अवेसालोम पिडवोदनी। श्रृंखला “कम्युनिकाटिका” भाग 1 व्याकरण संवाद पूर्वकथन। संवाद मनोविज्ञान। परिचय। संवाद और मोडालिटीज़: मुख्य अवधारणाएँ। अध्याय 1। अर्थगत आर्केटाइप: ध्वनि, अर्थ और शैली। अध्याय 2। द्वैत आर्केटाइप: यिन और यांग। अध्याय 3। द्वंद्वात्मक आर्केटाइप: सृजन, क्रियान्वयन, विलयन। पूर्वकथन संवाद मनोविज्ञान प्रासंगिकता। उच्चतम आर्केटाइप क्या हैं? मोडालिटीज़ और उच्च मोडालिटीज़ क्या हैं? संवाद और उच्च मोडालिटीज़? संवाद की समस्या। यह पाठ्यक्रम किसके लिए है? जड़ और नवीनता। मोडालिटीज़ के अधिग्रहण के अभ्यास: सिद्धांत और अभ्यास। > उच्च मोडालिटीज़ और मनोचिकित्सा। पाठ्यक्रम के उद्देश्य। संभावित परिणाम। प्रासंगिकता। संवाद कौशल – और सबसे पहले, सही तरीके से साथी को समझने और अपने विचारों व इरादों को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने की क्षमता – आधुनिक व्यक्ति के लिए कितनी आवश्यक है? शायद, पिछले और उससे भी पुरानी शताब्दी के व्यक्ति से कहीं अधिक – और यहाँ तक कि 20वीं शताब्दी के दूसरे आधे के व्यक्ति से भी अधिक। सबसे पहले यह उन लोगों से संबंधित है जिनका पेशा सीधे संवाद और अन्य लोगों के प्रबंधन से जुड़ा है, विशेषकर बड़े समूहों के प्रबंधन से। आप बहुत प्रयास कर सकते हैं और अपने विचार, विचारधारा, योजना को निकटतम अधीनस्थ तक पहुँचाने के लिए, लेकिन कैसे सुनिश्चित करें कि वह बिना विकृति के यह जानकारी अपने अधीनस्थों को, और वे अपने अधीनस्थों को, पहुँचाए? आप एक बात में पूरी तरह आश्वस्त हो सकते हैं: इस तरह की विकृतियाँ अनिवार्य हैं; लेकिन यदि आप चाहें तो उनकी प्रकृति का पूर्वानुमान और ध्यान रख सकते हैं। हमारे समय और आने वाली सभ्यता की विशेषता यह है कि मानसिक शरीरों पर सामाजिक व्यक्तियों का भार फिर से तेज़ी से बढ़ रहा है, अर्थात सभी लोगों के मन, विचार, मानसिक प्रक्रियाओं पर, विशेषकर उन पर जो किसी भी प्रकार की सामाजिक अभिजात वर्ग में हैं और किसी न किसी तरह से दूसरों का प्रबंधन करते हैं। आज के समय में सामाजिक सफलता के लिए केवल करिश्मा और व्यक्तिगत इच्छा पर्याप्त नहीं है – आपको उन्हें कुशलता से विभिन्न लोगों और समूहों तक पहुँचाना सीखना होगा, अपनी विशिष्ट और समझने योग्य भाषाओं का उपयोग करते हुए। यदि बीते युग ने कुछ बुद्धिमानों को अपनी विचारधाराएँ दशकों तक बिना सामाजिक अनुकूलन की चिंता के प्रस्तुत करने का मौका दिया, तो भविष्य के युग में ऐसा स्थान नहीं रहेगा: अब विचार को केवल प्रस्तुत करना ही नहीं, बल्कि उसे आकार देना भी आवश्यक है – या कम से कम उसे एक सुलभ रूप में। इसके अलावा, किसी भी महत्वपूर्ण कार्यक्रम को सफलतापूर्वक संचालित करने के लिए आवश्यक संपर्कों की संख्या आज काफी बढ़ गई है, और आगे भी बढ़ती रहेगी।और यह स्पष्ट है कि केवल वही कार्यक्रम कार्यान्वित हो सकते हैं जिनके नेता (और यहाँ तक कि सामान्य कार्यकर्ता) कई संभावित विकल्पों में से एक पर्याप्त प्रभावी विकल्प चुनने में सक्षम हैं। इसके लिए विभिन्न लोगों के साथ शीघ्र संपर्क स्थापित करने और उनके साथ कई जटिल वार्तालाप—सूचना, भावनात्मक और ऊर्जा के दृष्टिकोण से—करने की क्षमता आवश्यक है, और इन वार्तालापों के दौरान प्राप्त विविध जानकारी के आधार पर सही निर्णय लेने की आवश्यकता है। इसे एक अलग तरीके से कहा जा सकता है: भविष्य में, लेखक के अनुसार, केवल वही समूह सफलतापूर्वक अस्तित्व में रहेंगे और कार्य करेंगे जो एक ओर मनोवैज्ञानिक रूप से एकजुट और अपने कर्मचारियों के लिए आरामदायक होंगे, और दूसरी ओर बाहरी समाज के प्रति पर्याप्त (और मित्रतापूर्ण) रूप से खुलेंगे। यह कथन छोटे और बड़े, औपचारिक और अनौपचारिक समूहों, परिवार से लेकर जातीय समूहों, छोटी फर्मों से लेकर बड़ी बहुराष्ट्रीय कंपनियों तक सभी पर लागू होता है। दूसरी ओर, दैनिक अनुभव दिखाता है कि सभी लोग और सभी समूह बहुत अलग हैं, वे एक ही शब्दों को अलग-अलग तरीकों से समझते हैं, अलग-अलग शब्दों के बाहर के सूक्ष्मताओं पर ध्यान देते हैं और उन्हें अलग-अलग तरीकों से मूल्यांकन करते हैं। संचार में बहुत कुछ शब्दों, मानक इशारों और सभी प्रकार के संवादों में भाग लेने वाले लोगों की चेतना से परे हो जाता है—लेकिन उनकी अवचेतना और उनके प्रमुख एग्रेगोर से नहीं। इसलिए, यदि हम अपनी (और दूसरों की) अवचेतना के साथ उपयुक्त रूप से संवाद करना सीखना चाहते हैं, और विभिन्न समूहों की अवचेतना के साथ भी, तो हमें पहले उनकी भाषा सीखनी चाहिए, और यह, लेखक के अनुसार, मुख्यतः उच्चतम आर्केटाइप्स और उनकी मोडैलिटीज़ की भाषा है। उच्चतम आर्केटाइप्स क्या हैं? आर्केटाइप एक ग्रीक शब्द है, जिसका अनुवाद “मॉडल” या “प्रथम मॉडल” होता है, अर्थात कई समान वस्तुओं (या घटनाओं) के लिए सामान्य, सूक्ष्म उदाहरण, जिसे उन्होंने उत्पन्न किया। उच्चतम आर्केटाइप—किसी तरह कहें तो आर्केटाइप्स का आर्केटाइप—ऐसा आर्केटाइप है, जो उससे अधिक सूक्ष्म और अधिक अमूर्त है, जिसका पिता स्वयं परमात्मा है। उच्चतम आर्केटाइप्स की खोज और वर्णन का कार्य दर्शन करता है, और विभिन्न (उच्च और उच्चतम सहित) आर्केटाइप्स के मनोवैज्ञानिक प्रकटों का वर्णन गहन मनोविज्ञान करता है, जिसे 20वीं सदी में तीव्र विकास मिला, विशेष रूप से के. जंग, एस. ग्रोफ़ और डी. ह्यूस्टन के कार्यों में।मनोवैज्ञानिकों, चाहे वे सिद्धांतकार हों या व्यावहारिक, का आर्किटाइप्स (प्रारूपिक चित्र) में रुचि का मुख्य कारण यह है कि इनसे मानव मन की मूलभूत प्रकार की मनोवैज्ञानिक ऊर्जा, या आत्मा की ऊर्जा, जुड़ी होती है; इसके अलावा, अवचेतन की गहन संरचना, जो आज तक व्यावहारिक रूप से अज्ञात है, शोधकर्ताओं को आर्किटाइपिक प्रतीकों के रूप में प्रकट होने की प्रवृत्ति रखती है। उच्च आर्किटाइप्स में, उदाहरण के लिए, यांग (पुरुषात्मक तत्व) और यिन (महिलात्मक तत्व), स्थानीय और वैश्विक आर्किटाइप्स, सृजन, साकारण और विलयन के आर्किटाइप्स शामिल हैं। उच्च आर्किटाइप्स से जुड़ा मनोवैज्ञानिक विरोधाभास यह है कि एक ओर, वे मानव की मूलभूत, सबसे सूक्ष्म और गहन प्रकार की मनोवैज्ञानिक ऊर्जा का प्रतीक हैं, जो मन और अवचेतन में सबसे रहस्यमयी और आक्रमण से सुरक्षित क्षेत्र में निवास करती है, और दूसरी ओर, वे मानव के प्रत्यक्ष जीवन में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। (गुणों, विशेषताओं) उसके व्यवहार की, जो आमतौर पर नज़र नहीं आते, लेकिन न तो स्वयं व्यक्ति के लिए और न ही उसके परिवेश में रहने वालों के लिए बहुत महत्वपूर्ण होते हैं। इसलिए, मानव व्यवहार का ध्यान से अवलोकन और विश्लेषण करके – भले ही वह सबसे सामान्य हो – व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक मन की सबसे गहराई में आर्किटाइपिक ऊर्जाओं के अनुपात (संतुलन) के बारे में सबसे महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त कर सकता है, और अपने जीवन में मोडालिटी (प्रकार) को व्यवस्थित रूप से चेतन रूप से नियंत्रित करके, व्यक्ति अपने दृष्टिकोण की गहन प्रक्रियाओं को अप्रत्यक्ष, लेकिन बहुत प्रभावी रूप से नियंत्रित करने की क्षमता प्राप्त करता है। मोडालिटी और उच्च मोडालिटी क्या हैं? संवाद का अनुभव पूरी तरह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि शब्दों के प्रत्यक्ष अर्थ (अपने और साथी के) पर ध्यान देना अपर्याप्त होता है – कम से कम, और अक्सर बहुत अधिक महत्व, विभिन्न अतिरिक्त कारकों को होता है, जैसे कि बनाई गई स्थिति, साथियों की अपेक्षाएं, उनकी (अक्सर उच्च स्वर में कही नहीं जाने वाली) उद्देश्य, और साथ ही लय, इशारे, हाव-भाव। लगभग हमेशा, किसी भी महत्वपूर्ण संवाद स्थिति में, व्यक्ति को न केवल उच्चारित वाक्यों के प्रत्यक्ष अर्थ, बल्कि संवाद के भागीकारों के व्यवहार की विभिन्न गुणात्मक विशेषताओं, या मोडालिटी से भी चिंता होती है। व्यवहार में, और विशेष रूप से संवाद में उपयोग की जाने वाली मोडालिटी विभिन्न प्रकार की होती हैं – उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति तेज़ी से या धीमे से बात कर सकता है, चुपचाप या बोलचाल वाला हो सकता है, ध्यान देने वाला या बेध्यान हो सकता है, दूसरों के विचारों के प्रति सहनशील या असहनशील हो सकता है, और ये सभी और अन्य गुण: मौनता, बोलचाल, आदि, मानव व्यवहार की मोडालिटी हैं। लेकिन मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से सबसे बड़ी रुचि व्यवहार की मोडालिटी में है, जो सीधे तौर पर मानव के अवचेतन की गहन संरचनाओं से जुड़ी हैं – वे मन की एक प्रकार की नींव हैं।ये मोडालिटी उच्च मोडालिटी कहलाती हैं, और ये उन उच्च आर्किटाइप की सक्रियता का प्रतिबिंब हैं जो व्यक्तिगत मनोविज्ञान में उनके अनुरूप होते हैं। उच्च मोडालिटी में, उदाहरण के लिए, यांग और यिन, और यहां तक कि स्थानीय और वैश्विक भी शामिल हैं। आप किसी व्यक्ति से बात करते समय यांग के अनुसार उस पर दबाव डाल सकते हैं या यिन के अनुसार उसे मोहित कर सकते हैं; स्थानीय स्तर पर, यानी विशिष्ट विवरणों के बारे में, या वैश्विक स्तर पर, सामान्य रूप से किसी विषय पर चर्चा करते हुए, बात कर सकते हैं। संचार और उच्च मोडालिटी। संचार की सबसे आम समस्याओं में से एक – उन स्पष्ट श्रेणियों की अनुपस्थिति है जो इसका वर्णन करती हैं। वर्तमान में कोई भी अवधारणाओं और नियमों की प्रणाली मौजूद नहीं है, जिसमें पहला, इस बात का осार हो सके कि इस संवाद की स्थिति में कुछ गड़बड़ हो रही है, दूसरा, समझा जा सके कि कारण कौन या क्या है, और तीसरा, एक तरीका खोजा जा सके कि इसे कैसे ठीक किया जा सकता है। इस दुखद स्थिति को बदलने की कोशिश के रूप में – जो कि “संचार विज्ञान” है, जो वर्तमान में मानव संवाद का एक अस्तित्व में न होने वाला विज्ञान है – लेखक ने कुछ प्रयास किए, जिनके लिए प्रारंभिक बिंदु वे अवधारणाएं और श्रेणियां थीं जो संचार की समस्याओं से, प्रतीत होने पर, बहुत दूर हैं – यानी, ज्योतिष के दार्शनिक आधारों के क्षेत्र में। पता चला कि, उनकी अत्यंत अमूर्तता के बावजूद, ज्योतिष के आधार में स्थित उच्च आर्किटाइप, शायद, मानव मनोविज्ञान के आधार में भी हैं, और दैनिक व्यवहार में उनके अनुरूप मोडालिटी के रूप में प्रकट होते हैं, यानी उसके प्रवचन, चेहरे के भाव, हाव-भाव, स्वर-भंगिमा आदि की विशिष्टताओं के रूप में। प्रथम दृष्टि से, ये गुण लगभग तुरंत स्पष्ट हो जाते हैं, कि यह बिल्कुल भी सच नहीं है – हर व्यक्ति को व्यवहार में अपने पसंदीदा, उसके लिए आदि मोडालिटी होती हैं, और उन्हें उनके विकल्पों में बदलना बिल्कुल भी आसान नहीं है। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, प्रत्येक विशिष्ट मामले में उन या अन्य मोडालिटी का चयन – बिल्कुल भी छोटी बात नहीं है, और वह प्रतिरोध जिसके साथ व्यक्ति सामना करता है जो इसे अपने अवचेतन की इच्छा के “खिलाफ” करने की कोशिश करता है, अक्सर केवल आदत की शक्ति से बहुत कठिन है। ऐसा लगता है कि उच्च आर्किटाइप की ऊर्जाएं, जो उनके अनुरूप मोडालिटी के उपयोग पर सक्रिय होती हैं, मनोविज्ञान के लिए तीखी हथियार हैं, जिनके स्वतंत्र अधिकार के कुंजी बहुत गहरी हैं और महंगी हैं। संवाद की समस्या। लेखक के विश्वास के अनुसार, संवाद की समस्या के रूप में कोई समस्या नहीं है। आमतौर पर, एक व्यक्ति जो अकेलेपन, अन्य लोगों के साथ अंतःक्रिया में कठोरता, भागीदार को सही ढंग से समझने की अक्षमता, खुद को उचित रूप से व्यक्त करने की अक्षमता की शिकायत करता है – शब्दों में, जो उसके अनुसार उचित संवाद के लिए बाधाएं रखता है – उसके अवचेतन में अन्य लोगों के साथ संवाद करने की स्पष्ट अनिच्छा होती हैलोगों – विशेषकर, उन्हें गहराई से समझना, उनके अनुरूप ढ़लना और सामान्यतः उनके साथ व्यवहार करना। ऐसे अवचेतन अनिच्छा के कारण, जो दूसरों से संवाद करने में हो सकते हैं, विविध हो सकते हैं: साधारण स्वार्थ, बाल्यकाल या किशोरावस्था की मनोवैज्ञानिक आघात, गहरी धारणा कि दूसरों से कुछ नहीं मिलता, सिवाय असुविधा के, और इसी तरह। और इन कारणों में से किसी एक से भी व्यक्ति के लिए दूसरों के साथ बाधाएँ पैदा करने के लिए पर्याप्त है। क्या ऐसी व्यक्ति को संवाद कला की पुस्तक मदद करेगी? क्या बिना पहले गहरी अवचेतन घृणा को दूर किए संवाद तकनीक सीखना संभव है? लेखक आश्वस्त हैं कि यह बहुत असंभावित है: सूखे जड़ से ताज़ा हरा अंकुर उगाने की कोई संभावना नहीं। यह पाठ्यक्रम किसके लिए है? यह मुख्यतः उस पाठक के लिए है जो विभिन्न लोगों के साथ संवाद करना पसंद करता है और उसमें निपुण है, और यह संवाद उसके जीवन और पेशे का महत्वपूर्ण, यदि मुख्य नहीं, हिस्सा बनाता है – लेकिन उसी समय वह अपनी संवादों से पूरी तरह संतुष्ट नहीं है और महसूस करता है कि संवाद के कई महत्वपूर्ण सूक्ष्मताएँ उससे निकल जाती हैं, और उसे कोई पछतावा नहीं होता। इसके अलावा, वह समझता है कि संवाद – एक नाज़ुक विषय है और केवल आंशिक रूप से औपचारिक किया जा सकता है (अर्थात् सटीक वर्णन के अधीन), और उसकी समझ – एक रचनात्मक और व्यावहारिक प्रक्रिया है। इसके अतिरिक्त, लेखक इस पुस्तक को, जो मूलतः एक अभ्यास पुस्तक है, न कि पाठ्यपुस्तक, उन सभी को समर्पित करते हैं जो रूसी भाषा से प्रेम करते हैं और उसे पूर्णतः उपयोग करना सीखना चाहते हैं। संभवतः, हर व्यक्ति ने अपने जीवन में कभी न कभी संवाद या पत्र में सटीक शब्दों से गहरी संतुष्टि का अनुभव किया है, और उन लोगों के प्रति ईर्ष्या भी महसूस की है जो अपनी विचारों, भावनाओं और संपत्ति को अत्यंत कुशलता, स्पष्टता और कम शब्दों में व्यक्त कर सकते हैं। फिर भी, बहुत कम लोग यह सोचते हैं कि यह कौशल केवल (और इतना नहीं) जन्मजात उपहार है, बल्कि लंबी मेहनत और लेखक द्वारा प्रस्तावित अभ्यासों के सावधानीपूर्वक निष्पादन का परिणाम है, जो निस्संदेह पाठक को अपनी मातृभाषा के सक्रिय उपयोग में कला में आगे बढ़ाएगा। जड़ और नवीनता। प्रस्तावित पुस्तक एक मौलिक व्यावहारिक विकास है, जिसकी नींव लेखक के उच्चतम आर्केटाइप्स पर शोध पर आधारित है, जो पुस्तकों “एज़ोटेरिक एस्ट्रोलॉजी”, “माय का कवर, या नर्वस लोगों के लिए कहानियाँ”, “उच्च आर्केटाइप्स: मनोवैज्ञानिक शोध का अनुभव”, “मनोविज्ञान के लिए” में परिलक्षित हैं। अपनी संवाद और प्राकृतिक मनोचिकित्सा की अवधारणा बनाते हुए, लेखक ने कुछ आधुनिक पश्चिमी मनोविज्ञान के अवधारणाओं का उपयोग किया, जिन्हें के. जंग, ई. बर्न, एफ. पर्ल्स, एम. एरिक्सन, ज. द्वारा प्रस्तुत किया गया है।ह्यूस्टन और अन्य मनोवैज्ञानिकों तथा मनोचिकित्सकों द्वारा। “कमीुनिकाटिका” श्रृंखला की पुस्तकों को पाठक के लिए सुझाया गया है, जिन्हें विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। अपनी मुख्य विचारधारा के अनुसार वे…यह पाठ पाठक की संचार कौशल को परिष्कृत करने के लिए तैयार किया गया है, मुख्य रूप से उनके सामाजिक संवेदनशीलता को विस्तारित करने और सामाजिक स्थितियों में, विशेष रूप से जोड़ी और समूह संवाद की स्थितियों में, स्व-प्रकटन को बेहतर बनाने के लिए। हालाँकि, संवाद प्रक्रिया मनुष्य की मानसिकता के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, इसलिए संवाद कौशल को परिष्कृत करना अनिवार्य रूप से मनोसंशोधन की ओर ले जाता है, जो कभी-कभी अत्यंत गहन होता है। इस प्रकार, संचार शिक्षा को मनोचिकित्सा की एक विशेष विधि के रूप में देखा जा सकता है, जो कई अन्य मनोचिकित्सा विधियों की तुलना में लाभदायक है, और उनमें से पहला लाभ प्राकृतिक अप्रत्यक्ष चिकित्सा करने की क्षमता है, जिससे चेतन और अचेतन मनोवैज्ञानिक सामग्री से प्रत्यक्ष अंतर्क्रिया से बचा जा सकता है, चाहे वह वर्तमान हो या अतीत की।
मोडालिटी को प्राप्त करने के अभ्यास: सिद्धांत और प्रक्रिया। यह पुस्तक लेखन के अनुभव पर आधारित है, जिसे उन्होंने विभिन्न प्रतिभागियों के साथ अनेक कार्यशालाओं के दौरान प्राप्त किया, जिनमें केवल एक सामान्य विशेषता थी: अपने साथियों को बेहतर समझने और अपने भावनाओं, विचारों, इच्छाओं और प्रयोजनों को, समेत सबसे सूक्ष्म और अभिव्यक्ति में कठिन, आसपास के लोगों के लिए अधिक सटीक और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की इच्छा। यह पाया गया कि उच्च मोडालिटी की भाषा इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक जटिल, लेकिन बहुत उपयोगी उपकरण है। उच्च आर्किटाइपों और संबंधित मोडालिटी के वर्णन (और अधिगम) में महत्वपूर्ण अंतर हैं। उच्च आर्किटाइप एक दार्शनिक श्रेणी है, जिसे आवश्यकता के अनुसार काफी अमूर्त शब्दों में वर्णित किया जाता है; जबकि इसकी मोडालिटी आर्किटाइप की ऊर्जा का मनुष्य के आंतरिक या बाहरी जीवन में प्रकट रूप है, और इसलिए यह कुछ विशिष्ट और विशिष्ट रूप से समझी गई चीज़ होनी चाहिए, साथ ही (कम से कम आंशिक रूप से) मनुष्य की इच्छाशक्ति द्वारा नियंत्रित की जा सकने वाली।
उच्च आर्किटाइपों को दार्शनिक श्रेणियों के रूप में वर्णित करने के लिए लेखक ने अपनी कई पुस्तकों को समर्पित किया है, जिन्हें ऊपर उल्लेखित किया गया है, और उनसे परिचय निश्चित रूप से छात्र के लिए लाभदायक होगा। हालाँकि, इस प्रस्तुत पुस्तक में, लेखक का मुख्य ध्यान आर्किटाइपों को दार्शनिक श्रेणियों के रूप में नहीं, बल्कि मानव संवाद में उनके प्रकट रूपों, यानी मानव व्यवहार की संबंधित मोडालिटी पर केंद्रित है। निश्चित रूप से, संवाद की कला को अकेले अधिग्रहित या परिष्कृत करना असंभव है – और इसलिए पुस्तक में, सैद्धांतिक सामग्री और व्यक्तिगत कार्य के साथ-साथ, उच्च मोडालिटी की निदान और उपयोग की कला को अधिग्रहित करने के लिए छात्र को सक्षम बनाने वाले अनेक समूह और जोड़ी अभ्यास प्रस्तुत किए गए हैं।जैसा अनुभव दर्शाता है, सबसे अच्छा है कि 6-15 लोगों के समूह में मोडालिटीज़ को सीखें, जो नियमित रूप से (सप्ताह में कम से कम एक बार) मिलकर कक्षाएँ लेते हैं, जहाँ जोड़ी और समूह अभ्यास किए जाते हैं और विशेष रूप से विभिन्न दृश्य प्रस्तुत किए जाते हैं। हर कक्षा में एक प्रमुख भूमिका निभाने वाला संचालक होता है (जो हर कक्षा में बदल सकता है), जो पहले से ही कक्षा के विषय पर काम करता है, उसका कार्यक्रम तैयार करता है और कक्षा के संचालन का आयोजन करता है। उच्च मोडालिटीज़ और मनोचिकित्सा। पहली नज़र में, उच्च मोडालिटीज़ का अध्ययन मनोचिकित्सा से कम संबंध रखता है – यह किसी भी विदेशी भाषा के अध्ययन से अधिक नहीं है। हालांकि अभ्यास दिखाता है कि ऐसा नहीं है, और असामान्य और “असुविधाजनक” सरल और (विशेष रूप से) जटिल और समग्र मोडालिटीज़ को सीखना व्यक्ति के अवचेतन द्वारा अनदेखा नहीं रहता: इसमें गहरी प्रक्रियाएँ शुरू होती हैं, जो कभी-कभी छिपी हुई समस्याओं के जागरूकता के साथ होती हैं, लेकिन अक्सर बिना किसी विशेष जागरूकता के कक्षाओं के दौरान ही समाप्त हो जाती हैं, और प्रतिभागी इसे निस्संदेह सकारात्मक रूप से स्वीकार करते हैं; उदाहरण के लिए, अक्सर सुना जाता है कि छात्र को बड़ी मनोवैज्ञानिक समर्थन और स्थिरता मिलती है, वह अधिक शांत, सहनशील बन जाता है, दूसरों को बेहतर समझता है और बिना किसी विशेष प्रयास के अपने करीबी रिश्तेदारों, दोस्तों और सहकर्मियों से बड़ी सम्मान या प्रेम प्राप्त करता है। क्या सबसे उच्च मोडालिटीज़ को मनोचिकित्सा के लिए उपयोग किया जा सकता है? लेखक के अनुसार, निश्चित रूप से, और ऐसी चिकित्सा के महत्वपूर्ण लाभ हैं, विशेष रूप से यह मनोविज्ञान के लिए बहुत कोमल है; हालांकि, इस मनोचिकित्सा को अभी भी एक पेशेवर मनोचिकित्सक द्वारा किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, छात्र जो उच्च मोडालिटीज़ सीखता है, उसे एक स्वाभाविक या पेशेवर मनोचिकित्सक नहीं होना चाहिए; यह पर्याप्त है कि वह इसे संचार कला के प्रति प्रेम और दूसरों को बेहतर समझने और उनके साथ अधिक उपयुक्त रूप से बातचीत करने के उद्देश्य से करता है; उसकी विशिष्ट मनोवैज्ञानिक और सामाजिक समस्याओं को सीखने की प्रक्रिया में सीधे छूना बेहतर नहीं है। पुस्तक के उद्देश्य। प्रस्तावित पुस्तक पाठक के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है जो उच्च आर्केटाइप मोडालिटीज़ के अध्ययन के लिए है, या संक्षेप में, सबसे उच्च मोडालिटीज़। यह लेखक द्वारा एक उपकरण के रूप में सोची गई है, जिसके माध्यम से व्यावहारिक मनोविज्ञान में रुचि रखने वाला पाठक एक ओर स्वयं और दूसरों को बेहतर समझना सीख सकता है, और दूसरी ओर अपने भावनाओं, विचारों और इरादों को अधिक सटीक और पूर्ण रूप से व्यक्त कर सकता है। हालांकि ये लक्ष्य केवल प्रारंभिक हैं।किसी भी पेशेवर संचारक – चाहे वह अपने पेशे से मनोचिकित्सक, वकील, नाटककार, निर्देशक, व्यापारी, जनरल मैनेजर, शिक्षक या किसी भी स्तर का राजदूत हो – वह अपने पेशे में सर्वोच्च मोडालिटी (Modality) का सीधा उपयोग कर सकता है, और बाद में यह भी हैरान हो जाएगा कि वह पहले इनके बिना कैसे काम करता था। संभावित परिणाम। लंबे समय (एक वर्ष या अधिक) तक सर्वोच्च मोडालिटी का अध्ययन करने से ऐसे पार्श्व प्रभाव (साइड इफेक्ट्स) सामने आते हैं: – छात्र सभी संचार स्थितियों में बहुत अधिक आरामदायक महसूस करने लगता है; विशेष रूप से, वह उन स्थानों पर मैनवर करने की क्षमता पाता है जहाँ उसे पहले केवल बाध्यकारी चालें दिखाई देती थीं; – छात्र द्वारा अपने आस-पास के लोगों को समझने का स्तर बढ़ जाता है; विशेष रूप से, वह एहसास करता है कि उसने पहले जो असंगत, मूर्ख, या अप्रासंगिक व्यवहार माना था, वह वास्तव में उनके लिए स्वाभाविक (और उनके लिए आंतरिक) अभिव्यक्ति और स्व-प्रकटन का रूप है। इसके परिणामस्वरूप, छात्र का लोगों और सामाजिक घटनाओं के प्रति सहनशीलता बढ़ती है और वह अपने आस-पास के लोगों की ओर से अधिक प्रेम प्राप्त करने लगता है; – छात्र का अपने आस-पास के लोगों और स्थितियों के प्रति ध्यान काफी बढ़ जाता है (क्योंकि वह उनके वर्णन के लिए काफी हद तक उपयुक्त भाषा को सीख लेता है), वे अधिक रोचक और सार्थक हो जाते हैं; अक्सर, एक अरुचिकर्ता साथी के साथ बाध्यकारी संवाद या एक अर्थहीन स्थिति में “समय कैसे बर्बाद करें” का सवाल ही खत्म हो जाता है। कई मामलों में, छात्र अपने आस-पास के लोगों को उनके समस्याओं, विशेष रूप से संचार संबंधी समस्याओं के बारे में, पहले से कहीं अधिक बता सकता है; – छात्र का सामाजिक क्षमता बढ़ जाता है: आस-पास के लोग उसके प्रति सम्मान के साथ व्यवहार करने लगते हैं, उसके शब्दों को ध्यान से सुनते हैं और उसके इरादे के अधीन होना आसान हो जाता है; दूसरी ओर, उसका इरादा उनके इरादे और उपचेतनात्मक प्रवृत्तियों के विरुद्ध कम चलता है। छात्र (जब उसे आवश्यकता होती है) बहुत अधिक राजनयिक, विनम्र, सच्चा और सीधा बन जाता है; उसकी प्राकृतिक आकर्षण और संपर्क क्षमता बढ़ती है; – छात्र की सभी संवाद स्थितियों में स्व-प्रकटन की क्षमता बढ़ती है; स्व-प्रकटन उसके लिए मनोवैज्ञानिक रूप से कम खतरनाक हो जाता है। उसके पेशेवर और अमateur क्षेत्रों में उसका रचनात्मक क्षमता बढ़ता है; – छात्र की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्थिरता बढ़ती है; वह महसूस करता है कि हर नई सीखी गई मोडालिटी उसके लिए एक अतिरिक्त “पैर” है, जो सामाजिक मैदान पर दृढ़ता से खड़ा है; – छात्र अपने कई संकीर्ण बाह्य-सामाजिक और आंतरिक-परिवारिक स्थितियों को पुनर्विचार करता है, जहाँ वह पहले से कहीं अधिक स्वतंत्रता की डिग्री और नियंत्रण पाता है, जिसके बारे में उसे पहले शक भी नहीं था; कई समस्याएं, जो पहले हल नहीं हो पाती थीं, अपने आप हल हो जाती हैं या उनके समाधान के मार्ग सामने आ जाते हैं।विशेष रूप से, छात्र लोगों और परिस्थितियों के साथ बातचीत के “कुंजी” और तरीकों की पहचान करता है,जिनके बारे में पहले मूलतः असंभव लगता था; – अपने आंतरिक विश्व में, छात्र को उन आर्किटाइपों से बड़ी सहायता मिलती है, जिन्हें वह हासिल कर चुका है, जो उसके वफादार दोस्त बन जाते हैं, एक प्रकार से बहुत ऊँचे “छत” की तरह, जो धीरे-धीरे उसके कई आंतरिक शत्रुओं की शक्ति को कम कर देते हैं या पूरी तरह से समाप्त कर देते हैं। छात्र को स्व-विनाश के सूक्ष्म तंत्र (आंतरिक और बाहरी दोनों) समझ आने लगते हैं, और वह ऐसे आंतरिक समस्याओं के समाधान के कुंजी हासिल कर लेता है, जिनके मूल उसके लिए या तो अनुपलब्ध हैं, या उनके समाधान के लिए अब महत्वहीन हो चुके हैं। हालाँकि, जैसे चाचा रिमस कहते थे, कि प्रीट्ज़ल सुनने से अधिक चखने में रोचक होते हैं, इसलिए लेखक यहीं रुकता है और पाठक को नीचे प्रस्तुत अभ्यासों को करते हुए, उन (और अपने) स्पष्ट और छिपे हुए दोषों और लाभों का स्वयं मूल्यांकन करने का निमंत्रण देता है। सम्मान के साथ, अवसलॉम पॉडवोडन्यी। संचार और मोडालिटी: मुख्य अवधारणाएँ। सार्वभौमिक आर्किटाइप: अवलोकन। संचार: प्रसारण और प्रतिक्रियाएँ। प्रमुख पात्र और साथी। मोडालिटी। उच्च और मानवतावादी मोडालिटी। समान और विषम मोडालिटी। उत्तर में सिंटोनिक और एंटीटोनिक प्रसारण। मोडालिटी के मार्कर। मार्कर के प्रकार: दुर्बल, जो प्रमुखता देते हैं और जो जोर देते हैं। मार्कर ज्ञानात्मक और शैलीगत। स्वयं की और सिनास्ट्रिक मोडालिटी। एकसुर और द्विसुर प्रसारण। सिनास्ट्रिक मार्कर। सरल और जटिल मोडालिटी। जटिल-सिंटोनिक और जटिल-एंटीटोनिक उत्तर। उप-मोडालिटी और जटिल मोडालिटी। जटिल मोडालिटी का परिवर्तन। पूरकता। शुद्ध, मिश्रित और भारित प्रसारण। द्वैध प्रसारण। लंबे प्रसारणों की सामान्य और मध्यवर्ती मोडालिटी। मोडाल ट्रांज़िशन के सूत्र। सार्वभौमिक आर्किटाइप: अवलोकन। हम पुस्तक के मुख्य पात्रों से शुरू करते हैं: ये मन के आर्किटाइप (सार्वभौमिक नमूने) हैं, जो हमेशा अकेले नहीं, बल्कि परिवार समूहों या परिवारों के रूप में मौजूद रहते हैं। आर्किटाइप के परिवारों को सार्वभौमिक आर्किटाइप कहा जाता है। इस पुस्तक में हम निम्नलिखित सार्वभौमिक आर्किटाइपों पर विचार करेंगे: द्वितीयक, त्रितीयक, समग्र, तार्किक, रहस्यवादी, विरोधाभासी, कबालिस्टिक, विकासवादी, साथ ही अर्थशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक; वे सभी उच्च हैं, अंतिम दो को छोड़कर। ये आर्किटाइप (विभिन्न स्तरों की विस्तृतता के साथ) लेखक द्वारा नीचे उल्लिखित पुस्तकों में विचार किए गए हैं। पाठक से औपचारिक रूप से इन पुस्तकों के सामग्री का विस्तृत ज्ञान अपेक्षित नहीं है, लेकिन उनसे परिचय कई अभ्यासों को पूरा करने में सहायक होगा। द्वितीयक आर्किटाइप दो उच्च आर्किटाइपों से बना है: ये यांग और यिन (चीनी दर्शन में पुरुष और स्त्री प्रवृत्तियाँ) हैं। इन आर्किटाइपों का वर्णन “उच्च आर्किटाइप: मनोवैज्ञानिक अध्ययन का अनुभव” नामक पुस्तक में किया गया है।डायलेक्टिकल आर्केटाइप तीन आर्केटाइप से बना है: सृजन, क्रियान्वयन और विघटन। ये आर्केटाइप पुस्तक “उच्च आर्केटाइप: मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का अनुभव” में वर्णित हैं। त्रैडिक आर्केटाइप तीन उच्च स्तरों से बना है: सिंथेटिक, गुणात्मक और वस्तुगत। ये आर्केटाइप पुस्तक “माया का आवरण, या न्यूरोटिक के लिए कथाएँ” में वर्णित हैं। होलिस्टिक आर्केटाइप दो उच्च स्तरों से बना है: वैश्विक और स्थानीय। ये आर्केटाइप लेखक की पुस्तक “उच्च आर्केटाइप: मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का अनुभव” में वर्णित हैं। लॉजिस्टिक आर्केटाइप दो उच्च स्तरों से बना है: प्रतीकात्मक और अर्थपूर्ण। यह पुस्तक “मनोविज्ञान के लिए ज्योतिष” (लेक्चर 6) में वर्णित है। एज़ोटेरिक आर्केटाइप चार उच्च स्तरों से बना है: पतले योजना का आर्केटाइप, घने योजना का आर्केटाइप, पूर्वी चैनल का आर्केटाइप और पूर्वी चैनल का आर्केटाइप। ये आर्केटाइप पुस्तक “एज़ोटेरिक ज्योतिष” में वर्णित हैं। कब्बालिस्टिक आर्केटाइप सात आर्केटाइप से बना है, जो पतली योजनाओं के अनुरूप हैं: यह आत्मिक, बोधिक, कारणात्मक, मानसिक, आध्यात्मिक, ईथरियल और भौतिक आर्केटाइप हैं। ये आर्केटाइप पुस्तकों “वापस ओकल्टिज़्म, या पतली सात की कहानी” (अध्याय 6 और 9) और “पतली शरीर” (श्रृंखला “कब्बालिस्टिक ज्योतिष”, भाग 1) में वर्णित हैं। विकासात्मक आर्केटाइप सात आर्केटाइप से बना है, जो विकासात्मक स्तरों के अनुरूप हैं: ये मुळधारी, स्वाधिष्ठानी, मणिपुरी, अनाहत, विंध्य, अज्ञा और सहस्रार आर्केटाइप हैं। ये आर्केटाइप पुस्तकों “वापस ओकल्टिज़्म, या पतली सात की कहानी” (अध्याय 9) और “माया का आवरण, या न्यूरोटिक के लिए कथाएँ” में वर्णित हैं। अगले दो सार्वभौमिक आर्केटाइप उच्च नहीं हैं, लेकिन संचार प्रक्रिया और मनोवैज्ञानिक अनुप्रयोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं (इसी कारण और उनके नाम)। सेमांटिक आर्केटाइप तीन से बना है: यह फॉन (या परिस्थिति आर्केटाइप), संज्ञानात्मक (प्रत्यक्ष-आवश्यक) आर्केटाइप और शैलीगत आर्केटाइप हैं। ये आर्केटाइप “मनोविज्ञान के लिए ज्योतिष” (श्रृंखला “मनोविज्ञान और ज्योतिष”, भाग 1, लेक्चर 7) में थोड़े अलग नामों के साथ प्रस्तुत किए गए हैं। मनोवैज्ञानिक आर्केटाइप चार से बना है: यह आंतरिक दुनिया, बाहरी दुनिया, बाहरी अभिव्यक्ति और आंतरिक धारणा के आर्केटाइप हैं। ये आर्केटाइप पुस्तक “मनोविज्ञान के आर्केटाइप” (श्रृंखला “मनोविज्ञान और ज्योतिष”, भाग 4, लेक्चर 3, 4 और 5) में वर्णित हैं। संचार: प्रसारण और प्रतिलिपियाँ। संवाद – एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें अलग-अलग तत्वों और संरचनाओं को अलग करना आसान नहीं होता।हालाँकि प्रथम सन्निकटन में इसे एक क्रमिक आदान-प्रदान के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसमें भागीकृत व्यक्ति अलग-अलग सूचनात्मक-ऊर्जात्मक क्वांटों का आदान-प्रदान करते हैं, जिन्हें प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एरिक बर्न “ट्रांज़ैक्शन” कहते हैं; यह शब्द अंग्रेजी शब्द transaction की एक काल्पनिक अनुवाद है, जिसका अनुवाद लगभग “निर्देशित प्रभाव” के रूप में किया जा सकता है। लेखक के दृष्टिकोण से, “ट्रांसमिशन” शब्द अधिक उपयुक्त है, और इसे आगे उपयोग किया जाएगा, जिसके द्वारा एक साथी दूसरे को संवाद के दौरान शब्दों और शब्दों से परे सामग्री प्रसारित करता है – दूसरे साथी की प्रतिक्रियाओं द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर। नीचे प्रतिक्रिया को ट्रांसमिशन की शब्दिक घटक कहा जाता है; यह चिल्लाने, वाक्य या कभी-कभी एक लंबे एकलोगी भाषण में हो सकता है। अतः, एक सामान्य युग्म संवाद ट्रांसमिशन का क्रमिक आदान-प्रदान है, लेकिन शब्दिक स्तर पर – प्रतिक्रियाओं के रूप में। हालाँकि, वास्तव में संवाद हमेशा केवल शब्दों में प्रदान की गई सामग्री का बौद्धिक आदान-प्रदान से बहुत अधिक होता है, और इस प्रमेय के प्रकाशन को इस पुस्तक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समर्पित है। प्रमुख और साथी। प्रस्तुति की सुविधा के लिए, हम किसी भी संवाद के मुख्य नायक को प्रमुख कहेंगे, और सहभागी को साथी। उदाहरणों और दृश्यों में, जहाँ ये भूमिकाएँ स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट नहीं हैं, प्रमुख वह संवाद भागीकृत व्यक्ति माना जाता है जो पहली प्रतिक्रिया बोलता है, या दृश्य के विवरण में पहली बार उल्लिखित किरदार। इसके अलावा, किसी भी एकल प्रतिक्रिया के लेखक को प्रमुख कहा जाता है। मोडालिटी। किसी विशेष आर्किटाइप के मनोवैज्ञानिक सक्रियण हमेशा व्यक्ति के व्यवहार की एक निश्चित संशोधन से मेल खाता है: यह उस आर्किटाइप के अनुरूप गुण, या मोडालिटी, प्राप्त करता है। उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक में यिन आर्किटाइप के सक्रियण से व्यक्ति के व्यवहार (और विशेष रूप से, ट्रांसमिशन) में यिन मोडालिटी की उपस्थिति होती है। एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक तथ्य यह है कि व्यक्ति, अपने और दूसरे के ट्रांसमिशन में, (प्रत्येक सार्वभौमिक आर्किटाइप की सीमाओं के भीतर!) किसी भी मोडालिटी को अवचेतन रूप से आश्रय देता है, और इसे एक मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण कारक के रूप में देखता है। उच्च और मानवतावादी मोडालिटी। मोडालिटी, जो सबसे उच्च आर्किटाइप से संबंधित हैं, उच्च कहलाती हैं; जैसे कि यिन, यांग, स्थानीय और वैश्विक मोडालिटी। मोडालिटी, जो संचार और मनोवैज्ञानिक आर्किटाइप से संबंधित हैं (जैसे कि ज्ञानात्मक, शैलीगत, बाहरी और आंतरिक), उच्च नहीं हैं – वे, और कुछ अन्य, मानवतावादी मोडालिटी के श्रेणी में आते हैं। संबंधित और असंबंधित मोडालिटी। किसी दिए गए मोडालिटी के संबंध में संबंधित कोई भी मोडालिटी है, जो उसी सार्वभौमिक आर्किटाइप से संबंधित है।उदाहरण के लिए, यिन मोडालिटी के लिए यांग मोडालिटी समान है। विविध मोडालिटी वे होती हैं जो विभिन्न सार्वभौमिक आर्केटाइप से संबंधित होती हैं; उदाहरण के लिए, यिन और वैश्विक मोडालिटी विविध होती हैं। सिंटोनिक और एंटीटोनिक उत्तर। प्रोटागोनिस्ट, साझेदार से बात करते समय, अपनी संचारण में एक विशिष्ट मोडालिटी को संकेतित करता है। अपने उत्तर में, साझेदार उसी मोडालिटी का उपयोग कर सकता है (उक्त सार्वभौमिक आर्केटाइप के सीमाओं के भीतर), और तब उसके उत्तर को सिंटोनिक कहा जाता है, या फिर उससे समान मोडालिटी का उपयोग कर सकता है, और तब उसके उत्तर को एंटीटोनिक कहा जाता है। उदाहरण के लिए, प्रोटागोनिस्ट पूछता है: – कैसे हैं, प्रोटस? द्वैध आर्केटाइप के सीमाओं में, यह प्रश्न क्रियान्वयन मोडालिटी में है। इसलिए, द्वैध-सिंटोनिक उत्तर भी क्रियान्वयन मोडालिटी में होगा: – मैं अच्छी तरह से जी रहा हूँ, वेरोनिका! और द्वैध-एंटीटोनिक उत्तर, उदाहरण के लिए, विलयन मोडालिटी में हो सकता है: – मैं अपने अस्तित्व के सूर्यास्त की ओर झुक रहा हूँ, प्रिय। मोडालिटी के मार्कर। मोडालिटी को मानव व्यवहार में विभिन्न तरीकों से संकेतित किया जा सकता है। अक्सर इसके लिए विशेष मार्कर का उपयोग किया जाता है, जो केवल उस विशिष्ट मोडालिटी के लिए ही होते हैं, अर्थात् विशेष चिह्न, शब्द, वाक्य-रचनाएँ, इशारे और अन्य अभिव्यंजक साधन, जो इस मोडालिटी को समान मोडालिटी परिवार में से अलग पहचानने की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, यांग मोडालिटी के एक सामान्य मार्कर – आज्ञावाचक काल है: – यहाँ आओ! (यांग) यिन मोडालिटी का एक सामान्य मार्कर – यह निष्क्रिय काल है: – मैं एक आकर्षक शक्ति थी, जिसने मुझे पराजित किया। (यिन) – मुझे सपना आया। (यिन) यिन मार्कर का एक अन्य उदाहरण – अव्यय हैं, जो किसी व्यक्ति या अन्य वस्तु की स्थिति को संकेतित करते हैं, उदाहरण के लिए: – मुझे ठंड लग रही है। (यिन) – मैं अच्छा महसूस कर रहा हूँ। (यिन) सृजन मोडालिटी के लक्षण मार्कर – अचानक, अचानक, अप्रत्याशित शब्द हैं: – और अचानक मुझे स्पष्ट हो गया। (सृजन) वैश्विक मोडालिटी के बार-बार आने वाले मार्कर – सभी, सामान्यतः, पूर्णतः, हम, सामान्यतः, बहुवचन का उपयोग: – और हम सभी यहाँ पहले से हैं। (वैश्विक) स्थानीय मोडालिटी के मार्कर – टुकड़ा, भाग, बिंदु, खंड शब्द हैं, उदाहरण के लिए: – उत्तरी ध्रुव – पृथ्वी की सतह का एक अभिलाषित बिंदु है। (स्थानीय) मार्कर के प्रकार: कमजोर, जो प्रमुखता देते हैं और जो जोर देते हैं। संचारण की मोडालिटी विभिन्न स्तर की अभिव्यंजकता के साथ संकेतित की जा सकती है: यह एक हल्की संकेत के रूप में, प्रमुखता के साथ, या विशेष रूप से जोर देने के साथ हो सकती है। इस प्रकार, मार्करों में अंतर किया जाता है: कमजोर, जो प्रमुखता देते हैं और जो जोर देते हैं (प्रबल)। कमजोर मार्कर संचारण की मोडालिटी को समान मोडालिटी के मार्करों के बिना निर्धारित करता है। प्रमुखता देने वाला मार्कर इस मोडालिटी को उसी रूप में संकेतित करता है। जोर देने वाला मार्कर न केवल इस मोडालिटी को संकेतित करता है, बल्कि इसे समान मोडालिटी से विरोधाभास में भी रखता है।उदाहरण के लिए, एक कमजोर औज़ारक मार्कर वह है जिसमें प्रतिलिपि में एक गैर‑मुख्य अवधारणा की उपस्थिति होती है, जो पूर्व वार्तालाप में नहीं थी:
– क्या तुमने समझौता करने की कोशिश की है?
एक प्रमुख औज़ारक मार्कर वार्तालाप में एक नए मुख्य अवधारणा को प्रस्तुत करने से होता है:
– पहाड़ों में जाने का विचार है।
एक जोर देने वाला औज़ारक मार्कर वार्तालाप में एक नए व्यक्तिगत नाम को प्रस्तुत करने से होता है:
– परिचय कराओ, मानेफा: यह मेरा दोस्त पाफ़नूति है!
मार्कर संज्ञानात्मक और शैलीगत होते हैं। एक मार्कर संज्ञानात्मक होने पर सीधे मोडैलिटी को दर्शा सकता है, या भाषा के शैलीगत विशेषताओं, या प्रतिपक्षी कीintonation और इशारों के माध्यम से, और यदि वह शैलीगत कहलाता है तो।
संज्ञानात्मक यिन मार्कर का उदाहरण – आदेशात्मक वाक्य रचना:
– मेरे साथ चलो, अग्ला!
शैलीगत यिन मार्कर का उदाहरण – आदेशात्मकintonation और साथी पर सीधा दृष्टि:
– (आदेशात्मक स्वर में, सीधे आंखों में देखते हुए) चलो!
स्वयं और सिनैस्टिक मोडैलिटी।
कभी-कभी अनुवाद में, अपनी स्वयं की मोडैलिटी के अलावा, यह भी संकेत दिया जाता है (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से) कि साथी की प्रतिक्रिया किस मोडैलिटी में होनी चाहिए। इस प्रतिक्रिया की मोडैलिटी को उस अनुवाद की सिनैस्टिक मोडैलिटी कहा जाता है।
उदाहरण के लिए, अनुवाद में:
– (फोन पर) हम सभी पहले से ही वेरोनिका में हैं, और तुम कहाँ हो, अपने घर में या काम पर? (लोकेल; लोकेल)
स्वयं की मोडैलिटी लोकेल है, और सिनैस्टिक – भी लोकेल।
अनुवाद में:
– अरे, येगर, बेहतर है कि आराम करो और चुप रहो। (यिन; यिन)
स्वयं की मोडैलिटी यिन है, और सिनैस्टिक – यिन।
मोनोटोन और एम्बिटोन अनुवाद।
एक अनुवाद, जिसमें (दिए गए सार्वभौमिक आर्केटाइप के भीतर) स्वयं और सिनैस्टिक मोडैलिटीज़ मेल खाते हैं, उसे मोनोटोन कहा जाता है; यदि ये मोडैलिटीज़ अलग हैं, तो अनुवाद को एम्बिटोन कहा जाता है।
उदाहरण के लिए, अनुवाद:
– पर्फेन, कृपया अधिक स्पष्ट हो। (ग्लोबल; लोकेल)
इसमें स्वयं की ग्लोबल मोडैलिटी है, और सिनैस्टिक – लोकेल, अतः यह होलिस्टिक‑एम्बिटोन है।
अनुवाद:
– कितना अच्छा, अगर हम शांत‑शांत बैठें, बस प्रकृति के संगीत को सुनते हुए। (यिन; यिन)
इसमें स्वयं और सिनैस्टिक दोनों यिन मोडैलिटीज़ हैं, अतः यह द्वैत‑मोनोटोन है।
सिनैस्टिक मार्कर।
मोडैलिटी मार्कर, जो साथी को यह बताने के लिए होते हैं कि उसे किस मोडैलिटी में प्रतिक्रिया देनी चाहिए, उन्हें सिनैस्टिक कहा जाता है।
उदाहरण के लिए, प्रश्न में शब्द “कहाँ” साथी को लोकेल मोडैलिटी में उत्तर देने का संकेत देता है (“हमारे चिड़ियाघर में हिरणों के लिए वोलियर कहाँ है?”) और इसलिए यह एक लोकेल सिनैस्टिक मार्कर है।
शब्द “सुलझाओ” वाक्य में:
– ठीक है, आखिरकार हल करो, क्या तुम चिड़ियाघर जा रहे हो या नहीं!
यह साथी की प्रतिक्रिया में यिन मोडैलिटी का संकेत देता है और इसलिए यह यिन सिनैस्टिक मार्कर है।
सरल और जटिल मोडैलिटीज़।उच्च आर्किटाइपों की मोडालिटीयाँ – ये संचार की एक विशिष्ट मूल ईंट हैं; आगे के विवरण में इन्हें अक्सर सरल मोडालिटी कहा जाता है। विविध सरल मोडालिटी मानव व्यवहार में अक्सर एक-दूसरे के साथ संयोजित होती हैं; इस स्थिति में हम जटिल मोडालिटी के बारे में बात करते हैं। इस प्रकार, जटिल मोडालिटी दो या अधिक विविध सरल मोडालिटी का एक-दूसरे पर अतिव्यापन है। जटिल मोडालिटी के सूत्र में, इसके घटक सरल मोडालिटी हाइफ़न के माध्यम से लिखी जाती हैं, उदाहरण के लिए: यांग-लोक (पढ़ा जाता है: यांग-स्थानीय मोडालिटी), या क्रिएटिव-यिन-ग्लोब (पढ़ा जाता है: सृजनात्मक-यिन-वैश्विक मोडालिटी)। उदाहरण: – इनेसो, मुझे एक टुकड़ा पाई लाओ। (यांग-लोक) – और अचानक हम सभी को साथ में बहुत अच्छा लगा! (क्रिएटिव-यिन-ग्लोब) जटिल-सिंटोनिक और जटिल-एन्टीटोनिक उत्तर। यदि विचार के दायरे में दो (या अधिक) सार्वभौमिक आर्किटाइप पाए जाते हैं, तो उत्तर की सिंटोनिकता प्रत्येक विचार की गई मोडालिटी के अनुसार सिंटोनिकता का प्रस्ताव करती है – और एन्टीटोनिक उत्तर के लिए समान आवश्यकता। उदाहरण के लिए, प्रमुख पात्र की पंक्ति पर विचार करें: – र्यूरिक, दाईं ओर के खिड़की के पास आओ। (यांग-लोक) द्विदिक आर्किटाइप के दायरे में, यह प्रसारण यांग मोडालिटी रखता है, और होलिस्टिक आर्किटाइप के दायरे में – स्थानीय। इसलिए, द्विदिक-होलिस्टिक-सिंटोनिक उत्तर पंक्ति को भी यांग-लोक मोडालिटी रखनी चाहिए, उदाहरण के लिए: – और क्या, वर्जिनिया, मैंने टेबल पर तुम्हें परेशान कर दिया? (यांग-लोक) इस स्थिति में द्विदिक-होलिस्टिक-एन्टीटोनिक उत्तर को यिन-ग्लोब मोडालिटी रखनी चाहिए: – हाँ, मैं समझता हूँ: विनम्रता – यह मुख्य बात है। (यिन-ग्लोब) उप-मोडालिटी और जटिल मोडालिटी। समजातीय सरल मोडालिटी एक-दूसरे के साथ संयोजित हो सकती हैं, एक जटिल मोडालिटी बनाती हैं। इस स्थिति में, उनमें से एक मुख्य है, और दूसर सहायक है, और यह एक ओवरटोन, या एक शेड की भूमिका निभाता है, जो मुख्य मोडालिटी को जोड़ा जाता है और उसे रंग देता है – लेकिन इसे रद्द नहीं करता है। यह दूसरी (सहायक) मोडालिटी उप-मोडालिटी के रूप में जानी जाती है। इस प्रकार, जटिल मोडालिटी इस प्रकार निर्मित होती है: किसी सार्वभौमिक आर्किटाइप की कोई मोडालिटी मुख्य के रूप में ली जाती है, और फिर इसे इससे संबंधित मोडालिटी द्वारा स्पष्ट किया जाता है; अंतिम एक इस स्थिति में उप-मोडालिटी कहलाती है और जटिल मोडालिटी के सूत्र में कोष्ठक में रखी जाती है, उदाहरण के लिए: यिन(यांग); या यांग(यांग)। भाषण में जटिल मोडालिटी इस प्रकार उच्चारित होती हैं: यिन(यांग) – “यिन उप-यांग मोडालिटी”, या बस “यिन-यांग मोडालिटी”। जटिल मोडालिटी में पंक्तियों के उदाहरण: – बैठिए, निकोडिम, और घर जैसा महसूस करें! यांग(यिन) – कैटरिन को आप दाईं ओर के कमरे में, खिड़की के पास नीले सोफे पर देखेंगे।लोक(लोक) यह समझना महत्वपूर्ण है कि जटिल मोडैलिटी में सबमोडैलिटी कभी भी मुख्य मोडैलिटी को रद्द नहीं करती, बल्कि केवल उसमें अपना टोन जोड़ती है। मुख्य मोडैलिटी संपूर्ण ट्रांसलेशन (उसकी आधारभूत स्थिति) को दर्शाती है, जबकि सबमोडैलिटी उसका विकास (स्पष्टीकरण) या अतिरिक्त जोर देती है। जटिल मोडैलिटी का ट्रांसपोज़िशन। ट्रांसपोज़िशन को जटिल मोडैलिटी का परिवर्तन कहा जाता है, जब मुख्य मोडैलिटी और सबमोडैलिटी स्थान बदलते हैं, अर्थात मुख्य मोडैलिटी सबमोडैलिटी बन जाती है और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, इय(यांग) मोडैलिटी से ट्रांसपोज़िशन के परिणामस्वरूप यांग(इय) मोडैलिटी निकलती है। – बैठिए, निकोडिम, इस सोफे पर, और घर जैसा महसूस कीजिए! यांग(इय) – मुझे बहुत खुशी होगी, निकोडिम, यदि आप इस सोफे पर बैठते हैं। इय(यांग) बाहरी ट्रांसलेशन जो आपस में ट्रांसपोज़्ड मोडैलिटीज़ के साथ होते हैं, समान दिख सकते हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से वे मूलभूत रूप से भिन्न होते हैं। पूरकता। शब्द ‘पूरकता’ को हम प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एरिक बर्न को श्रेय देते हैं; अंग्रेजी से अनुवाद में यह शब्द ‘अतिरिक्तता’ का अर्थ रखता है। हालांकि नीचे यह शब्द व्यापक अर्थ में उपयोग किया गया है: साथी की ट्रांसलेशन की पूरकता (इस सार्वभौमिक आर्केटाइप के भीतर) का अर्थ है कि उसकी मोडैलिटी प्रतिपक्षी की अपेक्षाओं (सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से उसकी अंतिम ट्रांसलेशन में व्यक्त) के अनुरूप है, अर्थात उसके ट्रांसलेशन के सिनैस्टिक मार्करों की दिशा। इस प्रकार, साथी की प्रतिक्रिया ट्रांसलेशन पूरक होती है यदि उसकी मोडैलिटी प्रतिपक्षी की पिछली ट्रांसलेशन की सिनैस्टिक मोडैलिटी से मेल खाती है। पूरक उत्तर का अर्थ है कि व्यक्ति अनकहे और अधिकांशतः अवचेतन संचार नियमों का पालन करता है, इसलिए उसके साथ बातचीत साथी के लिए सुविधाजनक है (हालांकि यह पूरी तरह से महत्वपूर्ण मुद्दों पर सहमति की गारंटी नहीं देता)। यदि उत्तर पूछने वाले की महत्वपूर्ण मोडैलिटीज़ के लिए उसकी अपेक्षाओं (सीधे या अप्रत्यक्ष सिनैस्टिक मार्करों में व्यक्त) के अनुरूप नहीं है, तो उसे गैर-पूरक कहा जाता है। उदाहरण के लिए, इस संवाद पर विचार करें। 1 सितंबर को एक प्रथम वर्ष का छात्र स्कूल से लौटता है। उसकी माँ पूछती है: – तो, क्या तुम्हें स्कूल में वास्तव में अच्छा लगा? – ब्रेड का टुकड़ा खराब जाम के साथ था। यह उत्तर समग्र रूप से गैर-पूरक है: माँ वैश्विक मोडैलिटी में मूल्यांकन चाहती है (इसके लिए वैश्विक सिनैस्टिक मार्कर स्पष्ट रूप से इंगित करता है), जबकि वह एक स्थानीय उत्तर प्राप्त करती है, जो शायद उसे संतुष्ट नहीं करेगा। शुद्ध, मिश्रित और अतिभारित ट्रांसलेशन। वह ट्रांसलेशन जिसमें (इस सार्वभौमिक आर्केटाइप की सीमाओं के भीतर) केवल एक मोडैलिटी के मार्कर होते हैं, उसे शुद्ध कहा जाता है।अन्य स्थिति में, अर्थात् जब प्रसारण में दो या अधिक संबंधित मोडालिटी के मार्कर मौजूद हों, तो उसे मिश्रित कहा जाता है, और इसकी मोडालिटी निर्धारित करना कभी-कभी इतना सरल नहीं होता। इसके अलावा, इस मुद्दे पर अलग-अलग लोगों के विचार भिन्न हो सकते हैं, क्योंकि वे अलग-अलग प्रभाव (एक्सेंट) देते हैं और बाहरी परिस्थितियों को अलग-अलग तरीके से ध्यान में रखते हैं। शुद्ध यांग प्रसारण का उदाहरण: – (सीधे आँखों में देखते हुए, दृढ़ता से) चलो, पारामोन! द्वितीयक-मिश्रित प्रसारण का उदाहरण: – (साथी की सीधे आँखों में देखते हुए, आरोपित लहजे में) यह बहुत अच्छा होगा, एरास्टे, यदि हममें से एक ने दूसरे के सामने माफ़ी माँगी! मिश्रित प्रसारण, जिसमें दो या अधिक संबंधित मोडालिटी ऐसे मार्करों द्वारा प्रस्तुत की जाती हैं जो प्रभाव या बल देते हैं, उसे ओवरलोडेड कहा जाता है। यह अक्सर साथी द्वारा मनोवैज्ञानिक रूप से भारी के रूप में स्वीकारा जाता है, या फिर उसे पूरी तरह से समझ आ जाता है कि प्रोटागोनिस्ट को कैसे समझना चाहिए और कैसे जवाब देना चाहिए। ओवरलोडेड प्रसारण की मोडालिटी को वस्तुतः निर्धारित करना कठिन है, और आमतौर पर प्रोटागोनिस्ट और साथी इसे ईश्वर (या अवचेतन) के हवाले कर देते हैं; इसलिए ओवरलोडेड प्रसारण अक्सर द्वैध (अम्बिवैलेंट) पाए जाते हैं (अगला बिंदु देखें)। द्वैध-ओवरलोडेड प्रसारण का उदाहरण: – क्या, राबिनोविच को फिर से गोली मार दी गई? इस प्रसारण में तीनों द्वैध मोडालिटी (उपकरण, क्रिया और विलयन) के मार्कर मौजूद हैं। प्रोटागोनिस्ट, साथी और राबिनोविच के लिए इसकी द्वैध मोडालिटी निर्धारित करने का प्रयास करें। द्वैध प्रसारण। द्वैध (दिए गए सार्वभौमिक आर्किटाइप के सीमाओं के भीतर) वह प्रसारण कहलाता है, जो प्रोटागोनिस्ट के लिए एक मोडालिटी रखता है, जबकि साथी के लिए उससे संबंधित मोडालिटी रखता है। (द्वैध प्रसारण को एम्बिटोनस के साथ नहीं भ्रमित करना चाहिए, ऊपर देखें।) उदाहरण के लिए, एक पुरुष की पंक्ति, जो बिना सूचना के कार्यों के लिए निकलता है, जो उसकी पत्नी को संबोधित है: – मैं अभी एक व्यावसायिक बैठक के लिए जा रहा हूँ और कुछ घंटों में लौट आऊँगा। – द्वैध-द्वैध है: उसके लिए स्वयं यह जानकारी क्रिया मोडालिटी में गूंजती है, जबकि उसके लिए – सृजन मोडालिटी में। लंबे प्रसारणों की सामान्य और मध्यवर्ती मोडालिटी। यदि प्रसारण लंबा है और कई (दो, तीन या अधिक) वाक्यों से बना है, तो उनकी मोडालिटी (दिए गए सार्वभौमिक आर्किटाइप के सीमाओं के भीतर) अलग-अलग हो सकती हैं – और यह अधिक नियम है, अपवाद नहीं। ऐसे प्रसारण की सामान्य मोडालिटी आमतौर पर (अपवाद बहुत दुर्लभ हैं) उसके अंतिम वाक्य की मोडालिटी द्वारा निर्धारित की जाती है। अगले उदाहरण में, प्रत्येक वाक्य के बाद कोष्ठक में उसकी द्वितीयक मोडालिटी दर्शाई गई है: – ठीक है, अब मैं इस दुनिया में – अकेली हूँ। (यिन) कोई मुझे कभी मदद नहीं करेगा। (यिन) दुनिया में अकेलापन और धोखे से बदतर कुछ नहीं है।(यिन) इसलिए – चले जाओ हमेशा के लिए, पोरफिरियुस! (यांग) इस संवाद की समग्र मॉडैलिटी – स्पष्ट रूप से यांग है, जैसे कि प्रोटैगोनिस्ट की धा�
