Історичне коріння
Les chercheurs contemporains s’accordent à dire que la naissance et la formation de l’astrologie se sont déroulées entre le IIIᵉ et le Vᵉ millénaire avant notre ère. À cette époque, elle faisait partie intégrante du système religieux. L’astrologie était enseignée aux peuples (Babyloniens, Chaldéens, Sumériens, Akkadiens) vivant dans l’ancienne Mésopotamie (entre les fleuves Tigre et Euphrate). Sans aucun doute, on peut affirmer que le savoir accumulé par ces populations mésopotamiennes sur les lois cosmiques leur avait été transmis en héritage par d’anciens peuples. Il est probable que l’astrologie ait pénétré en Mésopotamie depuis la célèbre Atlantide, exemple d’une culture et d’une spiritualité élevées.
Plus tard, l’astrologie passa de la Mésopotamie vers la Grèce et l’Égypte, où, un beau jour, elle se transforma d’une religion en une prénotion scientifique. Ensuite, elle commença à progresser vers l’Orient (l’Inde, la Chine, la Perse) et atteignit même les rivages de l’île de Yucatán (autrefois habitée par le peuple maya).
Les archéologues modernes ont découvert de nombreuses tablettes d’argile contenant des informations cosmologiques en écriture cunéiforme. En les étudiant, les scientifiques ont établi les principes fondamentaux de la doctrine astrologique des peuples anciens :
- le monde n’a ni commencement ni fin ;
- l’Univers est en mouvement cyclique continu ;
- la vie et le destin des hommes sont soumis aux lois du cosmos ;
- les divinités astrales gouvernent parfois le temps et tous les processus terrestres ;
- il existe une polarité du bien et du mal dans l’Univers.
Le contenu des tablettes d’argile confirme également que l’astrologie était une partie inséparable de la vie des peuples antiques. Toute activité d’importance étatique devait être menée en respectant scrupuleusement les lois et règles cosmologiques. En consultant les astrologues, les rois choisissaient le jour du couronnement, de la construction d’églises et de palais, du début des campagnes militaires et de bien d’autres événements.
En se répandant à travers le monde, l’astrologie s’entremêlait aux civilisations de différents pays. Les particularités et le niveau de développement spirituel de chaque peuple déterminaient la spécificité des enseignements sur les lois de l’Univers et leur influence sur les destins humains.
De l’histoire du développement de l’astrologie
Cependant, dans l’histoire de l’astrologie, il reste de nombreuses zones d’ombre. Lorsque l’on tente de la comprendre, on a souvent l’impression que d’anciens savoirs ont été progressivement oubliés. Il existe des preuves qu’une compréhension approfondie et parfaite de l’astronomie (c’est-à-dire, en réalité, de l’astrologie, car à cette époque l’astronomie faisait partie intégrante de l’astrologie) existait en Égypte à l’époque de la construction des pyramides, soit vers 2400 avant notre ère. À cette époque, des calendriers assez complexes furent établis en pratique, et dès 1650 avant notre ère, les Égyptiens semblent avoir commencé à effacer de leur mémoire l’origine astronomique de ces calendriers.
On peut affirmer que l’astrologie arriva en Europe (nous nous concentrerons ici sur la branche européenne de l’astrologie, la plus proche de notre vision du monde) à partir de sources perses, égyptiennes et babyloniennes. Les intermédiaires de ce processus, ainsi que les interprètes et diffuseurs des connaissances astrologiques au cours des premiers siècles de notre ère, furent les philosophes grecs. Ce furent précisément les travaux grecs qui servirent de source à l’astrologie pour le monde développé de cette période, notamment l’Empire romain. L’astrologie joua un rôle majeur dans l’Empire romain et s’imposa pleinement comme une science reconnue jusqu’au IVᵉ siècle de notre ère.
Cependant, après la chute de l’Empire romain vers 500 de notre ère et l’avènement des royaumes barbares européens (actuels France, Allemagne, Italie, etc.), la tradition astrologique en Europe occidentale et centrale s’interrompit. Et à l’Est, dans l’Empire byzantin, la situation religieuse et politique ne permettait pratiquement pas de pratiquer l’astrologie librement.
C’est alors que les Arabes firent leur apparition sur la scène. D’ici 711 de notre ère, leur empire s’étendait du territoire de l’actuelle Espagne à l’ouest jusqu’à l’Inde à l’est. Au VIIIᵉ siècle, les rois arabes et les dirigeants musulmans en général invitèrent leur intelligentsia à maîtriser la langue grecque et à intégrer les réalisations scientifiques d’autres peuples. Ainsi, l’astrologie grecque, au même titre que les autres sciences grecques, devint un élément constitutif de la science islamique arabe. C’est sous cette forme que l’astrologie continua à se développer, tandis qu’en Europe, pendant six siècles (de 500 à 1100), la pratique astrologique fut extrêmement difficile.
Une des raisons majeures de la stagnation du développement de l’astrologie en Europe fut la situation désastreuse dans le domaine de l’enseignement des mathématiques et des sciences en général, consécutive à la « mort » de l’Empire romain. Cependant, vers l’an 1100, l’Occident prit enfin conscience de la nécessité de développer la science, comme cela s’était produit dans l’Orient musulman au VIIIᵉ siècle. Les textes scientifiques arabes (y compris astrologiques) commencèrent à être massivement traduits en latin. Il en résulta une époque de renaissance de l’intérêt pour l’astrologie en Europe, qui dura jusqu’au XVIIᵉ siècle.
La révolution scientifique engendra chez certains intellectuels occidentaux l’illusion que, dans un avenir proche, tous les secrets de la nature seraient révélés grâce à l’intellect et à la science expérimentale. La popularité massive de la théorie héliocentrique de Copernic, puis la découverte de nouvelles planètes furent perçues comme une réfutation de l’astrologie, qui reposait sur le modèle géocentrique de Ptolémée et ne connaissait que les cinq planètes visibles.
En conséquence, à la fin du XVIIᵉ siècle, la pratique de l’astrologie judiciaire était pratiquement inexistante en Europe continentale. En Angleterre, en revanche, la tradition astrologique perdura, ou du moins ne s’interrompit pas totalement, car dans ce pays, la coutume traditionnelle de la phytothérapie, qui utilise même des connaissances astrologiques, était très puissante.
C’est à cette époque que l’on commença à exiger des astrologues qu’ils prouvent le « caractère scientifique » de leur activité, aussi fantaisiste que cela puisse paraître pour l’une des plus anciennes sciences. De nos jours, la définition de la science s’est considérablement rétrécie. Tout ce qui ne pouvait être démontré à l’aide de « règles et ficelles » était déclaré non scientifique. Ceux des astrologues qui aspiraient à la reconnaissance publique commencèrent à proposer (et le font encore aujourd’hui) diverses interprétations rationalistes de l’astrologie. Pourtant, par rapport au domaine de la connaissance fondé sur des concepts philosophico-religieux antiques, cela n’est pas très difficile.
À cette époque, alors que la science se transformait et que de grands changements se produisaient dans le monde, le rôle de l’astrologue dans la société évoluait également. Autrefois, certains astrologues cumulaient les fonctions de mathématiciens, de médecins ou de traducteurs. Ils bénéficiaient d’un niveau d’éducation élevé et leurs clients étaient principalement des aristocrates et des membres du clergé, c’est-à-dire les classes dirigeantes de l’époque. Ainsi, l’un des plus importants représentants de l’astrologie médiévale, Guido Bonatti, était lui-même de sang noble et prédisait aux prélats de quel rang ils pourraient atteindre : évêque, cardinal, voire peut-être pape… Il conseillait les membres de la famille royale et les aristocrates sur des questions politiques, militaires et étatiques.
Par la suite, le pouvoir passa principalement entre les mains de la bourgeoisie, et l’alphabétisation croissante des travailleurs donna naissance à l’astrologie populaire que l’on connaît aujourd’hui et qui remplit les dernières pages de nombreux médias. Le système éducatif évolua également : l’accent fut mis sur la formation d’ingénieurs, de gestionnaires, de banquiers, tandis que la maîtrise des langues et de la philosophie devint progressivement moins valorisée et importante. Lorsque, au milieu et à la fin du XIXᵉ siècle, l’astrologie connut un renouveau en Europe, seuls quelques-uns furent capables de se référer aux sources, dont la plupart n’avaient toujours pas été traduites du latin, de l’arabe ou du grec.
Le scepticisme croissant de la société à l’idée que tous les secrets humains pouvaient être expliqués par l’intellect provoqua un regain d’intérêt pour l’astrologie au XIXᵉ siècle. La compréhension de la science commença à s’élargir progressivement, et au XXᵉ siècle, plus personne ne s’étonnait d’une science comme la psychologie, dont le sujet et les méthodes sont, dans la plupart des cas, très éloignés des normes rationalistes.
Encouragés par le succès public de la psychologie, certains astrologues du XXᵉ siècle commencèrent à tenter d’enseigner l’astrologie en la rapprochant de la psychologie. C’est ainsi qu’apparut et se développa l’astrologie psychologique, qui, à l’inverse de l’astrologie classique, se concentre sur le monde spirituel de l’être humain.
En même temps, à la fin du XXe siècle, l’intérêt pour les travaux astrologiques classiques s’est accru, pour ces méthodes et courants qui avaient sombré dans l’oubli. D’où l’époque de la renaissance de l’astrologie horaire, la traduction de nombreux ouvrages en latin et en grec dans le cadre du projet Hindsight.
Et dans les sciences matérialistes, une idée a peu à peu émergé : il existe certaines limites au-delà desquelles d’autres lois commencent à s’appliquer. Les découvertes en physique permettent désormais de démontrer que les cadres rationalistes, aussi solides soient-ils, commencent à se fissurer.
Nous sommes convaincus que l’astrologie peut apporter bien plus de bénéfices aux êtres humains que ce qu’elle ne leur apporte aujourd’hui.
Pour conclure ce voyage historique, voici quelques-uns des noms les plus célèbres à ce jour. L’histoire de l’astrologie compte de nombreux philosophes et sages remarquables :
- Ptolémée (IIe siècle apr. J.-C.) – l’un des fondateurs de l’astronomie et de l’astrologie. Il serait trop long de décrire ici toutes ses innombrables contributions à l’astronomie – on peut les retrouver dans de nombreuses sources d’information. Ptolémée est également l’auteur de la *Tétrabible*, premier manuel complet d’astrologie. Dans la *Tétrabible*, il déploie une rigueur exemplaire pour expliquer les principes astrologiques selon les connaissances scientifiques de son époque.
- Al-Biruni (Xe – XIe siècle) – a rédigé des travaux consacrés à la médecine, la géographie, la physique, l’astronomie, ainsi qu’un traité intitulé *Le Livre des éléments clairs sur les principes de la science des étoiles*, un manuel d’astrologie pour débutants.
- Paracelse (XVe – XVIe siècle), célèbre guérisseur qui vénérait l’astrologie comme une composante de son art. Il affirmait qu’un médecin ignorant l’interprétation des constellations astrologiques était un « pseudo-médecin » et que le remède se trouvait dans les cieux.
- Tycho Brahe (XVIe siècle), surnommé le « roi des astronomes », était également astrologue et alchimiste. Il atteignit une précision remarquable dans ses mesures astronomiques, rédigea des almanachs astrologiques pour le roi du Danemark et interpréta les « horoscopes de naissance » de ses enfants. Certaines de ses prédictions devinrent très populaires.
- Johannes Kepler (XVIe – XVIIe siècle), grand astronome dont les lois constituent le fondement du calcul des orbites des vaisseaux spatiaux. Dans son premier almanach astrologique, il prédit un hiver extrêmement rigoureux et l’invasion des Turcs en Autriche. Lorsque ces deux prédictions se réalisèrent, Kepler acquit la réputation d’un prophète. Rejetant l’astrologie vulgaire, comme les « horoscopes de journal » d’aujourd’hui, il introduisit de nouveaux éléments dans la théorie astrologique.
- Carl Gustav Jung (XIXe – XXe siècle), psychologue et psychiatre renommé. Il étudia en profondeur l’astrologie et l’appliqua dans sa pratique. L’une de ses recherches astrologiques a connu une grande reconnaissance et a offert une excellente occasion de réfléchir sur la nature humaine et l’essence de l’astrologie.
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