Womit beschäftige ich mich? Ich verwandle Besessene in gewöhnliche Egoisten. Die Wahl einer neuen Realität, verbunden mit dem Schützen-Sonnenstand, geht mit einem emotionalen Aufschwung einher, der in eine bestimmte geistige Haltung übergeht, die sich schließlich in verschiedenen mentalen Meditationen äußert, die nicht unbedingt direkt mit der Wahl zusammenhängen. Dabei ist zu beachten, dass die Lebenswahl auf jedem Planeten und jedem Tierkreiszeichenkanal erfolgen kann und die schützen- und mentalen Reaktionen darauf je nach Kanal unterschiedlich ausfallen, doch der Mensch lernt, diesen Unterschied nicht sofort zu erkennen: Anfangs scheint es ihm nur, dass er ein empfindsamer Mensch ist, das heißt, er ist nicht in der Lage, die Welt zu erhellen – ihn ergreifen Gefühle, die, nachdem sie gespielt haben, in Gedanken, Worte, Handlungen usw. transformiert werden. Je nach Charakter und subjektiver Richtigkeit der Wahl (d. h. ob der Mensch seiner Dharma folgt oder von ihr abweicht) bildet sich auch der mentale Grund, der stark oder schwach, gutartig oder giftig usw. wird, wodurch sowohl die Qualität des Geistes als auch – zum Beispiel – die Einstellung konstruktiv oder nihilistisch wird.
Das Schützen-Sonnenstand hat es schwer, sich selbst zu verstehen, da seine Wahl tatsächlich emotional erfolgt oder zumindest von emotionaler Meditation begleitet wird, doch nach der Wahl setzt eine intensive mentale Meditation ein, die streng genommen nichts mit dem Akt der Wahl zu tun hat. Dem Menschen scheint es jedoch oft anders, und er verspürt die Versuchung, seine Wahl im Nachhinein durch offene mentale Manipulationen zu rechtfertigen, während der wahre Zweck seiner Überlegungen meist ein anderer ist, etwa die Frage, was als Nächstes zu tun ist. Die geheime Angst des Schützen-Sonnenstandes ist die Unsicherheit in den Grundlagen seiner mentalen Aktivität und Produktivität. Ihn beunruhigt die Kraft seiner Worte und Gedanken, und er fürchtet, dass sie unzureichend oder böse sein könnten und ihn schließlich vernichten oder andere schädigen.
Sonnenstand im Steinbock
Wenn ich wirklich glaube, dann werde ich nicht zum Felsen sagen: „Wirf dich ins Meer!“ – sondern mich mit konstruktiverer Tätigkeit beschäftigen. Das Steinbock-Sonnenstand trifft Lebensentscheidungen wie ein rational denkender Leiter, indem es Entscheidungen unter Berücksichtigung mentaler Meditationen trifft. Daher wirkt der Steinbock in Situationen, in denen er die Frage „Sein oder Nichtsein“ entscheiden muss, auf sich und andere oft trocken und nüchtern – eine Illusion, die sich bei näherer Betrachtung häufig als solche entpuppt. Vor allem ist der bewusste Teil der mentalen Meditationen gering, und ihre Früchte werden vom Steinbock oft nicht wahrgenommen oder nur beiläufig bemerkt, sodass der kausale Grund, der auf der Grundlage einer scheinbar bewussten Wahl entsteht, oft voller Überraschungen steckt und darauf manchmal etwas ganz anderes wächst, als man geplant hatte!
Die Versuchung des Steinbock-Sonnenstandes besteht darin zu glauben, dass alle seine Lebensentscheidungen kausal orientierte mentale sind – doch das ist nicht der Fall. Wie jeder andere Mensch entscheidet er sich auch periodisch dafür, „Sein oder Nichtsein“ bestimmter buddhihafter Werte, mentaler Konstruktionen, emotionaler Meditationen und sogar Bewegungen und Gesten (etwa darüber, ob man über einen Graben springt oder nicht) zu sein – doch in all diesen Situationen erhält er eine deutliche Resonanz im Steinbock-Kanal. Daher muss man lernen, anhand bestimmter Merkmale Modell von Realität zu unterscheiden und zum einen mit gebührendem Respekt – ohne zu profanieren – den atmanischen und buddhihaften Entscheidungen zu begegnen, zum anderen jedoch vielen astralen, ätherischen und physischen Dingen (worin Steinbock-Sonnenstände besonders anfällig sind) nicht zu viel Bedeutung beizumessen.
Die geheime Angst des Steinbock-Sonnenstandes ist die Möglichkeit, eine unbegründete, unzureichend durchdachte und vorbereitete Entscheidung zu treffen, genauer gesagt: der Zweifel an der praktischen Bedeutung seiner mentalen Bemühungen. Es fürchtet, dass alle Pläne, wie sehr man sie auch schmiedet, am Ende doch schiefgehen oder vollständig scheitern und ihn und andere zugrunde richten.
Sonnenstand im Wassermann
Wenn ich etwas nicht verstehe, ist das nicht nur meine persönliche Angelegenheit. Die Lebenswahl des Wassermann-Sonnenstandes hat immer – ob es ihm gefällt oder nicht – einen teilweise philosophischen Beiklang, etwa in der Art: Wem ist das Problem zuzuschreiben? Wer sollte es lösen? Welche Werte stärke oder schwäche ich durch meine Wahl? Wenn solche Fragen angemessen sind, kann der Wassermann in die Rolle des Reiters schlüpfen; wenn sie jedoch sinnlos klingen (oder die Antworten ihm nicht gefallen), verdrängt er die Fragestellung meist ins Unterbewusstsein, wo die notwendige buddhihafte Akzentuierung stattfindet, und der Mensch spürt, dass in seiner Seele etwas Wichtiges vor sich geht, ohne jedoch zu begreifen, was genau.
In gewisser Weise hat es der Wassermann-Sonnenstand schwerer als andere Sonnenzeichen: Jede Wahl vom Typ „Sein oder Nichtsein“ erhält bei ihm einen moralischen Beigeschmack, und wenn sie falsch getroffen wird, trübt sie die Seele, genauer gesagt, vergiftet den buddhihaften Grund, auf dem später Klagen wachsen. Im Allgemeinen dreht sich das Thema Wassermann um die Unterstützung oder – im Gegenteil – die Untergrabung existenzieller Werte, und das Sonnenstand stellt diese Frage radikal: Der Mensch muss – karmisch – für sich selbst entscheiden, was für ihn die Logik der Ereignisse bedeutet, die stattfinden: Welche Werte unterstützt er und welche nicht. Dies ist keineswegs eine Frage ihrer Interpretation (Thema Zwillinge): In den Wassermann-Kanal fallen die selbstverständlichen Früchte kausaler Meditationen, die keiner solchen bedürfen – etwa Fakten, die für sich selbst sprechen. Es geht darum, in welchen Positionen und Programmen sich der Mensch letztlich verfestigt und welche er für sich selbst als nichtig betrachtet.
Die Versuchung des Wassermanns besteht in der buddhihaften Manipulation, also darin, die moralische Bewertung von Ereignissen auf Werte zu beziehen, die sie in Wirklichkeit nicht anzeigen, etwa in der Haltung: „Ich glaube, weil es sinnlos ist, trotz allem“ usw. Allerdings erhält eine solche Position einen Sinn, wenn „sinnlos“ als Widerspruch zu schlechten zwillingshaften Deutungen verstanden wird; ganz anders verhält es sich jedoch, wenn diese Position im Widerspruch zum allgemeinen moralischen Erscheinungsbild des Menschen steht, das sich aus dem atmanischen Körper und dem Widder formt: Dann handelt es sich um eine falsche Glaubenswahl (wie auch bei anderen Werten) des Menschen.
Die geheime Angst des Wassermann-Sonnenstandes ist die vollständige Erschöpfung oder Vergiftung des buddhihaften Grundes trotz aller kausalen Bemühungen, unterbewusste Überzeugungen wie: „Ich werde nie eine ernsthafte Angelegenheit zu Ende bringen“, „Ich bin nicht fähig zu wesentlichen positiven inneren oder äußeren Veränderungen“, „Die Folgen meiner wirklichen Bemühungen sind für mich und die Welt gleich null“, „Jede Anstrengung, besonders selbstlose, endet damit, dass man dir in die Seele spuckt“ usw.
Sonnenstand in den Fischen
Ich spüre, wie in mir Spiritualität heranreift, und warte ungeduldig auf den Moment, in dem ich sie pflücken kann. Das Fisch-Sonnenstand wird oft der Ausweichhaltung oder der Unfähigkeit, eine entscheidende Wahl zu treffen, beschuldigt – doch diese Eigenschaft wird verständlich und gerechtfertigt, wenn man berücksichtigt, welche enorme und zugleich unsichtbar-mächtige Verantwortung es jedes Mal auf sich nimmt, wenn es die Frage „Sein oder Nichtsein“ für ein bestimmtes Objekt entscheidet. Für es geht es dabei um die Unterstützung einer Lebensmission, also um das Schicksal im Ganzen. In diesem Sinne ist jede Wahl „Sein oder Nichtsein“ für das Fisch-Sonnenstand spirituell, ob es ihm bewusst ist oder diese Frage hartnäckig aus dem Bewusstsein verdrängt.
Bei jeder Lebenswahl des Fisch-Sonnenstandes, selbst bei rein mentalen oder rein ätherischen, aktiviert sich das buddhihafte Körper, es entsteht eine Mini-Metanoia, die in den atmanischen Körper übertragen wird und den Menschen in seinem Ideal stärkt, schwächt oder die Hauptrichtung seines Lebensweges leicht verändert – genauer gesagt, vorbereitet. All dies macht den Menschen zu einem Mystiker – zumindest in Momenten der Wahl und in den Phasen davor. Er spürt, dass er, wenn er etwa die Frage diskutiert, wohin er seinen Urlaub verbringen wird, oder sogar nur die Art und Weise wählt, wie er ein Huhn zubereitet, eigentlich etwas sehr Wichtiges für sich selbst und für die Welt im Ganzen entscheidet und die globale Bestimmung beider präzisiert – doch natürlich können solche Gefühle in der modernen Zivilisation nicht ins Bewusstsein dringen (außer unter Beobachtung) und verwandeln sich unkenntlich, indem sie zu einer unbestimmten Religiosität, einer Neigung zu okkultem Wissen usw. werden.
Allerdings darf man nicht vergessen, dass das Sonnenzeichen ein Kanal ist, in dem der Mensch keine Kompromisse eingeht und Fragen der Wahl im alternativen Stil „entweder-oder“ lösen muss, wo es kein Drittes gibt, und selbst die wahre Bedeutung der Wahl eines Sonnenzeichens der Fische ist für sie genauso schwer zu verstehen wie – im Großen und Ganzen – notwendig. Die geheime Angst der Sonnenfische liegt in der Vergänglichkeit ihrer wertvollen und seelischen Erfahrungen, ihrer Nutzlosigkeit für das Begreifen und Erreichen des wichtigsten Ziels und Sinns des menschlichen Daseins; ein solches Beispiel ist etwa das Leitmotiv des Buches des Predigers Salomo: „Und die Türen zur Straße werden geschlossen, wenn das Geräusch der Mühle verstummt, und der Mensch erhebt sich beim Krähen des Hahnes und verstummen die Töchter des Gesangs; und die Höhen werden ihnen schrecklich sein, und auf dem Weg Schrecken, und der Mandelbaum blüht; in sein ewiges Haus geht er, und die Klageweiber umringen ihn auf der Straße.“ (Prediger 12:4–7)
Krebs wird vom Mond beherrscht.
Schlüsselwörter: Unterstützung; Fürsorge; Schutz.
Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet das Wasser im Meer, und die Vögel sollen sich mehren auf Erden. Und es ward Abend, und es ward Morgen: ein fünfter Tag.“ (1. Mose 1:22–23).
Wenn die Lebenswahl, also die Frage „Sein oder Nichtsein“, getroffen und eine neue Realität oder ein Objekt geschaffen wurde, stellt sich die Frage nach deren weiterer Bestimmung: Inwieweit sind sie lebensfähig und entwicklungsfähig? Dieselbe Frage, wenn auch in etwas anderer Formulierung, stellt sich auch in Bezug auf bereits bestehende Realitäten und Objekte: Sind sie in der Lage, selbstständig weiterzuexistieren und sich natürlich zu entwickeln, und wenn nicht, welche Energien benötigen sie dafür? In der vorgeschlagenen Konzeption sind dies die lunaren Energien, die der Swadhishthana-Phase des energetischen Prinzips entsprechen.
Ein anschauliches Beispiel für eine lunare Situation ist die Schwangerschaft, und niemandem würde es einfallen zu sagen, dass der Schutz und die Aufrechterhaltung des Lebens eines winzigen Embryos (und später eines großen Fötus) eine einfache Angelegenheit sei; zumindest denkt die moderne Biologie nicht ernsthaft über die künstliche Aufzucht einer befruchteten Eizelle nach. Doch auch nach der Geburt bleibt die Notwendigkeit der lunaren Energie bestehen, wenn auch in modifizierter Form. Der Mond symbolisiert die Energie, ohne die die Entwicklung des Kindes gehemmt wird, es verliert sein blühendes Aussehen, verkümmert und siecht dahin. Ein gut ausgeprägter Mond sorgt also für angemessene Pflege und die richtigen Lebensbedingungen des Kindes. Nicht nur das Neugeborene oder das Kind – jeder Mensch sowie Kollektive, Unternehmen, Veranstaltungen oder sogar Ideen benötigen für ein normales Bestehen und ihre Verwirklichung lunare Energie, und zwar nicht nur unmittelbar nach der „Geburt“, sondern in allen Lebensphasen und sogar im Angesicht des Todes.
Womit hängt das zusammen? Ohne auf die Ursachen der heutigen Weltordnung einzugehen, muss der Autor dennoch feststellen, dass sie recht strengen Gesetzen folgt, deren allgemeiner Inhalt darin besteht, dass nur Systeme und Objekte überlebensfähig sind, die dem Wettbewerb mit ihresgleichen und der oft recht harten Aggression der Umwelt standhalten können. Dabei gilt: Je feiner ein Objekt organisiert ist, desto höhere Anforderungen stellt es an seine Umgebung, und desto stärker ist das Interesse an ihm seitens verschiedener raubtierhaft-vampirischer Wesen, die alle Ebenen der feinstofflichen Welt bevölkern.
Mit dieser Besonderheit hängt auch das Geheimnis zusammen, das viele ihrer Tätigkeiten umgibt: Priester, Magier, Okkultisten, Politiker und ernsthafte Unternehmensführer. Jede Handlung muss „reifen“, d. h. darauf vorbereitet sein, direkt von der Umwelt (biologisch oder sozial) beeinflusst zu werden, und bis dahin muss ihr Keim gestört und damit verletzlich sein – einer der erprobten Schutzmechanismen. Natürlich bieten weder dieses Geheimnis noch andere Mittel (patentierte oder nicht) einen absoluten Schutz: Die weiße Farbe eines Eis zieht eine Schlange an, Stacheldraht lockt einen professionellen Spion an, und manchmal erweist sich sogar die Polizei als unwirksam: „Nie gesät Flachs und Roggen, und auf die Scheune schielend – unmerklich, abgeschnitten – lässt sich reparieren.“ (I. Guberman) Doch wenn kein absoluter Schutz, so doch ein gewisses Maß an Sicherheit für jedes Wesen oder Objekt notwendig ist – und damit ist die lunare Unterstützung immer erforderlich, mit Ausnahme von Situationen reinen Überlebens, die vollständig auf solarer Energie beruhen; Letzteres ist freilich eher eine Abstraktion als eine Realität.
Wenn also ein Mensch, ein Staat, eine Familie oder eine Idee so mächtig erscheinen, als bräuchten sie keinen Schutz, so ist dieser Eindruck stets trügerisch; die eigentliche Frage ist vielmehr, welcher Schutz und welche äußeren Bedingungen in diesem Moment erforderlich sind. Betrachtet man das Thema Schutz auf philosophischer Ebene, so erweist es sich als eine Variante der Thematik der Beziehungen zwischen Objekt und Umwelt bzw. Mikrokosmos und Makrokosmos, und hier wird ein logisch unlösbarer Widerspruch deutlich: Die Bedingung für die Existenz eines Objekts ist seine Abgrenzung von der Welt (sonst gäbe es nichts zu besprechen); andererseits folgt aus dem Prinzip der Verbundenheit der Welt, dass das Objekt nicht von ihr isoliert sein kann, und darüber hinaus spiegelt sich – der holografischen Paradigma zufolge – jede Veränderung der Welt (und damit jede ihrer Teile) im Objekt wider. Somit erweist sich das Problem des Schutzes und der Aufrechterhaltung der eigenständigen Existenz eines Objekts – zumindest in naiver Formulierung – als grundsätzlich unlösbar: Je dicker die Schale eines Eis ist, desto stärker ist sie äußeren zerstörerischen Einflüssen ausgesetzt – oder der Embryo erstickt mangels ausreichender Nahrung und Sauerstoffzufuhr.
„Was hält die Welt denn eigentlich zusammen, dass ein Küken im Nest schlafen kann?“ – auf diese Frage des Dichters Alexander Kuschners lässt sich schwer eine Antwort finden, wenn man in der horizontalen Ebene bleibt, etwa indem man die physische Ebene losgelöst vom Ätherplan oder die kausale Ebene ohne Berücksichtigung der buddhistischen Ebene betrachtet. So baut etwa die Feldlerche ihr Nest direkt auf dem Boden in einer Mulde unter einem überhängenden Grasbüschel und verwendet trockene Halme – und ergreift keinerlei sichtbare Sicherheitsvorkehrungen. Doch sie wählt den Nistplatz unter Berücksichtigung bioenergetischer Besonderheiten des Gebiets, indem sie für sie unangenehme, schwer zugängliche oder für ihre Feinde unsichtbare Äthervertiefungen, Risse usw. aufsucht. Betrachtet man das Thema Schutz aus der Perspektive des Lebens auf dieser Ebene, so lassen sich drei Hauptrichtungen unterscheiden: Schutz (Unterstützung) von oben und von unten sowie innerhalb dieser Ebene. Kurz gesagt gibt es also Schutz (oder Unterstützung), der von oben, von unten und horizontal erfolgt, und diese unterscheiden sich qualitativ sowohl in ihren äußeren Erscheinungsformen als auch in ihren Funktionen. In diesem Buch beschäftigt sich der Autor vor allem mit den vertikalen (aufsteigenden und absteigenden) Strömungen, weshalb die Themen des horizontalen Schutzes kaum behandelt werden – was natürlich nicht bedeutet, dass sie von geringer Bedeutung wären. Doch das Leben auf dieser Ebene vollzieht sich zu einem großen Teil durch die Synthese absteigender und aufsteigender Übertragungen; dies ähnelt der bekannten Antwort eines Mannes auf die Frage nach seinen Urlaubsplänen: „Bei mir steht das nicht zur Debatte: Der Chef bestimmt, wann ich fahre, meine Frau – wohin.“
Unterstützung von oben, also das, was vom höher gelegenen Körper ausgeht, harmonisiert die Karma des Objekts mit der Karma der Umwelt, macht letztere weniger aggressiv gegenüber ersterem und schafft damit grundsätzlich die Möglichkeit der Zusammenarbeit zwischen ihnen. Eine übermäßige Unterstützung von oben führt zu Parasitismus des Objekts in der Umwelt – es entsteht etwas Ähnliches wie ein verwöhntes Kind in einer Familie, das nicht weiß, wofür es seine Kräfte und seine Zeit verschwenden soll. Umgekehrt führt eine unzureichende Unterstützung von oben dazu, dass das Objekt, das noch nicht genug Kraft gesammelt hat, zum Opfer zu großer Diskrepanzen zwischen seiner eigenen Karma und der der Umwelt wird: Nicht, dass die Umwelt gezielt gegen es kämpfte (das wäre eher ein solares Thema), doch es passt einfach nicht in die Umgebung – und verliert damit sogar das, was man sozusagen als „Mittelmaß“ bezeichnen könnte. Ein solches Schicksal ereilt viele Neuerer, deren Erfindungen ihrer Zeit zu weit voraus waren – im besten Fall wurden sie ignoriert oder verfemt, im schlimmsten Fall – wenn sie auf ihrem Standpunkt beharrten, ohne den Übergang vom Mond zur Sonne zu bemerken – verbrannt, erschossen, in Gefängnissen oder Lagern vernichtet.
Psychologisch gesehen bedeutet der Satz: „Verstehst du mich?“ meist etwa Folgendes: „Ich habe Schwierigkeiten mit dem kausalen Fluss und suche deine buddhale Zustimmung und Unterstützung“ – wobei derjenige, der fragt, im tiefsten Inneren nicht nur buddhalische Übereinstimmung, also moralische Unterstützung, sondern auch eine bestimmte stierhafte Übertragung in sein eigenes kausales Körperfeld erwartet, das er hier offenbart. Unterstützung von unten bedeutet eine Steigerung des energetischen Potenzials des Objekts.
unabhängig von seinen weiteren Entwicklungsplänen und den Handlungssträngen seiner Wechselwirkung mit der Umwelt. So füttert eine Mutter ihr Kind so sättigend und schmackhaft wie möglich, ohne darüber nachzudenken, ob es am Abend klauen, sich mit jemandem treffen oder in die Bibliothek gehen wird. Für eine Bank ist die Unterstützung von unten das Geld der Einleger, für ein Unternehmen die Aufträge für seine Produkte, für einen demokratischen Präsidenten sein Rating bei den Wählern. In einer Paarbeziehung spielt die Unterstützung von unten eine enorme Rolle, indem sie dem Partner ein Gefühl bedingungsloser Unterstützung vermittelt – unabhängig von seinen konkreten Handlungen, und zwar nicht durch entsprechende Erklärungen („Ich bin bis zum Grab an deiner Seite“, „Ich werde dir treu sein, egal was passiert“ usw.), sondern tatsächlich im Handeln. Es geht dabei nicht um das gehorsame Erfüllen beliebiger Wünsche, sondern um eine Art Vorwegnahme und Schaffung komfortabler Bedingungen für das zukünftige Verhalten: So weiß eine gute OP-Schwester im Voraus, welche Instrumente der Chirurg wann benötigt, und gibt ihm nicht nur physische Unterstützung (Übergabe des benötigten Werkzeugs), sondern auch buddhische und sogar atmische Unterstützung.
Ebenso kümmert sich eine echte Ehefrau eines Politikers um seinen Kleiderschrank, und der Ehemann einer Schauspielerin um ihre Stimmung und, vor allem, um ihre atmosphärische Unterstützung: Er bereitet Salate zu, schont ihren Schlaf, gibt ihr Massagen usw.
Unterstützung und Schutz werden meist im Rahmen horizontaler Strömungen wahrgenommen, obwohl sie in gleichem Maße auch auf vertikalen Ebenen notwendig sind. Im Folgenden führt der Autor eine Art differentialdiagnostische Charakterisierung der Schutzfunktionen aufsteigender und absteigender Strömungen an. Diese Beschreibungen sollten als Interpretationen des Mondes in den Zeichen verstanden werden, da sie jedem Organismus eigen sind.
Das atmische Körper wird durch den Strom der Fische gestützt, der neue Kraft für die Suche nach dem Ideal und die Präzisierung der Mission auf Basis von Meta-Werten verleiht, die durch buddhische Meditationen entstehen. Spirituelle Kräfte kann der Mensch sowohl aus seiner eigenen atmischen Entwicklung als auch aus der umgebenden atmischen Umwelt schöpfen, etwa indem er sich von fremder Spiritualität inspirieren lässt (persönlich oder kollektiv, etwa durch den Anschluss an eine bestimmte Religion), doch beides modifiziert nur die Blüte der Mission – der eigentliche Nährboden für ihr Wachstum ist der Boden selbst.
Das buddhische Körper wird durch die Strömungen des Widders und des Wassermanns gestützt, und ihre Wirkung ist grundverschieden. Generell lässt sich sagen, dass absteigende Strömungen oft als Träger solarer Energie wahrgenommen werden, während aufsteigende als Träger lunarer Energie gelten – doch das ist nicht ganz richtig. So formuliert der Widder-Strom nicht nur sonnenhaft die Keime für qualitativ neue Werte und Lebensprogramme, sondern schützt auch bereits bestehende, indem er ihnen eine ständige und angemessene feinenergetische Unterstützung bietet (der Mensch spürt dann, dass er auf dem richtigen Weg ist und seine privaten Programme mit Gott im Einklang stehen). Zudem tilgen oder bremsen die Widder-Übertragungen viele buddhische „Unkräuter“ – Werte und Programme, die nicht zur Mission passen oder sie verzerren.
Allerdings hält der Mensch, besonders in mentaler oder astraler Verblendung, oft ein Unkraut, das ihm gefällt, für den wichtigsten Lebenswert – und nimmt dann die Einflüsse des Widders als irrationale Hindernisse wahr, die ihn an der Verwirklichung hindern. Dies ist die negative Variante der lunaren Schwingungen, auf die noch eingegangen wird. In jedem Fall wird der Widder-Schutz (und die Hindernisse) als ein Wunder empfunden, das unerklärlich aus dem Nichts kommt, aus einem abstrakt-verfeinerten Ideal, das nur eine sehr entfernte Beziehung zum unmittelbaren seelischen und wertbezogenen Leben hat.
Es gibt nur ein Ideal für alle Werte, und wenn einer davon durch sein direktes Licht gestärkt wird, entsteht beim Menschen ein Gefühl leichter Wunderbarkeit und Auserwähltheit oder Heiligkeit.
Umgekehrt wird die wassermannische Unterstützung des buddhischen Körpers meist als völlig natürlich und vor allem als erwartbarer Effekt wahrgenommen: Konkrete (kausale) Anstrengungen führen zur Veränderung des buddhischen Bodens, und auf diesem wachsen entsprechende Werte. Manchmal, zugegeben, wachsen sie nicht oder entsprechen nicht den aufgewendeten Mühen – doch das zeigt nur die Unaufmerksamkeit des Menschen oder seine lang anhaltende Selbsttäuschung, die bei jeder unangenehmen Wendung wie eine Haarnadel aus dem Kopf des Vogelscheuchs herausragt.
Werte, die auf einem gut gedüngten Boden langjähriger täglicher Anstrengungen wachsen, unterscheiden sich stark von denen, die hauptsächlich aus Widder-Energie entstanden sind: Die ersten mögen äußerlich unscheinbar sein, haben aber ein mächtiges Wurzelsystem (oft mit einem starken, knotigen Stamm) und sind nur schwer zu zerstören; die zweiten sind oft prächtiger und üppiger, wachsen aber auf dünnen Wurzeln, sind anspruchsvoll und werden leicht vom Wind buddhischer Veränderungen davongetragen.
Das kausale Körper wird durch die Strömungen des Stiers und des Steinbocks gestützt. Auch hier wird der Schutz des Stiers meist als ein kleines Wunder wahrgenommen, während der des Steinbocks als natürlich und notwendig empfunden wird.
Meine Werte bestimmen zu einem großen Teil mein Handeln – das ist der solare Aspekt der Stier-Übertragungen. Doch schützen und unterstützen sie mich immer und in vollem Umfang in konkreten Lebenssituationen? Die übliche märchenhafte Moral besagt, dass sie es tun, aber nicht sofort und nicht vollständig – doch wer glaubt heutzutage noch an Märchen? Niemand wird bestreiten, dass Talent, Fleiß, Mäßigung, Bescheidenheit, Höflichkeit, Aufmerksamkeit und Gewissenhaftigkeit die Erfolgschancen erhöhen, doch wenn der Erfolg tatsächlich eintritt, wird kaum jemand mit Erfahrung glauben, dass der Mensch außer diesen Tugenden nichts anderes genutzt hat, etwa durch Manipulation oder schlicht durch das Verschieben von Dingen aus der geheimen in die offene Tasche.
Wenn auf ein Lächeln oder eine höfliche Äußerung mit einem Lächeln und einer höflichen Antwort reagiert wird, nehmen wir das als normal wahr. Doch wenn die Belohnung für redliche Arbeit genau dem entspricht, was sie wert ist, wirkt das wie ein Wunder oder Glück – mag es auch noch so klein sein, so scheint doch eine lenkende Hand der Fee oder des Schutzengels im Spiel zu sein. Und wenn durch innere Arbeit zur Abstimmung der Werte mit dem atmischen Programm bei einem Menschen plötzlich von selbst kausale Probleme gelöst werden, wird dies immer als Wunder empfunden – oder, häufiger, als Zufall, der nichts mit buddhischer Läuterung zu tun hat, und erst mit erheblicher Zeitverzögerung erkennt der Mensch den wahren kausalen Zusammenhang.
Doch wenn der Mensch den kausalen Boden mit den Früchten seiner Reflexionen anreichert, sieht er nichts Wunderbares darin, dass die Ereignisse im Allgemeinen seinem mentalen Einsatz und seinen Prognosen entsprechen – auch wenn er dazu neigt, deren Bewertung zu beschönigen, besonders bei starken Zwillingen. Fehlt die mentale Unterstützung, fühlt sich der Mensch unsicher, handelt unbeständig und neigt zu kausalen Ausfällen; fehlt die buddhische Unterstützung, entsteht das Gefühl, auf der Stelle zu treten oder dass die Ereignisse trotz aller mentalen Korrekturversuche in eine völlig andere Richtung laufen. Meist deutet dies auf einen grundlegenden Widerspruch zwischen der mentalen und der existenziellen Weltsicht hin, genauer gesagt auf einen Konflikt zwischen dem, was der Mensch tatsächlich (wenn auch unbewusst) für wichtig hält, und dem, was er darüber denkt.
Das mentale Körper wird durch die Strömungen der Zwillinge und des Schützen gestützt, und auch sie lassen sich leicht unterscheiden. Die Zwillinge schützen vor falschen und parasitären mentalen Meditationen auf sehr effektive Weise: Ereignisse treten ein, die bestimmte Meditationen entwerten und andere fast zwingend in den Vordergrund rücken – der Mensch neigt dazu, vor allem über das nachzudenken, was direkt mit ihm geschieht oder ihn unmittelbar beeinflusst, und wenn etwa eine unmittelbare Bedrohung verschwindet, verliert sich der Gedanke daran. Umgekehrt verstärken Ereignisse, die direkt mit dem Thema der mentalen Meditation zusammenhängen, letztere, erweitern und verzweigen ihren Verlauf.
Die Tiefe, oder genauer gesagt, die Wesentlichkeit und gewissermaßen die Materialität der Gedanken eines Menschen wird jedoch durch die schützen’schen Übertragungen vermittelt, die den Boden schaffen, auf dem die mentalen Meditationen stattfinden. Bei guter astraler Unterstützung wirkt ein Gedanke außerordentlich gewichtig – ohne sie „schwebt er in der Luft“ und findet keinen mentalen Widerhall. Ein astral gestützter Gedanke wirkt wie eine unmittelbar persönlich erlebte Erfahrung, und das hat seinen Preis: So können etwa Memoiren, die in mentaler und literarischer Hinsicht schwach sind, bei vielen Menschen, die viel durchlitten haben, dennoch einen starken Eindruck hinterlassen.Daher entwickeln sich Gedanken, mentale Bilder, Konzepte, Überlegungen und andere Objekte des mentalen Körpers, wenn sie nur vom Strom der Zwillinge getragen werden, schnell, mühelos, oft originell und üppig, aber oberflächlich und unbeständig und leicht zerstörbar – zumindest ist der Mensch wenig mit ihnen verbunden, da sie
Sofortige. Im Gegenteil, die Unterstützung des Schützen bei fehlendem Zwilling verleiht dem Gedanken potenziell Tiefe und innere Gehaltvollheit – doch es mangelt an konkreten Anlässen für mentale Meditationen, und oft entsteht eine Situation wie „der Berg gebiert eine Maus“. Das astrale Körper wird von den Strömungen des Krebses und Skorpions getragen, und ihre Wirkung ist leicht erkennbar. Der Krebs gibt das Thema für die Erfahrungen, der Skorpion hingegen Kraft und Energie dafür; darüber hinaus zerstört der Krebs wirksam den Ablauf fremder und parasitärer emotionaler Meditationen – solcher, die nichts mit den aktuellen mentalen Sorgen zu tun haben, sodass man sicher sein kann, dass eine ständige und durch keine Überredung oder rationale Erwägungen ausrottbare negative Emotion von einem beharrlichen Gedanken genährt wird – höchstwahrscheinlich verdrängt.
Der Gedanke spielt für das Gefühl dieselbe Rolle wie das Ereignis für den Gedanken: Unterstützung und Erweiterung des Themas, Schaffung von Bedingungen für seine weitere Ausbreitung. Doch das, woraus die Emotion erwächst, das Material, aus dem sie aufgebaut wird, liefert der Skorpion, und bei schwacher skorpionischer, aber starker Unterstützung entstehen kraftlose Emotionen, die vielleicht farbenprächtig und üppig in der Form sind, aber keinen nachhaltigen Eindruck hinterlassen. Im Gegenteil: Gute skorpionische Unterstützung verschafft dem Menschen ein angenehmes Gefühl der Bereitschaft zur Schöpfung, zum Empfangen, zum Erleben und zur Weitergabe von Emotionen nach außen; doch bei schwachem Schutz verlaufen die emotionalen Meditationen irgendwie unausgeprägt: Man spürt, dass diese Gewässer tief sind, und manchmal tauchen an ihrer Oberfläche kleine Wellen auf, die das Erscheinen von Seeungeheuern ankündigen – doch letztere lassen sich nicht blicken.
Die schützenden Effekte des Krebses haben fast schon magische Plötzlichkeit: Zum Beispiel beruhigt sich der Mensch plötzlich, ohne recht zu wissen warum, und hört auf, sich über etwas Sorgen zu machen – dieses Samenkorn aus der mentalen Ebene ist genau ins Zentrum der negativen astralen Meditation gefallen und hat sie zerstört. Der Skorpion hingegen wirkt allmählich, als würde er tropfenweise das astrale Baupotenzial – also die Fähigkeit, die benötigte Emotion zu erschaffen – steigern. Ausdrücke wie „Vorrat an Güte“ oder im Gegenteil „Menge an Aggression“ in Bezug auf den astralen Körper bezeichnen ganz konkrete Lagerstätten fossiler Energien in seinem Untergrund, die nach und nach vom Skorpion geschaffen und in hohem Maße nach dem Ermessen des Menschen verbraucht werden, der sie entweder in die Welt hinaus als ehrliches Lächeln verschenkt oder für sich behält.
Das ätherische Körper wird von den Strömungen des Löwen und der Waage getragen, wobei die erste Art der Unterstützung offensichtlich, aber teilweise flüchtig ist und sich schlecht „wissenschaftlich“ erklären lässt, während die zweite einen eher „materiellen“ Charakter trägt und von der Gesundheitswissenschaft eingehend untersucht wird (gibt es dafür einen eigenen Begriff? Manchmal hört man den Terminus „Valiologie“ – im Grunde eine Mischung aus Humanwissenschaft und Naturkunde plus dem Faktor X namens „individuelle Besonderheiten“).
Es ist längst bekannt, dass Mädchen, wenn sie sich verlieben, schöner werden, was unter anderem einen plötzlichen Anstieg der ätherischen Energie bedeutet – doch dies ist oberflächlich und hält nur bis zu den ersten Enttäuschungen und Streitigkeiten mit dem Geliebten an. Ganz anders, viel fundamentaler und langfristiger wirken erprobte Mittel wie das Leben in der Natur, Schlafen an der frischen Luft, vor allem vegetarische Ernährung in Maßen und mit bedachtem Tempo des Verzehrs, Gymnastik und Laufen ohne Fanatismus, körperliche Übungen, Wasseranwendungen und Ähnliches. All dies schafft (durch die Waage-Strömungen) den ätherischen Boden, doch welche Empfindungen der Mensch genau verspürt, hängt in erster Linie von den Übertragungen des Löwen ab; und wenn diese unzureichend sind, kann er trotz augenscheinlicher Gesundheit dahinsiechen und verkümmern. Andererseits bewirkt der löwenhafte Schutz manchmal geradezu Wunder für die Gesundheit: Zum Beispiel hält sich ein Mensch unter Bedingungen ständiger Belastung und chronischen Schlafmangels über viele Jahre auf den Beinen, obwohl er objektiv krank ist, und erhält täglich Kräfte, als kämen sie aus einer unerschöpflichen magischen Quelle – so erlebt man die starke Aktivierung des löwenhaften Stroms. Hört dieser Strom jedoch aus irgendeinem Grund plötzlich auf, kann der Mensch innerhalb weniger Tage oder Wochen rapide altern, schwer erkranken oder sogar sterben, und die ernsthafte Wiederherstellung der halbzerstörten ätherischen Strukturen über die Waage geht stets langsam und schrittweise vonstatten.
Der physische Körper wird vom Strom der Jungfrau getragen, die für die Präzision und Abstimmung seiner Bewegungen sowohl in sich selbst als auch im umgebenden Raum sorgt. Zahlreiche Widersprüche und Gegensätze der konsequent materialistischen Biologie hängen mit ihrem beharrlichen Unwillen zusammen, die ätherische Ebene („Biopol“) und ihre Wirkung auf das Physische zu berücksichtigen – die ordnend, regulierend und energetisch unterstützend wirkt, sodass die horizontalen physikalischen Erhaltungssätze von Energie und die Zunahme der Entropie spürbar gestört werden; dies sind ebenfalls eine Art „Wunder“, die alle absteigenden zodiakalen Übertragungen begleiten.
Jede Energie, darunter auch die Mondenergie, kann richtig oder falsch eingesetzt werden, und im zweiten Fall reagiert der Organismus auf die Störung des Gleichgewichts mit krankhaften Erscheinungen, insbesondere durch den Übergang in kritische Betriebsmodi und das Auftreten von Parasiten. Spezifische mondbedingte Parasiten entstehen bei einer Störung des energetischen Gleichgewichts zwischen Objekt und Umwelt – sowohl bei einer zu schwachen Schutzhülle, die nicht ausreicht, um es abzugrenzen, als auch bei einer zu starken, wenn der Mikrokosmos versucht, sich abzuschotten und dabei entweder seine Verbindungen zur Umwelt ignoriert oder zerreißt; Parasiten anderer Art entstehen innerhalb des Objekts bei einer Störung seines eigenen mondenergetischen Gleichgewichts.
Wie im ersten Abschnitt werden wir sie als bestimmte psychologische Typen betrachten, genauer gesagt als zerstörerische Programme des Unterbewusstseins.
Die Schnellreife Opferseele – ein mondbedingter Parasit, typisch für eine unzureichende Abgrenzung des Objekts von der Umwelt. Die Hauptidee, genauer gesagt die Lebenshaltung der Schnellreifen Opferseele besteht darin, dass das größte Übel auf der Welt der Egoismus ist, während die höchste Tugend die Bereitschaft ist, sich jederzeit für den Frieden (Gott) zu opfern: sich mit der Brust vor ein Maschinengewehr zu werfen, in die Antarktis zu ziehen, um eine neue Stadt zu bauen, oder Karabach wiederaufzubauen. Das Ergebnis ist, dass der Mensch riesige pfeifende Löcher in seinem energetischen Gerüst erhält, durch die seine Energie entweicht, und die Schnellreife Opferseele zapft sie heimlich an – als Ausgleich bietet sie Trost an wie: „Auf jeden Fall hast du nichts für dich gewollt und hast getan, was du konntest.“ Dass der Mensch mit seiner Energie den Fürsten der Finsternis nährt, verschweigt die Schnellreife Opferseele in der Regel. Was sind schon Kleinigkeiten wie eine unerfüllte Mission im Vergleich zu einem in unmenschlichen Bedingungen gezeigten heldenhaften Selbstopfer?!
Es gibt auch eine innere Variante der Schnellreifen Opferseele, bei der alle seelischen Kräfte des Menschen einer einzigen, offensichtlich unerreichbaren, wenn auch edlen Zielsetzung untergeordnet werden, wodurch alle anderen Lebensbereiche in völlige Unordnung geraten. So etwa die Versuchung, vorzeitig Mönch zu werden oder eine demokratische Gesellschaft in einem feudalen Land aufzubauen.
Die Naive Vielfraß strebt danach, die Barriere zu zerstören und zu überwinden, die das Objekt (z. B. den Menschen und seinen Besitz) von der Außenwelt trennt, um den größtmöglichen Nutzen aus der Umgebung zu ziehen; dabei ist ihr die Art dieses Nutzens weitgehend gleichgültig. Ihr Motto lautet: „Was schlecht daliegt, ist gut – und den Rest werden wir schon regeln.“ Infolge des Wirkens der Naiven Vielfraß stellt sich heraus, dass der Mensch nicht in der Lage ist, mit der Anhäufung von Werten fertigzuwerden, die er der Außenwelt entlehnt hat: Sie verwandeln sich schnell in einen Berg nutzlosen Plunders, der für den Menschen zur schweren Last wird und ihn nach einiger Zeit offen vergiftet. Der wahre Sinn des Handelns der Naiven Vielfraß besteht darin, dass sie unter dem Schutz ihres Herrn in der Welt nach schmackhaften und nützlichen Objekten sucht, sie findet, ihre Energie teilweise zu Hause verbraucht und teilweise, nachdem sie „eingepackt“ wurde; dem Menschen bleibt dagegen nur der reine Abfall, den er mühsam assimilieren und ausscheiden muss. Dabei tarnt die Naive Vielfraß die giftigen und zerstörerischen Schutzmechanismen ihres Herrn, indem sie betont, dass sie ausschließlich für dessen Wohl, die Steigerung des Wohlstands und die Erhöhung der Schutzsicherheit vor den Wechselfällen des Schicksals sorge usw.
Die Leibeigenschaft steht in vielen Punkten diametral zur Naiven Gier: Während die Gier die Außenwelt als Quelle vielfältiger Wohltaten betrachtet, sieht die Mauer in ihr ausschließlich einen feindselig-aggressiven Aspekt, den sie als Ursprung aller möglichen unbekannten Gefahren ansieht, vor denen man sich nur durch eine immer festere Abriegelung schützen kann. Natürlich erfordert der Bau und die Verstärkung dieser Leibeigenen Mauer viel Material und Energie aus der Tasche der Steuerzahler – doch was soll man machen (sagt die Mauer), der Feind ist stark und praktisch schon hinter dem nächsten Hügel. Je fester, höher und undurchdringlicher die Leibeigene Mauer wird, desto schlechter wird der Austausch des Objekts mit seiner Umgebung: Es erstickt in seinen eigenen Unreinheiten und Nahrungsmangel, doch die Mauer versucht, alle Verbindungen zur Außenwelt zu kontrollieren und nach Kräften einzuschränken; denn selbst ein versehentlich nach außen dringender Brocken Schmutz des Objekts wäre ein Desaster! Die von der Mauer verursachten Probleme sind nicht nur innerlich: Tatsächlich erhöht sie die Aggressivität der Umgebung dramatisch, indem sie genau solche Feinde anzieht, die stark genug sind, sie zu zerstören; und darin zeigt sich nicht böser Wille, sondern eines der allgemeinsten Gesetze der Weltordnung – die totale Verbundenheit der Welt, die keine vollständige Isolation eines ihrer Teile zulässt. Dabei gilt: Je höher das evolutionäre Niveau des Objekts, desto stärker ist seine Verbindung zur Außenwelt und ihre wechselseitige Abhängigkeit. Wenn also die Mauer qualitativ hochwertig gebaut und effektiv ist, sinkt das evolutionäre und energetische Niveau des Objekts, es beginnt zu erkranken und wird allmählich zum Opfer innerer Parasiten. So degenerieren egoistische und übermäßig abgeschottete sowie vermeintlich wohlhabende Familien.
Die nächsten wenigen Typen der Mondparasiten beschreibt der Autor nur kurz; der Leser kann sich bei Bedarf leicht ihr Verhalten und ihre wahren Motive vorstellen und die Liste sogar ergänzen. Die Saubermacherin (Perfektionistin) strebt nach einem Reinheits- und Ordnungsniveau, das für das Objekt prinzipiell unerreichbar ist. Der Dieb als Beschützer kontrolliert unter dem Deckmantel des Schutzes das Verhalten und die energetischen Ströme des Objekts, ohne dabei seine eigenen Bedürfnisse zu vergessen. Der vorausschauende Mentor lenkt die Aufmerksamkeit des Menschen auf nicht existente oder unwesentliche Gefahren und Bedürfnisse, lenkt so dessen Aufmerksamkeit und Kräfte von den wirklich dringenden Angelegenheiten ab.
Alle beschriebenen Mondparasiten entstehen nicht aus dem Nichts; sie entstehen bei Störungen des Gleichgewichts in der Arbeit der Schutz- und Unterstützungsprogramme. In verschiedenen Phasen der Evolution des Objekts sind unterschiedliche Methoden, Formen und Ebenen der Abgrenzung von der Umgebung sowie deren Unterstützung und Schutz vor deren aggressivem Einfluss erforderlich, und ein Programm, das in einer Entwicklungsphase angemessen ist, kann in der nächsten durchaus zum Parasiten werden. Wenn das Küken die Eierschale durchbricht, rufen die konservativen Kräfte ihm zu: „Du bist verrückt geworden, das ist doch eine totale Katastrophe!“ – und eine Woche früher wäre es das auch gewesen. Andererseits sollte das Auftreten von Parasiten nicht als Übel, sondern als Zeichen einer Störung in den Phasen der evolutionären Entwicklung betrachtet werden; am besten bekämpft man sie indirekt und nicht direkt, indem man vor allem die eigenen Ansichten über das Objekt überprüft: Was ist es jetzt und wodurch unterscheidet es sich von dem, was es gestern war? Die Dialektik der Entwicklung wird ausführlich im vierten Teil der „Kabbalistischen Astrologie“, dem Buch „Häuser“, behandelt.
Nun betrachten wir die charakteristischen Besonderheiten und Erscheinungsformen der Mondenergie in einer Paarbeziehung, Familie, einem Staat, einem Unternehmen und einem Buch. Der Mond beginnt dort, wo die Frage der Sonne – „Sein oder Nichtsein?“ – bereits geklärt ist, und stellt die nächste: „Wie werden wir leben?“ – und die mondhafte Antwort lautet in der Regel nicht besonders tiefsinnig: „Einfach – wir werden leben, und dann sehen wir weiter.“ Doch dieses „einfach“ erweist sich als gar nicht so einfach. Im Horoskop einer Paarbeziehung zeigt der Mond Art und Besonderheiten der Fürsorge der Partner füreinander und für die Beziehung als solche. Dies ist ein sehr wichtiger Punkt, insbesondere unter dem Gesichtspunkt, dass er in ihren individuellen Horoskopen ganz anders steht. Der Mond neigt – abgesehen von den höchsten Ebenen seiner Verarbeitung – dazu, das sich schützende Objekt der Außenwelt gegenüberzustellen; in diesem Fall wird „wir“ der restlichen Menschheit gegenübergestellt, und in erster Linie den Verwandten und Bekannten. Nicht zuletzt zeigt der Mond die Art und Weise, wie Eifersucht zum Ausdruck kommt – die Zügel, die der Paar-Ägregor dem Partner anlegt, der sich nicht ausreichend um die Erfüllung seiner Programme kümmert. Die Mondenergie eines Paares kann sich, abhängig von der Entwicklungsphase und dem Niveau der Paarbeziehung, in verschiedene Richtungen bewegen: Sie kann die Programme eines Partners auf Kosten des anderen und des Paar-Ägregors unterstützen, die Programme des Paar-Ägregors auf Kosten der Außenwelt oder umgekehrt. Die Position des Mondes im Zeichen zeigt an, auf welchem Material sich der Pathos dieser Fürsorge äußert: Steht der Mond zum Beispiel im Widder, entsteht eine Paarbeziehung, in der die Fürsorge charismatisch-prinzipiell geprägt sein wird und sich besonders schwer übertragen lässt, insbesondere wenn sie in Form von Eifersucht auftritt. Möglicherweise neigen die Partner zu tiefgreifenden Verallgemeinerungen aus kleinen Anlässen; so kann etwa die nicht erfüllte Bitte des Mannes, ihm ein Hemd zu bügeln, bei ihm sofort zu dem Schluss führen, seine Frau habe ihn nie respektiert und werde es auch nie tun. Bei einem starken Mond, aber schwachen Sonnenstand kann die Paarbeziehung sehr rührend wirken (solange einer der Partner nicht zu einem grausamen Parasiten wird): Die Partner kümmern sich sorgfältig umeinander, und mit der Zeit, wenn die Beziehung an Kraft gewinnt, auch um ihr gesamtes Umfeld. Doch selbst in dieser scheinbar altruistischen Variante ist die Tendenz, die Welt und die Menschen durch eine unsichtbare Mauer in „die Unseren“ und „die Fremden“ zu teilen, bei diesem Paar deutlich erkennbar. Eine Paarbeziehung mit einem schwachen Mond und einem starken Sonnenstand hingegen vermittelt oft ein unangenehmes, hartes Gefühl: Die Partner kümmern sich nicht besonders umeinander, für sie ist vor allem wichtig, dass sie zusammen sind und etwas Wesentliches tun. In der niedrigen Oktave kann dies eine Ehe sein, die jahrelang am Rande der Scheidung dahinschwebt; in der hohen Oktave handelt es sich um eine Beziehung gemeinsamer Tätigkeit mit klar abgegrenzten Pflichten. Doch in jedem Fall wird das Haus, in dem dieses Paar lebt, kalt wirken, und selbst in der Ehe ist ein getrenntes Leben durchaus möglich.
Im Horoskop einer Familie sagt der Mond viel über die Atmosphäre im Haus, die Art der Fürsorge der Familienmitglieder füreinander und für die Außenwelt sowie ihre Ansprüche an die Aufmerksamkeit durch die Familie aus. Der Mond zeigt auch, wie schwer es den Familienmitgliedern fällt, sich von ihr (der Familie) zu trennen (zeitweilig oder für immer), und welche Kräfte sie zurückhalten werden. Familien mit einem starken Mond brauchen sehr kleine Kinder – sie bringen große Freude, und die Fürsorge für sie erscheint den Eltern nicht als Last. Wenn die Kinder älter werden, beginnt der Familien-Ägregor, neue Objekte für seine Fürsorge zu suchen; findet er keine, verwandelt sich die ungenutzte Mondenergie schnell in Parasiten – die Kinder entwickeln schlechte Charakterzüge, werden faul und fallen in Infantilismus, die Erwachsenen werden von Langeweile befallen und erkranken oder finden ein Objekt der Fürsorge, das sich nicht in den Familien-Ägregor einfügt:
– Welcher unangenehme Mensch war doch dein Onkel!
– Wie bitte? War das nicht dein Onkel?
Steht der Mond im Löwen, entsteht eine Familie mit affektiv-ätherischer Art der Fürsorge: Hier werden die Kinder ständig bedrängt, ihre Füße werden besorgt auf Temperatur kontrolliert, und es wird ein riesiger Aufstand veranstaltet, um sie zum Mittagessen zusammenzutrommeln – und darin liegt tatsächlich der Pathos der familiären Unterstützung. Steht der Mond dagegen im Wassermann, wird der Familie vor allem die Unterstützung von Werten und Tugenden zuteil: Hier wird man kaum Mühe, Zeit oder Geld scheuen, um den Kindern eine gute Ausbildung angedeihen zu lassen, ihre Selbstständigkeit zu fördern und ihnen beizubringen, selbstständig über ernsthafte (insbesondere weltanschauliche) Fragen nachzudenken usw. Der Mond zeigt nicht nur die angebotene, sondern auch die aufgezwungene Art der Fürsorge durch die Familie; steht der persönliche Mond eines der Haushaltsmitglieder in einem angespannten Aspekt zum Familienmond, wird es ihm zu Hause nicht besonders behaglich sein – doch auch die Familie wird es ihm nur schwer recht machen können. Andererseits werden Bekannte und Freunde oft gerade aufgrund der Resonanz ihres Mondes mit dem Familienmond ausgewählt, und manchmal fühlen sie sich bei Besuchen wohler als die Familienmitglieder selbst.
In einer Familie mit einem schwachen Mond kümmern sich die Haushaltsmitglieder weniger umeinander, um das Haus und den Wohlstand der Familie – aber sie ersticken Kinder jeden Alters sowie Erwachsene auch nicht mit überflüssiger Fürsorge und unpassender Hilfe, die für einen Menschen mit einer starken Sonne besonders unangenehm sind. Man sitzt zum Beispiel konzentriert da und löst weltweite oder nationale Probleme, und schon schleicht sich unbemerkt die Tochter mit einem Tablett herein, darauf Tee mit Sahne, Marmelade in drei Sorten, Honig und irgendwelche Waffeln … und die Ukraine teilt gerade mit Russland um die Krim!
Im Horoskop eines Staates zeigt der Mond den Stil und Charakter seiner Fürsorge für alle, die sie brauchen – in erster Linie natürlich für das eigene Volk, in zweiter Linie für die eigenen Bediensteten und Strukturen. Andererseits symbolisiert der Mond auch die Art der Forderungen des Volkes nach Fürsorge vonseiten der Regierung, und ein guter Politiker spürt instinktiv ihre Lage, indem er es versteht, über seine Programme im Geiste des Mondzeichen zu sprechen und sogar die Momente seiner wichtigen Reden so zu wählen, dass der Transit-Horoskop meist harmonisch (und wo nötig – disharmonisch) verläuft. Der Mond in den Fischen zeigt einen Staat, dessen Volk nationale und religiöse Ideen aus tiefstem Herzen aufnimmt und ein (nicht ganz klares, welches) Gefühl der Einheit empfindet.
Wahl und leichte Ansprechbarkeit für globale, aber nicht zu konkrete Projekte, bei denen die allgemeine Wegrichtung viel wichtiger ist als jedes konkrete und erreichbare Ziel. Andererseits ist diesem Volk – besonders, wenn der Mond in Quadrat zu den Zwillingen steht – eine Taubheit gegenüber konkreten Ideen und eine mystische Undankbarkeit gegenüber allen Regierungsmaßnahmen eigen, die leicht umgangen werden können. Grundsätzlich bedeutet der Mond in den Fischen im Horoskop eines Staates, dass das Volk sich durch ihn beichten, bereuen und Vergebung der Sünden erlangen möchte, parallel dazu die eigene Mission präzisieren und verstärken – doch solche Dinge werden weder in den Sitzungen des Obersten Rates noch in Streikkomitees besprochen, und weder Staatsführer noch Oppositionsführer können selbst der geschickteste Psychoanalytiker dabei helfen. Ein starker Mond im Staatshoroskop deutet oft auf eine aktive Teilnahme des Volkes am politischen Leben und auf die Aufmerksamkeit des Staates für die Bedürfnisse der breiten Massen hin – doch wie der Charakter dieses Schicksals und dieser Aufmerksamkeit sein wird (ob der Hirte auf seine Schafe oder der Hecht auf den Karpfen achtet), hängt nicht nur von den Aspekten des Mondes ab, sondern auch vom Entwicklungsstand des Landes, der im Horoskop nicht abgebildet ist. Ein harmonischer Mond kann bei einem arbeitsamen Volk vorkommen, das (gemeinsam mit der Regierung) für den eigenen wirtschaftlichen Wohlstand sorgt, und zwar auf recht egoistische Weise, doch bei einem affizierten Sonnenstand kann derselbe harmonische Mond im kollektiven Unterbewusstsein Faulheit, Unwillen, mehr als den Existenzminimum zu verdienen, und das Streben der Macht nach schamloser Ausbeutung der gehorsamen und an alles gewöhnten Bevölkerung hervorrufen – bis eine bestimmte Grenze erreicht ist, jenseits derer Aufstand oder Revolution folgen. In der höheren Oktave symbolisiert der Mond die Gemeinsame Seele (die Sonne – den Demiurgen des Volkes oder den Volksgeist), und anhand der dringenden Bedürfnisse der Bevölkerung kann man versuchen, die Hoffnungen der Gemeinsamen Seele des Volkes zu erkennen. Hinter einem ungestillten Bedürfnis nach Bügeleisen kann ein unstillbarer Durst nach seelischer Wärme stehen – doch über solche Dinge erzählt man keine Witze.
