गूढ़ बोध में ग्रह
इरिना ब्यून्टर
सर्वप्रथम, हमें गूढ़वाद की अवधारणा को परिभाषित करना चाहिए। आजकल हम इस शब्द से बार-बार मिलते हैं। “गूढ़ साहित्य”, “गूढ़ प्रथाएँ” आदि। ऐसा लगता है जैसे यह कुछ सिद्धांतों का संग्रह मात्र है, जिन्हें वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता और जिन्हें विभिन्न जादुई एवं रहस्यवादी परंपराओं की सच्ची मान्यताओं के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।
दूसरी ओर, ऐसा माना जाता है कि गूढ़ ज्ञान वे रहस्य हैं जिन्हें अनभिज्ञ लोगों को प्रकट नहीं किया जा सकता।
परंतु वास्तव में इस शब्द का अर्थ भिन्न है। गूढ़ ज्ञान कोई ऐसा रहस्य नहीं है जिसे “अनभिज्ञ” लोगों को नहीं बताया जा सकता और न ही यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध न किए जा सकने वाले सिद्धांत हैं। इसके विपरीत, ये तो स्पष्ट बातें हैं जो सतह पर विद्यमान हैं। किंतु उनकी गहराई को सभी नहीं समझ पाते। और इस गहराई को प्रकट करने के लिए किसी भी आध्यात्मिक परंपरा की प्रणालियों के अनुसार आध्यात्मिक अभ्यासों में संलग्न होना आवश्यक है। अर्थात्, गूढ़ ज्ञान भीतर से आता है, जब मनुष्य उसे ग्रहण करने के लिए तैयार होता है। इसे बताया नहीं जा सकता। जब हम आध्यात्मिक अभ्यासों में संलग्न होते हैं, तो हमारी मूल कंपन का स्तर बढ़ता है। अर्थात्, हम चेतना को भौतिक बोध से अमूर्त स्तर पर ले जाते हैं, जबकि शरीर (भौतिक, Astral एवं कारण) के मध्य सामंजस्यपूर्ण संतुलन बनाए रखते हैं। यही सामंजस्यपूर्ण कंपन का उत्थान, जिसका संबंध अमूर्त विचार की ओर ध्यान लगाने से है, गूढ़ सत्य के बोध की ओर ले जाता है।
और वास्तव में ऐसा क्या होता है? हमारी मानवीय, अर्थात् विशेष रूप से निर्मित आवरणों द्वारा सीमित चेतना अपनी ग्रहण करने वाली ऐन्टिना को उच्च आवृत्तियों पर केंद्रित करती है, और इस स्तर पर ग्रहण की गई सूचना उन भ्रमों को नष्ट कर देती है जिन्हें चेतना ने आवरणों के निर्माण के समय निर्मित किया था। इस प्रकार की गुणवत्ता वाली सूचना के संसाधन से विश्व के चित्र और तदनुसार जीवित प्रणालियों के संगठन का पुनर्निर्माण ऊपर से नीचे तक होता है।
सभी रहस्यवादी परंपराएँ अपने शिक्षण के लक्ष्य को दिव्य चेतना के साथ एकत्व की स्थिति प्राप्त करने के रूप में वर्णित करती हैं। विभिन्न परंपराओं में इस स्थिति का वर्णन भिन्न-भिन्न शब्दों एवं पदों से किया गया है, किंतु सार यही है कि इस चेतना की स्थिति में प्रवेश करते ही मनुष्य सच्चा आनंद अनुभव करता है, सार्वभौमिक प्रेम का अनुभव करता है, उसे यह प्रकट होता है कि विश्व में सब कुछ एक है और यही सब कुछ स्वयं वही है। और इसके लिए कुछ सिद्ध करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि सब कुछ स्पष्ट है। किंतु बाद में इसे क्रम से कुछ भी बताया नहीं जा सकता, क्योंकि मनुष्य के पास ऐसे शब्द नहीं हैं जो इस एकत्व की स्थिति में मनुष्य द्वारा अनुभूत सारे ज्ञान का वर्णन कर सकें।
वही एकत्व हमारी मूल प्रकृति है। चेतना का एकत्व। मनुष्य एक साकार चेतना है जो इसे नियंत्रित करना सीख सकता है, जैसे वह स्वयं को और अपने शरीर को नियंत्रित करता है। अजीब तरह से इसे आज तक केवल कुछ ही लोग समझ पाए हैं—केवल जादूगर एवं रहस्यवादी।
पहला हर्मेटिक सिद्धांत कहता है: “मानसिक विश्व।” इसका अर्थ है कि चेतना ही प्राथमिक है। यही सृष्टि की मूल प्रकृति है, यही सृष्टि का सार है। “Cogito ergo sum.” इन शब्दों का अर्थ है कि मैं शरीर नहीं हूँ। सृष्टि चेतना का ही प्रकटीकरण है, और प्रत्येक प्रकार के प्रकटीकरण का। सूक्ष्म स्तर पर पहला प्रकटीकरण, जिसे हम ग्रहण कर सकते हैं, वह विचार है। इसलिए कहा जाता है, “मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ।”
हालाँकि चेतना विचार नहीं है। विचार चेतना का केवल एक गतिशील अंश है। और चेतना स्वयं एक संभावना का सागर है, जिसमें मानसिक स्तर के साथ-साथ भौतिक रूपों के स्तर पर भी संभावनाएँ विद्यमान हैं। इसलिए कहा जाता है कि प्रत्येक वस्तु चेतना का ही अभिव्यक्ति है। इसका अर्थ यह नहीं है कि प्रत्येक वस्तु सचेत है अथवा स्वयं को अनुभव कर सकती है। यह केवल चेतना का ही एक ऐसा रूपांतरण है जिसे विशेष प्रकार से सीमित किया गया है ताकि वह इस रूप में प्रकट हो सके। आख़िरकार, किसी भी प्रकार की सीमाएँ ही रूप के जन्म का कारण बनती हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम रचनात्मक प्रक्रिया को लें, तो इसके लिए कठोर सीमाओं की आवश्यकता होती है। किसी कविता की रचना के लिए छंद की आवश्यकता होती है, और यदि उसका कठोरता से पालन नहीं किया जाए, तो कविता नहीं बन सकती। संगीत रचनाएँ भी पूर्णतः निश्चित रूप रखती हैं, जो लय एवं समग्र संरचना के रूप में प्रकट होती हैं।
वस्तुओं को चेतना के रूपांतरण के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि तीसरा हर्मेटिक सिद्धांत कहता है: “सर्वत्र कंपन है।” विज्ञान ने पहले ही सिद्ध कर दिया है कि पदार्थ ऊर्जा का ही एक रूप है और इसके विपरीत भी सत्य है, तथा प्रत्येक प्रकार की ऊर्जा-पदार्थ विविध प्रकार की कंपनों का ही रूप है। और चेतना स्वयं विभिन्न प्रकार की कंपनों के रूप में प्रकट होती है।
भगवान ही चेतना है। मनुष्य भौतिक रूप में साकार चेतना है। प्रत्येक वस्तु भी चेतना ही है, जो भौतिक रूप में साकार हुई है। किंतु मनुष्य के रूप में चेतना में स्वयं को अनुभव करने की क्षमता है, और इस प्रकार गूढ़ रहस्यों को प्रकट करने का यही मुख्य एवं एकमात्र उद्देश्य है—संपूर्ण साकार प्रक्रिया का लक्ष्य।
स्वयं को अनुभव करने में ग्रहों के विषय में समझना भी शामिल है। अब तक कही गई बातों से हम तुरंत कह सकते हैं कि ग्रह भी अन्य वस्तुओं की तरह कंपनों का ही एक प्रकार हैं, अर्थात् चेतना जो स्वयं को किसी विशेष उद्देश्य के लिए विशेष प्रकार से सीमित करती है।
प्रश्न उठता है कि यह उद्देश्य क्या है और इस प्रकार की सीमाएँ कैसे निर्मित होती हैं?
जैसा कि हमने देखा, उद्देश्य स्वयं को अनुभव करना है। चेतना स्वयं को प्रकट करना चाहती है। जब तक यह निष्क्रिय है, ऐसा माना जा सकता है कि इसका अस्तित्व ही नहीं है। किंतु जब यह अस्तित्व में है, तो यह क्रियाशील है, अर्थात् स्वयं को प्रकट करता है और उसका निरीक्षण करता है। चूँकि इसकी क्षमता असीम है, इसलिए इसका प्रकटीकरण भी असीम है। चेतना स्वयं के लिए विशेष उद्देश्यों हेतु विशेष प्रकार की सीमाएँ निर्मित करती है। यह स्थानिक एवं कालिक सीमाओं को भी निर्मित करती है, किंतु केवल अमूर्त अवधारणाओं के स्तर पर।
यदि हम ग्रहों के विषय में अधिक विशिष्ट उत्तर देना चाहें, तो कह सकते हैं कि ये भौतिक विश्व में अंकित चेतना की स्थितियाँ हैं, जो भौतिक साकार होने की ओर बढ़ते क्रम में पड़ाव हैं।
आइए एक उदाहरण देखें। दूसरा हर्मेटिक सिद्धांत कहता है: “जैसा ऊपर है, वैसा ही नीचे।” इसका अर्थ है कि जो नियम एक स्तर पर लागू होते हैं, वे सभी स्तरों पर लागू होते हैं। अर्थात् जो नियम भौतिक विश्व में कार्य करते हैं, वही Astral एवं कारण जगत में भी कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, भौतिक नियम “प्रत्येक क्रिया की समान एवं विपरीत प्रतिक्रिया होती है” Astral जगत में भी कार्य करता है (अपने स्वप्नों को याद करें) और कर्म के स्तर पर भी (आक्रामकता आक्रमण को जन्म देती है, भय हिंसा को जन्म देता है और इसके विपरीत)।
अतः इस नियम के अनुसार, जो निष्कर्ष हम उदाहरण से निकालेंगे, वे चेतना के सभी स्तरों पर लागू होंगे—सूक्ष्म जगत (मनुष्य एवं उसकी मनःस्थिति) से लेकर स्थूल जगत (ब्रह्मांडीय प्रक्रियाएँ) तक।
मान लीजिए आप एक ऐसे वन में भटक रहे हैं जहाँ मानव आवास की खोज में हैं। आपको लगभग पता है कि किस दिशा में जाना है और आपको पता है कि रास्ता लंबा है, कई दिनों का। आप बहुत थके हुए हैं, प्यास से व्याकुल हैं, और आप एक शुद्ध जल के स्रोत तक पहुँच जाते हैं। आप पानी पीते हैं, अपने चेहरे को धोते हैं, नई ऊर्जा प्राप्त करते हैं और एक पेड़ के नीचे बैठ जाते हैं। आपको यहाँ अच्छा लग रहा है।
अर्धनिद्रा में आप अपनी स्थिति पर विचार करते हैं। यह एक असामान्य समाधान की माँग करती है। अब क्या करें? यहाँ से जाना बिल्कुल भी अच्छा नहीं लगेगा, क्योंकि यह निश्चित नहीं है कि रास्ते में फिर पानी मिलेगा या नहीं। यदि आप निकलेंगे, तो संभव है कि आप निर्जलीकरण के कारण मर जाएँगे, इससे पहले कि आप किसी बस्ती तक पहुँच सकें। लंबे समय तक यहाँ रुकना भी संभव नहीं है। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। यहाँ खाने को कुछ नहीं है, जंगल में जंगली जानवर हैं…
क्या करें?
अचानक आपको एक विचार आता है—पानी अपने साथ ले जाना चाहिए!
एक बर्तन बनाना होगा!
नींद एक झटके से गायब हो जाती है। मन में बर्तनों की छवियाँ आने लगती हैं जिन्हें आपने कभी देखा है। बड़े एवं छोटे, विभिन्न आकारों के, विभिन्न रंगों के, हत्थों वाले एवं बिना हत्थों वाले, विभिन्न सामग्रियों के। पहले आप अपनी चेतना को बिना नियंत्रण के कार्य करने देते हैं, स्मृति से बिल्कुल अविश्वसनीय सोने के बर्तन निकालते हैं जिनका उपयोग प्राचीन रहस्यमय अनुष्ठानों के दौरान महलों में किया जाता था, अवचेतन से कुछ व्यक्ति, ऐसे लोगों की छवियाँ आती हैं जिन्होंने इन बर्तनों से पानी पिया था… किंतु फिर आपको याद आता है कि अब सपने देखने का समय नहीं है, अब सोचने का समय है।
आप चेतना के प्रवाह को सीमित करते हैं और स्वयं को ठोस रूप से सोचने के लिए विवश करते हैं: आपको किस प्रकार के बर्तन की आवश्यकता है, आप इसे किन सामग्रियों से बना सकते हैं, आपको किन उपकरणों की आवश्यकता होगी।
जब आपने यह समझ लिया कि यह कितना बड़ा होना चाहिए ताकि वह बहुत भारी न हो किंतु पर्याप्त क्षमता वाला हो, तब आपकी चेतना में आपके बर्तन की स्पष्ट तस्वीर उभर आती है।
और तब आप उठते हैं, चारों ओर देखते हैं और आवश्यक सामग्री की तलाश शुरू करते हैं। हाथों से काम करना चाहिए। और उत्पादन प्रक्रिया में, ज़ाहिर है, बहुत कुछ बदल जाता है—बर्तन उतना समतल नहीं निकलता जितना आपने कल्पना की थी, कुछ चीज़ें काम नहीं करतीं, मूल योजना में कुछ बदलना पड़ता है, किसी बात को स्वीकार करना पड़ता है, बहुत ऊर्जा और प्रयास लगाना पड़ता है, समझौता करना पड़ता है।
नतीजे में एक नया पदार्थ—बर्तन—अस्तित्व के एक निश्चित कार्य के साथ जन्म लेता है। प्रक्रिया पूरी हो जाती है।
अब आइए इस प्रक्रिया को चरण दर चरण समझते हैं, क्योंकि हर चरण एक ग्रह द्वारा दर्ज की गई चेतना की अवस्था है।
तो,
1. आप सोते हैं, और अवचेतन मन में स्थिति चलती रहती है—नेपच्यून। यह वह माध्यम है जिसमें विचार जन्म लेता है। यह सर्वशक्तिमान होता है।
2. अचानक आया विचार—यूरेनस। यह तुरंत नाम और रूप ग्रहण कर लेता है।
3. रूप में यह शनि बन जाता है। शनि यूरेनस के विचार की ऊर्जा को एक निष्क्रिय रूप में बंद कर देता है, उसकी मुक्त कल्पना को सीमित और पूर्ण कर देता है।
4. ध्यान दें कि इस यूरेनियन विचार के उफान और शनि द्वारा इस विचार के प्रारंभिक रूप-निर्माण में, नेपच्यून के अलावा, दूसरी ओर, परलोक से प्लूटो भी कार्य करता है। प्लूटो इस चेतना के साकार होने की प्रक्रिया में अलग-थलग खड़ा है। वह प्रकाशमय दस में से नहीं है। वह अंधकारमय है। आश्चर्य नहीं कि यह मृत्यु का ग्रह है। वह ज्ञान और सभी प्रकार की सूचनाओं का भंडार है, जो थी और होगी। कहावत “ज्यादा जानोगे, जल्दी बूढ़े हो जाओगे” वास्तव में अत्यंत गहन है। केवल बच्चे की चेतना की अवस्था, अपरिचित, आत्म-ज्ञान के कार्य को पूरा करती है। सर्वज्ञ वृद्ध की चेतना की अवस्था कठोर होती है, जैसे पुराना शरीर। वह कुछ नया ग्रहण करने में असमर्थ होता है। वह केवल ज्ञान बाँट सकता है। प्लूटो सब कुछ जानता है। वह प्रत्यक्ष रूप से साकार होने में भाग नहीं लेता, उसे इसकी आवश्यकता नहीं है। वह केवल अप्रत्यक्ष रूप से प्रभाव डालता है, पूर्व अस्तित्व से सूचना प्रदान करता है। वही नेपच्यून को उसकी सर्वशक्तिमानता की सूचना देता है, जहाँ संभावनाओं का बीज पहले से ही निहित होता है।
5. सीधे शनि से, जिसने नाम और रूप (संस्कृत में नाम और रूप) निर्धारित किया, बृहस्पति बारी लेता है। बृहस्पति प्लूटो द्वारा छिपे हुए बर्तन के विकल्पों के विविधता को प्रकट करता है, अपने महान ऊर्जा से विचार को चार्ज करता है।
6. ऊर्जा गति पकड़ती है और मंगल की ऊर्जा में बदल जाती है, जो बृहस्पति से प्रेरणा पाकर प्रकट होने की इच्छा से भर जाता है और ऊर्जा को भौतिक शक्ति में बदल देता है। वही दूसरी ओर, उन सभी बृहस्पतियन संरचनाओं को निर्ममता से नष्ट कर देता है जो वास्तविक साकार होने की संभावना नहीं रखतीं, जो उसकी परिधि से बाहर हैं, अर्थात् उदाहरण के लिए, आप जंगल में अपने बर्तन को सोने से नहीं रंग सकते। मंगल स्वतः ही ऐसी सोच को काट देता है।
7. यह शक्ति फिर सूर्य द्वारा साकार रचनात्मक ऊर्जा में बदल जाती है। फिर यह रचनात्मक ऊर्जा ठोस रूप लेती है, और कार्य में वास्तविक कलात्मक दृष्टिकोण प्रकट होता है।
8. बारी आती है शुक्र की। ध्यान दें कि शुक्र सौंदर्य, प्रेम और सामंजस्य का प्रतीक है। सटीक सामंजस्यपूर्ण अनुपात ही अन्य प्रकार की चेतना की सक्रियता का संकेत है, जो वस्तु को उसके उद्देश्य को पूरा करने में मदद करती है।
9. जब बर्तन की कलात्मक विशेषताएँ पूर्ण हो जाती हैं, तो चेतना ठोस कार्य योजना पर केंद्रित हो जाती है: सामग्री कहाँ मिलेगी, उपकरण कैसे बनाए जाएँगे आदि। चेतना की इस अवस्था को बुध की अवस्था कहा जाता है।
10. और जब ठोस योजना पूरी हो जाती है, तो हमारे चेतना के प्रतिमान भंडार में बर्तन का तैयार रूप प्रकट होता है, जिसे चंद्रमा कहा जाता है।
11. इसके बाद पृथ्वी अपनी भूमिका निभाती है, और हमारे हाथ भौतिक सामग्री से बर्तन बनाकर, उसे मूर्त रूप देकर प्रक्रिया को पूर्ण करते हैं।
इस उदाहरण को एक दृष्टांत के रूप में लें। बर्तन की भूमिका कोई भी वस्तु, विचार, घटना, जीवित प्राणी, या ग्रह निभा सकता है। इस दृष्टांत में ग्रहों के नाम भौतिक खगोलीय पिंडों के नाम नहीं हैं, बल्कि चेतना की अवस्थाओं के नाम हैं।
वास्तव में, भौतिक वस्तुओं के रूप में ये चेतना की अवस्थाएँ भी किसी उद्देश्य के साथ अस्तित्व में आईं। और वह उद्देश्य था चेतना के साकार होने के चरणों को दर्ज करना। भौतिक रूप से दर्ज होकर, वे एक सीमित वातावरण बनाते हैं—नियमों का एक समूह, जिसके माध्यम से अभिव्यक्ति होती है। और ये नियम सौरमंडल के सभी स्तरों पर कार्य करते हैं।
और वही सूर्य, या लोगोस—जिसे उसके कारण शरीर कहा जाता है—अपने पिता की प्रणाली की नकल करता है, जहाँ उसने चेतना की सीमित अवस्थाओं के निर्माण के माध्यम से साकार होने का अध्ययन किया।
ग्रह स्वयं तीन शरीरों से बने हैं—कारण शरीर, जिसके बारे में ऊपर बताया गया है, जो अपने मिशन को वहन करता है;stral शरीर—मिशन को पूरा करने का साधन, एक विशाल तत्वात्मा, जो एक निश्चित कार्य करता है, जो उसके उद्देश्य द्वारा निर्धारित होता है; और भौतिक शरीर, जो उसके Astral सार को भौतिक जगत में प्रतिबिंबित करता है। इसलिए हर ग्रह अपनी भौतिक विशेषताओं में अद्वितीय है और दूसरों से अलग है।
ग्रहों की इस प्रकृति को समझने से क्या व्यावहारिक लाभ हो सकता है?
इस लाभ का मूल्यांकन करना असंभव है। लेकिन इस समझ का उपयोग करने में सक्षम होने के लिए, इसके लिए तैयार होना आवश्यक है। अर्थात्, ग्रहों को हमारी चेतना के आवरण के रूप में उपयोग करने के लिए, स्वयं को एकत्व चेतना के रूप में अनुभव करने की आदत डालनी होगी। तब ग्रह आवरण या रूप देने वाले वस्त्र के समान दिखाई देते हैं। आप सीख सकते हैं वस्त्र उतारना और पहनना, वस्त्र बदलना, चेतना पर नियंत्रण करना।
इस प्रकार आप शून्य अर्कन, मूर्ख, जिससे हमारी दृष्टांत में जंगल में भटकते हुए शुरूआत हुई, से आगे बढ़कर पहले अर्कन तक पहुँच सकते हैं और जादूगर बन सकते हैं। और मैं यहाँ जनसंचार माध्यमों में विज्ञापित जादू-टोना के बारे में नहीं बोल रहा हूँ। मैं उच्च जादू के बारे में बात कर रहा हूँ, जब चेतना को बदलकर मनुष्य अपने चारों ओर के जगत को बदल देता है।
वास्तव में, वस्तुनिष्ठ जगत है ही नहीं। यह माया है। न समय है, न स्थान है, न अनेक वस्तुओं और घटनाओं का अस्तित्व है। केवल चेतना है। और चेतना पर नियंत्रण रखने की क्षमता के अनुसार ही आपका चारों ओर का जगत निर्भर करता है। वास्तव में, आपका परिवेश चेतना की अवस्थाओं का प्रतिबिंब है।
