태양의 도시 — 로마 황제들은 이를 어떻게 보았는가 로마 황제們은 하늘과 별의 영향을 중시했으며, 황제 아드리아누스는 예루살렘에 놀라운 건축물(그가 ‘엘리아’라 명명한 것으로, ‘태양’과 자신의 이름 ‘엘리우스’를 조합한 것)을 세웠다. 이 건축물은 일반적으로 ‘도데카피론’ 또는 열두 개의 문이 있는 신전으로 불렸으며, 이는毫无疑问 태양과 관련이 있었다. 그는 또한 이 도시를 일곱 부분으로 나누었는데, 이는 행성과 행성 천구의 수를 본떠서였다. 새로운 예루살렘은 열두 개의 문, 열두 개의 기초, 그리고 각 문에 열두 명의 천사를 가지고 있었다. 바로 점성술이 이 환상적인 도시의 설계 기초가 되었으며, 이 도시의 구상을 영감을 준 것이었다.
虽然 가르디아누스 자신도 점성술과 마법을 공부하여 자신의 지식의 지평을 넓히려 했지만, 그는 사람들이 이러한 과학을 통해 자신의 운명을 알아내는 것은 피해야 한다고 생각했다. 오늘날에는 카스탈리아 샘의 예언적 물 덕분에 그가 통치자의 자리에 오를 수 있었다고 여겨진다. 「기억할 만하다.」라고 W.R. 홀리데이는 로마 황제들의 점성술에 대한 태도를 기록하며 말한다. 「만약 별들이 단순히 미래를 드러낸다면, 점성술이 어떤 해를 끼칠 수 있겠는가? 그러나 통치자의 죽음에 대한 예언은 사형에 처해질 수 있는 범죄로 여겨졌다. 엘리자베스 여왕도 영국에서 유사한 칙령을 보았다.据说 가르디-, 안은 카스탈리아 샘을 닫도록 명령했는데, 그 물에서 자신의 통치자의 몫을 읽은 그는 다른 사람들이 같은 지식을 얻을 수 있다는 두려움 때문이었다.」(참조: Greek Divination)
황제 율리안은 「거의 모든 이교도 예언」에 대한 자신의 열정을 인정했다. 이 고귀한 로마인은 배교자로 불렸지만 사실은 그렇지 않았으며, 그는 태양을 지성 있는 신들 가운데 가장 높은 신으로 선언했다. 왜냐하면 태양이 행성들 가운데 중심에 위치하기 때문이다. 그는 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 아리스토텔레스의 유명한 말 「인간과 태양이 인간을 낳았다.」를 인용했다. 이후 율리안은 「웅변가들의 지배신」으로 불리는 Мерку리우스Mercurius에게로 눈을 돌렸고, 「하늘의 조화」에 대한 довольно 긴 글을 썼다. 태양이 네 부분으로 나뉜 세 세계(천상, 에테르, 물질)를 점성술의 황도대에서 표현하듯, 그는 황도대를 열두 부분으로 다시 나누어 총 서른여섯 부분(프톨레마이오스의 데카드)으로 만들었다. 그러므로, 내게는 세 명의 자애로운 그라티아가 하늘에서 우리에게 내려온다고 여겨진다. 이 사람의 성격으로 미루어보아, 그가 카스탈리아 샘을 다시 정화하고 그 예언의 물이 제국에 이익이 되도록 한 이유를 충분히 이해할 수 있다. 율리안은 「대부분의 문명이 아폴론의 신탁을 통해 생겨났다.」고 말했다. 왜냐하면 아폴론의 신탁은 종교적, 정치적 문제에서 신의 뜻을 열어주었고, 그 조언을 따른 국가들을 현명하게 통치하는 데 도움을 주었기 때문이다.
