Historyczne korzenie
Badacze naszych czasów jednogłośnie uważają, że narodziny i kształtowanie się astrologii miało miejsce w okresie między III a V tysiącleciem p.n.e. Wówczas astrologia stanowiła część systemu religijnego. Uczyli się jej mieszkańcy starożytnej Mezopotamii (między rzekami Tygrys i Eufrat) – Babilończycy, Chaldejczycy, Sumerowie i Akadyjczycy. Bez wątpienia można stwierdzić, że wiedza tych ludów Mezopotamii na temat praw wszechświata została odziedziczona po wcześniejszych narodach. Prawdopodobnie astrologia dotarła do Mezopotamii z legendarnej Atlantydy – przykładu wysokiej kultury i duchowości.
Później, z Mezopotamii, astrologia trafiła do Grecji i Egiptu, gdzie pewnego pięknego dnia z religii przekształciła się w pranaukę. Następnie zaczęła się rozprzestrzeniać dalej na wschód (do Indii, Chin, Persji), a nawet dotarła do wybrzeży wyspy Jukatan (kiedyś zamieszkanej przez lud Majów).
Współcześni archeolodzy odkryli wiele glinianych tabliczek z klinowym pismem zawierającym kosmologiczne informacje. Badając je, uczeni ustalili główne założenia astrologicznej nauki starożytnych ludów:
- świat nie ma początku ani końca;
- wszechświat znajduje się w nieustannym ruchu cyklicznym;
- życie i losy ludzi podporządkowane są prawom kosmosu;
- czasem oraz wszystkimi procesami Ziemi rządzą astralne bóstwa;
- we wszechświecie istnieje biegunowość dobra i zła.
Treść glinianych tabliczek potwierdza również, że astrologia była nierozerwalną częścią życia antycznych ludzi. Każda działalność o znaczeniu państwowym musiała być podejmowana z literalnym przestrzeganiem kosmologicznych praw i reguł. Konsultując się z astrologami, królowie wybierali dzień koronacji, wznoszenia kościołów i pałaców, rozpoczynania działań wojennych oraz wiele innych wydarzeń.
Rozprzestrzeniając się po świecie, astrologia splatała się z cywilizacjami różnych krajów. Cechy oraz poziom rozwoju duchowego każdego narodu określały specyfikę nauk o prawach wszechświata i ich wpływie na ludzkie losy.
Z historii rozwoju astrologii
W historii astrologii jest jednak wiele białych plam. Gdy próbuje się ją zrozumieć, bardzo często pojawia się wrażenie, że kiedyś istniała ogromna wiedza, która stopniowo została zapomniana. Istnieją dowody na to, że bardzo gruntowne i doskonałe zrozumienie astronomii (a więc tak naprawdę astrologii, gdyż astronomia w tamtych czasach była nierozerwalną częścią astrologii) istniało w Egipcie w czasach budowy piramid, czyli około 2400 r. p.n.e. Wówczas praktycznie stosowano dość złożone kalendarze, a już w 1650 r. p.n.e. Egipcjanie rzekomo zaczęli zacierać w pamięci astronomiczny początek tych kalendarzy.
Ogólnie można stwierdzić, że astrologia dotarła do Europy (skoncentrujemy się właśnie na europejskiej gałęzi astrologii, jako najbardziej zbliżonej do światopoglądu) z perskich, egipskich i babilońskich źródeł. Pośrednikami w tym procesie, a także interpretatorami i rozprzestrzeniaczami astrologicznych wiadomości w pierwszych wiekach n.e. stali się filozofowie z Grecji. To właśnie greckie prace były źródłem astrologii dla ówczesnej zaawansowanej cywilizacji, w tym Cesarstwa Rzymskiego. Astrologia odegrała epokową rolę w Cesarstwie Rzymskim i do IV wieku n.e. całkowicie i w pełni ugruntowała się jako uznana nauka.
Po upadku Cesarstwa Rzymskiego, około 500 r. n.e., i pojawieniu się barbarzyńskich królestw europejskich (dzisiejszych Francji, Niemiec, Włoch itd.) tradycja astrologiczna w Europie Zachodniej i Centralnej została przerwana. Również na wschodzie, w Cesarstwie Bizantyńskim, sytuacja religijna i polityczna była taka, że praktycznie nie dawała swobody praktykom astrologicznym.
Wówczas na arenę wkroczyli Arabowie. Do 711 r. n.e. ich imperium obejmowało terytorium od dzisiejszej Hiszpanii na zachodzie po Indie na wschodzie. W VIII wieku arabscy królowie i muzułmańscy przywódcy wezwali swoją inteligencję do opanowania języka greckiego i przyswojenia osiągnięć naukowych innych narodów. W ten sposób grecka astrologia, wraz z innymi greckimi naukami, stała się integralną częścią arabskiej nauki islamskiej. Właśnie w tej formie astrologia kontynuowała swój rozwój, podczas gdy w Europie przez sześć stuleci (od 500 do 1100 roku) praktyka astrologiczna była niezwykle utrudniona.
Jednym z najistotniejszych powodów upadku rozwoju astrologii w Europie była tragiczna sytuacja w dziedzinie edukacji matematycznej i ogólnonaukowej, która nastąpiła po „śmierci” Cesarstwa Rzymskiego. Jednakże do 1100 roku Zachód zrozumiał w końcu konieczność rozwoju nauki – praktycznie tak, jak stało się to na muzułmańskim Wschodzie w VIII wieku. Arabskie teksty naukowe (w tym astrologiczne) zaczęto masowo tłumaczyć na język łaciński. Skutkiem tego była epoka odrodzenia zainteresowania astrologią w Europie, która trwała do XVII wieku.
Rewolucja naukowa spowodowała u niektórych zachodnich intelektualistów złudzenie, że w najbliższej przyszłości wszystkie tajemnice natury zostaną odkryte za pomocą intelektu i nauk eksperymentalnych. Szeroko zakrojona popularność heliocentrycznej teorii Kopernika, a następnie odkrycie nowych planet zostały odebrane jako obalenie astrologii, która stosowała geocentryczny model Ptolemeusza i znała jedynie pięć widocznych planet.
W rezultacie do końca XVII wieku w kontynentalnej Europie praktycznie nie było miejsc dla judycjalnej astrologii. W Anglii natomiast tradycja astrologiczna przetrwała, a przynajmniej nie została całkowicie przerwana, ponieważ w tym kraju tradycyjnie silna była praktyka zielarstwa, która wykorzystywała również astrologiczną wiedzę.
Właśnie w tym czasie zaczęto wzywać astrologów do udowodnienia „naukowości” ich działalności, tak fantastycznie to nie brzmiało w odniesieniu do jednej z najstarszych nauk. Obecnie definicja nauki została niezwykle zawężona. Wszystko, co nie mogło być udowodnione za pomocą „kija i sznurka”, ogłaszano nienaukowym. Ci astrolodzy, którzy pragnęli uzyskać społeczne uznanie, zaczęli proponować (i do dziś głoszą) różne racjonalistyczne interpretacje astrologii. Pomimo to, w odniesieniu do sfery wiedzy stworzonej na podstawie antycznych koncepcji filozoficzno-religijnych, nie jest to zbyt trudne.
W tym okresie, wraz z transformacją nauki, dokonywały się wielkie zmiany na świecie. Zmieniała się również rola astrologa w społeczeństwie. Kiedyś niektórzy astrolodzy pracowali również jako matematycy, lekarze, tłumacze. Posiadali wysoki poziom wykształcenia, a ich klientami byli głównie arystokraci i kościół – rządzącymi klasami ówczesnego świata. Jednym z najważniejszych przedstawicieli średniowiecznej astrologii, Guido Bonatti, sam był szlachcicem i przepowiadał duchownym, jakiego szczebla hierarchii kościelnej mogą osiągnąć – biskupa, kardynała, a może nawet papieża… Doradzał członkom rodzin królewskich i arystokratom w sprawach politycznych, wojskowych i państwowych.
Później władza znalazła się głównie w rękach burżuazji, a rosnąca umiejętność czytania i pisania wśród pracowników doprowadziła do narodzin znanej astrologii – tej samej, która obecnie wypełnia ostatnie strony wielu mediów. Sfera edukacji również zmieniała swoje priorytety: główny nacisk kładziono na inżynierów, menedżerów, bankierów, a znajomość języków i filozofii stawała się coraz mniej wartościowa i ważna. Gdy zaś w połowie–końcu XIX wieku w Europie odrodziło się zainteresowanie astrologią, niewielu potrafiło poradzić sobie z jej źródłami, z których większość pozostała nieprzetłumaczona z łaciny, arabskiego i greki.
Znaczny stopień zwątpienia społeczeństwa w to, że wszystkie ludzkie tajemnice można wyjaśnić za pomocą intelektu, spowodował odrodzenie zainteresowania astrologią w XIX wieku. Rozumienie nauki zaczęło się stopniowo poszerzać, a w rezultacie do XX wieku nikt już nie dziwił się takiej nauce jak psychologia, której przedmiot i metody w większości przypadków bardzo odbiegają od racjonalistycznego standardu.
Ożywieni społecznym sukcesem psychologii, niektórzy astrolodzy XX wieku zaczęli próbować „nauczyć” astrologię, łącząc ją z psychologią. W rezultacie pojawiła się i „zakwitła” astrologia psychologiczna, która skierowała się (w przeciwieństwie do klasycznej astrologii) ku duchowemu światu człowieka.
Równocześnie pod koniec XX wieku wzrosło zainteresowanie klasycznymi pracami astrologicznymi, metodami i nurtami, które zostały niesłusznie zapomniane. Stąd okres odrodzenia astrologii horarnej, tłumaczenie licznych prac na język łaciński i grecki w ramach projektu Hindsight.
W naukach materialistycznych zaczęła stopniowo kiełkować myśl, że istnieją pewne granice, poza którymi obowiązują zupełnie inne prawa. Odkrycia w fizyce pozwalają dowodzić, iż ramy racjonalizmu, choć mocne, powoli zaczynają pękać.
Jesteśmy przekonani, że astrologia może przynosić ludziom znacznie więcej korzyści, niż czyni to obecnie.
Na zakończenie historycznego przeglądu – kilka najbardziej znanych nazwisk współczesnych. W historii astrologii wyróżnia się wielu wybitnych filozofów/mędrców:
- Ptolemeusz (II wiek n.e.) – jeden z twórców astronomii i astrologii. Nie będziemy opisywać wszystkich jego niezliczonych zasług dla astronomii – o nich można przeczytać w wielu źródłach medialnych/internetowych. Równocześnie Ptolemeusz jest autorem „Tetrabiblos”, pierwszego kompleksowego podręcznika astrologii. W „Tetrabiblos” włożył ogromny wysiłek w wyczerpujące wyjaśnienie astrologicznych zasad z punktu widzenia nauki ówczesnego okresu.
- Al-Biruni (X–XI wiek) – napisał prace poświęcone medycynie, geografii, fizyce, astronomii, a także stworzył traktat „Księga jasnych początków nauki o gwiazdach” – podręcznik astrologii dla początkujących.
- Paracelsus (XV–XVI wiek), słynny uzdrowiciel, który cenił astrologię jako część swojego warsztatu. Twierdził, że lekarz bez umiejętności interpretacji konstelacji astrologicznych to „pseudomedyk”, a lekarstwo znajduje się na sklepieniu niebios.
- Tycho Brahe (XVI wiek). Nazwany „królem astronomów”, był również astrologiem i alchemikiem. Osiągnął bardzo wysoką precyzję w pomiarach astronomicznych, napisał astrologiczne almanachy dla duńskiego króla i interpretował „horoskopy urodzeniowe” dla jego dzieci. Niektóre proroctwa Tycho Brahe zyskały powszechną popularność.
- Johannes Kepler (XVI–XVII wiek) – wybitny astronom, którego prawa stanowią podstawę obliczeń orbit statków kosmicznych. W swoim pierwszym astrologicznym almanachzu przepowiadał wyjątkowo mroźną zimę oraz najazd Turków na terytorium Austrii. Gdy obie przepowiednie się ziściły, Kepler zyskał sławę proroka. Odrzucając prymitywną astrologię, podobną do dzisiejszych gazetowych „horoskopów na dzisiaj”, wprowadził nowe elementy do teorii astrologii.
- Carl Gustav Jung (XIX–XX wiek), znany psycholog i psychiatra. Dogłębnie studiował astrologię i stosował ją w swojej praktyce. Jedno z jego astrologicznych badań zyskało ogromne uznanie i stało się doskonałym pretekstem do refleksji nad naturą ludzką oraz istotą astrologii.
Doskonała kompania, prawda? Dołączcie więc do nas!
