in der vierten Stufe erreicht nach ein oder zwei indirekten Andeutungen des Gastes die Tatsache das Bewusstsein des Gastgebers, dass die Verwirklichungsphase durch die Auflösungsphase ersetzt wurde, und er (vielleicht mit einem Seufzer) akzeptiert diese Tatsache und lenkt die Kommunikation bereits auf den Abschied, die zukünftige Begegnung, dankt für das interessante Gespräch. Generell ist anzumerken, dass nicht alle Übergänge dem Menschen gleich leichtfallen. Besonders schwer fallen ihm Übergänge von der Modalität, die für ihn am gewöhnlichsten und beliebtesten ist, aber darüber hinaus gibt es noch Übergänge, die psychologisch schwieriger sind, zum Beispiel von der Auflösungs- zur Schöpfungsphase, von der Schöpfungs- zur Auflösungsphase und von der Verwirklichungs- zur Auflösungsphase. Bei jedem Menschen ist mindestens einer dieser Übergänge psychologisch schwierig und unangenehm. Warum das so ist, ist eine schwierige Frage, aber wenn der Mensch zumindest an irgendeinem Material diesen Übergang beherrscht, wirkt sich das auch auf solche Übergänge in allen anderen Lebenssituationen und Szenarien aus. In der vierten Stufe beherrscht der Mensch in der Regel Submodalitäten innerhalb dieser Modalität. Das bedeutet, dass er beginnt, jede der drei Zeitmodalitäten zu differenzieren und innerhalb davon verschiedene Nuancen wahrzunehmen, die anderen Modalitäten betreffen. Zum Beispiel können wir beim Thema Lernen sagen, dass es im Allgemeinen in der Modalität der Schöpfung stattfindet. Viele Menschen glauben beispielsweise, dass sie nicht in der Lage sind, eine Fremdsprache zu lernen, Auto zu fahren oder zu kochen. In solchen Fällen hilft ihnen ein psychologischer Ansatz: „Du, so wie du bist, bist natürlich nicht in der Lage, Englisch zu lernen, aber du kannst eine andere Person werden, die Englisch kann.“ Dieser Ansatz bedeutet genau das ernsthafte und tiefe Eintauchen in den Schöpfungsarchetyp. Doch das Lernen kann in drei Hauptphasen unterteilt werden, die den drei Hauptzeitmodalitäten entsprechen. Die erste Phase ist die Auflösungsphase. Sie besteht darin, dass der Mensch bestimmte Blockaden, eigene Unzulänglichkeiten, Hindernisse erkennt, die ihm die Beherrschung des Materials verwehren, oder er entdeckt einen weißen Fleck an der Stelle des zukünftigen Wissens und setzt sich das Ziel, diesen Fleck zu entfernen. Mit anderen Worten, er erkennt eine gewisse Unfähigkeit, die durch Fähigkeit zerstört und überwunden werden muss. Das Gesagte mag dem Leser etwas extravagant erscheinen, doch jeder Dozent, jeder Propagandist weiß hervorragend, dass man am Anfang einer Darstellung, um das Publikum zu interessieren, ein Problem stellen muss, dessen Lösung unverständlich ist, das heißt, man muss ein Hindernis schaffen, das überwunden und zerstört werden muss. Die nächste Lernphase gehört zur Modalität der Verwirklichung: Hier findet der Prozess der Aneignung neuen Materials und eine Art Arbeit damit statt; die Arbeit natürlich im Spielmodus, wie es die Hauptmodalität des Lernens, also die Schöpfung, vorsieht, doch die Submodalität hier ist Verwirklichung. Und schließlich ist die dritte Lernphase, dass der Mensch das gelernte Fach bereits beherrscht und zusammen mit ihm unter der entfernten Aufsicht des Lehrers in die Welt hinausgeht, um sich zu erproben, seine Fähigkeiten bereits in der äußeren Realität zu demonstrieren. So wird der Student zum jungen Fachmann. Hier tritt der ehemalige Schüler mit einer neuen Fähigkeit in die Welt, und die Welt wendet sich ihm ganz anders zu. Nun ermöglicht die erlernte Fähigkeit dem Menschen, fast kostenlos immer neue Früchte und Ergebnisse seines Lernens zu erhalten, um ihn herum hört er begeisterte Ausrufe, Situationen, die ihm früher unzugänglich waren, öffnen ihm ihre Türen, und das neue Leben nimmt ihn in freudige Arme – hier ist die Submodalität der Schöpfung. Analog können auch in der Verwirklichungs- und Auflösungsphase drei Submodalitäten unterschieden werden, wodurch ein differenzierteres Verständnis der Modalität dessen entsteht, was geschieht. Solche Unterteilungen sind in manchen Fällen außerordentlich nützlich, da sie es ermöglichen, den Gesprächspartner viel genauer zu verstehen. Selbst wenn sich der Mensch mit ihm in derselben Phase befindet, das heißt, die Zeitmodalität bei ihnen abgestimmt ist, bedeutet das noch nicht, dass die Submodalitäten abgestimmt sind. Letztere spielen ebenfalls, wie der Leser versteht, eine große Rolle. Zum Beispiel kann eine Person, die Beziehungen klären und reinigen möchte, ihrem Partner einen Vorwurf machen. Für ihn ist dies nicht mehr als ein Anreiz, der Beginn eines zukünftigen ernsten Gesprächs. Es kann ein völlig konkreter Vorwurf sein, der unerwartet im Gespräch auftaucht und für ihn in der Modalität der Auflösung-Schöpfung klingt, das heißt, der Hauptinhalt ist Reinigung, Auflösung, und die Submodalität ist der Beginn dieser Reinigung. Sein Partner, der dieses ernste Gespräch vorausahnt und keinerlei Wunsch hat, es zu führen, kann, wie man sagt, die Situation bremsen, also sagen: „Ja, du hast Recht, ich schulde dir sehr viel, entschuldige“, und damit einen logischen Schlusspunkt setzen, indem er die Modalität seiner Reaktion als Auflösung-Auflösung definiert. Der Mensch befindet sich in einer schwierigen Lage: Einerseits ist die Antwort absolut komplementär, wenn man aus sozialer Sicht betrachtet, da man ihm nicht widersprochen, sondern zugestimmt hat; andererseits wollte er seinen Partner aber gerade an der empfindlichsten Stelle treffen, mit ihm ein viel ernsthafteres, breiteres Thema besprechen, und dieser hat es mit einer geschickten Wendung geschafft, das Gespräch abzubrechen. Es ist nun unangenehm, erneut und in etwa denselben Worten darauf zurückzukommen, da ihm klar gemacht wurde, dass die Schuld anerkannt, verstanden und sogar größtenteils abgetragen ist. Als Übung wird dem Leser vorgeschlagen, die drei Modalitäten des Begriffs der Reinigung zu betrachten: a) Reinigung, die in der Schöpfungsphase des Objekts stattfindet, also ein Prozess in der Modalität Schöpfung-Auflösung; b) Reinigung, die in der Verwirklichungsphase stattfindet, also in der Modalität Verwirklichung-Auflösung; und c) Reinigung des Objekts im Prozess seiner Auflösung, also in der Modalität Auflösung-Auflösung. Der Autor vermittelt dem Leser damit die Idee, dass Reinigung nicht der Modalität, sondern der Submodalität angehört. Ist der Leser mit dieser Ansicht einverstanden? Wenn nicht, möge er über seine eigene Interpretation des Begriffs der Reinigung nachdenken. Die Gattung der Erinnerungen steht beispielsweise im Allgemeinen in der Modalität der Auflösung. Es ist etwas, das war und vergangen ist, und nun hat es nur noch einen relativen Wert, hauptsächlich aber die Sinngebung und die Schluss
