Kontynuując temat mitologiczny, publikujemy znak — Panna.
Jeśli znak Wagi związany jest z regulacją społeczną i polityczną wzajemnych relacji między ludźmi, archetyp Panny utrwala zasady życia gospodarczego, ściśle powiązane z naturalnym porządkiem rzeczy. Żelazne narzędzia pracy oraz wynalazek pługa zapewniły rozkwit kultur rolniczych i przyczyniły się do ukształtowania w ludzkiej świadomości obrazu Matki-Ziemi, która karmi, symbolizując płodność i dostatek, podobnie jak grecka Demeter („matka-ziemia”). Do jej zadań należy dbanie o systematyczność prac rolnych, staranność zbiorów oraz ich przechowywanie do następnej wiosny.
Aby ziarno mogło wykiełkować, musi zostać pogrzebane w ziemi — umrzeć. Co roku Matka-Ziemia, Ceres, oddaje swej córce Prozerpinie („proserpo” oznacza „wzrastać”) władzę nad podziemnym światem, a ich imionami nazwano ciała niebieskie o cechach znaku Panny. Przez pół roku władca zaświatów oddaje swą żonę matce: ziemia pokrywa się roślinnością i rodzi owoce. Przez drugie pół roku smuci się za córką i pozostaje jałowa. Egipska Renenutet i jej syn Neper („ziarno”) tworzą podobną parę.
Z prawości umierających i zmartwychwstających bogów, którzy są przykładem poświęcenia dla wypełnienia obowiązku, związana jest ich czystość dziewicza, odpowiadająca samej nazwie konstelacji Panny. Z czasem bogowie rolnictwa mogą nabywać także umiejętności sztuki pisarskiej, jak sumeryjska Nisaba, która pomaga im kontrolować prace sezonowe i prowadzić ewidencję ziaren.
W systemie gospodarczym swoje miejsce zajmują także udomowione zwierzęta, traktowane jako podporządkowane człowiekowi. Ciekawy obraz zwierzęcia wypełniającego swą powinność to rosyjski skrzydlaty pies Simargł, który strzeże zasiewów.
U ludzi znaku Panny podkreślona jest chęć służby oraz skrupulatnego wypełniania obowiązków. Z tym znakiem związana jest służba wojskowa oraz służby porządku publicznego, niezbędne dla zachowania zdrowia społeczeństwa. Znak ten zakłada gotowość do poświęcania osobistych interesów dla wypełnienia wyższych praw.
Panna skłania czasem ludzi do zwyczajnego — niby potrzebnego, a w istocie jałowego — mechanicznego funkcjonowania bez wewnętrznego wysiłku i owego napięcia woli, które jest konieczne dla prawdziwej twórczości. Rola Panny polega na tym, by jak najbardziej skierować siły żywiołów na tworzenie, podobnie jak Herakles skierował nurt rzeki, aby oczyścić stajnie Augiasza. Starannie zachowując osiągnięty poziom życia i cywilizacji oraz uczestnicząc w ludzkiej twórczości procesów życiowych, Panna umożliwia prawdziwy postęp.
(autor A. Gromowa za materiałami Semira i W. Wetaś „Astrologia i mitologia”)
