Авесалом Підводний. Серія “Комунікатика” Частина 1 ГРАМАТИКА СПІЛКУВАННЯ
Передмова. Психологія спілкування. Вступ. Комунікація та модальності: основні поняття.
Глава 1. Семантичний архетип: Фон, Сенс та Стиль.
Глава 2. Діадичний архетип: Ян та Інь.
Глава 3. Діалектичний архетип: Творіння, Здійснення, Розчинення.
Передмова
Психологія спілкування
Актуальність.
Що таке найвищі архетипи?
Що таке модальності та вищі модальності?
Комунікація та вищі модальності?
Проблема спілкування.
Кому адресовано цей курс?
Коріння та новизна.
Вправи з освоєння модальностей: теорія та практика.
> Вищі модальності та психотерапія.
Цілі курсу. можливі результати.
Актуальність.
Наскільки вміння спілкуватися — і, в першу чергу, здатність правильно розуміти партнера і ясно для нього викладати свої думки та наміри — потрібна сучасній людині? Мабуть, набагато більше, ніж людині минулого і тим більше позаминулого століття — і навіть більше, ніж людині другої половини ХХ століття. Насамперед це стосується людей, чия професія прямо пов’язана із спілкуванням та управлінням іншими людьми, а особливо великими колективами. Можна дуже постаратися і донести свої думки, ідею, план до найближчого підлеглого — але як бути впевненим у тому, що він без спотворень передасть цю інформацію своїм підлеглим, а ті — своїм? Можна бути абсолютно впевненим в одному: спотворення такою дорогою неминучі; проте за бажання їх характер можна передбачити та врахувати.
Особливість нашого часу і цивілізації, що наступає, полягає в тому, що знову різко збільшується навантаження на ментальні тіла соціальних індивідів, тобто на розум, розуміння, розумові процеси всіх людей, а особливо тих, хто перебуває в соціальній еліті (будь-якого роду) і так чи інакше керує іншими. В наш час для соціального успіху зовсім недостатньо мати харизму та особисту волю — треба ще навчитися їх вміло транслювати різним людям та колективам, використовуючи властиві та зрозумілі їм мови.
Якщо епоха, що минає, залишала окремим мудрецям шанси виношувати свої ідеї довгими десятиліттями, абсолютно не турбуючись про їхню (ідею) соціальну адаптацію: треба буде, хто треба, візьме сам — то майбутня епоха, здається, такої ніші вже не залишає: тепер ідею необхідно не тільки виношувати і формувати, а й втілювати у зрозумілому для інших вигляді — чи, принаймні, у доступній їм формі.
Крім того, кількість контактів, необхідних для успішного проведення будь-якої значної програми дій, у наш час істотно зросла, і зростатиме й надалі. І зрозуміло, що реалізуватися зможуть ті програми, чиї керівники (і навіть рядові виконавці) зуміють з безлічі можливих варіантів вибрати досить ефективний. А для цього необхідно вміння швидко налагодити контакт із різними людьми і провести з ними численні складні переговори — складні інформаційно, емоційно та енергетично — і на їхній основі прийняти правильне рішення.
Можна сказати й по-іншому: у майбутньому, на думку автора, зможуть успішно існувати та функціонувати лише ті колективи, які, з одного боку, виявляться психологічно єдиними та комфортними для власних співробітників, а з іншого — будуть достатньо (і доброзичливо) відкритими у зовнішній соціум. Сказане відноситься і до малих, і до великих, і до формальних, і до неформальних колективів, від сім’ї до етносу, від маленької фірми до великої транснаціональної корпорації.
З іншого боку, щоденний досвід показує, що всі люди і всі колективи дуже різні, дуже по-різному розуміють одні й ті самі слова, прислухаються і придивляються до різних позамовних відтінків спілкування і дуже по-різному оцінюють його контекст. Занадто багато в спілкуванні проходить повз слова, стандартні жести і свідомість учасників усіляких діалогів — але не повз їхню підсвідомість і не повз їхніх провідних егрегорів.
Тому, якщо ми хочемо навчитися адекватно розмовляти зі своєю (і чужою) підсвідомістю, а також підсвідомістю різних колективів, то спочатку слід освоїти їхню мову, а це, на думку автора, насамперед мову вищих архетипів та їхніх модальностей.
Що таке найвищі архетипи?
Архетип — грецьке слово, яке в перекладі означає “прообраз” або “первообраз”, тобто загальний для багатьох схожих один на одного об’єктів (або явищ) тонкий зразок, що їх породив. Вищий архетип — це, так би мовити, архетип архетипів, тобто такий архетип, тонший і абстрактніший за який не існує — його батьком служить сам Абсолют. Завданням пошуку та опису вищих архетипів займається філософія, а описом проявів різних (у тому числі високих та вищих) архетипів у психіці людини — глибинна психологія, що отримала у ХХ столітті інтенсивний розвиток, насамперед у роботах К. Юнга, С. Грофа та Д. Х’юстон.
Головна причина інтересу психологів — як теоретиків, так і практиків — до архетипів у тому, що з ними пов’язані основні види психічної енергії, чи енергії душі людини; крім того, глибинна структура підсвідомості, що залишається і досі практично непізнаною, схильна показуватися дослідникам в архетипових символах. До вищих архетипів відносяться, наприклад, Ян (чоловічий початок) і Інь (жіночий початок), Локальний і Глобальний архетипи, архетипи Творіння, Здійснення та Розчинення.
Психологічний парадокс, пов’язаний з вищими архетипами, полягає в тому, що вони, з одного боку, символізують основні, найтонші і глибинні види психічної енергії людини, перебуваючи в психіці і підсвідомості в самій таємній і захищеній від вторгнення її області, а з іншого боку, дуже відверто проявляються в безпосередньому житті людини (якостей, особливостей) йогоповедінки, які зазвичай не впадають у вічі, але є дуже істотними як для самої людини, так і для її оточення. Тому, уважно спостерігаючи і аналізуючи людську поведінку — навіть найзвичайнішу — психолог-практик може отримати найважливішу інформацію про співвідношення (баланси) архетипічних енергій у самій глибині психіки, а систематично свідомо керуючи модальностями у своєму житті, людина отримує можливість побічно, але дуже ефективно керувати глибинними процесами свого підходу.
Що таке модальності та вищі модальності?
Досвід спілкування цілком ясно показує, що увага до прямого змісту слів (своїх і партнера) виявляється недостатнім — не менше, а часто набагато більше значення мають різноманітні додаткові фактори, такі, як ситуація, що склалася, очікування партнерів, їх (часто не вимовлені вголос) цілі, а також інтонації, жести, міміка. Практично завжди у скільки-небудь значущих для людини ситуаціях спілкування його хвилює не лише прямий сенс вимовлених фраз, а й різні якісні особливості, чи модальності поведінки учасників комунікації.
Модальності, що використовуються в поведінці і, зокрема, в спілкуванні, бувають різними — наприклад, людина може розмовляти швидко або повільно, бути мовчазною або балакучою, уважною або неуважною, терпимою до чужої думки або нетерпимою до неї, і всі ці та інші якості — мовчазність, балакучість тощо — є модальностями людської поведінки. Але з психологічної точки зору найбільший інтерес представляють модальності поведінки, прямо пов’язані з глибинними структурами підсвідомості людини — вони є своєрідним фундаментом психіки. Ці модальності називаються вищими модальностями, і є відображенням активності в індивідуальній психіці відповідних їм вищих архетипів. До вищих модальностей належать, наприклад, янська і иньська, а також локальна і глобальна. Ви можете розмовляти з людиною, по-янськи на неї натискаючи або по-іньськи її зачаровуючи; говорити локально, тобто про конкретні деталі, або глобально, обговорюючи питання загалом.
Комунікація та вищі модальності.
Одна з найпоширеніших проблем комунікації — відсутність скільки-небудь виразних категорій, що її описують. Нині немає системи понять і правил, у яких можна було б, по-перше, усвідомити, що у цій ситуації спілкування відбувається негаразд, по-друге, зрозуміти, хто чи що є причиною, й у-третіх, знайти спосіб, як можна це виправити.Спроба змінити такий сумний стан «комунікатики» — неіснуючої нині науки про спілкування людей — змусила автора докласти певних зусиль, відправною точкою яких стали поняття та категорії, що лежать у царині, здавалося б, дуже далекій від проблем комунікації, а саме — у галузі філософських засад астрології. Виявилося, що, незважаючи на їхню надзвичайну абстрактність, вищі архетипи, які лежать в основі астрології, ймовірно, є й основою психіки людини, виявляючись у щоденній поведінці у формі відповідних їм модальностей, тобто певних особливостей її мовлення, міміки, жестикуляції, інтонацій тощо.
На перший погляд, ці якості здаються незначними, однак швидко з’ясовується, що це зовсім не так — кожній людині властиві в поведінці саме її улюблені, звичні для неї модальності, і змінити їх на альтернативні їй зовсім нелегко. З точки зору психології, вибір у кожному конкретному випадку тих чи інших модальностей — справа зовсім не проста, і опір, з яким стикається людина, намагаючись діяти «поперек» волі своєї підсвідомості, часто важко пояснити лише силою звички. Складається враження, що енергії вищих архетипів, які активуються при використанні відповідних їм модальностей, є для психіки гострою зброєю, ключі до вільного володіння якою лежать дуже глибоко і коштують дорого.
Проблема комунікації. На переконання автора, проблеми комунікації як такої не існує. Зазвичай людина, яка скаржиться на самотність, скутість при взаємодії з іншими, невміння правильно зрозуміти партнера, адекватно висловити себе — словом, яка має, за його словами, перешкоди до адекватної комунікації, — має у своїй підсвідомості чітке небажання спілкуватися з іншими.людьми — зокрема, глибоко їх сприймати, до них пристосовуватися і взагалі мати з ними справу. Причини такого підсвідомого небажання спілкуватися з іншими людьми можуть бути різними: елементарний егоїзм, дитяча або юнацька психологічна травма, глибинне переконання, що від інших людей нічого, крім неприємностей, чекати не доводиться, і так далі. І будь-якої з цих причин достатньо для того, щоб створити людині перешкоди для спілкування з людьми. Чи допоможе такій людині книга з мистецтва комунікації? Чи можна вивчитися техніці спілкування, не подолавши попередньо глибокої підсвідомої відрази до цього заняття? Автор переконаний, що це дуже малоймовірно: із сухого кореня немає шансів виростити свіжий зелений паросток.
Кому адресовано цей курс? Він призначений, в першу чергу, для читача, який любить і вміє спілкуватися з різними людьми, і це спілкування становить суттєву, якщо не основну частину його життя і професії — але в той же час він не цілком задоволений своїми комунікаціями і відчуває, що багато істотних тонкощів спілкування від нього вислизають, і йому шкода та шкода. Крім того, він розуміє, що спілкування — матерія тонка і формалізується (тобто піддається точному опису) лише частково, а його розуміння — процес творчий та практичний.
Крім того, автор адресує цю книгу, яка, по суті, є скоріше задачником, ніж підручником, усім тим, хто любить російську мову і хоче навчитися нею досконало користуватися. Ймовірно, кожна людина у своєму житті колись зазнала почуття глибокого задоволення від точно знайдених у розмові або в листі слів, а також відчуття заздрощів до тих людей, які вміють напрочуд вдало, виразно і небагатослівно передавати свої думки, почуття та стани. Однак мало кому спадає на думку, що таке вміння — не тільки (і не стільки) вроджений дар, скільки результат тривалих зусиль, і старанне виконання вправ із числа запропонованих автором, без сумніву, просуне читача у мистецтві активного володіння рідною мовою.
Коріння та новизна. Пропонована читачеві книга є оригінальною практичною розробкою, в основі якої лежать дослідження автора з вищих архетипів, відображені в книгах «Езотерична астрологія», «Покривало Майї, або Казки для невротиків», «Вищі архетипи: досвід психологічного дослідження», «Психологія для…». Будуючи свою концепцію комунікації та природної психотерапії, автор використав деякі поняття сучасної західної психології, введені К. Юнгом, Е. Берном, Ф. Перлсом, М. Еріксоном, Дж. Х’юстон та іншими психологами та психотерапевтами. Пропоновані до уваги читача книги із серії «Комунікатика» можуть розглядатися з різних точок зору. За основною своєю ідеєю вони
призначені для вдосконалення комунікативних навичок читача, насамперед – для розширення його соціального сприйняття та вдосконалення самовираження у соціальних ситуаціях, а особливо – у ситуаціях парного та групового спілкування. Однак процес спілкування дуже важливий для психіки людини в цілому, тому вдосконалення навичок спілкування як таких неминуче веде до психокорекції, причому іноді надзвичайно глибокої. Таким чином, навчання комунікації можна розглядати як особливий спосіб психотерапії, що має переваги в порівнянні з багатьма іншими психотерапевтичними методами, і перше з них – можливість вести природну непряму терапію, уникаючи прямих взаємодій з усвідомленим та підсвідомим психотравматичним матеріалом, як актуальним, так і минулим.
Вправи з освоєння модальностей: теорія та практика.
Ця книга написана на основі досвіду, отриманого автором при проведенні численних семінарів з різними учасниками, яких відрізняла лише одна спільна риса: прагнення навчитися краще розуміти своїх партнерів і точніше та зрозуміліше для оточуючих висловлювати свої почуття, думки, бажання і наміри, у тому числі й найтонші та найважче формульовані. Як виявилося, мова вищих модальностей є непростим, але дуже зручним інструментом для вирішення цих завдань.
Є суттєві відмінності в описі (і освоєнні) вищих архетипів та відповідних модальностей. Вищий архетип – це філософська категорія, яка описується за потребою у досить абстрактних термінах; водночас його модальність є проявом енергії архетипу у внутрішньому чи зовнішньому житті людини, і тому має являти собою щось конкретне та конкретно збагнене, а також (хоч би частково) кероване волею людини.
Описам вищих архетипів як філософських категорій автор присвятив низку своїх книг, згадуваних вище, і знайомство з ними безумовно піде на користь учню. У пропонованій читачеві книзі, проте, основну увагу автора спрямовано не так на архетипи як філософські категорії, але на їхні прояви у людському спілкуванні, тобто на відповідні модальності людської поведінки.
Звичайно, неможливо освоїти чи вдосконалити мистецтво спілкування поодинці – і тому в книзі наводиться, поряд з теоретичним матеріалом та індивідуальними завданнями, велика кількість групових та парних вправ, виконуючи які учень може освоїти мистецтво діагностики та використання вищих модальностей. Як показує досвід, найкраще освоювати модальності колективом у 6–15 осіб, який регулярно (не менше разу на тиждень) збирається на заняття, де виконуються парні та групові вправи та, зокрема, розігруються різні сценки. На кожному занятті центральну роль грає ведучий (який може змінюватися від заняття до заняття), який заздалегідь опрацьовує тему заняття, складає його план та організує проведення.
Вищі модальності та психотерапія.
На перший погляд вивчення вищих модальностей має мале відношення до психотерапії – не більше, ніж вивчення будь-якої іноземної мови. Однак практика показує, що це не так, і освоєння незвичних і «незручних» для людини простих та (особливо) складних і комплексних модальностей не залишається непоміченим його підсвідомістю: в ньому починаються глибокі процеси, які іноді супроводжуються усвідомленням доти прихованих проблем, але частіше без будь-якого особливого усвідомлення відсіваються в процесі занять. Сприймають ці процеси учні безумовно позитивно; наприклад, часто можна почути, що учень отримує велику психологічну опору та стійкість, стає спокійнішим, терпимішим до оточуючих, краще їх розуміє і починає (без застосування спеціальних зусиль) користуватися великою повагою чи любов’ю з боку близьких родичів, друзів та співробітників.
Чи можна використовувати найвищі модальності для психотерапії? На думку автора, безумовно так, причому така терапія має значні переваги, зокрема, є для психіки дуже щадною; проте цією психотерапією все ж таки повинен займатися спеціаліст-психотерапевт. З іншого боку, учень, який освоює вищі модальності, не повинен бути стихійним чи професійним психотерапевтом; цілком достатньо, якщо він робить це з любові до мистецтва спілкування та з метою навчитися краще розуміти оточуючих та більш адекватно з ними взаємодіяти; його конкретні психологічні та соціальні проблеми в процесі вивчення матеріалу краще прямо не торкатися.
Цілі книги.
Пропонована читачеві книга є практичним посібником з вивчення модальностей вищих архетипів, або, коротше, найвищих модальностей. Вона була задумана автором як інструмент, за допомогою якого зацікавлений у практичній психології читач може навчитися, з одного боку, краще розуміти себе та інших, а з іншого – точніше і досконаліше висловлювати свої почуття, думки та наміри. Однак ці цілі – лише початкові. Будь-який професійний комунікатор – будь він за своєю професією психотерапевт, юрист, драматург, режисер, комерсант, генеральний директор, викладач чи дипломат будь-якого рівня – зможе знайти пряме застосування найвищих модальностей у своїй професії, а згодом навіть здивується, як він раніше без них обходився.
Можливі результати.
Як побічні ефекти тривалого (рік і більше) вивчення вищих модальностей характерні такі:
- учень починає набагато вільніше почуватися у всіх комунікативних ситуаціях; зокрема, він виявляє можливості маневру там, де йому раніше бачилися лише вимушені ходи;
- підвищується рівень розуміння учнем оточуючих його людей; зокрема, він усвідомлює, що більшість того, що він раніше сприймав як недоречну, дурну чи таку, що викликає неадекватну поведінку оточуючих, є насправді не більш ніж властива їм (і органічна для них) форма прояву та самовираження. Внаслідок цього зростає терпимість учня до людей та соціальних явищ, і він починає користуватися більшою любов’ю оточуючих;
- суттєво зростає увага учня до оточуючих людей і ситуацій (оскільки він освоює багато в чому адекватну мову для їх опису), вони стають цікавішими та змістовнішими; часто зникає питання, як «вбити час» при вимушеному спілкуванні з нецікавим партнером або у беззмістовній ситуації. У багатьох випадках учень може значно більше, ніж раніше, сказати оточуючим про їхні проблеми, особливо комунікативні;
- збільшується соціальний потенціал учня: оточуючі починають ставитись до нього з повагою, прислухаються до його слів, легше підкоряються його волі; з іншого боку, його воля меншою мірою йде поперек їхньої волі та підсвідомих установок. Учень стає (коли йому це потрібно) набагато більш дипломатичним, тактовним, щирим та прямим; зростає його природна чарівність та контактність;
- зростають можливості самовираження учня у всіх ситуаціях спілкування; самовираження стає йому психологічно менш небезпечним. Зростає його творчий потенціал у професійних та аматорських сферах;
- збільшується психологічна та соціальна стійкість учня; він відчуває, що кожна нова освоєна ним модальність — це його додаткова «нога», що твердо стоїть на соціальному полі;
- учень переосмислює багато своїх вузьких зовнішньосоціальних і внутрішньосімейних ситуацій, виявляючи в них набагато більше ступенів свободи і керованість, про яку він раніше і не підозрював; багато проблем, що раніше не вирішувалися, відпадають самі по собі або виявляються шляхи їх вирішення. Зокрема, учень знаходить «ключі» та способи взаємодії з людьми та ситуаціями.
щодо яких це раніше здавалося принципово неможливим; — у своєму внутрішньому світі учень отримує велику підтримку від освоєних архетипів, які стають його вірними друзями, своєрідним дуже високим “дахом”, що непомітно послаблює або зовсім позбавляє сили багатьох його внутрішніх ворогів. Учню стають зрозумілими тонкі механізми саморуйнування (і внутрішнього, і зовнішнього), і він опановує ключі до вирішення таких внутрішніх проблем, коріння яких йому або недоступні, або вже несуттєві для їх вирішення. Проте, як казав дядечко Римус, пряники набагато цікавіше на смак, ніж на слух, тому автор тут зупиняється і запрошує читача в ході освоєння запропонованих нижче вправ самостійно оцінити їх (і свої) явні та приховані недоліки та переваги. З повагою, Авесалом Підводний.
КОМУНІКАЦІЯ ТА МОДАЛЬНОСТІ: основні поняття
Універсальні архетипи: огляд.
Комунікація: трансляції та репліки.
Протагоніст та партнер.
Модальність.
Вищі та гуманітарні модальності.
Споріднені та різнорідні модальності.
Синтонні та антитонні трансляції у відповідь.
Маркери модальності.
Типи маркерів: слабкі, що акцентують та підкреслюють.
Маркери когнітивні та стилістичні.
Власна та синастрична модальності.
Монотонні та амбітонні трансляції.
Синастричні маркери.
Прості та комплексні модальності.
Комплексно-синтонні та комплексно-антитонні відповіді.
Субмодальності та складні модальності.
Транспонування складної модальності.
Комплементарність.
Чисті, змішані та перевантажені трансляції.
Амбівалентні трансляції.
Загальна та проміжні модальності довгих трансляцій.
Формули модальних переходів.
Універсальні архетипи: огляд.
Почнемо з головних героїв книги: це архетипи (універсальні зразки) психіки, які завжди існують не поодинці, а родинними групами чи сім’ями. Сім’ї родинних архетипів називають універсальними архетипами. У цій книзі ми розглянемо наступні універсальні архетипи: Діадичний, Тріадичний, Холістичний, Логістичний, Езотеричний, Діалектичний, Каббалістичний, Еволюційний, а також Семантичний та Психологічний; всі вони вищі, крім двох останніх.
Ці архетипи (з різним ступенем подробиці) розглянуті у наведених нижче книгах автора. Від читача формально не передбачається докладного знання матеріалу цих книг, але знайомство з ними полегшить виконання багатьох вправ.
Діадичний архетип складається з двох вищих: це архетипи Ян та Інь (чоловіче та жіноче початки в китайській філософії). Ці архетипи описані у книзі “Вищі архетипи: досвід психологічного дослідження”.
Діалектичний архетип складається з трьох архетипів: Творіння, Здійснення та Розчинення. Ці архетипи описані у книзі “Вищі архетипи: досвід психологічного дослідження”.
Тріадичний архетип складається з трьох вищих: Синтетичного, Якісного та Предметного. Ці архетипи описані у книзі “Покривало майї, або Казки для невротиків”.
Холістичний архетип складається з двох вищих: Глобального та Локального. Ці архетипи описані у книзі автора “Вищі архетипи: досвід психологічного дослідження”.
Логістичний архетип складається з двох вищих: Символічного та Змістовного. Він описаний у книзі “Психологія для астрологів” (лекція 6).
Езотеричний архетип складається з чотирьох вищих архетипів: архетипу Тонкого Плану, архетипу Щільного Плану, архетипу Східного Каналу та архетипу Західного Каналу. Ці архетипи описані у книзі “Езотерична астрологія”.
Каббалістичний архетип складається із семи архетипів, відповідних тонким планам: це Атманічний, Буддхіальний, Каузальний, Ментальний, Астральний, Ефірний та Фізичний архетипи. Ці архетипи описані в книгах “Повернутий окультизм, або Повість про тонку сімку” (глави 6 і 9) і “Тонкі тіла” (серія “Кабалістична астрологія”, частина 1).
Еволюційний архетип складається із семи архетипів, відповідних еволюційним рівням: це архетипи Муладхари, Свадхістхани, Маніпури, Анахати, Вішудхи, Аджни та Сахасрари. Ці архетипи описані в книгах “Повернутий окультизм, або Повість про тонку сімку” (гл. 9) і “Покривало майї, або Казки для невротиків”.
Наступні два універсальні архетипи не є вищими, але дуже важливими для процесу комунікації та психологічних додатків (звідси та їх назви).
Семантичний архетип складається з трьох: це архетип Фона (або ситуативний архетип), когнітивний (безпосередньо-смисловий) архетип і стилістичний архетип. Ці архетипи введені (під трохи іншими назвами) у книзі “Психологія для астрологів” (серія “Психологія та астрологія”, частина 1, лекція 7).
Психологічний архетип складається з чотирьох: це архетипи Внутрішнього Світу, Зовнішнього Світу, Зовнішнього Виразу та Внутрішнього Сприйняття. Ці архетипи описані у книзі “Архетипи психіки” (серія “Психологія та астрологія”, частина 4, лекції 3, 4 та 5).
Комунікація: трансляції та репліки.
Спілкування — процес, у якому не так легко виділити окремі елементи та структури. Проте у першому наближенні його можна описати як послідовний обмін учасників окремими інформаційно-енергетичними квантами, які відомий американський психолог Ерік Берн називає “трансакціями”; це слово є калькою з англійської transaction, що у перекладі приблизно означає “спрямований вплив”. З точки зору автора, більш вдалим терміном є слово трансляція, і воно буде використовуватися далі для позначення того словесного та позасловесного змісту, яке транслює один із партнерів іншому під час спілкування — у межах, позначених репліками другого партнера. Реплікою нижче називається словесна складова трансляції; вона може полягати у вигуках, фразі або іноді в цілому довгому монолозі. Отже, типове парне спілкування є послідовний обмін трансляціями, але у словесному рівні — репліками. Однак насправді спілкування завжди є чимось набагато більшим, ніж суто інтелектуальний обмін змістами, наділеними у слова, і розкриттю цієї тези присвячена значна частина цієї книги.
Протагоніст та партнер.
Для зручності викладу ми називатимемо головного героя будь-якого діалогу протагоністом, якого співрозмовника — партнером. У прикладах і сценках, де ці ролі не позначені явно, протагоністом вважається той із учасників діалогу, який вимовляє першу репліку, або перша згадана в описі сценки дійова особа. Крім того, протагоністом називається автор будь-якої одиночної репліки.
Модальність.
Активізації у психіці даного архетипу завжди відповідає певна модифікація поведінки людини: вона набуває якість, чи модальність, відповідну даному архетипу. Наприклад, активізації у психіці архетипу Інь відповідає поява у поведінці (і, зокрема, у трансляціях) людини іньської модальності. Важливий психологічний факт у тому, що кожна своєї і чужої трансляції людина, підсвідомо приписує (у межах кожного універсального архетипу!) ту чи іншу модальність, і орієнтується на неї як на психологічно істотний чинник.
Вищі та гуманітарні модальності.
Модальності, що відповідають найвищим архетипам, називаються вищими; такі, наприклад, іньська, янська, локальна та глобальна модальності. Модальності, що відносяться до Комунікативного і Психологічного архетипів (наприклад, когнітивна, стилістична, зовнішня та внутрішня), вищими не є — вони, і ще деякі інші, належать до гуманітарних модальностей.
Споріднені та різнорідні модальності.
Спорідненою по відношенню до даної модальності є будь-яка модальність, що відноситься до того ж універсального архетипу. Наприклад, для іньської модальності спорідненою є янська. Різнорідними називаються модальності, що належать до різних універсальних архетипів; наприклад, різнорідні іньська та глобальна модальності.
Синтонні та антитонні відповіді.
Протагоніст, звертаючись до партнера, позначає у своїй трансляції певну модальність. У своїй відповіді партнер може використовувати ту ж модальність (у рамках даного універсального архетипу), і тоді його відповідь називається синтонною, або споріднену з нею, і тоді його відповідь називається антитонною. Наприклад, протагоніст запитує:
— Як ся маєш, Протасе?
У рамках Діалектичного архетипу це питання у модальності здійснення. Тому діалектично-синтонна відповідь прозвучить також у модальності здійснення:
– Добре живу, Вероніко!
а діалектично-антитонна відповідь можлива, наприклад, у модальності розчинення:
– Схиляюся до заходу свого буття, люба.
Маркери модальності.
Модальність може позначатися у поведінці людини у різний спосіб. Часто для цього використовуються особливі, властиві лише даній модальності, маркери, тобто спеціальні знаки, слова, обороти, жести та інші виразні засоби, що дозволяють виділити цю модальність серед родинних. Наприклад, один із поширених маркерів янської модальності – наказовий спосіб:
– Іди сюди! (ян)
Поширений маркер іньської модальності – це пасивна застава:
– Я був привабливою силою, що мене переважає. (інь)
– Мені снився сон. (інь)
Інший приклад іньського маркера – прислівники, що позначають стан людини чи іншого об’єкта, наприклад:
– Мені холодно. (інь)
– Я почуваюся добре. (інь)
Характерні маркери модальності творіння – слова раптом, раптово, несподівано:
– І раптом мені стало ясно. (твор)
Часті маркери глобальної модальності – слова всі, загалом, цілком, ми, взагалі, використання множини:
– А ми всі вже тут. (глоб)
Маркери локальної модальності – слова шматок, частина, точка, фрагмент, наприклад:
– Північний полюс – заповітна точка земної поверхні. (лок)
Типи маркерів: слабкі, що акцентують і підкреслюють.
Модальність трансляції може бути позначена з різним ступенем виразності: вона може прозвучати як легкий натяк, акцентована, або спеціально підкреслена. Відповідно розрізняються маркери: слабкі, що акцентують та підкреслюють (сильні). Слабкий маркер визначає модальність трансляції без маркерів родинних модальностей. Акцентуючий маркер позначає цю модальність як таку. Маркер, що підкреслює, не тільки позначає цю модальність, але й протиставляє її спорідненим.
Наприклад, слабким орудним маркером є присутність у репліці неключового поняття, якого не було в попередньому розмові:
– А ти не пробував змиритися?
Акцентуючим орудним маркером є введення в розмову нового ключового поняття:
Є ідея вирушити в гори.
Підкреслюючим орудним маркером є введення в розмову нового власного імені:
– Познайомся, Манефа: це мій друг Пафнутий!
Маркери когнітивні та стилістичні.
Маркер може позначати модальність прямо – у такому разі він називається когнітивним – чи через стилістичні особливості мови, чи інтонації і жести протагоніста, й у такому разі він називається стилістичним.
Приклад когнітивного янського маркера – наказовий спосіб мови:
– Пішли зі мною, Аглая!
Приклад стилістичного янського маркера – наказова інтонація мови та прямий погляд на партнера:
– (наказовим тоном, дивлячись прямо в очі) Пішли!
Власна та синастрична модальності.
Нерідко в трансляції, крім її власної модальності, вказується (прямо чи опосередковано), у якій модальності має прозвучати відповідь партнера. Ця модальність відповіді називається синастричною модальністю даної трансляції.
Наприклад, у трансляції:
– (телефоном) Ми всі вже у Вероніки, а ти де, у себе чи на роботі? (лок; лок)
власна модальність локальна, і синастрична – теж локальна.
У трансляції:
– А ти, Єгор, краще розслабся і помовч. (ян; інь)
власна модальність янська, а синастрична – іньська.
Монотонні та амбітонні трансляції.
Трансляція, у якої (у рамках даного універсального архетипу) збігаються власна та синастрична модальності, називається монотонною; якщо ці модальності різні, то трансляція називається амбітонною.
Наприклад, трансляція:
– Парфен, будьте конкретнішими. (глоб; лок)
має власну глобальну модальність, а синастричну – локальну, отже є холистично-амбітонною.
Трансляція:
– Як добре, якщо ми посидимо тихо-тихо, просто слухаючи музику природи. (інь; інь)
має і власну, і синастричну іньську модальності, отже є діадично-монотонною.
Синастричні маркери.
Модальні маркери, покликані вказати партнеру, у якій модальності він має реагувати, називаються синастричними.
Наприклад, слово де у питанні, адресованому до партнера, передбачає локальну модальність відповіді (“Де в нашому зоопарку вольєр з оленями?”) і, отже, є локальним синастричним маркером.
Слово “виріши” у фразі:
– Ну розв’яжи ж нарешті, йдеш ти в зоопарк чи ні!
має на увазі янську модальність реакції партнера і тому є янським синастричним маркером.
Прості та комплексні модальності.
Модальності вищих архетипів – це своєрідна базова цегла комунікації; у подальшому викладі часто називаються простими модальностями. Різнорідні прості модальності у людській поведінці часто поєднуються одна з одною; у цьому випадку ми говоримо про комплексні модальності. Таким чином, комплексна модальність є накладанням один на одного двох або більше різнорідних простих модальностей.
У формулі комплексної модальності складові її прості модальності пишуться через дефіс, наприклад: ян-лок (читається: янсько-локальна модальність), або твор-інь-глоб (читається: творно-іньсько-глобальна модальність).
Приклади:
– Інесо, принеси мені шматок пирога. (ян-лок)
– І раптом нам усім разом стало так добре! (твор-інь-глоб)
Комплексно-синтонні та комплексно-антитонні відповіді.
Якщо в рамках розгляду виявляються два (або більше) універсальні архетипи, то синтонність відповіді передбачає синтонність за кожною з розглянутих модальностей – і аналогічна вимога до антитонної відповіді.
Наприклад, розглянемо репліку протагоніста:
– Рюріку, підійди до правого вікна. (ян-лок)
У рамках Діадичного архетипу ця трансляція має янську модальність, а в рамках Холістичного – локальну. Тому діадично-холістично-синтонна репліка у відповідь повинна мати також модальність ян-лок, наприклад:
– А що, Віргініє, я набрид тобі за столом? (ян-лок)
Діадично-холістично-антитонна відповідь у цьому випадку повинна мати модальність інь-глоб:
– Так, я розумію: диспозиція – це головне. (інь-глоб)
Субмодальності та складні модальності.
Однорідні прості модальності можуть поєднуватись одна з одною, утворюючи складну модальність. В цьому випадку одна з них є основною, а друга допоміжною, і несе функцію як обертона, або відтінку, який додається до основної модальності і її забарвлює – але не скасовує. Ця друга (допоміжна) модальність називається у такому разі субмодальністю.
Таким чином, складна модальність будується наступним чином: як основна береться якась модальність універсального архетипу, і потім вона уточнюється спорідненою їй модальністю; остання називається в цьому випадку субмодальністю та у формулі складної модальності ставиться в дужки, наприклад: інь(ян); чи ян(ян).
В мовленні складні модальності вимовляються так: інь(ян) – “іньська суб янська модальність”, або просто “іньсько-янська модальність”.
Приклади реплік у складних модальностях:
– Сідайте, Никодиме, і почувайтеся як вдома! ян(інь)
– Катерину ви побачите в кімнаті праворуч, на синьому софі біля вікна. лок(лок)
Важливо розуміти, що у складній модальності субмодальність ніколи не скасовує основної модальності, але лише вносить до неї свій обертон. Основна модальність характеризує трансляцію загалом (її базисну ситуацію), а субмодальність дає її розвиток (уточнення) чи додатковий акцент.
Транспонування складної модальності.
Транспонування називається трансформація складної модальності, коли основна модальність і субмодальність змінюються місцями, тобто основна модальність стає субмодальністю і навпаки.
Наприклад, в результаті транспонування з модальності інь(ян) виходить модальність ян(інь).
– Сідайте, Никодиме, на цей диван, і почувайтеся як вдома! ян(інь)
– Мені буде дуже приємно, Никодиме, якщо ви присядете на цей диван. інь(ян)
Зовні трансляції із взаємно транспонованими модальностями можуть виглядати схоже, але психологічно вони відрізняються принципово.
Комплементарність.
Терміном “комплементарність” ми завдячуємо відомому американському психологу Еріку Берну; у перекладі з англійської це слово означає “додатковість”.Однак 아래에서는 이 단어는 더 넓은 의미로 사용됩니다. 파트너의 번역 보완성(주어진 보편적 원형 틀 안에서)은 그의 기대(직접 또는 간접적으로 그의 마지막 번역에 표현된)에 맞춰 그의 번역 모달리티에 부합하는지를 의미하며, 즉 프로타고니스트의 번역에 대한 시나스트릭 마커에 부합하는 것입니다. 따라서 파트너의 응답 번역은 이전 프로타고니스트의 번역 시나스트릭 모달리티와 일치할 때 보완적입니다. 응답의 보완성은 사람들이 암묵적이고 대체로 무의식적인 의사소통의 법칙을 따른다는 의미이며, 따라서 그와 상호작용하는 것은 파트너에게 편리합니다(다만, 이는 본질적으로 논의되는 문제의 동의가 보장되지 않습니다). 만약 응답이 요청자의 본질적 모달리티(직접 또는 간접적인 시나스트릭 마커로 표현된)에 부합하지 않는다면, 그것은 비보완적이라고 합니다. 예를 들어, 다음과 같은 대화를 살펴보겠습니다. 1학년생이 9월 1일에 학교에서 돌아옵니다. 엄마가 묻습니다.
– 그래, 학교는 어땠니? 전반적으로 마음에 들었어?
– 빵에 맛없는 잼이 발랐더라고요.
이 응답은 홑모달적 비보완성입니다. 엄마는 전역적 모달리티(명확히 전역적 시나스트릭 마커인 “전반적으로”가 이를 지시합니다)로 평가를 요청했지만, 지역적 응답을 받았고 이는 아마 그녀를 만족시키지 못할 것입니다.
순수한, 혼합된, 과부하된 번역
주어진 보편적 원형 틀 안에서 한 가지 모달리티의 마커만 있는 번역을 순수한 것으로 부릅니다. 반면, 두 가지 이상의 관련 모달리티의 마커가 있는 경우 혼합된 것이며, 때로는 그 모달리티를 판단하기가 쉽지 않습니다. 더욱이, 사람들은 이 문제에 대해 의견이 다를 수 있으며, 각기 다른 방식으로 강조점을 두고 외부 상황을 다르게 고려할 수 있습니다.
순수한 양의 번역 예:
– (파트너의 눈을 똑바로 바라보며, 단호하게) 가라, 파라몬!
이원적 혼합 번역 예:
– (파트너의 눈을 똑바로 바라보며, 비난하는 어조로) 에라스테, 우리 중 한 명이 서로에게 사과했으면 정말 좋겠어!
두 가지 이상의 관련 모달리티가 강조 또는 부각 마커로 표현되어 과부하된 혼합 번역을 과부하된 것으로 부릅니다. 이는 파트너에게 심리적으로 무거운 것으로 인식되며, 그가 프로타고니스트를 어떻게 이해하고 어떻게 응답해야 할지 명확하지 않을 수 있습니다. 과부하된 번역의 모달리티를 객관적으로 판단하기는 어렵고, 보통 프로타고니스트와 파트너는 각자 주관에 따라(또는 무의식에 따라) 결정합니다. 따라서 과부하된 번역은 종종 양가적(다음 항목 참조)으로 드러납니다.
과부하된 이원적 번역 예:
– 어떻게, 라비노비치를 또 총살했다고?
이 번역에는 세 가지 이원적 모달리티(도구적, 수행적, 용해적)의 마커가 모두 포함되어 있습니다. 프로타고니스트, 파트너, 라비노비치 각각의 이원적 모달리티를 판단해 보십시오.
양가적 번역
양가적 번역(주어진 보편적 원형 틀 안에서)은 프로타고니스트에게는 한 모달리티로, 파트너에게는 그와 관련 있는 모달리티로 인식되는 번역을 말합니다.(양가적 번역을 양음적 번역과 혼동하지 마십시오. 위를 참조하십시오.)
예를 들어, 사전 통보 없이 출장을 가는 남편이 아내에게 하는 말:
– 나는 지금 업무 회의하러 가는데, 두 시간 후에 돌아올 거야.
는 이원적 양가적입니다. 그에게는 이 정보가 수행 모달리티로 들리고, 그녀에게는 창조 모달리티로 들립니다.
긴 번역의 전역 및 중간 모달리티
번역이 길고 여러 문장(두 문장, 세 문장 이상)으로 구성된 경우, 각 문장의 모달리티(주어진 보편적 원형 틀 안에서)는 다를 수 있으며, 이는 예외라기보다 규칙에 가깝습니다. 그러한 번역의 전역 모달리티는 대체로(매우 드문 예외를 제외하고) 마지막 문장의 모달리티에 의해 결정됩니다. 다음 예제에서 각 문장 뒤 괄호 안에 이원적 모달리티가 표시되어 있습니다.
– 자, 이제 나는 이 세상에 홀로 남았구나. (음)
– 아무도 내게 결코 도와주지 않을 거야. (음)
– 이 세상에서 고독과 배신보다 더한 것은 없어. (음)
– 그러니 영원히 떠나버려, 포르피리!
이 번역의 전역 모달리티는 프로타고니스트와 파트너 모두에게 명백히 양의 것으로 인식됩니다.
모달리티 전환 공식
긴 번역에서 중간 모달리티가 일련의 순서로 배열되는 모든 것이 유효한 것은 아닙니다. 숙련된 의사소통가에게는 이러한 전환이 특정 패턴이나 모달리티 전환 공식에 따라 이루어집니다. 예를 들어, 위의 고독에 대한 독백은 “양의 대위법” 공식에 따라 구성되었습니다: 음 – 음 – 음 – 양.
특정한 상황 하에서 사용되는 표준 모달리티 전환 공식이 여러 가지 있습니다. 예를 들어, “홑모달 жаба” 공식인 로크 – 글로브 – 로크에 따른 번역:
– 내 코가 너무 아파! (로크)
– 아, 얼마나 아픈지! (글로브)
– 정말 끝내주게 아프단 말이야! (로크)
