Alexander III, bekannt unter dem Namen der Große (Makedonier) (356–323 v. Chr.), König von Makedonien, war der Sohn Philipps II. und der epirotischen Königstochter Olympias. Der Vater besaß das Talent eines herausragenden Praktikers, Führers und Organisators, die Mutter war eine Frau von unbezähmbarem Temperament, geheimnisvoll, zu Halluzinationen neigend und von abergläubischer Furcht erfüllt; Alexander selbst hob sich unter den Menschen durch den Glanz seiner Vorstellungskraft ab, die sein Leben lenkte, und unter den romantischen Träumern durch das, was er erreichte. Er unterwarf eine riesige Anzahl von Völkern und Ländern des Ostens, die zu einem Reich verschmolzen. Er schuf eine zentralisierte Organisation mit Steuereintreibern. Die Ausgabe einer neuen Münze mit einem bestimmten festen Silbergehalt, der auf dem attischen Standard beruhte und das alte bimetallische System ersetzte, das in Makedonien und Persien verbreitet war, förderte auf allen eroberten Gebieten den Handel, was zusammen mit dem Zustrom großer Mengen an Gold und Silber aus der persischen Schatzkammer die Wirtschaft belebte. Die Gründung von über siebzig neuen Städten durch Alexander – laut Plutarch – eröffnete eine neue Seite in der Geschichte der griechischen Expansion. Er wurde in Pella am 29. Juli um 11:30 Uhr geboren.
In seiner Kindheit war er von der Atmosphäre des Kampfes der Griechen (Hellenen) um die Vereinigung und gegen das Perserreich umgeben. Auf die Formung seiner Weltanschauung und seines Charakters in der Kindheit wirkten sein Lehrer Lysimachos, der in Alexander die Liebe zu Homer weckte und ihm die Idee der Schicksalsgleichheit mit seinem mütterlichen Vorfahren Achill einprägte, und Leonidas, der den Prinzen im spartanischen Geist erzog und ihn in verschiedenen Kriegswissenschaften unterrichtete. Als Alexander vierzehn Jahre alt war (343–342 v. Chr.), sahen wir im Horoskop seine Geburt bei einer Mondfinsternis. Die Sonne mit Venus und Chiron fiel auf den Knoten (Drachenschwanz), der Mond in der Nähe des Drachenkopfs. In der Astrologie gilt ein solches Schicksal als schicksalhaft, d. h., ein solcher Mensch ist starr vorprogrammiert, ihm bleibt keine Wahl. Die Sonne in der Nähe des Zenits – er sollte Herrscher werden. Die Sonne im Löwen – ein starker, herrschsüchtiger Charakter, der es versteht, Bewunderung beim Volk hervorzurufen und im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu stehen. Die Sonne in Konjunktion mit Chiron – er war recht verschlagen, diplomatisch und anpassungsfähig. Mit Venus – er schätzte Harmonie, war verliebt und geliebt. Dabei war er, vielleicht für einen Feldherrn ungewöhnlich, bis zu einem gewissen Grad romantisch. Im 9. Haus, das für Lehrer steht, steht Merkur in Konjunktion mit dem Weißen Mond im Krebs. Deshalb hatte er ein so phantastisches Glück mit seiner Bildung. Einen solchen Lehrer wie Aristoteles zu haben, bedeutet sehr viel. Alles, was in ihm hell und strahlend war, war das Ergebnis von Lesen, Lernen und Respekt vor Traditionen (es ist bekannt, dass Alexander sein ganzes Leben lang eine leidenschaftliche Liebe zu Homer bewahrte). Doch seine Persönlichkeit war keineswegs für Gedichte, sondern für die grausamsten Kriege geschaffen! Er wurde früh in der Kriegsführung unterrichtet. Mit sechzehn Jahren regierte er Makedonien ohne Philipp und unterdrückte einen Aufstand der Bergstämme an der Nordgrenze; im folgenden Jahr (338 v. Chr.) führte er den Angriff auf die „Heilige Schar“ (eine Eliteeinheit schwerbewaffneter Krieger aus Theben) in der Schlacht von Chaironeia und vernichtete sie. Mit neunzehn Jahren drohte Alexanders Recht auf den Thron als Erbe – sein Vater hatte erneut geheiratet und einen weiteren Sohn bekommen. Doch 336 v. Chr., in Anwesenheit von Gästen, die aus ganz Griechenland zur Hochzeit seiner Tochter mit Alexander von Epirus angereist waren, wurde Philipp unerwartet ermordet. Es ist klar, dass die Hand des Mörders von jemandem aus dem königlichen Umfeld gelenkt wurde; unter anderen konnte auch Alexander den Verdacht nicht vermeiden.
Im Horoskop sehen wir den Durchgang von transitantem Jupiter und Sonne durch Mars im 8. Haus – Beteiligung an extremen Konflikten. Der transitant Mars befand sich in der Nähe des Aszendenten (des Punktes der Persönlichkeit) und des Schwarzen Mondes – die schlimmsten Eigenschaften der Persönlichkeit wurden aktiviert. Der Mensch neigt dazu, aggressiv zu sein und sich an gewalttätigen Handlungen zu beteiligen. In einer solchen Situation hätte Alexander durchaus seine „Karriere“ mit der indirekten Beteiligung am Mord an seinem Vater beginnen können. Wenn bei der Geburt der aufsteigende Planet Lilith ist, d. h. der Schwarze Mond im Aszendenten im Skorpion, kann der Mensch zum Sadisten und Perversen, zum manischen Mörder und Alkoholiker werden (Mars im 8. Haus im Quadrat zu Neptun), zum professionellen Anführer – zum „Terminator“ (Pluto im Widder im 6. Haus). Später führten Bankette und Feste in Alexanders Leben oft zu unerwarteten Todesfällen. So tötete er 329 v. Chr. in einem betrunkenen Streit Kleitos, einen seiner zuverlässigsten Kommandeure; doch sein Heer und enge Freunde, die sahen, wie sehr er litt und Schuldgefühle empfand, fassten einen Beschluss, der Kleitos posthum des Verrats beschuldigte.
Alexander war nicht der einzige Anwärter auf den vakanten Thron, doch nachdem er die Anerkennung und Unterstützung des Heeres erhalten hatte, beseitigte er bald alle seine Rivalen. Dem Tod geweiht waren der neugeborene Sohn Philipps und Kleopatras sowie Alexanders Cousin Amyntas, und Alexander machte sich an die unterbrochenen Pläne seines Vaters. Diese Handlungen standen am Beginn des Ruhmes, der sie berühmt machen sollte – dem Einmarsch in die Besitzungen des großen persischen Königs. Es wurde eine mächtige Armee aus vereinten griechischen Streitkräften aufgestellt. Die Beseitigung Philipps gab allen Bergvölkern im Norden und Westen Anlass, den Kopf zu erheben, und den griechischen Staaten, sich von ihren Ängsten zu befreien. Die Machtdemonstration in Griechenland, angeführt vom neuen König von Makedonien, brachte die hitzigen Gemüter sofort zur Vernunft, und auf dem Kongress in Korinth wurde Alexander zum Oberbefehlshaber der Armee der hellenistischen Welt im Kampf gegen die Barbaren anstelle seines Vaters Philipp ernannt.
Im Frühling 335 zog er von Makedonien nach Norden, überquerte die Balkangebirge und beendete nach der Zerschlagung der Bergstämme den Krieg mit ihnen. Seine Armee zeigte dabei bisher unbekannte Fähigkeiten und Disziplin. Dann zog er durch das Land der Triballer (Rumelien) zum Donauufer und unterwarf diese Stämme. Um seinen Drang nach dem Ungewöhnlichen zu befriedigen und die Fantasie der ganzen Welt zu beeindrucken, überquerte er mit seinem Heer den anderen Donauufer (aus militärischer Sicht eine unglaublich schwierige technische Aufgabe) und brannte die befestigte Stadt der Geten nieder. Alexander zog mit seinem Heer direkt durch die Berge, besiegte die Illyrer und stellte das Prestige und die Macht Makedoniens in dieser Region wieder her. Zu dieser Zeit erreichte ihn die Nachricht, dass in Griechenland Unruhen ausgebrochen waren und Theben zu den Waffen gegriffen hatte. Und nach wenigen Tagen wurde die Stadt, die noch vor einer Generation eine führende Stellung in Griechenland eingenommen hatte, eingenommen. Jetzt gab es von Alexanders Seite kein Halten mehr: Die Stadt wurde dem Erdboden gleichgemacht, mit Ausnahme der Tempel und des Hauses, in dem einst der große griechische Dichter Pindar gelebt hatte. Nun konnte man glauben und hoffen, dass die erschreckten Griechen für einige Zeit Makedonien keine Unruhe bereiten würden.
Die Tätigkeit des Allgriechischen (Panhellenischen) Bundes gegen die Barbaren wurde wiederaufgenommen. Im Frühling 334 überquerte Alexander mit einer Armee, die aus Makedoniern, Illyrern, Thrakern und Kontingenten griechischer Staaten bestand – insgesamt 30.000–40.000 Mann – nach Asien. Sammelpunkt der Armee war die Stadt Abydos am Hellespont. Alexander selbst besuchte nach der Überquerung zunächst den Ort, an dem das alte Troja gestanden hatte, opferte der Athena Ilion und nahm sich den Schild, der laut Sage Achill gehört hatte. Er hinterließ Opfer für die großen Toten der homerischen Sagen – dies spricht deutlich dafür, dass in der Seele des jungen Königs dieses Unternehmen von poetischem Glanz umgeben war, der später unterschiedlich bewertet werden würde, je nachdem, welche Rolle man der Fantasie in den Angelegenheiten der Menschen zuschreibt.
Im Frühling 333 zog er auf der Küstenstraße nach Perge, nachdem er dank einer rechtzeitigen Windänderung die Klippen des Klymax-Gebirges passiert hatte. Der Rückgang des Meeresspiegels während dieses Übergangs, der es Alexander ermöglichte, diesen Weg zu nehmen, wurde von seinen Schmeichlern, darunter auch dem Historiker Kallisthenes, als Zeichen göttlicher Gnade gedeutet. Nach Perge kam er nach Gordion, einer phrygischen Stadt, wo er die berühmte Aufgabe des Gordischen Knotens löste, der nur von dem zukünftigen Herrscher Asiens gelöst werden konnte; Alexander zerschlug ihn mit dem Schwert. Alexander errang in den folgenden Schlachten entscheidende Siege.
Die Perser wurden vernichtend geschlagen, Dareios floh und ließ seine Familie in Alexanders Händen zurück. Auf das Antwortschreiben des Dareios – des Königs des Perserreichs, in dem dieser Frieden und eine Teilung Persiens anbot – antwortete Alexander hochmütig, indem er alle früheren Leiden Griechenlands auflistete und eine bedingungslose Kapitulation ihm als dem Herrn Asiens forderte. Während die Belagerung von Tyros andauerte, schickte Dareios einen Brief mit einem neuen Angebot: Er würde ein riesiges Lösegeld von tausend Talenten für seine Familie zahlen und Alexander alle seine Länder westlich des Euphrat abtreten. Man sagt, Parmenion habe gesagt: „Ich würde zustimmen, wenn ich Alexander wäre.“ „Ich auch“, war die bekannte Antwort Alexanders, „wenn ich Parmenion wäre.“ Der Sturm auf Tyros im Juli 332 v. Chr. wurde Alexanders größter Erfolg; ihm folgte ein großes Massaker und die Versklavung der Bewohner, hauptsächlich Frauen und Kinder. Nach der Zurücklassung Parmenions in Syrien zog Alexander nach Norden, ohne auf Widerstand zu stoßen, bis er vor Gaza stand. Die Stadt lag auf einem hohen Hügel. Ein erbitterter Widerstand hielt ihn hier zwei Monate lang fest, und bei einem Ausfall wurde er schwer an der Schulter verletzt. Im November 332 v. Chr. kam er nach Ägypten. Das Volk empfing ihn als Befreier.
Im Horoskop Alexanders stand Jupiter – der Planet der königlichen Charisma – in diesem Jahr genau auf dem Aszendentenpunkt. Damit hatte er die Möglichkeit, die „obere“ Ebene seines Schicksals zu durchlaufen – also Lehrer und Erleuchter der besiegten Völker zu werden. Doch Jupiter steht in Alexanders Karte im Zeichen Jungfrau, in einer schwachen Position – er berührte einfach die Götter der eroberten Länder, Stämme und Völker.
In Memphis opferte Alexander dem heiligen ägyptischen Stier Apis und wurde mit der traditionellen doppelten Krone der Pharaonen gekrönt; dadurch wurden die örtlichen Priester besänftigt und die Religion erhielt die Unterstützung der Macht des makedonischen Königs. Den Winter verbrachte er mit der Verwaltung Ägyptens, ernannte Statthalter der Provinzen aus der lokalen Elite, hielt aber die Armeeeinheiten in den Städten ständig unter dem Befehl loyaler Makedonier bereit. Er gründete die Stadt Alexandria an der Mündung des westlichen Nilarmes und schickte eine Expedition in die Oberläufe des Flusses, um die Ursachen der ständigen sommerlichen Nilüberschwemmungen zu erforschen. Von Alexandria aus zog er nach Paretonium und von dort mit einer kleinen Truppe weiter, um die Oase Siut zu besuchen, wo sich das berühmte Orakel des Gottes Amun befand. Die Priester des Amun empfingen Alexander mit der traditionellen Begrüßung als Pharao, den Sohn des Amun. Alexander stellte dem Seher eine Reihe von Fragen über den Erfolg seines Feldzugs, erhielt aber auf keine eine Antwort. Dennoch nutzte er diesen Besuch für sich. Später wurde dieser Vorfall zum Anlass für die Geschichte, dass er als Sohn des Zeus anerkannt worden sei, und trug so zu seiner „Vergöttlichung“ bei.
Im Horoskop Alexanders sehen wir einen schwachen Neptun in der Jungfrau, beeinträchtigt durch Mars im 8. Haus (illusionäre Pläne und Träume, die durch die Notwendigkeit entstanden, seine pathologische Grausamkeit zu rechtfertigen). Alexander schrieb sogar an Aristoteles und forderte ihn auf, philosophisch die politische Notwendigkeit zu beweisen, sich zum Gott zu erklären.
Im Frühling 331 v. Chr. kehrte er nach Tyros zurück, ernannte den makedonischen Adligen Asklepiodor zum Statthalter Syriens und bereitete sich darauf vor, ins Innere des Perserreichs, nach Mesopotamien, vorzudringen. Mit der Eroberung Ägyptens war seine Macht an der gesamten östlichen Küste des Mittelmeers unangefochten; sie war vollständig. In seinem Horoskop verband sich der transzendente aufsteigende Mondknoten oder der Drachenkopf mit Jupiter. Und transzendente Neptun und Jupiter zogen durch sein 1. Haus, was ihn göttlich groß erscheinen ließ (und man muss sagen: in seinen eigenen Augen!). In Persepolis verbrannte er feierlich den Palast des Xerxes bis auf die Grundmauern als Symbol dafür, dass der panhellenische Krieg zur Rache für die zuvor geschändeten griechischen Heiligtümer beendet war – so scheint die wahrscheinliche Bedeutung dieser Tat, die später als ein Akt der trunkenen Fröhlichkeit erklärt und von der athenischen Kurtisane Thaïs inspiriert worden sein soll.
Der Schwarze Mond im Skorpion im Quintil-Aspekt zum Mond im Steinbock trieb den König Alexander den Großen zu wahnsinnigen Taten und zur Befriedigung seiner schlechten Laune an. In dem Wunsch, sich an den Persern für die geschändeten griechischen Heiligtümer Kleinasiens zu rächen, fügte der wahnsinnige König der gesamten persischen Kultur unvergesslichen Schaden zu. Bei der Brandstiftung in Persepolis wurden die ältesten Bücher der Avesta vernichtet, die in goldenen Lettern auf Ochsenhäuten geschrieben waren. Einige Kenntnisse gingen für immer verloren, da die lebenden Träger der Lehre der Magier – Priester und Lehrer – getötet wurden. Nach einem Gefecht bei dem heutigen Schahrud ermordete der Usurpator Dareios und ließ ihn sterbend zurück. Alexander ließ Dareios’ Leichnam mit allen Ehren in der königlichen Grabstätte in Persepolis bestatten. Mit Dareios’ Tod gab es für Alexander kein Hindernis mehr, sich zum großen König zu erklären, und in der rhodischen Inschrift dieses Jahres (330 v. Chr.) wird er als „Herrscher, Herr Asiens“ – also des Perserreichs – bezeichnet. Bald darauf erschien auf den in Asien geprägten Münzen mit seinem Profil der Titel „König“. In diesem Moment begann er, seine Gefährten mit besonderer Grausamkeit zu vernichten, und bewegte sich in Richtung eines östlichen Absolutismus. Diese wachsende Tendenz zeigte sich in der Kleidung, die Alexander nun trug – die der persischen Könige. Bald darauf versuchte er in Baktrien, die Zeremonien des persischen Hofes einzuführen, einschließlich des Niederwerfens vor dem König; für die Griechen und Makedonier, denen dieser Brauch, der für die Perser mit Götterverehrung verbunden war und der menschlichen Würde eines freien Hellenen widersprach, unerträglich war. Selbst der Historiker Kallisthenes, der durch seine Schmeicheleien Alexander möglicherweise dazu gebracht hatte, sich in der Rolle eines Gottes zu sehen, lehnte diesen die menschliche Würde erniedrigenden Brauch mit Empörung ab. Der Spott der Makedonier führte zum Scheitern dieses Experiments, und Alexander erwies sich als klug genug, davon Abstand zu nehmen. Bald wurde Kallisthenes beschuldigt, an einer Hofverschwörung gegen das Leben des Königs beteiligt gewesen zu sein, und hingerichtet (nach einer anderen Version starb er im Gefängnis).
Jupiter steht in Alexanders Horoskop im 11. Haus – dem Haus der Freunde. Seine Charisma, sein Ruf und seine Autorität beruhten auf dem Bündnis Gleichgestellter, auf dem engen Kreis Gleichgesinnter und Gönner. Nachdem der transzendente Neptun (der Planet der Illusionen) seinen ersten Lauf durch das 1. Haus – das Haus des Images – begann und der Drachenkopf durch das 10. Haus – das Haus der Macht – zog, beschloss er, dass er ein Gott sei, begannen seine früheren Freunde ihn zu reizen. Eine schwarze Phase der Unannehmlichkeiten begann, er begann die Ergebnisse seiner Handlungen, Entscheidungen und Taten zu spüren.
Danach zog Alexander nach Indien, doch das Heer weigerte sich, ihm unter den anhaltenden tropischen Regenfällen zu folgen: Die körperlichen und psychischen Kräfte der Krieger waren am Ende. Die Unzufriedenen vertraten der Oberbefehlshaber Alexanders, Koinos. Die Unbeugsamkeit des Heeres zwang Alexander zum Rückzug. Alexander setzte seine Politik fort, ältere Beamte zu ersetzen und nachlässige Statthalter hinzurichten, die er bereits in Indien begonnen hatte. Zwischen 326 und 324 v. Chr. enthob er mehr als ein Drittel seiner Statthalter und ließ sechs von ihnen hinrichten. In Medien wurden drei Befehlshaber der Erpressung beschuldigt, nach Karmanien vorgeladen, dort verhaftet, vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt. In dieser Zeit zogen transzendente Uranus und Jupiter durch das 7. Haus – das Haus der Partner und der Ehe. Der Drachenkopf bewegte sich durch das 8. Haus – das Haus des Todes. Viele Gefährten ließ er liquidieren. Er selbst heiratete und verheiratete 80 seiner Gefährten!
Doch auch die Gefährten schliefen nicht. Im Frühling 324 v. Chr. kehrte Alexander nach Susa zurück, wo er feststellte, dass sein oberster Schatzmeister Harpalos, offensichtlich aus Angst vor Strafe für Unterschlagung, mit sechstausend Söldnern und fünftausend Talenten Geld nach Griechenland geflohen war. In Susa feierte Alexander ein Fest, um die Eroberung des Perserreichs und Hochzeiten zu begehen – seine eigene und die seiner achtzig Befehlshaber: Im Rahmen seiner Politik der Verschmelzung von Makedoniern und Persern zu einer einzigen Rasse nahmen sie sich persische Ehefrauen. Alexander und Hephaistion heirateten die Töchter des Dareios, Stateira und Drypetis, und zehntausend seiner Soldaten, die mit einheimischen Frauen verheiratet waren, erhielten von ihm großzügige Geschenke. Doch die Politik der ethnischen Verschmelzung verschlechterte zunehmend seine Beziehungen zu den Makedoniern, denen seine neue Vorstellung vom Reich überhaupt nicht gefiel.
Seine Entschlossenheit, die Perser gleichberechtigt in Armee und Provinzverwaltung einzubinden, löste bei vielen heftigen Unmut aus. Im Horoskop Олександра steht im 7. Haus der Partnerschaft Saturn, ein konservativer und unglückverheißender Planet. Seine Gefährten versuchten, sich an strenge Regeln und Einschränkungen zu halten, und mochten die Neuerungen nicht. Jede Reform erzeugte verdeckte Spannungen (zwischen Saturn und Uranus sehen wir einen 135-Grad-Aspekt). Der Zustrom von dreißigtausend jungen Männern, die eine makedonische Militärausbildung durchlaufen hatten, sowie die Eingliederung östlicher Krieger aus Baktrien, Sogdien, Arachosien und anderen Reichsteilen in die Hetairenreiterei schürte das Feuer ihrer Unzufriedenheit zusätzlich; hinzu kam, dass die persische Aristokratie neuerdings das Recht erhalten hatte, in der königlichen Reiterei zu dienen. Die meisten Makedonier sahen in dieser Politik eine Bedrohung ihrer privilegierten Stellung. Die Frage eskalierte 324 v. Chr. dramatisch, als Олександраs Entscheidung, die makedonischen Veteranen unter der Führung des Krateros in die Heimat zu entlassen, als Absicht gedeutet wurde, den Regierungssitz nach Asien zu verlegen. Ein offener Aufstand brach aus, an dem sich nur die königliche Garde beteiligte. Doch als Олександра schließlich die gesamte makedonische Armee entließ und an ihrer Stelle Perser rekrutierte, war der Widerstand gebrochen. Auf die emotionale Versöhnungsszene folgte ein großes Festmahl (neuntausend Gäste), das das Ende der Zwistigkeiten und die Etablierung partnerschaftlicher Beziehungen in der gemeinsamen Herrschaft über Makedonier und Perser feierte. Die unterworfenen Völker waren in dieses Bündnis nicht einbezogen. Zehntausend Veteranen machten sich mit Geschenken auf den Weg nach Makedonien, und die Krise war überwunden.
Im Herbst 324 v. Chr. starb in Ekbatana Hephaistion, und Олександра ließ seinem engsten Freund in Babylon ein Begräbnis von nie dagewesenem Ausmaß ausrichten. Griechenland ordnete er an, Hephaistion als Helden zu verehren, und vermutlich mit dieser Anordnung hing auch die Forderung zusammen, ihm selbst göttliche Ehren zu erweisen. Schon lange hatte er Gedanken an seine Göttlichkeit gehegt. Die griechische Philosophie zog keine klare Trennlinie zwischen Gott und Mensch. Ihre Mythen bieten mehr als ein Beispiel dafür, wie ein Mensch durch große Taten den Status eines Gottes erlangte. Олександра hatte wiederholt Anlass gegeben, seine Taten mit denen des Dionysos oder Herakles zu vergleichen. Nun schien er sich seiner Göttlichkeit immer sicherer zu werden und verlangte deren Anerkennung durch andere. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass diese Forderung politischen Zielen diente (der Gottstatus verlieh seinem Träger keinerlei besondere Rechte im griechischen Stadtstaat). Vielmehr war dies ein Symptom seiner sich entwickelnden Größenwahnvorstellung und emotionalen Instabilität. Die Städte fügten sich seinen Forderungen meist widerwillig, oft mit ironischem Unterton: In einem spartanischen Dekret hieß es etwa: „Wenn Олександра ein Gott sein will, soll er ein Gott sein.“
Plötzlich erkrankte Олександра, nachdem er an der Verbesserung des Bewässerungssystems des Euphrat und an der Besiedlung der Küste des Persischen Golfs gearbeitet hatte, nach einem langen Gelage und starb zehn Tage später, am 13. Juni 323 v. Chr., im Alter von dreiunddreißig Jahren – vermutlich an Malaria. Er hatte zwölf Jahre und acht Monate regiert. Dies war die Zeit einer vollständigen Jupiter-Rundung durch den Tierkreis. Werfen wir einen Blick auf das Todeshoroskop Олександра: Starb er eines natürlichen Todes oder wurde nachgeholfen? Es gibt Hinweise darauf, dass es sich um eine unheilbare Viruserkrankung handelte – der Transit des Drachenkopfs (Karma) zu Pluto (Tod) im 6. Haus (Haus der Krankheit). Allerdings stand der transiente Mars (Gewalt) auf Neptun (Gifte, Alkohol) im 11. Haus (Haus der Freunde), und die Sonne (Energie) im Transit bildete eine Verbindung zum natalen Mars im 8. Haus (gewaltsamer Tod). Höchstwahrscheinlich war er krank, doch seine Freunde halfen ihm vermutlich, schneller von dieser Welt zu gehen. Ob er vorsätzlich vergiftet wurde oder ob man ihn einfach in den exzessiven Alkoholkonsum trieb, ist ungewiss. Doch sein schwacher nataler Jupiter in der Jungfrau deutet auf eine nicht sehr gesunde Leber hin, und der Hass tötet von selbst.
Sein Leichnam wurde von Ptolemaios, der später König von Ägypten wurde, nach Alexandria überführt und in einem goldenen Sarg beigesetzt. In Ägypten und Griechenland erhielt er göttliche Ehren. Zu seinen Plänen ist wenig Zuverlässiges überliefert. Hätte er überlebt, wäre es sicherlich zur Eroberung Kleinasiens gekommen, wo noch immer unabhängige Gebiete wie Paphlagonien, Kappadokien und Armenien existierten. Doch in seinen letzten Jahren schienen sich seine Ziele in Richtung der Erforschung der umliegenden Welt, insbesondere Arabiens und des Kaspischen Meeres, zu verschieben. Zweifellos verließen viele Siedler, oft unfreiwillig, die Städte, und die Ehen mit Einheimischen in Asien führten zur Auflösung griechischer Bräuche. Dennoch blieb der griechische (mehr als der makedonische) Einfluss in den meisten Städten stark. Da die Nachfolger Олександра in Asien, die Seleukiden, diesen Prozess der Assimilation fortsetzten, wurde die Verbreitung hellenistischen Denkens und der Kultur über weite Teile Asiens bis nach Baktrien und Indien zu einem der großartigsten Ergebnisse seiner Eroberungen. Seine Pläne einer rassischen Verschmelzung scheiterten: Die Makedonier lehnten diese Idee einstimmig ab, und im Seleukidenreich dominierten eindeutig makedonische und griechische Elemente. Das Reich Олександра war durch seine dynamische Persönlichkeit zusammengehalten. Er vereinte eisernen Willen und flexiblen Verstand mit der Fähigkeit, sich und seine Krieger bis an die Grenzen der Leistungsfähigkeit zu treiben. Олександра wusste, wann er zurückweichen und seine Politik überdenken musste, auch wenn er dies nur widerwillig tat. Er besaß eine ausgeprägte Vorstellungskraft, nicht ohne romantische Impulse: Gestalten wie Achill, Herakles und Dionysos kamen dem Makedonier oft in den Sinn, und die Begrüßung durch den Priester im Ammon-Orakel prägte nachhaltig seine Gedanken und ehrgeizigen Bestrebungen für den weiteren Lebensweg.
Олександра neigte zu plötzlichen Wutausbrüchen, und die Strapazen der langen Feldzüge verschärften diese Charakterschwäche zunehmend. Unerbittlich und jähzornig griff er immer häufiger zu Einschüchterung und vernichtete ohne Zögern Menschen, die sein Vertrauen verloren hatten – wobei das Urteil Олександра nicht immer den Anspruch auf Objektivität erhob. Doch trotz dieser Charakterzüge genoss er die Liebe seiner Soldaten, deren Treue nie infrage stand; sie begleiteten ihn ohne Murren auf dem langen Weg nach Indien und glaubten an ihn, welchen Härten sie auch ausgesetzt waren. Олександра, der größte unter den bekannten Feldherren, zeigte außergewöhnliche Flexibilität sowohl in der Kombination verschiedener Waffengattungen als auch in der Anpassung seiner Taktik an die neuen Kriegsformen, die ihm der Gegner entgegenstellte – sei es Nomaden, Bergvölker oder Poros mit seinen Elefanten. Seine Strategie war meisterhaft von reicher Vorstellungskraft durchdrungen, und er wusste, wie er selbst die kleinsten Chancen, die sich in einer Schlacht boten und die über Sieg oder Niederlage entscheiden konnten, zu nutzen verstand. Auch nach einem Sieg ruhte Олександра nie, sondern verfolgte den fliehenden Feind erbarmungslos. Der Makedonier setzte am häufigsten die Reiterei ein, um vernichtende Schläge zu führen, und dies so effektiv, dass er selten auf den Einsatz seiner Infanterie angewiesen war.
Die kurze Regierungszeit Олександраs markierte einen entscheidenden Moment in der Geschichte Europas und Asiens. Sein Feldzug und sein persönliches Interesse an wissenschaftlichen Forschungen trugen maßgeblich zur Erweiterung des Wissens über Geografie und Naturgeschichte bei. Die Aktivitäten des Makedoniers führten zur Verlagerung großer Zentren der europäischen Zivilisation nach Osten und zum Beginn einer neuen Ära griechischer Territorialmonarchien. Sie förderten die Verbreitung des Hellenismus im gesamten Nahen Osten durch eine breite Kolonisationswelle und schufen – wenn auch nicht im politischen Sinne, so doch zumindest wirtschaftlich und kulturell – eine Einheit, die sich von Gibraltar bis zum Punjab erstreckte und Handel sowie soziale Beziehungen offenstand. Es lässt sich zu Recht sagen, dass das Römische Reich, die Ausbreitung des Christentums als Weltreligion und das jahrhundertelange Bestehen von Byzanz zu einem gewissen Teil Ergebnisse der Taten Олександраs des Großen sind.
