L’astrologie est une science fascinante. D’un côté, on en entend souvent parler dans les médias, principalement sous forme de prédictions astrologiques, et de l’autre, on ignore presque tout de ce qu’elle représente réellement, de ce qu’elle peut offrir à une personne ordinaire confrontée à ses problèmes actuels, qu’ils soient d’ordre social, matériel ou spirituel.
À la question « Qu’est-ce que l’astrologie ? », certains répondront qu’il s’agit de la science des étoiles, d’autres préciseront qu’il s’agit d’une méthode de prédiction de l’avenir permettant de s’orienter dans l’espace vital. Les deux réponses sont justes. Pourtant, peu de gens savent que l’on doit d’abord se tourner vers l’astrologie pour se connaître soi-même, comprendre la cause des événements extérieurs qui se produisent à l’intérieur de notre être.
L’astrologie moderne considère l’horoscope non pas comme une donnée immuable des circonstances de la vie humaine, qui nierait la possibilité de choix et de croissance spirituelle, mais comme un ensemble de défis que l’individu reçoit à la naissance. Selon la manière dont il agira dans telle ou telle situation, selon les choix qu’il fera, les circonstances extérieures de sa vie se construiront ensuite. L’objectif de l’astrologie est précisément d’aider l’être humain à comprendre le sens des événements passés, de ceux qui se déroulent aujourd’hui, et à prendre conscience des principaux axes de développement de son propre chemin de vie unique. En clarifiant ainsi les significations individuelles, l’individu acquiert une nouvelle compréhension de lui-même et du monde qui l’entoure. Cela lui permet de transformer son style d’action et, par conséquent, d’améliorer son avenir.
Cependant, il serait incorrect de réduire l’astrologie à une simple approche psychologique, de la limiter à l’étude des particularités psychologiques de la personnalité. Toute personne réfléchie qui étudie cette science particulière parvient inévitablement à des conclusions surprenantes, qui permettent de mieux comprendre non seulement soi-même, mais aussi le monde en général et sa place en lui. Comme l’écrivait l’astrologue Llewellyn George : « L’astrologie, en tant qu’interprète de la Nature, montre que le monde est régi par un plan bien conçu, que tout s’organise dans un ordre merveilleux, se réalise au bon moment avec une précision remarquable et se manifeste avec une exactitude infaillible. » La capacité à percevoir les liens universels et généraux entre les événements sur Terre a été à l’origine du développement de l’astrologie en tant que science. Et en effet, c’est la plus ancienne science de la Terre. Elle a accompagné l’émergence des civilisations. En s’adonnant à l’agriculture, l’être humain a remarqué la cyclicité des cycles naturels et la répétition des événements. On sait qu’au début du XIe millénaire avant notre ère, elle était déjà bien établie en Assyrie ancienne, à Babylone et en Inde. Aucune culture connue n’a été épargnée par l’astrologie. On la retrouve en Égypte, en Chine, dans la Grèce antique, à Rome. Elle s’est largement répandue dans le monde arabe. L’astrologie n’est pas seulement la plus ancienne science de la Terre. Elle a aussi stimulé le développement d’autres disciplines, servant d’outil indispensable non seulement pour la connaissance du monde environnant, mais surtout pour la compréhension de la place de l’être humain en son sein. C’est pourquoi, parmi les partisans de l’astrologie, on trouve des noms célèbres comme Pythagore, Platon, Avicenne, Al-Biruni, Copernic, Galilée, Kepler. Plus tard, ce furent Newton, le mathématicien et philosophe Leibniz, Walter Scott, Stendhal, Byron, Shelley, Goethe. L’astrologie a également été pratiquée par de nombreux scientifiques du XXe siècle, tels que C.G. Jung, A. Einstein, son disciple D. Bohm et bien d’autres.
Particulièrement intéressante, au regard de l’approche susmentionnée de l’astrologie, est la conception de « l’Univers holographique » développée par l’un des plus grands physiciens théoriques au monde, David Bohm. Mais qu’est-ce que « l’Univers holographique » ? Selon Bohm, la nature de la réalité dans laquelle nous existons est un flux unifié et dynamique, doté d’une sorte de structure holographique dans laquelle chaque particule contient des informations sur le flux dans son ensemble. Ce flux possède deux aspects principaux : l’ordre explicite et l’ordre impliqué. L’ordre explicite correspond au monde extérieur, à l’univers de l’espace matériel, du temps, de la matière et de l’énergie. C’est avec lui que la science interagit, et c’est ainsi que notre système de pensée occidental traditionnel perçoit le monde environnant. L’ordre impliqué, quant à lui, est décrit par Bohm comme un champ d’information ondulatoire qui imprègne chaque point de l’espace et du temps. Toujours présent en tout point de l’univers physique, l’ordre impliqué fournit des informations sur le reste de l’univers. De plus, cet ordre structure et organise ce que l’on appelle le manifesté. On peut l’imaginer comme le monde des archétypes, le monde spirituel, ou encore comme une préfiguration du monde manifesté. Selon l’enseignement de Bohm, l’être humain n’est pas simplement un être physiologique « issu du singe », mais une sorte d’espace holographique potentiellement capable d’accéder à la plénitude de la conscience. On retrouve ici un écho avec de nombreuses doctrines religieuses et philosophiques. En plongeant en nous-mêmes, nous découvrons que tout est en nous. Chacun de nous est tout. Ainsi, si nous revenons à l’astrologie, il devient clair et logique, à la lumière de ce qui précède, l’approche revendiquée de l’essence de l’astrologie. La carte astrologique est, d’une part, le reflet d’une réalité existante (c’est-à-dire perceptible physiquement) de la position des planètes et des étoiles dans le ciel à un moment précis, lié à un événement (naissance, mariage, création d’entreprise, etc.), représentant ainsi l’ordre explicite. D’autre part, au niveau impliqué, elle nous fournit des informations sur le monde spirituel des valeurs et des significations, des objectifs et des sens de ce moment-là. Travailler à ce niveau permet de corriger et de structurer l’ordre explicite du monde extérieur, modifiant ainsi les circonstances extérieures, les transformant dans un sens ou dans l’autre. C’est pourquoi la réalisation de tel ou tel événement est avant tout liée au niveau spirituel auquel se trouve l’individu, à sa capacité à prendre conscience de ce qui l’entoure, à sa volonté de se transformer lui-même plutôt que de se plaindre des conditions extérieures défavorables et de chercher constamment une aide extérieure. N’est-ce pas ce que suggère l’ancienne sagesse chinoise : la seule et la plus difficile chose que l’être humain puisse et doive faire est de ne pas transformer le monde autour de lui, mais de se changer lui-même, et alors le monde changera.
Auteur : Perestoronina N.M.
