Mercure – Vénus
(Transit Mercure → Vénus natale)
Avessalom Podvodny. Aspects
Opposition de Mercure : Avant de parler, demande-toi si tes mots ne blessent pas ta pensée. L’opposition à Mercure pose le problème du rapport entre le principe de la Planète et la pensée rationnelle. Il ne faut pas croire qu’un Mercure fort dans le thème donne l’intelligence : celle-ci est déterminée plutôt par le niveau évolutif général, et pour Mercure, l’intelligence dépend davantage de son élaboration que de ses aspects. À un niveau bas d’élaboration, Mercure dominant écrase le principe planétaire par des clichés mentaux, le profane et le déforme impitoyablement. Par exemple, dans l’opposition de Mercure à la Lune, l’accent mis sur Mercure conduit la personne à penser de manière entièrement formelle, en stricte conformité avec les clichés sociaux : pour être en bonne santé et heureuse, il faut faire de la gymnastique le matin, se marier à vingt ans, avoir trois enfants et travailler sans se fatiguer, sans se fatiguer en conformité avec le schéma indiqué pour sa destinée, sans même savoir écouter la voix véritable de ses besoins, fussent-ils les plus primitifs, sauf si la Lune s’approprie résolument l’accent principal dans cette opposition, en étouffant totalement Mercure, ou plutôt en le subordonnant, c’est-à-dire en n’autorisant dans l’esprit de la personne que les pensées qui se forment à tel ou tel moment, et en pensant, et en pensant, et en pensant, et la personne elle-même, et alors elle pense que alors, et la pensée elle-même, et alors, et la pensée elle-même, des idées obsessionnelles concernant la nourriture ou un sexe primitif mais doux, ce qui abaisse radicalement son niveau évolutif ou conduit à de fortes frustrations, névroses ou dépressions. Ici, l’élaboration passe par la clarification du rôle de la pensée dans les manifestations du principe planétaire, qui doit en général la guider, mais sans en être contrôlée dans chaque détail, et encore moins dominée ou remplacée par des schémas mentaux grossiers. D’un autre côté, la pensée peut aussi aider au développement de nouvelles orientations et à la matérialisation du principe planétaire, et ne doit pas devenir son serviteur docile, ce que la personne pourra constater plus d’une fois en analysant le chaos indescriptible qui s’ensuit après une longue domination du principe planétaire sur Mercure.
À un niveau élevé, le principe planétaire obtient un canal stable vers le plan mental, et la personne a alors en tête précisément les pensées dont elle a besoin pour développer ce principe — cette sensation d’obéissance de la pensée et du langage à quelque chose ne peut être confondue avec rien d’autre, elle donne, dans les situations appropriées, un sentiment d’absolue confiance en soi (les proches commencent à parler d’une langue stable et consciente, incompréhensible et consciente de l’opposition élaborée).
Opposition de Vénus : Le manque d’amour du monde envers toi n’est pas une preuve d’égoïsme absolu. L’opposition de Vénus pose, dans les domaines gouvernés par la Planète, des problèmes d’interaction avec la société, éthiques et esthétiques, sans parler des émotions, et surtout de l’amour. Si l’accent est mis sur Vénus, la personne est submergée par les normes sociales, une éthique standard, et perçoit les manifestations externes du principe planétaire armées des clichés de la conscience et de l’inconscient collectif. En général, toute manifestation de la Planète est envisagée sous l’angle esthétique, ou encore plus subjectivement, selon les critères « j’aime – je n’aime pas », « je préfère – je ne préfère pas », avec cette étrange mixture de sympathies et d’antipathies purement personnelles mêlées aux normes standard imposées par la société, que la personne ne distingue pas au début. Si, au contraire, l’accent est mis sur la Planète et que la personne intériorise son principe, Vénus se manifeste comme un opposant extérieur, sous la forme d’influences sociales (souvent hostiles), d’évaluations éthiques et esthétiques négatives du monde extérieur, contre lesquelles la personne peut lutter avec acharnement sans comprendre que les causes de l’antagonisme résident dans son propre manque de cohérence interne.
Par exemple, dans l’opposition de Vénus à Saturne, la personne ressent un profond désir de se consacrer à un art sérieux. Si elle met l’accent sur le principe de Vénus, c’est-à-dire se perçoit comme un artiste libre n’ayant d’autres obligations que de vivre dans le monde du Beau, elle rejette alors le principe de discipline de Saturne, et en réalité l’extériorise, ce qui conduit à un manque d’efforts sérieux et ciblés (paresse intérieure, affaiblissant Saturne). Le monde : surgissent alors toutes sortes d’obstacles externes, et l’impression générale que le monde extérieur est froid et désapprouve la personne. À l’inverse, l’intériorisation de Saturne, c’est-à-dire la fixation sur son principe, lorsque la personne se concentre en elle-même et s’isole, s’adonne à un travail solitaire et sérieux ou ignore simplement le monde, conduit à l’activation de Vénus dans la vie externe : apparaissent soudain des invités avec du champagne, des invitations (si Vénus reçoit des aspects harmonieux), ou surgissent des conflits sociaux aigus, souvent avec des reproches concernant un comportement égoïste de la personne (si Vénus est affligée).
En général, un aspect majeur de Vénus pose le problème de l’amour, et dans les domaines gouvernés par la Planète en opposition à Vénus, la question de savoir ce que la personne veut — aimer ou être aimée — se pose de manière très aiguë à un moment donné. L’élaboration permet une fusion stable du principe planétaire avec celui de Vénus : toutes les manifestations de la Planète deviennent parfaites dans leur forme et pleines d’amour pour les autres ; dans les domaines gouvernés par la Planète, la personne aura une compréhension exquise des autres et la capacité d’influencer de grands programmes sociaux.
