Каббалиistische Astrologie :: Teil 2 – TIERE DES ZODIAKUS Teil 1

Serie „Kabbalistische Astrologie“ Teil 2
ZEICHEN DES ZODIAKUS

Einleitung

Kapitel 1. Widder

Kapitel 2. Stier

Kapitel 3. Zwillinge

Kapitel 4. Krebs

Kapitel 5. Löwe

Kapitel 6. Jungfrau

Kapitel 7. Waage

Kapitel 8. Skorpion

Kapitel 9. Schütze

Kapitel 9. Schütze

Kapitel 10. Steinbock

Kapitel 11. Wassermann

Kapitel 12. Fische

Teil 2
EINLEITUNG

In der kabbalistischen Astrologie stellen die Tierkreiszeichen die Hauptkanäle (und die durch sie fließenden informationsenergetischen Ströme) des menschlichen Organismus dar, der aus sieben feinstofflichen Körpern besteht. Diese Kanäle verbinden die benachbarten Körper miteinander. Die ersten sechs Tierkreiszeichen symbolisieren die absteigenden Kanäle:

Widder – vom atmischen Körper zum buddhischen;
Stier – vom buddhischen zum kausalen;
Zwillinge – vom kausalen zum mentalen;
Krebs – vom mentalen zum astralen;
Löwe – vom astralen zum ätherischen;
Jungfrau – vom ätherischen zum physischen;

die letzten sechs Zeichen hingegen die aufsteigenden Kanäle:

Waage – vom physischen Körper zum ätherischen;
Skorpion – vom ätherischen zum astralen;
Schütze – vom astralen zum mentalen;
Steinbock – vom mentalen zum kausalen;
Wassermann – vom kausalen zum buddhischen;
Fische – vom buddhischen zum atmischen.

Alchemistische Schema (feinstoffliche Körper und Hauptströme des Organismus)

Die genannten zwölf Kanäle (im Folgenden als Tierkreiszeichen bezeichnet) erschöpfen nicht alle Verbindungen des Organismus; grundsätzlich existieren direkte Kommunikationen zwischen jedem Paar von Körpern, doch die Tierkreiszeichenkanäle sind die wichtigsten: Sie sind mächtiger und in gewisser Weise natürlicher als die anderen, und gerade mit ihrer Hilfe wird die Hauptbalance des Organismus hergestellt. Befinden sich die Tierkreiszeichenkanäle größtenteils in Ordnung, so stellt der Mensch schnell das Gleichgewicht des Organismus wieder her.

Die schwerwiegendsten Schäden an den feinstofflichen Körpern (oder bei schweren Schicksalsschlägen) wirken sich direkt auf die feinstofflichen Körper aus, und ihre Korrektur mit herkömmlichen Methoden (d. h. Manipulation nur dieses einen Körpers) erweist sich als wenig effektiv, da nur das Symptom, nicht aber die eigentliche Ursache der Krankheit behandelt wird.

Die Hygiene des Organismus umfasst die Pflege seiner 19 grundlegenden Struktureinheiten: sieben Körper und zwölf Tierkreiszeichenkanäle; doch bei Weitem nicht alle ihre Störungen betrachtet der moderne Mensch als Krankheiten, Defekte oder etwas, das ernsthafte Aufmerksamkeit und schon gar eine Korrektur verdient.

Tatsächlich betrachtet die Gesellschaft eine Krankheit als eine Störung des physischen Körpers, die von starken Schmerzen oder Fieber begleitet wird, sowie extreme Erschöpfung des ätherischen und astralen Körpers und eine starke mentale Pathologie; auf die höheren Körper wird kaum jemand ernsthaft achten – das ist, wie man sagt, fakultativ. Was die Verzerrungen der Tierkreiszeichenströme betrifft, so ist dieser Bereich fast vollständig ein weißer Fleck, ein verbotener Bereich, über den man nur mutmaßen kann, obwohl sie bei der Störung des Gesamtgleichgewichts des Organismus eine nicht geringere Rolle spielen als die Defekte der feinstofflichen Körper selbst.

Die Situation wird noch dadurch erschwert, dass alle Menschen sowohl in Bezug auf die feinstofflichen Körper als auch auf die Tierkreiszeichenkanäle unterschiedlich aufgebaut sind: Sowohl die einen als auch die anderen können konstitutionell stärker oder schwächer sein, Belastungen besser oder schlechter standhalten, mehr oder weniger sorgfältige Pflege benötigen usw. Dabei können Defekte eines bestimmten Kanals sich völlig an einer anderen Stelle des Organismus zeigen – so etwa die Manifestationen von Bogenaspekten des Horoskops, die entfernte Tierkreiszeichenkanäle und feinstoffliche Körper verbinden.

Warum gelingt es einem nie, seine Pläne im Leben umzusetzen – oder sie scheitern aus den und jenen „objektiven“, also nicht von mir abhängigen Gründen, oder ich selbst verliere schnell das Interesse und bringe meine Angelegenheiten nicht zu Ende, oder ich vergesse sie einfach, oder sie erweisen sich als langweilig und ganz und gar nicht so, wie ich sie mir ursprünglich vorgestellt habe? Vielleicht liegt es am Steinbock, und dies ist eine ernsthafte Störung des Organismus, die behandelt werden muss, sonst leidet und verliert er sein Gleichgewicht als Ganzes, nicht nur der kausale Körper, wie ich naiverweise denken könnte.

Im Allgemeinen kann es zwei Gründe für die schlechte Funktion des Steinbock-Kanals geben: Entweder ist er tatsächlich nicht in Ordnung, oder ich nutze ihn falsch (natürlich ist auch eine Kombination dieser Umstände möglich). In jedem Fall erfordert die Bearbeitung dieses Kanals einerseits seine Verbesserung: Erweiterung des Spektrums der weitergeleiteten Schwingungen, Verringerung von Störungen und Verlusten usw., und andererseits die Anpassung des mentalen Körpers an seine Besonderheiten, vor allem die besondere Vorbereitung des Ausgangsinformations- und Energiematerials, das am Eingang des Kanals als Ergebnis mentaler Meditation eintrifft.

Ist der Steinbock schwach entwickelt, kann der Mensch nicht mehr als eine Sache gleichzeitig tun und muss jede seiner Handlungen lange und sorgfältig durchdenken, sonst scheitert sie – doch das bedeutet nicht zwangsläufig einen Defekt des Kanals. Von einem wesentlichen Defekt des Steinbock-Kanals kann man sprechen, wenn Planzusammenbrüche unabhängig von der Sorgfalt ihrer mentalen Vorbereitung eintreten – doch hier kann sich auch der allgemeine Zustand des kausalen Körpers zeigen.

Wenn sich beispielsweise im Horoskop eine Quadratur zwischen Steinbock und Widder befindet, wird in alle praktischen Pläne des Menschen hartnäckig, ungebeten und scheinbar disharmonisch in Bezug auf sie das atmische Körper eingreifen, mit anderen Worten: der Wille Gottes. Solange der Mensch nicht lernt, in jeder seiner Handlungen einen Hauch eines höheren Ziels zu erkennen, wird sein Ereignisstrom ganz anders verlaufen, als er es plant.

Ein anderes Beispiel ist ein Horoskop mit einer planetaren Opposition zwischen Krebs und Steinbock. Hier muss der Mensch sehr sorgfältig darauf achten, dass die emotionalen und geschäftlichen Ergebnisse seiner Meditationen nicht miteinander in Konflikt geraten (worin er eine große Neigung haben wird), denn wenn ein rational ausgearbeiteter Handlungsplan für ihn (wenn auch nur unterbewusst) emotional unannehmbar ist, wird im Verlauf seiner Umsetzung ein solcher Widerstand entstehen, der entweder die gesamte Handlung zunichtemacht oder einen emotionalen Zusammenbruch auslöst.

Somit symbolisiert eine Schwäche des Steinbocks im Horoskop bestimmte Besonderheiten des entsprechenden Kanals im Organismus, an die man sich lange anpassen muss, während man gleichzeitig den Kanal selbst teilweise umbaut; andernfalls wird der kausale Körper entweder „hungern“ oder zum vergifteten Polygon für disharmonische Ereignisströme werden.

Ähnliche Überlegungen lassen sich auch auf die anderen Tierkreiszeichenkanäle übertragen, und eine Schwäche des Zeichens (beispielsweise das Fehlen von Planeten darin) bedeutet keineswegs, dass man es nicht bearbeiten oder dass damit keine Probleme verbunden wären. Oft hängen die Hauptprobleme eines 30- bis 40-Jährigen genau mit schwachen Zeichen zusammen – einfach deshalb, weil im Laufe des Lebens die entsprechenden Kanäle kaum gereinigt, geordnet oder kultiviert wurden. Auf starke, besonders betroffene Zeichen achtete man wenigstens irgendwie und beschäftigte sich mit ihnen, während die anderen oft links liegen blieben – und die Ergebnisse waren dann völlig unbefriedigend.

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Jeder feinstoffliche Körper kann einem Wald ähneln, und seine Meditationen dem natürlichen Prozess des Wachstums und Welkens allerlei Pflanzen darin. Dabei unterliegt er im Laufe seiner Entwicklung dem direkten Einfluss des darüber- und darunterliegenden Körpers, deren Einflüsse vom Körper ganz unterschiedlich wahrgenommen werden. Die Übertragungen vom darüberliegenden Körper werden energetisch als Licht wahrgenommen, das vom Himmel kommt und die höchste Energie mit sich bringt, die diesem Körper eigen ist; in unserer Metapher ist das die Energie, in der die Photosynthese stattfindet und das Pflanzenwachstum erfolgt. Die informationsbezogenen Übertragungen des darüberliegenden Körpers sind Urbilder zukünftiger Formen – das sind die Samen von Gräsern, Sträuchern und Bäumen. Somit fungiert der darüberliegende Körper als Architekt, der den Aufbau und die Zusammensetzung des zukünftigen Waldes plant – nicht jedoch das Material, aus dem er bestehen wird. Dieses Material, also Wasser und Erde, liefert umgekehrt der darunterliegende Körper (und bis zu einem gewissen Grad der entsprechende Plan der feinstofflichen Welt).

Außerdem versorgt das darunterliegende Körperteil das darüberliegende mit Energie – den niedrigsten Schwingungen aus dem Spektrum des letzteren, die von diesem als mächtig, aber chaotisch und unkontrollierbar wahrgenommen werden. Diese Energie muss gezähmt und kultiviert werden, um sie konstruktiv nutzen zu können. In unserer Metapher ist diese Kraft auch in unterirdischen Schätzen wie Kohle, Öl oder Uran enthalten. Im Pflanzenreich äußert sich diese Energie als Lebenskraft, die Pflanzen und Tiere trotz aller Widrigkeiten am Leben erhält, sich fortpflanzen und überleben lässt – selbst unter den schwierigsten Bedingungen.

Somit kommt die ordnende und formgebende energetische Information aus dem darüberliegenden Körperteil, während Erde und fundamentale Lebenskraft – also der grundlegende Impuls zur Entfaltung und Materialisierung – aus dem darunterliegenden stammen. Ist der erste Fluss deutlich stärker als der zweite, entsteht etwas Ähnliches wie ein überkultivierter japanischer Garten von zwei Quadratmetern Größe; ist hingegen der zweite Fluss deutlich stärker, entsteht etwas wie die undurchdringlichen Dschungel des Amazonas, die von einer verwirrenden Vielfalt an Flora und Fauna wimmeln und sich gegenseitig Konkurrenz machen.

Jedes feinstoffliche Körperteil erzeugt seinerseits durch seine Tätigkeit Ausgangsmaterial für die Weiterleitung an das darüber- und darunterliegende Körperteil. In das darüberliegende Körperteil (idealerweise) gelangen die besten Früchte der Meditation: So bilden zum Beispiel geprüfte Gefühle den Boden, auf dem Gedanken wachsen (Schütze); die besten, überprüften und sorgfältig „durchdachten“ Gedanken werden zur Grundlage zukünftiger Handlungen (Steinbock); die Höhepunkte lebenswichtiger Ereignisse bilden die Basis für die Entstehung von Lebenspositionen (Wassermann) und so weiter.

Umgekehrt gelangt in das darunterliegende Körperteil sozusagen der trockene Rückstand der Meditation: vertrocknete Stämme, abgefallene Blätter, abgefallene Blütenblätter – das, was aus Sicht des darüberliegenden Körperteils bereits tot ist, aber für das darunterliegende zur Quelle des Lichts und zur grundlegenden Struktur der Formen wird. Dort werden bereits geschehene Ereignisse zum Kern der Reflexion (Zwillinge), während die erlebte Emotion zu einem ätherischen Schwingen wird (Löwe), das in einer bestimmten Bewegung oder Geste endet (Jungfrau).

Die feinstofflichen Körperteile mit ungeraden Nummern (Atmanisches, Kausales, Astrales, Physische) sind in gewisser Weise synthetisch: Ihre Meditationen verlaufen gewissermaßen linear, sodass der Mensch zu jedem Zeitpunkt eine Hauptrichtung seines Lebenswegs hat, eine einzige Hauptsache, die ihn beschäftigt, eine einzige Emotion, die er empfindet, und eine einzige Handlung, die er vollzieht. Von außen mögen sie recht komplex wirken, subjektiv werden sie jedoch immer auf eine bestimmte Weise erlebt.

Umgekehrt können die Körperteile mit geraden Nummern (Buddhial, Mentales, Ätherisches) als analytisch bezeichnet werden, da ihre Meditationen in mehrere Richtungen gleichzeitig verlaufen: Der Mensch hat meist mehrere Talente, Werte und Programme zu deren Erreichung, die parallel umgesetzt werden, mehrere Denkwege und parallele Arten der mentalen Wahrnehmung sowie eine Vielzahl weiterer Möglichkeiten. Die Tierkreiszeichen, die von den synthetischen Körperteilen zu den analytischen führen, werden im Folgenden als analytische Zeichen bezeichnet (in der astrologischen Tradition werden sie als männlich bezeichnet); umgekehrt werden die Tierkreiszeichen, die von den analytischen Körperteilen zu den synthetischen führen, als synthetische Zeichen bezeichnet (in der astrologischen Tradition als weiblich).

Der Widder zum Beispiel, der ein analytisches Zeichen ist, wandelt einen einzigen, inspirierenden, aber etwas unbestimmten Ideal in ein ganzes System von Werten und eine Vielzahl von Programmen zu deren Erreichung um, die dann (synthetisch) vom Stier zu einem aufeinanderfolgenden Strom von Ereignissen synthetisiert werden, der von (analytischen) Zwillingen analysiert wird und sich in vielfältige Wege mentaler Bewertungen verwandelt. (Synthetisch) vom Krebs werden diese zu einem einzigen Strom der Emotionen, die mit Hilfe (analytischen) Löwen erneut in vielfältige ätherische Empfindungen differenziert werden, die (synthetisch) von der Jungfrau zu einem einzigen Tanz der Bewegung des Menschen im umgebenden Raum gesammelt werden. Dieser Tanz wird von (analytischen) Waage in vielfältigen Boden für das ätherische Körperteil differenziert, dessen Meditationen (synthetisch) vom Skorpion zu einem Boden für zukünftige Emotionen gesammelt werden, deren Früchte (analytisch) vom Schützen im mentalen Körperteil verbreitet werden, dessen Meditationen (synthetisch) vom Steinbock zu einem Boden für Handlungen und Ereignisse werden, die über (analytischen) Wassermann vielfältige Grundlagen für die Entstehung existenzieller Werte schaffen, von denen die besten schließlich (synthetisch) von den Fischen zu dem Boden gesammelt werden, auf dem die Blüte der menschlichen Mission wächst.

Ein duales Zeichen für den Tierkreiskanal wird als das Zeichen bezeichnet, das dieselben feinstofflichen Körperteile verbindet, jedoch in entgegengesetzter Richtung verläuft: So sind zum Beispiel die Fische das duale Zeichen für den Widder, der Wassermann für den Stier, der Steinbock für die Zwillinge und so weiter. Der Ausgleich der Ströme der dualen Zeichen ist für das allgemeine Gleichgewicht sehr wichtig. Wassermänner benötigen besondere Maßnahmen, um psychisches Gleichgewicht zu erreichen, und es wird ihnen schwerfallen, den Rhythmus ihres Schicksals zu verstehen, das eine Menge Arbeit für die Erreichung ihrer Werte erfordert und nur sehr spärliche Zeichen konkreter Ereignisse bietet, die sie in ihren Lebenspositionen unterstützen – doch an diesen Zeichen muss man lernen, sehr aufmerksam zu sein und nicht auf tiefgreifendere zu warten.

Die Aufgabe eines Menschen mit starkem Wassermann und schwachem Stier ist jedoch noch schwieriger: Er muss lernen, viel an sich selbst psychologisch zu arbeiten und aus dem aktuellen Strom der Ereignisse – selbst den unbedeutendsten – ernsthafte Schlussfolgerungen zu ziehen. Nur so wird er lernen, seine Ziele mit kleinen, aber gezielten Anstrengungen zu erreichen und seine Werte zu verwirklichen. Diese Konstellation führt zu einer qualitativ anderen Art von Psyche: Der Mensch braucht ein ständiges und tiefgreifendes Verständnis des Stroms der Ereignisse, die seine Lebenspositionen und Werte stärken, schwächen oder korrigieren; seine Hauptaufgabe besteht genau in dieser Korrektur und nur in geringem Maße in der Festigung seiner Positionen im Material der praktischen Tätigkeit.

Kapitel 1
WIDDER

Analytischer Kanal vom atmanischen zum buddhialen Körperteil

„Ich bin der Herr!“
Ausgabe 6:29

Die Natur des Göttlichen ist subtil; selbst in Fällen, in denen sich das atmanische Körperteil absolut offensichtlich manifestiert und der Atem der Mission für den Menschen offenkundig wird, fällt es ihm oft schwer zu sagen, worin sich dies äußert, da konkrete Taten und Errungenschaften dem kausalen Plan angehören und somit nur eine ungefähre Vorstellung vom atmanischen Blüten der Mission geben – ähnlich wie man aus fließenden Bewegungen (oder umgekehrt) auf die Emotionen schließen kann, die den Menschen erfüllen, aber keine präzisen Schlussfolgerungen ziehen kann.

Die deutlichste Manifestation der Mission ist nicht im kausalen, sondern im buddhialen Körperteil zu suchen – also in den ständigen Veränderungen (oder zumindest den von Karma geforderten), die in seiner Psyche, Psychologie, existenziellen Weltsicht und vor allem in den Schwerpunkten seines Wertesystems stattfinden. Ob der Mensch dies anerkennt oder nicht, sein ganzes Leben ist der Erreichung existenzieller Werte gewidmet (teilweise bewusst, teilweise unbewusst), sodass Veränderungen in diesem Bereich eine Wende im gesamten Lebensweg bedeuten – ob steil oder sanft, je nach Charakter des Widder-Stroms in der jeweiligen Lebensphase des Menschen.

Ein starker Einbezug des Widders lässt beim Menschen oft das Gefühl entstehen, sich selbst zu entdecken: Als würden sich Schleier von der Seele lösen und im hellen Licht die Wahrheit über das Wichtige und Unwichtige in seinem Leben – in seinem Leben, das sich so sehr von dem aller anderen Menschen auf der Welt unterscheidet – offenbaren. Dies ist ein außerordentlich inspirierendes und kraftvolles Erlebnis, das jedoch vom buddhialen Körperteil in seinen folgenden Meditationen assimiliert werden muss – diese werden in ihrer konstruktiven Variante als „Arbeit an sich selbst“ bezeichnet.

Der Widder-Strom gibt dem buddhialen Körperteil den Samen für zukünftige Pflanzen und die Sonnenenergie, von der aus die gesamte buddhiale Flora – sowohl die echten als auch die Scheinwerte – intensiv zu wachsen beginnt, und der Mensch empfindet den Enthusiasmus, der für sie notwendig ist. Was er mit diesem Enthusiasmus tun wird, hängt von seinem Verarbeitungsniveau des Widders ab. Deutlich häufiger ist jedoch ein schwacher Einbezug des widderischen Kanals, der völlig unbemerkt bleiben oder als leiser Vorwurf des Gewissens, als Regung des Pflichtgefühls vor sich selbst, als ein gewisses inneres Unbehagen oder Unzufriedenheit mit sich selbst, als eine leise, aber unabweisbare innere Stimme oder als ein Gefühl erlebt werden kann, das den Menschen zwar besitzt, das er aber in diesem Moment hört oder spürt. Und obwohl spätere Reflexion und Verdrängung die Echtheit dieser Erfahrung in Frage stellen können, ist sie im ursprünglichen Moment unzweifelhaft – ein solcher Hauch atmanischer Energien.

Die Einbindung des Widder-Kanals wird als Stärkung des seelischen Lebens, als Steigerung der Schärfe der Weltwahrnehmung und des Interesses an abstrakten und sogar philosophischen Themen wahrgenommen. Aus dem Unterbewusstsein können Vorstellungen von Schicksal, Vorherbestimmung und Gott aufsteigen, Gedanken an den Tod oder die Vergänglichkeit des Daseins können auftauchen – allerdings alles eher unklar, unausgeprägt und daher von der Person nicht greifbar. Andererseits wird das Fehlen widderischer Übertragungen als Grauheit der Existenz, seelische Langeweile und ein Mangel an Interesse an den eigenen, scheinbar wichtigsten Werten und Programmen empfunden. Mit anderen Worten: Unter normalen Bedingungen unterstützt der Widder die Lebenspositionen des Menschen und verstärkt seine wichtigsten Lebensprogramme, was auf allen Ebenen der Kanalverarbeitung deutlich spürbar ist.

Gleichzeitig unterstützen die widderischen Energien auch die grundlegenden Charakterzüge des Menschen. Wenn jemand – sei es ein Freund, Feind, Lehrer oder ein geliebtes Wesen – versucht, den Menschen umzuformen, muss man sich in erster Linie mit dem widderischen Strom auseinandersetzen: Entweder muss man ihn bekämpfen oder nach Kompromissen suchen. Daher werden die widderischen Energien in stabilen Lebensphasen als unterstützend und stabilisierend empfunden und schützen den Menschen mächtig vor fremden Einflüssen. Im Gegensatz dazu wirken sie in Krisenzeiten und bei abrupten Lebenswendungen wie eine Quelle des fatalen Zerstörens der intimsten und stabilsten Strukturen des existenziellen Weltbildes, der wichtigsten Werte und der gewohnten Lebensbedingungen. Dann erscheinen die widderischen Energien in reinster Form als Schicksal, wobei man sagen muss, dass auch in stabilen Lebensphasen ein Hauch von Schicksal in den widderischen Einflüssen liegt: So kann es zum Beispiel für einen Menschen schicksalhaft sein, seine Kinder nie erziehen zu können (betroffener Mond im Widder; bei Quadrat zu Mars oder Saturn kann dies in manchen Beziehungen zu unüberwindbaren Hindernissen führen), oder er wird unweigerlich von der Liebe und Eifersucht der umgebenden Frauen verfolgt (starke Venus im Widder).

Ein charakteristisches Merkmal einer starken Einbindung des Widders ist die Liebe, die im Herzen des Menschen entflammt und in ihm außergewöhnliche Kräfte und Fähigkeiten freisetzt – Liebe jeder Art: zu einem anderen Menschen, einer Gemeinschaft, einem Volk, einem Beruf usw. Im negativen Fall kann es sich um eine ebenso starke Abneigung handeln, begleitet von dem Verlangen nach Rache oder Zerstörung – eine Energie, die negative buddhische Werte unterstützt. Der Widder trägt also „fatale Leidenschaften“ in sich – oder deren fatales Fehlen. Es liegt jedoch am Menschen selbst, in welchem Maße er diese Leidenschaften verwirklicht: Dieselben Aspekte des Widders können einen scharfen Frauenhelden, einen qualifizierten Sexologen, einen brillanten Künstler oder einen Mystiker hervorbringen, der direkt mit der Jungfrau Maria kommuniziert.

In den widderischen Übertragungen, selbst den schwächsten, steckt immer ein Element absoluter existenzieller Wahrheit, das manchmal sogar die scharfsinnigsten Geister in die Irre führt. Denn die wichtige subjektive Wahrheit dieses Menschen ist keineswegs zwangsläufig allgemeingültig und kann für andere irrelevant sein – doch diese Tatsache, die auf mentaler Ebene bereits Allgemeingut ist, wird mit viel Blut und Verlusten auf der buddhischen Ebene von jedem Menschen einzeln etabliert! Es ist sehr schwer, innerlich zu akzeptieren, dass Dinge, die für mich von grundlegender Bedeutung sind, nicht nur gleichgültig sein, sondern für einen anderen tatsächlich unnötig oder irrelevant sein können – denn in der Regel ist es genau so. Um dies zu begreifen, müssen die Menschen sich selbst noch viel besser und tiefer verstehen. Dennoch hebt die Irrelevanz oder Unwichtigkeit meiner widderischen Übertragungen für andere keineswegs ihre außerordentliche Bedeutung für mich auf – und das muss man ebenfalls gut verstehen.

Leichte Gewissensbisse, kaum spürbare Gefühle von Unbehagen, Unsicherheit, unangemessenem Verhalten oder ethischem Unbehagen sind die besten Warnsignale der persönlichen Karma und das atmanische Körper sendet sie ständig an die buddhische Ebene. Das Hauptziel des menschlichen Lebens besteht darin, seine persönliche Mission zu erfüllen, wofür man immer einen langen und verschlungenen Weg gehen muss. Der Wert dieses Weges liegt weit mehr in den Eindrücken unterwegs als in der zurückgelegten Strecke, und daher ist eine direkte Ausrichtung unmöglich. Die widderischen Strömungen helfen, die grundlegenden Konturen dieses rein individuellen Weges zu legen, und daher sollte der Mensch ihnen gegenüber maximale Aufmerksamkeit zeigen. Gleichzeitig muss er verstehen, dass die Informationen und Energien, die über den Widder empfangen werden, persönlich an ihn gerichtet sind, und für Nachlässigkeit, Faulheit und Schlamperei wird er mit seiner eigenen Karma bezahlen müssen.

Man sollte jedoch die widderischen Strömungen nicht mit denjenigen der Zwillinge verwechseln und das existenziellen Gefühl nicht mit dessen anschließenden Rationalisierungen, also mentalen Interpretationen. Die widderische subjektive Wahrheit bezieht sich genau auf das existenziellen, keinesfalls jedoch auf das mentale Weltbild, und Versuche, das eine ins andere zu übertragen, scheitern oft oder führen zu groben Verzerrungen. Mit anderen Worten: Es gelingt selten oder nie, rational vollständig zu verstehen, was genau ein bestimmter seelischer Zustand bedeutet, der durch die Einbindung des Widder-Kanals entstanden ist – obwohl dieser Zustand intensiv, aufrichtig und meistens ganzheitlich und eindeutig erlebt wird (was generell für männliche Zeichen, also analytische Kanäle, typisch ist).

Wenn man zum Beispiel versucht, auch nur indirekte Schritte zur Erreichung eines tabuisierten atmanischen Wertes zu unternehmen, kann eine enorme Apathie über einen kommen, alle Begeisterung versiegt, und es reicht nur noch die Kraft, sich ins Bett zu schleppen und verzweifelt das Zimmer mit bitteren Klagen zu füllen: „Warum?“ So wirkt eine negative widderische Übertragung, die selbst ein Pferd im Galopp zum Stehen bringen und einen Menschen in den Selbstmord treiben kann. Die Ursachen dieser Übertragung und vor allem ihr Sinn für den Menschen können jedoch unterschiedlich sein. Vielleicht geht er dorthin, vielleicht aber auch nicht, vielleicht zur falschen Zeit oder zur richtigen Zeit, aber auf die falsche Weise – und es kann sich als sehr schwierig erweisen, den Grund für den atmanischen Abfall zu erkennen.

Die widderischen Strömungen rufen die wichtigsten seelischen Erfahrungen des Menschen hervor: Licht, Liebe, Freude – aber auch Leid, Verzweiflung, Grauheit und Trauer. Allerdings nicht als Emotionen (obwohl der Widder, wenn er im Löwen resoniert, auch entsprechende emotionale-energetische Zustände auslöst), sondern als grundlegende Töne der allgemeinen seelischen Stimmung, die insgesamt mit großen Anstrengungen verbunden sind – was für buddhische Strukturen typisch ist. Diese seelische Stimmung entspricht den wichtigsten Lebensprogrammen des Menschen, die dieser oft nicht versteht oder nur oberflächlich begreift.

Der Widder-Kanal lässt sich mit einem gewöhnlichen Kanal vergleichen, der das obere „Meer“ (das atmanische Körper) mit dem unteren „Meer“ (dem buddhischen Körper) verbindet. Als analytischer Kanal erscheint er wie ein breiter Fluss, der aus dem oberen Meer in einem Strom herausfließt, sich aber näher an der Mündung in unzählige Arme verzweigt, die verschiedene buddhische Programme informationsenergetisch unterstützen. Die Hauptfunktion des Widders besteht also darin, den feinsten und stets abstrakten atmanischen Enthusiasmus in die konkretere Sprache von Lebenswerten, Überzeugungen und langfristigen Entwicklungsprogrammen zu übersetzen – sowohl für die Person selbst als auch für diejenigen, die sie in der äußeren Welt führt.

Der Widder-Kanal ist wie alles im Organismus etwas Lebendiges und ständig Veränderliches: Die Pegel des oberen und unteren Meeres schwanken, die Beschaffenheit des Wassers (des informationsenergetischen Stroms) verändert sich, das Flussbett bewegt sich, einige Arme trocknen aus, andere entstehen, in den Strömungen tauchen Sandbänke und Inseln auf und verschwinden wieder. Selbst die Quelle kann ihre Position verändern: Bei starken spirituellen Krisen versiegt sie, und für eine Weile funktioniert der gesamte widderische Kanal nicht und zerfällt schnell – was den Menschen manchmal in den Selbstmord treiben kann, da der Verlust des Ideals dem Leben den Sinn nimmt und sogar der Selbsterhaltungstrieb stark geschwächt wird. Meistens öffnet sich in der Nähe der ausgetrockneten Quelle eine neue (eine Veränderung der Ideale), und das Wasser nutzt teilweise den alten Kanal, teilweise bahnt es sich neue Wege – es entstehen qualitativ andere Werte, Linien der Selbstentwicklung und Programme äußerer Tätigkeit.

Je höher das Selbstbewusstsein und der evolutionäre Stand des Menschen sind, desto besser spürt er in sich seine zodiakalen Kanäle und desto mehr Aufmerksamkeit widmet er ihrer Arbeit, wobei er allmählich ihre grundlegende Rolle und Bedeutung im Leben und im Gleichgewicht des Organismus erkennt. Ohne zodiakale Kanäle und wenn die feinstofflichen Körper absolut unabhängig voneinander wären, würde der Organismus einfach zerfallen … obwohl dies auf den ersten Blick vielleicht gar nicht so schlimm erscheinen mag.

Stellen wir uns vor, ein Student wacht morgens auf und sein physischer Körper fühlt sich aus dem einen oder anderen Grund schlecht. Er lässt ihn ruhig im Bett liegen, während das ätherische Körperchen in die Kantine zum Frühstück geht, das astrale sich mit den Feinden aus dem Nachbarblock streitet, das mentale gleichzeitig eifrig die Analysis-Vorlesung mitschreibt, das kausale sich im Studentenwohnheim weckt, das buddhische zu einem Treffen mit der geliebten Freundin fliegt und das atmische sich zum Kirchendienst beeilt. In der Realität gelingt es natürlich – zum Glück oder Unglück – nicht so, was die außergewöhnliche Stärke und Festigkeit der Tierkreiszeichenkanäle beweist. Das bedeutet aber keineswegs, dass der Mensch sich nicht speziell mit ihnen beschäftigen sollte: den Boden vertiefen, die Ufer verstärken, Dämme und Schleusen bauen und lernen, sie richtig zu nutzen sowie ihre gegenseitige Lage sorgfältig zu beachten. Denn Bemühungen, einen ausgetrockneten Kanal zu reparieren, sind vergeblich – er wird ohnehin zugrunde gehen, genauso wie vergebliche oder sogar zerstörerische Versuche, einen Damm in das Hauptbett zu bauen, das bis zum Rand mit Hochwasser gefüllt ist. Mit anderen Worten: Der Autor möchte sagen, dass die Tierkreiszeichenkanäle nicht im Geringsten weniger real sind als die feinstofflichen Körper selbst und nicht weniger Aufmerksamkeit erfordern. Andernfalls sind alle Angelegenheiten des Menschen zum Scheitern verurteilt, da jede Handlung die abgestimmten Bemühungen mehrerer Körper erfordert und ohne durchdachte Verbindungen zwischen ihnen eine solche Abstimmung unmöglich ist.

Die Tierkreiszeichenkanäle erfüllen sowohl Verbindungs- als auch Schutzfunktionen und gleichen Unterschiede aus. Sehr oft unterscheiden sich benachbarte Körper deutlich in Größe und Energie, und dann passen die sie verbindenden Tierkreiszeichenkanäle sie einander an, indem sie die Energieströme entsprechend umwandeln. Wenn beispielsweise das atmische Körperchen stark und das buddhische schwach ist und eine geringe Durchlässigkeit hat, kann der Widderkanal das buddhische nicht erreichen, was zu einem sehr unglücklichen Schicksal führt: ein leidenschaftlicher Mensch, der jedoch keine seiner inspirierten Ideen den Menschen vermitteln oder im Leben umsetzen kann. Der Überschuss an atmischer Energie, die für das buddhische Körperchen bestimmt ist und keinen Zugang dorthin findet, wird von Zeit zu Zeit direkt ins kausale Körperchen stürzen, was den Menschen zwingt, heroische Taten und Wunder an Mut und Hingabe zu vollbringen – doch im Großen und Ganzen führen sie zu nichts und stürzen ihn in Verzweiflung. Wie schon der Apostel Paulus sagte: „Der Glaube ohne Werke ist tot.“ Bezogen auf unser Menschenmodell lässt sich dieser Gedanke so formulieren: Der Glaube ist tot ohne entsprechende existenzielle Werte und Programme zu ihrer Erreichung.

Es gibt jedoch auch Menschen mit einem angeborenen schwachen buddhischen Körperchen bei einem starken atmischen – wie sollen sie leben? Soll man die atmische Energie künstlich schwächen? Das ist nicht so einfach und birgt große Komplikationen und Unannehmlichkeiten. Ein konstruktiverer Ausweg besteht in einer besonderen Umstrukturierung des Widderkanals, der die natürliche starke atmische Energie in höhere buddhische Schwingungen überträgt, wodurch sie sich in der Amplitude deutlich abschwächt und für das schwache buddhische Körperchen erträglich wird – das sich allerdings bedeutend reinigen und verfeinern muss, um die über einen solchen Widder empfangenen Übertragungen angemessen wahrzunehmen. In der Umgangssprache bedeutet das, dass der Mensch sich anspruchsvollen, komplexen und verantwortungsvollen Programmen zuwendet, die hohen Werten entsprechen – solche lassen sich nicht von einer öffentlichen Tribüne verkünden, und ein Leben danach ist nicht einfach, doch in diesem Fall gibt es möglicherweise keinen anderen Ausweg. Dies ist beispielsweise der Typ eines geistigen Lehrers, der hauptsächlich in der höheren Welt lebt.

Umgekehrt braucht ein Mensch mit einem schwachen atmischen Körperchen und einem starken buddhischen einen verstärkenden Widderkanal, manchmal sogar auf Kosten der Umwandlung hoher atmischer Energien in gröbere, dafür aber intensivere buddhische. Dies ist der Typ eines engsten Anhängers eines geistigen Lehrers, eines treuen Schülers, der dessen Ideen verbreitet. Der Widderfluss korrigiert ständig die Hauptlebensszenarien des Menschen und veranlasst ihn zu entsprechenden Veränderungen im Charakter, in der Psychologie, in der Weltsicht und im Wertesystem. Wenn der Mensch auf die Widder-Übertragungen aufmerksam reagiert, werden ihn keine radikalen Veränderungen unvorbereitet treffen, und sein existenzielles Weltbild wird nie katastrophal zusammenbrechen, selbst wenn der Widder im Geburtshoroskop beeinträchtigt ist. Im Gegenteil: Ein Mensch, der die Widder-Einschaltungen nicht beachtet, sie nicht richtig wahrnimmt oder angemessen darauf reagiert, wird selbst bei einem harmonischen Widder von Zeit zu Zeit vernichtende Schicksalsschläge erleiden, die ihn zwingen, seine scheinbar unerschütterlichen Werte und Einstellungen zu überdenken, und plötzlich verborgene Neigungen, Fähigkeiten und Charakterzüge an ihm offenbaren, von denen er nichts ahnte.

Die Wahrnehmung der Widder-Übertragungen und die Reaktion darauf hängen jedoch in weitaus größerem Maße – mehr noch als von den Aspekten des Widders – vom Grad der Bearbeitung dieses Kanals durch den Menschen ab. Auf der ersten Bearbeitungsstufe des Widders ist der Mensch überhaupt nicht in der Lage, seine Ströme zu steuern; sie haben absolute Macht über ihn, und die Wertakzente, die jede Widder-Übertragung setzt, werden im Unterbewusstsein (und teilweise im Bewusstsein) ohne jede Korrektur verankert. Manchmal wirkt das recht seltsam: Der Mensch scheint vorübergehend den Verstand zu verlieren und beginnt hartnäckig, seine Hauptlebensprogramme und -erfolge zu zerstören, offensichtlich zum Schaden anderer und vor allem sich selbst. Zu verstehen, was das bedeutet, gelingt nicht immer, wenn man rein psychologisch (also buddhisch) oder gar rational-mental argumentiert. In diesem Fall findet eine katastrophale Umstrukturierung des buddhischen Körpers statt, weil es keine Übereinstimmung mit dem atmischen gibt, und ein starker Widder-Transfer löscht buchstäblich die alten Werte aus und schafft neue auf blankem Boden, sodass der Mensch sein Leben von Grund auf neu aufbauen muss.

Für die erste Bearbeitungsstufe des Widders sind sehr grobe und intensive Einschaltungen des Kanals charakteristisch – schwache und mittlere spürt der Mensch in der Regel nicht, da er sie einfach ignoriert. Vergleicht man die Wirkung des atmischen Körpers durch den Widder auf das buddhische mit dem Steuer eines Schiffes, dann sind in diesem Fall nur drei Positionen vorgesehen: geradeaus, scharf nach rechts und scharf nach links, alle Zwischenstellungen fehlen – es ist klar, dass dieses Schiff in scharfen Zickzacklinien fahren wird, aber im Prinzip sein Ziel erreichen kann. Für diesen Menschen ist eine äußerst verächtliche Haltung gegenüber den unüberhörbaren Umständen des inneren Lebens charakteristisch. Schwache Gewissensbisse, eine leise innere Stimme, ruhige Selbstgespräche – all das sind für ihn inexistente Begriffe. Erst wenn er jemanden tötet, sich für immer von einer geliebten Frau trennt oder plötzlich von den steilen Karriereleitern stürzt, schaltet sich sein inneres Leben für eine Weile mit großer Kraft ein, und es kann zu kurzzeitiger, aber intensiver und aufrichtiger Reue, Bedauern über die Taten und vor allem zu vollständiger Ehrlichkeit kommen. All das wirkt sich bis zu einem gewissen Grad auf das buddhische Körperchen aus, meist jedoch nur geringfügig; der Mensch fühlt sich erleichtert, vergisst alles und fährt fort, sich wie bisher zu verhalten.

Mit anderen Worten: Der für die erste Bearbeitungsstufe des Widders typische Kanal sieht so aus. Es gibt mehrere (meist wenige – zwei oder drei) stabile Arme, die völlig bestimmte und sozial akzeptierte Werte „einwickeln“, und einen weiteren, dünnen und gewundenen, der an ein ausgetrocknetes Bachbett erinnert – über ihn läuft die atmische Einwicklung in den seltenen Fällen, wenn die Hauptkanäle blockiert sind und der Mensch ein Gefühl seiner einzigartigen Individualität und Einzigartigkeit verspürt. Solche Situationen werden in der Regel als katastrophal erlebt: Das sozial angepasste Leben verliert vollständig seinen Sinn und Wert, doch der Mensch empfindet ein scharfes existenzielles Gefühl: Er spürt, dass er wirklich lebt und etwas Wichtiges tut, und nicht einfach nur auf der Stelle tritt. Eine weitere charakteristische Eigenschaft dieser Bearbeitungsstufe des Widders ist die vollständige Abhängigkeit des Menschen von seinen Gemütszuständen. Der Widderfluss kann das Leben unbeschreiblich schön oder unerträglich langweilig machen, seelische Kräfte für die gleichzeitige Bewältigung von fünf schwierigen Programmen geben oder deren Qualität so sehr mindern, dass man nur noch eines will: sich langsam, in ein weißes Leichentuch gehüllt, zum Friedhof zu schleppen – doch in jedem Fall ist der Mensch außerstande, etwas in sich zu verändern.

Wahrscheinlich erlebt fast jeder Mensch im Leben helle Momente, in denen er einen Überschuss an Kräften spürt, die wie aus dem Nichts auftauchen, in denen er leben, lieben und arbeiten möchte, Pläne entstehen und die verlockendsten Hoffnungen ganz real und erreichbar erscheinen. Allerdings werden solche Zustände auf der ersten Verarbeitungsstufe als Geschenk des Schicksals wahrgenommen, das völlig unabhängig vom Bewusstsein und Willen des Menschen ist. Ebenso scheinen schwere depressive oder scharf negative seelische Zustände unüberwindbares Schicksal zu sein, von dem man sich durch innere Anstrengungen nicht befreien kann. Der Widder auf der ersten Verarbeitungsstufe ist also ein Sklave seines Enthusiasmus’ – und ebenso seiner Abwesenheit – und kann fremde Wertesysteme nur bedingt und rein intellektuell nachvollziehen. Wenn er in einem bestimmten Moment das Thema UFOs oder hochintelligente Delfine als das spannendste der Welt empfindet, ist er einfach nicht in der Lage, sich eine Person vorzustellen, die ihnen gegenüber völlig gleichgültig ist. Man könnte dies als Ganzheit und Aufrichtigkeit bezeichnen, doch richtiger wäre es, von Intoleranz und Engstirnigkeit des Bewusstseins zu sprechen.

Auf der zweiten Verarbeitungsstufe des Widders lernt der Mensch, den Energiefluss teilweise zu regulieren, auch wenn dessen inhaltliche Bedeutung noch nicht steuerbar oder kontrollierbar ist. Mit anderen Worten: Der Mensch erkennt, dass es nicht gut ist, ein Sklave seines Enthusiasmus’ zu sein, und versucht einerseits, ihn nicht sofort vollständig zu verbrauchen, sondern ihn irgendwie zu bewahren – er baut also Dämme mit regulierter Abgabe darauf und schafft darüber Stauseen. Andererseits versucht er, in Perioden relativer Stabilität seine Werte zu erhalten und grundlegende Lebensprogramme – etwa auf der Ebene des Staates – zu bewahren, der selbst in Zeiten parlamentarischer Krisen die wichtigsten Organisationsstrukturen und die Wirtschaft aufrechterhält. Auf dieser Stufe jedoch kommt es noch nicht zu dem Versuch, die Quellen der widderischen Impulse zu reflektieren. Der Mensch verbindet also die Veränderungen in der Betonung seiner inneren Werte, die Verstärkung oder umgekehrt Abschwächung der allgemeinen Begeisterung nicht mit dem Einfluss seiner Ideale und seiner Mission im Ganzen.

Ein Mensch, der in einer voluntaristisch-atheistischen Denkweise erzogen wurde und sich als vollwertigen Herrn seines Schicksals betrachtet, erkennt die Existenz eines atmischen Körpers nicht an und nimmt daher die widderischen Impulse als Zufälle wahr – günstige oder ungünstige – und behandelt sie auf dieser Stufe mechanistisch. Er versucht, ungünstige Impulse so weit wie möglich zu glätten und zu regulieren, sieht jedoch keinen höheren Sinn in ihnen. Hier wird der atmische Körper also gewissermaßen vom buddhistischen Körper abgeschnitten und durch den mentalen ersetzt. Der widderische Kanal funktioniert natürlich weiter, doch für den Menschen wird seine Quelle nun prinzipiell unerreichbar. Ein gläubiger Mensch hingegen neigt auf dieser Stufe dazu, den buddhistischen und den atmischen Körper gleichzusetzen, und erlebt die widderischen Impulse dann als religiösen Zustand, auch wenn dieser meist nicht besonders ausgeprägt ist: Unter „Wundern“ versteht man gemeinhin direkte Übertragungen vom atmischen Körper in den kausalen oder noch dichteren – so ist es. Daneben gibt es jedoch auch andere, die durch direkte Übertragungen von einem Körper in einen anderen entstehen, etwa vom mentalen in den physischen: Ein Karate-Meister stellt sich gedanklich vor, wie unter dem Schlag seiner Hand ein Steinblock zerspringt, und tatsächlich geschieht dies dann in der Realität.

Man kann also den Rang eines Wunders danach bestimmen, wie viele Zwischenkörper die Übertragung durchläuft. Wenn ein Mensch im Gebet Gott bittet, ihm in einer bestimmten Angelegenheit zu helfen, so bestellt er damit eine direkte Übertragung vom atmischen Plan in den kausalen – also ein Wunder ersten (niedrigeren) Ranges. Bittet er Gott jedoch, ihn zu unterrichten, so erfordert dies bereits eine direkte Übertragung vom atmischen Körper in den mentalen – also ein Wunder zweiten Ranges, das deutlich schwieriger ist. Daher geht Gott oft einen Umweg und wirkt ein Wunder ersten Ranges, indem er dem Menschen im kausalen Strom ein Ereignis oder eine Begegnung schickt, das bzw. die ihm entspricht.

Diese Klassifizierung der „Wunder“ nach Rängen dient dem Autor dazu, einen entscheidenden Umstand zu betonen: Die zodiakale Übertragung (ein Wunder sozusagen nullten Ranges) wird stets als etwas völlig Natürliches wahrgenommen und ruft höchstens ein leichtes Erstaunen hervor, obwohl sie im Grunde ein Moment der direkten Verbindung zwischen verschiedenen Körpern ist – ein Moment spontaner Veränderung sowohl der Formen als auch der Energie. Auf der zweiten Verarbeitungsstufe des Widders (und anderer zodiakaler Kanäle) versteht der Mensch dies jedoch noch nicht, er erkennt also noch nicht die volle Bedeutung des Geschehens, beginnt aber bereits, sich Gedanken darüber zu machen. Auf dieser Stufe schenkt der Mensch bereits den kleinen widderischen Impulsen Beachtung, die sich in stillen und ruhigen intuitiven Gefühlen äußern, denen er zu folgen versucht, sofern er sie nicht vergisst und sie nicht in scharfem Widerspruch zu seinen Plänen und sozial vermittelten Werten stehen. Für die zweite Verarbeitungsstufe ist also ein episodisches Beachten der schwachen widderischen Impulse charakteristisch, doch selbst dies bereitet den Menschen bereits in hohem Maße auf starke widderische Einschaltungen und die folgenden Krisen vor.

„Und ich spürte, worum es ging“, sagt er sich später, „aber offenbar habe ich die Bedeutung der Schicksalszeichen und meiner eigenen Vorahnungen unterschätzt.“ Natürlich wird eine Krise mit einem starken Wendepunkt auf dieser Stufe bereits leichter bewältigt. Der Widder ist jedoch nicht mit den Zeichen konkreter Ereignisse oder ihren Vorahnungen verbunden. Die leise innere Stimme oder das schlichte, unbestimmte Gefühl, das den schwachen widderischen Strömen entspricht, bezieht sich in erster Linie nicht auf den kausalen, sondern auf den buddhistischen Körper – also nicht auf Taten und Ereignisse, sondern auf Werte und Lebensprogramme, die noch nicht in konkrete Umstände und Ereignisabfolgen umgesetzt sind. Der Mensch versteht dies jedoch noch nicht.

Er vertraut seinen Intuitionen nicht bis zum Ende, das heißt bis zur kausalen Ebene konkreter Empfehlungen, und scheitert dabei regelmäßig. Entsprechend schätzt er den energetischen Bestandteil seiner widderischen Impulse höher ein als den informativen. Auf der dritten Verarbeitungsstufe des Widders kommt es zu qualitativen Veränderungen im Selbstbewusstsein: Der Mensch beginnt, die Quelle der widderischen Ströme zu spüren, also den atmischen Körper. Mit anderen Worten: In seinem Bewusstsein werden die widderischen Impulse mit den Anforderungen des Ideals, seiner Unterstützung oder Missbilligung verbunden. Es muss gesagt werden, dass das Bewusstwerden der widderischen Ströme mit deutlich mehr Mühe verbunden ist als das der stierischen: Die ersteren sind deutlich subtiler. Wenn ein Mensch die Unterstützung des Stiers jedes Mal spürt, wenn er gemäß seinen Überzeugungen handelt oder seine existenziellen Werte verwirklicht – ein Gefühl, das jedem vertraut ist –, dann entsteht die widderische Unterstützung, wenn der Mensch sein Wertesystem mit dem Ideal in Einklang bringt, woraufhin er einen starken seelischen Aufschwung empfindet, der logisch nicht nachvollziehbar ist.

Denn in der modernen, durch und durch voluntaristischen Kultur – sei sie atheistisch oder religiös – gelten alle buddhistischen Strukturen – existenziellen Werte, Charakterzüge, überhaupt die seelische Verfassung – als unveränderliche, gleichsam von Gott gegebene Elemente des menschlichen Wesens, in denen er meist streng determiniert ist, während er in anderen Bereichen durch bewusste Wahl Einfluss nehmen kann. Der Atheist wird sagen: Charakter und existenziellen Werte werden durch Vererbung und Umwelt bestimmt, und einige Kleinigkeiten lassen sich durch Arbeit an sich selbst leicht korrigieren. Gläubige wiederum sind auf seltsame Weise wenig besorgt um die widderischen Ströme; sie sind mehr an dem direkten Kanal interessiert, der den atmischen Körper mit dem kausalen verbindet (auch dieser existiert im Organismus, ist jedoch meist deutlich schwächer als sowohl der widderische als auch der stierische). Was die religiöse „Erziehung“ betrifft, so besteht sie traditionell in einem sorgfältigen „Gottes Willen“ oder „Dienst“ – verstanden als strikte Befolgung der Anweisungen der jeweiligen Kirche, die sich auf einen recht engen Lebensbereich beschränken und auf Kosten aller anderen gehen. Im Gegensatz zum religiösen Ideal kann jedoch ein religiöser Wert nicht der einzige sein, und daher werden die buddhistischen Probleme von Gläubigen ebenso wie von Atheisten im Material ihres gesamten Lebens insgesamt gelöst – und dieses Verständnis stellt sich auf der dritten Verarbeitungsstufe des Widders ein.

Mit anderen Worten sieht der Mensch, dass ein Ideal, mag es auch noch so inspirierend sein, allein nicht ausreicht – es muss in ein System von Lebenswerten und -programmen transformiert werden, das das gesamte Leben umfasst, und eine Weltanschauung schaffen, die nicht nur dem Ideal nicht widerspricht, sondern direkt daraus hervorgeht. Auf diese Weise interpretiert der Mensch auf der dritten Verarbeitungsstufe des Widderkanals dessen Manifestationen korrekt: sowohl die Quelle (Ideal, Mission) als auch den Adressaten (existenzielle Weltsicht und Wertesystem), auch wenn dieses Verständnis noch weitgehend unvollständig und zu geradlinig ist. Zu sehr ist das Wertesystem noch im Unterbewusstsein verborgen; gleichzeitig gelingt es nicht, die Gewohnheit zu überwinden, auf die kausale Ebene konkreter Schlussfolgerungen und Handlungen abzugleiten; das aktuelle Ideal wird zu dogmatisch und starr aufgefasst, und sein Verschwinden oder Wandel erscheinen nach wie vor als schwere Prüfung – doch immerhin wird der Widderkanal bereits als solcher erkannt, er ist im Organismus herausgebildet, und der Mensch kann sich bewusst mit ihm beschäftigen: ihn vertiefen oder erweitern, neue Arme bilden oder Umleitungen vornehmen.

Natürlich ist der Eintritt in die dritte Verarbeitungsstufe des Widderkanals nur bei einer bestimmten Kultur der atmischen und buddhischen Körper möglich. Vor allem muss der Mensch diese differenzieren (d. h. erkennen, dass er zum einen eine bestimmte Lebensmission und ein Ideal hat, das ihn leitet, und zum anderen ein System von Lebenswerten und Programmen zu deren Erreichung), dies zumindest teilweise ins Bewusstsein heben und verstehen, dass Ideal und Werte in Einklang gebracht werden müssen. Die Hauptarbeit auf dieser Ebene besteht im Bewusstmachen verdrängter Werte – aus welchen Gründen auch immer – und deren Abgleich mit dem Ideal; dann reguliert der atmische Körper selbst den notwendigen Grad der Involvierung jedes Wertes, d. h. den Grad und Inhalt des informationsenergetischen Flusses, der ihn nährt, und der entsprechende Fluss passt sich automatisch dem Widderkanal an.

Auf dieser Ebene besitzt der Mensch den Widderkanal bereits teilweise, und bei einer Abschwächung des Gesamtflusses oder einzelner Teile kann er versuchen, den Fluss von Energie und Information künstlich zu beschleunigen. Dies ist als Ausnahmefall zulässig, doch bei regelmäßiger Anwendung versagt der Kanal oder seine Teile, und darüber hinaus gerät das Gleichgewicht des Organismus insgesamt aus dem Lot. Der Grund dafür ist, dass weder die Körper noch die Tierkreis-Kanäle des Organismus für eine dauerhaft hohe Belastung ausgelegt sind; im Gegenteil, Schwankungen sind typisch, manchmal sogar recht starke, aber für den Organismus völlig natürliche. Insbesondere hat der buddhische Körper im normalen (gesunden) Zustand einen ständig wechselnden Energieniveau sowohl insgesamt als auch in all seinen Teilen, die am häufigsten zu unterschiedlichen Zeitpunkten eine Widder-Involution erhalten, sodass der Mensch seine seelischen Hauptkräfte mal auf diesen, mal auf jenen Wert konzentriert – und das ist auch richtig so: Beispielsweise kann er sich vor allem für seine Kinder interessieren, auch wenn die Fähigkeit, die Widderströme zu regulieren, es ihm in gewissem Maße ermöglicht, sich anders zu verhalten, d. h. bei der Arbeit ausschließlich über Familienprobleme zu sprechen und zu Hause dienstliche Angelegenheiten zu regeln.

Besonders groß ist die Versuchung, fremde Widder-Energie zu forcieren – selbst sehr weise und vorsichtige Menschen unterliegen ihr manchmal. Sie sollten sich daran erinnern,

dass das Gleichgewicht eines jeden Organismus sehr empfindlich ist und ein langes, trauriges Suchen nach den eigenen Werten besser ist als ein schnelles, freudiges und oberflächliches Übernehmen fremder Werte. Auf der vierten Verarbeitungsstufe des Widders lernt der Mensch eine feinere, als auf der dritten, Aufmerksamkeit für seine Transmutationen zu entwickeln, besonders für die informationsbezogenen, aber bei denen, die auf schwacher energetischer Ebene gehen – das ist ein fast unmerkliches intuitives Gefühl, das jedoch einen besonderen Wichtigkeitsakzent trägt: die Stimme des inneren geistigen Lehrers, dem der Mensch zuhört, während er seinen Körper kultiviert: indem er neue Werte heranzieht, alte verbrennt und teilweise reduziert. Auf dieser Stufe muss der Mensch deutlich die Einheit der äußeren und inneren Manifestationen des buddhiya­lischen Körpers erkennen, das heißt, einerseits seinen Charakter und die grundlegenden psychologischen und seelischen Neigungen und Besonderheiten, und andererseits das System der Lebenswerte und die Programme zu ihrer Erreichung. Einfach gesagt, der Charakter und die seelischen Neigungen des Menschen entsprechen genau dem System der Lebenswerte, zu denen er unbewusst (und teilweise bewusst) strebt, und daher begleitet jede Umstrukturierung des existenziellen Weltbildes eine Umstrukturierung des Charakters des Menschen. Somit hat jede widderhafte Transmutation eine zwiespältige Natur: Einerseits verändert sie das Wertesystem, andererseits beeinflusst sie den Charakter des Menschen, indem sie bestimmte Züge, Talente und Neigungen in ihm hervorhebt, und auf der vierten Verarbeitungsstufe bemerkt der Mensch dies und bildet, während er neue Werte formt, parallel dazu mit derselben widderhaften Energie einen Charakter in sich aus, der geeignet ist, diese Werte zu erreichen. Die widderhaften Impulse geben dabei sowohl informative Hinweise als auch die Energie, also den Enthusiasmus, der für die präzise und mühevolle Arbeit an sich selbst notwendig ist.

Ein Merkmal dieser Verarbeitungsstufe ist die große Anzahl von kleinen Armen, in denen sich der widderhafte Kanal in die buddhiya­lische Sache ergießt – sozusagen ein breites Delta, das durch ein gut eingestelltes Regelsystem der Strömungen gesichert ist. Mit anderen Worten: Bei diesem Menschen gibt es viele verschiedene Werte (ein charakteristisches Merkmal eines weiten Bewusstseins) und Programme zu ihrer Erreichung, an die er ständig denkt und für die er sorgt, aber im Zentrum seiner seelischen Aufmerksamkeit erweist sich eine kleine Anzahl derer, die in diesem Moment durch den widderhaften Strom beleuchtet werden, den der Mensch nicht so sehr zu regulieren versucht, als vielmehr seine charakterologischen Besonderheiten damit in Einklang zu bringen. Die Regulierung des Stroms ist hier so komplex, dass ein konstruktives mentales Eingreifen nur in seltenen Fällen möglich ist (der Leser versteht natürlich, wie viel gröber das mentale Körper und die Energien im Vergleich zu den buddhiya­lischen, und erst recht zu den atmischen sind).

Für das Selbstbewusstsein dieser Stufe ist ein Gefühl der Vergänglichkeit, aber gleichzeitig der großen Wichtigkeit der aktuellen Werte und das Streben, die gesamte Psyche vollständig an ihre Erreichung anzupassen, charakteristisch – selbst wenn man dafür für eine gewisse Zeit (oder vielleicht für immer) auf Tugenden und gute Gewohnheiten verzichten muss, die man sich in der Vergangenheit durch harte Arbeit erworben hat. So muss manchmal ein tiefgründiger und nüchterner Mensch oberflächlich und verletzlich sein, ein Gewissenhafter pfuschen, ein Ehrlicher intrigieren, lügen oder andere in eine falsche Lage bringen, und hier muss man natürlich seinen Charakter stark umstrukturieren und sich an scheinbar unmögliche Bedingungen anpassen. Zum Beispiel wird der Mensch ab dieser Stufe oft auf folgende, zunächst verwirrende Umstände stoßen: Verschiedene positive Charakterzüge, Talente und Fähigkeiten werden bei ihm nur in bestimmten Zeitabschnitten und in Bezug auf nicht weniger bestimmte Bereiche auftreten. So können plötzlich erstaunliche Fähigkeiten zum Erlernen eines beliebigen Fachs entstehen, darunter ein phänomenales berufliches Gedächtnis, oder außergewöhnlicher Fleiß in einem sehr engen Bereich, oder die Fähigkeit zu hoher Konzentration auf etwas absolut Bestimmtes, oder außergewöhnliche Gründlichkeit und Genauigkeit in bestimmten Angelegenheiten – je höher der evolutionäre Stand des Menschen ist.

Die Mission des Menschen und die Entwicklung eines entsprechenden Systems von Werten, Ethik und Charakter ist eine der schwierigsten Aufgaben des menschlichen Daseins, die nie endgültig gelöst wird. Viele Besonderheiten des widderhaften Kanals eines Menschen (sowie eines Paares, einer Familie, einer Organisation, eines Staates, eines Buches) lassen sich durch das Studium seiner natalen Karte verstehen, doch diese Frage überlässt der Autor den folgenden Teilen dieses Traktats und beschränkt sich hier auf die allgemeinsten Beobachtungen und Charakteristika, die zum starken, schwachen, harmonischen und affligierten Widder gehören. Bei der Bewertung der Position des Widders in der Karte sollte man seinen Herrscher, also den Mars, nicht vergessen; zum Beispiel, wenn im natalen Widder keine Planeten stehen, aber der Mars in ihr stark steht, dann sollte der Widderkanal nicht als schwach betrachtet werden; und analog harmonisiert ein harmonischer Mars, selbst bei starker Afflizierung der Planeten im Widder, den widderhaften Kanal beträchtlich.

Werfen wir also einen ersten Blick auf das Horoskop. Ein starker Widder verleiht dem Menschen außergewöhnliche Energie bei der Schaffung eigener Handlungsprogramme – oder der Programme, die er als seine eigenen anerkennt. In der Regel fehlt es ihm nicht an Enthusiasmus und seelischer Kraft, und er neigt nicht dazu, über die Ethik seiner Bestrebungen nachzudenken – sie erscheinen ihm absolut (eine Ausnahme kann der Fall sein, wenn im Widder Saturn steht) oder zumindest allgemeinverbindlich. Ein starker Widder verleiht dem Menschen eine gute buddhiya­lische Energie, eine Fülle inspirierter Ideen und große seelische Kräfte, die er entweder für die Erreichung seiner Werte einsetzen oder in den Wind schlagen kann (Variante „Seelen der Gesellschaft“). Im letzteren Fall ignoriert der Mensch seine Mission, und mit den Jahren schwächt sich seine widderhafte Energie ab, verschwindet aber selten ganz.

Beim starken Widder sind verschiedene buddhiya­lische Verzerrungen charakteristisch: Mal stürzt er sich auf eine Sache (vergisst alles andere), mal auf eine andere, mal auf alles gleichzeitig, ist aber in der Regel überzeugt, dass es reicht, ein Streichholz an das Feuer zu halten, und alles wird von selbst geschehen. Der Gedanke, dass das Feuer, einmal entfacht, schnell wieder erlöschen (und dann bleibt der Brei roh) oder im Gegenteil zu energisch aufflammen kann (und dann verbrennt der Brei oder fällt sogar ins Feuer), kommt ihm lange nicht in den Sinn, und wenn er zufällig darauf kommt, hinterlässt es keinen tiefen Eindruck. Wichtig ist, dass dieser Mensch lernt, seinen Enthusiasmus weiterzugeben – aber nicht aufzuzwingen! – an andere, denn nur dann wird er Zufriedenheit im Leben empfinden; andernfalls riskiert er, ein „harter“ Egoist zu werden, der ständig von sich selbst, seinen Ansichten, Angelegenheiten und Problemen überquillt. Es fällt ihm nicht leicht, besonders bei schwachem Stier, seinen Platz im Leben zu finden, denn das, was er den Menschen anbieten kann – ehrliche Zuneigung und Enthusiasmus, die Fähigkeit, andere mit seinen Ideen zu begeistern und (auf hohem Niveau) anderen zu helfen, ihre Werte und ihr Weltbild zu ändern – wird mehr im persönlichen Umgang geschätzt als im Beruf.

Dennoch gibt eine intensive Arbeit an sich selbst, die vor allem in der Präzisierung des eigenen Ideals, der Kultivierung des buddhiya­lischen Körpers und der Angleichung der (meist zahlreichen) Werte an dieses Ideal besteht, dem Menschen die Möglichkeit, ein hervorragender General oder ein bei allen beliebter mittlerer Vorgesetzter, ein brillanter Musiker-Interpret, Dirigent oder Orchesterleiter zu werden. Wenn dieser Mensch jedoch den Weg der verantwortungslosen Verschwendung der widderhaften Energie geht oder stark von der Erfüllung seiner Mission abweicht, können verschiedene Unannehmlichkeiten auf ihn warten. Das erste und warnende Signal wird ein kurzzeitiger Stillstand des widderhaften Stroms und entsprechend ein starker Rückgang der buddhiya­lischen Energie sein, was vom Menschen etwa als eine seltsame und ungerechte seelische Krankheit wahrgenommen wird: Nichts will man, alles ist gleichgültig, es fehlt an Kraft und Enthusiasmus, und die Umgebung im Moment. Dann trauert der Mensch ehrlich und versucht, die Situation zu ändern – und meistens stellt sich der Strom bald wieder her, es entsteht wieder ein Überschuss an seelischen Kräften und Möglichkeiten ihrer Verschwendung, und plötzlich tauchen wieder Freunde und Bekannte auf, und man kann weiterleben. Allerdings kann sich die widderhafte Blockade nach einiger Zeit wiederholen, wobei sie sich nicht nur im psychologischen Bereich, sondern auch in äußeren Umständen zeigen kann: Plötzlich reißt ein wichtiges Programm für den Menschen ab, zum Beispiel verliert eine bedeutende Person das Interesse an ihm, oder es kommt zu einem Rückschlag auf der sozialen Leiter.

Wenn ein Mensch solche Zeichen konsequent ignoriert und sich dabei ausschließlich auf seine vermeintlich unerschöpfliche Energie und seine Fähigkeit verlässt, seinen Willen durchzusetzen – was für starke Widder typisch ist –, dann sind zwei Korrekturvarianten seitens des atmischen Körpers möglich, die sein Verhalten und sein existenzielles Weltbild prägen: Entweder verkürzt dieser Körper drastisch seine Lebenszeit und tröstet sich mit Erinnerungen an eine stürmische Jugend, oder – und das ist die häufigste Erziehungsvariante – er lenkt den Menschen auf einen von vornherein aussichtslosen Weg, löst die Bremse von Egoismus und Vorsicht und lässt ihn dann, ohne Selbstkontrolle, immer schneller auf eine Katastrophe zurasen.

Auf hohem Entwicklungsniveau erkennt ein starker Widder seine Macht über menschliche Seelen und den außergewöhnlichen Wert der Energie, über die er im Überfluss verfügt. Er handelt sehr subtil, lenkt Menschen durch indirekte Einflüsse in die ihnen eigenen Werte, ohne seine eigenen aufzuzwingen – was ein hohes Maß an Einfühlungsvermögen und Opferbereitschaft erfordert: Es ist sehr schwer, trotz der eigenen, hell erleuchteten Ideale und Werte anderen Menschen völlig andere zuzugestehen und darüber hinaus noch zu inspirieren.

Ein schwacher Widder bedeutet nicht unbedingt eine Schwäche des buddhischen Körpers (obwohl ein starker Widder in der Regel eine gute buddhische Energie verleiht) – wir dürfen nicht vergessen, dass dieser auch auf andere Weise vom Kanal des Wassermanns geprägt wird. Die Schwäche des Widders zeigt sich darin, dass der Mensch selten energische Unterstützung oder im Gegenteil Verbote in Bezug auf seine Werte und Programme zu deren Verwirklichung erhält; ihm fehlt der überschäumende Enthusiasmus und die übermäßige seelische Großzügigkeit, und es fällt ihm schwer, mit den starken Widdern und Schützen zu konkurrieren. Dennoch hindert ihn das nicht daran, ein klares Weltbild zu formen, das stabiler sein wird als bei einem starken Widder (sofern es nicht eine schwere Niederlage des Wassermanns im Horoskop gibt). Vielleicht ist sein seelisches Leben nicht so stürmisch, doch die leise Stimme des atmischen Körpers, also des inneren geistigen Lehrers, ist bei ihm ausgeglichener und in gewisser Weise konsequenter – zumindest ändert sie ihre Weisungen seltener. Bei diesem Menschen verändern sich die Lebenswerte langsamer, doch das bedeutet keineswegs, dass ihm das Leben weniger Freude bereitet oder dass es ihm leichter fällt, Selbstverwirklichung zu erreichen, also seinen Platz in der Welt zu finden. Der Widder prägt in vielerlei Hinsicht die Landschaft der Selbstsuche: Ein starker Widder schafft eine sehr vielfältige und energiegeladene Szenerie – Wälder, Flüsse, Berge und unterirdische Gänge –, während ein schwacher Widder eher einer endlosen, aber recht eintönigen Steppe oder sanften, grasbewachsenen Hügeln ähnelt. Doch in jedem Fall handelt es sich um die Heimat, und der Mensch liebt sie so, wie sie ist, und wünscht sich nichts anderes.

Ein harmonischer Widder führt den Menschen teilweise in die Irre, was seine Mission und Ideale betrifft: Sie erscheinen weniger anspruchsvoll und fordernd, als sie es tatsächlich sind. Dies gilt besonders für Werte und moralische Anforderungen an sich selbst und andere – hier herrscht eher eine wohlwollende Nachsicht als Härte. Der Widder-Pathos des Lebens wird mit hoher Wahrscheinlichkeit positiv sein, und der Mensch kann sich (mit guten Gründen) in schwierigen Situationen auf das Schicksal verlassen: Vielleicht nicht sofort, aber es wird sich zweifellos zum Besseren wenden.

Auf niedrigem Niveau neigt dieser Mensch zu endlosen Kompromissen mit sich selbst und vermeidet nach Möglichkeit innere ethische Konflikte, wodurch er nach und nach sein gesamtes seelisches Potenzial aufbraucht und seine Mission praktisch nicht erfüllt – obwohl ihm von Natur aus viele Talente und Fähigkeiten mitgegeben wurden. Er muss sich unbedingt ernsthafte Ziele setzen und sie bis zum Ende verfolgen, auch wenn sie ihm anfangs zu einfach erscheinen: Was für ihn leicht ist, kann für andere sehr schwer – und gleichzeitig unerreichbar – sein. Nach außen hin kann dieser Mensch, wenn er will, durch seine seelische Offenheit und Harmonie mit der Umgebung sehr anziehend wirken. Doch er darf sich nicht darauf ausruhen, sonst verwandelt er sich allmählich in einen charmant wirkenden Bettler, der nicht weiß, wofür er sich engagieren oder welcher Gruppe er sich anschließen soll – ein alternder Hippie ohne Kanal.

Auf hohem Entwicklungsniveau erkennt dieser Mensch, dass Gott ihm in seiner unendlichen Barmherzigkeit erleichterte Wege zur Erfüllung seiner Mission gewiesen hat, ihn aber gleichzeitig verpflichtet hat, die seelische Gnade in die ganze Welt zu tragen – besonders dorthin, wo sie fehlt. Wenn er gelernt hat, die spezifischen Widder-Parasiten (sowohl innerlich als auch äußerlich) zu vertreiben, versucht er, die instabilen Widder-Ströme in der ihn umgebenden Welt zu regulieren – dort, wohin ihn das Schicksal führt. Das kann ein großer Staatsmann und Jurist sein, der die Verfassung eines Landes in Gesetze umwandelt, oder ein Schriftsteller, der in dem Moment, in dem er die Hauptlinien eines neuen Romans durchdenkt, oder eine Hausfrau, die verzweifelt versucht, die widersprüchlichen Bestrebungen der Familienmitglieder so in Einklang zu bringen, dass niemand seine wichtigsten Lebensaufgaben vernachlässigen muss.

Ein verbreiteter Irrtum besteht darin, den Widder mit dem Stier gleichzusetzen, also in einer detaillierten Ausarbeitung von Programmen auf der Ebene konkreter Handlungen und Ereignisse. Stattdessen muss man neben der Verteilung äußerer Prioritäten unbedingt (eigentlich sogar in erster Linie) an die moralisch-psychologische Vorbereitung denken und ein buddhisches Körper bilden, das den anstehenden Aufgaben gewachsen ist. Dabei wird der Mensch auf eine für ihn unerwartete und zunächst unbegreifliche Situation stoßen: auf Menschen und Gruppen mit einem schwachen oder verletzten Widder, deren Ideale sich nicht so reibungslos in Werte umsetzen lassen wie bei ihm selbst.

Ein verletzter Widder führt zu einem schweren oder zumindest schwierigen Schicksal, da sich die Mission widersprüchlich und trügerisch manifestiert: Die Pläne des Menschen scheitern ständig, und in seiner Seele herrscht, wenn nicht Chaos, so doch eine anhaltende Anspannung. Wenn die Selbstsuche-Landschaft eines harmonischen Widders einer idyllischen Szene mit Wäldern, Wiesen, manierlichen Schafen und Schäferinnen in Blumenkränzen und bestickten Saris ähnelt, dann gleicht sie beim verletzten Widder kahlen Felsen, tosenden Stromschnellen, Stürmen, Wirbelstürmen und verseuchten Städten. Es ist ungewiss, in welchem Fall die Selbstverwirklichung schneller und erfolgreicher verläuft, doch im zweiten Fall gibt es dafür viel mehr Anreize.

Das Hauptproblem des verletzten Widders besteht darin, dass seine Werte, Neigungen und Talente schlecht mit seinem Ideal harmonieren; oder anders ausgedrückt: Die Mission verlangt von ihm viel mehr Arbeit an sich selbst und eine buddhische Transformation, als er zunächst annimmt. Meistens wird weder ein Ideal entwickelt noch ein Wertesystem speziell erarbeitet – sie entstehen als Ergebnis von Lebensprüfungen, von denen ein Mensch mit verletzem Widder unzählige durchlebt, auch wenn sein äußeres Leben von der Umgebung als völlig normal wahrgenommen wird (was allerdings selten vorkommt). Das Konzept des Jahres wird für ihn mehr als real sein, und er sollte nie etwas wie: „In so einer Situation würde ich mich nie befinden“ sagen, denn es ist durchaus möglich, dass er schon morgen genau darin steckt.

Die Bearbeitung formt einen Menschen, der sich psychologisch vollständig aus einem recht unangenehmen und unbeholfenen, wenn auch sehr energiegeladenen Rohling selbst erschaffen hat – so etwas wie einen gezackten Holzklotz, aus dem nach und nach eine Pinocchio-Figur entsteht. Im Grunde gibt der verletzte Widder das, was im Alltag als schlechter oder schwieriger Charakter bezeichnet wird – doch nur dieser Mensch kann sich zunächst selbst umformen und dann das erfüllen, was ihm vom Karma auferlegt wurde.

Ein typischer seelischer Konflikt des verletzten Widders besteht darin, dass ihn die atmische Inspiration unerbittlich auf einen Gipfel ruft, den er überhaupt nicht besteigen kann: Er ist weder psychologisch noch situativ darauf vorbereitet (beispielsweise fehlen ihm die finanziellen Mittel, um ein Vollzeitstudium aufzunehmen, oder er wird nicht zum gewünschten Studiengang zugelassen), und er reißt entschlossen die Ketten und überholten karmischen Bindungen entzwei, um kurz darauf alle entsprechenden Rückschläge und Härten des Schicksals zu erfahren.

Ein verbreiteter Irrtum (der hier besonders schwerwiegende Folgen hat) besteht darin, dass der Mensch Programme verfolgt, für die er innerlich – insbesondere psychologisch – nicht bereit ist. Hier muss man Geduld, Demut und Aufmerksamkeit für die leise Stimme des inneren Lehrers lernen; eine ausschließliche Orientierung an äußeren Umständen führt zu Frustration und Enttäuschung in sich selbst und der Welt, in ausgeprägten Fällen sogar zu Nihilismus und der Unterwerfung unter harte Egregoren, obwohl die Natur des Menschen an sich schöpferisch und potenziell ist.