Astrologia Cabalística :: Parte 3. - PLANETAS Parte 6

Mercúrio – Sol
O professor dita uma lição para a classe. Aqui, o tema da estruturação, compreensão e realização da lei é resolvido com base na criação ou destruição de um objeto. Uma situação típica de mercúrio-sol é uma reunião da autoridade municipal em relação aos distúrbios futuros na cidade, digamos, a ameaça de realizar um comício não autorizado. A energia mercúrio-sol é utilizada por uma parteira que dirige com precisão o parto; se o parto ocorre normalmente, ela o realiza com energia sol-mercúrio. O projeto esboçado é realizado com energia mercúrio-sol, no qual são estabelecidas as principais características e estruturas do objeto futuro. Um exemplo mais preciso é a preparação da estrutura de um documento sério futuro, por exemplo, uma lei estatal. O que deve ser refletido na Constituição? Para responder a essa pergunta, é necessário se conectar diretamente com o egreigor estatal, que, é claro, não dará o texto exato da lei principal do estado, mas certamente tem alguma opinião sobre sua estrutura e pontos principais de manutenção, bem como o nome do estado (não confundir com o nome do país, cujo nome é dado pelo egreigor étnico). A falta de energia mercúrio-sol, em particular, a falta de atenção às leis que regem a vida do objeto criado ou recém-nascido, afeta sua sorte após algum tempo (às vezes imediatamente), e a situação com mercúrio-sol se transforma em sol-mercúrio: assim, a falta de atenção da autoridade às necessidades dos cidadãos acaba; o leitor é convidado a encontrar um análogo de tais eventos em seu mundo interior.
Mercúrio – Lua
O governo define as alocações orçamentárias para o bem-estar social.
No gênero mercúrio-lua, com Mercúrio na Divina, são escritos livros sobre a educação das crianças. Neles são dados regras, receitas, seguindo as quais é melhor cuidar da geração em crescimento, bem como as leis do desenvolvimento, que os pais devem levar em consideração. Um material muito mais sutil são as características individuais da criança, ou seja, as leis de seu desenvolvimento pessoal e interação com o ambiente externo (tanto natural quanto social); a compreensão dessas leis deve ser direcionada para uma parte significativa da energia mercúrio-lua dos pais, pois as leis gerais para todas as crianças, mesmo que existam e sejam bem descritas, ao se refletirem nas circunstâncias específicas de sua vida, criam estruturas únicas que é melhor usar do que quebrar. É necessário distinguir entre as energias lua-mercúrio e mercúrio-lua. A primeira desperta esforços sob a bandeira geral do cuidado, que se manifesta no material de um ou outro ordenamento; a segunda tem um caráter muito mais frio e distante, e seu conteúdo principal é a busca por leis e sua realização por meio da criação de estruturas – no material do cuidado com o objeto. Muito frequentemente, no egreigor familiar, a energia lua-mercúrio da mãe (“agora é hora de ir para a caminhada, isso é útil para a sua saúde”) é percebida pelas crianças como mercúrio-lua, e, além disso, como suas próprias estruturas rígidas. A atividade mercúrio-lua real é muito difícil, e muitas pessoas (inclusive atores estatais) a empreendem e sofrem um fracasso, e então tentamo esconder, jogando o jogo psicológico “eu só queria ajudar”, que se baseia na substituição de uma posição mercuriano-lunar por uma posição lunar-mercuriana muito menos responsável. Mercúrio – Mercúrio Os cristãos unem-se numa Igreja organizada hierarquicamente. Esta é a energia de estruturação de estruturas e leis, de revelação de metaleis e metaestruturas que organizam as estruturas do objeto. Raras são as famílias e ainda mais raros os estados que se elevam à compreensão do nível energético mercuriano-mercuriano. As leis que regulamentam a atividade legislativa, tanto nos órgãos estatais superiores como “no terreno”, são muitas vezes formuladas de forma bastante arbitrária e sem qualquer intenção secundária de que, para o egrégora estatal, elas representam um interesse direto. Isto deve-se ao facto de qualquer objeto complexo ser construído como uma hierarquia de estruturas e, consequentemente, de leis, sendo que os degraus superiores da hierarquia muitas vezes não se parecem em nada com os inferiores, o que se aplica não só aos seus elementos, mas também às estruturas e leis organizadoras. E embora os elementos inferiores da hierarquia muitas vezes quase sintam diretamente os superiores e as suas estruturas mais características, estes últimos desempenham um papel importante na vida dos primeiros. Assim, através da energia mercuriano-mercuriana, ocorre a compreensão da estrutura multinível ou “vertical” do objeto e a diferenciação dos tipos de leis; tipicamente mercuriano-mercuriana é a estrutura do organismo analisada nesta obra, em que cada corpo tem as suas leis e, além disso, é regido por uma superior, que intervém não só nas meditações deste, mas também na sua estrutura e até (em certa medida) nas leis que as criam. Na família, a escassez de energia mercuriano-mercuriana sente-se quando, por alguma razão, os princípios estabelecidos de divisão de obrigações e organização da vida deixam de funcionar e é preciso pensar na sua alteração qualitativa. Isto acontece frequentemente quando, numa família com uma criança de 5 anos ou mais, nasce um bebé e os pais sofrem de uma falta catastrófica de forças e tempo, sendo então atribuídas ao filho mais velho algumas obrigações perfeitamente “adultas”, e para as determinar corretamente é necessária uma consulta com o egrégora familiar precisamente ao nível mercuriano-mercuriano. Mercúrio – Vénus O café servido no auge de negociações comerciais tensas. Tendo construído a estrutura hierárquica do objeto, pode-se verificar rapidamente que ela ainda é insuficiente. Ele estará morto, e essa água viva que lhe dá a capacidade de existência é precisamente a energia do nível mercuriano-venusiano. No plano físico, a energia mercuriano-venusiana fornece lubrificação nas articulações móveis, isto é, nas juntas do corpo físico e nos rolamentos das turbinas. Ela assegura a qualidade das mudanças de velocidade do automóvel, inventou o sinal amarelo do semafóro, as câmaras de ar da bicicleta e os nós de ligação das autoestradas. A energética mercuriano-venusiana do plano causal expressa-se vividamente nos rituais sociais: antigamente eram as vénias e o abanar de chapéus, hoje são cumprimentos específicos e conversas preliminares educadas sobre temas predeterminados: aumento de preços e impostos, clima, etc. À energia mercuriano-venusiana são inerentes a cortesia, a delicadeza, um certo esbatimento de arestas vivas e articulações salientes, abertamente assinaladas em situações mercuriano-mercurianas. A roupagem e o acabamento exterior de nós e agregados funcionais exigem precisamente esforços mercuriano-venusianos, cujo resultado será a impressão de uma transformação da rígida hierarquia mercuriano-mercuriana num todo unificado e suavizado, embora estrutural e funcional: por exemplo, um carro, ainda que imperfeito e parcialmente desenhado por diletantes, um dispositivo, mas com a rigidez da lei subjacente já suavizada. Assim, a finalidade da energia mercuriano-venusiana é a suavização da ação da lei através da adaptação mútua da realidade a ela e dela à própria realidade, muitas vezes por meio de medidas adicionais. É muito interessante observar a ativação desta energia na comunicação, quando uma pessoa sente que está a falar de forma demasiado dura, expressiva e esquemática: de repente, no seu discurso surgem pausas, palavras introdutórias, as frases tornam-se mais longas, aparecem exemplos e comparações, bem como o apelo à experiência do interlocutor, um sorriso e muitos outros meios que distinguem a cortesia. Mercúrio – Marte O treinador elabora o programa para os patinadores. Esta é a energia onde são criadas estruturas que encarnam realmente a lei, quando não restam dúvidas sobre a sua existência e eficácia. O nível mercuriano-marciano caracteriza-se por uma conceção clara das estruturas, mas estas próprias, tal como as leis que as criaram, podem não ser de todo óbvias para um observador superficial. É assim que funcionam o automóvel moderno e o computador pessoal: a sua funcionalidade é óbvia para o consumidor, mas a estrutura interna é muito mais complexa e só lhe é revelada de forma indireta e na medida do necessário. Com a energia mercuriano-marciana, criam-se na família rituais eficazes e estáveis que dão vida às principais estruturas familiares, à divisão de obrigações e responsabilidades, sendo que os membros da família muitas vezes não refletem sobre o porquê de se comportarem assim em tal situação, mas sentem claramente que a ordem familiar se mantém à base disto, e a violação das formas mercuriano-marcianas provoca conflitos na família. Em cada família existem esses métodos de imposição de ordens, frequentemente ocultados por ações habituais mas muito eficazes, e as esferas da sua manifestação são em grande parte determinadas pela posição de Mercúrio no signo. Por exemplo, os rituais mercuriano-marcianos com um Mercúrio em Carneiro podem manifestar-se em cenas muito emocionais ou mesmo escândalos que os membros da família organizam uns aos outros por vários motivos externos, e apenas uma observação longa e atenta pode revelar o seu papel organizador, estruturador e orientador na família. As vibrações mercuriano-marcianas de um Mercúrio em Escorpião darão uma família onde a estruturação clara dos programas familiares ocorre através da acumulação oculta de certas disposições emocionais, típico da família nos romances de Agatha Christie, onde a certa altura ocorre um homicídio e os cônjuges suspeitam obrigatoriamente um do outro. (O autor não quer com isto dizer que Mercúrio em Escorpião vá obrigatoriamente dar origem a uma família com tendências criminais, mas é necessário vigiar atentamente a base emocional do que está a acontecer e o contexto emocional geral). Mercúrio – Júpiter Os diplomatas conduzem negociações sobre a agenda de um encontro ao mais alto nível. Com a energia mercuriano-jupiteriana são criadas estruturas que asseguram a unidade do objeto, bem como todo o sistema de suas ligações com o mundo exterior. A perfeição mercuriano-marciana das subestruturas individuais, incluindo as hierárquicas, não é suficiente para a conformação definitiva de uma estrutura unificada do objeto a partir delas, devido, por exemplo, ao facto de frequentemente serem mal compatíveis entre si, desempenharem funções contraditórias, etc., e a tarefa de criar uma estrutura universal e abrangente, muitas vezes mais subtil em vários aspetos do que a energética mercuriano-mercuriana. No egrégora estatal, nela trabalham várias comissões extra-governamentais, órgãos superiores de planeamento, governos de conciliação nacional, etc.; no computador, esta função é assumida pelo sistema operativo, que distribui o tempo e a memória entre os outros programas (do utilizador) e mantém a comunicação com os dispositivos externos. Uma situação tipicamente mercuriano-jupiteriana surge num conselho de família que determina as principais direções de esforço, a estrutura básica dos rendimentos e despesas financeiras, etc. Ao mesmo tempo, dependendo da posição de Mercúrio no signo, as formas e os acentos da discussão podem variar: por exemplo, um Mercúrio em Carneiro elevará a discussão a uma altura de princípio, sendo convocados exemplos da história, modelos no domínio da política externa, máximas morais de filósofos, etc.

Nos assuntos da firma, com base na energia mercuriano-jupiteriaç, forma-se a estrutura geral da sua atividade externa e interna e a inter-relação entre elas, na qual participam por vezes os momentos mais inesperados (tipicamente discutidos nas reuniões no ponto "diversos"), e a resolução de conflitos entre interesses por vezes opostos de diferentes estruturas exige uma diplomacia subtil e sabedoria que provêm predominantemente do egrégora da firma, mas nem sempre são compreendidas pelos seus dirigentes. Mercúrio – Saturno O maratonista alcança um segundo fôlego. Com esta energia, as leis da vida interna do objeto, os princípios da sua interação com o meio e as estruturas que as sustentam passam por um teste na prática, onde se esclarece se existe ou não a vontade de Deus para a existência e o funcionamento destas estruturas, bem como o que elas dão realmente. Entre os judeus, com todo o respeito pelos seus sábios (tsadiks), existe a seguinte regra: as leis introduzidas por estes últimos consideram-se válidas apenas se forem aceitas pelo povo e, assim, o teste para as construções mercuriano-jupiterianas torna-se a situação mercuriano-saturniana (o autor sublinha que não se trata disto aqui). A principal moral da existência da energia mercuriano-saturniana reside no facto de que nenhuma lei e nenhuma estrutura, descobertas e criadas sem ter em conta as condições concretas do ambiente e da vida nele, deixam ao objeto hipóteses de existência no âmbito desta lei e com base nas suas estruturas: tanto uma como outra devem ser apoiadas pela vida externa e interna do objeto; a energia deste apoio (ou destruição), ou seja, do biocenose estruturalmente compreendido, é precisamente a mercuriano-saturniana. A ideia anti-mercuriano-saturniana consiste em entrar no mundo organizado, consumi-lo ao máximo e partir, deixando atrás de si uma pilha de lixo; a oposição ou trabalho interno dá o esforço oposto: encontrar um simbiose estrutural entre si e o mundo, e partir da realidade tendo elevado o nível evolutivo tanto dela como o seu próprio – o que, evidentemente, soa a puro idealismo, pois contradiz o segundo princípio da termodinâmica… que o mundo fique com ambos. * * * Um Mercúrio forte dá uma pessoa cuja vida é governada e exige ser governada por leis em maior grau do que ela prevê. Em geral, um planeta forte coloca sempre agudamente a questão do equilíbrio entre as manifestações ativas e passivas do seu princípio; neste caso, surge o problema do equilíbrio de esforços: aqueles que são direcionados para a compreensão das leis que regem a pessoa e aqueles que ela gasta na criação de regras e estruturas que regulam a sua vida e atividade. Enquanto uma pessoa com um Mercúrio forte não tiver encontrado esse equilíbrio, ela é atirada ora para um lado, ora para o outro: ou entrega-se ao voluntarismo, incutindo a si mesma que a sua vida depende inteiramente de quão claramente a regula e tenta subjugar a realidade interna e, principalmente, a externa às leis estabelecidas por si mesma, às leis estabelecidas pessoalmente, aos ritmos e leis da sua vida, ou cai no fatalismo, tentando submeter-se ao máximo aos ritmos e leis da sua vida e adaptar-se a eles na medida do possível, considerando-os totalmente independentes da sua vontade e determinantes da sua vida até ao mais pequeno pormenor. No entanto, tanto uma como a outra posição revelam-se insustentáveis: a esta pessoa não bastam apenas os esforços de primeira ou segunda espécie em separado: é-lhe necessário TANTO estudar atentamente as leis e estruturas que lhe são imperativas, QUANTO pôr uma certa ordem dentro e à volta de si, QUANTO fazer ambas as coisas de maneira coordenada. Sobre que material tudo isto irá decorrer, mostrará a posição de Mercúrio no signo, na casa e os seus aspetos. Um Mercúrio forte no horóscopo de um casal trará imenso caos à relação e uma multiplicidade de problemas que exigem dos parceiros o estabelecimento de um regulamento nas conversas e uma divisão clara de obrigações em todas as esferas, incluindo as mais íntimas – mas isto revelará ser insuficiente, uma vez que o egrégora do casal manifesta "do ar" as suas leis e exigências que se revelam impossíveis de encaixar em quadros estritos. A transformação não será fácil, mas permitirá (a uma pessoa, casal, família, estado, firma, livro) não só criar uma realidade com as suas próprias leis, mas também estendê-la ao mundo exterior. Um Mercúrio fraco significa frequentemente uma pessoa que trata de forma bastante leviana as leis em geral, e no que se diz respeito a si própria e às suas circunstâncias, ainda mais. Raramente lhe parece que deve obrigatoriamente obedecer a quaisquer regras rígidas ou estabelecê-las – quer para si, quer para os outros, não importa. Para as pessoas que se submetem rigidamente a um regime ou mantêm os que as rodeiam sob rédea curta, ela olha com certa estranheza, compreendendo mal para que serve tudo isso: para ela pessoalmente, a liberdade não gerida não se transforma necessariamente e de imediato em caos e confusão, tanto na vida externa como na interna. Por outro lado, é-lhe difícil submeter-se à ordem e dar ouvidos a ela mesmo quando esta é claramente transmitida a partir do mundo subtil, e parecer-lhe-á de todo impossível a incumbência de domar uma situação caótica e restabelecer rapidamente nela uma ordem clara – embora, com a oposição/trabalho de Mercúrio e não estando demasiado limitada pelo tempo e pelos meios, ela seja por vezes capaz de fazer isto de forma mais suave e melhor. Esta última circunstância é muito importante; em geral, a fraqueza de um planeta no horóscopo significa uma pequena sensibilidade da pessoa às suas energias grosseiras, mas em contrapartida a possibilidade de ouvir as suas vibrações superiores; por isso, uma pessoa com um Mercúrio fraco dificilmente se tornará um bom administrador, mas as suas observações filosóficas podem revelar-se muito profundas. Para um diretor de uma firma com um Mercúrio fraco, será muito difícil estabelecer para os seus colaboradores um regime de trabalho claro e regularmente controlado, mas isto não significa que a firma funcionará mal; no entanto, dificilmente valerá a pena pagar aos colaboradores um salário fixo – é melhor pensar em algum sistema de prémios dependente (não necessariamente de forma direta) da qualidade do trabalho. Um Mercúrio harmonioso dará uma pessoa que sente extraordinariamente com precisão as leis reais, às quais é melhor obedecer do que o contrário, e serve-se delas com desvoltura nos seus interesses. Se precisar de pôr ordem em algum lugar, ela o fará na maioria das vezes facilmente e de modo algum necessariamente com as suas próprias mãos: este é um dirigente natural (e por vezes, se necessário, também um profeta e adivinho), mas não se deve pensar que procurará assumir as situações mais difíceis e mal controladas; tais situações, regra geral, nem sequer surgem no seu caminho. Os seus problemas são de outra ordem: não em último lugar o tédio e a impossibilidade de se libertar da ordem de coisas criada por ela própria, que a suga como um pântano (embora externamente possa estar guarnecida com estruturas muito confortáveis: móveis estofados e tapetes grossos no gabinete de trabalho, uma secretária atenciosa e prestativa). Uma pessoa com um Mercúrio harmonioso (e da mesma forma uma família e um estado) tem muita dificuldade em compreender os outros que não possuem esta qualidade afortunada. A realidade à sua volta não só dispõe leis cómodas para ela – ela estende-se ainda a uma certa distância em redor, impedindo-a de ver as leis vis, feias e desarmónicas que determinam a realidade dos outros – os sarilhos destes últimos parecem-lhe nada mais do que acidentes que, sem dúvida, não têm hipóteses de continuação. O trabalho aqui é difícil, pois exige uma expansão significativa da consciência, mas dá à pessoa grandes possibilidades de propagar as leis harmoniosas do seu próprio destino a todo o mundo; se, porém, repousar na inatividade, as estruturas harmoniosas envolverão pouco a pouco todos os seus corpos, estes últimos ficarão infestados de parasitas e escapar do cangaço resultante (inicialmente suave) será incrivelmente difícil, e uma pessoa cuja lei principal se torna um parasitismo sem escrúpulos é um espetáculo lamentável; no entanto, esmolas ela recolherá muitas, atraindo obrigatoriamente a atenção do mundo exterior. Um Mercúrio aflito não dá uma vida simples, fácil e compreensível; por vezes, para conseguir adaptar-se minimamente a ela, a pessoa tem de se dobrar em forma de ponto de interrogação ou dobrar-se em três, ou, o que não é mais agradável, obrigar os que a rodeiam a fazê-lo. Com o Sol e a Lua harmoniosos, a fraca adaptabilidade da pessoa às leis da sua própria vida não se revela imediatamente (por vezes toda a vida é recalcada para o subconsciente), mas ainda assim, com os anos, a dúvida infiltra-se na sua alma: algo não está bem comigo, eu de algum modo encaixo-me mal no mundo exterior em geral.

Em outras palavras, uma pessoa com Mercúrio afetado pode contar com uma fracasso crónico (especialmente nas áreas indicadas pelo signo, casa e aspectos mercurianos) enquanto se orienta pelas leis sociais gerais, formuladas explicitamente ou indiretamente. No entanto, ao aceitar uma característica fundamental própria, ou seja, a diferença em relação ao indivíduo médio da sociedade, e ao captar, pelo menos de forma geral e intuitiva, as leis específicas e nem sempre imediatamente convenientes (frequentemente muito desconfortáveis no início), mas ainda assim compreensíveis do seu existir, ela não apenas se adapta a elas, mas gradualmente descobre uma certa conveniência – para si mesma e para ninguém mais – e também descobre em si a qualidade, ou melhor, a capacidade de viver em circunstâncias que não são suportáveis sob qualquer ponto de vista. A segunda parte das suas preocupações são as situações caóticas que surgem constantemente, como se o chamassem para ajudar a estabelecer a ordem. Aqui, ele frequentemente cai em apuros: ou assume uma tarefa que não lhe pertence, ou faz isso fora de hora, ou de forma inadequada, ou, finalmente, tudo sai bem, exceto o fato de que, em vez de agradecimento, ele é expulso com vergonha, sem que suas méritos sejam reconhecidos. A tentação aqui reside na pressa e na grosseria das leis que ele impõe, e num nível mais elevado, nas exigências excessivas em relação a si mesmo e à situação que está sendo organizada: se o égor oferece a você a tarefa de varrer o chão e lhe entrega uma vassoura, não se deve esperar de si mesmo a esterilidade de uma sala de cirurgia; é outra coisa, claro, se você trabalha lá como sanitária.

Mercúrio nos signos

A posição de Mercúrio no signo mostrará a área onde a pessoa, por um lado, é mais capaz de manifestar e estabelecer leis e ordem, e por outro – mais abertamente necessita disso, de modo que a falta de esforços correspondentes leva rapidamente a consequências muito negativas. O trabalho com Mercúrio é melhor realizado no signo onde ele está; no entanto, é mais fácil dizer do que fazer, e, além disso, os problemas de busca e estabelecimento de leis e estruturas surgem em cada pessoa em todos os canais zodiacais sem exceção, e é necessário resolvê-los, na maioria das vezes, no material em que surgem. Qual é, então, o sentido da posição de Mercúrio no signo? Em primeiro lugar, reside na ênfase dos problemas mercurianos – eles são os mais atuais para a pessoa, quer ela queira ou não, consciente ou reprimido no subconsciente, precisamente na área definida pelo signo mercuriano. A segunda circunstância, também muito importante, é que nesta área inevitavelmente soará uma resposta à inclusão mercuriana, onde quer que esta ocorra, e do modo como a pessoa ouvir e reagir a essa resposta, depende em grande parte a resolução do problema mercuriano emergente. Mercúrio no signo mostrará o complexo caótico da pessoa – a área onde ele deve parcialmente compreender o Divino e parcialmente estabelecer a própria ordem, mas por alguma razão não consegue fazê-lo, e como resultado fica sob o domínio do caos. Como qualquer outro planeta, Mercúrio no mapa indica simultaneamente a fonte de uma certa força (neste caso – ordenar, subordinar à lei, etc.) e o território que se encontra perto desta fonte, com um déficit acentuado dessa força, e às tarefas de desenvolvimento evolutivo pertence primeiro a separação da fonte de energia e do território de sua escassez, e depois a busca de caminhos indiretos (às vezes muito tortuosos) de transmissão da energia da fonte para o território que a necessita – a transmissão direta aqui é impossível (nestas dores de tipo Tântalo frequentemente compõem o conteúdo da ferida sagrada – ver o livro “Signos do Zodíaco”, cap. 8).

Mercúrio em Áries

O conteúdo da vida da pessoa está um pouco de lado em relação a ela, para que seja mais fácil de ver. Na variante trabalhada, este é o aspecto do sábio religioso: pandita, tsadik, – em geral, guru, que sabe ver a refração da missão da pessoa como lei, regulando seus principais programas de vida, ou regras, distribuindo os acentos de seus valores existenciais. Esta lei não se expressa em palavras comuns (também em números ou fórmulas matemáticas), mas, sendo pelo menos parcialmente compreensível, dá à pessoa a possibilidade de conduzir com muita precisão a linha principal de sua vida – um dom que poucas pessoas recebem e geralmente na segunda metade da vida. Mercúrio em Áries coloca agudamente o problema da estruturação precisa dos valores de acordo com o movimento do ideal, e qualquer situação de busca, criação ou aplicação de uma lei é interpretada subconscientemente pela pessoa como espiritual-valorativa, o que às vezes resulta em calor de percepção e reações socialmente inadequadas (e mal compreendidas por ele mesmo). Num nível baixo, esta pessoa será propensa a uma filosofia trivial por qualquer motivo, generalizações baratas e raciocínios exuberantes, mas abstratos, naqueles casos em que seria melhor olhar mais de perto, compreender algo real e, às vezes, fazer. Será sinceramente para ele que estabelecer a ordem nos valores é mais do que suficiente, e tudo o mais será adicionado, e será muito difícil para ele compreender que, em outras pessoas, os problemas de ordem podem ser completamente diferentes. Ao mesmo tempo, estabelecer honestamente a ordem em seus próprios valores, retirá-los pelo menos parcialmente das profundezas do subconsciente e examiná-los do ponto de vista da Lei Ética Principal, será extraordinariamente difícil e assustador para ele: seu complexo caótico reside na crença subconsciente de que ele é completamente incapaz de trazer seus principais programas de vida em conformidade clara com… aquele que se salva de um coelho…

Mercúrio em Touro

A pessoa que sabe como as coisas vão acontecer é geralmente grande demais para caber nelas. Se Mercúrio em Áries simboliza o sábio judeu que sabe como deve ser em geral, então Mercúrio em Touro é característico de sua esposa, que sabe como deve ser em todos os casos. O aspecto trabalhado dá uma sabedoria prática específica, altamente valorizada pela sociedade: esta pessoa sente as leis (e em certa medida sabe influenciá-las) que determinam o curso do fluxo de eventos com base na interação das principais aspirações e valores de seus participantes. Na escala estatal, isso pode ser o dom de um grande economista, que sabe sanar qualitativamente a economia por meio de um sistema bem-sucedido de tributação e subsídios estatais, ou de um talentosodiplomata, capaz de suavizar nas negociações os conflitos multinacionais agudos, que têm, em regra, uma natureza búdica e até átmica, mas que se manifestвают de forma causal segundo leis bem definidas, que podem ser vistas de forma mais clara por uma pessoa com Mercúrio em Touro do que por outras. O Mercúrio taurino traz a tentação de uma compreensão demasiado concreta da acção da lei em geral, especialmente num nível baixo de evolução, quando o próprio conceito de "evento" é por ele percebido de forma bastante grosseira e terra-a-terra. Então, as suas noções sobre as leis do ser, do pensamento, da vida emocional (para não falar da espiritual) serão extremamente primitivas ou então ele tenderá a negá-las por completo: do seu ponto de vista, a lei é aquilo que se encarna numa estrutura clara de série de eventos, e vê-la no fluxo de emoções ou nos saltos do pensamento é bastante difícil, mesmo para um profissional. Com o Touro mercurial é difícil conversar, mesmo que ele se encontre num nível elevado de evolução; a sua lógica pressiona, embora ele não esteja de todo inclinado a argumentar: sofre-se um impacto directo das suas próprias estruturas, que asseguram a transição do plano búdico para o causal, e se as suas próprias estruturas análogas forem mais fracas (e se o seu Mercúrio não estiver em Touro, elas muito provavelmente são mais fracas, pelo menos numa interacção frontal) a formação do fluxo de eventos, e esta é uma experiência forte (embora nem sempre desagradável). O complexo caótico do Touro mercurial é o medo de que as leis de formação do fluxo de eventos não sejam por ele compreendidas e aplicadas à realidade de forma suficiente, e de que algo imprevisível esteja prestes a acontecer e os eventos comecem a girar de forma caótica e não controlada a partir do plano búdico. É como a esposa que encontrou métodos psicológicos e lúdicos eficazes para controlar o marido, mas tem secretamente medo: e se ele um dia vir o quão velha ela se tornou e a abandonar, indo ter com uma mulher jovem e bonita? Mercúrio em Gémeos A verdadeira compreensão dos acontecimentos chega muito mais tarde, a compreensão de como eles não deviam ter sido compreendidos. Regente. A esta pessoa foi dado muito pela natureza, importa apenas tentar não o desperdiçar em ninharias. Aqui, o tema da busca e do estabelecimento de leis resolve-se (ou pelo menos coloca-se) com o material da modelação mental do fluxo de eventos, mais precisamente, das viragens bruscas, paragens e becos sem saída deste fluxo. O Mercúrio geminiano é chamado a procurar as leis e estruturas pelas quais ocorre (ou deve ocorrer) a compreensão dos becos sem saída e dificuldades causais; a isto pode-se chamar as leis do pensamento aplicado, e em cada pessoa elas são, em grande medida, individuais. Assim, o tema principal do Mercúrio geminiano é a busca de regras adequadas para a interpretação de eventos e situações difíceis em vários sistemas simbólicos mentais, sendo que a palavra "adequadas" nesta frase tem principalmente um significado subjectivo: adequadas à realidade da própria pessoa; e apenas um processamento muito profundo do aspecto dá a oportunidade de ver e desenvolver leis de interpretação do fluxo de vida que sejam aplicáveis e eficazes para outras pessoas. E enquanto isso não acontece, o Mercúrio geminiano tende a impor aos outros as suas formas, por vezes com aspecto vistoso, de interpretar os becos sem saída existenciais, sem notar que na realidade das outras pessoas os seus comentários não são mais do que belos chocalhos. Um problema essencial desta pessoa consiste em compreender que a lei e a ordem na vida das outras pessoas são, na maioria das vezes, categorias não só mentais, mas também quaisquer outras, e que a interpretação mais correcta de uma dificuldade é muitas vezes insuficiente para a sua resolução. O complexo caótico neste caso consiste no medo secreto da inadequação das regras de interpretação do fluxo causal aplicadas pela pessoa: e se, teme ele, acontecer algo que eu não consiga explicar de forma complexa, e alguém juntar as minhas palavras levianas e me expor à zombaria geral como o tonto da aldeia? E se eu já há muito tempo for um tolo perante mim mesmo? Mercúrio em Caranguejo Não sabendo alegrar-se de verdade, serás capaz de fazer algo de útil pela humanidade? Aqui, o problema da ordem deve ser resolvido pela pessoa, antes de mais, com o material das suas reações emocionais; noutras palavras, é muito importante para ela a capacidade de se entender nos seus próprios sentimentos e, acima de tudo, como reações a esta ou àquela meditação mental. Os iogues dizem: os pensamentos geram sentimentos, e o Mercúrio sente isso como ninguém; além disso, ele sabe notar com bastante precisão que pensamentos geram que sentimentos e, com uma certa dose de frontalidade, extrapola as suas observações para os que o rodeiam. Em geral, a presença do planeta em Caranguejo confere à pessoa um nível elevado de emocionalidade, especialmente em situações de atividade do mesmo. O Mercúrio em Caranguejo significa uma alta sensibilidade emocional em situações em que é necessário pôr ordem ou submeter-se a ela, e esta característica da pessoa pode ser completamente incompreensível para os outros, e até para si própria. No entanto, são precisamente essas pessoas que iniciam motins e revoltas contra tiranias, são frequentemente elas que não conseguem passar indiferentes por uma injustiça que não lhes diz respeito pessoalmente. Na família e no trabalho, essa pessoa pode ser difícil de suportar, especialmente com um Mercúrio aflito, quando as suas noções sobre a lei e a justiça forem mais do que peculiares, mas ela serve como um indicador importante da qualidade da ordem e do cumprimento da lei naqueles coletivos e situações onde se manifesta. O Mercúrio em Caranguejo precisa de aprender duas coisas: primeiro, compreender que reagir emocionalmente a uma desordem, violação da lei ou da estrutura não é tudo, às vezes é preciso pensar, às vezes fazer algo, e por vezes também arrepender-se; e segundo, não esperar em tais situações que os outros tenham reações semelhantes às suas, e não considerar que a indiferença emocional seja um sinal de descompromisso. O complexo caótico do Mercúrio em Caranguejo é a insegurança na natureza e na controlabilidade das suas reações emocionais a eventos externos e internos (mais precisamente, à sua compreensão). A pessoa tem secretamente medo de si mesma: e se a minha reação sincera à doença do professor for o triunfo? E se o pensamento sobre o futuro Reino dos Céus não me causar nada além de uma melancolia profunda? Mercúrio em Leão A beleza feminina é objeto de ações, e não de cogitações. Não se deve pensar que a pessoa com Mercúrio em Leão reage a situações onde é necessário submeter-se à lei ou organizar uma estrutura exclusivamente com a sua fisiologia, mas a sua reação bioenergética intensificada em tais situações saltará à vista. Lá onde o Mercúrio geminiano passará muito tempo a cogitar fastidiosamente, o leonino sentirá uma subida de energia, não conseguirá ficar sentado no mesmo lugar e conter a gestão. Em geral, o processamento do canal de Leão é um momento bastante subtil de autoconhecimento e autorregulação, que na cultura ocidental moderna está quase por explorar. "Aprendam a dominar-se a vós mesmos"; "Não deem largas aos sentimentos, mas também não os suprimam demasiado" – é a este tipo de instruções que se limita a pedagogia astral moderna, assumindo que o resto a pessoa é capaz de dominar sozinha. Quem é capaz e quem não é; no entanto, possuindo Mercúrio em Leão, a pessoa pode aprender muitas regras e técnicas eficazes de transformação dos resíduos de emoções já vividas num potencial bioenergético positivo. É verdade que estas regras e métodos funcionarão inicialmente apenas nela própria, mas o processamento dá a oportunidade de dominar esta arte ao ponto de começar a ensiná-la também aos outros. Se a pessoa não aprender isto, pelo menos por si mesma, cairá numa situação bastante desagradável: qualquer situação que exija o aplicação de energia mercurial (ou seja, obediência às leis, conduzi-las à prática ou criação autónoma das mesmas) repercutir-se-á com um golpe no corpo etérico, que passado algum tempo perderá as suas defesas e começará a adoecer, seguindo-se depois as doenças físicas. O complexo caótico do Mercúrio em Leão é a insegurança na sua capacidade de lidar com as reações etéricas que se seguem aos estímulos emocionais. Exemplos típicos: diarreia nervosa, medo de corar, gagueg-ueira em situações de responsabilidade, etc. Mercúrio em Virgem A discussão sobre o ser divino parece-me inútil: quem mais senão Ele é que me dá tão regular e propositadamente na cara? Regente. Esta pessoa compreende as leis e regras com o material dos movimentos do seu corpo físico, que se subordina ao condutor etérico.Em primeiro lugar, isto significa uma grande dependência da pessoa da interação entre o corpo etéreo e o corpo físico: é-lhe absolutamente necessário compreender pelo menos as regras básicas do comportamento físico durante as tensões etéreas características e desconfortos, a fim de evitar doenças físicas e lesões. Geralmente, uma pessoa com Mercúrio em Virgem já desde a infância conhece certas “más” características do seu comportamento físico, por exemplo, uma tendência aumentada ao traumatismo em situações de agitação profunda: ele inevitavelmente ou baterá num canto da mesa, ou derramará uma chávena no chão, ou simplesmente surgirão, de origem desconhecida, hematomas, arranhões ou cortes. Como regra, com o passar dos anos surgem caminhos de compensação, por exemplo, um sistema de respiração calmante, técnicas de auto-treinamento, ginásticas especiais, etc., mas também se manifestam doenças crónicas dos órgãos internos, que se agravam com o aumento da energia e da problemática mercuriana. Mercúrio em Virgem tende a ver os problemas de busca e implementação da lei, em primeiro lugar, como puramente materiais, mesmo nos casos em que eles tenham, aparentemente, um caráter puramente emocional, mental e até mesmo de visão de mundo. Pelo menos, é-lhe muito difícil imaginar uma lei que não tenha uma manifestação puramente física, e difícil de compreender que outras pessoas possam pensar de forma diferente. Ele não se opõe ao facto de que, por vezes, é necessário organizar a mente (desculpe, as ideias) – mas se isso for feito bem, isso não pode deixar de se refletir também no mundo dos objetos físicos?! O complexo caótico de Mercúrio em Virgem é, em primeiro lugar, a insegurança na sua capacidade de realizar o movimento físico necessário. Em geral, esta pessoa é fisicamente talentosa, por exemplo, pode tornar-se um bom dançarino, mas é-lhe muito difícil alcançar uma total naturalidade e espontaneidade nos movimentos, a menos que estes sejam aperfeiçoados ao longo de anos de treino. São também prováveis projeções deste complexo no mundo exterior – insegurança na interação com os objetos e nos próprios objetos. A título de compensação, Mercúrio em Virgem pode tornar-se acrobata ou atleta de peso pesado, mas a verdadeira superação do complexo segue sempre um caminho indireto.

Mercúrio em Balança

Em geral, pode-se dizer que as doenças que afetaram a sua saúde foram compensadas positivamente. Na vida desta pessoa, a preocupação estruturada com a sua saúde desempenhará um papel importante; conceitos insuportavelmente tediosos para outras pessoas, como o regime de sono e alimentação, caminhadas (corridas) sistemáticas ao ar livre, ginástica regular, etc., serão para ele não apenas uma parte natural, mas também necessária da vida. Ainda na infância, sua mãe notará o quão importante é para ele o regime, sendo que a criança, em grande medida, o estabelecerá por si mesma e se oporá veementemente à sua violação: com choro, piora do tom e do humor, distúrbios digestivos, e o único meio de restaurar tudo isso será ouvir a voz da sua natureza e restaurar o regime de existência necessário para a criança. Naturalmente, na idade adulta, poucas pessoas ouvem o seu corpo físico, muito menos os seus pedidos por um regime de recuperação de forças, mas para Mercúrio em Balança, eles são ouvidos muito mais claramente do que para outras pessoas, e ele frequentemente os ouve, sabendo pela experiência que, caso contrário, será pior: o bem-estar piorará drasticamente e as doenças crónicas podem se agravar. Se perguntarmos a esta pessoa: qual é a lei da vida mais perceptível, ele provavelmente responderá que é a lei da correspondência da saúde aos esforços físicos nela gastos. Mais do que isso, todas as situações em que é necessário submeter-se a uma lei ou estabelecer quaisquer regras (para si mesmo ou para os outros) ressoarão bioenergicamente em Mercúrio de Balança: ele terá dificuldades na digestão dos alimentos, interrupções no sono, a ginástica habitual mostrar-se-á menos eficaz do que o habitual, ou algo do género, e a superação destas dificuldades estará diretamente ligada à resolução do problema mercuriano subjacente, mesmo que, à primeira vista, não tivesse qualquer relação com a sua saúde (por exemplo, a organização de uma imagem que mudou). O complexo caótico de Mercúrio em Balança é o receio pelo seu tom energético e pela saúde em geral: conseguirei mantê-los com um regime físico adequado, ou num dia infeliz desabarei sem forças ou ficarei doente com uma doença terrível, apesar de todos os meus esforços?

Mercúrio em Escorpião

Ao sair do animal, a pessoa ficou muito feliz. Mercúrio em Escorpião (possivelmente sem suspeitar disso) é um especialista nesta questão: por quais leis os frutos das suas experiências bioenergéticas se tornam solo para meditações emocionais, e que tipo de solo exatamente? Se esta pessoa tiver, pelo menos em certa medida, uma tendência para a auto-observação, ela notará ainda na juventude (às vezes antes) o quão grande é a importância do bem-estar, do tom e do nível de saciedade, etc., para o fundo geral do seu humor; ao mesmo tempo, às generalidades comuns a todos (por exemplo, com fome – portanto, irritado) sobrepõem-se regras que lhe são próprias (por exemplo, as condições de surgimento da disforia matinal e as formas de combatê-la: enquanto eu não beber a primeira chávena de café, é melhor não se aproximar de mim. Odeio todos!). Geralmente, Mercúrio em Escorpião rastreia com bastante clareza as particularidades da dependência dos seus estados emocionais negativos durante o desconforto bioenergético, doenças, mau tom, etc. No entanto, se desejar, ele também rastreia com a mesma clareza os efeitos emocionais positivos da alimentação correta, do endurecimento, da comunicação com as elementos naturais e de outras medidas de saúde. Estas últimas observações têm um enorme significado para Mercúrio em Escorpião, porque ajudam a compensar a tensão emocional oculta, que sempre surge nele em situações em que é necessário submeter-se a certas regras, organizar, estabelecer leis e supervisionar a sua execução. Mercúrio em Escorpião tende a reagir emocionalmente de forma aguda a situações de violação da lei e da ordem, mas não com uma emoção negativa direta (como é próprio de Mercúrio em Caranguejo), mas com o acúmulo de energias negativas associadas (irritação potencial, indignação, raiva, agressão) nas profundezas dos solos astrais. O processamento aqui não é em vão e inclui obrigatoriamente o trabalho com os corpos superiores (desenvolvimento de posições de vida bastante elevadas); apenas depois disso é possível suavizar o complexo caótico de Mercúrio em Escorpião: o medo da descontrolo emocional durante a agressão etérea, tanto do próprio corpo (doenças, fraqueza do tom, má alimentação) como do ambiente (frio, falta de conforto, etc.).

Mercúrio em Sagitário

Como estão relacionados os sentimentos do coelho perante a serpente com os pensamentos da serpente sobre o coelho? O problema do estabelecimento da lei e da submissão a ela é resolvido por Mercúrio em Sagitário, em primeiro lugar, no material da formação de estados mentais a partir dos frutos das meditações emocionais. Mercúrio em Sagitário dá capacidades deste tipo, mas a pessoa raramente as reconhece, pelo menos em relação a si mesma. Elas são mais notáveis em situações de grupo: quando as paixões se acalmam parcialmente e surge a pergunta: “Mas por que estamos realmente a fazer barulho?” – Mercúrio em Sagitário descobre que na sua cabeça se formou um certo solo estruturado, no qual pode ocorrer uma meditação mental, que dá resposta à pergunta acima. Se esta meditação mental ocorrerá, e quão satisfatoriamente, depende não apenas dos aspetos de Mercúrio, mas também do nível de desenvolvimento do corpo mental da pessoa. Em geral, a transformação dos frutos das meditações emocionais num solo mental, pelo menos cultural e ordenado, é um trabalho difícil e, do ponto de vista da sociedade, muito suspeito – tanto para as camadas orientadas para o mental, como para as orientadas para o astral. A primeira categoria acredita que os pensamentos não dependem (ou não deveriam depender) dos sentimentos, e tenta subconscientemente bloquear ou ignorar o canal sagitariano; a segunda considera os frutos das meditações emocionais como um valor independente, que não deve ser enviado do corpo astral para qualquer lugar. No entanto, para Mercúrio em Sagitário, é vitalmente importante aprender a estruturar corretamente os frutos emocionais através da sua direção para o corpo mental, caso contrário, o solo mental nele gradualmente entrará em completo abandono, ficará entulhado, sujo e será capaz de gerar apenas ervas daninhas mentais frágis.Num nível elevado, esta pessoa é capaz de transmutar o mar turbulento das emoções em uma estrutura mental clara, por exemplo, expressar em poucas palavras o que aflige todo um coletivo, transferindo assim o problema grupal do nível astral para o mental. O abuso deste talento pode resultar num demagogo astuto, que habilmente direciona as emoções do coletivo para o leito mental que lhe convém. É difícil para esta pessoa compreender a si mesma e aos outros, pois qualquer situação que exija submissão à lei, ordenação ou estruturação ressoa emocionalmente nela, e ela deve transformar os resultados dessas emoções em um estado de espírito ordenado. No entanto, nem essa circunstância, nem (ainda menos) as reações dos circunstantes à mesma situação lhe são evidentes. O foco da atenção recai sobre o evento, cujas impressões mentais devem ser claramente estruturadas, enquanto as emoções não têm qualquer importância. O complexo caótico de Mercúrio em Sagitário é o temor secreto da própria incapacidade de criar uma sintonia clara após uma intensa meditação emocional. E se a compreensão não ocorrer e os meus pensamentos forem tão amorfos e caóticos quanto as minhas emoções?

Mercúrio em Capricórnio

Ao refletir, não tentes chegar a conclusões. Mas, quando chegares, aceita-as de facto na tua própria informação. Este é o aspeto do filósofo prático, mas a pessoa precisa de compreender a tempo duas circunstâncias. A primeira é que, para ela, a filosofia prática, ou seja, as leis pelas quais os resultados da meditação mental se tornam o fundamento para eventos futuros, é muito importante e responsável, pois sobre ela recai, em grande medida, o peso de todo o seu trabalho de ordenação, implementação de leis, criação de estruturas, etc. A segunda, e de forma alguma menos importante, circunstância é que outras pessoas podem estar organizadas de forma completamente diferente; por exemplo, para Mercúrio na nona casa, a estruturação significa, antes de tudo, uma certa atividade material, à qual Mercúrio em Capricórnio, no fundo da alma, frequentemente não tem qualquer interesse. Por isso, este aspeto frequentemente produz extremos: ou a pessoa é mais do que eficaz em situações de ordenação, o que todos sentem maravilhosamente, ou, pelo contrário, dedica-se a uma filosofia obscura e trivial com pretensões de alguma utilidade, que (utilidade) ninguém, exceto ela, é capaz de ver (e ela própria, na verdade, também não).

O trabalho deste aspeto segue duas linhas principais. Em primeiro lugar, a pessoa aprende a selecionar cuidadosamente os melhores resultados dos seus pensamentos e a enviar apenas esses para o corpo causal, transformando-os em fundamento para ações futuras. Em segundo lugar, aprende a não programar o futuro (quanto mais preciso, melhor!), mas a preparar cuidadosamente o terreno para ele, deixando alguma liberdade para os eventos que realmente crescem, cuja semente (ela suspeita) é trazida pela corrente de Touro a partir do corpo budhí. Em situações mercuriais, esta pessoa parece um pragmático mental rígido, ainda mais do que Mercúrio em Touro, mas ela tem algumas razões para isso. Outra questão é que não se deve interpretar a busca pela lei moral (Mercúrio em Áries) como um exercício mental puro com uma saída prática necessária, mas para Mercúrio em Capricórnio, os elementos do segundo exercício no primeiro são obrigatórios. O complexo caótico de Mercúrio em Capricórnio é a dúvida na própria capacidade de transformar os frutos dos pensamentos em um terreno causal suficientemente estruturado. Tenho muitos pensamentos, e todos diferentes, e e se eu não concluir e os eventos seguirem tão tortuosos e ao contrário?

Mercúrio em Aquário

E acontece: atrasar-se a ouvir a sabedoria eterna! Este é o aspeto do sábio, que sabe extrair lições dos eventos que ocorrem, fortalecendo e enriquecendo o terreno do corpo budhí. Em geral, Aquário realiza o princípio da realidade para o corpo superior (alma), forçando-o a corrigir os programas do seu desenvolvimento em conexão com o que está a acontecer na terra pecadora (planos causal e inferiores). Mercúrio em Aquário significa a possibilidade (e em grande medida a necessidade) de realizar transmissões aquarianas de forma ordenada, criando estruturas claras dos terrenos budhí. Subjetivamente, isso é vivido, por exemplo, como uma clara distribuição das forças da alma nos principais programas de vida da pessoa: sempre que uma meditação causal se conclui e o seu fruto amadurece, ou seja, alguma conclusão existencial, ela é transmitida por Aquário na forma de um fluxo de informação-energia para o… a energia destefluxo distribuiu-se claramente pelo substrato budhiano, sustentando certos valores e programas e enfraquecendo outros. A complexidade aqui reside, em primeiro lugar, no facto de a pessoa não consciencializar todos os seus valores; em segundo, no facto de, entre eles, haver sempre uma certa quantidade de valores falsos; e, em terceiro, nas leis pelas quais os resultados causais se transformam no substrato da mudança da visão de mundo existencial (valórica), leis estas que são muito sutis e vastas; por isso, há muito menos sábios do que pessoas inteligentes. A vida desta pessoa não é simples, pois o destino exige dele elementos de tal sabedoria em cada situação em que é preciso submeter-se a uma lei, estabelecer uma estrutura ou pôr ordem (mesmo que apenas na sua mesa de trabalho ou na mesa da cozinha). A tentação constante do Aquário mercuriano é tirar conclusões baratas dos eventos que ocorrem, por exemplo, fortalecendo-se em posições de vida niilistas (“no fundo, nada de bom pode acontecer-me em princípio”). Por outro lado, ele precisa compreender que este elemento de correção da visão de mundo, tão importante para ele nas situações mercurianas, pode ser completamente insignificante para os outros e até ser por eles percebido como demagogia barata, que visa desviar a atenção de uma atividade concreta. O complexo caótico do Mercúrio aquariano é o medo da inutilidade existencial dos esforços concretos, que podem, além disso, levar ao abalo da visão de mundo valórica, quando os resultados dos eventos demonstrarem inequivocamente o seu desordenamento e a sua total incapacidade. Mercúrio em O que é que a Deus interessa em mim? Provavelmente, o oposto do que me interessa N’Ele. Num nível elevado de processamento, este aspeto dá à pessoa a visão das leis que regulam a transmissão de informação do plano budhiano para o atmaniano, por exemplo, aquilo que a linguagem religiosa chama confissão. Assim, um santo com Mercúrio em Peixes pode (claro, com a ajuda divina) escrever uma oração que abrirá a muitos dos seus contemporâneos o caminho para Deus. Em tempos ateístas, o papel de tal caminho de arrependimento é frequentemente assumido por obras literárias com um tom moral; pelo menos, na Rússia (tanto a czarista como a soviética), tendências deste género foram muito fortes. Um dos principais problemas na compreensão e processamento do canal de Peixes reside no facto de o material para a confissão interior não serem os pensamentos, nem as ações, mas sim os frutos dos processos budhianos de reconstrução da visão de mundo existencial, consciencializados pela pessoa em muito pequena medida, principalmente devido à sutileza da sua matéria. Como é que, segundo que leis, estas metavalores se transformam no substrato atmaniano, fortalecendo (ou enfraquecendo) a pessoa espiritualmente, constitui um dos maiores mistérios da estrutura do mundo, e o Mercúrio pisciano pode aproximar-se dele, pelo menos no que diz respeito à natureza do seu próprio canal de Peixes. Portanto, em essência, Mercúrio em Peixes é um aspeto do filósofo religioso, mas a própria pessoa pode nem sequer suspeitar disso, e por vezes estar infinitamente longe, nos seus pensamentos, de tais matérias como a confissão, o arrependimento, a religiosidade, etc. Mas em situações em que ao Mercúrio pisciano for necessário submeter-se a alguma lei ou ordem, ou a ele próprio as estabelecer, ele revelará uma certa inexplicável vaguidade da sua atenção, relacionada com o facto de lhe ser muito difícil considerar este tipo de situações no seu aspeto puramente social ou denso (etéreo-físico): subconscientemente, ele estará sempre a pensar nas leis, como se neste momento o Senhor o estivesse a observar atentamente, pessoalmente, e fosse melhor mostrar-Lhe tudo como é (bom, exceto pequenos pecados insignificantes, que se tiverem sorte, se podem esconder). Muito provavelmente, esta pessoa terá o talento de confessor, e mesmo sem o desejar, muitas pessoas lhe abrirão a alma, e ao Mercúrio pisciano é muito importante compreender que, nesses momentos, é Deus que ouve através dele, e não O atrapalhar com os seus próprios pensamentos e sentimentos mundanos. O complexo caótico do Mercúrio pisciano é muito difícil de consciencializar, pois é um programa excepcionalmente subtil do subconsciente. Muito aproximadamente, pode ser designado como o medo da inutilidade de quaisquer esforços da alma, que, no final, de qualquer forma não ajudam na execução da missão, e talvez até a desorganizem por completo.

Capítulo 4 VÉNUS

Fase anahata da evolução do princípio energético. Governa Touro e Balança. Palavras-chave: vida; amor; graça; sentido de humor; presença divina invisível. “E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era bom. E foi a tarde e foi a manhã: o sexto dia”. (Génesis 1:31)

Quando uma mãe desesperada leva a criança a um psicólogo com queixas variadas, num espetro que vai da grosseria doméstica, da desobediência e do hábito malicioso de se mexer no nariz, até às notas insuficientes crónicas na escola e às tentativas de roubo de uma caixa de cerveja, tendo ela feito literalmente tudo por ele, sempre, alimentando-o, vestindo-o, verificando as lições, deitando-o a dormir a horas, a infeliz mãe corre um grande risco de receber em resposta uma acusação inesperada e incompreensível: “A criança sofre cronicamente da falta do seu amor”. “Mas como é que isso pode ser? – exclamará a mãe triste – eu amo-o tanto, o que mais é que ele precisa de mim?!”

De facto, o que é preciso? O que é necessário para que se queira viver numa casa? Em primeiro lugar, ela deve estar construída (energia solar) e deve proporcionar uma certa proteção contra o ambiente circundante (o telhado não deve pingar), bem como meios regulados de comunicação com ele (portas, janelas) – esta é a energia lunar. Por exemplo, nela devem estar previstos vários tipos de divisões (sala de estar, quarto, casa de banho, cozinha, despensa), sistemas de aquecimento e de eletricidade, etc. – para isso é necessária a energia mercuriana. Aconchegante, sim, de tal forma que seja agradável entrar nela, como se ela o convidasse – alegremente, carinhosamente, ternamente e pelo menos sinceramente – a viver nela. Este convite é o sinal da energia venérea, que enche a casa de vida, de amor, de graça ou, em outras palavras, de uma presença divina invisível, mas muito nitidamente sentida.

* * *

A particularidade da energia venérea é a sua direcionalidade – num certo sentido, oposta à forma como normalmente imaginamos a ação do fluxo energético. A energia venérea pode emanar de nós, tal como uma flor irradia o seu aroma, mas não se pode com ela realizar uma ação imperativa: mesmo que a abelha ou a borboleta sejam atraídas pelo perfume da flor e este lhes pareça irresistivelmente atraente, a sua conduta depende muito delas próprias, e é impossível regulá-la precisamente apenas com o aroma. Neste sentido, a acusação comum que as pessoas próximas tendem a dirigir-se umas às outras: “Tu não me amas!” – é energeticamente incorreta, pois implica aproximadamente o seguinte: “Chega-me de menos a energia do teu amor”, mas a energia do amor (venérea) não pode ser enviada diretamente ao destinatário, à maneira mercuriana (controle da sua vida) – ela apenas cria à sua volta um certo campo, que o objeto do amor pode percecionar. No entanto, não vamos adiantar-nos e discutir prematuramente as manifestações venéreas na união em par. Em primeiro lugar, é preciso compreender qual é a principal fonte de energia venérea para a pessoa, e a resposta a esta questão é a mesma em todas as religiões: é Deus. A pessoa ama alguém (mãe, esposa, filho, amigo, amada) ou algo (pátria, região, profissão, ideia) na medida em que Deus se revela a si mesmo através do objeto do amor – mas revela-se de forma oculta, por uma emanação especial (venérea), e esta faz a pessoa tremer, elevar-se: “maravilhoso!” – mas sempre em relação a uma pessoa ou objeto concreto, atrás do qual Deus, em Si mesmo, se esconde cuidadosamente. Uma descrição magnífica de uma experiência semelhante é fornecida por Bhagavan Shri Rajneesh no livro “O verdadeiro sábio” (interpretação de parábolas hassídicas): “Vocês provavelmente ouviram falar da famosa cadela Rin Tin Tin. O seu treinador foi pedido para descrever a Rin Tin Tin. Ele tentou fazê-lo, mas as propriedades do cão não eram tão fáceis de descrever. Assim, ele uivou, gemeu e, finalmente, disse: ‘Rin Tin Tin é Deus na forma de um cão!'”

A busca de Deus, que se revela no amor (o caminho da bhakti-yoga). A verdadeira sensação da presença divina invisível em qualquer coisa: numa pessoa amada ou numa ideia, numa paisagem familiar ou num horizonte de tempestade, é, em primeiro lugar, natural e não violenta.Eu não me obligo a amá-los: pelo contrário, sinto como o indescritível amor Divino flui através deles sobre mim como uma torrente incontrolável, literalmente despedaçando o meu coração que tenta corresponder com um sentimento recíproco e mostra-se claramente, de forma óbvia, incapaz de o fazer, tão fracos são os poderes e o coração que treme como uma cauda de ovelha que posso oferecer ao mundo com esta torrente de alegria Divina. É por isso que os apelos ao amor tão característicos da era de Peixes, provenientes tanto de pregadores religiosos quanto de moralistas seculares, na sua essência, se não demagógicos, pelo menos ignoram totalmente a natureza da energia de Vénus. Mesmo raciocinando a partir de posições puramente teológicas, é perfeitamente evidente que eu posso amar alguém ou alguma coisa, ou seja, ver Deus por trás do dado objeto, apenas no caso em que Ele próprio queira revelar-Se a mim através desse objeto, de modo que, mesmo que eu queira muito amar algo, mas não haja a Sua vontade para isso, estarei a entregar-me a um autoengano mais ou menos refinado, fingindo para mim mesmo que um sentimento e uma experiência que não têm nada a ver com o amor são o próprio amor. O caminho do bhakti ioga, ou o caminho do amor, tem no seu fim não o amor do homem pelo mundo, mas o amor do mundo pelo homem, mas falar sobre isso é de certo modo incómodo, soa demasiado egocêntrico. Se imaginarmos este caminho como um amor cada vez maior do homem pelo mundo, então, pelo menos, é compreensível o que exigir do discípulo: “Amaste os campos e vales natais? Dou-te meio ano para os primeiros e meio ano para os segundos. Daqui a um ano vem, fazes o exame e tratamos dos próximos”. Se, no entanto, não entendermos o caminho do amor como a abertura gradual do amor do mundo por si mesmo, então o ensino deve parecer-se com isto: o guru manda o discípulo sentar-se debaixo de um carvalho até que o discípulo sinta o amor dessa árvore por si. “Faz o que quiseres, mas enquanto ele não te amar, não voltes”. “E se ele me odiar?” * * * Assim, é preciso distinguir duas direções da energia de Vénus: do mundo para mim e de mim para o mundo. A primeira é vivida como amor, a segunda como fascínio, encanto ou, a um nível superior, a graça que passa através de mim para o mundo. O destino difícil de uma pessoa que vive sem amor, que não percebe de todo a graça que vem a ela do mundo. Mas não menos difícil é o destino do santo que obteve a graça de Deus, consumado pelo amor ao mundo, que a traz consigo e não sabe como dá-la para que seja recebida pelas almas humanas, e não pilhada ao longo do caminho por várias entidades demoníacas, e não rejeitada pela consciência estreita de um homem habituado a consumir. Este é também um problema sério que se coloca não apenas aos santos, e as chaves para a sua resolução residem no mundo interior do homem, cuja imagem simbólica é o exterior; em particular, se estou transbordante de amor, mas por alguma razão não consigo expressá-lo adequadamente através de ações externas, pode-se suspeitar da presença de uma forte resistência interna a tal expressão, talvez no fundo da minha alma eu tenha pena do meu amor, ou não esteja seguro da sua qualidade, ou receie efeitos colaterais negativos… * * * expressões: “o amor do mundo (de Deus) pelo homem”. Do ponto de vista de um bhakta realizado, não há nada no mundo senão o amor Divino, que se derrama numa torrente contínua sobre todos os seres sem exceção, mas quão longe está uma visão semelhante (leia-se: a posição do ponto de assemblagem) para o indivíduo médio social, esmagado por problemas familiares, financeiros e de trabalho, pelo aumento de impostos, desemprego e criminalidade, que internamente não acredita em nada além de si mesmo, nem em Deus, nem no diabo, nem na ajuda humanitária dos países desenvolvidos. Para sentir o amor do mundo por si, a pessoa precisa, num certo sentido, realizar a façanha da abnegação: remover de si a proteção do ego e aceitar o destino do mundo como parte do seu próprio destino; só então (e longe de ser imediatamente) é que ele poderá senti-lo de forma real e não ilusória. E várias práticas meditativas, ou pior, o álcool e as drogas, apenas ajudam temporariamente a tomar emprestado (roubar) das camadas superiores do plano astral este tipo de experiência (na realidade, um fraco substituto dela) e assim obter alguma ideia da experiência sensorial, mas não espiritual, dos verdadeiros santos e iluminados. Portanto, o primeiro obstáculo que se interpõe no caminho da perceção de Deus no objeto é, por mais estranho que pareça, a sua proteção. Aquele que ama não está protegido contra o amado, e assim que a proteção aparece, a visão de Deus e, consequentemente, o amor desaparecem, embora a pessoa nem sempre esteja inclinada a admiti-lo a si mesma. Por outro lado, ser amado, permanecendo protegido daquele que te ama, é perfeitamente possível (embora não muito ético do ponto de vista da ética de Aquário; a era de Peixes tratava este tipo de comportamento com bastante indulgência). Para ser justos, deve dizer-se que a proteção do ego, que impede a inclusão do objeto num círculo de perceção demasiado íntimo, tem, por regra, sérias razões. Em cada objeto, e especialmente numa pessoa, há lados mais claros e mais escuros, algures voam o anjo da guarda e o bom génio, e não muito longe (um pouco abaixo) fazem caretas vários demónios, que são os primeiros a responder à radiação de Vénus. “Amai-nos pelo vosso lado negro, – exclamam eles alegremente, voando a todo o vapor em direção ao apaixonado em perspetiva, – porque pelo lado branco todos nos amam!” E cada pessoa que tenta conscientemente, semiconscientemente ou inconscientemente seguir o caminho do bhakti descobre muito rapidamente que o amor do outro significa não apenas colocar-se em dependência dele, mas significa também tornar-se vítima ou doador gratuito para vários demónios e parasitas ou, numa perspetiva psicológica, para os traços negativos de caráter da entidade amada. A ética da era de Aquário incluirá indubitavelmente regras para proteger o ambiente de uma pessoa contra os seus demónios pessoais, no sentido de que qualquer indivíduo terá, a par da escovagem dos dentes, de vigiar para que os demónios que o acompanham não ultrapassem certos limites nas suas malfeitorias e não incomodem demasiado os que o rodeiam; atualmente, infelizmente, a ética social está mais orientada para as maneiras de comportamento externas, e outros sujeitos com corpos causais e até astrais incrivelmente sujos encontram-se por vezes bem socializados. No entanto, o tema dos parasitas venerianos especiais ainda está para vir, mas entretanto o autor quer voltar às características da energia de Vénus. O homem não é capaz de dar ao mundo mais amor do que aquele que tem; e ele tem exatamente tanto quanto recebe de Deus. Não que, tendo como objetivo amar o mundo (tornar-se uma fonte de graça para ele), eu deva primeiro amar a mim mesmo, de todo o modo; mas antes de me tornar uma fonte de amor, preciso de me sentir o seu sujeito, ou seja, sentir o amor de Deus por mim, não menor do que aquele que vou dar ao mundo. Este é um raciocínio aritmético óbvio; na realidade, porém, o homem dá ao mundo apenas uma parte insignificante daquele amor que recebe de Deus: uma parte é gasta para fins pessoais, uma parte vai para alimentar os seus demónios, uma parte dissipa-se impercetivelmente no espaço, uma parte desaparece sabe-se lá para onde… mas algo chega também aos que o rodeiam: pessoas, cães, objetos e parentes, e eles à vista, mas eles à vista, mas eles à vista com a luz Divina, afirmando a vida em quaisquer condições, mesmo aquelas que parecem absolutamente impossíveis para ela. Portanto, a energia de Vénus que vai do homem para o mundo é sempre a luz refletida do amor que o homem recebe de Deus, por assim dizer, gratuitamente, a título de graça indulgente. Mesmo que pareça ao homem que Deus e o mundo não o amam de todo, mas ao mesmo tempo a torrente de Vénus do homem para o mundo flui, pode-se afirmar corajosamente que algures fora da sua consciência, no mundo externo ou interno, existe uma fonte de amor Divino que ilumina o homem e que excede largamente em força aquilo que ele transmite para fora. De forma mais simples, a ideia deste parágrafo pode ser expressa assim: o amor que vai do homem para o mundo nunca é mais do que o reflexo daquele amor Divino que o homem recebe. O último, contudo, não diminui de modo algum a qualidade do amor transmitido pelo homem ao mundo: o reflexo da Divindade é sempre um reflexo Divino. * * * Quais são os níveis de elaboração da energia de Vénus? Esta é a questão sobre o caminho espiritual do amor, ou do bhakti ioga.

Aqui o autor, na qualidade de astrólogo, permite-se expressar alguma discordância em relação à opinião de Swami Vivekananda, que afirma ser este o mais simples e natural de todos os caminhos de ascensão espiritual. É verdade que estas palavras devem ser compreendidas correctamente — por exemplo, no contexto do «Vedanta Prático», onde se diz explicitamente que a religiosidade em si mesma é um dom raro que só pode ser obtido como resultado de confrontos constantes com o nosso princípio inferior… Em todo o caso, sem uma luta diária irreconciliável com o egoísmo e a estreiteza de consciência, qualquer trabalho sério não se processa directamente, mas sim de forma indirecta, embora não se torne nem um pouco menos feroz por causa disso. Qual é a razão desta crueldade?

No primeiro nível de oposição/trabalho da Vénus, o amor, para dizê-lo de forma mais suave, é demasiado bom e atraente, representando uma enorme tentação para o ego: apetece muito fechar-se ao mundo (incluindo o objecto amado) e consumir toda a energia venusiana pessoalmente, sem a repartir com ninguém. Este tipo de egoísmo cria uma espécie de membrana semipermeável que deixa passar o amor em direcção à pessoa, mas não o deixa sair dela para o exterior. A posição de vida, na maioria das vezes pouco consciente, em casos semelhantes é aproximadamente a seguinte: «Vocês amam-me, amam-me, que eu possa sentir-me ao menos um pouco bem e aquecido com isso, pois a vida toda só fui insultado e oprimido, e o meu coração congelou completamente para os outros. Eis que ele descongela um bocadinho — aí, logo se vê, passarei alguma coisa de mim para vós.» O resultado do surgimento de tal membrana semipermeável é um estreitamento da percepção (o indivíduo não se interessa pelo objecto em si, mas apenas pelas suas próprias sensações positivas em relação a ele) e uma visão limitada do objecto — e, por conseguinte, da Luz Divina que passa através dele: a membrana semipermeável manifesta a tendência de se tornar completamente impermeável, e o amor… Excepção a esta regra são os objectos total ou parcialmente ligados ao destino existencial da pessoa e que caem na esfera dos seus interesses imediatos (incluindo os puramente egoístas). Cada pessoa ama alguém ou alguma coisa, e embora às vezes nos repugne chamar de amor (no melhor sentido da palavra) o sentimento que o preguiçoso tem pela sua cama, o glutão pela comida que devora, e até mesmo de uma mãe absolutamente egocêntrica pelo seu filho, contudo, aqui são evidentes as manifestações venusianas, ainda que de nível inferior, pois mesmo ao egoísta consumado Deus revela-se, e por vezes de forma bastante brilhante e palpável — tanto que as vibrações venusianas superiores são durante muito tempo por ele consideradas como absolutamente efémeras.

O paradoxo na transição para o segundo nível de trabalho da Vénus reside no facto de que, do ponto de vista da consciência, a situação não muda qualitativamente: tal como antes, posso amar apenas aqueles objectos que essencialmente (a nível búdico) são percebidos como meus, ou seja, não separo o destino deles do meu próprio destino. A diferença reside noutra coisa: em primeiro lugar, mudam os sentimentos característicos que acompanham o amor (as suas vibrações elevam-se) e, em segundo lugar, surge o desejo de se abrir ao objecto do amor e de fazer algo por ele. É por isto que se caracteriza o segundo nível de trabalho da Vénus, quando surge na pessoa uma ideia vaga de meditação conjunta com o objecto do amor — não necessariamente emocional, talvez mental ou causal («vamos viver juntos tu e eu, partilhar dificuldades e superar obstáculos»). Naturalmente, esta ideia é compreendida inicialmente de forma bastante primitiva (gostou-se de uma flor — colhê-la e cheirá-la, gostou-se de uma rapariga — chamá-la e sorrir e/ou pegar no telemóvel, afeiçoou-se a uma paisagem — defini-la como o lugar do seu último repouso), mas é precisamente nela que reside a direcção principal da estreiteza de consciência, na qual inicialmente — do ponto de vista da subconsciência social — diz respeito directamente. Aqui deparamo-nos — e longe de ser a primeira vez — com a dupla função reguladora e estandardizadora das egrégoras sociais. O egoísmo pessoal e a estreiteza de percepção do indivíduo são em muito condicionados por influências directas da subconsciência social, que tem uma opinião muito precisa sobre o que entra na esfera dos meus interesses pessoais e o que não entra, reprimindo severamente quaisquer tentativas de alargar essa esfera, de modo que a luta pela expansão… com a egrégora social, que sabe exactamente quem, o quê, em que situação e em que medida posso amar — e a partir daí — nem pensar! Ir contra este tipo de gestão social geral é bastante difícil, mas ela cumpre uma função protectora importantíssima, guardando o indivíduo social de um envolvimento venusiano demasiado forte. Talvez ele se sinta um pouco aborrecido e até duvide se o amor realmente existe, ou melhor, se não passa de uma invenção de poetas e de pessoas exaltadas do sexo feminino, mas em compensação também não se tornará vítima de paixões que muito rapidamente o colocariam à beira não só da existência social, mas por vezes da loucura pura e simples. Porque Deus ameaça o homem em qualquer uma das Suas faces, e até uma das vibrações energéticas mais suaves (à primeira vista) torna-se insuportável com o aumento da sua força e de uma iluminação mais intensa do corpo e plano átmico. Pode mesmo dizer-se que os crimes mais terríveis da humanidade, tanto individuais como grupais, foram cometidos inspirados pela Vénus, e a destruição de Troia é disso um exemplo arquetípico. Quando Deus Se manifesta através de um brilho demasiado vivo e insuportável para a psique, o homem reage com a loucura: começa a ansiar pelo objecto de amor de forma fanática, esquecendo absolutamente todo o resto, incluindo as restrições morais, o sentido do dever e da responsabilidade, e até o instinto de autoconservação.

No terceiro nível de trabalho da Vénus, o homem começa a ver as diferentes faces do amor e os diferentes efeitos que este produz tanto sobre si próprio como sobre o objecto amado. Antes de mais, aprende a reconhecer a sua face escura — a luz da Divindade à qual, quer queira quer não, reage em primeiro lugar o seu princípio inferior, por vezes francamente biológico e animalesco, tomando o poder sobre ele e forçando-o a degradar-se em geral. A um nível baixo, totalmente explícito, isto pode ser a dependência de drogas ou uma sexualidade que ultrapassa quaisquer limites sociais; contudo, muito mais frequentemente a face escura do amor manifesta-se de uma forma relativamente socializada — por exemplo, sob a forma de amor por outra pessoa (mãe, filho, marido, amante…), sob a forma de um passatempo ou paixão que absorve todos os seus interesses (por exemplo, colecções de selos, um gato ou um papagaio), etc. Tudo isto pode obscurecer o mundo para a pessoa por completo, mas no terceiro nível de trabalho da Vénus ele ainda é capaz de o perceber num determinado momento, reconhecer o seu amor como algo que alimenta em grande medida os seus demónios e diabos pessoais, e reduzir substancialmente o seu papel na sua vida — tanto no plano búdico como no causal. Por outro lado, o homem aprende a ver o objecto amado de forma mais diferenciada, de tal modo que a análise não mata o seu amor. Se no segundo nível a visão de quaisquer defeitos no objecto equivale ao fim do amor por ele (posição: «se eu o amo, para mim ele é a perfeição»), e a pessoa reage às críticas à criatura amada de forma extremamente dolorosa, não as aceitando de todo, no terceiro nível o quadro da percepção muda. Agora já é possível a segmentação do objecto de amor, a verificação dos seus defeitos (pelos quais ele parece ainda mais querido), bem como dos pequenos diabos e demónios que vagueiam alegremente à sua volta. Estes diabinhos e demónios são também, naturalmente, encantadores, mas o homem vê ao mesmo tempo o mal que causam à criatura amada (sendo na verdade parasitas) e tende frequentemente a combatê-los — não porque eles próprios lhe desagradem, de todo, mas exclusivamente para proteger a criatura amada — a sua energia. É aqui que surge pela primeira vez um problema de que a pessoa nem sequer suspeita nos dois primeiros níveis de trabalho da Vénus: verifica-se que, para transmitir o seu amor ao objecto, são necessários esforços especiais, caso contrário ele é pilhado a meio do caminho por vários predadores, incluindo os próprios diabinhos da criatura amada, e então verificar-se-á que do meu amor — o melhor e mais puro por ela — não resultará nada de bom, a não ser o reforço do seu egoísmo e o florescimento de vários… Mas mesmo sem falar dos predadores, a criatura amada pode nem sequer notar o meu amor, ainda que expresso da forma mais óbvia e inequívoca…

Vemos que, no terceiro nível de desenvolvimento da Vénus, as meditações com o objeto de amor não ocorrem de forma suficientemente natural para a pessoa: ela ainda precisa de transmitir e expressar de alguma forma o seu amor por ele, mas fazê-lo de maneira adequada. A energia venusiana emite um brilho natural, mas não uma iluminação direcionada — para esta última serve antes o Marte; no entanto, no terceiro nível de desenvolvimento da Vénus, a pessoa compreende isto com muita dificuldade e sofre de amor não correspondido, de incompreensão e, por vezes, de efeitos terríveis da sua atividade, esquecendo-se (e muitas vezes sem o perceber francamente) de que ela é iluminada (e santificada) pelo amor em primeiro lugar e principalmente para si mesma, e não para o mundo exterior. No quarto nível de desenvolvimento da Vénus, a pessoa repensa em muitos aspetos a natureza dos seus fluxos energéticos — antes de mais, como um todo. Torna-se-lhe perfeitamente claro que transmitir o seu amor a outro não é de todo mais fácil do que encontrá-lo por si mesma — e tanto para uma coisa como para outra é necessária a libertação divina, e não a menos. Deste ponto de vista, torna-se evidente o erro de uma jovem mãe que pensa algo do género: "Vou amar profundamente o meu filho e, por causa disso, ele crescerá bom e bondoso". Sim, exatamente assim — mas sob a condição de que o seu amor seja por ele recebido —, e alcançar o sucesso nisto não é de todo tão fácil como lhe pode parecer à primeira vista. Os mesmos problemas surgem para qualquer pessoa que siga o caminho do amor e, no quarto nível de desenvolvimento da Vénus, ela compreende que tais problemas são insolúveis em tal ambiente: uma flor que desabrochou é bela na sua aparência e espalha o seu aroma por toda a clareza, mas por alguma razão apenas duas ou três abelhas de todo o prado prestam atenção à sua beleza, e não apenas por causa disso. Ninguém ama à força, como observa justamente o provérbio, e neste caso não há forma de dizer melhor. O principal desafio que a pessoa do quarto nível de desenvolvimento da Vénus deve aceitar consiste em ver as tramas ligadas a esta planeta como fundamentalmente assimétricas — e aprender a sublimação e a transferência no amor. Noutras palavras, a verdade reside no facto de que o nosso amor é provocado por uns objetos, mas necessitado por outros, sendo certo que escolher nem uns nem outros é dado ao homem. Assim, a Lua, iluminada pelo Sol, projeta luz refletida sobre a superfície noturna da Terra, e não a devolve ao luminares diurno.

* * *

Tal como outras fases de evolução do princípio energético, o venusiano (anahata) gera parasitas específicos; alguns deles são descritos abaixo. A primeira categoria de parasitas venusianos é ativada quando Deus começa a mostrar-Se à pessoa num ou noutro objeto — em suma, quando o amor desce sobre a pessoa; a segunda categoria ativa-se, pelo contrário, quando a pessoa se preenche interiormente de amor e começa a transmiti-lo ao mundo, tornando-se para ele uma fonte de luz e graça. Não se deve pensar (isto ainda será discutido neste capítulo) que o amor é vivido apenas ou principalmente de forma emocional; se existe tal atitude no subconsciente coletivo, ela está ligada ao papel do corpo astral como critério da realidade da vivência: aquilo que não encontra eco emocional é considerado irreal, ilusório, algo semelhante a um fantasma. Isto, evidentemente, é injusto, tanto mais que as emoções podem surgir passado algum tempo, mas na era da hegemonia das energias e construções mentais é capaz de servir para elas de certo antídoto: se a sabedoria antiga soava como "penso, logo existo", a moderna, que tenta afastar-se do plano mental, poderia afirmar: "amo, logo vivo". Contudo, se se trata de amor, mais precisamente, da perceção de Deus, reduzir ambos a reações emocionais, tanto mais na sua compreensão bastante primitiva, seria um erro grosseiro e uma profanação. Deus manifesta-Se ao homem antes de mais como beleza, e não apenas através de imagens materiais, mas também de ideias, por vezes de ordem muito abstrata (atmânicas). Por vezes, parecem inconcebivelmente belas certas valores e virtudes (plano búdico), e por vezes coincidências insólitas de circunstâncias, reviravoltas elegantes de acontecimentos ou finais grandiosos de ações bem planeadas (no céu). Em todos estes casos, não surge uma reação emocional pronunciada, ou esta não é muito significativa, e com base nisso a voz cinzenta do egregoro social desvaloriza a vivência, embora esta pudesse ser perfeitamente verdadeira e forte.

Assim, o primeiro dos parasitas venusianos que examinamos é o Cético, cuja posição soa, por exemplo, assim: "Prove-me lá que aquilo que vejo é precisamente Deus, e não outra pessoa qualquer". O Cético pouco se importa com o facto de Deus se encontrar por detrás do objeto e, como tal, não dever ser visível; mas mesmo que assim seja, é sempre possível pôr em causa as próprias vivências da pessoa: "Será que viste mesmo a luz divina?". É difícil reconhecer a sua existência e significado para si mesmo. A pergunta retórica favorita (como ele a apresenta) do Cético é: "E depois?" — Bem, gostaste hoje do amanhecer, uma mulher sorriu-te na rua, as contas fecharam-se sem razão aparente no relatório de contabilidade, até vendiam a tua tarte preferida na padaria — e depois? O que é que isso prova e o que é que isso muda, no cômputo geral, na tua vida? Não vais tu, por causa disso, afirmar que Deus existe e que Se ocupou pessoalmente contigo quatro vezes hoje? Uma pessoa com um Cético forte conduz uma existência interiormente bastante monótona e desprovida de graça, pois um Cético desenvolvido pode consumir praticamente toda a radiação venusiana vinda do mundo para o seu dono; exteriormente, essa pessoa é fácil de distinguir por uma ingratidão espantosa (até à antinaturalidade) relativamente a quaisquer atos altruístas em seu proveito: ela aceita-os inicialmente com extrema suspeita ("E o que é que vão querer de mim em troca?") e, depois de se convencer do seu verdadeiro caráter benévolo, aceita-os absolutamente como um dado adquirido e como obrigação alheia, caindo de seguida num complexo de culpa: afinal, decerto não previu alguma coisa, não deu o suficiente, não fez o suficiente…

Até certo ponto, o oposto do Cético é o Apaixonado Fervoroso, que destrói qualquer fenómeno divino com um golpe poderoso do seu entusiasmo. "Que belo! Não, vejam só como é belo! Provavelmente não vejo nada tão belo como este castelo desde os tempos da minha juventude, quando vivia em Praga antes da guerra e onde a cerveja, digo-vos eu, não se comparava a esta. Sim, aquilo é que era cerveja!" É evidente que, do fugaz desgosto estético inicial, não resta rasto até ao fim deste monólogo — toda a energia venusiana é comida a fio pelo Apaixonado Fervoroso. Mas a principal esfera da sua atividade são, claro, as relações interpessoais. Ele deve sentir — e, como se costuma dizer, não perde a oportunidade, embora na realidade a pessoa não sinta absolutamente nada ou perto disso. O encanto desaparece instantaneamente, transformando-se no melhor dos casos numa imagem de cromo. "Eu amo em ti a juventude, a descontração de maneirismos, a esbelteza da cintura, o comprimento das pernas, a curva cisnea do pescoço e a expressão firme do queixo, assim como os olhos redondos cinzentos, o nariz sem vestígio de bossa e os joelhos tentadores. Os meus sentimentos por ti são tão fortes que estou pronto a correr atrás de ti até aos confins do mundo num automóvel que eu próprio hei de pagar". Na variante feminina, promessas análogas podem soar assim:

"— Se eu fosse czarina, — diz uma rapariga, — prepararia um banquete para todo o mundo cristão.
— Se eu fosse czarina, — diz a sua irmã, — teceria eu sozinha linho para todo o mundo.
— Se eu fosse czarina, — disse a terceira irmã, — daria à luz um herói para o padrinho czar."
(A. Púchkin)

A diferença entre as irmãs do conto de fadas e o Apaixonado Fervoroso reside no facto de as primeiras serem capazes de cumprir as suas promessas, ao passo que ele — nunca.

Por fim, a terceira categoria de parasitas venusianos é ativada quando a pessoa se enche de amor pelo mundo e começa a procurar um objeto concreto no qual possa derramar este amor. Normalmente não tem de procurar muito tempo, e o objeto vem ter com as mãos. Em casos particularmente graves, esta pessoa usa uma t-shirt com uma inscrição frontal: "O meu coração está aberto. Sinto tanto a vossa falta de amor!"; nas costas dessa mesma t-shirt, a inscrição é muito mais curta: "Pouco". O próprio portador da t-shirt pode chamar-se de várias maneiras nos diferentes casos e desempenhar papéis variados, por exemplo: Órfão de Pai e Mãe, Vítima da Injustiça, Homem com uma Perna de Pau (Infância Difícil).

ela absorve a energia venusiana em qualquer quantidade e qualidade, em resposta, liberando nuvens venenosas de insatisfação e ingratidão: para o mundo em geral e em direção ao infeliz doador venusiano em particular. Desta forma, a pessoa recebe uma lição muito importante (cujo sentido é compreendido não de imediato): o seu amor não pode ser focado e não pode ser projetado arbitrariamente sobre um objeto escolhido; mais ainda, talvez tenha que esperar e procurar bastante tempo, até que alguém ou algo seja encontrado que realmente precise desse amor. O resultado de várias encontros consecutivos no caminho da vida com figuras do tipo anterior, propensas a parasitar o seu amor, é uma reação protetora do subconsciente, que estabelece um lema do tipo: “Ninguém precisa do seu amor, e em qualquer caso ele só lhe trará problemas”. Após isso, surge a questão de (pelo menos, parcial) proteção contra o objeto amado, de acordo com o ditado “amar é amar, mas não mostrar todo o corpo”, e também sobre o possível consumo pessoal da energia do amor, que por princípio está destinada ao mundo exterior. E aqui cresce um parasita interno chamado Amado, muito mais perigoso do que todos os externos: a pessoa, com sua ajuda, aprende a absorver convenientemente, confortavelmente e em total segurança a energia venusiana gerada por ela mesma. Aqui a posição é mais ou menos assim: “Eu sei que preciso expressar certos sentimentos ou fazer algo, mas por algum tempo aquecerei nesta energia eu mesmo – até que as circunstâncias favoráveis se formem e surja uma completa certeza de segurança. É claro que nem uma coisa nem outra podem ser esperadas, e a energia venusiana é consumida pelo parasita que se sobrepõe à imagem do objeto. Por exemplo, sinto certa tensão em relação a um conhecido que não tem o suficiente do meu apoio e de certas palavras de sincera gratidão – as quais eu claramente devo dizer a ele. Ao mesmo tempo, temo que se eu fizer isso honestamente, por um momento ficarei sob seu domínio e ele poderá – se quiser – jogar comigo umpogreçante (por exemplo, “ele é completamente sem consciência” ou “devo ter alguma culpa perante ele”), mas incapaz de expressar a reclamação em voz alta: a sociedade permite discutir a falta de amor nas relações apenas em uniões íntimas de pares, tais como amante e amante, marido e mulher, ou pai e filho. Quem dos leitores se arriscará a declarar seriamente ao seu chefe: “O senhor não me ama o suficiente!?” * * * Agora vejamos as manifestações da energia venusiana em diferentes colectivos. O tema do amor na união de pares é, provavelmente, um dos mais difundidos na cultura mundial, mas as visões sobre o amor entre homens e mulheres nas eras de Peixes e de Aquário divergirão de forma absolutamente radical, a tal ponto que os enredos mais emocionantes e comoventes para a era que termina serão considerados, do ponto de vista da era que se avizinha, como uma patologia grave. Os temas principais dos enredos amorosos dos últimos séculos são os temas da posse pessoal da criatura amada e da supremacia do amor e dos afetos a ele associados sobre todas as outras energias e estruturas existentes no mundo. Aqui vemos em todo o lado o rosto exclusivamente sombrio do amor, mesmo naqueles casos em que se realizam proezas de auto-sacrifício pela criatura amada, mas mesmo assim o apaixonado (ou a apaixonada) é guiado por paixões e pelo desejo de, em última análise, possuir a pessoa amada para si; não é à toa que em todos os contos de fadas com final feliz isto parece algo antinatural e incerto: “…e viveram felizes para sempre”. Que tipo de felicidade exata não é claro, mas se for puramente material, então soa francamente vulgar… Provavelmente, na era de Aquário, o amor na união de pares, especialmente entre sexos diferentes, será visto como uma circunstância que proporciona a possibilidade de um trabalho de pares particularmente intenso, no início consistindo principalmente na harmonização dos organismos ocultos separadamente e, depois, quando o programa do egregore de par se esclarecer, na sua concretização na vida. são percebidos como sinais de falhas nas relações de pares, uma espécie de imperfeição no trabalho de pares, mas em contrapartida adquirem interesse primordial a dinâmica das relações de pares e as possibilidades crescentes do casal que se seguem, acompanhadas pela transformação do amor mútuo, um tema atualmente praticamente não desenvolvido. o amor e a devoção comuns por parte da esposa aqui não serão suficientes, pois é necessário algo mais, mas o quê exatamente? O autor, no entanto, não pretende responder a estas questões, pois elas apenas ilustram os possíveis acentos dos interesses aquarianos sobre este tema. A família é tradicionalmente considerada uma fonte de amor, pelo menos para os seus membros. Contudo, em essência, as suas principais funções são lunares-mercuriais, ou seja, o cuidado com os familiares e uma certa estruturação da sua vida, e no que diz respeito às energias venusianas, isso já depende da sorte de cada um; também se pode olhar para a posição e os aspectos de Vénus no horóscopo da família. Por outro lado, viver numa família cuja energia principal é solar-lunar-mercurial e onde a influência de Vénus é fraca é bastante penoso. Vénus dá sentido à vida, não num sentido filosófico, mas pelo menos existencial; por outras palavras, quando a vibração venusiana desaparece, a vida perde todo o sentido e sabor, tornando-se uma mera existência. Quando Vénus se ativa, a família parece iluminar-se por uma luz, embora exteriormente possa não acontecer nada de especial; contudo, muitos conflitos resolvem-se por si mesmos, os rapazes lutam com interrupções e não com tanta ferocidade, e as raparigas tornam-se subitamente parecidas com anjos, embora não seja totalmente claro onde aprenderam isso. Vénus na família é sentida como um luxo, algo que, do ponto de vista do Sol, da Lua e de Mercúrio, poderia muito bem não existir. As roupas bonitas dos familiares e a decoração brilhante das festas, os presentes para crianças e adultos nos aniversários, as aulas de música, a atenção sublinhada a maneiras refinadas e educadas, tudo isto são influências venusianas, desde que não sejam acompanhadas de coação e sejam recebidas com entusiasmo. A educação estética não começa com o laço brilhante de uma menina ou com as calças bonitas de um rapaz, mas sim com a camisola de noite da mãe que se levanta à noite para o bebé e com o avental em que ela serve a comida às crianças. Da mesma forma, o comportamento rude de uma menina com a mãe tem raízes no desrespeito desta última por parte da avó, que as crianças captam e assimilam perfeitamente, não apenas através da imitação, mas também absorvendo as instruções diretas do egregore familiar. Numa família com uma Vénus forte, pode haver muita sentimentalismo e maneirismo; na mesa e no aparador nunca faltarão doces variados, e os abraços e beijos constantes das crianças, especialmente dos adolescentes, com os pais podem ter um tom inequivocamente sexual, mas mantendo-se dentro dos limites necessários. Aqui são prováveis os favoritos rodeados por um bando de parasitas venusianos, mas o hóspede ocasional nesta família será provavelmente recebido com um sorriso e convidado a beber chá com uma quantidade suficiente de açúcar e biscoitos. A questão do amor do Estado pelo cidadão tem sido discutida há muito tempo; pelo menos Platão não a deixou passar em branco. A experiência mostra, infelizmente, que quanto mais amor e cuidado pelo povo estão inscritos na bandeira da ordem estatal, mais rapidamente eles se transformam em arame farpado e num sistema escravo de coação em todas as esferas da existência desse mesmo povo. Por isso, o autor arrisca-se a formular a hipótese, coerente aliás com o conteúdo principal desta secção, de que é preferível que o amor do Estado pelo seu próprio povo (e muito mais pelo alheio) encontre uma expressão mediada e não direta. À primeira vista, parece que as principais funções do Estado (em tempo de paz) são executadas com energia mercurial, uma vez que consistem na criação e manutenção de certas estruturas e na imposição da ordem. No entanto, nenhuma lei e nenhuma estrutura podem ser concretizadas e materializadas exceto através de pessoas que interpretarão a vontade da chefia em relação às condições locais e dentro dos limites da sua compreensão, de tal forma que do ato legislativo original por vezes pouco resta, e a diferença entre a ideia inicial e a sua concretização reside em grande parte nessas vibrações venusianas. Com uma Vénus forte e não trabalhada, o aparelho estatal distinguirá-se por um amor acrescido por si próprio: surgem então os privilégios, a corrupção, um sistema desenvolvido de prémios estatais e outros incentivos recebidos pelos altos funcionários e por cidadãos que se distinguiram particularmente perante o egregore estatal, digamos, escritores patrióticos e especialmente poetas de canções. O trabalho sobre Vénus proporciona um amor expresso em programas sociais sensatos que correspondem ao nível evolutivo do povo e se adaptam ao seu caráter nacional; aqui, a posição de Vénus no signo, na casa e os seus aspectos dirão muito. Uma Vénus fraca no horóscopo do Estado não é de todo uma garantia contra a corrupção; mas, ainda assim, as ordens e outras regalias, bem como os prémios estatais, são aqui distribuídos com menos pompa. O melhor governo ou presidente popular não provocará uma vaga de amor popular, mas, com a política correta, poderá obter um apoio real substancial com sentimentos moderados, iguais e positivos da população. Vénus no horóscopo de uma empresa mostrará os métodos e as formas de manifestação do amor nas condições de trabalho, em primeiro lugar da chefia para com os subordinados e vice-versa. As energias venusianas suavizam as relações de trabalho, especialmente as hierárquicas. Manifestam-se num tratamento educado, no respeito pelo tempo e pelas circunstâncias alheias, no sentido de humor (em relação a si mesmo), na capacidade de sorrir em vez de se zangar, no tato, na suavidade de maneiras… na capacidade de superar o próprio aborrecimento e de colocar um ponto final a tempo. A questão de saber sobre quais energias principais um administrador deve trabalhar, por exemplo, solares, lunares, mercuriais ou venusianas, resolve-se dependendo de muitos fatores, entre os quais se incluem o nível evolutivo da empresa e dos seus colaboradores, bem como as suas energias principais, determinadas pela especificidade da atividade. Por conseguinte, não se pode dizer que a gestão venusiana seja melhor do que a mercurial; em muitos casos, a primeira apenas alimenta parasitas e, portanto, não é apenas ineficaz, mas conscientemente inadequada. Um exemplo típico disso é o sistema de avaliação nas escolas e o de exames nas faculdades e até nas universidades. É perfeitamente óbvio que para estudar um curso anual é necessário gastar um ano ou cerca disso; a preparação para o respetivo exame demora habitualmente cerca de uma semana e não dá nada além do carregamento na memória de curto prazo de um conjunto de informações caóticas que, dois ou três dias após o exame, desaparecem quase totalmente (mais de 90%) da cabeça do estudante.Та assim, o papel do exame na aprendizagem de um estudante consciencioso equivale a zero — ele já conhece a matéria, então para que lhe servem essas estúpidas provas de memória, e para o negligente o exame é uma certa situação de jogo, em que se avalia um punhado de areia que amanhã ou depois de amanhã de qualquer forma escorrerá entre os dedos… No entanto, tal quantidade de nervos, tanto para estudantes como para professores, o sistema de exames existe e não será abolido tão cedo. E o problema aqui não está de todo na preguiça de certos alunos: o conteúdo esotérico do sistema de exames reside no facto de ele sustentar certas estruturas búdicas e causais rígidas, que correspondem à natureza do conhecimento que é ensinado nas escolas e universidades modernas: nele é preciso, armado com um machado, romper brutalmente, e aqui já não se rompe, e aqui já não se parte. Porém, o verdadeiro conhecimento do osso tarso começa com o facto de a pessoa aprender a senti-lo em si mesma ao caminhar — e qual dos anatomistas modernos pode gabar-se disso? No horóscopo do livro Vénus mostrará as formas de representação pelo seu autor de figuras femininas, bem como o amor no sentido mais amplo desta palavra. Mais vividamente nos escritores medianos saem as cenas vénereas ligadas à comida: aqui, regra geral, sente-se um bom conhecimento da matéria. Cenas de amor entre homem e mulher escrever é muito mais difícil, pois até a própria vida aqui é suprimida por rígidos estereótipos literários, libertar-se dos quais para um particular não é nem um pouco mais fácil do que para o escritor. Mas não só nas cenas de amor e belezas naturais se manifesta a influência vénerea. O livro é sempre escrito para um certo leitor, cuja imagem de uma ou outra forma, mais viva ou mais sombria, está representada na consciência do escritor, e de como este último se relaciona com o primeiro depende na livro muito. Por exemplo, uma Vénus forte no horóscopo do livro pode dar o efeito de um amor extraordinário do seu autor por si mesmo, e este amor ele tentará expressar no material do romance ou da colectânea de poemas — nem um pouco se preocupando com a reacção a eles do leitor, que pode cair em algum até espanto perante tal quantidade de auto-admiração do herói lírico ou do próprio autor descarado. O trabalho de Vénus começa, provavelmente, com o facto de o autor aprender a respeitar o leitor e não se colocar acima dele; e apenas muito mais tarde vem a compreensão de que o livro é escrito pelo egregor da língua de um lado e pelo de leitores — do outro, e o próprio escritor com todo o seu «laboratório criativo» desempenha nisto um papel puramente auxiliar — se, claro, for um verdadeiro escritor. * * * A seguir consideraremos sete níveis de manifestação da energia vénerea, que não se devem confundir com os níveis de trabalho descritos acima; em geral, cada um dos níveis de manifestação requer um trabalho separado, muitas vezes nada semelhante ao trabalho dos outros. Vénus — Sol João-tolo liberta a bela princesa do monstro. Este amor manifesta-se quando o objecto se encontra à beira da perdição; então, às vezes de forma totalmente inesperada para a pessoa, pode revelar-se que o destino do primeiro não é de todo indiferente ao segundo. Como não é estranho, muitas relações de casal e até familiares existem precisamente nesta vibração vénerea: o amor pelo parceiro realiza-se apenas quando ele se encontra à beira da saída da minha vida (ou da família) — mas o sentimento neste momento eu sinto genuíno! Claro, qualquer situação periodicamente repetida tem tendência a transformar-se em jogo, onde todos os sentimentos são falsificados, mas não obstante muitas pessoas, que vivem segundo o cenário de salvador, ou seja, realizam-se em situações (às vezes muito estendidas no tempo) de salvamento de alguma vítima do sentimento de amor que lhe ameaça uma inevitável, existem apenas nas vibrações vénereo-solares. Neste momento Deus coloca-Se perante a pessoa na Sua ímpar sofredora-perecível, talvez a mais expressiva de todas. Outra variante de manifestação das vibrações vénereo-solares — amor pelo objecto, que deve aparecer no mundo, mas o seu destino final ainda não está decidido. Nesta energia, segundo as ideias, deveriam trabalhar parteiras e membros de comissões de admissão, mas apenas alguns deles se elevam a este nível. Espectáculo peculiar representa a mãe, cujo amor pelos filhos está concentrado nas energias vénereo-solares: interessa-lhe verdadeiramente apenas os filhos no seu ventre e os recém-nascidos ou, no extremo, bebés até um ano — a crianças mais velhas ela relaciona-se de forma bastante fria, excluindo momentos de doenças graves. de repente regressa. Crianças bastante intuitivas podem usar isto, especulando nas doenças e perigos. Vénus — Lua Convidados no casamento fazem presentes aos noivos. Aqui o amor encontra formas e circunstâncias menos dramáticas do seu aparecimento e manifestação. As vibrações vénereo-lunares são próprias de Deus, que está na Sua ímpar cuidadora e pede cuidado. A última está representada em muitos contos de fadas, onde o herói encontra esta ou aquela entidade, que pede ajuda, e depois se revela um poderoso ajudante — se o herói passa o teste de sensibilidade ao pedido vénereo-lunar. As vibrações vénereo-lunares distinguem-se facilmente das lunares-vénereas. Mesmo na infância a diferença é óbvia: se Lua-Vénus — é a habitual mãe boa e cuidadosa, então Vénus-Lua é uma fada poderosa, capaz de transformar abóbora em carruagem, e rato em cocheiro e enviar a rapariga ao palácio ao príncipe. Na idade adulta papel análogo desempenha o amor, transformando a rapariga comum em princesa encantada, o cuidado dedicado a ela constitui o limite dos sonhos do jovem apaixonado (Vénus-Lua). Frequentemente após alguns anos de casamento o ardor dos sentimentos enfraquece, e o enamoramento tipo Vénus-Lua transforma-se em boa cuidado do tipo lunar-vénereo, que, claro, é muito, melhor do que nada, mas ao impulso inicial de encantamento não tem. Muito mais raro se encontra a habilidade de transmitir o amor nas vibrações vénereo-lunares — são ocupações, que apenas pela forma exterior são cuidado, o principal conteúdo delas constitui precisamente o amor. Difícil explicar o que, propriamente, isto significa; assim o dono acaricia o cão, e a mãe amorosa prepara sandes para a escola ao seu filho, e ela em geral tanto faz quantas vitaminas e substâncias biologicamente activas nelas — ou seja, isto, claro, é importante, mas de todo não principal. Vénus — Mercúrio O sábio vê os primeiros lampejos da primeira descoberta. Aqui Deus revela-Se à pessoa como lei, estrutura, regra — ou, inversamente, abre-lhe o coração para que ele leve aquela ou outra lei ou disposição à vida. O que, excluindo considerações de carreira e mercantis, obriga a jovem pessoa a apresentar os seus documentos na faculdade de direito? Como não é estranho, frequentemente é a fé de que as pessoas podem e devem submeter a sua vida a leis completamente certas, que correspondem à natureza da vida social e, realizadas, a melhoram significativamente. Mercúrio dirá: «A lei acima de tudo». Vénus, incluindo Vénus-Mercúrio, nunca dirá assim, pois para ela acima de tudo está Deus e o Seu amor, mas no dado caso o último manifesta-se na lei, que se pode tentar descobrir, e se descoberta — levar à vida. A energética vénereo-mercurial ilumina uma e outra ocupação com luz Divina, mas apenas para a própria pessoa; para os circundantes ele mais frequentemente parece um diletante, pois o profissionalismo vem apenas no nível de Marte (no caso Marte-Mercúrio). No entanto, existem inúmeras esferas onde, estabelecendo ordem, é melhor não se tornar profissional — por exemplo, regulando a vida dos seus filhos. Onde falta a energética mercurial-vénerea, pode-se tentar passar para a vénereo-mercurial — se o sujeito está pronto a percebê-la, e a pessoa capaz de se manter firmemente nela, não escorregando vez para a mercurial-vénerea, mercurial-mercurial, e até mercurial. As vibrações vénereo-mercuriais são próprias de uma boa pregação em espírito cristão, o pathos da qual reside na necessidade ou, pelo menos, na mais alta desejabilidade de observar as leis da consciência e do bem. O escorregamento para o nível mercurial-vénereo ocorre quando a isto como argumentos educados são apresentados quaisquer imperativos («e senão arder-vos-ão no fogo da Geena»); O nível mercurial-mercurial é a legislação civil («quem pecar — esse a multa»), e o mercurial-solar — criminal («hereges — para a fogueira»).Venus – Venus A minha alma pessoal entra em contacto com a mundial. Isto não é apenas um nível; é um ponto de viragem na consciência religiosa, onde se esclarece que, além do amor divino, o ser humano não precisa de nada, e se ele existe nele em quantidade suficiente, então o mundo também não precisa de mais nada vindo dele. Aqui desaparecem as formas externas mais desnecessárias, ou, se preferir, os pensamentos posteriores que acompanhavam a percepção do objecto amado e a influência sobre ele: no caso de Venus – Lua é o cuidado, de Venus – Mercúrio – estrutura e ordem. Assim olhamos para uma paisagem ou obra de arte: primeiro examinamos aos pedaços, de alguma forma comparando uns com os outros, etc.; depois, de repente, a meditação eleva o observador das vibrações veneriano-mercuriais para as veneriano-venerianas, ele deixa de ver quaisquer detalhes, todas as palavras analíticas abandonam a sua cabeça e da boca irrompe um extasiado: “Ah!” – ou, melhor, algum suspiro etéreo que expressa o mais alto grau de êxtase indizível. A pessoa que dominou o fluxo energético veneriano-veneriano estável pode, com grande fundamento, ser considerada santa. Em essência, este é o primeiro, mas também o mais difícil degrau no caminho do bhakti, ao atingir o qual a pessoa verdadeiramente compreende, vê e sente com toda a evidência que tudo o que acontece neste mundo – até o menor evento – é possível apenas como resultado da graça divina. Ele a sente bem (assim como os lugares e circunstâncias onde ela falta) e isso dá-lhe o sentimento de participação na Providência divina, mas ao mesmo tempo também o sentimento de total impotência pessoal e, mais do isso, resistência divina a qualquer iniciativa pessoal não iniciada directamente pelo amor divino. A tal pessoa é muito difícil compreender que o seu alcance não é ainda o limite do desenvolvimento evolutivo e que os esforços dos outros, na sua opinião sem graça, na sua realidade podem ser absolutamente construtivos e significativos. Em geral, deve dizer-se que os níveis que coincidem com a fase (Sol-Sol, Lua-Lua, etc.) criam uma realidade psicologicamente extremamente estável, superar a qual só é possível com sacrifícios substanciais; a Venus – Venus isto se aplica, talvez, na maior medida. Venus – Marte Num concerto de um cantor popular. Aqui Deus se revela ao ser humano através de formas que parecem perfeitas – pelo menos enquanto iluminadas pelas vibrações veneriano-marcianas. Este é o nível da percepção correcta da arte pelos seus apreciadores – não capazes, no entanto, de criatividade séria e independente, que se torna possível apenas no nível Marte-Venus. Por outro lado, o brilho do amor do nível veneriano-marciano exige inevitavelmente uma expressão diletante-amadora, e aqui a pessoa não deve orientar-se pela criação de grandes mestres (mais precisamente, não deve exigir de si o seu nível), mas deve expressar-se à semelhança de uma borboleta que voa num campo florido. Com Venus em Virgem, a frase pode ser entendida quase literalmente e inscrever-se num grupo coreográfico – ou pode simplesmente permitir que o seu corpo se mova como lhe apetece (o último, no entanto, não é tão simples de fazer, pois ele está fixado por estereótipos cruéis, mas a superação de qualquer deles trará à Virgem de Venus uma alegria imensa). O nível veneriano-marciano é muito importante na família – é a preparação para as futuras vibrações marcianas, que significam mestria e profissionalismo no melhor sentido destas palavras – mas não é tudo. Além da profissão, a pessoa tem o resto da vida, e há uma grande diferença em vivê-lo em amor não expresso ou expresso, e Venus-Marte é o degrau inicial e muito conveniente do primeiro para o segundo; importa apenas subi-lo a tempo. Venus – Júpiter Visão da Jerusalém Celestial. Aqui Deus se revela ao Ser humano de forma total: por exemplo, na forma de uma revelação de uma visão de mundo abrangente ou de um conceito filosófico universal (Venus em Carneiro), ou de uma mudança súbita no destino, que move a pessoa para um estrato social mais elevado (Venus em Touro). Mais provável, no entanto, que as referidas circunstâncias felizes (na queda de Venus podem ser infelizes) serão, como dizem, a brilhar, mas não se materializarão (para isso são necessárias vibrações jupiterianas): o único e universal conceito filosófico se tornará a sorrir docemente apenas para o seu criador, e aos outros nada lhes tocará (filósofos amadores); o belo amado com título de conde e propriedade herdada por alguma razão evitará o tema do casamento e do encontro com a sua mãezinha. O desafio aqui reside em perceber – por vezes muito subtil – o amor que sintetiza o mundo num todo único, que Deus envia através de pessoas e circunstâncias bem concretas, e ao mesmo tempo não profaná-lo para vibrações inferiores, mesmo veneriano-marcianas, sem falar das lunares-jupiterianas ou lunares-venerianas. Com Venus em Gémeos, a inclusão da energia veneriano-jupiteriana pode expressar-se no facto de a pessoa se deparar de perto com um sistema de cura capaz de a curar de todas as doenças significativas, fechar buracos etéricos e elevá-la a um novo nível bioenergético – e ela quase se verá curada e acreditará neste desejo de realizar o esforço, adicional às vibrações veneriano-jupiterianas recebidas gratuitamente – neste caso serão necessárias, provavelmente, jupiteriano-lunares. Venus – Saturno “Não fechem as vossas portas – Deixai-as abertas”. (B. Okudzhava) A energia veneriano-jupiteriana dá às pessoas a possibilidade de sentir e expressar amor pelo mundo inteiro, mas existindo como que longe, independentemente dele. As energias veneriano-saturninas são necessárias para não perder completamente estes sentimentos, entrando e mergulhando no mundo. Em princípio, este é um teste muito difícil para ele, pois o princípio do amor é antes de tudo o princípio da abertura e fusão, que ameaça a pessoa com grandes problemas e contradiz directamente a principal atitude egoísta de separação do sujeito do ambiente circundante, que (o ambiente) pode realmente ser muito ameaçador. Por outro lado, existem pessoas para quem é próprio perceber e irradiar amor precisamente nas suas vibrações saturninas, ou seja, no decurso da sua vida directa: elas sentem como as árvores se alegram para elas, os cães sorriem e os pássaros chilreiam, mas não reflectem sobre isso, considerando norma do seu ser – assim como a alegria que lhes abre o coração humano, que lhes abre o coração, não demasiado agradável. A pessoa com energia veneriano-saturnina forte e estável transforma com o seu amor todo o mundo à sua volta, imperceptivelmente e sem a sua vontade adaptando-o a si – mas isso é percebido naturalmente, sem violência e muitas vezes a mudança é quase imperceptível – mas muito substancial: o mundo ao redor torna-se mais brilhante, mais luminoso e como que alegre. Ao contrário, a fraca energia veneriano-saturnina obriga a pessoa a temer o mundo, a isolar-se dele, a ver nele apenas fonte de todo tipo de problemas – mas isso não significa que o amor a tal pessoa seja totalmente alheio: é bem possível que as vibrações mais naturais para ela sejam veneriano-solares, venerianas na maior parte e viva. Não se deve pensar que isso é mau: as vibrações veneriano-saturninas puras são, por sua natureza, bastante frias; correspondem aproximadamente a tal atitude de vida: “Eu percebo e amo enquanto tu estás perto de mim e na medida em que entras na minha vida; e depois, como dizem, longe dos olhos, longe do coração”. Para um santo ancião que recebe por dia cem visitantes e (realmente) os alimenta espiritualmente, tal posição, provavelmente, é natural e até necessária, mas recebê-la de um membro da própria família (como pai ou filho) não é especialmente agradável, pelo menos se *. no horóscopo couber a sorte à pessoa, na vida de quem o amor será muito, embora ele possa nunca pensar nisso. Em qualquer caso, Deus de algum lado sempre lhe sorrirá – mas nem sempre a pessoa quererá procurar esse lado, para grande prejuízo tanto seu como do mundo. posição complexa, pois no nosso tempo os talentos de quem ama, apreciador, amante-diletante na sociedade não são valorizados e até parcialmente desrespeitados. De que adianta que você entenda de ballet ou tenha lido no original “Prolegómenos” de Immanuel Kant, se a sua profissão principal é engenheiro civil?No entanto, são precisamente esses leitores, espectadores, ouvintes anónimos, mas muito entusiasmados e à sua maneira conscienciosos – admiradores de grandes talentos, que nem sequer sonham em atingir a sua altura – são eles que não só servem de solo onde esses talentos crescem e depois encontram um apoio sólido, mas também, por si mesmos, carregam. Enquanto Vénus não for trabalhada, esta pessoa abusará sem pensar do amor Divino que lhe chega de todos os lados: especulará com o seu charme e com os sentimentos do sexo oposto, confiará levianamente na sua “sorte” e considerará que está tudo bem. A elaboração dá a possibilidade de se tornar uma fonte de graça, mas os caminhos para a sua descoberta serão muito

Por outro lado, este aspecto frequentemente confere representações exaltadas e, em grande medida, ingenuamente românticas sobre o futuro amado, sobre quem são projectados todos os problemas internos não resolvidos da pessoa. Quando o tão esperado amado sucumbe sob o seu peso insuportável, desperta-se o complexo de Cinderela, que neste caso reveste inevitavelmente um carácter global de visão de mundo, por exemplo: “Nenhum daqueles que me amam e amarão será capaz de me conter por inteiro, com todas as minhas possibilidades e problemas, externos e internos”. Com Vénus aflita, isto pode soar muito mais severo e amargo; com Vénus harmoniosa — suavemente, como que com certa mágoa. Em que é difícil amar uma pessoa assim? Ela percebe o que acontece de forma excessivamente geral, e é difícil impressioná-la com algo de concreto. Por outro lado, é-lhe muito difícil explicar que o amor deve encontrar a sua expressão material: o que ele quiser fazer por si mesmo, fará (apesar da resistência), e tudo o mais parecer-lhe-á alguma ficção, capricho do parceiro, que não merece atenção séria. E quando o amor se vai, ele deixa de gastar consigo as suas forças anímicas, e só então compreende o que perdeu.

Vénus em Touro

O amado chegou — descalço após a chuva. Não é isso felicidade? Regente. Se para a Vénus em Carneiro o amor é antes de tudo uma experiência anímica elevada e valorativa, a de Touro percebe-o como uma série de eventos em que sente a inegável presença Divina. A manifestação mais brilhante, do ponto de vista da Vénus em Touro, é a resolução harmoniosa e quase milagrosa de eventos de contradição budhica ou de beco sem saída. Você quer ir ao teatro a uma peça esgotada, para a qual se faz fila por meio ano — e de repente uma pessoa meia-conhecida liga e propõe ir amanhã. Ou um velho avô bloqueia-lhe o caminho tarde da noite — mas rapidamente se esclarece que ele só quer pedir fogo e nada mais. A Vénus em Touro vive o amor como uma sequência de eventos felizes e brilhantes e de belas acções; ela, ao contrário da de Carneiro, pode (como lhe parece) dizer de forma absolutamente concreta por que ama o seu querido: ele é tão atento, beija tão ternamente a mão (ou a face), traz flores de forma tão comovente, tem um olhar tão directo, etc. Com a forte inclusão da Vénus em Touro na pessoa, surge a sensação de que ela se tornou um valor aos olhos de Deus e agora pode pedir-Lhe quaisquer eventos, e todos os seus desejos serão realizados — o bem conhecido enredo de conto de fadas. Infelizmente, Vénus frequentemente brilha, mas não aquece, e três desejos realizados pelo peixe dourado, na prática, pouco mudam a vida para melhor, mas fortalecem a Vénus em Touro no complexo de Cinderela, que no seu caso soa aproximadamente assim: “Quem quer que me ame, não será capaz de me agradar verdadeiramente”. Estendido à esfera sexual, este complexo pode dar sérios problemas (até impotência e frigididade), sendo o único caminho de resolução a recusa de quaisquer pretensões e exigências.

Vénus em Gémeos

O amado ao encontrar-se com os iakuts e os pochervonivs. Significa que afinal ama? Sabe o leitor alegrar-se com os pensamentos que lhe vêm? Se não, que encontre um conhecido com Vénus em Gémeos e aprenda com ele: ele sabe. À pessoa com Vénus em Gémeos, Deus revela-Se a Si mesmo, interpretando os eventos que acontecem à sua volta (à pessoa), as voltas e becos sem saída dos eventos, que podem parecer completamente diferentes dependendo das circunstâncias e dos aspectos de Vénus: “Liberdade é quando se esquece o pai no tirano, e a saliva na boca é mais doce que o pão branco de Shira não cai do olho azul” — afirma Iosif Brodsky, e o leitor com Vénus em Gémeos provavelmente concordará com ele. Livre-pensamento (livre-pensamento) — são seus companheiros frequentes, especialmente se estas palavras se entenderem não só no seu sentido político. É por isso que Vénus em Gémeos é difícil de elaborar: Deus não gosta de carimbos e moldes, ou manifesta-Se para além deles, ou os supera, transformando-os e expandindo-os e com isso de facto destruindo-os, o que, naturalmente, não agrada ao subconsciente colectivo e, na maioria das vezes, à própria pessoa. Por isso, a Vénus em Gémeos é frequentemente concretamente táctil, mas os seus melhores pensamentos e interpretações às vezes simplesmente não alcançam a consciência da pessoa, ficando retidos ou distorcendo-se até à irreconhecibilidade pela censura do subconsciente — pessoal e colectivo. É muito difícil atrever-se não a dizer — apenas a pensar: “Mas o rei está nu!” — Mesmo que depois isso seja reconhecido como uma descoberta ao lado da copernicana. O complexo de Cinderela da Vénus em Gémeos soa assim: “E, no entanto, o mais interessante (principal, actual, sexual…) nunca me mostram!” No amor com esta pessoa não é aborrecido — se ou enquanto ela não começar a parecer insuportavelmente superficial: até quando se pode tagarelar e interpretar em vez de fazer ou sentir algo? Mas será fácil agradar-lhe: pergunte que livro (ou filme) ele leu agora e o que pensa a respeito — mas tente não perder o fio dos seus raciocínios, e o principal — não adormeça sob eles: isso ele não lhe perdoará. — Não — respondeu a amável. Oh, a volúpia das suas negações! Só não tenha, por favor, inveja dela. E, em geral, o ioga ensina que o amor é a maior desgraça na vida de uma pessoa, pelo menos se o perceber emocionalmente — mas aqui de outro modo não sai.

Vénus em Caranguejo

A Vénus em Caranguejo promete à pessoa inúmeras alegrias e tentações emocionais, mal compreendidas por muitos outros; por sua vez, a ele é muito difícil compreender algumas reacções, digamos, da Vénus em Gémeos. Aqui, o fenómeno de Deus é vivido como reacção emocional a voltas mentais e becos sem saída, e o que parece mentalmente irresolúvel, inesperadamente se revela causa de iluminação emocional e de bem-aventurança momentânea — mas isto é impossível de explicar, só se pode viver. Quando Deus Se revela através de reacções emocionais — é uma vivência muito forte, a emoção parece pura, elevada e bela — mas a subsequente meditação astral frequentemente baixa o seu nível, contamina-a e adapta-a às necessidades do ego, o que à pessoa é difícil ver e mais difícil superar. No amor, a Vénus em Caranguejo é frequentemente paradoxal: às vezes incrivelmente subtil, às vezes tão cruelmente indiferente aos sentimentos do parceiro — tudo depende de se o dado aspecto do seu comportamento (mais exactamente: a sua compreensão do seu comportamento) cai na esfera iluminada pela sua Vénus. Se sim, ela reage emocionalmente como alguém próximo; se não — como completamente estranha, e habituar-se a isto é difícil. Ela reage agudamente às palavras, fazendo frequentemente delas algo completamente diferente do que significavam inicialmente: a reacção emocional aqui não é rara vez imprevisível e depende em grande medida do contexto geral das relações. Com Vénus aflita, são possíveis dificuldades psicológicas e sociais: um osso duro para o psicanalista. O complexo de Cinderela depende do nível de elaboração do aspecto: em nível baixo é: “Ninguém me ama (emocionalmente)”, em nível superior: “Tenho insuficiente sensibilidade emocional às vibrações superiores”.

Vénus em Leão

O amado trouxe-me um ramo de flores. Oh, os seus abraços! Ninguém conseguirá abraçar-vos com tal sentimento como o fará a Vénus em Leão; e se ela pressionar a mão ao coração e, olhando-vos nos olhos, pedir algo, não conseguireis resistir: se não o olhar e não o gesto, então o timbre da voz subjugar-vos-á definitivamente. Aqui Deus Se revela nos sentimentos, companheiros das emoções, e, assim, quase fisiológico — uma negação viva das representações vulgares sobre a Sua permanência nas mais altas esferas montanhosas e a Sua manifestação apenas nas mais subtis emanações puramente espirituais. Isto não significa, claro, que a Vénus em Leão perceba Deus apenas etericamente — mas algum subtil bioenergético feedback em situações de amor estará nela obrigatoriamente: característico tremor interior quando o amor chega, e especial comoção profunda quando a pessoa o expressa. À Vénus em Leão é muito difícil compreender formas filosóficas, mentais ou superficialmente emocionais de expressão e manifestação do amor — ela tende a ver nelas paródia ou falsificação de vivências genuínas. Ela própria no amor pode parecer primitivamente simples e ingénua, mas em abraços e beijos vulgares, sem falar de um passeio pela floresta, para os não iniciados estão contidas revelações e graça muito mais profundas do que pode supor o observador superficial.

Não se esqueça de a elogiar e ofereça-lhe um belo vestido — e ela literalmente brilhará de amor, e então, ao seu lado, poderá sentir a Divindade dos objectos mais comuns (incluindo o seu próprio corpo físico) e o encanto de os tocar. Complexo de Cinderela: “Abraçam-me pouco e com sentimento insuficiente”; sublimado, este complexo pode adquirir uma expressão um pouco diferente: “Amam-me pouco (emocionalmente) e por isso vestem-me de forma insuficientemente confortável e bonita”. Vénus em Virgem: O caminho pela limpeza matinal dos dentes. Que movimento audaz da ponta do seu nariz! Este aspecto dá manifestações Divinas através do plano físico, e aqui elas são, talvez, as mais difíceis de reconhecer. Os prazeres sexuais e gastronómicos são percebidos predominantemente através do corpo etérico, e o plano físico como tal é dado ao homem em sensação muito pouco. O seu “vê” o olho, mas “morde” o dente, orientado também predominantemente para a matéria etérica. Em certa medida, sentem-no as mãos, mas também elas se distraem substancialmente para momentos etéricos: apalpando um objecto de olhos fechados, será muito mais fácil descrever a sua textura, o material de que é feito, ou seja, dar uma descrição etérica, do que determinar a forma. No amor, a Vénus virgem está ligada a detalhes puramente materiais, que tanto dizem sob a pena de um escritor experiente e nada significam para a maioria das pessoas — mais do que isso, podem revelar-se absolutamente destrutivos para os sentimentos estéticos e românticos dos outros: em situações onde estes olham para o plano físico com olhar disperso, a Vénus virgem vê. Ela pode ver Deus numa linha de costura e apaixonar-se por um homem, observando como ele faz e come uma sandes de salsicha, e a sua estatura, a largura dos ombros e os sorrisos não desempenharão nenhum papel nos seus sentimentos — mas, para aquilo que no corpo e plano físico é importante para ela, não conseguirá fechar os olhos, mesmo que queira. Para ela, é incompreensível o amor que não é acompanhado por gestos suficientemente precisos no plano físico, e quanto a preliminares e técnica sexual pode ter regras não necessariamente rígidas, mas bastante claras, que o parceiro faria bem em aprender e observar, pois para ela são mais essenciais do que se possa pensar. A Vénus virgem veio ao mundo para lhe mostrar a beleza e a perfeição do plano físico; mas antes disso deve aprender a sentir a sua graça ela própria. O seu complexo de Cinderela: “Sou fisicamente feia; o mundo inteiro é monstruoso

à minha volta, embora ele se vestisse com roupas bonitas — mesmo assim, ao exame mais atento, não resiste a nenhuma crítica". Vénus em Balança: Dança da borboleta sobre o musgo depois da chuva. Em geral, os planetas nos canais ascendentes manifestam-se de forma menos óbvia e brilhante do que nos descendentes — no primeiro caso, prepara-se um solo mais ou menos de boa qualidade, mas o que exactamente nele crescerá é determinado por outras circunstâncias (pelo corpo correspondente do canal descendente). Deus está em tais intersecções do ponto de vista do leigo. etc. Aqui veremos turistas, desportistas amadores (por vezes chamados depreciativamente de fisiculturistas), naturopatas e entusiastas da saúde holística, que certamente não conseguiriam responder por que se dedicam ao seu ofício com tal ânsia e amor: no nosso tempo civilizado, é de alguma forma inconveniente falar disso, parece loucura. Quando esta pessoa se apaixona, acontecem coisas maravilhosas com a sua energética; quando a Vénus de Balança a sente maravilhosamente e por vezes não consegue deixar de a admirar. Vénus aflita pode dar inclinação para a pornografia ou desvios sexuais — porém, este último conceito é demasiado elástico. Em qualquer caso, a Vénus de Balança é dotada como parceira sexual e poderá ensinar-lhe muitas coisas — se ela própria aprender previamente ou se você tiver o desejo. Em nível elevado, ela pode apreender e dominar o conceito de pureza etérica; paralelamente desenvolvem-se capacidades de cura e o dom intuitivo de médico-terapeuta, mas é um caminho longo e apenas com energias venusianas é difícil percorrê-lo. Complexo de Cinderela: "O meu amado não cuida suficientemente de mim (fisicamente) e por isso sinto-me mal e adoeço" — frequentemente no colapso sexual, mas não só nele. Vénus em Escorpião: Bebé com raiva morde os seios maternos. Lágrimas amargas de ambos. A Vénus de Escorpião pode dizer exactamente onde se situa a fronteira entre o ser humano e o animal: ela reside na capacidade de bondade e no sentimento de humor, que se adquire no plano emocional. Pelo menos ela própria possui estas qualidades (a não ser que Vénus e o horóscopo em geral não estejam demasiado aflitos). Esta pessoa vê Deus (ou a Sua catastrófica ausência), elevando-se das suas profundezas etéricas animal-biológicas, ou mais precisamente, etéricas, para a (relativa) altura das experiências astrais, ou seja, das emoções. Que momentos são esses? Bem, por exemplo, logo após acordar do sono, ou uma hora depois de comer, ou após um stress etérico súbito (salto para o lado de um cão que se atirou com um latido alto). Depois de a meditação etérica rápida ou lenta terminar e os seus frutos partirem através de Escorpião para o corpo astral, Vénus enche-os de uma graça emocional distintamente sensível, a pessoa não apenas pensa, mas sente directamente: "Como é bom!" E a questão aqui não está na boa digestão ou nas calças salvas, mas na percepção directa do amor divino, que magicamente transforma o terreno astral… Pode uma pessoa com Vénus em Escorpião ser má? Infelizmente, sim, e vingativa também, pois a presença de Vénus no canal zodiacal não significa luz divina constante e total nele, mas apenas promete a sua fonte, muitas vezes bastante intermitente. E a Vénus de Escorpião, sentindo que o amor deve existir, mas que por alguma razão não está lá, procura o culpado — e geralmente encontra-o facilmente. "Como ousas, cão, não me amares e rejeitares o meu amor?! O que mais te falta, miserável?!!" Aqui o complexo de Cinderela: "O mundo ama-me mal e insuficientemente (etricamente) e não me agrada, e por isso sou indiferente a tudo (odeio todos)" — síndrome da princesa Não-Ria.