Alessandro III, noto come Alessandro Magno (Macedone) (356–323 a.C.), re di Macedonia, era figlio di Filippo II e della principessa epirota Olimpiade. Il padre possedeva il dono di un grande stratega, organizzatore e leader, mentre la madre era una donna dal temperamento incontrollabile, misteriosa, incline a visioni e capace di incutere un timore superstizioso; Alessandro, tra le persone comuni, si distingueva per la brillantezza dell’immaginazione che guidava la sua vita, mentre tra i sognatori romantici per ciò che riuscì a realizzare. Sottomise un numero enorme di paesi e popoli dell’Oriente, che si fusero in un impero. Creò un’organizzazione centralizzata con esattori delle tasse. L’emissione di una nuova moneta con un contenuto fisso d’argento, basato sullo standard ateniese, in sostituzione del vecchio sistema bimetallico diffuso in Macedonia e in Persia, in tutte le terre conquistate favorì lo sviluppo del commercio, e ciò, insieme all’afflusso di grandi quantità di oro e argento dal tesoro agricolo persiano, contribuì alla prosperità economica. La fondazione di oltre settanta nuove città da parte di Alessandro — secondo Plutarco — aprì una nuova pagina nella storia dell’espansione greca.
Nacque a Pella il 29 luglio del 356 a.C. alle 11:30. Fin dall’infanzia fu circondato da un’atmosfera di lotta dei greci (elleni) per l’unificazione e contro l’Impero Persiano. La formazione del suo carattere e della sua visione del mondo nell’infanzia fu influenzata dal suo tutore Lisimaco, che gli trasmise l’amore per Omero e gli instillò l’idea dell’identità tra il destino di Alessandro e quello del suo antenato materno Achille. Un’altra figura che Alessandro considerava suo mentore fu Leonida, che lo educò nello spirito spartano e gli insegnò varie scienze militari.
Quando Alessandro aveva quattordici anni, nel 343–342 a.C., nel suo tema natale si osserva la nascita di Alessandro durante un’eclissi lunare. Il Sole con Venere e Chirone si trovava sul Nodo (Coda del Drago), mentre la Luna era vicina alla Testa del Drago. In astrologia, un destino del genere è considerato fatale, cioè la persona è rigidamente programmata, senza scelta. Il Sole vicino al Medio Cielo — sarebbe diventato un sovrano. Il Sole nel Leone — carattere forte, autoritario, capace di suscitare ammirazione nel popolo e di essere al centro dell’attenzione. Il Sole in congiunzione con Chirone — era abbastanza astuto, diplomatico, flessibile. Con Venere — apprezzava l’armonia, era amante e amato. Eppure, forse sorprendentemente per un condottiero, c’era qualcosa di romantico in lui.
Nel 9° casa, che corrisponde agli insegnanti, si trovava Mercurio in congiunzione con la Luna Bianca nel Cancro. Per questo ebbe una fortuna straordinaria con l’istruzione. Avere un insegnante come Aristotele significava molto. Tutto ciò che di luminoso c’era in lui era il risultato della lettura, dello studio e del rispetto per le tradizioni (è noto che Alessandro portò con sé per tutta la vita un profondo, appassionato amore per Omero). Tuttavia, la sua personalità non era affatto formata per la poesia, ma per le guerre più crudeli! Venne presto avviato all’arte militare. A sedici anni, senza Filippo, governò la Macedonia e represse una rivolta delle tribù montane al confine settentrionale; l’anno successivo (338 a.C.) guidò l’attacco alla “Sacra Banda” (un reparto scelto di opliti tebani) nella battaglia di Cheronea e la annientò.
A diciannove anni emerse una minaccia al diritto di Alessandro al trono — suo padre si era risposato e aveva avuto un altro figlio. Ma nel 336 a.C., alla presenza di ospiti provenienti da tutta la Grecia per il matrimonio di sua figlia con Alessandro I dell’Epiro, Filippo fu assassinato improvvisamente. È chiaro che la mano dell’assassino era guidata da qualcuno dell’entourage reale; tra gli altri, anche Alessandro non poté evitare il sospetto. Nel tema natale si osserva il transito di Giove e del Sole con Marte nell’8ª casa — coinvolgimento in conflitti estremi. Il transito di Marte vicino all’Ascendente (punto dell’Io) e alla Luna Nera attivò le peggiori qualità della personalità. Una persona incline a essere aggressiva e coinvolta in azioni violente. In una simile situazione, Alessandro avrebbe potuto iniziare la sua “carriera” con un ruolo indiretto nell’omicidio del padre.
Quando al momento della nascita il pianeta ascendente è Lilith, cioè all’Ascendente si trova la Luna Nera nello Scorpione, la persona può diventare un sadico e un pervertito, un assassino maniaco e un alcolizzato (Marte nell’8ª casa in quadratura a Nettuno), un leader professionista — un “terminatore” (Plutone nel Ariete nella 6ª casa). In seguito, spesso nei banchetti e nelle feste di Alessandro sopraggiungevano morti improvvise. Ad esempio, nel 329 a.C., in una lite ubriaco uccise Clito, uno dei suoi comandanti più fidati; ma il suo esercito e i suoi amici stretti, vedendo quanto soffriva e provando senso di colpa, emisero una decisione che accusava Clito di tradimento post mortem.
Alessandro non era l’unico pretendente al trono vacante, ma, ottenendo il riconoscimento e il sostegno dell’esercito, presto spazzò via tutti i suoi rivali dalla sua strada. Furono giustiziati il neonato figlio di Filippo e Cleopatra e il cugino di Alessandro, Aminta, e Alessandro si dedicò ai progetti interrotti di suo padre. Queste azioni erano il preludio alla conquista della gloria futura — l’invasione dei territori del grande re persiano. Venne radunata un’imponente armata composta da forze greche unite, illiriche, tracie e contingenti degli stati greci — per un totale di 30.000–40.000 uomini. Il punto di raccolta dell’esercito fu la città di Abido sull’Ellesponto.
Alessandro stesso, dopo aver attraversato lo stretto, visitò prima il luogo dove sorgeva l’antica Troia, offrì sacrifici ad Atena Ilia, prese per sé lo scudo che, secondo la leggenda, apparteneva ad Achille. E lasciò offerte ai grandi morti delle saghe omeriche — questo testimonia eloquentemente che nell’animo del giovane re questa impresa si presentava come un’impresa poetica, che in seguito sarebbe stata valutata in modo diverso a seconda del ruolo che si attribuisce all’immaginazione nelle azioni umane.
Nella primavera del 333 a.C. percorse la strada costiera verso Perge, superando le rocce del monte Climax grazie a un cambiamento tempestivo del vento. L’abbassamento del livello del mare durante questo passaggio, che permise ad Alessandro di attraversare quella strada, fu interpretato dagli adulatori di Alessandro, incluso lo storico Callistene, come un segno della benevolenza divina. Dopo Perge, giunse a Gordio, città della Frigia, dove risolse il famoso enigma del nodo gordiano, che poteva essere sciolto solo dal futuro sovrano dell’Asia; Alessandro lo tagliò con la spada.
Alessandro ottenne vittorie decisive nelle battaglie successive.
I persiani furono sconfitti, Dario fuggì, lasciando la sua famiglia nelle mani di Alessandro. In risposta alla lettera di Dario — re dell’Impero Persiano, in cui questi proponeva la pace e la spartizione della Persia, Alessandro rispose con arroganza, elencando tutte le passate sofferenze della Grecia e pretendendo la resa incondizionata a lui, come signore dell’Asia. Mentre si svolgeva l’assedio di Tiro, Dario inviò una nuova lettera con una nuova proposta: avrebbe pagato un’enorme somma di mille talenti come riscatto per la sua famiglia e avrebbe ceduto ad Alessandro tutte le terre a ovest dell’Eufrate. Si dice che Parmenione abbia detto: “Io avrei accettato, se fossi stato Alessandro”. “Anch’io,” fu la nota risposta di Alessandro, “se fossi stato Parmenione”.
L’assalto a Tiro nel luglio del 332 a.C. divenne il più grande successo di Alessandro; seguì un grande massacro e la vendita in schiavitù degli abitanti, per lo più donne e bambini. Lasciato Parmenione in Siria, Alessandro si diresse verso nord senza incontrare resistenza, finché non giunse a Gaza. La città sorgeva su un’altura. La strenua resistenza lo trattenne qui per due mesi e, durante una sortita nemica, subì una grave ferita alla spalla. Nel novembre del 332 a.C. giunse in Egitto. La popolazione lo accolse come un liberatore.
Nell’oroscopo di Alessandro, Giove — pianeta della carisma regale — in quell’anno si trovava proprio sul punto dell’Ascendente. Egli ebbe la possibilità di seguire il “livello superiore” del suo destino — cioè diventare maestro e illuminatore dei popoli sconfitti. Tuttavia, Giove nel tema natale di Alessandro si trovava nel segno della Vergine, in posizione debole — si limitò a “toccare” gli dèi delle terre, tribù e popoli conquistati.
A Menfi, Alessandro offrì un sacrificio al sacro toro Api degli egizi e fu incoronato con la tradizionale doppia corona dei faraoni; di conseguenza, i sacerdoti locali furono placati e la loro religione ricevette il sostegno del potere del re macedone. Trascorse l’inverno organizzando l’amministrazione dell’Egitto, nominando governatori delle province tra la nobiltà locale, ma tenendo le truppe armate nelle città in costante stato di prontezza, sotto il comando di fedeli macedoni. Fondò la città di Alessandria alla foce del ramo occidentale del Nilo e inviò una spedizione verso le sorgenti del fiume per scoprire le cause delle periodiche inondazioni estive del Nilo.
Da Alessandria si recò a Paretonio e da lì, con un piccolo drappello, visitò l’oasi di Siu, dove si trovava il famoso oracolo del dio Ammone. I sacerdoti di Ammone lo accolsero con il tradizionale saluto, come faraone, figlio di Ammone. Alessandro pose all’oracolo una serie di domande sul successo della sua campagna, ma non ricevette risposta a nessuna di esse. Tuttavia, sfruttò comunque questa visita a proprio vantaggio. In seguito, questo episodio divenne il pretesto per la nascita della leggenda secondo cui era stato riconosciuto come figlio di Zeus, contribuendo così alla sua “divinizzazione”.
Nell’oroscopo di Alessandro si osserva un debole Nettuno in Vergine, colpito da Marte nell’8ª casa (piani e sogni illusori, dettati dalla necessità di giustificare la sua patologica crudeltà). Alessandro scrisse persino ad Aristotele, chiedendogli di dimostrare filosoficamente la necessità politica di dichiararsi Dio.
Nella primavera del 331 a.C. tornò a Tiro, nominò governatore della Siria il nobile macedone Asclepiodoro e si preparò ad avanzare nell’interno dell’impero persiano, in Mesopotamia. Con la conquista dell’Egitto, il suo potere su tutta la costa orientale del Mediterraneo non era più minacciato; era assoluto. Nel suo tema natale, il Nodo Lunare Ascendente, o Testa del Drago, si congiunse con Giove. E il transito di Nettuno con Giove attraversava la sua 1ª casa, rendendolo divino e grande (e va notato: ai suoi stessi occhi!). A Persepoli, diede alle fiamme solennemente il palazzo di Serse, simbolo del fatto che la guerra panellenica di vendetta per i santuari greci profanati era giunta al termine: tale sembra essere il probabile significato di questo atto, che in seguito la leggenda spiega come compiuto in stato di ebbrezza e ispirato dall’etera ateniese Taide. La Luna Nera in Scorpione in aspetto di quinconce con la Luna nel Capricorno spinse il re Alessandro Magno a folli azioni e all’indulgenza verso il suo cattivo umore.
Desideroso di vendicarsi dei persiani per i santuari della Piccola Asia profanati, il folle sovrano inflisse un danno irreparabile a tutta la cultura persiana. Con l’incendio di Persepoli vennero distrutti i più antichi libri dell’Avesta, scritti con lettere d’oro su pelli di bue. Alcune conoscenze andarono perdute per sempre, poiché i vivi custodi della dottrina dei Magi — sacerdoti e maestri — furono uccisi. Dopo lo scontro vicino all’odierno Shahroud, il usurpatore trafisse Dario e lo lasciò morire. Alessandro inviò il corpo di Dario per la sepoltura con tutti gli onori nella tomba reale di Persepoli.
Con la morte di Dario, Alessandro non ebbe più ostacoli per dichiararsi grande re, e nell’iscrizione di Rodi di quell’anno (330 a.C.) viene chiamato “Signore, padrone dell’Asia” — cioè dell’Impero Persiano. Ben presto sulle monete coniate in Asia apparve il suo profilo con il titolo di re. In quel momento iniziò a distruggere i suoi compagni con particolare crudeltà, avviandosi verso un assolutismo orientale. Questa tendenza crescente si riflesse anche nell’abbigliamento indossato da Alessandro, quello dei re persiani. Poco dopo, in Battria, cercò di imporre cerimoniali di corte persiani, incluso il proskynesis — il prosternarsi — ai greci e ai macedoni; ma questo costume, consueto per i persiani, legato al culto divino e intollerabile per un essere umano libero, risultò loro insopportabile. Persino Callistene, storico che forse con le sue lusinghe aveva spinto Alessandro a vedersi come un dio, rifiutò con indignazione questo cerimoniale umiliante per la dignità umana di un libero elleno. Le risate dei macedoni fecero fallire l’esperimento, e Alessandro dimostrò abbastanza saggezza da ritirarsi. Ben presto Callistene fu accusato di essere coinvolto in una congiura di corte contro la vita del re e giustiziato (secondo un’altra versione, morì in prigione).
Giove nel tema natale di Alessandro si trovava nell’11ª casa — la casa degli amici. Il suo carisma, la reputazione e l’autorità si basavano sull’alleanza tra pari, su un circolo ristretto di compagni e patroni. Dopo che il transito di Nettuno (pianeta delle illusioni) iniziò a transitare la sua 1ª casa — la casa dell’immagine — e la Testa del Drago transitava la 10ª casa — la casa del potere, egli decise di essere una divinità, e i vecchi amici iniziarono a irritarlo. Iniziò un periodo nero di sventure, cominciò a raccogliere i frutti delle sue azioni, decisioni e atti.
In seguito Alessandro si diresse verso l’India, ma l’esercito si rifiutò di seguirlo sotto continue piogge tropicali: le forze fisiche e psicologiche dei soldati erano al limite. Le proteste erano guidate dal principale comandante di Alessandro, Coeno. L’intransigenza dell’esercito costrinse Alessandro a tornare indietro. Continuò la sua politica di sostituzione dei funzionari anziani e di esecuzione dei governatori negligenti, che aveva già avviato in India.
Tra il 326 e il 324 a.C. destituì più di un terzo dei suoi satrapi e ne condannò a morte sei. In Media, tre comandanti furono accusati di estorsione, convocati in Carmania, dove furono arrestati, processati e condannati a morte. In questo periodo, i transiti di Urano e Giove attraversavano la sua 7ª casa — la casa dei partner, del matrimonio. La Testa del Drago transitava l’8ª casa — la casa della morte. Molti compagni li eliminò. Sposò e fece sposare ottanta dei suoi compagni!
Tuttavia, anche i compagni non dormivano. Nella primavera del 324 a.C. Alessandro tornò a Susa, dove scoprì che il suo principale tesoriere, Arpalo, temendo evidentemente di dover rispondere di peculato, era fuggito in Grecia con seimila mercenari e cinquemila talenti d’argento. A Susa, Alessandro organizzò una celebrazione per la conquista dell’Impero Persiano e per le nozze — le sue e quelle dei suoi ottanta comandanti: nell’ambito della sua politica di fusione tra macedoni e persiani in un’unica razza, essi presero mogli persiane. Alessandro e Efestione sposarono rispettivamente le figlie di Dario, Stateira e Dripetide, e diecimila dei suoi soldati, sposatisi con donne locali, ricevettero da lui generosi doni. Ma la politica di fusione etnica deteriorava sempre più i suoi rapporti con i macedoni, che non gradivano affatto la sua nuova concezione dell’impero.
La loro indignazione era accresciuta dalla sua determinazione di includere i Persiani nell’esercito e nell’amministrazione delle province su un piano di parità. Nel tema natale di Alessandro, nel 7° casa delle partnership, si trova Saturno, pianeta conservatore e infausto. I suoi partner cercavano di attenersi a rigide regole e restrizioni, non gradivano le innovazioni. Ogni riforma generava una tensione latente (tra Saturno e Urano si osserva un aspetto di 135 gradi). L’arrivo di trentamila giovani addestrati secondo le usanze macedoni e l’inclusione di guerrieri orientali provenienti da Battria, Sogdiana, Aracosia e altre regioni dell’impero nella cavalleria degli eteri non fece che alimentare il fuoco del loro malcontento; inoltre, la nobiltà persiana aveva recentemente ottenuto il diritto di servire nella cavalleria del re. La maggior parte dei Macedoni vedeva in questa politica una minaccia alla loro posizione privilegiata. La questione raggiunse il culmine nel 324 d.C., quando la decisione di Alessandro di rimandare in patria i veterani macedoni al comando di Cratero fu interpretata come l’intenzione di trasferire il centro del potere in Asia. Scoppiò una ribellione aperta, cui partecipò solo la guardia reale. Tuttavia, quando Alessandro sciolse l’intero esercito macedone e al suo posto arruolò Persiani, l’opposizione fu spezzata. Dopo l’emozionante scena di riconciliazione, si tenne un grandioso banchetto (nove mila ospiti) per celebrare la fine delle divergenze e l’instaurazione di rapporti di partnership nella gestione di Macedoni e Persiani. I popoli sottomessi non furono ammessi a questa alleanza. Diecimila veterani partirono per la Macedonia con doni, e la crisi fu superata.
Nell’autunno del 324 a Ecbatana morì Efestione, e Alessandro organizzò per il suo più caro amico un funerale senza precedenti a Babilonia. Ordinò alla Grecia di onorare Efestione come un eroe, e probabilmente fu proprio con questo decreto che fu legata la richiesta di attribuire a lui stesso onori divini. Da tempo coltivava l’idea della propria divinità. La filosofia greca non tracciava una netta linea di demarcazione tra dio e uomo. I loro miti offrono non pochi esempi di come un uomo, compiendo grandi imprese, acquistasse lo status di divinità. Alessandro aveva più volte incoraggiato i paragoni tra le sue imprese e quelle di Dioniso o Eracle. Ora sembrava essere convinto della realtà della sua divinità e ne esigeva il riconoscimento da parte degli altri. Non c’è motivo di pensare che questa richiesta fosse dettata da fini politici (lo status di divinità non conferiva al suo detentore alcun potere speciale). Piuttosto, era il sintomo di una mania di grandezza in sviluppo e di un’instabilità emotiva. Le città cedettero alle sue richieste, spesso con ironia: nel decreto spartano si leggeva: “Se Alessandro vuole essere un dio, sia un dio”.
Mentre si dedicava al miglioramento del sistema di irrigazione dell’Eufrate e alla colonizzazione delle coste del Golfo Persico, dopo una lunga bevuta Alessandro si ammalò e, dopo dieci giorni, il 13 giugno 323 d.C., morì a trentatré anni, probabilmente di malaria. Regnò dodici anni e otto mesi. Questo periodo corrisponde a un completo transito di Giove attraverso lo Zodiaco. Esaminiamo il tema natale al momento della sua morte. Morì di sua mano o gli fu d’aiuto? Ci sono testimonianze che si trattasse di una malattia virale incurabile: il transito della Testa del Drago (karma) con Plutone (morte) nel 6° casa — casa della malattia. Tuttavia, Marte transita (violenza) su Nettuno (veleni, alcol) nel 11° casa (casa degli amici), e il Sole transita (energia) si congiunge con Marte natale nel 8° casa (morte violenta). Probabilmente era malato, ma furono gli amici a spingerlo verso una fine più rapida. Se sia stato avvelenato deliberatamente o semplicemente si sia indotto a un eccesso di alcol non è dato saperlo. Tuttavia, il debole Giove natale in Vergine indica un fegato non molto sano, e l’odio uccide da solo.
Il suo corpo, trasportato da Tolomeo, che in seguito divenne re d’Egitto, fu deposto in una bara d’oro ad Alessandria. In Egitto e in Grecia gli furono tributati onori divini.
Pochissime informazioni attendibili sono giunte fino a noi riguardo ai piani di Alessandro. Se fosse sopravvissuto, avrebbe senza dubbio completato la conquista dell’Asia Minore, dove Paflagonia, Cappadocia e Armenia rimanevano ancora indipendenti. Tuttavia, negli ultimi anni i suoi obiettivi sembrano essersi spostati verso l’esplorazione del mondo circostante, in particolare l’Arabia e il Caspio. Senza dubbio, molti coloni, non certo volontari, lasciarono le città, e i matrimoni con le popolazioni native dell’Asia portarono a un dissolvimento dei costumi greci. Tuttavia, nella maggior parte delle città l’influenza greca (più di quella macedone) rimase forte. E poiché gli eredi del potere di Alessandro in Asia, i Seleucidi, continuarono questo processo di assimilazione, la diffusione del pensiero e della cultura ellenistica in gran parte dell’Asia, fino alla Battria e all’India, fu uno dei risultati più straordinari delle sue conquiste.
I suoi piani di fusione razziale fallirono: i Macedoni respinsero all’unanimità questa idea, e nell’impero seleucide dominava chiaramente l’elemento macedone e greco. L’impero di Alessandro era tenuto insieme dalla sua personalità dinamica. Egli univa in sé una volontà ferrea e una mente flessibile, con la capacità di spingere sé stesso e i suoi soldati al massimo delle forze. Alessandro sapeva quando ritirarsi e rivedere la sua politica, anche se lo faceva molto di rado. Aveva una grande immaginazione, non priva di slanci romantici: personalità come Achille, Eracle e Dioniso spesso gli venivano in mente, e il saluto del sacerdote dell’oracolo di Ammone influenzò profondamente i suoi pensieri e le sue ambizioni per il resto della sua vita.
Alessandro era incline a scatti d’ira, e le fatiche delle lunghe marce accentuarono sempre più questo aspetto del suo carattere. Spietato e capriccioso, ricorreva sempre più spesso al terrore, senza esitare a eliminare chi gli era venuto meno, e il suo giudizio non sempre poteva definirsi obiettivo. Tuttavia, nonostante questi tratti del carattere, godeva dell’amore dei soldati, la cui fedeltà non fu mai messa in dubbio; essi lo seguirono senza lamentele per tutto il lungo cammino verso l’India e continuarono a credere in lui, quali che fossero le difficoltà che dovettero affrontare.
Alessandro, il più grande tra i condottieri noti, dimostrava una straordinaria flessibilità sia nella combinazione delle diverse armi sia nell’adattare la sua tattica alle nuove forme di guerra che il nemico gli opponeva, che fossero nomadi, montanari o Poro con i suoi elefanti. La sua strategia era mirabilmente subordinata a una ricca immaginazione, e sapeva cogliere le più piccole opportunità che ogni battaglia poteva offrire, quelle che potevano risultare decisive per la vittoria o la sconfitta. Alessandro, una volta ottenuta una vittoria, non si fermava mai e inseguiva senza pietà il nemico in fuga. Il Macedone utilizzava più spesso la cavalleria per infliggere colpi devastanti, e lo faceva con tale efficacia che raramente dovette ricorrere all’aiuto della fanteria.
Il breve regno di Alessandro segnò un momento cruciale nella storia di Europa e Asia. La sua campagna e il suo personale interesse per la ricerca scientifica contribuirono in modo significativo a progredire nelle conoscenze di geografia e storia naturale. L’operato del Macedone portò al trasferimento di importanti centri della civiltà europea verso oriente e all’inizio di una nuova era di monarchie territoriali greche. Favorì la diffusione dell’ellenismo in tutto il Vicino Oriente grazie a un’ampia ondata colonizzatrice e alla creazione — se non in senso politico, almeno in quello economico e culturale — di un mondo unitario che si estendeva da Gibilterra al Punjab, aperto al commercio e alle relazioni sociali. È giusto affermare che l’impero romano, la diffusione del cristianesimo come religione mondiale e i lunghi secoli di esistenza di Bisanzio siano in qualche modo il risultato dell’opera di Alessandro Magno.
