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ऐतिहासिक मूल
आज के शोधकर्ता एकमत से मानते हैं कि ज्योतिष का जन्म और निर्माण तीसरी से पाँचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच हुआ था। इस काल में यह धार्मिक व्यवस्था का अंग था। ज्योतिष का अध्ययन उन लोगों (बेबीलोनियन, काल्डियन, सुमेरियन, अक्कादियन) द्वारा किया जाता था जो प्राचीन मेसोपोटामिया (टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच) में निवास करते थे। इसमें कोई संदेह नहीं कि मेसोपोटामिया की इन जनजातियों के ब्रह्मांडीय नियमों के ज्ञान की विरासत उन्हें पूर्वजों से मिली थी। संभवतः ज्योतिष प्रसिद्ध आत्मा की उच्च संस्कृति और आध्यात्मिकता के उदाहरण अटलांटिस से मेसोपोटामिया पहुँचा था।
बाद में मेसोपोटामिया से ज्योतिष यूनान और मिस्र पहुँचा, जहाँ एक सुंदर दिन धर्म से बदलकर प्रज्ञा-विज्ञान बन गया। फिर यह पूर्व की ओर (भारत, चीन, फारस) बढ़ने लगा और यहाँ तक कि युकाटन द्वीप (जहाँ कभी माया लोग रहते थे) के तटों तक भी पहुँच गया।
आधुनिक पुरातत्वविदों ने मिट्टी की अनेक पट्टिकाएँ खोजी हैं जिनमें कीलाक्षर ब्रह्मांडीय जानकारी अंकित है। उनका अध्ययन करने के बाद विद्वानों ने प्राचीन लोगों के ज्योतिष सिद्धांत के मुख्य सिद्धांत स्थापित किए:
- संसार का न तो आरंभ है और न अंत;
- ब्रह्मांड निरंतर चक्रीय गति में स्थित है;
- मनुष्यों का जीवन और भाग्य ब्रह्मांड के नियमों के अधीन हैं;
- समय और पृथ्वी की सभी प्रक्रियाओं पर नक्षत्र देवताओं का शासन है;
- ब्रह्मांड में अच्छाई और बुराई की द्वैतता विद्यमान है।
मिट्टी की पट्टिकाओं की सामग्री इस बात की भी पुष्टि करती है कि ज्योतिष प्राचीन लोगों के जीवन का अभिन्न अंग था। राज्य के महत्वपूर्ण कार्यों को ब्रह्मांडीय नियमों और सिद्धांतों का पूर्णतः पालन करते हुए संपन्न किया जाता था। ज्योतिषियों से परामर्श कर राजा राज्याभिषेक, चर्चों और महलों के निर्माण, युद्ध अभियानों और अनेक अन्य घटनाओं के लिए शुभ दिन का चयन करते थे।
दुनिया में फैलते हुए ज्योतिष विभिन्न देशों की सभ्यताओं में समाहित हो गया। किसी भी राष्ट्र के आध्यात्मिक विकास के स्तर और विशेषताओं ने ब्रह्मांड के नियमों और उनके मनुष्य के भाग्य पर प्रभाव के सिद्धांतों की विशिष्टता निर्धारित की।
ज्योतिष के विकास का इतिहास
हालाँकि, ज्योतिष के इतिहास में अनेक अनुत्तरित प्रश्न हैं। जब हम इसे समझने का प्रयास करते हैं, तो अक्सर ऐसा अनुभव होता है कि कभी गहन ज्ञान धीरे-धीरे लुप्त हो गया था। इस बात के प्रमाण हैं कि लगभग 2400 ईसा पूर्व पिरामिडों के निर्माण काल में मिस्र में खगोल विज्ञान (अर्थात वास्तव में ज्योतिष, क्योंकि उस काल में खगोल विज्ञान ज्योतिष का अभिन्न अंग था) की अत्यंत गहन और पूर्ण समझ थी। तब अत्यंत जटिल कैलेंडर स्थापित किए गए थे, और लगभग 1650 ईसा पूर्व मिस्रवासियों ने उन कैलेंडरों की खगोलीय शुरुआत को स्मृति से मिटाना शुरू कर दिया था।
सामान्यतः यह कहा जा सकता है कि ज्योतिष यूरोप (हमारा ध्यान विशेष रूप से यूरोपीय ज्योतिष पर केंद्रित है, क्योंकि यह विश्व-दृष्टिकोण के सर्वाधिक निकट है) में फारस, मिस्र और बेबीलोन के स्रोतों से आया। और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में इस प्रक्रिया के मध्यस्थ, व्याख्याकार और प्रसारक बने यूनानी दार्शनिक। यूनानी ग्रंथ ही उस काल की विकसित दुनिया, विशेषतः रोमन साम्राज्य के लिए ज्योतिष के स्रोत थे। ज्योतिष ने रोमन साम्राज्य में युगांतकारी भूमिका निभाई और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक यह पूर्णतः स्थापित विज्ञान के रूप में मान्य हो गया।
हालाँकि, लगभग 500 ईसा पूर्व रोमन साम्राज्य के पतन और आधुनिक फ्रांस, जर्मनी, इटली आदि जैसे जर्मनिक राज्यों के उदय के बाद पश्चिमी और मध्य यूरोप में ज्योतिषीय परंपरा समाप्त हो गई। और पूर्व में, बाइजेंटाइन साम्राज्य में धार्मिक और राजनीतिक स्थिति ऐसी थी कि ज्योतिष अभ्यास को लगभग कोई स्वतंत्रता नहीं मिली।
तब अरबों ने इस क्षेत्र में कदम रखा। 711 ईसा पूर्व तक उनका साम्राज्य पश्चिम में वर्तमान स्पेन से लेकर पूर्व में भारत तक फैला हुआ था। आठवीं शताब्दी में अरब के राजा और मुस्लिम नेताओं ने अपनी बुद्धिजीवियों को यूनानी भाषा सीखने और अन्य राष्ट्रों की वैज्ञानिक उपलब्धियों को आत्मसात करने का आह्वान किया। इस प्रकार यूनानी ज्योतिष, अन्य यूनानी विज्ञानों के समान, अरबी इस्लामी विज्ञान का अभिन्न अंग बन गया। इसी स्वरूप में ज्योतिष विकसित होता रहा, जबकि यूरोप में छह शताब्दियों (500 से 1100 ईसा पूर्व) तक ज्योतिष अभ्यास अत्यंत कठिन बना रहा।
यूरोप में ज्योतिष के विकास में गिरावट का एक प्रमुख कारण गणित और सामान्य वैज्ञानिक शिक्षा का पतन था, जो रोमन साम्राज्य के पतन के बाद हुआ था। किंतु 1100 ईसा पूर्व तक पश्चिम ने अंततः विज्ञान के विकास की आवश्यकता को समझ लिया – लगभग उसी प्रकार जैसे आठवीं शताब्दी में मुस्लिम पूर्व में हुआ था। अरबी वैज्ञानिक (ज्योतिष सहित) ग्रंथों का लैटिन भाषा में व्यापक अनुवाद शुरू हुआ। परिणामस्वरूप यूरोप में ज्योतिष में पुनः रुचि उत्पन्न हुई जो सत्रहवीं शताब्दी तक बनी रही।
वैज्ञानिक क्रांति ने कुछ पश्चिमी बुद्धिजीवियों में यह भ्रम उत्पन्न कर दिया कि निकट भविष्य में प्रकृति के सभी रहस्य बुद्धि और प्रायोगिक विज्ञान की सहायता से खोज लिए जाएँगे। कोपरनिकस के सूर्यकेंद्रित सिद्धांत और बाद में नए ग्रहों की खोज को ज्योतिष के खंडन के रूप में देखा गया, क्योंकि ज्योतिष टॉलेमी के भूकेंद्रित मॉडल और केवल पाँच दृश्य ग्रहों पर आधारित थी।
इसके परिणामस्वरूप सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक महाद्वीपीय यूरोप में न्यायिक ज्योतिष का लगभग पूर्णतः लोप हो गया। किंतु इंग्लैंड में ज्योतिषीय परंपरा बनी रही, या कम से कम पूर्णतः समाप्त नहीं हुई, क्योंकि इस राष्ट्र में पारंपरिक रूप से जड़ी-बूटियों से चिकित्सा का प्रचलन था, जिसमें ज्योतिषीय ज्ञान का भी उपयोग किया जाता था।
इसी काल में ज्योतिषियों को अपने कार्य की “वैज्ञानिकता” सिद्ध करने का आह्वान किया जाने लगा, यद्यपि यह सुनने में अत्यंत विचित्र लगता था। आज विज्ञान की परिभाषा अत्यंत संकुचित हो गई है। जो कुछ भी “छड़ी और रस्सी” से प्रमाणित नहीं किया जा सकता था, उसे अवैज्ञानिक घोषित कर दिया गया। वे ज्योतिषी जो सार्वजनिक स्वीकृति चाहते थे, उन्होंने (और आज भी करते हैं) ज्योतिष की विभिन्न तर्कसंगत व्याख्याएँ प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। यद्यपि यह प्राचीन दार्शनिक-धार्मिक अवधारणाओं पर आधारित ज्ञान के क्षेत्र में कठिन नहीं है।
इस काल में जब विज्ञान रूपांतरित हो रहा था, दुनिया में बड़े परिवर्तन हो रहे थे। समाज में ज्योतिषी की भूमिका भी बदल गई। कभी ज्योतिषी गणितज्ञ, चिकित्सक, अनुवादक आदि के रूप में कार्य करते थे। उनकी शिक्षा का स्तर उच्च था और उनके ग्राहक मुख्यतः कुलीन वर्ग और चर्च अर्थात उस काल के शासक वर्ग होते थे। मध्यकालीन ज्योतिष के सर्वाधिक महत्वपूर्ण प्रतिनिधि गुइडो बोनाट्टी स्वयं कुलीन रक्त के थे और उन्होंने पादरियों को यह पूर्वानुमान लगाया था कि वे किस पद तक पहुँच सकेंगे – बिशप, कार्डिनल अथवा संभवतः पोप… उन्होंने राजपरिवार के सदस्यों और कुलीन वर्ग को राजनीतिक, सैन्य और राज्य संबंधी गतिविधियों के विषय में परामर्श दिया।
बाद में सत्ता मुख्यतः बुर्जुआ वर्ग के हाथों में आ गई, और श्रमिक वर्ग में बढ़ती साक्षरता ने उस सामान्य ज्योतिष को जन्म दिया – वही ज्योतिष जो आज अनेक माध्यमों के अंतिम पृष्ठों को भरता है। शिक्षा के क्षेत्र में भी परिवर्तन हुए: मुख्य जोर इंजीनियरों, प्रबंधकों, बैंकरों पर होने लगा, और भाषाओं तथा दर्शनशास्त्र का महत्व धीरे-धीरे कम होने लगा। जब उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से अंत तक यूरोप में ज्योतिष के पुनरुत्थान का प्रयास किया गया, तो केवल कुछ ही लोगों ने इन स्रोतों से परिचय प्राप्त किया, क्योंकि अधिकांश ग्रंथ लैटिन, अरबी और यूनानी भाषा से अनूदित नहीं हुए थे।
समाज में यह विश्वास कि मनुष्य के सभी रहस्य बुद्धि द्वारा समझाए जा सकते हैं, निराशा उत्पन्न हुई, जिसके परिणामस्वरूप उन्नीसवीं शताब्दी में ज्योतिष में पुनः रुचि उत्पन्न हुई। विज्ञान की समझ धीरे-धीरे व्यापक होने लगी, और बीसवीं शताब्दी तक मनोविज्ञान जैसी विज्ञान भी, जिसके विषय और विधियाँ अधिकांशतः तर्कवाद के मानकों से दूर थीं, को कोई आश्चर्यजनक नहीं माना जाता था।
मनोविज्ञान की सार्वजनिक सफलता से उत्साहित होकर बीसवीं शताब्दी के कुछ ज्योतिषियों ने ज्योतिष को मनोविज्ञान के साथ जोड़ने का प्रयास किया। परिणामस्वरूप “मनोवैज्ञानिक ज्योतिष” का उदय हुआ, जो शास्त्रीय ज्योतिष के विपरीत मानव के आध्यात्मिक जगत पर केंद्रित थी।
इसके साथ ही, बीसवीं सदी के अंत तक शास्त्रीय ज्योतिषीय कार्यों तथा उन विधियों एवं प्रवृत्तियों के प्रति रुचि बढ़ गई जो विस्मृति के गर्त में समा चुकी थीं। इसी से जन्म हुआ होरार ज्योतिष के पुनरुत्थान का तथा लैटिन एवं यूनानी भाषाओं में अनेक ग्रंथों के हिंदीसाइट नामक परियोजना के अंतर्गत अनुवाद का।
वहीं, भौतिकवादी विज्ञानों में धीरे-धीरे यह विचार जन्म लेने लगा कि कुछ ऐसी सीमाएँ हैं जिनके पार पूर्णतः भिन्न नियम लागू होते हैं। भौतिकी में हुए आविष्कारों ने सिद्ध कर दिया है कि यद्यपि तर्कवाद की दीवारें कितनी भी मजबूत क्यों न हों, वे धीरे-धीरे टूटने लगती हैं।
हमारा दृढ़ विश्वास है कि ज्योतिष मानव जाति के लिए आज जितना लाभकारी है, उससे कहीं अधिक लाभकारी हो सकता है।
ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के इस प्रवास के अंत में आज के प्रसिद्ध कुछ नाम प्रस्तुत हैं। ज्योतिष के इतिहास में अनेक दार्शनिक एवं मनीषी हुए हैं:
- टॉलमी (द्वितीय शताब्दी ई.) – खगोल एवं ज्योतिष के संस्थापकों में से एक। खगोल के प्रति उनके अतुलनीय योगदान का वर्णन यहाँ करना संभव नहीं, किंतु अनेक संदर्भ स्रोतों एवं इंटरनेट पर उपलब्ध है। टॉलमी ही “टेट्राबिब्लोस” नामक ग्रंथ के रचयिता हैं, जो ज्योतिष का पहला पूर्ण निर्देशिका ग्रंथ है। “टेट्राबिब्लोस” में तत्कालीन विज्ञान के दृष्टिकोण से ज्योतिषीय सिद्धांतों की व्यापक एवं तर्कसंगत व्याख्या प्रस्तुत की गई है।
- अल-बिरूनी (दसवीं-ग्यारहवीं शताब्दी) – चिकित्सा, भूगोल, भौतिकी एवं खगोल विषयों पर ग्रंथ लिखे तथा “किताब अल-तफहीम ली अवाइल सिनअत अल-तंजीम” नामक ग्रंथ की रचना की, जो आरंभिक ज्योतिष का एक पाठ्यपुस्तक है।
- पैरासेल्सस (पंद्रहवीं-सोलहवीं शताब्दी) – प्रसिद्ध चिकित्सक जिन्होंने अपने चिकित्सा कला में ज्योतिष को सम्मानित स्थान दिया। उनका कथन था कि जो चिकित्सक ज्योतिषीय संरचनाओं की व्याख्या करने में असमर्थ है, वह “मिथ्याचिकित्सक” है तथा चिकित्सा का साधन आकाश में स्थित है।
- टाइको ब्राहे (सोलहवीं शताब्दी) – जिन्हें “खगोलविदों का राजा” कहा जाता है। वे ज्योतिषी एवं रसविद थे। उन्होंने खगोलीय मापन में अत्यधिक परिशुद्धि प्राप्त की तथा डेनमार्क के राजा के लिए ज्योतिषीय पंचांग लिखे। उन्होंने राजा के बच्चों के जन्म कुंडलियों की व्याख्या भी की। टाइको ब्राहे के अनेक भविष्यवाणियाँ अत्यंत लोकप्रिय हुईं।
- योहान केप्लर (सोलहवीं-सत्रहवीं शताब्दी) – महान खगोलविद् जिनके नियम अंतरिक्ष यानों की कक्षाओं की गणना के मूल में हैं। अपने पहले ज्योतिषीय पंचांग में उन्होंने अत्यंत शीतकाल तथा ऑस्ट्रिया पर तुर्कों के आक्रमण की भविष्यवाणी की थी। जब दोनों भविष्यवाणियाँ सत्य सिद्ध हुईं, तो केप्लर की ख्याति एक भविष्यद्रष्टा के रूप में स्थापित हो गई। उन्होंने सामान्य ज्योतिष (समाचार पत्रों के “आज का राशिफल” जैसे) का त्याग किया तथा ज्योतिष सिद्धांत में नवीन तत्वों का समावेश किया।
- कार्ल गुस्ताव युंग (उन्नीसवीं-बीसवीं शताब्दी) – प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एवं मनोरोग विशेषज्ञ। उन्होंने गहन अध्ययन किया तथा अपने व्यवहारिक कार्य में ज्योतिष को सम्मिलित किया। उनके एक ज्योतिषीय अनुसंधान ने अत्यधिक मान्यता प्राप्त की तथा मानव स्वभाव एवं ज्योतिष के सार पर चिंतन का एक उत्तम अवसर प्रदान किया।
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