Олександр III, connu sous le nom d’Alexandre le Grand (Macédonien) (356-323 av. J.-C.), roi de Macédoine, était le fils de Philippe II et de la princesse épirote Olympias. Le père avait le don d’un praticien hors pair, d’un chef et d’un organisateur, la mère était une femme au tempérament indomptable, étrange, mystérieuse, sujette aux hallucinations et inspirant une crainte superstitieuse ; quant à Alexandre lui-même, il se distinguait parmi les hommes par l’éclat de son imagination, qui guidait sa vie, et parmi les rêveurs romantiques par ce qu’il accomplissait. Il soumit un nombre immense de pays et de peuples d’Orient, qui se fondirent en un empire. Il créa une organisation centralisée avec des percepteurs d’impôts. L’émission d’une nouvelle monnaie à teneur fixe en argent, basée sur le standard athénien, remplaçant l’ancien système bimétallique répandu en Macédoine et en Perse, sur tous les territoires conquis favorisa le développement du commerce, et cela, avec l’afflux d’une grande quantité d’or et d’argent en provenance du trésor agricole perse. La fondation par Alexandre de nouvelles villes — plus de soixante-dix, selon Plutarque — marqua une nouvelle page dans l’histoire de l’expansion grecque. Il naquit à Pella le 29 juillet 356 av. J.-C., à 11 heures 30. Dans son enfance, il fut entouré d’une atmosphère de lutte des Grecs (Hellènes) pour l’unification et contre l’Empire perse. Son précepteur Lysimaque influença la formation de sa vision du monde et de son caractère dans son enfance, lui inculquant l’amour d’Homère et lui inspirant l’idée de l’identité des destins d’Alexandre et de son ancêtre maternel Achille. La seconde personne qu’Alexandre appelait son mentor fut Léonidas, qui éduqua le prince dans l’esprit spartiate et lui enseigna divers arts militaires. Et lorsque Alexandre eut quatorze ans, en 343-342 av. J.-C.
Dans l’horoscope, on observe la naissance d’Alexandre lors d’une éclipse lunaire. Le Soleil avec Vénus et Chiron se trouvait sur le Nœud (Queue du Dragon), et la Lune près de la Tête du Dragon. En astrologie, une telle configuration est considérée comme fatale, c’est-à-dire que cette personne est rigoureusement programmée, sans choix possible. Le Soleil près du Zénith — il devait devenir souverain. Le Soleil en Lion — un caractère fort, autoritaire, capable de susciter l’admiration du peuple, d’être au centre de l’attention. Le Soleil en conjonction avec Chiron — il était assez rusé, diplomate, flexible. Avec Vénus — il appréciait l’harmonie, était amoureux et aimé. Pourtant, peut-être de manière surprenante pour un stratège, il y avait en lui une certaine part de romantisme. Dans la 9e maison, qui correspond aux enseignants, se trouve Mercure en conjonction avec la Lune Blanche en Cancer. C’est pourquoi il eut une chance incroyable avec son éducation. Avoir un tel professeur qu’Aristote — cela signifie beaucoup. Tout ce qu’il y avait de lumineux en lui provenait de la lecture, de l’étude et du respect des traditions (on sait qu’Alexandre a porté toute sa vie une passion ardente pour Homère). Cependant, sa personnalité n’était pas du tout façonnée pour les vers, mais pour les guerres les plus féroces ! On lui enseigna très tôt l’art militaire. À seize ans, il gouverna la Macédoine sans Philippe et réprima une révolte des tribus montagnardes à la frontière nord ; l’année suivante (338 av. J.-C.), il mena l’assaut contre la « Bande sacrée » (une unité d’élite de guerriers lourdement armés de la cité de Thèbes) lors de la bataille de Chéronée et la brisa.
À dix-neuf ans, une menace pesa sur le droit d’Alexandre à la succession du trône — son père se remaria et eut un autre fils. Mais en 336 av. J.-C., en présence d’invités venus de toute la Grèce pour le mariage de sa fille avec Alexandre d’Épire, Philippe fut assassiné de manière inattendue. Il est clair que la main du meurtrier était guidée par quelqu’un de l’entourage royal ; parmi d’autres, Alexandre ne put échapper aux soupçons. Dans l’horoscope, on observe le passage de Jupiter et du Soleil de Mars en transit dans la 8e maison — participation à des conflits extrêmes. Mars en transit était proche de l’Ascendant (point de la Personne) et de la Lune Noire — les pires qualités de la personnalité furent activées. L’individu est enclin à être agressif et à s’engager dans des actes violents. Dans une telle situation, Alexandre aurait tout à fait pu commencer sa « carrière » par une participation indirecte à l’assassinat de son père. Lorsque, à la naissance, la planète ascendante est Lilith, c’est-à-dire que la Lune Noire se trouve à l’Ascendant en Scorpion, l’individu peut devenir un sadique et un pervers, un meurtrier maniaque et un alcoolique (Mars en 8e maison en carré à Neptune), un chef professionnel — un « terminator » (Pluton en Bélier en 6e maison).
Par la suite, les banquets et les fêtes menèrent souvent dans la vie d’Alexandre à des morts inattendues. Par exemple, en 329 av. J.-C., dans une querelle ivre, il tua Clitus, l’un de ses commandants les plus fiables ; mais son armée et ses proches amis, voyant à quel point il souffrait et ressentant un sentiment de culpabilité, adoptèrent un décret qui accusait Clitus de trahison à titre posthume. Alexandre ne fut pas le seul prétendant au trône vacant, mais, ayant obtenu la reconnaissance et le soutien de l’armée, il balaya rapidement tous ses rivaux de son chemin. Fut mis à mort le nouveau-né fils de Philippe et de Cléopâtre ainsi que le cousin d’Alexandre Amyntas, et Alexandre se lança dans les travaux interrompus de son père. Ces actes ouvraient la voie à la gloire éclatante qui les attendait — l’invasion des possessions du grand roi de Perse. Une puissante armée fut rassemblée à partir des forces grecques unifiées. L’élimination de Philippe devint le prétexte pour que toutes les tribus montagnardes du nord et de l’ouest relèvent la tête et que les cités grecques se libèrent de leurs craintes. La démonstration de force en Grèce, menée par le nouveau roi de Macédoine, ramena rapidement les esprits échauffés à la raison, et lors d’un conseil à Corinthe, Alexandre fut reconnu comme commandant en chef de l’armée du monde hellénistique dans la lutte contre les barbares, en remplacement de son père Philippe.
Au printemps 335 av. J.-C., il partit de Macédoine vers le nord, franchit les Balkans et, après avoir écrasé les tribus montagnardes, mit fin à la guerre contre elles. Son armée fit preuve à cette occasion d’une habileté et d’une discipline inconnues jusqu’alors. Puis il traversa le territoire des Triballes (Roumélie) jusqu’au Danube et soumit ces tribus. Désireux de satisfaire son penchant pour l’insolite et d’impressionner l’imagination du monde entier, il traversa le Danube (du point de vue de l’art militaire de l’époque, une tâche technique incroyablement complexe) et incendia la ville fortifiée des Gètes. Alexandre et son armée traversèrent directement les montagnes, écrasèrent les Illyriens et rétablirent le prestige et l’autorité de la Macédoine dans cette région. À ce moment-là lui parvint la nouvelle que la Grèce était en ébullition et que Thèbes avait pris les armes. Et en quelques jours, la cité qui, une génération plus tôt, occupait une place prépondérante en Grèce, fut prise. Désormais, Alexandre n’y alla plus par quatre chemins : la ville fut entièrement rasée, à l’exception des temples et de la maison où vécut jadis le grand poète grec Pindare. On pouvait désormais croire et espérer que, pour un temps, les Grecs, stupéfaits, ne causeraient plus d’ennuis au roi macédonien. L’activité de la Ligue panhellénique (ou Amphictyonie) contre les barbares fut rétablie.
Au printemps 334 av. J.-C., Alexandre traversa en Asie avec une armée composée de Macédoniens, d’Illyriens, de Thraces et de contingents des cités grecques — au total entre 30 000 et 40 000 hommes. La ville d’Abydos, sur l’Hellespont, devint le point de rassemblement de l’armée. Alexandre lui-même, après avoir traversé, se rendit d’abord sur les lieux où se dressait l’ancienne Troie, y offrit des sacrifices à Athéna Ilion, prit le bouclier qui, selon la légende, avait appartenu à Achille. Et il laissa des offrandes aux grands morts des récits homériques — cela témoigne éloquemment du fait que, dans l’âme du jeune roi, cette entreprise revêtait un éclat poétique, que l’on évaluerait différemment selon le rôle qu’on accorde à l’imagination dans les affaires humaines.
Au printemps 333 av. J.-C., il suivit la route côtière jusqu’à Pergé, franchissant les rochers des monts Climax grâce à un changement opportun de vent. La baisse du niveau de la mer lors de cette traversée, qui permit à Alexandre de passer par cette route, fut interprétée par ses flatteurs, y compris l’historien Callisthène, comme un signe de la divine clémence. Après avoir dépassé Pergé, il arriva à Gordium, cité phrygienne, où il résolut le célèbre problème du nœud gordien, qui ne pouvait être dénoué que par le futur souverain d’Asie ; Alexandre le trancha avec son épée. Alexandre remporta des victoires décisives dans les batailles suivantes.Персы furent écrasés, Darius s’enfuit, laissant sa famille aux mains d’Alexandre. En réponse à la lettre de Darius — roi de l’Empire perse, où celui-ci proposait la paix et le partage de la Perse, Alexandre répondit avec arrogance, énumérant tous les maux passés de la Grèce et exigeant une capitulation sans condition de sa part, en tant que maître de l’Asie. Pendant le siège de Tyr, Darius envoya une nouvelle lettre avec une proposition : il paierait une énorme rançon de mille talents pour sa famille et céderait à Alexandre toutes ses terres à l’ouest de l’Euphrate. On dit que Parménion aurait dit : « J’aurais accepté, si j’avais été Alexandre. » « Moi aussi, répondit le célèbre Alexandre, si j’avais été Parménion. » L’assaut de Tyr en juillet 332 av. J.-C. fut la plus grande réussite d’Alexandre ; il fut suivi d’un grand massacre et de la vente en esclavage des habitants, principalement des femmes et des enfants. Après avoir laissé Parménion en Syrie, Alexandre se dirigea vers le nord sans rencontrer de résistance, jusqu’à Gaza. La ville, perchée sur une colline élevée, opposa une résistance acharnée qui le retint deux mois, et lors d’une sortie ennemie, il reçut une grave blessure à l’épaule. En novembre 332 av. J.-C., il arriva en Égypte. Le peuple l’accueillit comme un libérateur.
Dans l’horoscope d’Alexandre, Jupiter — planète de la charisme des rois — cette année-là se trouvait exactement au point de l’Ascendant. Il avait ainsi la possibilité de suivre « le niveau supérieur » de son destin, c’est-à-dire de devenir un enseignant et un éclairateur des peuples vaincus. Cependant, Jupiter dans le thème d’Alexandre se trouve en Vierge, en position affaiblie : il se contenta de toucher les dieux des pays conquis, des tribus et des peuples.
À Memphis, Alexandre offrit un sacrifice au taureau sacré égyptien Apis et fut couronné de la double couronne traditionnelle des pharaons ; en conséquence, les prêtres locaux furent apaisés, et leur religion reçut le soutien du pouvoir du roi macédonien. Il passa l’hiver à organiser l’administration de l’Égypte, nommant des gouverneurs de provinces parmi la noblesse locale, tout en maintenant des garnisons militaires dans les villes, prêtes à l’action sous le commandement de Macédoniens fidèles. Il fonda la ville d’Alexandrie à l’embouchure du bras occidental du Nil, et envoya également une expédition vers les sources du fleuve pour comprendre les causes des crues estivales régulières du Nil. D’Alexandrie, il se rendit à Parétonium, puis, avec une petite escorte, visita l’oasis de Siout, où se trouvait l’oracle célèbre du dieu Amon. Les prêtres d’Amon accueillirent Alexandre avec la salutation traditionnelle, en tant que pharaon, fils d’Amon. Alexandre posa au devin une série de questions sur le succès de sa campagne, mais n’obtint de réponse à aucune. Pourtant, il utilisa cette visite à son propre avantage. Plus tard, cet épisode devint le prétexte à la naissance de la légende selon laquelle il avait été reconnu comme fils de Zeus, favorisant ainsi son « divinisation ».
Dans l’horoscope d’Alexandre, on observe un Neptune faible en Vierge, aspecté par Mars en maison VIII (des plans illusoires et des rêves, suscités par la nécessité de justifier sa cruauté pathologique). Alexandre écrivit même à Aristote, exigeant une démonstration philosophique de la nécessité politique de se déclarer dieu.
Au printemps 331 av. J.-C., il revint à Tyr, nomma Asclépiodore, un Macédonien de noble lignée, gouverneur de Syrie, et se prépara à marcher vers l’intérieur de l’État perse, en Mésopotamie. Après la conquête de l’Égypte, son pouvoir sur toute la côte orientale de la Méditerranée ne fut plus menacé ; il était absolu. Dans son horoscope, le Nœud Nord ascendant, ou Tête du Dragon, s’était joint à Jupiter. Et les transits de Neptune et Jupiter traversaient sa maison I, le rendant divinement grand (et il faut le souligner, à ses propres yeux !).
À Persépolis, il brûla solennellement le palais de Xerxès jusqu’aux fondations, symbole de la fin de la guerre panhellénique, vengeance pour les sanctuaires grecs profanés plus tôt : telle semble être la signification probable de cet acte, que la tradition ultérieure explique comme un geste ivre et inspiré par la courtisane athénienne Thaïs. La Lune Noire en Scorpion, en aspect quintile avec la Lune en Capricorne, poussait le roi Alexandre le Grand à des actes démesurés et à céder à ses mauvaises humeurs. Désireux de venger les sanctuaires grecs de Petite Asie profanés par les Perses, le roi fou infligea un préjudice irréparable à toute la culture perse. Lors de l’incendie de Persépolis, les plus anciens livres de l’Avesta, écrits en lettres d’or sur des peaux de bœuf, furent détruits. Certaines connaissances furent perdues à jamais, car les porteurs vivants de la doctrine des mages — les prêtres et les enseignants — furent tués.
Après l’affrontement près de l’actuel Chahrud, l’usurpateur poignarda Darius et le laissa mourir. Alexandre fit envoyer le corps de Darius pour des funérailles dignes dans le tombeau royal de Persépolis. Avec la mort de Darius, Alexandre n’eut plus d’obstacles pour se proclamer grand roi, et dans l’inscription de Rhodes de cette année-là (330 av. J.-C.), il est appelé « Souverain, maître de l’Asie » — c’est-à-dire de l’Empire perse. Peu après, sur les pièces frappées en Asie, son profil apparaît avec le titre de roi. À ce moment-là, il commença à détruire ses compagnons d’armes avec une cruauté particulière, se dirigeant vers un absolutisme oriental. Cette tendance croissante se manifesta dans les vêtements portés par Alexandre, ceux des rois perses. Peu après, en Bactriane, il tenta d’imposer des cérémonies de cour perses, y compris la prosternation, aux Grecs et aux Macédoniens ; or, pour eux, cette coutume, habituelle pour les Perses, était associée au culte divin et était intolérable envers un homme. Même l’historien Callisthène, qui par ses flatteries avait peut-être poussé Alexandre à se voir comme un dieu, refusa avec indignation cette cérémonie humiliante pour la dignité humaine d’un Hellène libre. Les rires des Macédoniens firent échouer cette expérience, et Alexandre se montra assez intelligent pour reculer. Peu après, Callisthène fut accusé d’avoir participé à un complot de cour contre la vie du roi et fut exécuté (selon une autre version, il mourut en prison).
Jupiter dans l’horoscope d’Alexandre se trouve en maison XI — la maison des amis. Sa charisme, sa réputation et son autorité reposaient sur l’alliance d’égaux, sur un cercle restreint de partisans et de protecteurs. Après que le transit de Neptune (planète des illusions) eut traversé sa maison I — la maison de l’image — et que la Tête du Dragon eut parcouru la maison X — la maison du pouvoir, il décida qu’il était une divinité, et ses anciens amis commencèrent à l’irriter. Une période noire de difficultés commença, il commença à subir les conséquences de ses actes, décisions et actions.
Alexandre se dirigea ensuite vers l’Inde, mais l’armée refusa de le suivre sous les pluies tropicales incessantes : les forces physiques et psychiques des guerriers étaient à bout. Les mécontents étaient représentés par le principal commandant d’Alexandre, Cœn. L’intransigeance de l’armée força Alexandre à faire demi-tour. Il poursuivit sa politique de remplacement des hauts fonctionnaires et d’exécution des gouverneurs négligents, qu’il avait déjà commencée en Inde. Entre 326 et 324 av. J.-C., il destitua plus d’un tiers de ses satrapes et en fit exécuter six. En Médie, trois généraux furent accusés de pillage, convoqués à Carmanie, où ils furent arrêtés, jugés et condamnés à mort. Pendant cette période, les transits d’Uranus et Jupiter traversaient la maison VII — la maison des partenaires, du mariage. La Tête du Dragon se déplaçait dans la maison VIII — la maison de la mort. Beaucoup de ses compagnons furent éliminés.
Il se maria et maria quatre-vingts de ses compagnons ! Cependant, ses compagnons ne dormaient pas non plus. Au printemps 324 av. J.-C., Alexandre revint à Suse, où il découvrit que son trésorier en chef, Harpale, craignant apparemment des représailles pour détournement de fonds, s’était enfui en Grèce avec six mille mercenaires et cinq mille talents d’argent. À Suse, Alexandre organisa des célébrations pour marquer la conquête de l’Empire perse et des noces — les siennes et celles de quatre-vingts de ses généraux : dans le cadre de sa politique de fusion des Macédoniens et des Perses en une seule race, ils avaient épousé des femmes perses. Alexandre et Héphaistion épousèrent respectivement les filles de Darius, Stateira et Drypétis, et dix mille de ses soldats, mariés à des femmes locales, reçurent de lui des cadeaux généreux. Mais la politique d’unification ethnique détériorait de plus en plus ses relations avec les Macédoniens, qui n’appréciaient guère sa nouvelle vision de l’Empire.
Leur détermination à intégrer les Perses dans l’armée et l’administration des provinces à parts égales les indignait profondément. Dans l’horoscope d’Alexandre, Saturne, planète conservatrice et maléfique, se trouve en maison VII, celle des partenariats. Ses compagnons cherchaient à respecter des règles et des limites strictes, et ces innovations leur déplaisaient. Toute réforme engendrait une tension cachée (l’aspect de 135 degrés entre Saturne et Uranus en témoigne). L’arrivée de trente mille jeunes gens ayant suivi l’entraînement militaire macédonien, ainsi que l’intégration de guerriers orientaux de Bactriane, de Sogdiane, d’Arachosie et d’autres régions de l’empire dans la cavalerie des hétaires, ne fit qu’attiser leur mécontentement ; en outre, la noblesse perse venait tout juste d’obtenir le droit de servir dans la cavalerie royale. La plupart des Macédoniens y voyaient une menace pour leur statut privilégié. Cette question atteignit son paroxysme en 324, lorsque la décision d’Alexandre d’envoyer les vétérans macédoniens, placés sous le commandement de Cratère, fut interprétée comme l’intention de transférer le siège du pouvoir en Asie. Une révolte ouverte éclata, à laquelle ne participa que la garde royale. Mais lorsque Alexandre licencia toute l’armée macédonienne et la remplaça par des Perses, l’opposition fut brisée. Après une scène émouvante de réconciliation, un banquet grandiose (neuf mille convives) fut organisé pour marquer la fin des dissensions et l’établissement de relations partenariales dans la gestion des Macédoniens et des Perses. Les peuples conquis ne furent pas associés à cette alliance. Dix mille vétérans quittèrent les lieux avec des présents en direction de la Macédoine, et la crise fut surmontée.
À l’automne 324, à Ecbatane, Héphestion mourut, et Alexandre organisa à Babylone des funérailles exceptionnelles en l’honneur de son plus proche ami. Il ordonna aux Grecs de vénérer Héphestion comme un héros, et c’est probablement cette injonction qui fut à l’origine de la demande d’honneurs divins pour lui-même. Depuis longtemps, il nourrissait l’idée de sa divinité. La philosophie grecque ne trace pas de frontière nette entre le dieu et l’homme. Leurs mythes offrent plus d’un exemple d’un être humain, après avoir accompli de grandes actions, acquérant le statut de divinité. Alexandre encouragea à plusieurs reprises les comparaisons flatteuses entre ses exploits et ceux de Dionysos ou d’Héraclès. Il semblait désormais convaincu de sa nature divine et exigeait que les autres la reconnaissent. Rien ne permet de penser que cette exigence répondait à des objectifs politiques (le statut divin ne conférait aucun pouvoir particulier dans une cité-État grecque). Il s’agissait plutôt d’un symptôme de mégalomanie croissante et de déséquilibre émotionnel. Les cités cédèrent souvent à ses demandes, mais non sans ironie : le décret spartiate stipulait : « Si Alexandre veut être un dieu, qu’il soit un dieu. »
Alors qu’il travaillait à l’amélioration du système d’irrigation de l’Euphrate et à la colonisation des côtes du golfe Persique, Alexandre, après une longue beuverie, tomba malade et mourut dix jours plus tard, le 13 juin 323, à l’âge de trente-trois ans, probablement de paludisme. Il régna douze ans et huit mois — une période correspondant à une révolution complète de Jupiter dans le zodiaque. Examinons l’horoscope au moment de sa mort. Est-il mort de sa belle mort ou a-t-il été aidé ? Certains témoignages évoquent une maladie virale incurable — le transit de la Tête du Dragon (karma) avec Pluton (mort) en maison VI, celle de la maladie. Cependant, le transit de Mars (violence) s’est posé sur Neptune (poisons, alcool) en maison XI, celle des amis, et le Soleil transit (énergie) a rejoint Mars natal en maison VIII (mort violente). Il était probablement malade, mais ses amis ont sans doute hâté son départ. Fut-il empoisonné intentionnellement ou simplement poussé à l’excès de boisson ? On l’ignore. Mais son Jupiter natal faible en Vierge indique un foie fragile, et la haine tue d’elle-même.
Son corps, transporté par Ptolémée, futur roi d’Égypte, fut placé dans un sarcophage d’or à Alexandrie. En Égypte et en Grèce, il reçut des honneurs divins.
Peu d’informations fiables subsistent concernant les projets d’Alexandre. S’il avait survécu, il aurait sans doute achevé la conquête de la Petite Asie, où la Paphlagonie, la Cappadoce et l’Arménie restaient encore largement indépendantes. Mais ses objectifs semblent avoir évolué ces dernières années vers l’exploration du monde environnant, notamment l’Arabie et la Caspienne. De nombreux colons, loin d’être des volontaires, quittaient les villes, et les mariages avec les autochtones d’Asie contribuaient à dissoudre les coutumes grecques. Pourtant, dans la plupart des cités, l’influence grecque (plus que macédonienne) resta forte. Et comme les successeurs d’Alexandre en Asie, les Séleucides, poursuivirent ce processus d’assimilation, la diffusion de la pensée et de la culture hellénistiques sur une grande partie de l’Asie, jusqu’en Bactriane et en Inde, fut l’un des résultats les plus remarquables de ses conquêtes.
Ses projets de fusion raciale échouèrent : les Macédoniens rejetèrent massivement cette idée, et dans l’empire séleucide, l’élément macédonien et grec domina clairement. L’empire d’Alexandre reposait sur sa personnalité dynamique. Il alliait une volonté de fer à une intelligence souple, capable de pousser lui-même et ses soldats jusqu’à l’extrême limite de leurs forces. Alexandre savait quand il fallait reculer et revoir sa politique, bien qu’il le fît très à contrecœur. Il avait une imagination fertile, non dénuée d’impulsions romantiques : des figures comme Achille, Héraclès ou Dionysos lui venaient souvent à l’esprit, et la salutation du prêtre de l’oracle d’Amon avait clairement influencé ses pensées et ses ambitions ambitieuses pour le reste de sa vie.
Alexandre s’emportait rapidement, et les épreuves des longues campagnes accentuaient cette facette de son caractère. Impitoyable et capricieux, il recourait de plus en plus à l’intimidation, n’hésitant pas à éliminer ceux qui lui avaient inspiré confiance, et ses jugements n’étaient pas toujours objectifs. Pourtant, malgré ces traits de caractère, il bénéficiait de l’affection de ses soldats, dont la loyauté ne fut jamais remise en question ; ils l’avaient suivi sans se plaindre jusqu’en Inde et continuèrent à croire en lui, quelles que soient les difficultés rencontrées.
Alexandre, le plus grand des généraux connus, faisait preuve d’une flexibilité exceptionnelle, tant dans la combinaison des différents types d’armes que dans l’adaptation de sa tactique aux nouvelles formes de guerre que lui opposaient ses adversaires, qu’il s’agisse de nomades, de montagnards ou de Pôros avec ses éléphants. Sa stratégie était subordonnée à une imagination riche, et il savait tirer parti des moindres opportunités offertes par une bataille, qui pouvaient jouer un rôle décisif dans la victoire ou la défaite. Une fois la victoire acquise, Alexandre ne s’arrêtait jamais en chemin et poursuivait sans pitié l’ennemi en déroute. Le Macédonien utilisait le plus souvent la cavalerie pour infliger des coups dévastateurs, et il le faisait avec une telle efficacité qu’il avait rarement besoin de recourir à l’aide de son infanterie.
Son règne, bien que bref, marqua un tournant décisif dans l’histoire de l’Europe et de l’Asie. Sa campagne et son intérêt personnel pour les recherches scientifiques contribuèrent largement à faire progresser les connaissances en géographie et en histoire naturelle. Les entreprises du Macédonien conduisirent au transfert des grands centres de la civilisation européenne vers l’Orient et à l’avènement d’une nouvelle ère de monarchies territoriales grecques. Elles favorisèrent la diffusion de l’hellénisme dans tout le Proche-Orient par une vague colonisatrice et permirent la création — sinon sur le plan politique, du moins sur les plans économique et culturel — d’un monde unifié, s’étendant de Gibraltar au Pendjab, ouvert au commerce et aux échanges sociaux. Il est juste de dire que l’Empire romain, la diffusion du christianisme en tant que religion mondiale et les longs siècles d’existence de Byzance sont en partie le résultat des travaux d’Alexandre le Grand.
