Merkur – Sonne
Der Lehrer diktiert der Klasse die Hausaufgabe. Hier wird das Thema Strukturierung, Verständnis und Umsetzung des Gesetzes am Material der Erschaffung oder Zerstörung eines Objekts behandelt. Eine typische merkuriell-solare Situation ist die Sitzung der Kommunalverwaltung im Zusammenhang mit bevorstehenden Unruhen in der Stadt, etwa der Gefahr einer nicht genehmigten Demonstration. Auf merkuriell-solarer Energie arbeitet eine Hebamme, die die Gebärende präzise leitet; letztere führt die Geburt, wenn der Geburtsvorgang normal verläuft, auf solar-merkurischer Energie durch. Auf merkuriell-solarer Energie wird ein Entwurf erstellt, in dem die grundlegenden Merkmale und Strukturen des zukünftigen Objekts angelegt werden. Ein präziseres Beispiel ist die Vorbereitung der Struktur eines zukünftigen wichtigen Dokuments, etwa eines staatlichen Gesetzes. Was muss in der Verfassung zum Ausdruck kommen? Um diese Frage zu beantworten, muss man sich direkt mit dem staatlichen Egragor verbinden, der zwar keinen genauen Text des Hauptgesetzes des Staates preisgeben wird, aber sicherlich eine bestimmte Meinung zu seiner Struktur und den wichtigsten Inhalten sowie zum Namen des Staates (nicht zu verwechseln mit dem Namen des Landes, den ein ethnischer Egragor gibt) hat. Ein Mangel an merkuriell-solarer Energie, insbesondere eine unzureichende Beachtung der Gesetze, die das Leben des zu schaffenden oder neugeborenen Objekts regeln, macht sich mit der Zeit (manchmal sofort) in seinem Schicksal bemerkbar, und die merkuriell-solare Situation verwandelt sich in eine solar-merkurische: So endet etwa die unzureichende Aufmerksamkeit der Behörden für die Bedürfnisse der Bürger; der Leser wird aufgefordert, ein ähnliches Ereignis in seiner inneren Welt zu finden.
Merkur – Mond
Die Regierung bestimmt die Haushaltsmittel für soziale Sicherung.
Im merkuriell-mondlichen Genre, wenn Merkur im Jungfrau-Zeichen steht, werden Bücher über Kindererziehung geschrieben. Darin werden Regeln und Rezepte gegeben, nach denen man sich besser um die heranwachsende Generation kümmern kann, sowie Entwicklungsgesetze, die Eltern beachten müssen. Viel feiner ist die individuelle Besonderheit des Kindes, also die Gesetze seiner persönlichen Entwicklung und Interaktion mit der Umwelt (sowohl natürlicher als auch sozialer Art); auf das Verständnis dieser Gesetze sollte ein wesentlicher Teil der merkuriell-mondlichen Energie der Eltern gerichtet sein, denn allgemeine Gesetze für alle Kinder, selbst wenn sie existieren und gut beschrieben sind, brechen sich in den konkreten Umständen seines Lebens und schaffen einzigartige Strukturen, die man besser nutzen als brechen sollte.
Man sollte monatlich-merkuriell und merkuriell-mondlich unterscheiden. Die erste ruft Anstrengungen unter dem allgemeinen Banner der Fürsorge hervor, die sich am Material der jeweiligen Ordnung manifestiert; die zweite hingegen trägt einen viel kälteren, distanzierteren Charakter, und ihr Hauptinhalt ist die Suche nach Gesetzen und deren Umsetzung durch die Schaffung von Strukturen – am Material der Fürsorge um das Objekt. Sehr oft wird im Familienegragor die monatlich-merkuriell Energie der Mutter („Jetzt ist es Zeit spazieren zu gehen, das ist gut für deine Gesundheit“) von den Kindern als merkuriell-mondlich wahrgenommen, wobei sie ihre eigenen Strukturen hart durchsetzen. Echte merkuriell-mondliche Tätigkeit ist sehr schwer, und viele Menschen (darunter auch Staatsmänner) greifen sie an und scheitern, um dann
seine wahren Absichten zu verbergen, indem er ein psychologisches Spiel wie „Ich wollte Ihnen nur helfen“ spielt, das auf der Vertauschung der merkuriell-lunaren Position mit einer weit weniger verantwortungsvollen luna-merkuriellen Position beruht. Merkur – Merkur
Christen vereinen sich in einer hierarchisch organisierten Kirche. Dies ist die Energie der Strukturierung von Strukturen und Gesetzen, die Enthüllung von Meta-Gesetzen und Meta-Strukturen, die die Strukturen des Objekts organisieren. Nur selten schafft es ein Staat und noch seltener eine Familie, die merkuriell-merkuriellen Energieebene zu begreifen.
Die Gesetze, die die gesetzgebende Tätigkeit sowohl in den höchsten Staatsorganen als auch „vor Ort“ regeln, werden meist recht willkürlich formuliert, ohne auch nur im Geringsten daran zu denken, dass sie für den staatlichen Egregor von direktem Interesse sind. Dies hängt damit zusammen, dass jedes komplexe Objekt als Hierarchie von Strukturen und dementsprechend von Gesetzen aufgebaut wird, wobei die höheren Ebenen der Hierarchie oft überhaupt nicht den unteren ähneln – dies betrifft nicht nur ihre Elemente, sondern auch die organisierenden Strukturen und Gesetze. Und obwohl die unteren Elemente der Hierarchie die oberen oft fast unmittelbar spüren und mehr noch ihre charakteristischen Strukturen, spielen letztere eine wichtige Rolle im Leben der ersteren.
Auf der merkuriell-merkuriellen Energie erfolgt also das Verständnis der mehrstufigen oder „vertikalen“ Struktur des Objekts und die Differenzierung der Gesetzestypen; typisch merkuriell-merkuriell ist die im vorliegenden Werk betrachtete Struktur des Organismus, in dem jeder Körper seine eigenen Gesetze hat und darüber hinaus von einem Höheren gesteuert wird, das nicht nur in die Meditationen des Einzelnen eingreift, sondern auch in dessen Strukturen – sogar (in gewissem Maße) in die Gesetze, die diese Strukturen schaffen.
In der Familie macht sich ein Mangel an merkuriell-merkurieller Energie dann bemerkbar, wenn die etablierten Prinzipien der Aufteilung von Pflichten zur Organisation des Lebens plötzlich nicht mehr funktionieren und man gezwungen ist, über deren qualitative Veränderung nachzudenken. Dies geschieht oft, wenn in einer Familie mit einem fünfjährigen oder älteren Kind ein Baby geboren wird und den Eltern plötzlich die Kraft und Zeit fehlen – dann werden dem Älteren bestimmte „erwachsene“ Pflichten übertragen, und um diese korrekt zu bestimmen, ist eine Konsultation mit dem Familienegregor auf merkuriell-merkurieller Ebene erforderlich.
Merkur – Venus
Der Kaffee, der in hitzige Geschäftsverhandlungen gebracht wird. Hat man die hierarchische Struktur des Objekts aufgebaut, kann man schnell feststellen, dass diese allein nicht ausreicht. Sie wird tot sein, und das lebendige Wasser, das ihr Existenz verleiht, ist genau die Energie der merkuriell-venusischen Ebene.
Auf der physischen Ebene sorgt die merkuriell-venusische Energie für die Schmierung in beweglichen Gelenken – den Gelenken des physischen Körpers und den Lagern von Turbinen. Sie sorgt für die Leichtigkeit der Gangschaltungen im Auto, sie hat die gelbe Ampel erfunden, die aufblasbaren Fahrradkammern und die Lösungen für Autobahnen.
Die merkuriell-venusische Energie des kausalen Plans kommt in sozialen Ritualen deutlich zum Ausdruck: früher waren es Knicks und Hutziehen, heute sind es spezifische Begrüßungen und höfliche Gespräche zu vorgegebenen Themen: Preiserhöhungen und Steuern, das Wetter usw.
Der merkuriell-venusischen Energie sind Höflichkeit, Feingefühl, eine gewisse Verwischung scharfer Ecken und hervortretender Gelenke eigen, die in merkuriell-merkuriellen Situationen offen zutage treten. Die Drapierung, die äußere Verzierung funktionaler Knoten und Aggregate erfordert genau merkuriell-venusische Anstrengungen, deren Ergebnis der Eindruck einer Transformation der harten merkuriell-merkuriellen Hierarchie in ein gemildertes, wenn auch strukturell-funktionales Ganzes sein wird: etwa ein Auto, das zwar noch unvollkommen und teilweise dilettantisch gestaltet ist, dessen Gesetzesstrenge aber bereits gemildert wurde.
Die Bestimmung der merkuriell-venusischen Energie besteht also darin, die Wirkung des Gesetzes durch wechselseitige Anpassung der Realität an dieses und umgekehrt zu mildern – oft durch bestimmte zusätzliche Maßnahmen.
Sehr interessant zeigt sich der Einsatz dieser Energie in der Kommunikation, wenn eine Person spürt, dass sie zu hart, zu deutlich und schematisch spricht: plötzlich tauchen in ihrer Rede Pausen auf, einleitende Worte, Sätze werden verlängert, Beispiele und Vergleiche erscheinen, sowie ein Appell an die Erfahrung des Gesprächspartners, ein Lächeln und viele andere Mittel, die Höflichkeit auszeichnen.
Merkur – Mars
Der Trainer erstellt ein Programm für Eiskunstläufer. Dies ist die Energie, in der Strukturen geschaffen werden, die das Gesetz tatsächlich verkörpern, wenn kein Zweifel an dessen Existenz und Wirksamkeit besteht. Für die merkuriell-marsische Ebene ist die klare Formgebung der Strukturen charakteristisch, doch diese selbst sowie die Gesetze, die sie schaffen, können für einen oberflächlichen Beobachter völlig unsichtbar sein. So sind etwa ein modernes Auto und ein Personalcomputer aufgebaut – ihre Funktionalität ist für den Verbraucher offensichtlich, doch ihre innere Struktur ist weitaus komplexer und erschließt sich ihm nur mittelbar und in dem Maße, wie es notwendig ist.
Auf der merkuriell-marsischen Energie entstehen in der Familie wirksame und stabile Rituale, die die grundlegenden Familienstrukturen, die Aufteilung von Pflichten und Verantwortung verkörpern, wobei die Haushaltsmitglieder oft nicht darüber nachdenken, warum sie sich in einer bestimmten Situation so verhalten, aber deutlich spüren, dass darauf die familiäre Ordnung beruht, und eine Verletzung der merkuriell-marsischen Formen ruft familiären Aufruhr hervor. In jeder Familie gibt es solche oft hinter gewöhnlichen Handlungen verborgenen, aber sehr wirksamen Methoden zur Herstellung von Ordnung, und die Bereiche ihrer Anwendung werden weitgehend durch die Position des Merkur im Zeichen bestimmt. So können sich merkuriell-marsische Rituale bei einem Merkur im Zeichen des Krebses in sehr emotionalen Szenen oder sogar Skandalen äußern, die Familienmitglieder einander aus verschiedenen äußeren Anlässen inszenieren, und erst eine lange und aufmerksame Beobachtung kann ihre organisierende, strukturierende und lenkende Rolle in der Familie aufdecken. Merkuriell-marsische Schwingungen eines skorpionischen Merkur werden einer Familie innewohnen, in der die klare Strukturierung der Familienprogramme durch das verborgene Ansammeln bestimmter emotionaler Stimmungen erfolgt – typisch für Familien in den Romanen von Agatha Christie, in denen es irgendwann zu einem Mord kommt und die Ehepartner einander verdächtigen. (Der Autor will damit nicht sagen, dass ein Merkur im Skorpion zwangsläufig eine Familie mit kriminellen Neigungen hervorbringt – doch hier ist es notwendig, das emotionale Untergründige des Geschehens und den allgemeinen emotionalen Hintergrund sorgfältig zu beobachten.)
Merkur – Jupiter
Diplomaten führen Verhandlungen zum Tagesordnungspunkt auf höchster Ebene. Auf der merkuriell-jupiterischen Energie entstehen Strukturen, die die Einheit des Objekts und sogar das gesamte System seiner Verbindungen mit der Außenwelt gewährleisten. Der merkuriell-marsischen Vollkommenheit einzelner Unterstrukturen, einschließlich hierarchischer, fehlt es an der endgültigen Formgebung zu einer einzigen Struktur des Objekts – unter anderem deshalb, weil sie oft schlecht miteinander kompatibel sind, widersprüchliche Funktionen erfüllen usw., und die Aufgabe, eine universelle, allumfassende Struktur zu schaffen, erfordert oft eine in vielerlei Hinsicht feinere Energie als die merkuriell-merkuriellen oder merkuriell-marsischen.
Im staatlichen Egregor arbeiten auf dieser Ebene verschiedene überbehördliche Kommissionen, höhere Planungsorgane, nationale Versöhnungsregierungen usw.; im Computer übernimmt das Betriebssystem diese Rolle, das Zeit und Speicher zwischen anderen (benutzerdefinierten) Programmen verteilt und die Verbindung zu externen Geräten aufrechterhält. Eine typische merkuriell-jupiterische Situation entsteht bei einer Familienkonferenz, die die Hauptrichtungen der Bemühungen, die grundlegende Struktur der finanziellen Einnahmen und Ausgaben usw. festlegt. Dabei können je nach Position des Merkur im Zeichen Form und Schwerpunkte der Diskussion unterschiedlich sein: So wird etwa ein Merkur im Widder die Diskussion auf eine prinzipielle Höhe heben, Beispiele aus der Geschichte, Vorbilder aus dem Bereich der Außenpolitik, moralische Aussprüche von Philosophen usw. heranziehen.
In Angelegenheiten eines Unternehmens, das auf der Merkur-Jupiter-Energie aufgebaut ist, formiert sich die allgemeine Struktur seiner äußeren und inneren Tätigkeit sowie deren Wechselbeziehungen, an denen manchmal die unerwartetsten Momente teilnehmen (typischerweise in Besprechungen unter dem Punkt „Verschiedenes“ diskutiert), und die Lösung von Konflikten zwischen den manchmal gegensätzlichen Interessen verschiedener Strukturen erfordert feine Diplomatie und Weisheit, die meist aus dem Egregor des Unternehmens hervorgehen, aber nicht immer von dessen Führungskräften wahrgenommen werden.
Merkur – Saturn als Marathonläufer kommt zu einem zweiten Atemzug. Auf dieser Energie werden die Gesetze des inneren Lebens des Objekts, die Prinzipien seiner Wechselwirkung mit der Umwelt und die Strukturen, die diese unterstützen, in der Praxis auf die Probe gestellt, wo sich dann zeigt, ob der Wille Gottes für die Existenz und Arbeit dieser Strukturen besteht oder nicht, und was sie tatsächlich bewirken.
Bei den Juden gibt es trotz aller Achtung vor ihren Weisen (Zaddikim) eine solche Regel: Gesetze, die Letztere einführen, gelten nur, wenn sie vom Volk angenommen werden, und so wird die Merkur-Saturn-Situation zum Test für Merkur-Jupiter-Konstruktionen (der Autor betont, dass es hier nicht darum geht).
Die Hauptlehre der Existenz der Merkur-Saturn-Energie besteht darin, dass kein Gesetz und keine Struktur, die ohne Berücksichtigung der konkreten Bedingungen der Umwelt und des Lebens in ihr offenbart und geschaffen wurden, dem Objekt eine Chance auf Existenz im Rahmen dieses Gesetzes und auf Basis seiner Strukturen lassen: Beide müssen vom äußeren und inneren Leben des Objekts getragen werden; die Energie dieser Unterstützung (oder Zerstörung), also des strukturell bewussten Biozönose, ist die Merkur-Saturn-Energie.
Die antimerkurisch-saturnische Idee besteht darin, in die organisierte Welt einzudringen, sie maximal auszubeuten und zu gehen, wobei man anstelle seiner selbst einen Haufen Müll hinterlässt; die Bearbeitung ergibt das entgegengesetzte Streben: einen strukturellen Symbiose zwischen sich und der Welt zu finden und die Realität zu verlassen, wobei sowohl sie als auch man selbst auf ein höheres evolutionäres Niveau gehoben wird – was natürlich wie reiner Idealismus klingt, da es dem zweiten Hauptsatz der Thermodynamik widerspricht … die Welt mit beiden.
Ein starker Merkur gibt einem Menschen, dessen Leben in größerem Maße von Gesetzen gesteuert wird und Steuerung erfordert, als er es erwartet. Generell stellt eine starke Planet immer scharf die Frage nach dem Gleichgewicht zwischen den aktiven und passiven Manifestationen ihres Prinzips; in diesem Fall entsteht das Problem des Gleichgewichts der Anstrengungen: derjenigen, die darauf gerichtet sind, die Gesetze zu verstehen, die den Menschen regieren, und derjenigen, die er darauf verwendet, Regeln und Strukturen zu schaffen, die sein Leben und seine Tätigkeit regulieren. Solange ein Mensch mit starkem Merkur dieses Gleichgewicht nicht gefunden hat, wird er von einer Seite zur anderen geworfen: Entweder verfällt er in Voluntarismus, überzeugt sich selbst davon, dass sein Leben vollständig davon abhängt, wie klar er es reguliert und versucht, die innere und vor allem die äußere Realität seinen selbst aufgestellten Gesetzen, Rhythmen und Gesetzen seines Lebens anzupassen und sich so weit wie möglich an sie anzupassen, wobei er sie für absolut unabhängig von seinem Willen hält und sie als bestimmend für sein Leben bis ins kleinste Detail betrachtet. Doch sowohl die eine als auch die andere Position erweisen sich als unfähig: Dieser Mensch braucht nicht nur die Anstrengungen der einen oder anderen Art allein, er muss sowohl die für ihn verbindlichen Gesetze und Strukturen sorgfältig studieren als auch in sich und um sich herum eine gewisse Ordnung herstellen und beides aufeinander abstimmen. An welchem Material dies alles stattfinden wird, zeigt die Position des Merkur im Zeichen, Haus und seinen Aspekten.
Ein starker Merkur im Horoskop eines Paares wird diesem eine Menge Chaos in den Beziehungen und zahlreiche Probleme bescheren, die von den Partnern die Einführung eines Reglements in den Gesprächen und eine klare Aufteilung der Pflichten in allen Bereichen erfordern – auch in den intimsten –, doch dies wird sich als unzureichend erweisen, da der Paar-Egregor aus „der Luft“ seine eigenen Gesetze und Anforderungen manifestiert, die unmöglich zu erfüllen sind. Die Bearbeitung wird nicht einfach sein, doch sie wird es (dem Menschen, dem Paar, der Familie, dem Staat, dem Unternehmen, dem Buch) ermöglichen, nicht nur eine Realität mit eigenen Gesetzen zu schaffen, sondern sie auch auf die äußere Welt auszudehnen.
Ein schwacher Merkur bedeutet oft einen Menschen, der den Gesetzen im Allgemeinen recht leichtfertig gegenübersteht, besonders in Bezug auf sich selbst und seine Umstände. Ihm scheint selten, dass er unbedingt irgendwelchen festen Regeln gehorchen oder sie aufstellen muss – sei es für sich selbst oder für andere, ist ihm egal. Auf Menschen, die sich strikt an einen Rhythmus halten oder ihre Umgebung im Griff haben, blickt er mit einer gewissen Verwunderung und versteht schlecht, wozu das überhaupt gut sein soll: Für ihn persönlich bedeutet unkontrollierte Freiheit keineswegs und nicht sofort Chaos und Verwirrung – weder im äußeren noch im inneren Leben. Andererseits fällt es ihm schwer, sich einer Ordnung zu unterwerfen und auf sie zu hören, selbst wenn sie klar aus der feinstofflichen Welt übertragen wird, und es wird ihm völlig unmöglich erscheinen, den Auftrag zu erfüllen, eine chaotische Situation zu zähmen und schnell klare Ordnung in ihr herzustellen – obwohl er bei der Bearbeitung des Merkur und wenn er nicht allzu sehr durch Zeit und Mittel eingeschränkt ist, manchmal in der Lage ist, dies leichter und besser zu tun. Dieser Umstand ist sehr wichtig; generell bedeutet die Schwäche eines Planeten im Horoskop eine geringe Empfindsamkeit des Menschen für seine groben Energien, dafür aber die Möglichkeit, ihre höheren Schwingungen zu vernehmen; daher wird ein Mensch mit schwachem Merkur kaum ein guter Verwalter sein, doch seine philosophischen Beobachtungen können sich als sehr tiefgründig erweisen.
Einem Firmenchef mit schwachem Merkur wird es sehr schwerfallen, für seine Mitarbeiter einen klaren und regelmäßig kontrollierten Arbeitsmodus einzuführen, doch das bedeutet nicht, dass das Unternehmen schlecht arbeiten wird; dennoch sollte er seinen Mitarbeitern kaum ein festes Gehalt zahlen – besser wäre es, über ein gewisses Prämiensystem nachzudenken, das (nicht unbedingt direkt) von der Arbeitsqualität abhängt.
Ein harmonischer Merkur gibt einem Menschen, der die realen Gesetze, denen man besser gehorcht, als dass man sie umgeht, auf erstaunlich präzise Weise spürt und sie mühelos zu seinem Vorteil nutzt. Wenn er irgendwo Ordnung herstellen muss, wird er dies meist leicht tun und keineswegs unbedingt mit eigenen Händen: Das ist ein natürlicher Leiter (und manchmal, wenn nötig, auch ein Prophet und Seher), doch man sollte nicht denken, dass er danach streben würde, sich den schwierigsten und schlecht kontrollierbaren Situationen zu widmen; in der Regel kommen sie gar nicht erst auf seinen Weg.
Seine Probleme sind anderer Art: Das ist nicht zuletzt Langeweile und die Unfähigkeit, aus der von ihm selbst geschaffenen Ordnung der Dinge herauszukommen, die ihn wie ein Sumpf verschlingt (auch wenn sie äußerlich mit sehr komfortablen Strukturen umgeben sein mag: weiche Möbel und dicke Teppiche im Dienstzimmer, eine aufmerksame und vorsorgliche Sekretärin). Auch in der Familie und im Staat ist es für einen Menschen mit harmonischem Merkur sehr schwer, andere zu verstehen, die diese glückliche Eigenschaft nicht besitzen. Die Realität um ihn herum richtet nicht nur bequeme Gesetze für ihn ein – sie dehnt sich auch auf eine gewisse Entfernung um ihn herum aus und lässt ihn die subtilen, hässlichen, disharmonischen Gesetze, die die Realität anderer bestimmen, nicht erkennen – deren Probleme erscheinen ihm nicht mehr als Zufälle, die zweifellos keine Chance auf Fortbestand haben.
Die Bearbeitung ist hier schwierig, da sie eine wesentliche Erweiterung des Bewusstseins erfordert, doch sie gibt dem Menschen große Möglichkeiten, die harmonischen Gesetze seines eigenen Schicksals in die ganze Welt auszudehnen; wenn er jedoch in Untätigkeit verfällt, werden die harmonischen Strukturen nach und nach alle seine Körper durchdringen, letztere werden sich mit Parasiten füllen, und es wird unglaublich schwer sein, aus der entstandenen (zunächst sanften) Falle zu entkommen, und ein Mensch, dessen Hauptgesetz zu einem schamlosen Parasitentum wird, ist ein bedauernswertes Schauspiel; übrigens wird er reichlich Almosen sammeln und dabei sicher die Aufmerksamkeit der Außenwelt auf sich ziehen.
Ein verletzter Merkur gibt kein einfaches, leichtes und verständliches Leben; manchmal muss sich der Mensch, um sich irgendwie anzupassen, zu einem Fragezeichen krümmen oder sich verdreifachen, oder – was noch unangenehmer ist – andere dazu zwingen. Bei harmonischer Sonne und Mond zeigt sich die schlechte Anpassung des Menschen an die Gesetze seines eigenen Lebens nicht sofort (manchmal wird das ganze Leben ins Unterbewusstsein verdrängt), doch auch in diesem Fall kriecht mit den Jahren ein Zweifel in seine Seele: Irgendetwas stimmt nicht mit mir, ich passe irgendwie schlecht in die äußere Welt insgesamt ein.
Anders ausgedrückt, kann ein Mensch mit einem beeinträchtigten Merkur fest mit chronischem Misserfolg rechnen (besonders in den Bereichen, die durch Merkur-Zeichen, -Häuser und -Aspekte angezeigt werden), solange er sich an die allgemein-sozialen Gesetze hält – ob diese nun ausdrücklich formuliert oder nur mittelbar erkennbar sind. Doch wenn er eine bestimmte, ihm eigene Besonderheit annimmt, also seine Abweichung vom durchschnittlichen sozialen Individuum erkennt und – wenn auch nur allgemein und intuitiv – die spezifischen, nicht immer bequemen (oft zunächst sehr unbequemen) Gesetze seines Daseins begreift, dann passt er sich nicht nur an sie an, sondern entdeckt allmählich deren Vorzüge – für sich persönlich und für niemanden sonst. Zugleich entwickelt er die Fähigkeit, in Umständen zu leben, die aus jeder anderen Perspektive unerträglich erscheinen.
Der zweite Teil seiner Herausforderungen besteht in den ständig auftretenden chaotischen Situationen, die ihn gleichsam zur Hilfe bei der Herstellung von Ordnung rufen. Anfangs gerät er dabei meist in Schwierigkeiten: Entweder übernimmt er die falsche Aufgabe, oder er handelt zur falschen Zeit, oder auf die falsche Weise, oder – wenn alles gut läuft – wird er statt Dankbarkeit mit Schande vertrieben, ohne dass seine Verdienste anerkannt werden. Hier besteht die Versuchung darin, die selbst auferlegten Gesetze übereilt und grob zu gestalten, oder auf höherer Ebene in überzogenen Ansprüchen an sich selbst und die zu ordnende Situation: Wenn ein Egregor Ihnen aufträgt, den Boden zu kehren, und Ihnen einen Besen in die Hand gibt, sollten Sie nicht erwarten, dass der Boden die sterile Sauberkeit eines Operationssaals erreicht; anders verhält es sich natürlich, wenn Sie dort als Reinigungskraft arbeiten.
Der Lebensinhalt eines Menschen liegt etwas abseits von ihm, sodass er ihn leichter erkennen kann. In seiner bearbeiteten Form entspricht dies dem Aspekt eines religiösen Weisen: eines Pandita, Zaddiks, allgemein eines Gurus, der die Brechung der menschlichen Mission als Gesetz begreift, das seine grundlegenden Lebensprogramme regelt oder die Regeln, die die Akzente seiner existenziellen Werte setzen. Dieses Gesetz lässt sich nicht in gewöhnlichen Worten ausdrücken (ebenso wenig in Zahlen oder mathematischen Formeln), doch wenn es auch nur teilweise verstanden wird, gibt es dem Menschen die Möglichkeit, die Hauptlinie seines Lebens sehr präzise zu führen – eine Gabe, die nur wenigen zuteilwird und meist erst in der zweiten Lebenshälfte.
Merkur im Widder stellt das Problem der präzisen Strukturierung von Werten entsprechend der Bewegung des Ideals in den Vordergrund, und jede Situation, in der nach Gesetzen gesucht, sie geschaffen oder angewendet wird, wird vom Menschen unbewusst als geistig-wertbezogen interpretiert. Dies führt manchmal zu sozial unangemessenen (und ihm selbst schwer verständlichen) leidenschaftlichen Wahrnehmungen und Reaktionen. Auf niedrigem Niveau neigt dieser Mensch zu billiger Philosophie bei jeder Gelegenheit, zu oberflächlichen Verallgemeinerungen und heftigen, aber abstrakten Spekulationen in Fällen, in denen es angebracht wäre, konkreter zu schauen, etwas Wirkliches zu begreifen oder sogar zu handeln. Ihm wird es ernsthaft erscheinen, dass die Ordnung in den Werten zu schaffen mehr als ausreichend sei und alles Weitere sich von selbst ergebe, und er versteht nur schwer, dass andere Menschen mit Ordnungsfragen ganz andere Probleme haben können.
Gleichzeitig ist es für ihn außerordentlich schwer und beängstigend, seine Werte wirklich zu ordnen, sie wenigstens teilweise aus den Tiefen des Unterbewusstseins zu holen und aus der Perspektive des Hauptethischen Gesetzes zu betrachten: Sein chaotischer Komplex besteht in der unbewussten Überzeugung, dass er überhaupt nicht in der Lage ist, seine wichtigsten Lebensprogramme in klare Übereinstimmung zu bringen – wie ein Hase, der vor dem Fuchs flieht …
Ein Mensch, der weiß, wie sich die Ereignisse entwickeln werden, ist meist zu groß, um in sie hinein zu passen. Wenn Merkur im Widder den jüdischen Weisen symbolisiert, der weiß, wie es im Allgemeinen sein sollte, dann entspricht Merkur im Stier dem seiner Frau, die weiß, wie es in jedem einzelnen Fall sein sollte. Die bearbeitete Ausprägung verleiht eine spezifische praktische Weisheit, die von der Gesellschaft hoch geschätzt wird: Dieser Mensch spürt die Gesetze (und kann sie bis zu einem gewissen Grad beeinflussen), die den Verlauf des Ereignisstroms auf der Grundlage der Wechselwirkung der Hauptbestrebungen und Werte der Beteiligten bestimmen. Auf staatlicher Ebene kann dies die Gabe eines großen Ökonomen sein, der durch ein kluges Steuersystem und staatliche Subventionen die Wirtschaft qualitativ verbessert, oder die eines talentiertenEin Diplomat, der in der Lage ist, scharfe internationale Konflikte zu glätten – Konflikte, die in der Regel eine buddhische und sogar atmische Natur haben, sich aber kausal nach ganz bestimmten Gesetzen manifestieren, die ein Mensch mit Merkur in Stier besser erkennen kann als andere. Der Merkur im Stier verleitet zu einem zu konkreten Verständnis des Gesetzes im Allgemeinen, besonders auf niedrigem Entwicklungsniveau, wenn der Begriff „Ereignis“ von ihm recht grob und erdverbunden wahrgenommen wird. Dann werden seine Vorstellungen von den Gesetzen des Seins, des Denkens, des emotionalen (ganz zu schweigen vom spirituellen) Lebens extrem primitiv sein oder er wird dazu neigen, sie ganz zu leugnen: Aus seiner Sicht ist ein Gesetz etwas, das sich in einer klaren Struktur der Ereignisabfolge verkörpert, und selbst einem Fachmann fällt es schwer, sie im Strom der Emotionen oder den Sprüngen des Denkens zu erkennen. Mit einem merkuriellen Stier ist es schwer zu sprechen, selbst wenn er sich auf hohem Entwicklungsniveau befindet; seine Logik wirkt direkt, obwohl er gar nicht dazu neigt, zu argumentieren: Auf Sie wirkt direkt sein eigenes Gefüge ein, das den Übergang von der buddhischen Ebene zur kausalen Ebene sichert, und wenn Ihre eigenen analogen Strukturen schwächer sind (und wenn Ihr Merkur nicht im Stier steht, sind sie es höchstwahrscheinlich, zumindest bei frontaler Wechselwirkung), dann formt sich der Ereignisstrom – und das ist ein starkes (wenn auch nicht immer unangenehmes) Erlebnis. Das chaotische Komplex des merkuriellen Stiers ist die Angst, dass die Gesetze der Ereignisgestaltung ihm zwar verständlich sind, aber zu wenig auf die Realität angewendet werden, und dass gleich etwas Unvorhergesehenes passiert und sich die Ereignisse auf eine chaotische und unkontrollierbare Weise aus der buddhischen Ebene heraus entwickeln. So fürchtet etwa eine Ehefrau, die effektive psychologische Spielmethoden zur Steuerung ihres Mannes gefunden hat, insgeheim: Was, wenn er eines Tages sieht, wie alt sie geworden ist, und sie verlässt, um zu einer jüngeren und schönen Frau zu gehen?
Merkur in Zwillingen
Ein echtes Verständnis der Ereignisse kommt viel später – das Verständnis dafür, wie man sie nicht hätte verstehen dürfen. Der Herrscher. Dieser Mensch ist von Natur aus mit vielem gesegnet – wichtig ist nur, dass er es nicht durch Kleinigkeiten verplaudert. Hier wird das Thema der Suche nach und der Aufstellung von Gesetzen (zumindest wird es gestellt) am Material der mentalen Modellierung des Ereignisstroms gelöst – genauer gesagt, an den plötzlichen Wendungen, Stopps und Sackgassen dieses Stroms. Der Merkur in Zwillingen ist dazu bestimmt, nach den Gesetzen und Strukturen zu suchen, durch die (oder durch die sie stattfinden sollten) die kausalen Sackgassen und Schwierigkeiten sinnvoll gedeutet werden; man könnte das als Gesetze des angewandten Denkens bezeichnen, und bei jedem Menschen sind sie in hohem Maße individuell. Somit besteht die Hauptthema des merkuriellen Zwillinge darin, angemessene Regeln zur Interpretation schwieriger Ereignisse und Situationen in verschiedenen mentalen symbolischen Systemen zu finden, wobei das Wort „angemessen“ in diesem Satz vor allem eine subjektive Bedeutung hat: angemessen in der Realität der Person selbst; und erst eine sehr tiefe Bearbeitung des Aspekts ermöglicht es, Gesetze der Interpretation des Lebensstroms zu erkennen und zu entwickeln, die auch bei anderen Menschen anwendbar und wirksam sind. Solange das nicht geschehen ist, neigt der merkuriellen Zwillinge dazu, seinen Mitmenschen manchmal effektiv wirkende Methoden zur Interpretation von Ereignissackgassen aufzuzwingen, ohne zu bemerken, dass seine Kommentare für die Realität anderer Menschen nichts weiter als schöne Rasseln sind. Ein wesentliches Problem dieser Person besteht darin zu begreifen, dass Gesetz und Ordnung im Leben anderer Menschen oft nicht nur mentale Kategorien sind, sondern auch noch andere, und dass die korrekteste Interpretation einer Schwierigkeit meist nicht ausreicht, um sie zu lösen. Das chaotische Komplex besteht in diesem Fall in der heimlichen Angst vor der Inadäquatheit der angewandten Regeln zur Interpretation des kausalen Stroms: Was, fürchtet er, wenn etwas passiert, das ich nicht schlüssig erklären kann, und jemand meine leichtfertigen Worte zusammenführt und mich vor aller Augen bloßstellt, wie einen Stadtnarren? Was, wenn ich mir selbst schon längst wie ein Narr vorkomme?
Merkur in Krebs
Wenn du nicht richtig zu freuen verstehst, wie kannst du dann etwas Nützliches für die Menschheit tun? Hier muss der Mensch das Problem der Ordnung vor allem am Material seiner emotionalen Reaktionen lösen; mit anderen Worten, für ihn ist es sehr wichtig, seine eigenen Gefühle zu verstehen, und zwar vor allem als Reaktionen auf diese oder jene mentale Meditation. Die Yogis sagen: Gedanken erzeugen Gefühle, und Merkur spürt das wie kein anderer; darüber hinaus vermag er recht genau zu erkennen, welche Gedanken welche Gefühle erzeugen, und extrapoliert seine Beobachtungen mit einer gewissen Direktheit auf seine Mitmenschen. Im Allgemeinen verleiht die Anwesenheit des Planeten im Krebs dem Menschen ein erhöhtes Maß an Emotionalität, besonders in Situationen, in denen er aktiv wird. Merkur im Krebs bedeutet eine hohe emotionale Empfindsamkeit in Situationen, in denen Ordnung hergestellt oder ihr unterworfen werden muss, und diese Eigenheit des Menschen kann sowohl seinen Mitmenschen als auch ihm selbst völlig unverständlich sein. Gerade solche Menschen beginnen Aufstände und Revolten gegen Tyrannei, gerade sie können Ungerechtigkeit, die sie selbst nicht betrifft, oft nicht einfach hinnehmen. In der Familie und am Arbeitsplatz kann eine solche Person schwer erträglich sein, besonders bei einem affligierten Merkur, wenn ihre Vorstellungen von Gesetz und Gerechtigkeit mehr als eigenwillig sind, doch sie dient als wichtiger Indikator für die Qualität von Ordnung und Gesetzeseinhaltung in den Kollektiven und Situationen, in denen sie sich zeigt. Der Merkur im Krebs muss zwei Dinge lernen: Erstens zu begreifen, dass eine emotionale Reaktion auf Unordnung, Gesetzesbruch oder Strukturverlust noch nicht alles ist – manchmal muss man nachdenken, manchmal etwas tun, und manchmal sogar bereuen; und zweitens in solchen Fällen nicht von den Mitmenschen ähnliche Reaktionen wie die eigenen zu erwarten und emotionale Gleichgültigkeit nicht als Zeichen von Unbeteiligtsein zu werten. Das chaotische Komplex des merkuriellen Krebses ist die Unsicherheit über die Natur und Steuerbarkeit der eigenen emotionalen Reaktionen auf äußere und innere Ereignisse (genauer gesagt: auf ihre gedankliche Verarbeitung). Der Mensch fürchtet insgeheim um sich selbst: Was, wenn meine aufrichtige Reaktion auf die Krankheit eines Lehrers Triumph wäre? Was, wenn der Gedanke an das kommende Himmelreich in mir nichts weiter als dumpfe Trauer auslöst?
Merkur in Löwe
Weibliche Schönheit ist Gegenstand des Handelns, nicht des Nachdenkens. Man sollte nicht denken, dass ein Mensch mit Merkur im Löwen auf Situationen, in denen es notwendig ist, sich einem Gesetz zu unterwerfen oder eine Struktur zu organisieren, ausschließlich mit seiner Physiologie reagiert, doch sein erhöhter bioenergetischer Impuls in solchen Fällen wird auffallen. Wo der Merkur in Zwillingen lange und langweilig nachdenken wird, wird der löwenhafte Merkur einen energetischen Aufschwung spüren, nicht stillsitzen und seine Gestikulation nicht zurückhalten können. Im Allgemeinen ist die Bearbeitung des Löwenkanals ein recht subtiler Punkt der Selbsterkenntnis und Selbstregulierung, der in der modernen westlichen Kultur kaum erforscht ist. „Lernt, euch selbst zu beherrschen“; „Lasst euren Gefühlen freien Lauf, unterdrückt sie aber auch nicht zu sehr“ – dieser Art von Hinweisen und Einschränkungen beschränkt sich die moderne astrologische Pädagogik, in der Annahme, dass der Rest vom Menschen selbst gemeistert werden kann. Wer dazu in der Lage ist und wer nicht – doch wer Merkur im Löwen besitzt, kann viele effektive Regeln und Methoden erlernen, um die Reste verbrauchter Emotionen in positives bioenergetisches Potenzial umzuwandeln. Allerdings werden diese Regeln und Methoden zunächst nur in ihm selbst wirken, doch die Bearbeitung ermöglicht es, diese Kunst so weit zu meistern, dass man beginnen kann, andere darin zu unterrichten. Wenn der Mensch das nicht zumindest an sich selbst lernt, gerät er in eine recht unangenehme Lage: Jede Situation, die den Einsatz merkurieller Energie erfordert (also Gehorsam gegenüber Gesetzen, ihre Umsetzung ins Leben oder ihre selbstständige Schaffung), wird sich als Schlag auf den Ätherkörper erweisen, der mit der Zeit seine Schutzmechanismen verliert und krank wird, woraufhin auch körperliche Krankheiten folgen. Das chaotische Komplex des merkuriellen Löwen ist die Unsicherheit in der eigenen Fähigkeit, mit den ätherischen Reaktionen umzugehen, die auf emotionale Reize folgen. Typische Beispiele: „Bärenkrankheit“, Angst vor Erröten, Stottern in verantwortungsvollen Situationen usw.
Merkur in Jungfrau
Die Diskussion über das göttliche Sein scheint mir sinnlos: Wer sonst gibt mir so regelmäßig und zielgerichtet eins auf die Mütze? Der Herrscher. Dieser Mensch begreift Gesetze und Regeln am Material der Bewegungen seines physischen Körpers, der dem ätherischen Lenker unterworfen ist.
Zunächst bedeutet dies eine starke Abhängigkeit des Menschen von der Wechselwirkung zwischen Ätherkörper und physischem Körper: Er muss unbedingt zumindest die grundlegenden Regeln des physischen Verhaltens bei typischen ätherischen Überlastungen und Unbehagen beherrschen, um körperliche Erkrankungen und Verletzungen zu vermeiden. Gewöhnlich weiß ein Mensch mit Merkur in der Jungfrau bereits seit seiner Kindheit um bestimmte „schlechte“ Verhaltensweisen in Bezug auf den Körper, etwa eine erhöhte Neigung zu Unfällen in Situationen tiefer Erregung: Er stößt unweigerlich entweder gegen die Ecke eines Tisches, lässt eine Tasse fallen oder bekommt einfach aus heiterem Himmel blaue Flecken, Schrammen oder Zerrungen. Mit den Jahren entwickeln sich zwar Wege der Kompensation, etwa ein beruhigendes Atemsystem, Fähigkeiten wie Autogenes Training oder spezielle Gymnastik, doch zeigen sich auch chronische Erkrankungen der inneren Organe, die sich bei verstärkter merkurianscher Energie und Problematik verschlimmern.
Probleme der Suche nach und Umsetzung von Gesetzen der Jungfrau neigt Merkur dazu, vor allem als rein materiell zu betrachten – selbst in Fällen, in denen sie scheinbar rein emotional, mental oder weltanschaulich geprägt sind. Zumindest fällt es ihm schwer, sich ein Gesetz vorzustellen, das keine rein physische Manifestation hat, und er versteht kaum, dass andere Menschen anders denken können. Er widerspricht zwar nicht der Notwendigkeit, manchmal Ordnung in die Gedanken (entschuldigen Sie, Ideen) zu bringen – doch wenn dies gut gelingt, muss sich das unweigerlich auch auf die Welt der physischen Gegenstände auswirken! Der chaotische Komplex des Merkur in der Jungfrau ist vor allem die Unsicherheit in der Fähigkeit, die notwendige physische Bewegung auszuführen. Im Allgemeinen ist dieser Mensch körperlich talentiert, etwa könnte er ein nicht schlechter Tänzer werden, doch eine vollständige Ungezwungenheit und Natürlichkeit der Bewegungen erreicht er nur schwer, wenn sie nicht über Jahre hinweg trainiert wurden. Auch mögliche Projektionen dieses Komplexes auf die Außenwelt sind denkbar – Unsicherheit im Umgang mit Gegenständen und in ihnen selbst.
Als Kompensation kann Merkur in der Jungfrau zum Akrobaten oder Schwerathlet werden, doch die eigentliche Überwindung des Komplexes erfolgt stets auf indirektem Weg.
Insgesamt lässt sich sagen, dass gesundheitliche Probleme bei ihm positiv in Erscheinung treten. Im Leben dieser Person spielt die strukturierte Sorge um die eigene Gesundheit eine wichtige Rolle; Begriffe wie Schlaf- und Ernährungsregime, systematische Spaziergänge (Joggen) an der frischen Luft oder regelmäßige Gymnastik – für andere Menschen unerträglich langweilig – sind für ihn nicht nur ein natürlicher, sondern ein notwendiger Teil des Lebens. Schon in der Kindheit wird seine Mutter bemerken, wie wichtig ihm das Regime ist, wobei das Kind selbst weitgehend sein eigenes aufstellt und vehement gegen dessen Verletzung protestiert: durch Weinen, Stimmungstiefs, Verdauungsstörungen. Der einzige Weg, dies alles wiederherzustellen, besteht darin, auf die Stimme seiner Natur zu hören und das notwendige Regime des kindlichen Daseins wiederherzustellen. Natürlich hört im Erwachsenenalter kaum jemand auf seinen Körper, geschweige denn auf dessen Bitten um Erholung – doch Merkur in der Waage vernimmt sie viel klarer als andere und folgt ihnen häufig aus Erfahrung, da er weiß, dass es sonst schlimmer wird: Das Wohlbefinden verschlechtert sich rapide, und chronische Erkrankungen können sich verschlimmern.
Fragt man diese Person, welches das spürbarste Lebensgesetz sei, wird sie vermutlich antworten, dass es das Gesetz der Entsprechung von Gesundheit zu den aufgewendeten physischen Kräften ist. Zudem wirken sich alle Situationen, in denen man sich einem Gesetz unterordnen oder selbst Regeln aufstellen muss (für sich oder andere), bioenergetisch auf Merkur in der Waage aus: Es kommt zu Schwierigkeiten bei der Nahrungsaufnahme, Schlafstörungen, die gewohnte Gymnastik erweist sich als weniger effektiv als sonst oder Ähnliches. Die Überwindung dieser Schwierigkeiten ist stets direkt mit der Lösung des ursprünglichen merkurianschen Problems verbunden – selbst wenn es auf den ersten Blick nichts mit der Gesundheit zu tun hat (etwa das Ordnen eines veränderten Bildes).
Der chaotische Komplex des Merkur in der Waage ist die Angst um den eigenen energetischen Tonus und die Gesundheit insgesamt: Werde ich es schaffen, ihn durch das richtige Regime aufrechtzuerhalten? Wird mich eines Tages plötzlich die Kraft verlassen oder werde ich trotz aller Bemühungen an einer schrecklichen Krankheit erkranken?
Merkur im Skorpion
Als der Mensch aus dem Tierreich hervorging, freute er sich sehr. Merkur im Skorpion (vielleicht ohne es zu ahnen) ist ein Experte für die Frage: Nach welchen Gesetzen werden die Früchte seiner bioenergetischen Erfahrungen zum Boden für emotionale Meditationen – und zu welchem genau? Wenn dieser Mensch auch nur im Geringsten zur Selbstbeobachtung neigt, bemerkt er schon in jungen Jahren (manchmal sogar früher), wie sehr das allgemeine Stimmungsbild von Wohlbefinden, Tonus, Sättigungsgrad und Ähnlichem abhängt; dabei legen sich über die allgemeinen Gesetzmäßigkeiten (etwa „hungrig – also wütend“) bei ihm eigene Regeln (etwa die Bedingungen für morgendliche Dysphorie und die Wege, sie zu bekämpfen: „Bis ich meine erste Tasse Kaffee getrunken habe, besser nicht in meine Nähe kommen – alle hasse ich!“ ).
Gewöhnlich verfolgt Merkur im Skorpion recht klar die Besonderheiten der Abhängigkeit seiner negativen emotionalen Zustände von bioenergetischem Unbehagen, Krankheiten, schlechtem Tonus und Ähnlichem. Bei entsprechendem Wunsch lassen sich bei ihm jedoch ebenso klar die positiven emotionalen Effekte durch richtige Ernährung, Abhärtung, den Umgang mit den Elementen der Natur und andere gesundheitsfördernde Maßnahmen nachweisen. Letztere Beobachtungen sind für Merkur im Skorpion von großer Bedeutung, da sie helfen, die verborgene emotionale Anspannung auszugleichen, die stets in Situationen aufkommt, in denen man sich Regeln unterordnen, Ordnung schaffen, Gesetze aufstellen und deren Einhaltung überwachen muss.
Merkur im Skorpion neigt dazu, Situationen der Gesetzes- oder Ordnungsverletzung emotional stark zu reagieren – jedoch nicht mit direkter negativer Emotion (wie es für Merkur im Krebs typisch ist), sondern mit der Ansammlung verbundener negativer Energien (potenzielle Reizbarkeit, Empörung, Wut, Aggression) in den Tiefen der astralen Schichten. Die Bearbeitung hier erfordert und umfasst zwangsläufig die Arbeit mit den höheren Körpern (die Entwicklung ausreichend hoher Lebenspositionen); erst danach gelingt es, den chaotischen Komplex des Merkur im Skorpion zu mildern: die Angst vor emotionaler Unkontrollierbarkeit bei ätherischer Aggression sowohl des eigenen Körpers (Krankheit, Schwäche des Tonus, schlechte Ernährung) als auch der Umwelt (Kälte, mangelnde Behaglichkeit und Ähnliches).
Wie hängt das Gefühl des Kaninchens vor der Schlange mit den Gedanken der Schlange über das Kaninchen zusammen? Das Problem der Gesetzesaufstellung und -unterordnung löst Merkur im Schützen vor allem anhand der Formung einer Geisteshaltung aus den Früchten emotionaler Meditationen. Merkur im Schützen verleiht zwar solche Fähigkeiten, doch der Mensch nimmt sie selten bewusst wahr – zumindest in Bezug auf sich selbst. Eher fallen sie in Gruppensituationen auf: Wenn die Leidenschaften teilweise abklingen und die Frage aufkommt: „Worum geht es hier eigentlich?“, zeigt Merkur im Schützen, dass sich in seinem Kopf ein bestimmter strukturierter Boden gebildet hat, auf dem eine mentale Meditation stattfinden kann, die eine Antwort auf die gestellte Frage liefert. Ob diese mentale Meditation stattfindet und wie zufriedenstellend sie verläuft, hängt nicht nur von den Aspekten des Merkur ab, sondern auch vom Entwicklungsstand des mentalen Körpers des Menschen.
Insgesamt ist die Verwandlung der Früchte emotionaler Meditationen in einen irgendwie kulturell geordneten mentalen Boden eine mühsame Arbeit – und aus Sicht der Gesellschaft höchst verdächtig, sowohl für mental als auch für astral orientierte Schichten. Die erste Kategorie glaubt, dass Gedanken generell nicht (oder nicht sein sollten) von Gefühlen abhängen, und versucht unbewusst, den schützen’schen Kanal zu blockieren oder zu ignorieren. Die zweite Kategorie hingegen betrachtet die Früchte emotionaler Meditationen als eigenständigen Wert, der nicht aus dem Astralkörper „irgendwohin“ entsandt werden darf. Für Merkur im Schützen ist es jedoch lebenswichtig, zu lernen, wie man die emotionalen Früchte richtig strukturiert, indem man sie direkt in den mentalen Körper lenkt; andernfalls wird sein mentaler Boden allmählich völlig veröden, verstopfen, verschmutzen und nur noch kümmerliches mentales Unkraut hervorbringen können.
Auf hoher Ebene ist diese Person in der Lage, das stürmische Meer der Emotionen in eine klare mentale Struktur zu transmutieren, etwa indem sie in wenigen Worten das zum Ausdruck bringt, was eine ganze Gruppe bewegt, und so das Gruppenproblem vom astralen auf die mentale Ebene überträgt. Der Missbrauch dieses Talents kann einen geschickten Demagogen hervorbringen, der die Emotionen der Gruppe gezielt in die gewünschte mentale Richtung lenkt.
Diese Person hat Schwierigkeiten, sich selbst und andere zu verstehen, da jede Situation, die Ordnung, Strukturierung oder Unterordnung unter ein Gesetz erfordert, bei ihr emotional nachhallt. Sie muss die Ergebnisse dieser Emotionen in eine geordnete Geisteshaltung verwandeln – doch weder diese Notwendigkeit noch die Reaktionen der Umgebung darauf sind ihr offensichtlich.
Besonders wichtig ist es, wenn eine Situation Aufmerksamkeit erfordert, deren mentale Eindrücke klar strukturiert werden müssen, während Emotionen dabei keine Rolle spielen.
Der chaotische Komplex des schützenhaften Merkur zeigt die heimliche Angst, nach intensiver emotionaler Meditation keine klare Einstellung zu finden. Was, wenn das Begreifen ausbleibt und meine Gedanken ebenso amorph und chaotisch bleiben wie die Gefühle?
Merkur im Steinbock
Beim Nachdenken versuche nicht, zu einem Schluss zu gelangen. Doch wenn du ihn gefunden hast, nimm ihn dennoch als deine eigene Erkenntnis an. Dies ist ein Aspekt des praktischen Philosophen, doch der Mensch muss zwei Umstände rechtzeitig verstehen.
Der erste besteht darin, dass für ihn die praktische Philosophie – also die Gesetze, die aus der mentalen Meditation hervorgehen und zur Grundlage zukünftiger Ereignisse werden – von großer Bedeutung und Verantwortung ist, denn auf ihr lastet zu einem großen Teil die Bürde all seiner Arbeiten zur Ordnung, Gesetzgebung und Strukturschaffung.
Der zweite, nicht minder wichtige Umstand ist, dass andere Menschen völlig anders veranlagt sein können. Für einen neptunischen Merkur bedeutet Strukturierung in erster Linie eine bestimmte materielle Tätigkeit, die dem merkurischen Steinbock im Grunde seines Herzens oft völlig fremd ist.
Daher zeigt dieser Aspekt oft Extreme: Entweder ist die Person in Situationen der Ordnungsschaffung überaus effektiv, was alle spüren, oder sie beschäftigt sich mit unklarer Kleinf философией, die den Anspruch erhebt, von Nutzen zu sein – doch diesen Nutzen sieht außer ihr niemand (und sie selbst eigentlich auch nicht).
Die Arbeit an diesem Aspekt verläuft entlang zweier Hauptlinien. Zum einen lernt die Person, die besten Ergebnisse ihrer Überlegungen sorgfältig auszuwählen und nur diese an den kausalen Körper zu senden, um sie zur Grundlage für zukünftiges Handeln zu machen. Zum anderen lernt sie, die Zukunft nicht zu programmieren (je präziser, desto besser!), sondern stattdessen den Boden für sie sorgfältig vorzubereiten und dabei Raum für Ereignisse zu lassen, die aus dem Samen erwachsen, den (wie sie ahnt) der Strom des Stiers aus dem buddhi-alischen Körper mitbringt.
In merkuriellen Situationen wirkt diese Person wie ein hartgesottener Mentalpragmatiker, noch rigider als der merkurische Stier – doch dafür hat sie auch ihre Gründe. Allerdings sollte man die Suche nach dem moralischen Gesetz (Merkur im Widder) nicht als reine mentale Übung mit zwingendem praktischem Nutzen missverstehen, denn beim merkurischen Steinbock sind Elemente der zweiten Tätigkeit im ersten unverzichtbar.
Der chaotische Komplex des merkurischen Steinbocks ist der Zweifel an der eigenen Fähigkeit, die Früchte des Nachdenkens in einen ausreichend strukturierten kausalen Boden zu verwandeln. Ich habe so viele Gedanken, und alle sind unterschiedlich – was, wenn ich nicht zur richtigen Erkenntnis gelange und die Ereignisse ebenso schief und schräg verlaufen?
Merkur im Wassermann
Und es kommt vor, dass man zu spät auf die ewige Weisheit hört! Dies ist ein Aspekt des Weisen, der aus den Ereignissen Lehren zieht, den Boden des buddhi-alischen Körpers stärkt und bereichert.
Der Wassermann verwirklicht im Allgemeinen das Prinzip der Realität für den höheren Körper (die Seele), indem er ihn zwingt, seine Entwicklungsprogramme angesichts dessen anzupassen, was auf der sündigen Erde (im kausalen und den unteren Ebenen) geschieht.
Merkur im Wassermann bedeutet die Möglichkeit (und in hohem Maße die Notwendigkeit), die transzendenten Botschaften des Wassermanns geordnet zu übertragen und klare Strukturen für die buddhi-alischen Böden zu schaffen.
Subjektiv wird dies etwa als klare Verteilung der seelischen Kräfte auf die grundlegenden Lebensprogramme der Person erlebt: Jedes Mal, wenn die kausale Meditation abgeschlossen ist und ihre Frucht – ein existenzieller Schluss – gereift ist, wird dieser durch den Wassermann als ein bestimmter informationsenergetischer Strom in die Spur übertragen.
Der Fluss der Werte hat sich klar auf dem buddhiellen Boden verteilt, indem er bestimmte Werte und Programme stärkt und andere schwächt. Die Komplexität liegt hier erstens darin, dass bei Weitem nicht alle Werte dem Menschen bewusst sind, zweitens darin, dass sich unter ihnen immer eine gewisse Anzahl an Scheinwerten befindet, und drittens darin, dass die Gesetze, nach denen kausale Ergebnisse in die Grundlage für die Veränderung des existenziellen (wertbezogenen) Weltbildes transformiert werden, sehr subtil sind und einen großen Spielraum haben. Deshalb gibt es viel weniger Weise als kluge Menschen. Das Leben dieser Person ist nicht einfach, da das Schicksal von ihr in jeder Situation, in der es notwendig ist, sich dem Gesetz zu unterwerfen, eine Struktur zu schaffen oder Ordnung herzustellen (auch nur auf dem eigenen Schreibtisch oder dem Küchentisch), Elemente dieser Weisheit verlangt. Die ständige Versuchung des Merkur in Wassermann besteht darin, billige Schlussfolgerungen aus den Geschehnissen zu ziehen, zum Beispiel sich in nihilistischen Lebenspositionen zu festigen („Im Großen und Ganzen kann ohnehin nichts Gutes mit mir passieren“).
Andererseits muss er verstehen, dass ein solch wichtiges Element der weltanschaulichen Korrektur in merkuriellen Situationen für ihn selbst von großer Bedeutung sein mag, für andere jedoch völlig unbedeutend sein kann und sogar als billige Demagogie wahrgenommen wird, die darauf abzielt, sich vor konkreter Tätigkeit zu drücken. Der chaotische Komplex des wassermannischen Merkur ist die Angst vor der existenziellen Sinnlosigkeit konkreter Bemühungen, die sogar dazu führen können, das wertbezogene Weltbild zu untergraben, wenn die Ergebnisse der Ereignisse mit unzweifelhafter Deutlichkeit dessen Unordnung und vollständige Unzulänglichkeit aufzeigen.
Merkur: „Was ist an mir für Gott interessant?“ Vielleicht das Gegenteil von dem, was mich an Ihm interessiert. Auf hohem Verarbeitungsniveau gibt dieser Aspekt dem Menschen eine Vision der Gesetze, die die Übertragung von Informationen von der buddhiellen Ebene auf die atmische Ebene regulieren – zum Beispiel das, was in religiöser Sprache als Beichte bezeichnet wird. Daher kann ein Heiliger mit Merkur in Fische (natürlich mit Gottes Hilfe) ein Gebet verfassen, das vielen seiner Zeitgenossen den Weg zu Gott eröffnet. In atheistischen Zeiten übernehmen oft literarische Werke mit moralischem Unterton diese Rolle einer solchen Bußstraße; zumindest in Russland (sowohl im zaristischen als auch im sowjetischen) waren derartige Tendenzen sehr stark.
Eines der Hauptprobleme beim Verständnis und der Verarbeitung des Fisch-Kanals besteht darin, dass das Material für die innere Beichte nicht Gedanken oder Taten sind, sondern die Früchte der buddhiellen Prozesse der Umstrukturierung des existenziellen Weltbildes, die der Mensch nur in geringem Maße bewusst wahrnimmt – vor allem aufgrund der Feinheit ihrer Substanz. Wie und nach welchen Gesetzen sich diese Metawerten in atmischen Boden verwandeln, indem sie den Menschen geistig stärken (oder schwächen), stellt eines der größten Geheimnisse des Universums dar, und dem Merkur in Fische kommt man diesem Geheimnis zumindest in Bezug auf die Natur seines eigenen Fisch-Kanals näher.
Im Grunde ist Merkur in Fische also ein Aspekt des religiösen Philosophen, doch der Mensch selbst mag sich dessen nicht bewusst sein und sich manchmal in seinen Gedanken unendlich weit davon entfernt befinden – abseits von Themen wie Beichte, Reue oder Religiosität. Doch in Situationen, in denen der Merkur in Fische sich einem bestimmten Gesetz oder einer Ordnung unterwerfen oder sie selbst aufstellen muss, wird er eine gewisse unfassbare Zerstreutheit seiner Aufmerksamkeit zeigen, die damit zusammenhängt, dass es ihm sehr schwerfällt, solche Situationen in ihrem rein sozialen oder dichten (ätherisch-physischen) Aspekt zu betrachten: Unbewusst unterwirft er sich trotzdem den Gesetzen, als würde in diesem Moment Gott persönlich ihn beobachten und es wäre besser, Ihm alles so zu zeigen, wie es ist (abgesehen von kleinen, unbedeutenden Sünden, die man, wenn man Glück hat, vielleicht verbergen kann).
Wahrscheinlich besitzt diese Person die Gabe des Beichtvaters, und viele Menschen werden ihr unwillkürlich ihre Seele öffnen – und für den Merkur in Fische ist es sehr wichtig zu verstehen, dass in solchen Momenten durch ihn hindurch Gott spricht und man Ihm nicht mit eigenen eitlen Gedanken und Gefühlen im Weg stehen sollte.
Der chaotische Komplex des Merkur in Fische ist sehr schwer zu begreifen, da es sich um ein außerordentlich subtiles Programm des Unterbewusstseins handelt. Grob gesagt kann es als die Angst vor der Sinnlosigkeit jeglicher seelischer Bemühungen bezeichnet werden, die am Ende ohnehin nicht zur Erfüllung der Mission beitragen, sondern sie vielleicht sogar völlig desorganisieren.
Kapitel 4 VENUS
Anahata-Phase der Evolution des energetischen Prinzips. Wird von Stier und Waage regiert.
Schlüsselwörter: Leben; Liebe; Gnade; Sinn für Humor; unsichtbare göttliche Gegenwart.
„Und Gott sah alles, was Er geschaffen hatte, und siehe, es war sehr gut. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der sechste Tag.“ (1. Mose 1:31)
Wenn eine verzweifelte Mutter ihr Kind mit den unterschiedlichsten Klagen zum Psychologen bringt – vom unhöflichen Benehmen, Ungehorsam und dem bösen Bohren in der Nase bis hin zu chronischen Schulnoten und dem Versuch, die Bierkasse zu rauben – und wörtlich alles für es getan hat: es gefüttert, angezogen, die Hausaufgaben überprüft und pünktlich ins Bett gebracht hat –, dann läuft die unglückliche Mutter Gefahr, eine unerwartete und unverständliche Anschuldigung zu erhalten: „Dem Kind fehlt es chronisch an deiner Liebe.“
„Aber wie kann das sein? – wird die traurige Mutter ausrufen – Ich liebe es doch so sehr, was braucht es noch von mir?!“
Wahrhaftig, was braucht es, damit man in einem Haus leben möchte? Zunächst einmal muss es gebaut sein (Solarenergie) und einen gewissen Schutz vor der Umwelt bieten (das Dach darf nicht undicht sein) – sowie regulierte Kommunikationsmittel mit ihr (Türen, Fenster) – das ist Lunarenergie. Zum Beispiel müssen in ihm verschiedene Räume vorgesehen sein (Wohnzimmer, Schlafzimmer, Bad, Küche, Abstellkammer), Heizungs- und Elektroinstallationen usw. – dafür braucht man Merkurenergie.
Doch damit es gemütlich ist, sodass man gerne hineingeht, als würde es einen einladen – fröhlich, sanft, zärtlich und zumindest aufrichtig –, darin zu leben, dafür braucht es die venüsische Energie, die das Haus mit Leben, Liebe, Gnade oder, anders gesagt, mit einer unsichtbaren, aber sehr deutlich spürbaren göttlichen Gegenwart erfüllt.
Ein besonderes Merkmal der venüsischen Energie ist ihre Ausrichtung – in gewisser Hinsicht entgegengesetzt zu der Art und Weise, wie wir uns gewöhnlich die Wirkung eines energetischen Flusses vorstellen. Die venüsische Energie kann aus einem selbst herausfließen, ähnlich wie eine Blume ihren Duft verströmt, doch man kann sie nicht imperativ wirken lassen: Selbst wenn eine Biene oder ein Schmetterling von dem Duft der Blume angezogen wird und er ihnen unwiderstehlich verführerisch erscheint, hängt ihr Verhalten doch sehr stark von ihnen selbst ab und lässt sich nicht allein durch ihn regulieren.
In diesem Sinne ist der häufige Vorwurf, den nahe stehende Menschen einander manchmal machen – „Du liebst mich nicht!“ –, aus energetischer Sicht unkorrekt, da er etwa Folgendes impliziert: „Ich bekomme zu wenig Energie deiner Liebe.“ Doch die Energie der Liebe (venüsisch) kann nicht direkt an den Adressaten gesendet werden, wie es bei Merkur (Steuerung seines Lebens) der Fall ist – sie schafft lediglich ein Feld um ihn herum, das der Gegenstand der Liebe wahrnehmen kann.
Doch wir wollen nicht vorgreifen und die venüsischen Erscheinungsformen in einer Paarbeziehung früher als nötig erörtern. Zunächst einmal muss verstanden werden, welches für den Menschen die Hauptquelle der venüsischen Energie ist, und die Antwort auf diese Frage ist in allen Religionen dieselbe: das ist Gott. Der Mensch liebt jemanden (Mutter, Ehefrau, Kind, Freund, Geliebte) oder etwas (Heimat, Landschaft, Beruf, Idee) in dem Maße, in dem Gott sich ihm durch das Liebesobjekt offenbart – doch verborgen, durch eine besondere (venüsische) Emanation, die den Menschen erzittern lässt, erhebt: „wunderbar!“ – doch immer in Bezug auf eine konkrete Person oder ein Objekt, hinter dem Gott Selbst sich sorgfältig verbirgt.
Eine wunderbare Beschreibung einer solchen Erfahrung findet sich bei Bhagwan Shri Rajneesh im Buch „Der wahre Weise“ (Auslegung chassidischer Gleichnisse):
„Sie haben sicher schon von dem berühmten Jagdhund Rintintin gehört. Sein Trainer wurde gebeten, Rintintin zu beschreiben. Er versuchte es, doch die Eigenschaften des Hundes waren nicht so einfach zu beschreiben. Also stotterte er, suchte nach Worten und sagte schließlich: ‚Rintintin ist Gott in Gestalt eines Hundes!‘“
– ein Hinweis auf die Suche nach Gott, der sich in der Liebe offenbart (der Weg der Bhakti-Yoga).
Das wahre Gefühl der unsichtbaren göttlichen Gegenwart in allem – in einem geliebten Menschen oder einer Idee, einer vertrauten Landschaft oder einem stürmischen Horizont – ist vor allem natürlich und gewaltfrei.
Ich zwinge mich nicht, sie zu lieben: eher im Gegenteil, ich spüre, wie eine unsagbare göttliche Liebe unkontrollierbar als Strom auf mich einströmt und mein Herz, das versucht, mit Gegenliebe zu antworten, buchstäblich zu zerreißen scheint – doch es ist offensichtlich außerstande, dies zu tun, so schwach sind die Kräfte und das zitternde Herz, das wie ein Schafschwanz zuckt, um diese göttliche Freude und Wonne der Welt anzubieten. Deshalb sind die für die Fischezeit so charakteristischen Aufrufe zur Liebe, die sowohl von religiösen als auch von weltlichen Moralpredigern kommen, im Grunde genommen – wenn nicht demagogisch, so doch zumindest völlig unberücksichtigt der Natur der venusschen Energie. Selbst wenn man rein theologisch argumentiert, ist es offensichtlich, dass ich jemanden oder etwas nur dann lieben kann, also hinter dem gegebenen Objekt Gott erkennen kann, wenn Er selbst mir durch dieses Objekt Seinen Willen offenbaren will. Selbst wenn ich mich sehr bemühe, etwas zu lieben, aber Sein Wille dazu fehlt, dann verfalle ich mehr oder weniger verfeinertem Selbstbetrug und gebe mir selbst Gefühle und Erlebnisse als Liebe aus, die in Wirklichkeit nichts damit zu tun haben.
Der Weg des Bhakti-Yoga, des Weges der Liebe, führt nicht zur Liebe des Menschen zur Welt, sondern zur Liebe der Welt zum Menschen – doch darüber zu sprechen, wirkt irgendwie unangenehm oder klingt zu egozentrisch. Stellt man sich diesen Weg als eine stetig wachsende Liebe des Menschen zur Welt vor, dann wird zumindest klar, was vom Schüler verlangt wird: „Hast du die Felder und Täler deiner Heimat geliebt? Ich gebe dir ein halbes Jahr für die einen und ein halbes Jahr für die anderen. Komm in einem Jahr wieder, leg die Prüfung ab und kümmere dich um deine Nächsten.“ Versteht man jedoch den Weg der Liebe nicht als schrittweise Entfaltung der Liebe der Welt zu sich selbst, dann gestaltet sich die Unterweisung so: Der Guru schickt den Schüler unter eine Eiche, bis dieser die Liebe dieses Baumes zu sich selbst spürt. „Handle, wie du willst, aber kehre nicht zurück, bis er dich nicht liebt.“
„Und wenn er mich hasst?“
Somit muss man zwei Richtungen der venusschen Energie unterscheiden: von der Welt zu mir und von mir zur Welt. Die erste wird als Liebe erlebt, die zweite als Zauber, Verzauberung oder auf höherer Ebene als Gnade, die durch mich in die Welt fließt. Schwer ist das Schicksal des Menschen, der ohne Liebe lebt und die Gnade, die von der Welt zu ihm strömt, überhaupt nicht wahrnimmt. Noch schwerer ist das Schicksal des Heiligen, der die göttliche Gnade durch die Liebe zur Welt erlangt hat, sie in sich trägt, aber nicht fähig ist, sie so weiterzugeben, dass sie von menschlichen Seelen aufgenommen wird – stattdessen wird sie unterwegs von verschiedenen dämonischen Wesen gestohlen oder von engstirnigem menschlichen Bewusstsein abgelehnt. Dies ist ebenfalls ein ernstes Problem, das nicht nur Heilige betrifft, und die Schlüssel zu seiner Lösung liegen in der inneren Welt des Menschen, die symbolisch der äußeren entspricht. Wenn mich die Liebe überflutet, es mir aber irgendwie nicht gelingt, sie durch äußere Handlungen angemessen auszudrücken, kann man einen starken inneren Widerstand gegen einen solchen Ausdruck vermuten – vielleicht bedauere ich im tiefsten Inneren meine Liebe, bin mir ihrer Qualität nicht sicher oder fürchte negative Nebenwirkungen…
Ausdrücke wie „die Liebe der Welt (Gottes) zum Menschen“. Aus der Sicht eines verwirklichten Bhakta gibt es in der Welt nichts außer der göttlichen Liebe, die als ununterbrochener Strom auf alle Wesen ohne Ausnahme fließt – doch wie weit ist dies von der Sichtweise des durchschnittlichen sozialen Individuums entfernt, das von familiären, finanziellen und beruflichen Problemen, Steuererhöhungen, Arbeitslosigkeit und Kriminalität innerlich erdrückt wird, an nichts glaubt außer sich selbst – weder an Gott noch an den Teufel noch an humanitäre Hilfe aus den entwickelten Ländern. Um die Liebe der Welt zu sich selbst zu spüren, muss der Mensch in gewisser Weise eine Heldentat der Selbstaufgabe vollbringen – seinen Ego-Schutz ablegen und das Schicksal der Welt als Teil seines eigenen annehmen; erst dann (und keineswegs sofort) wird er sie wirklich und nicht nur illusionär erfahren. Verschiedene meditative Praktiken oder, schlimmer noch, Alkohol und Drogen helfen nur zeitweise, eine solche Erfahrung (in Wirklichkeit ein schwacher Surrogat) aus höheren Schichten der astralen Ebene zu borgen und so eine gewisse Vorstellung vom sinnlichen – aber nicht geistigen! – Erleben wahrer Heiliger und Erleuchteter zu gewinnen.
Somit ist das erste Hindernis auf dem Weg, Gott im Objekt zu erkennen, der Schutz desselben. Wer liebt, ist nicht vor dem Geliebten geschützt, und sobald dieser Schutz entsteht, schwindet die Gottesvision und damit die Liebe – auch wenn der Mensch dies selten eingesteht. Andererseits ist es durchaus möglich, geliebt zu werden, ohne sich dem Liebenden gegenüber zu öffnen (obwohl dies aus der Sicht der Wassermann-Ethik nicht besonders ethisch erscheint; die Fischezeit betrachtete eine solche Haltung durchaus nachsichtig). Um gerecht zu sein, muss man sagen, dass der Ego-Schutz, der verhindert, das Objekt in einen zu intimen Wahrnehmungskreis einzubeziehen, in der Regel ernsthafte Gründe hat. In jedem Objekt und besonders in jedem Menschen gibt es hellere und dunklere Seiten; irgendwo fliegt ein Schutzengel und ein guter Geist, und in der Nähe (etwas tiefer) verziehen dämonische Wesen Grimassen, die als Erste auf die venussche Strahlung reagieren. „Liebt uns doch in unserem Schwarz!“, rufen sie freudig und stürzen sich mit voller Kraft auf den werdenden Verliebten – „schwarz liebt uns schließlich jeder!“ Jeder Mensch, der bewusst, halbbewusst oder unbewusst den Weg des Bhakti geht, stellt bald fest, dass Liebe zu einem anderen nicht nur bedeutet, sich in Abhängigkeit zu begeben – sie bedeutet auch, zum Opfer oder zum kostenlosen Spender für verschiedene Dämonen und Parasiten zu werden oder, im psychologischen Sinne, zu den negativen Charakterzügen des geliebten Wesens.
In die Ethik der Wassermannzeit werden zweifellos Regeln zum Schutz der Umgebung des Menschen vor seinen persönlichen Dämonen gehören – in dem Sinne, dass jeder Einzelne neben dem Zähneputzen darauf achten muss, dass die ihn begleitenden Dämonen in ihren Ausschweifungen bestimmte Grenzen nicht überschreiten und andere nicht zu sehr belästigen; derzeit ist die soziale Ethik leider mehr auf äußere Umgangsformen ausgerichtet, und andere Subjekte mit unglaublich schmutzigen karmischen und sogar astralen Körpern sind manchmal gut sozialisiert. Doch das Thema spezieller venusscher Parasiten steht noch aus; vorerst möchte der Autor zu den Besonderheiten der venusschen Energie zurückkehren.
Der Mensch kann der Welt nicht mehr Liebe geben, als er besitzt; und er besitzt so viel, wie er von Gott empfängt. Es geht nicht darum, dass ich, um die Welt zu lieben (zu einer Quelle der Gnade für sie zu werden), zuerst mich selbst lieben müsste – nein; aber bevor ich zur Quelle der Liebe werde, muss ich mich selbst als ihr Subjekt erfahren, das heißt die Liebe Gottes zu mir spüren – nicht weniger als die, die ich der Welt schenken will. Dies ist eine offensichtliche arithmetische Überlegung; in Wirklichkeit gibt der Mensch jedoch nur einen unbedeutenden Teil der Liebe, die er von Gott empfängt, an die Welt weiter: Ein Teil wird für persönliche Zwecke verbraucht, ein Teil nährt seine Dämonen, ein Teil zerstreut sich unmerklich im Raum, ein Teil verschwindet spurlos… doch etwas gelangt zu den Mitmenschen, Hunden, Gegenständen und Verwandten, und sie nehmen es wahr – und sie nehmen es im göttlichen Licht wahr, das das Leben unter allen Bedingungen bestätigt, selbst unter solchen, die für es absolut unmöglich erscheinen.
Somit ist die venussche Energie, die vom Menschen in die Welt fließt, stets ein reflektiertes Licht der Liebe, die der Mensch von Gott empfängt – sozusagen kostenlos, als gnädige Gnade. Selbst wenn dem Menschen scheint, dass Gott und die Welt ihn überhaupt nicht lieben, aber dennoch ein venusscher Strom vom Menschen in die Welt fließt, kann man mit Sicherheit behaupten, dass irgendwo außerhalb seines Bewusstseins – in der äußeren oder inneren Welt – eine Quelle göttlicher Liebe existiert, die den Menschen erleuchtet und an Kraft bedeutend stärker ist als das, was er nach außen strahlt.
Einfacher ausgedrückt: Die Liebe, die vom Menschen in die Welt fließt, ist immer nur ein Abbild der göttlichen Liebe, die der Mensch empfängt. Letzteres mindert jedoch in keiner Weise die Qualität der vom Menschen ausgestrahlten Liebe: Das Abbild des Göttlichen ist stets ein göttliches Abbild.
Welche Stufen der Verarbeitung der venusschen Energie gibt es? Dies ist die Frage nach dem spirituellen Weg der Liebe oder der Bhakti-Yoga.Hier lässt sich der Autor als Astrologe zu einer gewissen Uneinigkeit mit der Aussage von Swami Vivekananda hinreißen, dass dies der einfachste und natürlichste aller Wege der spirituellen Erhebung sei. Allerdings muss man diese Worte richtig verstehen – etwa im Kontext der „Praktischen Vedanta“, wo ausdrücklich betont wird, dass Religiosität an sich ein seltenes Geschenk ist, das man nur durch ständige Auseinandersetzungen mit dem eigenen niederen Wesen erlangen kann. Auf jeden Fall wird ohne unversöhnlichen täglichen Kampf gegen den eigenen Egoismus und die Enge des Bewusstseins keine ernsthafte Arbeit geleistet – sei es direkt oder indirekt, doch wird sie dadurch keineswegs weniger hart. Worin liegt die Ursache für diese Härte?
Auf der ersten Ebene der Verarbeitung der Venus ist die Liebe, milde ausgedrückt, zu gut und verlockend und stellt eine enorme Versuchung für das Ego dar: Man möchte sich gern von der Welt (einschließlich des geliebten Objekts) abschotten und die gesamte venussche Energie für sich selbst verbrauchen, ohne sie mit jemandem zu teilen. Diese Art von Egoismus schafft eine Art halbdurchlässige Membran, die Liebe zum Menschen durchlässt, aber nicht von außen zu ihr zurückfließt. Die Lebenshaltung, die in solchen Fällen meist wenig bewusst ist, lässt sich etwa so zusammenfassen: „Ihr liebt mich, liebt mich, lasst mich wenigstens ein bisschen Wärme und Geborgenheit daraus schöpfen, denn mein Leben lang wurde ich nur verletzt und unterdrückt, und mein Herz ist für andere völlig erstarrt. Wenn es ein wenig auftaut – dann, schau mal, fließt vielleicht auch etwas von mir zu dir zurück.“ Das Ergebnis dieser halbdurchlässigen Membran ist eine Verengung der Wahrnehmung (der Mensch interessiert sich nicht für das Objekt an sich, sondern nur für die eigenen positiven Gefühle im Zusammenhang mit ihm) und eine eingeschränkte Sicht auf das Objekt – und damit auch auf das göttliche Licht, das durch es hindurchscheint. Die halbdurchlässige Membran neigt dazu, sich vollends undurchlässig zu machen, und die Liebe erstarrt. Eine Ausnahme von dieser Regel bilden Objekte, die ganz oder teilweise mit der existenziellen Bestimmung des Menschen verbunden sind und in den Bereich seiner unmittelbaren Interessen fallen (insbesondere auch rein egoistische). Jeder Mensch liebt irgendjemanden oder irgendetwas – und obwohl es uns manchmal widerstrebt, dies im besten Sinne des Wortes „Liebe“ zu nennen (etwa die Zuneigung eines Faulpelzes zu seinem Bett, eines Vielfraßes zu seinem Essen oder sogar einer absolut egoistischen Mutter zu ihrem Kind), so sind doch auch hier venussche Manifestationen erkennbar, wenn auch auf niedrigerem Niveau. Denn selbst dem eingefleischtesten Egoisten offenbart sich Gott, und zwar manchmal so hell und spürbar, dass höhere venussche Schwingungen lange Zeit als völlig ephemer wahrgenommen werden.
Der Paradox der zweiten Ebene der Verarbeitung der Venus besteht darin, dass sich aus Sicht des Bewusstseins qualitativ nichts ändert: Nach wie vor liebe ich nur solche Objekte, die ich wesensmäßig (buddhial) als die meinen empfinde, die ich nicht teile und deren Schicksal ich mit meinem eigenen verknüpfe. Der Unterschied liegt in Folgendem: Erstens verändern sich die charakteristischen Gefühle, die die Liebe begleiten (ihre Schwingungen erhöhen sich), und zweitens entsteht der Wunsch, sich dem geliebten Objekt zu öffnen und etwas für es zu tun. Dies ist das kennzeichnende Merkmal der zweiten Ebene der Verarbeitung der Venus, auf der beim Menschen die vage Idee einer gemeinsamen Meditation mit dem geliebten Objekt entsteht – nicht unbedingt emotionaler Art, sondern vielleicht mentaler oder kausaler („Wir werden zusammen leben, Schwierigkeiten teilen und Hindernisse überwinden“). Natürlich wird diese Idee zunächst recht primitiv verstanden (eine Blume gefällt – pflücken und daran riechen; ein Mädchen gefällt – anlächeln und/oder die Telefonnummer nehmen; eine Landschaft gefällt – sie als Ort der letzten Ruhe bestimmen), doch genau in ihr liegt die Hauptrichtung der Bewusstseinsverengung, die zunächst – aus Sicht des kollektiven Unterbewusstseins – direkt damit zusammenhängt.
Hier stoßen wir – und nicht zum ersten Mal – auf die zwiespältige Funktion, die von sozialen Egregoren reguliert und standardisiert wird. Der persönliche Egoismus und die Wahrnehmungsverengung des Individuums werden in hohem Maße durch direkte Einflüsse seitens des kollektiven Unterbewusstseins bedingt, das eine ganz bestimmte Meinung dazu hat, was in den Bereich meiner persönlichen Interessen fällt und was nicht, und das jeden Versuch, diesen Bereich zu erweitern, rigoros unterbindet. Der Kampf um die Erweiterung der eigenen Werte ist ein Krieg gegen den sozialen Egregor, der genau weiß, wen, was, in welcher Situation und in welchem Maße ich lieben darf – und weiter nicht! Es ist nicht einfach, sich gegen eine solche Art von gesamtgesellschaftlicher Steuerung aufzulehnen, doch sie erfüllt eine wichtige Schutzfunktion, indem sie den sozialen Menschen vor einer zu starken venusschen Aktivierung bewahrt. Vielleicht langweilt er sich ein wenig und zweifelt sogar daran, ob es Liebe überhaupt gibt – oder besser gesagt, ob es sich dabei nicht um Erfindungen von Dichtern und exaltierten Frauen handelt. Doch dafür wird er nicht zum Opfer von Leidenschaften, die ihn sehr schnell an den Rand nicht nur der sozialen Existenz, sondern manchmal sogar des offenen Wahnsinns bringen können. Denn Gott droht dem Menschen in jeder seiner Erscheinungsformen, und selbst eine der sanftesten (auf den ersten Blick) energetischen Schwingungen wird unerträglich, sobald ihre Kraft zunimmt und sie intensiver durch das atmische Körper und die Ebene hindurchscheint.
Man könnte sogar sagen, dass die schrecklichsten Verbrechen der Menschheit, sowohl individuelle als auch kollektive, von der Venus inspiriert wurden, und der Untergang Trojas ist dafür ein archetypisches Beispiel. Wenn sich Gott zu hell, zu unerträglich für die Psyche erweist, reagiert der Mensch mit Wahnsinn: Er beginnt, nach dem Liebesobjekt fanatisch zu streben, vergisst dabei absolut alles andere, einschließlich moralischer Grenzen, Pflichtgefühl und Verantwortung und sogar den Selbsterhaltungstrieb.
Auf der dritten Ebene der Verarbeitung der Venus beginnt der Mensch, die verschiedenen Gesichter der Liebe und die unterschiedlichen Wirkungen zu erkennen, die sie sowohl auf ihn selbst als auch auf das geliebte Objekt ausübt. Vor allem lernt er, ihr dunkles Antlitz zu erkennen – das Licht der Gottheit, auf das, ob er will oder nicht, zunächst sein niederes, manchmal offen tierisches Wesen reagiert, indem es darüber Macht gewinnt und ihn insgesamt in den Abgrund zieht. Auf niedrigem, völlig offenem Niveau kann dies die Leidenschaft für Drogen oder eine Sexualität sein, die alle sozialen Grenzen sprengt; doch viel häufiger zeigt sich das dunkle Antlitz der Liebe in einer relativ sozialisierten Form – etwa als Liebe zu einem anderen Menschen (zur Mutter, zum Kind, zum Ehemann, zur Geliebten …), als Hobby oder Besessenheit, die alle seine Interessen vereinnahmt (etwa die Leidenschaft für Briefmarken, eine Katze oder einen Papagei) usw. All dies kann den Menschen vollständig von der Welt abschotten, doch auf der dritten Ebene der Verarbeitung der Venus ist er dennoch irgendwann in der Lage, dies zu erkennen, seine Liebe als in hohem Maße von seinen eigenen Dämonen und Dämonen genährtes Wesen zu begreifen und ihre Rolle in seinem Leben deutlich zu reduzieren – sowohl auf der buddhialen als auch auf der kausalen Ebene.
Andererseits lernt der Mensch, das geliebte Objekt differenzierter wahrzunehmen, und zwar so, dass diese Analyse seine Liebe nicht zerstört. Wenn auf der zweiten Ebene das Erkennen von Fehlern am Objekt gleichbedeutend mit dem Ende der Liebe zu ihm ist (Position: „Wenn ich ihn liebe, ist er für mich vollkommen“), und der Mensch Kritik an der geliebten Person extrem schmerzhaft empfindet und sie faktisch nicht annimmt, so verändert sich auf der dritten Ebene das Wahrnehmungsbild. Nun ist eine Unterteilung des Liebesobjekts möglich, das Erkennen seiner Fehler (die es nur noch liebenswerter erscheinen lassen), sowie kleiner Dämonen und Dämonen, die fröhlich um es herumwuseln. Diese Kobolde und Dämonen sind zwar durchaus charmant, doch der Mensch sieht gleichzeitig, welchen Schaden sie dem geliebten Wesen zufügen (indem sie im Grunde Parasiten sind), und ist oft geneigt, gegen sie zu kämpfen – nicht, weil sie ihm selbst missfallen würden, sondern einzig und allein, um das geliebte Wesen zu schützen – seine Energie, seine Energie.
Hier taucht erstmals ein Problem auf, von dem der Mensch auf den ersten beiden Ebenen der Verarbeitung der Venus keine Ahnung hat: Es zeigt sich, dass man, um seine Liebe zum Objekt zu tragen, besondere Anstrengungen unternehmen muss, sonst wird sie unterwegs von verschiedenen Raubtieren aufgegriffen, darunter auch von den eigenen Dämonen des geliebten Wesens, und dann wird aus meiner – besten und reinsten – Liebe zu ihm nichts Gutes entstehen, außer der Stärkung seines Egoismus und dem Aufblühen verschiedener Übel. Doch selbst wenn man von Raubtieren absieht, kann das geliebte Wesen meine Liebe völlig übersehen, selbst wenn sie auf die offensichtlichste und unmissverständlichste Weise ausgedrückt wird …
Wir sehen, dass auf der dritten Verarbeitungsstufe der Venus dem Menschen die Meditationen mit dem Objekt der Liebe nicht auf natürliche Weise gelingen – er muss seine Liebe zu ihm noch irgendwie zum Ausdruck bringen, aber dies angemessen tun. Die ven Venus-Energie verleiht ein natürliches Leuchten, doch kein gerichtetes Erhellen – dafür ist eher Mars zuständig; doch auf der dritten Verarbeitungsstufe der Venus fällt es dem Menschen sehr schwer, dies zu begreifen, und er leidet unter unausgedrückter Liebe, mangelndem Verständnis und mitunter schrecklichen Auswirkungen seiner Handlungen, wobei er vergisst (oder noch häufiger schlicht nicht bewusst wahrnimmt), dass er vor allem und in erster Linie selbst von der Liebe erleuchtet (und geheiligt) wird – nicht für die Welt um ihn herum.
Auf der vierten Verarbeitungsstufe der Venus reflektiert der Mensch in vielerlei Hinsicht die Natur ihrer energetischen Ströme – vor allem im Ganzen. Ihm wird vollkommen klar, dass es nicht leichter ist, einem anderen seine Liebe zu schenken, als sie selbst zu finden – und für beides ist eine göttliche Befreiung nötig, und zwar in keinster Weise weniger. Aus dieser Perspektive wird der Irrtum einer jungen Mutter offensichtlich, die etwa so denkt: „Ich werde mein Kind heiß und innig lieben, und dadurch wird es gut und gütig aufwachsen.“ Ja, genau so – allerdings unter der Bedingung, dass ihre Liebe von ihm auch angenommen wird – und darin Erfolg zu haben, ist bei Weitem nicht so einfach, wie es ihr zunächst erscheinen mag. Dieselben Probleme entstehen bei jedem Menschen, der den Weg der Liebe geht, und auf der vierten Verarbeitungsstufe der Venus erkennt er, dass sie in einer solchen Situation unlösbar sind: Eine Blume, die aufgeblüht ist, ist wunderschön anzusehen und verbreitet ihren Duft über die ganze Lichtung, doch warum nur zwei oder drei Bienen aus der ganzen Schar darauf aufmerksam werden, bleibt ein Rätsel.
„Man kann niemanden zwingen, liebenswert zu sein“, wie ein Sprichwort treffend bemerkt, und in diesem Fall trifft es den Nagel auf den Kopf. Die Hauptaufgabe, die der Mensch auf der vierten Verarbeitungsstufe der Venus annehmen muss, besteht darin, die mit diesem Planeten verbundenen Themen als grundsätzlich asymmetrisch zu begreifen – und im Lieben die Fähigkeit zur Sublimierung und Übertragung zu entwickeln. Mit anderen Worten: Die Wahrheit liegt darin, dass bestimmte Objekte unsere Liebe wecken, andere sie jedoch benötigen, wobei es dem Menschen nicht gegeben ist, zwischen jenen und diesen zu wählen. So wie der Mond, der von der Sonne beschienen wird, sein reflektiertes Licht auf die nächtliche Erdoberfläche wirft und es nicht zurück zur Tagesleuchte sendet.
Wie auch andere Phasen der Evolution des energetischen Prinzips erzeugt die ven Venus– (Anahata-)Energie spezifische Parasiten; einige von ihnen werden im Folgenden beschrieben.
Die erste Kategorie ven Venus-Parasiten erwacht zum Leben, wenn sich Gott dem Menschen in diesem oder jenem Objekt zu zeigen beginnt – einfacher gesagt: wenn die Liebe über den Menschen kommt; die zweite Kategorie aktiviert sich hingegen, wenn der Mensch innerlich von Liebe überfließt und beginnt, sie in die Welt zu senden, indem er ihr zum Licht und zur Gnade wird.
Man sollte nicht denken (darüber wird noch in diesem Abschnitt die Rede sein), dass Liebe ausschließlich oder hauptsächlich emotional erlebt wird; wenn es in der kollektiven Unterbewusstsein eine solche Einstellung gibt, so hängt sie mit der Rolle des Astralkörpers als Kriterium für die Realität der Erfahrung zusammen: Was keine emotionale Resonanz findet, gilt als unwirklich, illusorisch, eine Art Phantom. Dies ist natürlich ungerecht, zumal Emotionen mitunter erst nach einiger Zeit kommen können, doch im Zeitalter der Dominanz mentaler Energien und Konstruktionen kann dies für sie gewissermaßen ein Gegenmittel sein: Wenn die antike Weisheit lautete: „Ich denke, also bin ich“, so versucht der moderne Mensch, der sich vom mentalen Plan lösen will, zu leben. Geht es jedoch um Liebe – oder genauer gesagt um die Wahrnehmung Gottes –, so wäre es ein grober Fehler und eine Profanierung, beides auf emotionale Reaktionen zu reduzieren, zumal in deren primitivem Verständnis.
Gott offenbart sich dem Menschen vor allem als Schönheit – und zwar nicht nur in materiellen Bildern, sondern auch in Ideen, die mitunter von höchst abstrakter Natur sind (atmanische Ebene). Manchmal erscheinen bestimmte Werte und Tugenden (buddhische Ebene) als unbegreiflich schön, manchmal sind es ungewöhnliche Zufälle, elegante Wendungen von Ereignissen oder glanzvolle Höhepunkte wohlgeplanter (himmlischerseits) Handlungen. In all diesen Fällen entsteht keine ausgeprägte emotionale Reaktion, oder sie ist nicht besonders intensiv, und darauf gestützt entwertet die graue Stimme des sozialen Egregors die Erfahrung, obwohl sie durchaus wahr und stark sein könnte.
Der erste der ven Venus-Parasiten, die wir betrachten, ist also der Skeptiker, dessen Position etwa so klingt: „Beweisen Sie mir doch, dass das, was ich sehe, wirklich Gott ist und nicht jemand anderes.“ Dem Skeptiker ist es gleichgültig, dass Gott hinter dem Objekt steht und als solcher nicht sichtbar sein muss; doch selbst wenn dem so wäre, könnte man die Erfahrungen des Menschen infrage stellen: „Hast du wirklich das göttliche Licht gesehen?“ Es fällt ihm schwer, dessen Existenz und Bedeutung für sich selbst anzuerkennen. Die Lieblingsrhetorikfrage des Skeptikers lautet: „Na und?“ – „Na gut, dir hat heute der Sonnenaufgang gefallen, eine Frau auf der Straße hat dir zugelächelt, in der Buchhaltung haben sich die Zahlen wie von Zauberhand gefügt – na und? Was beweist das schon? Was ändert das in deinem Leben? Auf dieser Grundlage wirst du doch nicht behaupten, dass Gott existiert und dich heute viermal persönlich besucht hat!“ Ein Mensch mit einem starken Skeptiker im Inneren führt ein recht freudloses und gnadenloses Dasein, denn der entwickelte Skeptiker kann praktisch die gesamte ven Venus-Strahlung, die von der Welt zu seinem Herrn gelangt, auffressen; nach außen hin ist eine solche Person leicht an einer erstaunlichen (bis zur Unnatürlichkeit) Undankbarkeit in Bezug auf jegliche selbstlose Taten zu erkennen, die ihr widerfahren: Sie nimmt sie zunächst mit größtem Misstrauen auf („Was wollen Sie im Gegenzug von mir?“), und nachdem sie deren wahrhaft wohltätigen Charakter erkannt hat, nimmt sie sie absolut als selbstverständlich und für sich schuldig hin: „Offenbar habe ich etwas nicht bedacht, nicht hinzugefügt, nicht richtig gemacht …“
In gewisser Weise ist dem Skeptiker der Glühende Liebende entgegengesetzt, der jedes göttliche Phänomen mit einem mächtigen Schlag seines Enthusiasmus zerstört. „Wie schön! Nein, schauen Sie nur, wie wunderschön! Wahrscheinlich habe ich seit meiner Jugend, als ich in der Vorkriegszeit in Prag lebte – und das Bier dort, ich sage Ihnen, war unvergleichlich besser als hier! –, nichts Schöneres gesehen … Ja, das war Bier, und zwar ein richtiges Bier! …“ Es versteht sich von selbst, dass von der flüchtigen anfänglichen ästhetischen Empfindung bis zum Ende dieses Monologs keine Spur bleibt – die gesamte ven Venus-Energie wird vom Glühenden Liebenden im Vorbeigehen verschlungen. Doch sein Hauptbetätigungsfeld sind natürlich zwischenmenschliche Beziehungen. Er muss etwas fühlen – und, wie man so sagt, lässt er keine Gelegenheit aus, obwohl der Mensch in Wirklichkeit gar nichts oder fast nichts empfindet. Der Zauber verfliegt sofort und verwandelt sich bestenfalls in ein kitschiges Bild.
„Ich liebe an dir deine Jugend, deine ungezwungene Art, deine schlanke Taille, deine langen Beine, den Schwanenhals und den entschlossenen Ausdruck deines Kinns sowie deine grauen runde Augen, deine Nase ohne Höcker und deine verführerischen Knie. Meine Gefühle für dich sind so stark, dass ich bereit bin, für dich bis ans Ende der Welt zu rasen – in einem Auto, das ich mir selbst erarbeitet habe.“
Im weiblichen Fall können ähnliche Versprechungen so klingen:
„– Wenn ich Zarin wäre“, sagt ein Mädchen, „dann würde ich für die ganze christliche Welt ein Festmahl bereiten.“
„– Wenn ich Zarin wäre“, sagt ihre Schwester, „dann würde ich für die ganze Welt allein das Leinen für Natascha spinnen.“
„– Wenn ich Zarin wäre“, sagt die dritte Schwester, „dann würde ich für meinen Vater, den Zaren, einen Helden gebären.“
(A. Puschkin)
Der Unterschied zwischen den Schwestern aus dem Märchen und dem Glühenden Liebenden besteht darin, dass jene ihre Versprechen erfüllen konnten, er jedoch niemals. Der Glühende Liebende sucht nach einem konkreten Objekt, auf das er seine Liebe richten kann. Meist muss er nicht lange suchen, und das Objekt kommt von selbst in seine Hände.
„Mir fehlt so sehr deine Liebe!“; auf dem Rücken desselben T-Shirts steht in kürzerer Form: „Zu wenig.“
Der Träger des T-Shirts kann je nach Situation unterschiedlich bezeichnet werden und in verschiedenen Rollen auftreten, etwa als Rundes Waisenkind, Opfer von Ungerechtigkeit oder Mensch mit Holzbein (Schwerer Kindheit).
Sie absorbiert die venusianische Energie in jeder Menge und Qualität und erbricht als Antwort giftige Klumpen von Unzufriedenheit und Undankbarkeit: in die Welt im Allgemeinen und insbesondere in Richtung des venusianischen Spenders. Auf diese Weise erhält die Person eine sehr wichtige Lektion (deren Sinn nicht sofort verstanden wird): ihre Liebe kann nicht fokussiert werden und kann nicht willkürlich auf ein beliebiges Objekt gerichtet werden; mehr noch, es wird vielleicht notwendig sein, lange zu warten und zu suchen, bis jemand oder etwas gefunden wird, dem diese Liebe wirklich benötigt wird. Das Ergebnis mehrerer aufeinanderfolgender Begegnungen auf dem Lebensweg mit Figuren des vorherigen Typs, die dazu neigen, von ihrer Liebe zu parasitieren, ist eine Abwehrreaktion des Unterbewusstseins, die ein Motto wie folgt ausgibt: “Niemandem ist deine Liebe nötig, und in jedem Fall bringt sie dir nur Unannehmlichkeiten”. Nach diesem wird die Frage nach (mindestens teilweisem) Schutz vor dem geliebten Objekt gestellt, entsprechend dem Sprichwort “Liebe lieben, aber den Hintern nicht zeigen”, sowie nach möglicher persönlicher Konsumation der Liebesenergie, die ursprünglich für die äußere Welt bestimmt war. Und hier wächst ein innerer Parasit namens Geliebter, viel gefährlicher als alle äußeren: die Person lernt mit seiner Hilfe, bequem, komfortabel und in vollkommener Sicherheit die von ihm selbst generierte venusianische Energie zu absorbieren. Hier ist die Position ungefähr so: “Ich weiß, dass ich dir bestimmte Gefühle oder etwas mitteilen muss, aber ich werde mich für eine Weile in dieser Energie wärmen – bis sich günstige Umstände ergeben und vollkommene Sicherheit entsteht. Es ist offensichtlich, dass weder das eine noch das andere abgewartet werden kann, und die venusianische Energie wird vom Parasiten gefressen, der auf das Bild des Objekts gelegt wird. Zum Beispiel empfinde ich eine bestimmte Anspannung gegenüber meinem Bekannten, dem es an meiner Unterstützung und bestimmten Worten echter Dankbarkeit mangelt – die ich ihm offensichtlich schulde. Gleichzeitig fürchte ich, dass wenn ich ehrlich dies tue, ich für einen Moment in seiner Macht sein werde und er – wenn er will – mit mir ein unangenehmes psychologisches Spiel spielen oder einfach Selbstbestätigung auf meine Kosten erlangen kann. Was soll ich tun? Zu Hilfe kommt sofort der Geliebte, der auf das imaginäre Bild des Bekannten gelegt wird, und jetzt spiele ich in meiner Vorstellung und in vollkommener Sicherheit die notwendige Szene, d.h. ich spreche die Worte der Unterstützung und des Dankes aus, (völlig real!) die venusianische Energie, die der Geliebte frisst, nachdem meine innere Anspannung sogar Freude empfindet. Wahrlich, bei einer weiteren realen Begegnung mit diesem Bekannten entsteht eine gewisse Anspannung – er erwartet von mir zumindest einen dankbaren Blick, aber erhält auch dies nicht (da ich keine überschüssige venusianische Energie mehr habe), und im Unmut denkt er über mich oder über sich selbst etwas.
Schlechtes (z. B. „er ist völlig gewissenlos“ oder „wahrscheinlich bin ich irgendwie schuld daran“), aber den Vorwurf laut auszusprechen, dazu ist man nicht imstande: Der Mangel an Liebe in Beziehungen darf die Gesellschaft nur in solchen intimen Paarbeziehungen wie Liebhaber – Geliebte, Ehemann – Ehefrau oder Vater – Kind diskutieren. Wer von den Lesern würde es schon wagen, seinem Vorgesetzten ernsthaft zu sagen: „Sie lieben mich nicht genug!“
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Nun betrachten wir die Manifestationen der venusschen Energie in verschiedenen Kollektiven. Das Thema Liebe in der Paarbeziehung ist wohl eines der häufigsten in der Weltkultur, doch die Ansichten über die Liebe von Männern und Frauen in den Zeitaltern der Fische und des Wassermanns werden sich vermutlich radikal unterscheiden – so sehr, dass die bewegendsten und rührendsten Sujets der vergangenen Epoche aus der Sicht der kommenden als schwere psychische Störungen wahrgenommen werden. Die Leitmotive der Liebesgeschichten der letzten Jahrhunderte sind Themen des Besitzes des geliebten Wesens und der Vorherrschaft der Liebe sowie der damit verbundenen Affekte über alle anderen Energien und Strukturen der Welt. Hier sehen wir überall ausschließlich das dunkle Gesicht der Liebe, selbst in Fällen, in denen für das geliebte Wesen Heldentaten der Selbstaufopferung vollbracht werden – doch am Ende führen Leidenschaft und Begierde, das Geliebte für sich zu besitzen, den Verliebten (die Verliebte); kein Wunder, dass in allen Märchen mit glücklichem Ausgang die Figuren irgendwie unnatürlich und unsicher wirken: „… sie lebten, lebten und lebten in Wohlstand.“ Welchen Wohlstand genau – das bleibt unklar, doch wenn es rein materieller ist, wirkt es irgendwie ordinär …
Wahrscheinlich wird in der Epoche des Wassermanns die Liebe in der Paarbeziehung, besonders zwischen den Geschlechtern, als Umstand betrachtet, der die Möglichkeit zu besonders intensiver Paararbeit bietet – zunächst vor allem die Abstimmung der okkulten Organismen getrennt voneinander, und später, wenn das Programm des paarweisen Egregors klar wird, dessen Umsetzung in die Tat. Als Zeichen von Unzulänglichkeiten in den Paarbindungen, gewissermaßen als Fehler der Paararbeit, werden sie wahrgenommen, doch dafür gewinnt die Dynamik der Paarbindungen und die wachsenden Möglichkeiten des Paares, die mit einer Veränderung der gegenseitigen Liebe einhergehen, an vorrangigem Interesse – ein Thema, das derzeit praktisch nicht ausgearbeitet ist. Gewöhnliche Liebe und Hingabe vonseiten der Ehefrau werden hier nicht ausreichen – es braucht noch etwas, doch was genau? Der Autor beabsichtigt ohnehin nicht, auf diese Fragen zu antworten – sie dienen lediglich der Veranschaulichung möglicher Schwerpunkte der wassermannschen Interessen an diesem Thema.
Die Familie gilt traditionell als Quelle der Liebe zumindest für ihre Mitglieder. Doch im Grunde genommen sind ihre Hauptfunktionen doch eher mond-merkurisch, d. h. die Sorge um die Haushaltsmitglieder und die gewisse Strukturierung ihres Lebens, während es mit den venusschen Energien schon vom Glück abhängt; man kann auch die Position und die Aspekte der Venus im Familienhoroskop betrachten. Andererseits ist es nicht einfach, in einer Familie zu leben, in der die Hauptenergetik sonnen-mond-merkurisch ist und der Einfluss der Venus schwach ausgeprägt. Venus verleiht dem Leben Sinn – nicht philosophisch, sondern zumindest existenziell; mit anderen Worten: Wenn die venussche Vibration verschwindet, verliert das Leben jeden Sinn und Geschmack und wird zu einem bloßen Dahinvegetieren. Wenn Venus aktiviert wird, scheint das Familienleben gleichsam von einem Licht erhellt zu werden, auch wenn äußerlich nichts passiert; viele Konflikte lösen sich wie von selbst, die Jungen raufen sich mit Pausen und nicht so erbittert, und die Mädchen werden plötzlich engelhaft, auch wenn unklar bleibt, wo sie das gelernt haben. In der Familie wird Venus als Luxus empfunden – etwas, das es aus der Sicht von Sonne, Mond und Merkur eigentlich nicht geben müsste. Schöne Kleidung der Haushaltsmitglieder und eine farbenfrohe Gestaltung der Feste, Geschenke für Kinder und Erwachsene zum Geburtstag, Musikunterricht, betonte Aufmerksamkeit für feine und höfliche Manieren – all das sind venussche Einflüsse, sofern sie nicht mit Zwang einhergehen und mit Begeisterung aufgenommen werden. Die ästhetische Erziehung beginnt nicht mit einer grellen Schleife des Mädchens oder einer hübschen Hose des Jungen – eher mit dem Nachthemd der Mutter, die nachts zum Baby aufsteht, und der Schürze, in der sie den Kindern das Essen serviert. Ebenso hat das grobe Verhalten des Mädchens gegenüber der Mutter ihren Ursprung in der Missachtung der Großmutter gegenüber Letzterer, die die Kinder perfekt aufnehmen und verinnerlichen – nicht nur durch Nachahmung, sondern auch durch die direkte Anweisung des Familiegregors. In einer Familie mit starker Venus kann es viel Sentimentalität und Eigenwillen geben; auf dem Tisch und im Schrank wird man die Rechnungen für die unterschiedlichsten Süßigkeiten nicht zählen, und ständige Umarmungen und Küsse der heranwachsenden Kinder mit den Eltern können einen unverkennbar sexuellen Beiklang haben – doch sie bleiben innerhalb der notwendigen Grenzen. Hier sind Lieblinge wahrscheinlich, die von einer Schar venusscher Parasiten umringt werden, doch ein zufälliger Gast in dieser Familie wird mit Sicherheit mit einem Lächeln empfangen und mit Tee in ausreichender Menge und Keksen bewirtet.
Die Frage nach der Liebe des Staates zu seinen Bürgern wird seit Langem diskutiert; zumindest Platon hat sie nicht übergangen. Die Erfahrung zeigt leider, dass je mehr Liebe und Fürsorge für das Volk auf der Fahne des Staatsaufbaus steht, desto schneller verwandeln sie sich in Stacheldraht und ein sklavisches Zwangssystem in allen Bereichen des Daseins eben dieses Volkes. Daher wage ich die Hypothese zu äußern, die dennoch mit dem Hauptinhalt dieses Abschnitts übereinstimmt: Besser ist es, wenn die Liebe des Staates zu seinem (und erst recht fremden) Volk einen mittelbaren und keinen direkten Ausdruck findet. Auf den ersten Blick scheint es, dass die Hauptfunktionen des Staates (in Friedenszeiten) auf merkurieller Energie beruhen, da sie die Schaffung und Aufrechterhaltung bestimmter Strukturen sowie die Herstellung von Ordnung darstellen. Doch kein Gesetz und keine Struktur können ohne die Menschen in die Tat umgesetzt und materialisiert werden, die den Willen der Vorgesetzten in Bezug auf die lokalen Gegebenheiten und im Rahmen ihres Verständnisses interpretieren, sodass vom ursprünglichen legislativen Akt oft kaum etwas übrig bleibt – und der Unterschied zwischen der ursprünglichen Idee und ihrer Umsetzung liegt zu einem großen Teil in diesen venusschen Vibrationen. Bei einer starken, unausgeprägten Venus wird der Staatsapparat durch eine erhöhte Selbstliebe gekennzeichnet sein: Dann entstehen Privilegien, Korruption, ein ausgeklügeltes System staatlicher Auszeichnungen und anderer Belohnungen, die hohe Beamte und Bürger erhalten, die sich besonders vor dem Staatgregor verdient gemacht haben, etwa patriotische Schriftsteller und insbesondere Liederdichter. Die Ausarbeitung der Venus äußert sich in einer Liebe, die sich in vernünftigen sozialen Programmen manifestiert, die dem evolutionären Niveau des Volkes entsprechen und an seinen Nationalcharakter angepasst sind; hier sagt die Position der Venus im Zeichen, Haus und ihre Aspekte vieles aus. Eine schwache Venus im Staatshoroskop ist keineswegs eine Garantie gegen Korruption; doch trotzdem werden Orden und andere Insignien sowie staatliche Preise hier mit weniger Pomp verliehen. Der beste Regierungschef oder beliebte Präsident werden keinen Schwall der Volksliebe auslösen – dafür können sie bei richtiger Politik eine große reale Unterstützung bei gemäßigt positiven Gefühlen der Bevölkerung finden.
Venus im Horoskop eines Unternehmens zeigt die Wege und Formen der Liebe unter Arbeitsbedingungen – vor allem die des Vorgesetzten gegenüber den Untergebenen und umgekehrt. Die venusschen Energien mildern die dienstlichen Beziehungen, besonders hierarchische. Sie manifestieren sich in höflicher Anrede, Respekt vor der Zeit und den Umständen anderer, Sinn für Humor (bezogen auf sich selbst), der Fähigkeit zu lächeln, statt sich zu ärgern, Taktgefühl, Sanftmut der Manieren … der Fähigkeit, die eigene Langeweile zu überwinden und rechtzeitig einen Punkt zu setzen. Die Frage, auf welchen Energien ein Administrator vor allem arbeiten sollte – ob sonnen-, mond-, merkuriell- oder venusschen –, wird durch viele Faktoren entschieden, zu denen das evolutionäre Niveau des Unternehmens und seiner Mitarbeiter sowie sogar seine führenden Energien gehören, die durch die Spezifik der Tätigkeit bedingt sind. Daher kann man nicht sagen, dass eine venussche Führung besser ist als eine merkuriell-geprägte – in vielen Fällen nährt erstere nur Parasiten und ist daher nicht nur ineffizient, sondern bewusst inadäquat. Ein typisches Beispiel dafür ist das Bewertungssystem an Schulen und das Prüfungssystem an Hochschulen und sogar Universitäten. Es ist offenkundig, dass man, um einen Jahreskurs zu bewältigen, ein Jahr oder etwa so braucht; die Vorbereitung auf die entsprechende Prüfung nimmt gewöhnlich etwa eine Woche in Anspruch und bringt nichts weiter als die Überlastung des Kurzzeitgedächtnisses mit einem chaotischen Informationspaket, das zwei bis drei Tage nach der Prüfung zu über 90 % aus dem Kopf des Studenten verschwindet.
Somit entspricht die Rolle einer Prüfung für einen fleißigen Studenten null – er beherrscht das Fach ohnehin, wozu also sinnlose Gedächtnisabfragen? Für einen unredlichen Studenten hingegen ist die Prüfung eine Art Spielsituation, in der ein Häufchen Sand bewertet wird, das morgen oder übermorgen ohnehin zwischen den Fingern zerbröckelt … Dennoch gibt es für so viele Nerven, sowohl bei den Studenten als auch bei den Lehrkräften, dieses Prüfungssystem noch immer, und es wird so schnell nicht abgeschafft werden. Das Problem liegt dabei keineswegs in der Faulheit einzelner Schüler: Der esoterische Gehalt des Prüfungssystems besteht darin, dass es bestimmte harte buddhale und kausale Strukturen aufrechterhält, die der Natur des Wissens entsprechen, das an modernen Schulen und Universitäten vermittelt wird – man muss sich mit einer Axt bewaffnet grob einen Weg bahnen, und es gibt kein Durchkommen, ohne etwas zu zerbrechen.
Echtes Wissen beginnt jedoch damit, dass der Mensch lernt, es in sich selbst beim Gehen zu spüren – und welcher moderne Anatom kann damit prahlen?
Im Horoskop eines Buches zeigt die Venus die Art und Weise, wie der Autor weibliche Figuren darstellt, sowie Liebe im weitesten Sinne dieses Wortes. Bei mittelmäßigen Schriftstellern gelingen die venusschen Szenen am deutlichsten, die mit Essen verbunden sind: Hier spürt man in der Regel ein gutes Verständnis für das Thema.
Liebeszenen zwischen Mann und Frau zu schreiben ist bedeutend schwieriger, da selbst das Leben selbst hier von starren literarischen Klischees erdrückt wird, aus denen sich weder ein Laie noch ein Schriftsteller leicht befreien kann. Doch nicht nur in Liebeszenen und Naturschönheiten zeigt sich der venussche Einfluss. Ein Buch wird immer für einen bestimmten Leser geschrieben, dessen Bild mehr oder weniger deutlich, heller oder blasser, im Bewusstsein des Autors präsent ist – und davon, wie der Autor zu diesem Leser steht, hängt im Buch sehr vieles ab.
So kann eine starke Venus im Horoskop eines Buches die Wirkung einer außergewöhnlichen Liebe des Autors zu sich selbst hervorbringen, und diese Liebe versucht er im Material eines Romans oder einer Gedichtsammlung auszudrücken – ohne sich im Geringsten um die Reaktion der Leser zu kümmern, die angesichts einer solchen Menge an Selbstliebe des lyrischen Helden oder gar des Autors selbst in Erstaunen versetzt sein könnten.
Die Auseinandersetzung mit der Venus beginnt vermutlich damit, dass der Autor lernt, den Leser zu respektieren und sich nicht über ihn zu stellen; erst viel später kommt das Verständnis, dass ein Buch sowohl vom Sprach- als auch vom Leseregregor geschrieben wird, während der Schriftsteller selbst mit seinem gesamten „kreativen Labor“ dabei nur eine rein unterstützende Rolle spielt – vorausgesetzt, es handelt sich um einen echten Schriftsteller.
* * *
Im Folgenden betrachten wir sieben Ebenen der Manifestation venusscher Energie, die nicht mit den oben beschriebenen Verarbeitungsstufen verwechselt werden dürfen; im Allgemeinen erfordert jede dieser Manifestationsebenen eine separate Auseinandersetzung, die sich oft grundlegend von der Verarbeitung anderer unterscheidet.
Venus – Sonne
Ivan Durak befreit in einem Märchen die schöne Zarentochter aus den Fängen eines Ungeheuers. Diese Liebe zeigt sich, wenn das Objekt am Rande des Untergangs steht; dann kann sich für den Menschen manchmal völlig unerwartet herausstellen, dass das Schicksal des einen dem anderen keineswegs gleichgültig ist.
Seltsamerweise basieren viele Paarbeziehungen und sogar Familienverhältnisse genau auf dieser venusschen Vibration: Die Liebe zum Partner entsteht erst, wenn dieser am Rand des Verschwindens aus meinem Leben (oder der Familie) steht – doch die Gefühle dabei sind durchaus echt!
Natürlich neigt jede sich wiederholende Situation dazu, sich in ein Spiel zu verwandeln, in dem alle Gefühle verfälscht sind; dennoch leben viele Menschen, die dem Retter-Skript folgen, also sich in Situationen (manchmal über einen langen Zeitraum hinweg) der Rettung dieses oder jenes Opfers vor einer drohenden Liebe verwirklichen – und dies geschieht nur auf venussolarer Vibration.
In diesem Moment offenbart sich Gott dem Menschen in seiner leidenden und sterbenden Inkarnation, vielleicht der deutlichsten von allen.
Eine weitere Variante der venussolarer Vibrationen ist die Liebe zu einem Objekt, das erst noch geboren werden soll, dessen Schicksal aber noch nicht endgültig entschieden ist. Auf dieser Energie sollten theoretisch Hebammen und Mitglieder von Aufnahmekommissionen arbeiten, doch nur wenige von ihnen erheben sich auf dieses Niveau.
Ein eigenartiges Schauspiel bietet eine Mutter, deren Liebe zu ihren Kindern auf venussolarer Energie beruht: Sie interessiert sich wirklich nur für die Kinder in ihrem Bauch, Neugeborene oder – im äußersten Fall – Säuglinge bis zu einem Jahr; ältere Kinder behandelt sie eher kühl, es sei denn, sie erkranken schwer und erholen sich plötzlich wieder. Intuitive Kinder können dies ausnutzen und auf Krankheiten und Gefahren spekulieren.
Venus – Mond
Die Gäste auf einer Hochzeit überreichen den Brautleuten Geschenke. Hier findet die Liebe weniger dramatische Formen und Umstände ihres Auftretens und ihrer Äußerung.
Venuss-mondsche Vibrationen sind Gott eigen, der sich in Seiner fürsorglichen und um Sorge bittenden Inkarnation zeigt. Letztere findet sich in vielen Zaubermärchen, in denen der Held auf dieses oder jenes Wesen trifft, das um Hilfe bittet und sich später als mächtiger Helfer entpuppt – sofern der Held den venuss-mondschen Hilfsappell besteht.
Venuss-mondsche Vibrationen lassen sich leicht von mond-venusschen unterscheiden. Schon im Kindesalter ist der Unterschied offensichtlich: Wenn Mond-Venus eine gewöhnliche, fürsorgliche Mutter ist, dann ist Venus-Mond eine mächtige Fee, die einen Kürbis in eine Kutsche und eine Ratte in einen Kutscher verwandeln und ein Mädchen in einen Palast zum Prinzen schicken kann. Im Erwachsenenalter übernimmt die Liebe eine ähnliche Rolle und verwandelt ein gewöhnliches Mädchen in eine zauberhafte Prinzessin, deren hingebungsvolle Fürsorge der sehnlichste Traum eines verliebten jungen Mannes ist (Venus-Mond). Oft lässt nach einigen Jahren Ehe die Glut der Gefühle nach, und die Verliebtheit im Stil Venus-Mond verwandelt sich in eine gute, mond-venussche Fürsorge – was zwar bedeutend besser ist als nichts, aber nichts mehr mit dem ursprünglichen Zauber zu tun hat.
Viel seltener ist die Fähigkeit, Liebe in venuss-mondschen Vibrationen zu übertragen – eine Tätigkeit, die äußerlich zwar Fürsorge ist, deren eigentlicher Inhalt jedoch genau die Liebe selbst darstellt. Es ist schwer zu erklären, was das genau bedeutet; so streichelt der Hausherr seinen Hund, und eine liebende Mutter bereitet ihrem Sohn Butterbrote für die Schule zu, und es ist ihr insgesamt egal, wie viele Vitamine und biologisch aktive Substanzen darin enthalten sind – das ist natürlich wichtig, aber keineswegs das Wichtigste.
Venus – Merkur
Der Gelehrte sieht die ersten Anzeichen einer Entdeckung. Hier offenbart sich Gott dem Menschen als Gesetz, Struktur, Regel – oder offenbart ihm im Gegenteil das Herz, um dieses oder jenes Gesetz oder eine Anordnung ins Leben zu tragen.
Was veranlasst, abgesehen von Karriere- und merkantilen Überlegungen, einen jungen Menschen, sich an einer juristischen Fakultät zu bewerben? Seltsamerweise ist es oft der Glaube daran, dass Menschen ihr Leben bestimmten, ganz bestimmten Gesetzen unterwerfen können und müssen, die der Natur des sozialen Lebens entsprechen und, wenn sie umgesetzt werden, dieses bedeutend verbessern. Merkur würde sagen: „Das Gesetz geht vor allem.“ Venus, darunter auch Venus-Merkur, würde das niemals sagen, denn für sie geht alles vor dem Gesetz – Gott und Seine Liebe; in diesem Fall jedoch offenbart sich Letztere im Gesetz, das man zu entdecken und, wenn es entdeckt ist, ins Leben zu tragen versucht.
Die venuss-merkurielle Energie erhellt beide Tätigkeiten mit göttlichem Licht, doch nur für den Menschen selbst; für die Umgebung wirkt er meist wie ein Dilettant, denn Professionalität stellt sich erst auf der Ebene des Mars ein (im Fall von Mars-Merkur). Es gibt jedoch viele Bereiche, in denen es besser ist, beim Ordnungsstiften kein Profi zu sein – etwa beim Ordnen des Lebens der eigenen Kinder. Wo die merkur-venussche Energie nicht ausreicht, kann man versuchen, auf venuss-merkurielle umzusteigen – sofern der Betreffende bereit ist, sie anzunehmen, und der Mensch in der Lage ist, stabil auf ihr zu bleiben, ohne in die merkur-venussche, merkur-merkurische oder gar merkursche Ebene abzurutschen.
Venuss-merkurielle Vibrationen sind der guten Predigt im christlichen Geist eigen, deren Pathos in der Notwendigkeit oder zumindest im höchsten Wunsch besteht, den Gesetzen des Gewissens und des Guten zu folgen. Ein Abrutschen auf die merkur-venussche Ebene erfolgt, wenn dabei als höfliche Argumente beliebige Imperative angeführt werden („und sonst brennt ihr in der Hölle“); die merkur-merkurische Ebene ist die bürgerliche Gesetzgebung („wer sündigt, zahlt eine Strafe“), und die merkur-solare Ebene ist die Strafjustiz („Ketzer auf den Scheiterhaufen“).
Venus – Venus
Meine persönliche Seele tritt in Kontakt mit der weltlichen. Das ist kein einfaches Niveau; es ist ein Wendepunkt im religiösen Bewusstsein, an dem sich klärt, dass der Mensch außer der göttlichen Liebe nichts braucht – und wenn sie in ihm in ausreichendem Maße vorhanden ist, dann braucht auch die Welt nichts weiter von ihm. Hier verschwinden alle unnötigen äußeren Formen oder, wenn man so will, die hintergründigen Gedanken, die die Wahrnehmung des geliebten Objekts und den Einfluss auf es begleiteten: Im Fall von Venus–Mond sind es Sorgen, bei Venus–Merkur Struktur und Ordnung.
So betrachten wir eine Landschaft oder ein Kunstwerk: Zuerst analysieren wir es Stück für Stück, setzen die Teile zueinander in Beziehung usw.; dann hebt die Meditation den Betrachter plötzlich von den venusschen-merkurischen Vibrationen auf die venusschen-venusschen, er sieht keine Details mehr, alle analytischen Worte verlassen seinen Kopf, und aus seinem Mund entweicht ein begeistertes: „Ah!“ – oder eher ein ätherischer Seufzer, der den höchsten Grad unaussprechlicher Begeisterung ausdrückt.
Ein Mensch, der den stabilen venusschen-venusschen Energiestrom beherrscht, kann mit gutem Grund als heilig gelten. Im Grunde ist dies die erste, aber auch die schwerste Stufe auf dem Weg der Hingabe (bhakti), die der Mensch erreicht, wirklich versteht, sieht und mit aller Deutlichkeit spürt, dass alles, was in dieser Welt geschieht – selbst das kleinste Ereignis –, nur durch die Gnade Gottes möglich ist. Er spürt sie gut (ebenso wie die Orte und Umstände, an denen es ihr an ihr mangelt), und das gibt ihm das Gefühl, am göttlichen Plan teilzuhaben, aber zugleich auch das Gefühl vollständiger persönlicher Hilflosigkeit und darüber hinaus sogar der Gottlosigkeit jeder persönlichen Initiative, die nicht direkt von der göttlichen Liebe initiiert wurde. Einem solchen Menschen fällt es sehr schwer zu begreifen, dass seine Errungenschaften noch nicht die Grenze der evolutionären Entwicklung darstellen und dass die Bemühungen anderer, die seiner Meinung nach gnadenlos sind, in ihrer Realität absolut konstruktiv und sinnvoll sein können.
Allgemein muss man sagen, dass die Ebenen, die mit der Phase übereinstimmen (Sonne–Sonne, Mond–Mond usw.), eine psychologisch extrem stabile Realität schaffen, die nur durch erhebliche Opfer überwunden werden kann; bei Venus–Venus gilt dies vielleicht in besonderem Maße.
Venus – Mars
Auf einem Konzert eines populären Sängers. Hier offenbart sich Gott dem Menschen durch Formen, die perfekt erscheinen – zumindest solange sie von den venusschen-marsischen Vibrationen durchdrungen sind. Dies ist das Niveau der richtigen Wahrnehmung von Kunst durch ihre Bewunderer, die jedoch nicht zu ernsthafter eigenständiger Schöpfung fähig sind, die erst auf der Ebene Mars–Venus möglich wird. Andererseits erfordert das Leuchten der Liebe auf venusschen-marsischen Niveau zwangsläufig einen dilettantisch-amateurhaften Ausdruck, und hier darf sich der Mensch nicht an den Schöpfungen großer Meister orientieren (oder vielmehr von sich verlangen, deren Niveau zu erreichen), sondern sollte sich selbst wie ein Schmetterling ausdrücken, der über eine blumige Wiese flattert.
Bei Venus in der Jungfrau kann man den Satz fast wörtlich nehmen und sich in einen Tanzkurs einschreiben – oder einfach seinem Körper erlauben, sich zu bewegen, wie es ihm gefällt (was allerdings nicht so einfach ist, da es durch starre Stereotype blockiert wird; doch die Überwindung eines jeden davon wird der Jungfrau-Venus ungeheure Freude bereiten).
Die venusschen-marsischen Ebene ist in der Familie sehr wichtig – sie ist die Vorbereitung auf die zukünftigen marsischen Vibrationen, was Meisterschaft und Professionalität im besten Sinne des Wortes bedeutet –, aber das ist noch nicht alles. Neben dem Beruf hat der Mensch auch den Rest seines Lebens, und es macht einen großen Unterschied, ob man ihn in unausgedrückter oder in ausgedrückter Liebe lebt; Venus–Mars ist die erste und sehr bequeme Stufe vom ersten zum zweiten. Wichtig ist nur, sie rechtzeitig zu betreten.
Venus – Jupiter
Die Vision des Himmlischen Jerusalem. Hier offenbart sich Gott dem Menschen auf totale Weise: etwa in Form einer Offenbarung einer allumfassenden Weltanschauung oder einer universellen philosophischen Konzeption (Venus im Widder) oder eines plötzlichen Schicksalswandels, der den Menschen in eine höhere soziale Schicht versetzt (Venus im Stier). Wahrscheinlicher ist jedoch, dass die genannten glücklichen Umstände (bei einer Niederlage der Venus können es auch unglückliche sein) – wie man sagt – leuchten, aber sich nicht materialisieren werden (hierfür sind jupiterische Vibrationen nötig): Die einzige und universelle philosophische Konzeption wird ihrem Schöpfer nur ein sanftes Lächeln schenken, während andere – etwa philosophische Dilettanten – davon nichts abbekommen. Ein schöner Geliebter mit einem gräflichen Titel und einem Erblandgut wird sich plötzlich weigern, über Themen wie Heirat oder die Bekanntschaft mit seiner Mutter zu sprechen.
Die Herausforderung besteht darin, die – manchmal sehr feine – Liebe zu erkennen, die die Welt zu einem Ganzen synthetisiert, die Gott durch ganz konkrete Menschen und Umstände sendet, und sie nicht auf niedrigere Vibrationen zu profanieren, nicht einmal auf die venusschen-marsischen, geschweige denn auf die mond-jupiterischen oder mond-venusschen.
Bei Venus in der Waage kann die Einbindung der venusschen-jupiterischen Energie darin zum Ausdruck kommen, dass der Mensch mit einem Heilungssystem in Berührung kommt, das ihn von allen wesentlichen Krankheiten heilt, die ätherischen Löcher schließt und ihn auf ein neues bioenergetisches Niveau hebt – und er wird fast sehen, wie er geheilt wird, und an diesen Wunsch glauben, zusätzliche Anstrengungen zu unternehmen, um die kostenlos erhaltenen venusschen-jupiterischen Vibrationen zu verstärken. In diesem Fall werden wahrscheinlich jupiterisch-mondische Vibrationen benötigt.
Venus – Saturn
„Schließt eure Türen nicht – lasst die Türen offen.“ (B. Okudschawa)
Die venusschen-jupiterischen Energie gibt dem Menschen die Möglichkeit, die Liebe zur Welt als Ganzes zu spüren und auszudrücken, aber dabei gleichsam fern von ihr, unabhängig von ihr zu existieren. Die venusschen-saturnischen Energien sind nötig, um diese Gefühle nicht vollständig zu verlieren, wenn man in die Welt eintritt und in sie eintaucht. Grundsätzlich ist dies ein sehr harter Test für ihn, denn das Prinzip der Liebe ist vor allem das Prinzip der Öffnung und Verschmelzung, das den Menschen großen Gefahren aussetzt und im Widerspruch zu der grundlegenden egoistischen Einstellung zur Abgrenzung des Subjekts von der Umwelt steht, die (Umwelt) tatsächlich sehr bedrohlich sein kann.
Andererseits gibt es Menschen, die die Fähigkeit haben, Liebe genau auf ihren saturnischen Vibrationen wahrzunehmen und auszustrahlen, d. h. im Verlauf ihres unmittelbaren Lebens: Sie spüren, wie die Bäume sich über sie freuen, die Hunde lächeln und die Vögel zwitschern, ohne darüber nachzudenken, sondern es als normal empfinden – genauso wie die Freude, die ihnen das menschliche Herz schenkt, das ihnen seinerseits das Herz öffnet, ohne dass dies besonders angenehm wäre.
Ein Mensch mit starker und stabiler venusschen-saturnischer Energie verwandelt durch seine Liebe die ganze Welt um sich herum, passt sie unmerklich und ohne seinen Willen an sich an – doch dies wird natürlich wahrgenommen, ohne Gewalt und oft ist die Veränderung kaum spürbar, aber sehr bedeutend: Die Welt um ihn herum wird heller, strahlender und wie ein Regenbogen.
Umgekehrt zwingt eine schwache venusschen-saturnische Energie den Menschen, die Welt zu fürchten, sich von ihr abzuschotten, in ihr nur eine Quelle aller möglichen Unannehmlichkeiten zu sehen – doch das bedeutet nicht, dass Liebe diesem Menschen überhaupt fremd ist: Es ist durchaus möglich, dass die für ihn natürlichsten Vibrationen die venusschen-sonnigen, vor allem venusschen sind, und so lebt er hauptsächlich.
Man sollte nicht denken, dass dies schlecht ist: Reine venusschen-saturnische Vibrationen sind von Natur aus eher kalt; sie entsprechen etwa folgender Lebenshaltung: „Ich nehme dich wahr und liebe dich, solange du in meiner Nähe bist und in dem Maße, wie du in mein Leben trittst; und dann, wie man sagt, aus den Augen, aus dem Sinn.“ Für einen heiligen Einsiedler, der täglich hundert Besucher empfängt und sie (wirklich) geistlich betreut, mag eine solche Haltung natürlich und sogar notwendig sein, aber sie von einem Mitglied der eigenen Familie (etwa dem Vater oder dem Kind) zu erwarten, ist nicht besonders angenehm – zumindest, wenn das Horoskop dem Menschen ein Schicksal gibt, in dessen Leben viel Liebe sein wird, auch wenn er nie darüber nachdenkt.
In jedem Fall wird Gott ihm von irgendwoher immer ein Lächeln schenken – doch der Mensch wird nicht immer Lust haben, diese Seite zu suchen, zum großen Schaden sowohl für sich selbst als auch für die Welt.
Eine schwierige Situation, denn in unserer Zeit werden die Talente eines Liebenden, Bewunderers, dilettantischen Amateurkenners in der Gesellschaft nicht wertgeschätzt und sogar teilweise verachtet. Was nützt es, wenn man sich in Ballett auskennt oder Immanuel Kants „Prolegomena“ im Original gelesen hat, wenn der Hauptberuf Bauingenieur ist?
Doch genau diese unermüdlichen, aber oft sehr begeisterten und auf ihre Weise gewissenhaften Leser, Zuschauer und Zuhörer – Bewunderer großer Talente – träumen nicht einmal davon, selbst auf deren Höhe zu steigen. Gerade sie dienen nicht nur als fruchtbarer Boden, auf dem diese Talente wachsen und später festen Halt finden, sondern tragen auch selbst dazu bei. Solange Venus nicht bearbeitet ist, wird dieser Mensch unreflektiert die göttliche Liebe, die ihm von allen Seiten zuströmt, missbrauchen: seine Anziehungskraft und die Gefühle des anderen Geschlechts ausnutzen, leichtfertig auf sein „Glück“ vertrauen und glauben, alles sei in bester Ordnung. Die Bearbeitung ermöglicht es, selbst zur Quelle der Gnade zu werden, doch die Wege zu ihrer Erschließung werden sehr indirekt sein.
Eine schwache Venus bedeutet ein Leben, das sich – wenn nicht in Dunkelheit, dann zumindest im diffusen Licht abspielt. Fast überall, mit Ausnahme einzelner enger Bereiche, auf die die Position dieses Planeten im Zeichen und Haus hinweisen, wird dem Menschen nicht klar sein, was göttliche Gegenwart ist und worin sie sich von göttlicher Abwesenheit unterscheidet. In vielerlei Hinsicht mag dies sogar von Vorteil sein, denn es entstehen weit weniger Leidenschaften und verführerische Versuchungen, die dieser Mensch oft einfach nicht versteht – so wie ein moderner Stadtbewohner die Leidenschaft seines Urgroßvaters für Pferde nicht nachvollziehen kann.
Dies darf nicht so verstanden werden, dass eine schwache Venus Unfähigkeit zur Aufnahme von Liebe und zur Ausstrahlung von Gnade symbolisiert – ganz und gar nicht. Doch beides ist im Leben nicht betont, sondern verläuft eher im Hintergrund als im Vordergrund. Zu offene erotische Szenen im Film oder sogar einfache Gespräche über Liebe können ihn schockieren, nicht weil er zu moralisch wäre, sondern aufgrund einer allgemeinen Einstellung, dass dies nicht Gegenstand direkter Aufmerksamkeit sein sollte. Woher diese Einstellung bei einem Menschen mit schwacher Venus kommt, wird er kaum erklären können. Er besitzt eine tiefe Keuschheit, an der sich sein Umfeld ein Beispiel nehmen könnte.
Eine harmonische Venus verleiht dem Menschen zahlreiche unschuldige Vorzüge und in vielen Fällen einen leichten Charakter. Auf den Appell: „Warum runzelst du ständig die Stirn? Deine Sorgen sind nicht so ernst, versuche, die Dinge leichter zu nehmen“ – hat man die Chance, ein dankbares Lächeln und die Worte zu erhalten: „Ja, natürlich hast du recht“ zu hören (bei einer affligierten Venus wird die Antwort höchstwahrscheinlich von gereizter Verzerrung geprägt sein!).
Wo Gott und Schicksal dem Menschen besonders gnädig zulächeln, zeigt vor allem die Position der Venus im Zeichen. Venus in der Jungfrau mit einem Trigon zu Jupiter im Steinbock bietet Chancen bei Schönheitswettbewerben; bei einem zusätzlichen Sextil zu Saturn könnte man an eine Ballettkarriere denken. Eine harmonische Venus in den Fischen kann einen Geistlichen hervorbringen, doch auch in weltlichen Berufen werden die Worte dieser Person wie wirksame Predigten wahrgenommen. Eine harmonische Venus im Wassermann kann einen Gelehrten oder Philosophen schenken, dessen Werke sich durch außergewöhnliche Schönheit und Eleganz auszeichnen; handelt es sich um einen Mathematiker, werden ihn vollendete abstrakte Konzepte anziehen – die Quintessenz und Verallgemeinerung konkreterer und technisch komplexer Theorien.
Doch – der Leser versteht dies – selbst eine harmonische Venus verleiht nur die Wahrnehmung des Lichts zukünftiger (oder vergangener) großer Entdeckungen, sei es auf geistes- oder naturwissenschaftlichem Gebiet. Die eigentliche Entdeckung, meist eine kleine, bringt eine harmonische Venus dem Menschen wie von selbst jeden Tag – und er sollte lernen, sie nicht zu übersehen, um später wenigstens etwas von seinen Offenbarungen an eine wartende Welt weiterzugeben:
„Die Natur im schlanken Kleid,
Mit Haupt zum Himmel aufgerichtet,
Spielt den ganzen Tag auf der Orgel.
Das Plätschern der Kleinen,
Das Rauschen der Wälder, der Reigen der Haine
Und im Hain das Lachen der Vergissmeinnicht.
(N. Sabolozki, ‚Gedicht vom Regen‘)“
Eine affligierte Venus stellt das Problem der Liebe – sowohl der himmlischen als auch der irdischen – im Leben des Menschen scharf heraus, und es ist sehr unwahrscheinlich, dass es ihr leicht gelingt, sich nur mit einer von beiden zu begnügen oder sie harmonisch zu vereinen. Hier wendet Gott dem Menschen sein spöttisches, wechselhaftes Antlitz zu – nicht das eines Helden, sondern das eines Narren, und oft ist unklar, wie ernst man das Geschehende nehmen soll: ob es sich um eine Tragödie, eine Tragikomödie oder eine offene Farce handelt.
Die erste Tatsache, die ein Mensch mit affligierter Venus zur Kenntnis nehmen muss (meist erfasst er sie intuitiv mit etwa zwanzig Jahren, bekennt sie sich aber erst viel später dazu), besteht darin, dass es in Fragen der Liebe und Gnade bei ihm nie „wie bei anderen Menschen“ läuft. Manchmal überflutet ihn die Liebe und ertränkt ihn förmlich – doch nicht unter den Umständen und aus den Gründen, die er erwarten könnte – und verschwindet ebenso grundlos und unerwartet. Meist kommt es dabei zu einem kaum nachvollziehbaren Tausch, bei dem die einen Gefühle unter anderen maskiert werden, und es entstehen Situationen von stark erhöhter magischer Kraft, auf die viele Schriftsteller so erpicht sind, ohne sie jedoch auf Papier festhalten zu können.
Für eine affligierte Venus ist die Vermischung der Aspekte des Göttlichen charakteristisch: Dem Menschen selbst erscheint Er mal in hoher, mal in verführerisch niedriger Gestalt, deren reflektiertes Licht in die Welt fällt und ihn mal zu Boden wirft vor Begeisterung, mal in Abgründe stürzt, mal mit Entsetzen zurückweichen lässt, wenn er am Rand der Schlucht steht.
Eine affligierte Venus bietet dem Menschen viele Versuchungen: von der Versuchung, einem bösen Gott zu huldigen und den guten als heuchlerisch abzulehnen, bis hin zur einfachen Manipulation von Menschen aus eigennützigen Motiven mit magischen Mitteln, über die diese Person von Geburt an reichlich verfügt. Die Bearbeitung ist hier schwierig und erfordert auf einer bestimmten Stufe den Verzicht auf alle „Zauberkräfte“ außer denen, die das normale menschliche Verhalten natürlich begleiten – und dies ist für eine affligierte Venus ein sehr großes Opfer, das andere Menschen, besonders mit schwacher Venus, nur schwer nachvollziehen können.
Anfangs scheint es der affligierten Venus, dass sie, wenn sie auf ihre Leidenschaften und Magie verzichtet, keinen Grund mehr hat zu leben. Erst schreckliche (sowohl für andere als auch für sich selbst) Folgen zwingen sie, ihr Verhalten zu korrigieren, sich teilweise zu zügeln und zu kultivieren – doch auch dieser Weg ist eher mit Dornen als mit Rosenblättern gesäumt.
Venus in den Zeichen
Die Position der Venus im Zeichen zeigt, in welchen Formen, Bildern und Umständen sich Gott dem Menschen offenbart und welche die bequemsten und natürlichsten Ausdrucksweisen der Liebe für ihn sind – in den Fällen, wenn sie ihn überflutet und dies erfordert. Andererseits sollte die Position der Venus im Zeichen nicht zu wörtlich verstanden werden, etwa in dem Sinne, dass dem Menschen andere Arten von Liebe unzugänglich wären oder er sich nicht anders ausdrücken könnte als auf die vom venusschen Zeichen vorgegebene Weise.
Bei der Deutung eines konkreten Horoskops sind zum einen die Bogenaspekte der Venus zu berücksichtigen, zum anderen ihr Einfluss auf das Zeichen des entsprechenden Schaltzeichens, das zusätzlich zu demjenigen steht, in dem sie sich befindet. So wird eine Opposition Venus-Mond mit Venus im Widder und Mond in der Waage den venusschen Einfluss auf die Waage und darüber hinaus auf den Löwen ausüben (der Löwe ist das Schaltzeichen des Widder, das dem feinen Schaltzeichen entspricht). Doch selbst wenn im Horoskop die Venus im Widder steht und weder die Jungfrau noch den Merkur aspektiert, kann man nicht sagen, dass der Mensch nicht schön tanzen oder zärtlich streicheln könnte – nur die Hauptakzente seiner liebevollen Äußerungen liegen ganz und gar nicht auf der physischen Ebene.
Die Position der Venus im Zeichen zeigt auch den Bereich, in dem der Mensch unter dem Aschenputtel-Komplex leidet, also wo ihm Liebe besonders wichtig erscheint und er sie seiner Meinung nach zu wenig erhält.
Venus im Widder
Der Geliebte hat die Sonne verdunkelt. Warum bin ich, als er ging, in undurchdringliche Finsternis getaucht?
Die Liebe tritt in das Leben dieses Menschen als etwas Totalitäres ein: ein Wert, den Gott Selbst ihm gesandt hat, um sich durch sie zu offenbaren. Für diese Art der Wahrnehmung sind Details und sogar Ereignisse, die nicht in das Hauptkonzept passen, unwichtig: Solange die Liebe andauert, scheint nichts sie mindern oder einengen zu können.
Allgemein ist dies eine schwierige Position, denn der Mensch sucht instinktiv die Liebe Gottes in ihrer höchsten, atmanischen Ausdrucksform – und wird ständig enttäuscht, denn auf den ersten, wahrhaft atmanischen Funken folgt eine viel dichter-irdische Fortsetzung, die der venusschen Venus im Widder nicht nur nicht gefällt, sondern ihr im Grunde genommen gleichgültig ist. Ihre inneren Anforderungen an die Liebe sind sehr hoch: Die Liebe muss ihr das existenzielle Weltbild und das Wertesystem ändern und das Leben in all seinen wesentlichen Aspekten verwandeln. Alle Versuche, etwas (subjektiv) Geringeres als Liebe zu akzeptieren, enden meist im Scheitern.
Andererseits verleiht dieser Aspekt oft überzogene und in vielem naiv-romantische Vorstellungen von der geliebten Person, auf die alle ungelösten inneren Probleme des Menschen projiziert werden. Wenn die lang ersehnte Liebe unter dieser unerträglichen Last zusammenbricht, erwacht das Aschenputtel-Syndrom, das in diesem Fall zwangsläufig global-weltanschaulichen Charakter trägt, etwa: „Niemand, der mich liebt oder lieben wird, ist imstande, mich ganz zu umfassen – mit all meinen äußeren und inneren Möglichkeiten und Problemen.“ Bei einer affligierten Venus kann dies viel härter und bitterer klingen, bei einer harmonischen Venus dagegen sanft, fast mit einem Hauch von Bedauern. Was macht die Liebe zu einem solchen Menschen so schwierig? Er nimmt das Geschehende zu allgemein wahr, und es fällt schwer, ihn mit etwas Konkreten zu beeindrucken. Andererseits fällt es ihm sehr schwer zu erklären, dass Liebe einen materiellen Ausdruck finden muss: Was er selbst tun möchte, wird er tun (trotz Widerstand), alles andere hingegen erscheint ihm als eine Art Fiktion, eine Laune des Partners, die keine ernsthafte Beachtung verdient. Und wenn die Liebe geht, hört er auf, seine seelischen Kräfte in dich zu investieren – erst dann erkennst du, was du verloren hast.
Venus in Stier
Die Geliebte kam barfuß nach dem Regen. Ist das nicht Glück?
Herrscher.
Wenn für die Widder-Venus Liebe vor allem ein erhabenes seelisches und wertvolles Erlebnis ist, so nimmt die Stier-Venus sie als eine Reihe von Ereignissen wahr, in denen sie eine unzweifelhafte göttliche Gegenwart spürt. Die deutlichste Manifestation von Liebe aus Sicht der Stier-Venus ist die harmonische und fast wundersame Lösung von Widersprüchen oder Sackgassen des buddhistischen Geistes. Du möchtest unbedingt in ein Theaterstück gehen, für das es nur wenige Karten gibt und für die man sich ein halbes Jahr anstellen muss – und plötzlich ruft dich eine halb bekannte Person an und bietet an, morgen mitzukommen. Oder ein großer Onkel versperrt dir spätabends den Weg – doch schnell stellt sich heraus, dass er nur eine Zigarette anzünden möchte und nichts weiter.
Die Stier-Venus erlebt Liebe als eine Abfolge heller, glücklicher Ereignisse und wundervoller Taten; im Gegensatz zur Widder-Venus kann sie (wie es ihr scheint) absolut konkret sagen, wofür sie ihren Geliebten liebt: Er ist so aufmerksam, küsst so zärtlich die Hand (oder die Wange), bringt jedes Mal rührend Blumen mit, sein Blick ist so direkt usw. Bei starker Betonung der Stier-Venus entsteht bei einem Menschen das Gefühl, dass er zum Wert in den Augen Gottes geworden ist und nun von Ihm alles erbitten kann – alle Wünsche werden erfüllt. Ein bekanntes Märchenmotiv. Leider „leuchtet“ die Venus oft nur, ohne zu wärmen, und die drei Wünsche, die vom goldenen Fisch erfüllt werden, verändern das Leben im Grunde nicht zum Besseren, sondern stärken das Aschenputtel-Syndrom der Stier-Venus, das in ihrem Fall etwa so klingt: „Wer mich auch liebt, er wird mir nicht wirklich gerecht werden können.“
Wenn sich dies auf den sexuellen Bereich überträgt, kann dies zu ernsthaften Problemen führen (bis hin zu Impotenz oder Frigidität), deren einziger Lösungsweg im Verzicht auf alle Ansprüche und Forderungen liegt.
Venus in Zwillinge
Der Geliebte errötete bei der Begegnung. Heißt das, er liebt wirklich?
Kann der Leser die Freude an Gedanken empfinden, die ihm kommen? Wenn nicht, dann möge er einen Bekannten mit Zwillings-Venus finden und von ihm lernen: Er kann es. Dem Menschen mit Venus in Zwillinge offenbart Gott sich selbst, indem er die Ereignisse, die um ihn herum geschehen, die Wendungen und Sackgassen deutet – was je nach Umständen und Aspekten der Venus ganz unterschiedlich aussehen kann: „Freiheit ist, wenn man den Vater beim Tyrannen vergisst und der Speichel im Mund süßer ist als Halva, die nicht von einem blauen Auge tropft“, behauptet Joseph Brodsky, und der Leser mit Zwillings-Venus wird ihm wahrscheinlich zustimmen.
Freidenkertum (im weitesten Sinne) ist oft ihr Begleiter, besonders wenn man diese Worte nicht nur in ihrem politischen Sinne versteht. Deshalb ist die Venus in Zwillinge schwer zu verarbeiten: Gott mag keine Klischees und Schablonen, entweder er zeigt sich jenseits von ihnen oder er überwindet sie, verändert und erweitert sie und zerstört sie damit praktisch – was natürlich dem kollektiven Unbewussten und oft auch dem Menschen selbst missfällt. Daher ist die Zwillings-Venus oft konkret und schlagfertig, doch ihre besten Gedanken und Deutungen erreichen manchmal das Bewusstsein des Menschen nicht, bleiben stecken oder werden von der Zensur des Unbewussten – sowohl des persönlichen als auch des kollektiven – bis zur Unkenntlichkeit entstellt.
Es fällt sehr schwer, sich dazu durchzuringen, nicht nur zu sagen, sondern auch nur zu denken: „Der Kaiser ist nackt!“ – selbst wenn dies später als bahnbrechende Entdeckung neben der kopernikanischen anerkannt wird. Das Aschenputtel-Syndrom der Zwillings-Venus klingt so: „Doch das Interessanteste (Wichtigste, Aktuelle, Sexuelle…) wird mir nie gezeigt!“
In der Liebe mit diesem Menschen ist es nicht langweilig – solange er nicht oberflächlich wirkt: Wie lange kann man nur reden und deuten, statt etwas zu tun oder zu fühlen? Doch es wird dir leichtfallen, ihm zu gefallen: Frage ihn, welches Buch (oder welchen Film) er gerade gelesen hat und was er darüber denkt – doch versuche, den Faden seiner Überlegungen nicht zu verlieren, und vor allem: schlaf nicht ein, während du ihm zuhörst – das wird er dir nicht verzeihen.
– Nein, – antwortete die Schöne.
Oh, welch köstliche Widersprüche! Nur bitte, beneidet sie nicht. Und überhaupt lehrt der Yoga, dass Liebe das größte Unglück im Leben eines Menschen ist – zumindest wenn man sie emotional erlebt; hier geht es anders nicht.
Die Krebs-Venus verspricht dem Menschen unzählige emotionale Freuden und Versuchungen, die vielen anderen unverständlich bleiben; umgekehrt fällt es ihm sehr schwer, bestimmte Reaktionen etwa der Zwillings-Venus nachzuvollziehen. Hier wird das Phänomen Gottes als emotionale Reaktion auf mentale Wendungen und Sackgassen erlebt, und was mental unlösbar erscheint, entpuppt sich plötzlich als Ursache für eine emotionale Erleuchtung und kurzzeitiges Glück – doch das lässt sich nicht erklären, man kann es nur erleben. Wenn Gott sich durch emotionale Reaktionen offenbart, ist dies ein sehr intensives Erlebnis, die Emotion wirkt rein, erhaben und wundervoll – doch die nächste astrale Meditation senkt oft ihr Niveau, verunreinigt sie und passt sie den Bedürfnissen des Egos an, sodass es dem Menschen schwerfällt, dies zu erkennen und noch schwerer, es zu überwinden.
In der Liebe ist die Krebs-Venus oft paradox: mal außergewöhnlich fein, mal ebenso grausam gleichgültig gegenüber den Gefühlen des Partners – alles hängt davon ab, ob das betreffende Verhalten (genauer gesagt: seine Deutung durch sie) in den Bereich fällt, der von ihrer Venus erhellt wird. Wenn ja, reagiert sie emotional wie eine Vertraute; wenn nein, wie eine Fremde, und man gewöhnt sich schwer daran. Sie reagiert scharf auf Worte, wobei sie diese oft ganz anders deutet, als sie ursprünglich gemeint waren: Die emotionale Reaktion ist hier oft unvorhersehbar und hängt in hohem Maße vom allgemeinen Kontext der Beziehung ab. Bei einer Afflizierung der Venus sind psychologische und soziale Schwierigkeiten möglich: ein harter Brocken für jeden Psychoanalytiker. Das Aschenputtel-Syndrom hängt vom Verarbeitungsniveau des Aspekts ab: Auf niedrigem Niveau lautet es: „Mich liebt niemand (emotional)“, auf höherem: „Mir fehlt die emotionale Empfindsamkeit für höhere Schwingungen.“
Venus in Löwe
Der Geliebte brachte mir einen Blumenstrauß. Oh, seine Umarmungen! Niemand wird dich so umarmen können wie die Löwe-Venus; und wenn sie dir die Hand aufs Herz legt und dich dabei anschaut und um etwas bittet, wirst du nicht widerstehen können: Wenn nicht der Blick oder die Geste, dann wird dich die Stimmlage endgültig bezwingen. Hier offenbart sich Gott in den Empfindungen, die mit den Emotionen einhergehen, und ist damit fast körperlich – eine lebendige Widerlegung der üblichen Vorstellungen von Seinem Aufenthalt in den höchsten Bergregionen und zeigt sich nur in den feinsten, rein geistigen Emanationen. Das bedeutet natürlich nicht, dass die Löwe-Venus Gott nur ätherisch wahrnimmt – doch in Liebesangelegenheiten wird sie zwangsläufig eine feine bioenergetische Resonanz spüren: dieses charakteristische innere Zittern, wenn die Liebe kommt, und eine besondere tiefe Erregung, wenn der Mensch sie ausdrückt.
Der Löwe-Venus fällt es sehr schwer, philosophische, mentale oder oberflächlich-emotionale Formen des Ausdrucks und der Manifestation von Liebe zu verstehen – sie neigt dazu, sie als Parodie oder Fälschung wahrer Gefühle zu betrachten. Sie selbst kann in der Liebe naiv und einfach wirken, doch in den einfachsten Umarmungen und Küssen, geschweige denn bei einem Spaziergang im Wald, erlebt sie viel tiefere Offenbarungen und Gnade, als ein oberflächlicher Beobachter vermuten würde.
Vergessen Sie nicht, sie zu umarmen und schenken Sie ihr ein schönes Kleid – und sie wird buchstäblich in Liebe erstrahlen, und dann werden Sie neben ihr die Göttlichkeit der einfachsten Dinge (einschließlich Ihres eigenen physischen Körpers) und den Zauber ihrer Berührung spüren können.
Das Aschenputtel-Syndrom: „Man kümmert sich nicht genug um mich und umarmt mich mit unzureichenden Gefühlen“; in sublimierter Form kann dieser Komplex einen etwas anderen Ausdruck annehmen: „Man liebt mich (emotional) nicht genug und kleidet mich daher nicht schön und bequem genug.“
Venus in der Jungfrau
Die Morgenzahnpflege ist ihr heilig. Welche kühne Bewegung der Spitze ihrer Nase! Dieser Aspekt offenbart göttliche Manifestationen durch die physische Ebene, und hier sind sie vielleicht am schwersten zu erkennen. Sexuelle und gastronomische Freuden werden vor allem über den Ätherleib wahrgenommen, während der physische Plan dem Menschen nur in sehr begrenztem Maße als Gefühl gegeben ist. Das „Auge sieht“ ihn, doch der „Zahn beißt“ – ebenfalls hauptsächlich auf die ätherische Materie ausgerichtet. Bis zu einem gewissen Grad spüren ihn auch die Hände, doch auch sie lassen sich stark von ätherischen Momenten ablenken: Wenn Sie einen Gegenstand mit geschlossenen Augen ertasten, fällt es Ihnen viel leichter, seine Textur, die Art des Materials, aus dem er besteht, zu beschreiben – also eine ätherische Beschreibung zu geben – als seine Form zu bestimmen.
Im Fall der neuntägigen Venus ist die Liebe an rein materielle Details gebunden, die für einen erfahrenen Schriftsteller viel bedeuten, für die meisten Menschen jedoch völlig unbedeutend sind – ja, sie können sogar die ästhetischen und romantischen Gefühle anderer Menschen völlig zerstören: Während diese mit zerstreutem Blick auf die physische Ebene schauen, blickt die neuntägige Venus hin. Sie kann Gott in einer Naht sehen und sich in einen Mann verlieben, während sie beobachtet, wie er ein Wurstbrot isst – und weder seine Größe noch die Breite seiner Schultern oder sein Lächeln spielen in ihren Gefühlen eine Rolle. Doch was für sie auf der physischen Ebene und Ebene wichtig ist, kann sie nicht ignorieren, selbst wenn sie es wollte.
Für sie ist eine Liebe unverständlich, die nicht von bestimmten Gesten auf der physischen Ebene begleitet wird, und in Bezug auf Vorspiel und Sexualtechnik kann sie zwar keine starren, aber doch recht klare Regeln haben, die der Partner am besten kennen und einhalten sollte, da sie für sie wichtiger sind, als man denken könnte.
Die neunte Venus ist in die Welt gekommen, um ihm die Schönheit und Vollkommenheit der physischen Ebene zu zeigen; doch zuvor muss sie selbst lernen, ihre Gnade zu spüren. Ihr Aschenputtel-Syndrom: „Ich bin physisch unattraktiv; die ganze Welt ist hässlich.“
um mich herum, auch wenn er sich in schöne Kleider hüllte – bei genauerem Hinsehen hält er keinerlei Kritik stand.“
Venus in der Waage
Der Tanz eines Schmetterlings über einem Ameisenhaufen nach dem Regen.
Generell zeigen sich Planeten in aufsteigenden Kanälen weniger offensichtlich und auffällig als in absteigenden – im ersten Fall wird ein mehr oder weniger gutartiger Boden bereitet, doch was darauf wächst, bestimmen andere Umstände (entsprechend dem Körper des absteigenden Kanals).
Gott ist in solchen Durchschnittsverhältnissen aus der Sicht des Spießbürgers usw. vorhanden.
Hier werden wir Touristen, Hobby-Sportler (die manchmal verächtlich als „Turner“ bezeichnet werden), Naturheilkundler und Enthusiasten der holistischen Gesundheit sehen, die sicherlich nicht erklären könnten, warum sie mit solcher Hingabe und Liebe ihrer Sache nachgehen: In unserer zivilisierten Zeit ist es irgendwie unangenehm, darüber zu sprechen, verrückt.
Wenn dieser Mensch sich verliebt, geschehen mit seiner Energie erstaunliche Dinge; wenn die venussche Venus sich wohlfühlt, kann sie sich manchmal nicht sattsehen.
Eine verletzte Venus kann eine Neigung zu Pornografie oder sexuellen Perversionen zeigen – allerdings ist letzterer Begriff zu dehnbar. Auf jeden Fall ist die venussche Venus als Sexualpartner begabt und kann vieles lehren – wenn sie es selbst vorher gelernt hat oder wenn bei Ihnen der Wunsch besteht.
Auf hohem Niveau kann sie ein solches Konzept wie ätherische Reinheit erfassen und meistern; parallel dazu entwickeln sich Heilfähigkeiten und der intuitive Arztberuf, doch dies ist ein langer Weg und allein mit venusschen Energien schwer zu durchlaufen.
Aschenputtel-Komplex: „Mein Geliebter kümmert sich nicht genug um mich (körperlich), deshalb fühle ich mich schlecht und werde krank“ – oft in sexueller Verrenkung, aber nicht nur darin.
Venus im Skorpion
Ein Säugling beißt im Zorn in die mütterliche Brust.
Bittere Tränen beider.
Die skorpionische Venus kann genau die Grenze zwischen Mensch und Tier bestimmen: Sie liegt in der Fähigkeit zu Güte und Humor, die auf emotionaler Ebene erworben wird. Zumindest besitzt sie selbst diese Eigenschaften (sofern Venus und das Horoskop insgesamt nicht zu sehr verletzt sind).
Dieser Mensch sieht Gott (oder dessen katastrophales Fehlen), wenn er aus seinen tierisch-biologischen, genauer gesagt ätherischen Tiefen auf die (relative) Höhe astraler Erfahrungen, also Emotionen, steigt.
Was für Momente sind das? Nun, zum Beispiel direkt nach dem Aufwachen aus dem Schlaf, oder eine Stunde nach dem Essen, oder nach einem plötzlichen ätherischen Stress (ein Sprung zur Seite vor einem bellenden Hund).
Nachdem die schnelle oder langsame ätherische Meditation abgeschlossen ist und ihre Früchte durch den Skorpion in den astralen Körper gelangen, erfüllt Venus sie mit deutlich spürbarer emotionaler Gnade; der Mensch denkt nicht nur, sondern spürt direkt: „Wie gut!“ Und es geht hier keineswegs um gute Verdauung oder gerettete Hosen, sondern um die unmittelbare Wahrnehmung der göttlichen Liebe, die auf magische Weise den astralen Boden verwandelt …
Kann ein Mensch mit Venus im Skorpion böse sein? Leider ja, und nachtragend obendrein, denn die Anwesenheit der Venus im Tierkreis-Kanal bedeutet nicht ständiges und allumfassendes göttliches Licht darin, sondern verspricht nur seine Quelle – oft recht launisch.
Und die skorpionische Venus, die spürt, dass Liebe sein sollte, aber aus irgendeinem Grund fehlt, sucht einen Schuldigen – und findet ihn meist leicht.
„Wie kannst du es wagen, du Hund, mich nicht zu lieben und meine Liebe zurückzuweisen?! Was willst du noch, du Schuft?!“
Hier der Aschenputtel-Komplex: „Die Welt liebt und verwöhnt mich (ätherisch) nicht genug, und deshalb bin ich gleichgültig (hasse alle)“ – das Syndrom der Prinzessin, die nie lacht.
