Mercúrio – Sol O professor dita para a classe a tarefa de casa. Aqui, o tema é a estruturação, a compreensão e a aplicação da lei materializada na criação ou destruição de um objeto. Uma situação típica mercurial-solar é a reunião do poder municipal em decorrência de futuros tumultos na cidade, digamos, a ameaça de realização de uma manifestação não autorizada. Na energia mercurial-solar, atua a parteira que conduz com precisão o parto; a parturiente, se o trabalho de parto transcorre normalmente, o realiza na energia solar-mercurial. No fluxo mercurial-solar, é executado o projeto esboço, no qual são lançadas as principais características e estruturas do objeto futuro. Um exemplo mais preciso é a preparação da estrutura de um documento sério, como uma lei estatal. O que deve ser refletido na Constituição? Para responder a essa pergunta, é necessário entrar em contato direto com o egrégor estatal, que, é claro, não fornecerá o texto exato da Lei Maior do Estado, mas certamente terá uma opinião sobre sua estrutura, os principais pontos de conteúdo e também o nome do Estado (sem confundir com o nome do país, que é dado pelo egrégor étnico). A insuficiência de energia mercurial-solar, em particular, a atenção insuficiente às leis que regem a vida do objeto criado ou recém-nascido, reflete-se depois de algum tempo (às vezes imediatamente) em seu destino, e a situação mercurial-solar se transforma em solar-mercurial: assim, a atenção insuficiente do poder às necessidades dos cidadãos chega ao fim; propõe-se ao leitor encontrar um análogo de eventos semelhantes em seu mundo interior.
Mercúrio – Lua O governo define as dotações orçamentárias para a seguridade social. No gênero mercurial-lunar, quando Mercúrio está em Virgem, são escritas obras sobre a educação infantil. Nelas, são apresentadas regras, receitas e conselhos para cuidar melhor da geração em crescimento, bem como as leis do desenvolvimento que os pais devem considerar. Muito mais sutil é a matéria das características individuais da criança, ou seja, as leis de seu desenvolvimento pessoal e interação com o ambiente externo (tanto natural quanto social); uma parte significativa da energia mercurial-lunar dos pais deve ser direcionada para a compreensão dessas leis, pois as leis gerais para todas as crianças, mesmo que existam e estejam bem descritas, ao se manifestarem nas circunstâncias específicas de sua vida, criam estruturas únicas que é melhor utilizar do que forçar. Deve-se distinguir as energias lunar-mercurial e mercurial-lunar. A primeira desperta esforços sob a bandeira geral do cuidado, manifestando-se na materialização de certa ordem; a segunda, por sua vez, tem um caráter muito mais frio e distanciado, e seu conteúdo principal é a busca por leis e sua aplicação por meio da criação de estruturas — materializada no cuidado com o objeto. Com frequência, no egrégor familiar, a energia lunar-mercurial da mãe (“agora é hora de ir passear, isso é bom para sua saúde”) é percebida pelas crianças como mercurial-lunar, inclusive com rigidez em suas próprias estruturas. A verdadeira atividade mercurial-lunar é muito complexa, e muitas pessoas (incluindo estadistas) se lançam a ela e fracassam, para depois tentarEle escondeu isso, jogando o jogo psicológico “eu só queria ajudar você”, que se baseia na substituição da posição mercurial-lunar por uma lunar-mercurial muito menos responsável. Mercúrio — Mercúrio Cristãos se unem em uma Igreja hierarquicamente organizada. Essa é a energia de estruturar estruturas e leis, revelar meta-leis e metaestruturas que organizam as estruturas do objeto. Raros são os Estados e ainda mais raras as famílias que chegam a compreender o nível energético mercurial-mercurial. As leis que regulam a atividade legislativa tanto nos órgãos estatais superiores quanto nos “locais” são frequentemente formuladas de forma bastante arbitrária e sem qualquer reflexão sobre o fato de que, para o égrégor estatal, elas representam um interesse direto. Isso está relacionado ao fato de que qualquer objeto complexo é construído como uma hierarquia de estruturas e, consequentemente, de leis, sendo que os níveis superiores da hierarquia muitas vezes não se assemelham em nada aos inferiores — isso se refere não apenas aos seus elementos, mas também às estruturas e leis organizadoras. Embora os elementos inferiores da hierarquia muitas vezes quase não sintam diretamente os superiores e suas estruturas características, estes últimos desempenham um papel importante na vida dos primeiros. Assim, na energia mercurial-mercurial ocorre a compreensão da estrutura multnível ou “vertical” do objeto e a diferenciação dos tipos de leis; tipicamente mercurial-mercurial é a estrutura do organismo analisada nesta obra, na qual cada corpo tem suas próprias leis e, além disso, é regido por um nível superior que intervém não apenas na meditação do dado, mas também em suas estruturas — inclusive (em certa medida) nas leis que as criam. Na família, a falta de energia mercurial-mercurial é sentida quando, por algum motivo, os princípios estabelecidos de divisão de tarefas e organização da vida deixam de funcionar e é necessário repensar sua qualidade. Isso acontece com frequência quando, em uma família com uma criança de 5 anos ou mais, nasce um bebê e os pais simplesmente não têm forças e tempo — então, tarefas “adultas” são atribuídas ao filho mais velho, e para defini-las corretamente, é necessária uma consulta ao égrégor familiar justamente no nível mercurial-mercurial.
Mercúrio — Vênus A cola introduzida no auge de negociações comerciais tensas. Ao construir a estrutura hierárquica do objeto, pode-se rapidamente perceber que ela ainda é insuficiente. Ela será morta, e aquela água viva que lhe dá a possibilidade de existência é justamente a energia do nível mercurial-veneriano. No plano físico, a energia mercurial-veneriana garante a lubrificação nas articulações em movimento — articulações do corpo físico e rolamentos de turbinas. Ela proporciona a suavidade das mudanças de marcha em um carro, inventou o sinal amarelo do semáforo, os pneus infláveis de bicicleta e as soluções de autoestradas. A energética causal mercurial-veneriana se expressa vivamente em rituais sociais: antes, eram reverências e acenos com o chapéu; hoje, são cumprimentos específicos e conversas educadas prévias sobre tópicos definidos: aumento de preços e impostos, clima, etc. À energia mercurial-veneriana são inerentes a polidez, delicadeza, certo obscurecimento dos ângulos agudos e articulações que se projetam para fora, abertamente marcadas em situações mercurial-mercuriais. O drapeado, a decoração externa de nós e unidades funcionais exige justamente esforços mercurial-venerianos, cujo resultado será a impressão de transformação da hierarquia mercurial-mercurial rígida em um todo único, embora estruturalmente funcional: por exemplo, um carro, ainda que imperfeito, parcialmente decorado de forma amadora, um dispositivo, mas a rigidez da lei que os rege já está suavizada. Assim, a função da energia mercurial-veneriana é suavizar a ação da lei por meio do ajuste mútuo da realidade a ela e dela à realidade — muitas vezes por meio de medidas adicionais. Muito interessante é a manifestação dessa energia na comunicação, quando a pessoa sente que está falando de forma muito rígida, explícita e esquemática: de repente, surgem pausas em seu discurso, palavras introdutórias, frases alongadas, aparecem exemplos e comparações, além de apelos à experiência do interlocutor, sorrisos e muitos outros meios que distinguem a polidez.
Mercúrio — Marte O treinador elabora o programa para os patinadores. Essa é a energia na qual as estruturas são criadas que realmente encarnam a lei quando não há dúvidas sobre sua existência e eficácia. Para o nível mercurial-marteano, é característica a clara formação de estruturas, mas elas próprias, assim como as leis que as criaram, podem ser completamente invisíveis para um observador superficial. Assim são construídos o carro moderno e o computador pessoal — sua funcionalidade é óbvia para o consumidor, mas a estrutura interna é muito mais complexa e só se revela a ele de forma indireta e na medida necessária. Na energia mercurial-marteana, na família, são criados rituais eficazes e estáveis que encarnam as principais estruturas familiares, a divisão de tarefas e responsabilidades, sendo que os membros da família muitas vezes não refletem sobre por que agem de determinada forma nessas situações, mas sentem claramente que é isso que sustenta a ordem familiar, e a violação das formas mercurial-marteanas provoca conflitos. Em cada família, há tais técnicas, muitas vezes ocultas por ações cotidianas, mas muito eficazes para impor ordem, e as esferas de sua manifestação são amplamente determinadas pela posição de Mercúrio no signo. Por exemplo, os rituais mercurial-marteanos com Mercúrio em Áries podem se expressar em cenas bastante emocionais ou mesmo escândalos que os membros da família armam uns contra os outros por motivos externos, e somente uma observação longa e atenta pode revelar seu papel organizador, estruturante e direcionador na família. As vibrações mercurial-marteanas de Mercúrio em Escorpião darão à família uma estruturação clara dos programas familiares por meio do acúmulo oculto de certos humores emocionais — típico de famílias em romances de Agatha Christie, onde, em algum momento, ocorre um assassinato, e o casal inevitavelmente suspeita um do outro. (O autor não quer dizer com isso que Mercúrio em Escorpião obrigatoriamente dará uma família com inclinações criminosas — mas é necessário acompanhar cuidadosamente o pano de fundo emocional do que está acontecendo e o clima emocional geral aqui).
Mercúrio — Júpiter Diplomatas conduzem negociações sobre a pauta de uma reunião no mais alto nível. Na energia mercurial-jupiteriana, são criadas estruturas que garantem a unidade do objeto e até todo o sistema de suas conexões com o mundo externo. A perfeição mercurial-marteana das subestruturas individuais, inclusive hierárquicas, não é suficiente para a formação final de uma estrutura única do objeto — entre outras coisas, porque elas muitas vezes são mal compatíveis entre si, fornecem funções contraditórias, etc., e a tarefa de criar uma estrutura universal que abranja tudo é, em muitos aspectos, mais sutil do que na energia mercurial pura. No égrégor estatal, trabalham nisso várias comissões interdepartamentais, órgãos superiores de planejamento, governos de reconciliação nacional, etc.; no computador, esse papel é desempenhado pelo sistema operacional, que distribui tempo e memória entre outros programas (de usuário) e mantém a conexão com dispositivos externos. Uma situação tipicamente mercurial-jupiteriana surge em uma reunião familiar que define as principais direções de esforços, a estrutura básica de receitas e despesas financeiras, etc. Nesse caso, dependendo da posição de Mercúrio no signo, as formas e ênfases da discussão podem ser diferentes: por exemplo, Mercúrio em Áries elevará a discussão a um nível de princípios, serão citados exemplos da história, modelos da política externa, máximas morais de filósofos, etc.
Em assuntos de empresa, na energia mercurial-jupiteriana, forma-se a estrutura geral de sua atividade externa e interna e suas inter-relações, nas quais, por vezes, participam os momentos mais inesperados (tipicamente discutidos em reuniões na seção “diversos”), e a resolução de conflitos entre interesses, por vezes opostos, de diferentes estruturas exige fina diplomacia e sabedoria, emanadas principalmente do égrégor da empresa, mas nem sempre compreendidas por seus líderes.
Mercúrio — Saturno Maratonista entra em segundo fôlego. Nessa energia, as leis da vida interna do objeto, os princípios de sua interação com o ambiente e as estruturas que as sustentam são postos à prova na prática, onde se revela se há ou não a vontade Divina para a existência e funcionamento dessas estruturas, bem como o que elas realmente proporcionam.
Entre os judeus, apesar de todo o respeito por seus sábios (tsadikim), há uma regra: as leis introduzidas por estes só são consideradas válidas se aceitas pelo povo, e, assim, o teste para as construções mercurial-jupiterianas torna-se uma situação mercurial-saturnina (o autor enfatiza que não se trata disso aqui).
A principal lição da existência da energia mercurial-saturnina reside no fato de que nenhuma lei ou estrutura, aberta e criada sem considerar as condições específicas do ambiente e da vida nele, deixa ao objeto qualquer chance de existência dentro dessa lei e com base nessas estruturas: ambas devem ser sustentadas pela vida externa e interna do objeto; a energia desse suporte (ou destruição), ou seja, do biozênese estruturalmente consciente, é a mercurial-saturnina.
A ideia anti-mercurial-saturnina consiste em adentrar o mundo organizado, consumi-lo ao máximo e partir, deixando em seu lugar um monte de lixo; o trabalho revela o desejo oposto: encontrar um simbionte estrutural de si e do mundo e sair da realidade, elevando tanto o seu nível evolutivo quanto o dela — o que, claro, soa como puro idealismo, pois contraria a segunda lei da termodinâmica… o mundo com ambas.
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Mercúrio forte dá a uma pessoa cuja vida é governada e exige ser governada pelas leis em maior medida do que ela prevê. Em geral, um planeta forte sempre levanta agudamente a questão do equilíbrio entre as manifestações ativas e passivas de seu princípio; nesse caso, surge o problema do equilíbrio de esforços: aqueles voltados para a compreensão das leis que regem o homem e aqueles que ele gasta para criar regras e estruturas que regulam sua vida e atividade. Enquanto a pessoa com Mercúrio forte não encontrar tal equilíbrio, ela é lançada ora para um lado, ora para outro: ou se entrega ao voluntarismo, acreditando que sua vida depende inteiramente de quão claramente ela a regula e tenta submeter a realidade interna e, principalmente, externa a leis por ela mesma estabelecidas, leis, ritmos e leis de sua vida e quão bem pode se adaptar a elas, considerando-as absolutamente independentes de sua vontade e determinantes de sua vida até os mínimos detalhes. Contudo, tanto uma quanto outra posições revelam-se insustentáveis: a essa pessoa não basta apenas um tipo de esforço isoladamente; ela precisa tanto estudar cuidadosamente as leis e estruturas imperativas para si quanto estabelecer certa ordem dentro e ao redor de si, fazendo ambas de modo harmonioso. O material no qual tudo isso ocorrerá será indicado pela posição de Mercúrio no signo, casa e seus aspectos.
Mercúrio forte no horóscopo de um casal trará a ele uma grande quantidade de caos nos relacionamentos e inúmeros problemas que exigirão dos parceiros o estabelecimento de um regulamento nas conversas e uma clara divisão de obrigações em todas as esferas, inclusive as mais íntimas — mas isso se mostrará insuficiente, pois o égrégor do casal manifesta “do nada” suas próprias leis e exigências, que são impossíveis. O trabalho não será fácil, mas permitirá (à pessoa, ao casal, à família, ao Estado, à empresa, ao livro) não apenas criar uma realidade com suas próprias leis, mas também disseminá-la no mundo externo.
Mercúrio fraco frequentemente denota uma pessoa que trata as leis, em geral, de modo bastante leviano, e em relação a si mesma e suas circunstâncias, especialmente. Raramente lhe parece que deva necessariamente submeter-se a regras rígidas ou estabelecê-las — seja para si, seja para os outros não importa. Às pessoas que se submetem rigidamente a um regime ou controlam seus entornos, ele olha com certa surpresa, mal compreendendo por que tudo isso é necessário: para ele, a liberdade não controlada pessoalmente não necessariamente e não imediatamente se transforma em caos e confusão — tanto na vida externa quanto na interna. Por outro lado, é difícil para ele submeter-se à ordem e ouvir seus ditames mesmo quando eles são claramente transmitidos do mundo sutil, e será completamente impossível encarregar-se de domar uma situação caótica e rapidamente impor nela uma ordem clara — embora, ao trabalhar Mercúrio e não sendo excessivamente limitado por tempo e meios, às vezes ele consiga fazer isso de modo mais suave e melhor. Essa última circunstância é muito importante; em geral, a fraqueza de um planeta no horóscopo significa baixa sensibilidade da pessoa a suas energias grosseiras, mas a possibilidade de ouvir suas vibrações superiores; por isso, uma pessoa com Mercúrio fraco dificilmente será um bom administrador, mas suas observações filosóficas podem revelar-se muito profundas.
A um diretor de empresa com Mercúrio fraco será muito difícil estabelecer para seus funcionários um regime de trabalho claro e regularmente controlado, mas isso não significa que a empresa funcionará mal; no entanto, provavelmente não valerá a pena pagar aos funcionários um salário fixo — é melhor pensar em algum sistema de bonificações (não necessariamente diretas) dependendo da qualidade do trabalho.
Mercúrio harmonioso dará a uma pessoa que sente com notável precisão as leis reais às quais é melhor submeter-se do que o contrário, e as utiliza em seu benefício de modo natural. Se precisar impor ordem em algum lugar, ele o fará com facilidade e nem sempre com suas próprias mãos: este é um líder natural (e, às vezes, se necessário, também um profeta e adivinho), mas não se deve pensar que ele buscará se envolver nas situações mais difíceis e mal controladas; geralmente, elas simplesmente não aparecem em seu caminho. Seus problemas são de outra ordem: não por último, o tédio e a impossibilidade de escapar da ordem das coisas que ele mesmo criou, que o engole como um pântano (embora externamente possa ser cercado por estruturas muito confortáveis: móveis macios e tapetes grossos no escritório, uma secretária atenciosa e prevenida). Também para famílias e Estados com Mercúrio harmonioso é muito difícil compreender outros que não possuam essa qualidade feliz. A realidade ao redor não apenas se organiza em leis convenientes para ele — ela ainda se estende por certa distância ao redor, não lhe permitindo ver as leis sutis, feias e desarmônicas que determinam a realidade alheia; os problemas dos outros lhe parecem meras casualidades que, sem dúvida, não têm chances de continuar. O trabalho aqui é árduo, pois requer uma expansão significativa da consciência, mas oferece à pessoa grandes possibilidades de disseminar as leis harmoniosas de seu próprio destino por todo o mundo; se, contudo, ele se acomodar na inatividade, as estruturas harmoniosas gradualmente se enredarão em todos os seus corpos, estes se tornarão parasitados e será incrivelmente difícil livrar-se da armadilha que se formou (inicialmente suave), e a pessoa cuja principal lei se torna um parasitismo descarado é uma visão lamentável; no entanto, ele acumulará uma grande quantidade de esmolas, chamando inevitavelmente a atenção do mundo externo.
Mercúrio afligido não proporciona uma vida simples, fácil e compreensível; às vezes, para ao menos se adaptar de algum modo a ela, a pessoa tem de se curvar com um ponto de interrogação ou se dobrar três vezes, ou, o que é menos agradável, obrigar os outros a isso. Com Sol e Lua harmoniosos, a má adaptação da pessoa às leis de sua própria vida não se revela de imediato (às vezes toda a vida é reprimida no inconsciente), mas mesmo assim, com o tempo, uma dúvida se insinua em sua alma: algo está errado comigo, de algum modo não me encaixo no mundo externo como um todo.
Noutras palavras, uma pessoa com Mercúrio aflito pode contar firmemente com um fracasso crônico (especialmente nas áreas indicadas pelo signo, casa e aspectos mercurianos), enquanto se orienta pelas leis sociais gerais — sejam elas formuladas de modo explícito ou implícito. Ao contrário, ao aceitar alguma característica fundamental sua, ou seja, a diferença em relação ao indivíduo médio-social, e ao captar, ainda que de modo geral e intuitivo, as leis específicas e nem sempre convenientes (muitas vezes inicialmente muito incômodas) — mas ainda assim compreensíveis — de sua própria existência, ela não apenas se adapta a elas, como também gradualmente descobre certa conveniência nelas — para si mesma e para mais ninguém — além de revelar em si mesma uma qualidade, ou melhor, uma capacidade de viver em circunstâncias que não são toleráveis de nenhum ponto de vista. A segunda parte de suas preocupações são as situações caóticas que surgem constantemente, como se o chamassem para ajudar a impor ordem. Aqui, inicialmente, ele quase sempre se mete em confusão: ou se ocupa de algo que não lhe diz respeito, ou o faz na hora errada, ou de modo inadequado, ou, por fim, tudo dá certo, exceto pelo fato de que, em vez de agradecimento, é expulso com desonra, sem que seus méritos sejam reconhecidos. Aqui, a tentação reside na pressa e na rudeza das leis que ele impõe, e, em um nível superior, nas exigências excessivas que impõe a si mesmo e à situação que está ordenando: se um egrégor lhe oferece uma vassoura para varrer o chão, não deve esperar de si ou do chão a pureza estéril de uma sala de cirurgia; outra coisa, é claro, se você trabalha lá como faxineiro.
Mercúrio nos signos
A posição de Mercúrio no signo mostrará a área em que a pessoa, por um lado, é capaz de revelar e estabelecer leis e ordem ao máximo, e, por outro, mais abertamente necessita disso, de modo que a falta de esforços correspondentes rapidamente leva a consequências bastante negativas. O trabalho com Mercúrio é melhor conduzido no signo em que ele se encontra; no entanto, isso é mais fácil dizer do que fazer, e, além disso, os problemas de busca e estabelecimento de leis e estruturas surgem em todas as pessoas em todos os canais zodiacais sem exceção, e muitas vezes é necessário resolvê-los com base no material em que eles aparecem. Qual, então, o sentido da posição de Mercúrio no signo? Antes de tudo, ele reside na acentuação dos problemas mercurianos — eles são os mais relevantes para a pessoa, queira ela ou não, os reconheça ou os reprima no inconsciente, justamente na área determinada pelo signo mercuriano. A segunda circunstância, também muito importante, é que, nessa esfera, inevitavelmente soará uma resposta à ativação mercuriana, onde quer que ela ocorra, e muito depende de como a pessoa ouve e reage a essa resposta para a resolução do problema mercuriano original.
Mercúrio no signo revelará o complexo caótico da pessoa — a área em que ela deve, em parte, compreender o Divino e, em parte, impor sua própria ordem, mas, por algum motivo, não consegue fazê-lo, resultando em estar à mercê do caos. Como qualquer outro planeta, Mercúrio no mapa indica, ao mesmo tempo, a fonte de certa força (no caso, ordenadora, submetida à lei etc.) e o território próximo a essa fonte, com uma deficiência aguda dessa força. À tarefa do desenvolvimento evolutivo cabe, inicialmente, separar a fonte de energia e o território de sua escassez e, depois, buscar caminhos indiretos (às vezes muito indiretos) de transmissão de energia da fonte para o território que a necessita — a transmissão direta aqui é impossível (nessas espécies de tormentos de Tântalo, muitas vezes se constitui o conteúdo da ferida sagrada — ver o livro “Signos do Zodíaco”, cap. 8).
Mercúrio em Áries
O conteúdo da vida de uma pessoa está um pouco afastado dela, para que seja mais fácil vê-lo. Na versão trabalhada, esse aspecto é de um sábio religioso: um pandita, um tsadic, em geral, um guru, capaz de ver a refração da missão de uma pessoa como uma lei que regula seus programas de vida principais ou as regras que distribuem os acentos de seus valores existenciais. Essa lei não é expressa em palavras comuns (nem em números ou fórmulas matemáticas), mas, ainda que parcialmente compreendida, dá à pessoa a possibilidade de conduzir com muita precisão a linha principal de sua vida — um dom que poucas pessoas recebem e geralmente na segunda metade da vida. Mercúrio em Áries coloca de modo agudo o problema da estruturação precisa dos valores de acordo com o movimento do ideal, e qualquer situação de busca, criação ou aplicação da lei é interpretada inconscientemente pela pessoa como algo espiritual e valorativo, o que às vezes lhe dá percepções e reações socialmente inadequadas (e mal compreendidas por ela mesma) de paixão intensa. Em um nível baixo, essa pessoa tenderá à filosofia barata em qualquer ocasião, a generalizações superficiais e a reflexões abstratas e intensas nos casos em que seria melhor olhar mais concretamente, entender algo real e, às vezes, até agir. Ela sinceramente acreditará que impor ordem aos valores é mais do que suficiente, e o resto virá por acréscimo, sendo muito difícil para ela entender que, para outras pessoas, os problemas de ordem podem ser completamente diferentes. Ao mesmo tempo, ordenar honestamente seus valores, extraí-los ao menos parcialmente do inconsciente e observá-los do ponto de vista da Lei Ética Principal será extremamente difícil e assustador para ela: seu complexo caótico reside na convicção inconsciente de que ela é completamente incapaz de trazer seus principais programas de vida a uma correspondência clara, como uma lebre que foge da raposa…
Mercúrio em Touro
A pessoa que sabe como os eventos irão se desenrolar geralmente é grande demais para caber neles. Se Mercúrio em Áries simboliza o sábio judeu que sabe como deve ser em geral, Mercúrio em Touro é característico de sua esposa, que sabe como deve ser em todos os casos. O aspecto trabalhado confere uma sabedoria prática específica, muito valorizada pela sociedade: essa pessoa sente as leis (e, até certo ponto, consegue influenciá-las) que determinam o fluxo de eventos com base na interação dos principais anseios e valores de seus participantes. Em escala governamental, isso pode ser o dom de um grande economista que, com um sistema bem-sucedido de impostos e subsídios estatais, consegue qualitativamente melhorar a economia, ou de um
diplomata, capaz de suavizar nas negociações conflitos internacionais agudos, que geralmente têm natureza budhica e até mesmo atmânica, mas manifestam-se causalmente segundo leis bastante específicas, que podem ser mais visíveis para uma pessoa com Mercúrio em Touro do que para outras. O Mercúrio touroiro oferece a tentação de uma compreensão excessivamente concreta da lei em geral, especialmente em níveis baixos de desenvolvimento, quando o próprio conceito de “evento” é percebido de forma grosseira e material. Nesse caso, suas ideias sobre as leis do ser, do pensamento, da emoção (sem mencionar a vida espiritual) serão extremamente primitivas ou ele tenderá a negá-las completamente: do seu ponto de vista, a lei é algo que se encarna em uma estrutura clara de uma sequência de eventos, e é difícil até para um profissional perceber essa estrutura no fluxo de emoções ou nos saltos do pensamento. É difícil conversar com um Mercúrio touroiro, mesmo que ele esteja em um nível elevado de desenvolvimento; sua lógica é opressiva, embora ele não esteja inclinado a argumentar: você sente diretamente o impacto de suas próprias estruturas, que garantem a transição do plano budhico para o causal, e se suas estruturas análogas forem mais fracas (e se o seu Mercúrio não estiver em Touro, elas provavelmente serão mais fracas, pelo menos em uma interação direta), a formação do fluxo de eventos será influenciada — e isso é uma experiência forte (embora nem sempre desagradável).
O complexo caótico do Mercúrio touroiro é o medo de que as leis de formação do fluxo de eventos sejam compreendidas por ele de forma insuficiente e impostas à realidade, e que, a qualquer momento, algo imprevisto aconteça, fazendo com que os eventos se tornem caóticos e incontroláveis a partir do plano budhico. Por exemplo, uma esposa que desenvolveu métodos psicológico-jogos eficazes para controlar o marido pode secretamente temer: e se ele um dia perceber quão velha ela ficou e a abandonar, indo atrás de uma mulher jovem e bonita?
Mercúrio em Gêmeos
A verdadeira compreensão dos eventos chega muito mais tarde — a compreensão de como não se deve entendê-los. Regente. Essa pessoa recebe da natureza muitos dons — é importante apenas não dissipá-los em trivialidades. Aqui, o tema da busca e estabelecimento de leis é resolvido (ou pelo menos abordado) com base no material da modelagem mental do fluxo de eventos — mais precisamente, de suas reviravoltas abruptas, paradas e becos sem saída. O Mercúrio geminiano é chamado a buscar as leis e estruturas pelas quais ocorre (ou deveria ocorrer) a assimilação dos becos sem saída causais e das dificuldades; isso pode ser chamado de leis do pensamento aplicado, e em cada pessoa elas são, em grande parte, individuais. Assim, o tema principal do Mercúrio geminiano é a busca de regras adequadas para interpretar situações e eventos difíceis em diferentes sistemas simbólicos mentais, e a palavra “adequadas” nessa frase tem, acima de tudo, um significado subjetivo: adequadas à realidade da própria pessoa; somente um estudo profundo desse aspecto permite ver e desenvolver leis de interpretação do fluxo de vida que sejam aplicáveis e eficazes para outras pessoas. Enquanto isso não acontece, o Mercúrio geminiano tende a impor aos outros, por vezes de forma espetacular, suas próprias maneiras de interpretar os becos sem saída dos eventos, sem perceber que, na realidade de outras pessoas, seus comentários não passam de belos chocalhos. Um problema essencial dessa pessoa é compreender que a lei e a ordem na vida de outras pessoas são, com frequência, categorias não apenas mentais, mas também de outra natureza, e que a interpretação mais correta de uma dificuldade nem sempre é suficiente para resolvê-la.
O complexo caótico, nesse caso, consiste no medo secreto de que as regras de interpretação do fluxo causal aplicadas pela pessoa sejam inadequadas: e se, teme ele, algo acontecer que eu não consiga explicar de forma convincente, e alguém juntar minhas palavras levianas e me expor ao ridículo público, como um tolo da cidade? E se eu já for um tolo aos meus próprios olhos?
Mercúrio em Câncer
Se você não consegue se alegrar direito, como poderá fazer algo útil pela humanidade? Aqui, o problema da ordem deve ser resolvido pela pessoa, acima de tudo, com base em suas próprias reações emocionais; em outras palavras, para ela é muito importante saber analisar seus próprios sentimentos, especialmente como reações a uma ou outra meditação mental. Os iogues dizem: os pensamentos geram sentimentos, e o Mercúrio sente isso como ninguém; além disso, ele consegue perceber com bastante precisão quais pensamentos geram quais sentimentos e, com certa dose de franqueza, extrapola suas observações para os outros. Em geral, a presença do planeta em Câncer confere à pessoa um nível elevado de emocionalidade, especialmente em situações de sua atividade. O Mercúrio em Câncer significa uma alta sensibilidade emocional em situações onde é necessário estabelecer ordem ou se submeter a ela, e essa característica pode ser completamente incompreensível para os outros, e até para si mesmo. No entanto, são exatamente essas pessoas que iniciam revoltas e rebeliões contra tiranias, são elas que muitas vezes não conseguem passar ao lado de uma injustiça que não as afeta pessoalmente. Na família e no trabalho, essa pessoa pode ser mal tolerada, especialmente se o Mercúrio estiver aflito, quando suas ideias sobre lei e justiça serão mais do que peculiares, mas ela serve como um importante indicador da qualidade da ordem e do cumprimento da lei nos coletivos e situações em que atua.
O Mercúrio canceriano precisa aprender duas coisas: primeiro, entender que reagir emocionalmente à desordem, à violação da lei ou da estrutura não é tudo; às vezes é preciso pensar, às vezes agir, e às vezes até se arrepender; e segundo, não esperar que, nessas situações, os outros tenham reações semelhantes às suas, nem considerar a indiferença emocional como um sinal de desengajamento.
O complexo caótico do Mercúrio canceriano é a insegurança quanto à natureza e ao controle de suas próprias reações emocionais a eventos externos e internos (ou melhor, à sua compreensão). A pessoa teme secretamente por si mesma: e se minha reação sincera à doença do professor for triunfo? E se o pensamento sobre o Reino dos Céus não me causar nada além de uma tristeza surda?
Mercúrio em Leão
A beleza feminina é objeto de ação, não de reflexão. Não se deve pensar que uma pessoa com Mercúrio em Leão reage a situações onde é necessário se submeter à lei ou organizar uma estrutura apenas por sua fisiologia, mas sua reação bioenergética elevada nesses casos chamará a atenção. Enquanto o Mercúrio geminiano ficará refletindo por muito tempo e com tédio, o leonino sentirá um impulso energético, não conseguirá ficar parado e conterá os gestos. Em geral, o desenvolvimento do canal de Leão é um ponto delicado de autoconhecimento e autorregulação, pouco estudado na cultura ocidental moderna. “Aprenda a dominar a si mesmo”; “Não deixe seus sentimentos à solta, mas também não os oprima demais” — esse tipo de conselho e restrição é o limite da pedagogia astrológica moderna, que acredita que o resto a pessoa deve dominar sozinha. Quem consegue e quem não consegue; no entanto, possuindo Mercúrio em Leão, a pessoa pode aprender muitas regras e técnicas eficazes para transformar os resíduos de emoções já vividas em potencial bioenergético positivo. É verdade que, a princípio, essas regras e métodos funcionarão apenas nela mesma, mas o desenvolvimento permite dominar essa arte a ponto de começar a ensiná-la aos outros. Se a pessoa não aprender isso, pelo menos para si mesma, acabará em uma situação bastante desagradável: qualquer situação que exija o uso da energia mercurial (ou seja, obediência às leis, sua implementação na vida ou sua criação independente) resultará em um golpe no corpo etérico, que, com o tempo, perderá suas defesas e começará a adoecer, levando depois a doenças físicas.
O complexo caótico do Mercúrio leonino é a insegurança quanto à capacidade de lidar com as reações etéricas que seguem os estímulos emocionais. Exemplos típicos: doença “de urso”, medo de ruborizar, gagueira em situações de responsabilidade, etc.
Mercúrio em Virgem
A discussão sobre o Ser Divino me parece inútil: quem mais me dá uma pancada na cabeça com tanta regularidade e propósito? Regente. Essa pessoa compreende as leis e regras com base no material dos movimentos de seu corpo físico, que é guiado pelo condutor etérico.
Antes de tudo, isso significa uma grande dependência da pessoa da interação entre o corpo etérico e o físico: é indispensável que ela compreenda, pelo menos, as regras básicas de comportamento físico diante de tensões e desconfortos etéricos característicos, a fim de evitar doenças e lesões físicas. Geralmente, uma pessoa com Mercúrio em Virgem já reconhece, desde a infância, certas “más” características em seu comportamento físico, como uma tendência aumentada a acidentes em situações de grande agitação: inevitavelmente, ela baterá em um canto da mesa, derrubará uma xícara no chão ou, simplesmente, aparecerão hematomas, arranhões ou hematomas sem razão aparente. Com o tempo, geralmente surgem formas de compensação, como sistemas de respiração tranquilizantes, técnicas de autotreinamento, ginásticas especiais etc., mas também se manifestam doenças crônicas de órgãos internos, que pioram com o fortalecimento da energia e das questões mercurianas.
Os problemas de busca e implementação da lei de Virgem, Mercúrio tende a enxergar, em primeiro lugar, como puramente materiais, mesmo em casos em que parecem ser emocionais, mentais ou até mesmo de visão de mundo. Pelo menos, é muito difícil para ele imaginar uma lei que não tenha uma manifestação física clara e entender que outras pessoas podem pensar de forma diferente. Ele não nega que, às vezes, é necessário organizar as ideias (desculpe a expressão) — mas, se isso for feito adequadamente, não pode deixar de refletir também no mundo dos objetos físicos?! O complexo caótico de Mercúrio em Virgem é, acima de tudo, a insegurança em relação à sua capacidade de realizar o movimento físico necessário. Na verdade, essa pessoa é fisicamente talentosa, por exemplo, pode se tornar um bom dançarino, mas atingir uma naturalidade e fluidez nos movimentos é muito difícil para ela, a menos que sejam treinados por anos. Também são prováveis projeções desse complexo para o mundo externo — insegurança na interação com objetos e neles mesmos.
Como compensação, Mercúrio em Virgem pode se tornar um acrobata ou um atleta de levantamento de peso, mas a verdadeira superação do complexo sempre ocorre de forma indireta.
Mercúrio em Libra
Em geral, pode-se dizer que as doenças se manifestam positivamente em sua saúde. Na vida dessa pessoa, um papel importante será desempenhado pelo cuidado estruturado com a saúde; conceitos como regime de sono e alimentação, caminhadas sistemáticas (corridas) ao ar livre, ginástica regular — que são insuportavelmente tediosos para outras pessoas — serão não apenas naturais, mas também uma parte necessária da vida. Ainda na infância, sua mãe notará o quão importante o regime é para ele, e a criança, em grande medida, estabelecerá suas próprias regras e reagirá fortemente contra qualquer violação: com choro, piora do tônus e do humor, distúrbios digestivos. A única forma de restaurar tudo isso será ouvir a voz de sua natureza e restabelecer o regime necessário para a criança.
Claro, na idade adulta, poucas pessoas ouvem seu corpo físico, muito menos seus pedidos por um regime de recuperação de forças, mas Mercúrio em Libra ouve esses sinais com muito mais clareza do que outras pessoas e frequentemente os atende, sabendo pela experiência que, caso contrário, as coisas piorarão: o bem-estar piorará drasticamente e doenças crônicas podem piorar. Se perguntarmos a essa pessoa qual é a lei de vida mais perceptível, ela provavelmente responderá que é a lei da correspondência entre a saúde e os esforços físicos gastos nela. Além disso, todas as situações em que é necessário obedecer a uma lei ou estabelecer regras (para si mesmo ou para os outros) ressoarão bioenergeticamente em Mercúrio em Libra: ele terá dificuldades para digerir alimentos, problemas para dormir, a ginástica habitual se mostrará menos eficaz do que sempre, ou algo do gênero. Superar essas dificuldades estará diretamente ligado à resolução do problema mercurial original, mesmo que, à primeira vista, não tenha relação com sua saúde (digamos, organizar uma sala bagunçada).
O complexo caótico de Mercúrio em Libra é o medo de perder o tônus energético e a saúde como um todo: conseguirei mantê-los com o regime físico adequado, ou, em um dia ruim, vou desmaiar sem forças ou adoecer com uma doença terrível, apesar de todos os meus esforços?
Mercúrio em Escorpião
Saindo do animal, o homem sentiu grande alegria. Mercúrio em Escorpião (talvez sem saber disso) é um especialista em uma questão: segundo quais leis os frutos de suas experiências bioenergéticas se tornam solo para meditações emocionais e que tipo de solo são? Se essa pessoa tiver alguma tendência à auto-observação, ainda na juventude (às vezes antes), ela notará o quanto o bem-estar geral, o tônus e o nível de saciedade são importantes para o fundo geral de seu humor; além disso, sobre as leis gerais que se aplicam a todos (por exemplo, “se está com fome, está irritado”), sobrepõem-se regras exclusivas dela (por exemplo, as condições para o surgimento da disforia matinal e os métodos para combatê-la: até que eu tome minha primeira xícara de café, é melhor não se aproximar de mim).
Normalmente, Mercúrio em Escorpião rastreia com bastante clareza as peculiaridades da dependência de seus estados emocionais negativos em relação ao desconforto bioenergético, doenças, mau tônus etc. No entanto, se desejar, ele também consegue perceber com clareza os efeitos emocionais positivos de uma alimentação adequada, do endurecimento, da comunhão com os elementos naturais e outras medidas de saúde. Essas últimas observações são de grande importância para Mercúrio em Escorpião, pois ajudam a compensar a tensão emocional oculta que sempre surge nele em situações em que é necessário obedecer a regras, organizar a ordem, estabelecer leis e supervisionar seu cumprimento.
Mercúrio em Escorpião tende a reagir emocionalmente de forma aguda a situações de violação da lei e da ordem, mas não com uma emoção negativa direta (como é típico de Mercúrio em Câncer), e sim com o acúmulo de energias negativas relacionadas (irritação potencial, indignação, raiva, agressão) nas profundezas dos solos astrais. O processamento aqui, naturalmente, inclui o trabalho com corpos superiores (desenvolvimento de posições de vida suficientemente elevadas); somente depois disso é possível amenizar o complexo caótico de Mercúrio em Escorpião: o medo da falta de controle emocional diante da agressão etérica tanto do próprio corpo (doenças, fraqueza de tônus, alimentação inadequada) quanto do ambiente (frio, falta de aconchego etc.).
Mercúrio em Sagitário
Como estão relacionados os sentimentos do coelho diante da cobra com os pensamentos da cobra sobre o coelho? O problema de estabelecer leis e submetê-las a elas é resolvido por Mercúrio em Sagitário, em primeiro lugar, com base na formação de um estado de espírito a partir dos frutos de meditações emocionais. Mercúrio em Sagitário confere habilidades desse tipo, mas a pessoa raramente as reconhece, pelo menos em relação a si mesma. É mais provável que elas sejam notadas em situações grupais: quando as paixões diminuem e surge a pergunta: “Afinal, por que estamos fazendo tanto barulho?” — Mercúrio em Sagitário percebe que, em sua mente, formou-se um solo estruturado no qual pode ocorrer uma meditação mental que responde à pergunta acima. Se essa meditação mental ocorrerá e quão satisfatória será depende não apenas dos aspectos de Mercúrio, mas também do nível de desenvolvimento do corpo mental da pessoa.
Em geral, transformar os frutos de meditações emocionais em um solo mental minimamente cultural e ordenado é um trabalho árduo e, do ponto de vista da sociedade, muito suspeito — tanto para as camadas mentalmente quanto astrais orientadas. A primeira categoria acredita que os pensamentos, em geral, não dependem (ou não devem depender) dos sentimentos e, inconscientemente, tenta bloquear ou ignorar o canal sagitariano; a segunda considera os frutos das meditações emocionais como um valor autônomo, que não deve ser enviado do corpo astral para lugar algum. No entanto, para Mercúrio em Sagitário, é vital aprender a estruturar corretamente os frutos emocionais ainda durante seu direcionamento ao corpo mental; caso contrário, seu solo mental gradualmente se tornará completamente degradado, entulhado, sujo e será capaz de gerar apenas ervas daninhas mentais fracas.
Num nível elevado, essa pessoa é capaz de transmutar o mar agitado das emoções em alguma estrutura mental clara, por exemplo, expressar em poucas palavras o que aflige um grupo inteiro, transferindo assim o problema grupal do nível astral para o mental. O abuso desse talento pode gerar um hábil demagogo, que direciona com destreza as emoções do grupo para o leito mental desejado por ele. Essa pessoa tem dificuldade de entender a si mesma e aos outros, pois qualquer situação que exija subordinação à lei, ordenação, estruturação etc. ressoa nela emocionalmente, e ela precisa transformar os resultados dessas emoções em um estado mental ordenado — mas nem essa circunstância, nem (muito menos) as reações das pessoas ao mesmo cenário lhe são evidentes. (A atenção está em um evento cujas impressões mentais devem ser claramente estruturadas, enquanto as emoções, em geral, não têm importância.) O complexo caótico de Mercúrio em Sagitário é o receio secreto de sua incapacidade de criar um ajuste claro após uma meditação emocional intensa. E se a compreensão não ocorrer e meus pensamentos forem tão amorfos e caóticos quanto os sentimentos?
Mercúrio em Capricórnio
Ao refletir, não tente chegar a conclusões. Mas, quando elas surgirem, aceite-as como parte de sua própria informação. Esse é um aspecto do filósofo prático, mas a pessoa precisa entender a tempo duas circunstâncias. A primeira é que, para ela, a filosofia prática — ou seja, as leis que tornam os resultados da meditação mental a base para eventos futuros — é algo muito importante e responsável, pois recai sobre ela grande parte do peso de todo o seu trabalho de ordenação, aplicação de leis, criação de estruturas etc. A segunda circunstância, não menos importante, é que outras pessoas podem ser organizadas de maneira completamente diferente; por exemplo, para Mercúrio em Sagitário, a estruturação significa, antes de tudo, certa atividade material, com a qual Mercúrio em Capricórnio, no fundo da alma, muitas vezes não tem nada a ver. Por isso, esse aspecto costuma gerar extremos: ou a pessoa é extremamente eficaz em situações de imposição de ordem, o que todos percebem claramente, ou, ao contrário, se ocupa com uma filosofia obscura e superficial, com pretensão de algum benefício, que (essa utilidade) ninguém além dela consegue enxergar (e, na verdade, nem ela mesma).
O trabalho com o aspecto segue duas linhas principais. Primeiro, a pessoa aprende a selecionar criteriosamente os melhores resultados de suas reflexões e enviá-los apenas ao corpo causal, transformando-os na base para ações futuras. Segundo, ela aprende a não programar o futuro (quanto mais preciso, melhor!), mas sim preparar cuidadosamente o terreno para ele, deixando certa liberdade para os eventos que realmente se desenvolvem, cujas sementes (ela supõe) são trazidas pelo fluxo de Touro do corpo budhico.
Em situações mercurianas, essa pessoa parece um pragmático mental rígido, ainda mais do que Mercúrio em Touro, mas tem algumas bases para isso. Outra questão é que não se deve interpretar a busca pela lei moral (Mercúrio em Áries) como um mero exercício mental com desfecho prático necessário — mas, para Mercúrio em Capricórnio, os elementos da segunda atividade são obrigatórios no primeiro.
O complexo caótico de Mercúrio em Capricórnio é a dúvida em sua capacidade de transformar os frutos da reflexão em uma base causal suficientemente estruturada. Tenho muitas ideias, todas diferentes — e se não conseguir elaborar nada e os eventos seguirem tortuosos e enviesados?
Mercúrio em Aquário
E acontece de se arrepender por não ter ouvido a sabedoria eterna a tempo! Esse é um aspecto do sábio, que sabe extrair lições dos eventos que ocorrem, fortalecendo e enriquecendo a base do corpo budhico. Em geral, Aquário realiza o princípio da realidade para o corpo superior (a alma), forçando-o a ajustar os programas de seu desenvolvimento em relação ao que acontece na Terra (planos causal e inferiores). Mercúrio em Aquário significa a possibilidade (e, em grande medida, a necessidade) de realizar transmissões aquarianas de forma ordenada, criando estruturas claras das bases budhicas. Subjetivamente, isso é vivenciado, por exemplo, como uma distribuição clara das forças da alma segundo os principais programas de vida da pessoa: toda vez que uma meditação causal se encerra e seu fruto amadurece, ou seja, alguma conclusão existencial, Aquário a transmite na forma de um fluxo informacional-energético no
пóтоку чіткó розподілилася пó буддхіáльному ґрунту, підтримуючи óдні ціннóсті та прóграми й послаблюючи íнші. Склáдність тут полягає, по-перше, в тóму, щó далеко не всі свої ціннóсті людина усвідóмлює, по-друге, в тóму, щó серед них завжди є деякá кількість бутáфорських, а по-третє, зáкони, зá якими каузáльні підсумки трансформуються в підґрунтя зміни екзистéнційної (ціннісної) кáртини світу, дуже тонкí й з великóю; саме тому мудреців набагáто менше, ніж розумних людей. Життя цієї людини непрóсте, óскільки éлементів пóдібної мудрóсті вимáгає від ньóго дóля в кóжній ситуáції, де потрібно підкорúтися зáкону, встановити стрýктуру або навести лáд (хóча б на власнóму письмóвому чи кухóнному столí); постійна спокусá меркуріáнського Водóлія — робити дешевí виснóвки з подій, щó відбуваються, нáприклад, зміцнюючись у нігілістичних життєвих позиціях (“за великим рáхунком нічóго хóрошого зі мнóю відбутися в прýнципі не мóже”).
З íншого бóку, йóму трéба зрозумíти, щó тáкий вáжливий для ньóго в меркуріáльних ситуáціях éлемент світогляднóї кóрекції мóже бути зовсім несуттєвим для íнших і нáвіть сприймáтися ними як дешевá демагóгія, щó мáє на метí відлякáння від кóнкретної діяльнóсті. Хаотичний кóмплекс водóліївського Меркурія — стрáх екзистéнційної безглу́здості кóнкретних зусиль, щó мóжуть, бíльше, призвести до підри́ву ціннісної кáртини світу, кóли підсумки подій з безпéречною пóказністю пóкажуть її безлáдність і пóвну неспромóжність.
Меркурій у Рибах — щó Бóгу цікáво в менí? Мáбуть, прóтилежне тóму, щó менé цікáвить у Ньóму. На високóму рíвні опрáцювання цей áспект дáє людині бáчення зáконів, щó регулюють трансляцію íнформації з буддхіáльного плану в атманічний — нáприклад, те, щó релігійною мóвою називáється сповіддю. Тóму святий з Меркурієм у Рибах мóже (зрозумíло, з Бóжою дóпомогою) нáписати мóлитву, щó відкриє бáгатьом його сучасникам стежку до Бóга. В атеїстичні чáси рóль пóдібної покаяної стежки чáсто беруть на сéбе літературні твóри з мóральним відтінком; прúнаймні, у Росії (í царської, í радянської) тáкого рóду тенденції були дуже сильні.
Óдна з основних прóблем рóзуміння та опрáцювання кáналу Риб полягає в тóму, щó матеріалом для внутрішньої сповіді служать не думки, а нé вчинки, а плоди буддхіáльних прóцесів перебýдови екзистéнційної кáртини світу, усвідóмлювані людиною в дуже мáлій мірі — нáсамперед через тонкíсть їх мáтерії. Як, зá якими зáконами ці метаціннóсті перетворюються на атманічний ґрунт, зміцнюючи (або послаблюючи) людину духовно, предстáвляє óдну з найбільших тáємниць світобýдови, і ближче до неї мóже підійти риб’ячий Меркурій, прúнаймні щодо прирóди свого власного кáналу Риб.
Отже, по суті, Меркурій у Рибах — це áспект релігійного фíлософа, але сáма людина мóже прó це й не здóгадуватися і інóді бути нескінчéнно дáлекою в своїх пóмислах від тáких мáтерій, як сповідь, покаяння, релігійність то́що.
Áле в ситуáціях, кóли риб’ячому Меркурію виявиться неóбхідно підкорятися деякому зáкону або пóрядку або сáмому їх встановлювати, він виявить якусь незбáгненну розпливчáстість своєї увя́ги, пóв’язану з тим, щó йóму буде дуже вáжно розглядати тáкого рóду ситуáції в їх суто сóціальному або щільному (éфірно-фíзичному) áспекті: підсвідóмо він все óдно прó закони, нíби в цю хвилину Госпóдь уважнó спостерíгає за ним óсобисто, і кpáще пóказати Йóму все як є (ну, крім незнáчних дрібних грíшків, які мóжно, якщó пощастить, тá прихóвати). Швидше зá все, у цієї людини буде тáлант сповідника, і нáвіть зовсім не бажáючи тóго, бáгато людей відкривáтимуть їй свою душу — і риб’ячому Меркурію дуже вáжно зрозумíти, щó в тáкі моменти через ньóго слýхає Бóг, і не заважати Йóму власнúми суєтними думками та пóчуттями.
Хаотичний кóмплекс риб’ячого Меркурія дуже вáжно усвідóмити, óскільки це виняткóво тонкá прóграма підсвідóмості. Дýже приблизнó вона мóже бути позначена як стрáх безглу́здості бýдь-яких душéвних зусиль, щó, зрештóю, все óдно не дóпомагають викóнанню місії, а мóже, її зовсім дезорганізóвують.
Глава 4 ВЕНЕРА
Анахáтна фáза éволюції éнергетичного прýнципу. Упрáвляє Тельцéм та Терезáми.
Ключóві словá: життя; кóхання; благодать; пóчуття гумóру; неви́дима Бóжественна присутнíсть.
“І побáчив Бóг все, щó Він створи́в, і ось, дóбре. І був вечíp, і був рáнок: день шóстий” (Бýття 1:31)
Кóли доведена до відчáю мáти приводить дитину до психóлога з різноманíтними скáргами в спéктрі від дóмашньої грубості, непослýху і злíсного колýпання в носí до хронíчних двійóк у школí і спрóби пограбувáння пивнóго скриньки, буквально все для ньóго завжди робила, годувала — одягала — уроки перевіряла — спати вчáсно вклáдала”, то нещáсна батьківкá дуже ризикує отримáти у відпóвідь несподíване та незрозумíле звинувачéння: “Дитинí хронíчно не вистáчає вáшого кóхання”.
“Áле як же це мóже бути? — вигукне сумнá мáти — адже я так його люблю, чóго ще йóму від мéне трéба?!”
Справдí, чóго? Щó трéба для тóго, щóб у будинку хотíлося жити? Перш зá все, він повинéн бути пóбудований (сóнячна éнергія) і повинéн забезпечувати певний зáхист від навкóлишнього сéредовища (дах не повинéн текти) — а тáкож регульóвані зáсоби кóмунікації з нею (дверí, квáтирки) — це мíсячна éнергія. нáприклад, у ньóму мáють бути передбáчені кíлька видíв приміщень (вітальня, спáльня, вáнна, кýхня, комóра), систéми óпалення та електропровóдки то́що — на це трéба меркуріáнська éнергія.
…затишнó, так, щóб у ньóго було приємнó увійти, нáче він запрошує вас — рáдісно, лáскаво, ніжнó і прúнаймні щирó — у ньóму пожити. Це запрошéння і é незримою, але дуже вирáзно відчýтною Бóжественною присутнíстю.
Осóбливістю венеріáнської éнергії é її спрямóваність — в óдному сенсі прóтилежна тóму, як ми звичáйно уявляємо сóбе дію éнергетичного пóтоку. Венеріáнську éнергію мóжна витікáти з сéбе пóдібно тóму, як квітка випромінює свій аромáт, але нéю не мóжна зробити íмперативну дію: нáвіть якщó бджóла або метелик полонюються зáпахом квітки і він предстáвляється їм неперебóрно звабливим, все óдно їх пóведінка дуже си́льно залежить від них сáмих, і тóчно регулювати його óднією тóльки.
У цóму сенсі поширений зáкид, який близькí люди чáсом схильні звертáти óдин до óдного: “Ти мене не любúш!” — з éнергетичної тóчки зóру некоректний, óскільки мáє на увáзі приблизнó тáке: “Мені дістáється занадтó мáло éнергії твóєї любóві” — але éнергія любóві (венеріáнська) не мóже бути пóслана безпóсередньо адресáту на кшталт меркуріáнської (упрáвління його життям) — вона тíльки ствóрює навкóло ньóго деякé пóле, яке óб’єкт любóві мóже сприйняти.
Óднак не забігáтимемо впéред і обговорюватимé ранішечáсу венеріáнські прóяви у парнóму союзі. Нáсамперед трéба зрозумíти, яке для людини головне джерелó венеріáнської éнергії, і відпóвідь на це питáння у всіх релігіях однá й тá сама: це — Бóг. Людина любúть кóгось (мáтір, дружину, дитину, дрýга, кóхану) або щóсь (бáтьківщину, мíсцевість, прóфесію, íдею) в тій мíрі, в якій Бóг виявляє йóму Сéбе через óб’єкт кóхання — але виявляє прихóвано, óсобливою (венеріáнською) еманацією, і вона змушує людину трéмтіти, підіймáтися: “чудóвий!” — але завжди щодо кóнкретної людини або óб’єкта, за яким Бóг Сáм по Сóбі ретельнó хóвається.
Прекрасний óпис пóдібного переживáння наводúть Бхагáван Шрі Раджнíш у кни́зі “Íстинний мудрець” (тлумачéння хасидських при́тч): “Ви, мáбуть, чýли прó знамениту гóнчу Рін Тін Тіна. Її трéнера прóсили óписати Рін Тін Тіна. Він спрóбував це зробити, але влáстивості сóбаки були не настільки óписові. Тóму він éкав, мéкав і, нарешті, скáзав: “Рін Тін Тін — це Бóг в óбразі псá!”
пóшуків Бóга, щó виявляється в любóві (шлях бхáкті-йóги). Справжнє відчýття неви́димої Бóжественної присутнóсті в бýдь-чóму: кóханій люди́ні чи íдеї, зви́чному ландшáфті чи грóзовому горизóнті, — нáсамперед природне і ненаси́льницьке.
Eu não me forço a amá-los: antes, pelo contrário, sinto como um fluxo indescritível de amor Divino irrompe sobre mim de forma incontrolável, literalmente partindo meu coração, que tenta corresponder com um sentimento recíproco e se revela, de modo manifesto e evidente, absolutamente incapaz de fazê-lo, tão fraca é a força e o coração trêmulo como um rabo de ovelha que posso oferecer ao mundo. Por isso, são tão característicos da era de Peixes os apelos à amor, vindos tanto de pregadores religiosos quanto seculares de moral, que, na essência, se não são demagógicos, ao menos não levam em conta a natureza da energia venusiana. Até mesmo do ponto de vista puramente teológico, é evidente que posso amar alguém ou algo, ou seja, ver Deus por trás do objeto, apenas quando Ele mesmo quiser Se revelar a mim através desse objeto. Assim, mesmo que eu deseje muito amar algo, mas não houver Sua vontade para isso, estarei, na melhor das hipóteses, recorrendo a algum tipo de autoengano mais ou menos sofisticado, passando por amor sentimentos e experiências que não têm relação alguma com ele.
O caminho do bhakti-yoga, ou caminho do amor, tem em seu fim não o amor do homem pelo mundo, mas o amor do mundo pelo homem — mas falar disso soa de algum modo desconfortável, ou soa demasiado egocêntrico. Se imaginarmos esse caminho como um amor humano crescente pelo mundo, ao menos fica claro o que se pode exigir do discípulo: “Você ama os campos e vales nativos? Dou-lhe seis meses para os primeiros e seis meses para os segundos. Dentro de um ano, volte, faça o exame e cuidaremos dos próximos”. Se, porém, não entendermos o caminho do amor como uma abertura gradual do amor do mundo por si mesmo, então o aprendizado deve ser assim: o guru envia o discípulo a sentar-se sob um carvalho até que ele sinta o amor do próprio carvalho por si. “Faça o que quiser, mas enquanto ele não o amar, não volte”. “E se ele me odiar?”
Assim, é preciso distinguir dois direcionamentos da energia venusiana: do mundo a mim e de mim ao mundo. O primeiro é vivenciado como amor, o segundo como encanto, feitiçaria ou, em nível superior, graça que flui através de mim para o mundo. Triste é a sorte daquele que vive sem amor, incapaz de perceber a graça que vem do mundo. Menos trágica, mas não menos difícil, é a sorte do santo que conquistou a graça divina ao amar o mundo, carrega-a consigo e não consegue transmiti-la de modo que seja recebida pelas almas humanas, nem desviá-la para caminhos demoníacos nem rejeitada pela estreiteza de consciência humana acostumada a perceber.
Esse também é um problema sério, que não se apresenta apenas aos santos, e as chaves para sua solução estão no mundo interior do homem, simbolicamente refletido no exterior. Em particular, se estou transbordando de amor, mas por algum motivo não consigo expressá-lo adequadamente em ações externas, pode-se suspeitar da presença de uma forte resistência interna a tal expressão — talvez eu sinta pena do meu amor em meu íntimo, ou não esteja seguro de sua qualidade, ou tema os efeitos colaterais negativos…
Expressões como “amor do mundo (de Deus) pelo homem”. Do ponto de vista do bhakta realizado, no mundo não há nada além do amor Divino fluindo incessantemente sobre todas as criaturas sem exceção — mas quão distante está essa visão (ou melhor, a posição do ponto de acumulação) do indivíduo médio, esmagado por problemas familiares, financeiros e profissionais, pelo aumento de impostos, desemprego e criminalidade, que, interiormente, não acredita em nada além de si mesmo — nem em Deus, nem no diabo, nem na ajuda humanitária dos países desenvolvidos. Para sentir o amor do mundo por si, o homem precisa, em certo sentido, realizar um feito de autossacrifício: remover de si a proteção do ego e aceitar o destino do mundo como parte de seu próprio destino; só então (e nem sempre de imediato) poderá senti-lo de modo real, e não ilusório. Diversas práticas meditativas, ou pior, álcool e drogas, ajudam apenas temporariamente a tomar emprestado (roubar) das camadas superiores do plano astral experiências desse tipo (na realidade, seus fracos substitutos) e, assim, obter alguma ideia da experiência sensível — mas não espiritual! — dos verdadeiros santos e iluminados.
Portanto, o primeiro obstáculo no caminho de perceber Deus no objeto é, paradoxalmente, a própria proteção. Quem ama não se protege do amado, e assim que a proteção surge, desaparece a visão de Deus e, consequentemente, o amor — embora nem sempre a pessoa esteja disposta a admitir isso para si mesma. Por outro lado, é perfeitamente possível ser amado enquanto se mantém protegido daquele que ama (embora não seja muito ético do ponto de vista da ética aquariana; a era de Peixes via esse tipo de comportamento com certa indulgência).
Para ser justo, deve-se dizer que a proteção do ego, que impede a inclusão do objeto em um círculo demasiado íntimo de percepção, geralmente tem fundamentos sérios. Em cada objeto, e especialmente em cada pessoa, há lados mais claros e mais escuros; em algum lugar voam o anjo da guarda e o gênio bom, e por perto (um pouco abaixo) fazem caretas várias entidades demoníacas, que são as primeiras a responder à irradiação venusiana. “Ame-nos em nossa escuridão”, gritam elas alegremente, voando em alta velocidade rumo ao amante em potencial, “pois na luz todos nos amarão!”.
E toda pessoa que, consciente, semiconsciente ou inconscientemente, tenta trilhar o caminho do bhakti logo descobre que amar o outro não significa apenas se colocar em dependência dele — significa também tornar-se vítima ou doador gratuito de vários demônios e parasitas, ou, em termos psicológicos, das características negativas da pessoa amada. Na ética da era de Aquário, sem dúvida, haverá regras para proteger o entorno da pessoa de seus demônios pessoais — no sentido de que qualquer indivíduo deverá, ao mesmo tempo em que escova os dentes, cuidar para que seus demônios associados não ultrapassem certos limites em suas travessuras e não perturbem demais os outros. Infelizmente, hoje a ética social está mais voltada para as boas maneiras externas, e outros sujeitos com corpos causais e até astrais incrivelmente sujos às vezes são bem socializados.
Mas o tema dos parasitas venusianos específicos ainda está por vir, e por enquanto o autor deseja voltar às particularidades da energia venusiana.
O homem não é capaz de dar ao mundo mais amor do que possui; e o que ele tem é exatamente aquilo que recebe de Deus. Não é que, ao pretender amar o mundo (tornar-se uma fonte de graça para ele), deva primeiro amar a si mesmo — de modo algum; mas antes de me tornar uma fonte de amor, preciso sentir-me como seu sujeito, ou seja, sentir o amor de Deus por mim — não menor do que aquele que pretendo doar ao mundo. Essa é uma constatação aritmética óbvia; na realidade, porém, o homem devolve ao mundo apenas uma pequena parte do amor que recebe de Deus: uma parte é gasta em propósitos pessoais, outra alimenta seus demônios, outra se dissipa imperceptivelmente no espaço, outra desaparece sem deixar rastro… mas algo chega aos outros: pessoas, cães, objetos e parentes, e eles, à vista de todos, são iluminados pela luz Divina, sustentando a vida em quaisquer condições, mesmo naquelas que, à primeira vista, pareciam absolutamente impossíveis para ela.
Assim, a energia venusiana que flui do homem para o mundo sempre é uma luz refletida do amor que o homem recebe de Deus, por assim dizer, gratuitamente, como uma graça condescendente. Mesmo que pareça ao homem que Deus e o mundo não o amam de modo algum, mas o fluxo venusiano do homem para o mundo existe, pode-se afirmar com segurança que, em algum lugar fora de sua consciência, no mundo exterior ou interior, há uma fonte de amor Divino que o ilumina, e cuja força supera em muito aquilo que ele transmite para fora.
Em outras palavras, o amor que flui do homem para o mundo nunca é mais do que um reflexo daquele amor Divino que o homem recebe. Isso, entretanto, não diminui em nada a qualidade do amor transmitido pelo homem ao mundo: o reflexo do Divino sempre é uma reflexão divina.
Quais são, então, os níveis de elaboração da energia venusiana? Essa é a questão do caminho espiritual do amor, ou do bhakti-yoga.Aqui o autor, enquanto astrólogo, permite-se discordar, em parte, da ideia de Swami Vivekananda, segundo a qual este seria o caminho mais simples e natural dentre todos os caminhos de ascensão espiritual. É preciso, contudo, compreender essas palavras no contexto da “Prática Vedanta”, onde se afirma claramente que a religiosidade, por si só, é um dom raro, que só pode ser obtido mediante constantes embates com o próprio princípio inferior… De todo modo, sem uma luta diária e implacável contra o egoísmo e a estreiteza da consciência, nenhum trabalho sério é realizado de forma direta, mas sim de modo indireto, ainda que isso não o torne menos árduo. Qual a razão dessa aspereza?
No primeiro nível de trabalho com Vênus, o amor, para dizê-lo de modo mais suave, é excessivamente bom e atraente, representando uma enorme tentação para o ego: há um grande desejo de se fechar do mundo (incluindo o objeto amado) e consumir toda a energia venérea para si mesmo, sem compartilhá-la com ninguém. Esse tipo de egoísmo cria uma espécie de membrana semipermeável, que deixa passar o amor em direção à pessoa, mas não permite que ele retorne de fora. A postura vital, na maioria das vezes pouco consciente, costuma ser mais ou menos a seguinte: “Você me ama, me ama, que ao menos um pouco me seja bom e quente por isso, afinal, minha vida toda só me maltrataram e oprimiram, e meu coração congelou para os outros. Agora que um pouco descongela, veja só, até de mim para você.”
O resultado do surgimento dessa membrana semipermeável é o estreitamento da percepção (a pessoa só se interessa pelo objeto não em si mesmo, mas apenas pelas sensações positivas que ele lhe proporciona) e uma visão limitada do objeto — e, portanto, da luz divina que nele se manifesta: a membrana tende a se tornar cada vez mais impermeável, e o amor, cada vez mais egoísta. A exceção a essa regra são os objetos que, total ou parcialmente, estão ligados ao destino existencial da pessoa e que caem em sua esfera de interesses imediatos (incluindo os puramente egoístas). Toda pessoa ama alguém ou algo, e, embora às vezes nos repugne chamar de amor (no sentido mais elevado da palavra) o apego de um preguiçoso à sua cama, de um glutão à comida que devora ou até mesmo de uma mãe absolutamente egocêntrica ao seu filho, ainda assim aqui se manifestam traços venéreos, ainda que de nível inferior, pois até mesmo para o mais acabado egoísta Deus Se revela, e às vezes de modo bastante intenso e perceptível — a ponto de as vibrações venéreas superiores serem por ele percebidas como algo absolutamente efêmero.
O paradoxo na transição para o segundo nível de trabalho com Vênus reside no fato de que, do ponto de vista da consciência, a situação não muda qualitativamente: continuo a amar apenas os objetos que, em essência (budicamente), são percebidos como meus, ou seja, não os separo de meu próprio destino. A diferença está em outro aspecto: em primeiro lugar, mudam as sensações características que acompanham o amor (suas vibrações se elevam), e, em segundo, surge o desejo de me abrir ao objeto amado e fazer algo por ele. Esse é o traço característico do segundo nível de trabalho com Vênus, quando surge na pessoa uma ideia vaga de meditação conjunta com o objeto amado — não necessariamente emocional, talvez mental ou causal (“viveremos juntos, dividiremos as dificuldades e superaremos os obstáculos”). É claro que, a princípio, essa ideia é entendida de modo bastante primitivo (gostei da flor — arrancá-la e cheirá-la; gostei da garota — chamá-la e sorrir e/ou pegar seu telefone; gostei da paisagem — defini-la como o lugar de meu último repouso), mas justamente nela reside a principal direção da estreiteza da consciência, que, do ponto de vista do inconsciente coletivo, está diretamente relacionada a ela.
Aqui nos deparamos — e não é a primeira vez — com a dupla função dos egrégores sociais reguladores e padronizadores. O egoísmo pessoal e a estreiteza de percepção do indivíduo são em grande medida condicionados por influências diretas provenientes do inconsciente coletivo, que tem uma opinião bastante definida sobre o que está dentro de minha esfera de interesses pessoais e o que não está, e reprime com rigor qualquer tentativa de ampliar essa esfera, de modo que a luta por essa ampliação se torna uma verdadeira guerra contra o egrégor social, que sabe exatamente quem, o que, em que situação e em que medida posso amar — e, depois disso, não, não e não! É muito difícil ir contra esse tipo de controle social generalizado, mas ele cumpre uma função protetora importantíssima, poupando o indivíduo social de um envolvimento venéreo excessivo. Talvez ele sinta um certo tédio e até duvide da existência do amor, ou, melhor dizendo, se pergunte se isso não passaria de invenções de poetas e pessoas do sexo feminino exaltadas, mas, ao menos, não se tornará vítima de paixões que rapidamente o levarão não só à beira do colapso social, como às vezes até à loucura aberta.
Pois Deus ameaça o homem em qualquer de Suas faces, e até mesmo uma das mais suaves (à primeira vista) vibrações energéticas se torna insuportável à medida que sua força aumenta e ilumina com mais intensidade o corpo átmico e o plano causal. Pode-se até dizer que os crimes mais terríveis da humanidade, tanto individuais quanto coletivos, foram inspirados por Vênus, e a destruição de Troia é um exemplo arquetípico disso. Quando Deus Se revela com um brilho demasiado intenso, insuportável para a psique, o homem reage com loucura: ele passa a buscar o objeto de amor de modo fanático, esquecendo tudo o mais, inclusive as limitações morais, o senso de dever e responsabilidade e até mesmo o instinto de autopreservação.
No terceiro nível de trabalho com Vênus, o homem começa a enxergar os diversos rostos do amor e os diferentes efeitos que ele produz tanto em si mesmo quanto no objeto amado. Primeiramente, ele aprende a reconhecer sua face sombria — a luz da Divindade, à qual, queira ele ou não, seu princípio inferior, às vezes até de modo abertamente animalesco, reage de imediato, encontrando poder sobre ele e forçando-o a uma degradação geral. Em seu nível mais baixo e explícito, isso pode ser o vício em drogas ou uma sexualidade que transgride todos os limites sociais; contudo, com muito mais frequência, a face sombria do amor se manifesta de modo relativamente socializado — por exemplo, sob a forma de amor a outra pessoa (mãe, filho, marido, amante…), de um hobby ou paixão que absorve todos os seus interesses (como colecionar selos, gatos ou papagaios) etc. Tudo isso pode ofuscar completamente a luz divina para o homem, mas, no terceiro nível de trabalho com Vênus, ele ainda assim é capaz, em dado momento, de tomar consciência disso, reconhecer seu amor como, em grande parte, seus próprios demônios e demônias pessoais, e reduzir significativamente seu papel em sua vida — tanto no plano buddhi quanto no causal.
Por outro lado, o homem aprende a enxergar o objeto amado de modo mais diferenciado, sem que essa análise mate seu amor. Se, no segundo nível, enxergar qualquer defeito no objeto equivalia ao fim do amor por ele (posição: “se eu o amo, para mim ele é perfeito”), e a pessoa reagia de modo extremamente doloroso à crítica dirigida ao ser amado, praticamente não a aceitando, agora a percepção muda. Agora já é possível dissecar o objeto amado, ver seus defeitos (dos quais ele até parece mais querido), bem como os pequenos demônios e demônias que dançam alegremente ao seu redor. Esses diabinhos são, é claro, encantadores, mas a pessoa ao mesmo tempo vê o dano que eles causam ao ser amado (sendo, em essência, parasitas) e muitas vezes sente inclinação a combatê-los — não porque eles mesmos lhe desagradem, de modo algum, mas exclusivamente para proteger o ser amado — sua energia, sua energia.
É aqui que surge, pela primeira vez, um problema do qual os dois primeiros níveis de trabalho com Vênus não davam conta: afinal, para transmitir meu amor ao objeto, são necessários esforços especiais, caso contrário ele será interceptado no caminho por diversos predadores, inclusive os próprios diabinhos do ser amado, e então acontecerá que, de meu amor — o mais belo e puro — não resultará nada de bom, a não ser o florescimento do egoísmo e de diversos males. Sem falar nos predadores, o ser amado pode simplesmente não perceber meu amor, ainda que ele seja expresso da forma mais óbvia e inequívoca…Vemos que, no terceiro nível de processamento de Vênus, a pessoa não consegue, de forma natural, meditar com o objeto de amor — ela precisa, de alguma forma, expressar e transmitir seu amor a ele, mas fazer isso de modo adequado. A energia venérea proporciona um brilho natural, mas não uma iluminação direcionada — esta última é mais responsabilidade de Marte; contudo, no terceiro nível de processamento de Vênus, a pessoa tem dificuldade para compreender isso e sofre com o amor não expresso, a má compreensão e, por vezes, os efeitos terríveis de suas ações, esquecendo (ou, com mais frequência, não percebendo) que ela é iluminada (e santificada) pelo amor, em primeiro lugar e principalmente, para si mesma, e não para o mundo ao redor.
No quarto nível de processamento de Vênus, a pessoa reavalia amplamente a natureza dos fluxos energéticos — sobretudo em sua totalidade. Torna-se-lhe perfeitamente claro que transmitir o próprio amor a outrem não é, de modo algum, mais fácil do que encontrá-lo — e, para ambos os casos, é necessário um resgate divino, e não menos do que isso. Sob esse prisma, torna-se evidente o erro de uma jovem mãe que pensa mais ou menos assim: “Eu amarei meu filho com ardor, e, por isso, ele crescerá bom e bondoso”. Sim, exatamente assim — mas desde que seu amor seja por ele recebido — e alcançar sucesso nisso não é tão simples quanto pode parecer inicialmente. Os mesmos problemas surgem em qualquer pessoa que trilha o caminho do amor, e, no quarto nível de processamento de Vênus, ela compreende que, nessas circunstâncias, eles são insolúveis: uma flor desabrochada, bela em sua aparência e que espalha seu aroma por toda a clareira, mas, por algum motivo, apenas duas ou três abelhas dentre todas as presentes prestam atenção à sua beleza. “Não se pode forçar a doçura”, como diz o provérbio com razão, e, nesse caso, não há melhor forma de dizê-lo. O principal desafio que a pessoa no quarto nível de processamento de Vênus deve aceitar é enxergar os enredos ligados a esse planeta como fundamentalmente assimétricos — e aprender, no amor, a sublimação e a transferência. Em outras palavras, a verdade é que são uns objetos que despertam nosso amor, outros que o consomem, e a pessoa não tem escolha nem entre uns nem entre outros. Assim como a Lua, iluminada pelo Sol, lança sua luz refletida sobre a superfície noturna da Terra, e não a devolve à estrela diurna.
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Assim como outras fases da evolução do princípio energético, a venérea (anahata) gera parasitas específicos; alguns deles são descritos a seguir. A primeira categoria de parasitas venéreos é ativada quando Deus começa a se revelar à pessoa naquele ou naquele objeto — em outras palavras, quando o amor desce sobre ela; a segunda categoria, ao contrário, é ativada quando a pessoa se enche internamente de amor e começa a transmiti-lo ao mundo, tornando-se para ele uma fonte de luz e graça. Não se deve pensar (isso ainda será abordado neste capítulo) que o amor é vivenciado apenas ou principalmente de forma emocional; se há, na subconsciência coletiva, tal postura, ela está ligada ao papel do corpo astral como critério de realidade da experiência: aquilo que não encontra eco emocional é considerado irreal, ilusório, algo semelhante a um fantasma. Isso, é claro, é injusto, sobretudo porque as emoções podem vir depois de algum tempo, mas, em uma era dominada pelas energias e construções mentais, pode servir como certa antídoto: se a sabedoria antiga soava como “penso, logo existo”, o homem moderno, ao tentar se afastar do plano mental, vive. No entanto, quando se trata de amor, ou melhor, da percepção de Deus, reduzir um e outro a reações emocionais, sobretudo em sua compreensão mais primitiva, seria um erro grosseiro e uma profanação. Deus se revela à pessoa, antes de tudo, como beleza — tanto de imagens materiais quanto de ideias, às vezes de ordem extremamente abstrata (atmanica). Às vezes, valores e virtudes (plano budhico) parecem incompreensivelmente belos; outras vezes, são combinações incomuns de circunstâncias, viradas elegantes de eventos ou finais magníficos de ações bem planejadas “nos céus”. Em todos esses casos, não surge uma reação emocional expressiva, ou ela não é significativa o suficiente, e, com base nisso, a voz cinzenta do egrégor social desvaloriza a experiência, embora ela possa ter sido totalmente verdadeira e forte.
Assim, o primeiro dos parasitas venéreos que analisamos é o Cético, cuja posição soa, por exemplo, assim: “Mas você me prove que aquilo que vejo é Deus em pessoa, e não mais ninguém”. Ao Cético pouco importa que Deus esteja além do objeto e, como tal, não deva ser visto; mas, mesmo que assim seja, sempre se pode questionar as próprias experiências da pessoa: “Mas será que você realmente viu a luz divina?”. É difícil reconhecer sua existência e importância para si mesmo. A pergunta retórica favorita do Cético (assim ele a apresenta) é: “E daí?” — “Bom, você gostou do nascer do sol hoje, sorriu para você uma mulher na rua, os fatos se encaixaram sem motivo aparente no relatório contábil, até na padaria venderam seu bolo favorito — e daí? O que isso prova e, em grande escala, o que muda na sua vida? Você não vai afirmar, com base nisso, que Deus existe e pessoalmente se ocupou de você quatro vezes hoje?”. Uma pessoa com um Cético forte leva uma vida interior bastante infeliz e sem graça, pois o Cético desenvolvido pode devorar praticamente toda a irradiação venérea que vem do mundo para seu dono; externamente, tal pessoa é facilmente identificada pela gratidão estranhamente (até de forma antinatural) ausente em relação a quaisquer atos desinteressados dirigidos a ela: ela os recebe com extrema suspeita (“O que você vai querer em troca?”), e, ao se convencer de seu verdadeiro caráter benevolente, os aceita como algo devido e, ao mesmo tempo, sente uma espécie de culpa: “Provavelmente, ele não previu algo, não acrescentou, não terminou…”.
Em certo sentido, o oposto do Cético é o Amante Ardente, que destrói qualquer fenômeno divino com o impacto de seu entusiasmo. “Que lindo! Não, olhem só como é lindo! Provavelmente, nunca vi nada mais belo desde minha juventude, quando vivia na Praga pré-guerra, e, posso lhes dizer, a cerveja de lá não se comparava a esta de cá. Sim, era cerveja, mas que cerveja!”. É claro que, do rápido impacto estético inicial até o final desse monólogo, não resta nem rastro — toda a energia venérea é devorada pelo Amante Ardente às escondidas. Mas sua principal esfera de atuação, é claro, são os relacionamentos interpessoais. Ele deve sentir — e, como se costuma dizer, não perde a oportunidade, embora, na realidade, a pessoa não sinta absolutamente nada ou quase nada. O encanto desaparece instantaneamente, transformando-se, na melhor das hipóteses, em uma imagem de folclore. “Eu amo em você a juventude, a naturalidade dos modos, a elegância da silhueta, o comprimento das pernas, a curva graciosa do pescoço e a expressão firme do queixo, além dos olhos cinzentos e redondos, do nariz sem corcova e dos joelhos sedutores. Meus sentimentos por você são tão fortes que estou pronto para correr atrás de você até o fim do mundo em um carro que eu mesmo ganharei”.
No caso feminino, promessas semelhantes podem soar assim: “— Se eu fosse rainha — diz uma moça —, prepararia um banquete para todo o mundo cristão. — Se eu fosse rainha — diz sua irmãzinha —, teceria um tecido para todo o mundo. — Se eu fosse rainha — fala a terceira irmãzinha —, para meu pai, o rei, eu geraria um guerreiro”. (A. Pushkin) A diferença entre as irmãs do conto e o Amante Ardente é que as primeiras eram capazes de cumprir suas promessas, enquanto ele, jamais.
A pessoa com o Amante Ardente busca no mundo um objeto concreto sobre o qual possa derramar esse amor. Geralmente, não precisa procurar por muito tempo, e o objeto chega até suas mãos por si só. “Sinto tanto a sua falta!”; nas costas da mesma camiseta, há uma inscrição muito mais curta: “Pouco”. O próprio portador da camiseta pode ser chamado de várias formas e atuar em diversos papéis, por exemplo: Órfão Redondo, Vítima da Injustiça, Pessoa com Pé de Madeira (Infância Difícil).
ela absorve a energia venusiana em qualquer quantidade e qualidade, respondendo com nuvens tóxicas de insatisfação e ingratidão: em direção ao mundo em geral e, em particular, ao doador venusiano infeliz. Assim, a pessoa recebe uma lição muito importante (cujo sentido nem sempre é compreendido de imediato): seu amor não pode ser focalizado nem direcionado arbitrariamente a um objeto escolhido; além disso, talvez seja necessário esperar e procurar por muito tempo até encontrar alguém ou algo que realmente necessite desse amor. O resultado de vários encontros sucessivos ao longo da vida com figuras do tipo anterior, propensas a parasitar seu amor, é uma reação protetora do subconsciente, que levanta a seguinte bandeira: “Ninguém precisa do seu amor, e, em qualquer caso, ele só lhe trará aborrecimentos”. Depois disso, surge a questão sobre (pelo menos uma proteção parcial) contra o objeto amado, de acordo com o ditado “ame para amar, mas não mostre toda a sua alma”, bem como sobre o possível consumo pessoal da energia do amor, que, em teoria, deveria ser dirigida ao mundo exterior. E é aqui que cresce um parasita interno chamado Amado, muito mais perigoso do que todos os externos: com sua ajuda, a pessoa aprende a absorver com conforto, segurança e tranquilidade a energia venusiana que ela mesma gera. Nesse caso, a postura é mais ou menos a seguinte: “Sei que devo transmitir a você certos sentimentos ou fazer algo, mas, por enquanto, vou me aquecer com essa energia até que as circunstâncias favoráveis se apresentem e a segurança total seja alcançada”. É claro que nem uma coisa nem outra são possíveis, e a energia venusiana é devorada pelo parasita, que se sobrepõe à imagem do objeto. Por exemplo, sinto certa tensão em relação a um conhecido ao qual falta meu apoio e palavras sinceras de gratidão — que, obviamente, sou obrigado a lhe dizer. Ao mesmo tempo, tenho medo de que, se fizer isso honestamente, por um momento ficarei à sua mercê e ele poderá — se quiser — me envolver em um jogo psicológico desagradável ou simplesmente se afirmar às minhas custas. O que devo fazer? Para ajudar, surge imediatamente o Amado, que se sobrepõe à imagem imaginária do conhecido, e agora, em minha mente e em total segurança, enceno a cena de que preciso, ou seja, digo palavras de apoio e gratidão, cuja energia venusiana (totalmente real) é devorada pelo Amado, após o que minha tensão interna até diminui. No entanto, em um encontro real posterior com esse conhecido, surge certa tensão — ele espera de mim pelo menos um olhar de gratidão, mas não recebe nem isso (pois não tenho mais energia venusiana extra), e, confuso, pensa algo sobre mim ou sobre si mesmo.
пéssimo (por exemplo, “ele é completamente desprovido de vergonha” ou “talvez eu seja de algum modo culpado perante ele”), mas não consegue expressar a queixa em voz alta: a falta de amor nos relacionamentos a sociedade permite discutir apenas em tais parcerias íntimas de casal, como amante — amada, marido — esposa ou pai — filho. Quem, dentre os leitores, ousaria declarar seriamente ao seu chefe: “O senhor não me ama o suficiente!”?
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Agora, consideremos as manifestações da energia venusiana em diferentes coletivos. O tema do amor no par conjugal, provavelmente, é um dos mais difundidos na cultura mundial, mas as visões sobre o amor entre homens e mulheres nas eras de Peixes e Aquário divergirão de modo absolutamente radical — a ponto de os enredos mais comoventes e tocantes para a era que finda serem vistos, do ponto de vista da que surge, como uma psicopatologia grave. Os temas principais dos enredos amorosos dos últimos séculos são os da posse da pessoa amada e da supremacia do amor e dos afetos a ele relacionados sobre todas as demais energias e estruturas existentes no mundo. Aqui, vemos sempre o rosto sombrio do amor, mesmo nos casos em que, em nome da pessoa amada, ocorrem feitos de autossacrifício — mas, ainda assim, o(a) apaixonado(a) é guiado por paixões e desejos de, ao final, possuir o(a) amado(a) para si; não é à toa que, em todos os contos de fadas com final feliz, ele parece algo artificial e inseguro: “…viveram felizes para sempre”. Que tipo de felicidade? Não está claro, mas se for puramente material, soa de modo vulgar…
Provavelmente, na era de Aquário, o amor no par conjugal, especialmente entre os sexos distintos, será visto como uma circunstância que possibilita um trabalho em par intensivo — inicialmente, sobretudo, a harmonização de organismos ocultos; depois, quando o programa do egregor do par se aclarar, sua implementação na vida. Serão percebidos como sinais de erros no relacionamento do par, espécie de falhas no trabalho em dupla, mas, em contrapartida, ganhará interesse primordial a dinâmica das relações do par e as crescentes possibilidades do casal, acompanhadas pela transformação mútua do amor — tema praticamente inexplorado hoje. A mera devoção e dedicação da esposa não bastarão; será necessário algo mais, mas o quê? O autor, aliás, não pretende responder a essas questões — elas apenas ilustram possíveis enfoques dos interesses aquarianos sobre esse tema.
A família tradicionalmente é considerada fonte de amor, ao menos para seus membros. No entanto, em essência, suas funções principais ainda são lunares e mercuriais, ou seja, o cuidado com os familiares e certa estruturação de suas vidas; já no que tange às energias venusianas, isso depende de como cada um é favorecido. Pode-se também observar a posição e os aspectos de Vênus no horóscopo familiar. Por outro lado, viver em uma família cuja energia principal é solar, lunar e mercurial, com pouca influência de Vênus, é bastante difícil. Vênus confere sentido à vida — não filosófico, mas ao menos existencial; em outras palavras, quando a vibração venusiana desaparece, a vida perde todo sentido e sabor, tornando-se mera existência. Quando Vênus se ativa, a família parece iluminada por uma luz, ainda que externamente nada mude. No entanto, muitos conflitos se resolvem por si mesmos: os meninos brigam com intervalos e menos intensidade, e as meninas, de repente, tornam-se parecidas com anjos, embora não se saiba exatamente onde aprenderam isso.
Vênus na família é sentida como um luxo — algo que, do ponto de vista do Sol, da Lua e de Mercúrio, poderia não existir. Roupas bonitas dos familiares e decorações festivas brilhantes, presentes para crianças e adultos no aniversário, aulas de música, atenção destacada às maneiras refinadas e educadas — tudo isso são influências venusianas, desde que não sejam acompanhadas de imposição e sejam recebidas com entusiasmo. A educação estética começa não com a fita brilhante da menina ou as calças bonitas do menino — antes, com a camisola noturna da mãe, que se levanta à noite para atender o bebê, e o avental com o qual serve comida aos filhos. Da mesma forma, a grosseria da menina com a mãe tem raízes na desconsideração desta por parte da avó, que as crianças captam e assimilam perfeitamente — não apenas por imitação, mas também ao perceberem as instruções diretas do egregor familiar.
Em uma família com Vênus forte, pode haver muita sentimentalidade e excentricidade; na mesa e no armário, não faltarão doces variados, e os abraços e beijos constantes das crianças, especialmente adolescentes, com os pais podem ter um toque inequivocamente sexual — mas permanecem dentro dos limites necessários. É provável que haja favoritos cercados por uma matilha de parasitas venusianos, mas um hóspede casual nessa família provavelmente será recebido com um sorriso e servido com chá com quantidade suficiente de açúcar e biscoitos.
A questão do amor do Estado pelo cidadão é debatida há muito tempo; ao menos Platão não deixou de abordá-la. A experiência, infelizmente, mostra que quanto mais amor e cuidado pelo povo são ostentados como bandeira do sistema estatal, mais rápido eles se transformam em arame farpado e um sistema de coerção em todas as esferas da vida daquele mesmo povo. Por isso, o autor arrisca apresentar a hipótese — que, aliás, condiz com o conteúdo principal deste capítulo — de que é melhor quando o amor do Estado por seu povo (e, mais ainda, por povos estrangeiros) encontra expressão indireta, e não direta.
À primeira vista, parece que as funções principais do Estado (em tempos de paz) são executadas com base na energia mercurial, pois consistem na criação e manutenção de certas estruturas e na imposição de ordem. No entanto, nenhuma lei ou estrutura pode ser implementada e materializada sem as pessoas que interpretam a vontade da autoridade em relação às condições locais e dentro de sua compreensão, de modo que, por vezes, pouco resta do ato legislativo original — e a diferença entre a ideia inicial e sua concretização reside em grande parte nessas vibrações venusianas.
Com Vênus mal trabalhada, o aparelho estatal se distinguirá por um amor excessivo por si mesmo: surgirão privilégios, corrupção, um sistema desenvolvido de condecorações e outras recompensas recebidas por altos funcionários e cidadãos que se destacam perante o egregor estatal, como escritores patrióticos e, especialmente, poetas-cantores. O trabalho de Vênus proporciona um amor expresso em programas sociais razoáveis, adequados ao nível evolutivo do povo e adaptados ao seu caráter nacional; aqui, muito revelará a posição de Vênus no signo, na casa e seus aspectos. Vênus fraca no horóscopo do Estado de modo algum é garantia contra a corrupção; no entanto, as ordens e outras insígnias, bem como os prêmios estatais, serão concedidos com menos pompa.
O melhor governo ou o presidente popular não despertarão uma onda de amor popular — mas, com a política correta, podem conquistar grande apoio real por meio de sentimentos moderadamente positivos da população.
Vênus no horóscopo de uma empresa mostrará as formas e maneiras de manifestação do amor nas condições de trabalho — sobretudo do chefe para com os subordinados e vice-versa. As energias venusianas suavizam as relações de serviço, especialmente as hierárquicas. Elas se manifestam no trato cortês, no respeito ao tempo e às circunstâncias alheias, no senso de humor (em relação a si mesmo), na capacidade de sorrir em vez de se irritar, na discrição, na delicadeza das maneiras… na habilidade de superar o próprio tédio e saber pôr um ponto final a tempo.
A questão sobre quais energias devem predominar no trabalho de um administrador — solar, lunar, mercurial ou venusiana — é resolvida dependendo de muitos fatores, entre os quais estão o nível evolutivo da empresa e de seus colaboradores, e até mesmo suas energias principais, determinadas pela especificidade da atividade. Por isso, não se pode dizer que a administração venusiana é melhor do que a mercurial — em muitos casos, a primeira apenas alimenta parasitas e, por isso, não só é ineficaz, como também conscientemente inadequada. Um exemplo típico disso é o sistema de avaliação nas escolas e os exames nas universidades. É evidente que, para estudar um curso anual, é necessário dedicar um ano ou algo próximo; a preparação para a respectiva prova geralmente leva cerca de uma semana e não acrescenta nada além de sobrecarregar a memória de curto prazo com um conjunto caótico de informações que, dois ou três dias após a prova, desaparece da cabeça do estudante em mais de 90%.Assim, o papel do exame na aprendizagem de um estudante diligente equivale a zero — ele já domina o assunto, então por que submeter-se a testes tolos de memorização? Para o aluno desonesto, o exame é uma situação de jogo em que se avalia um punhado de areia que, amanhã ou depois, escorregará entre os dedos… No entanto, tanto para estudantes quanto para professores, o sistema de exames existe em quantidade suficiente e não será abolido tão cedo. E o problema aqui não reside na preguiça de alguns alunos: o conteúdo esotérico do sistema de exames consiste no fato de que ele sustenta certas estruturas buddhicas e causais rígidas, correspondentes à natureza do conhecimento ministrado nas escolas e universidades modernas — é preciso, armado de um machado, forçar a passagem brutalmente, e não há como contornar isso.
Já o verdadeiro conhecimento da “tarânnaia kost” (osso do tornozelo) começa quando o homem aprende a senti-lo em si mesmo ao caminhar — e quantos anatomistas modernos podem gabar-se disso?
No horóscopo do livro, Vênus revelará os meios pelos quais o autor retrata figuras femininas, bem como o amor em seu sentido mais amplo. Nas obras de escritores medianos, as cenas venéreas relacionadas à alimentação são as que mais se destacam: nelas, geralmente, percebe-se um bom domínio do tema. Escrever cenas de amor entre homem e mulher é muito mais difícil, pois até mesmo a própria vida é oprimida por estereótipos literários rígidos, dos quais é tão difícil escapar para um leigo quanto para um escritor.
Mas não é apenas nas cenas de amor e nas belezas naturais que o influxo de Vênus se manifesta. Um livro sempre é escrito para um leitor específico, cuja imagem, mais ou menos clara, brilha na consciência do escritor; e, dependendo de como este se relaciona com aquele, muito na obra depende disso. Por exemplo, uma Vênus forte no horóscopo do livro pode gerar o efeito de um amor extraordinário do autor por si mesmo, e ele tentará expressar esse amor no material de um romance ou coletânea de poemas — sem se importar minimamente com a reação do leitor, que pode até se surpreender com tanta autoindulgência do herói lírico ou do próprio autor.
O trabalho com Vênus provavelmente começa quando o autor aprende a respeitar o leitor e não se colocar acima dele; e só muito mais tarde chega a compreensão de que o livro é escrito pelo egregor da linguagem, de um lado, e pelo egregor do leitor, de outro, enquanto o escritor, com todo o seu “laboratório criativo”, desempenha um papel meramente auxiliar — desde que, é claro, seja um verdadeiro escritor.
***
Em seguida, consideraremos sete níveis de manifestação da energia de Vênus, que não devem ser confundidos com os níveis de trabalho descritos acima; aliás, cada nível de manifestação requer um trabalho específico, muitas vezes completamente distinto do trabalho com os demais.
Vênus — Sol
Ivan, o tolo, liberta a bela princesa do monstro. Esse amor se manifesta quando o objeto está à beira da morte; então, às vezes de forma inesperada para a pessoa, pode-se revelar que o destino do primeiro não lhe é indiferente.
Surpreendentemente, muitos relacionamentos de casal e até mesmo familiares existem justamente nessa vibração venérea: o amor pelo parceiro só se realiza quando este está à beira de sair da minha vida (ou da família) — mas, ainda assim, os sentimentos são genuínos!
Claro, qualquer situação repetida periodicamente tende a se transformar em um jogo onde todos os sentimentos são falsificados, mas, mesmo assim, muitas pessoas que vivem segundo o roteiro do salvador — ou seja, realizam-se em situações (às vezes muito prolongadas no tempo) de resgate de uma ou outra vítima do amor que ameaça destruí-la — estão apenas nas vibrações vênus-solares.
Nesse momento, Deus se apresenta ao homem em sua hipóstase sofredora e moribunda, talvez a mais expressiva de todas.
Outra variante de manifestação das vibrações vênus-solares é o amor pelo objeto que está por nascer, mas cuja sorte ainda não está decidida. Nesse nível de energia, idealmente, deveriam trabalhar parteiras e membros de comissões de admissão, mas poucos chegam a esse patamar.
Um espetáculo peculiar é a mãe cuja relação com os filhos se baseia nas energias vênus-solares: ela só se interessa verdadeiramente pelas crianças em sua barriga, recém-nascidas ou, no máximo, bebês de até um ano — em relação às crianças maiores, sua atitude é bastante fria, exceto em momentos de doenças graves, quando a atenção subitamente retorna. Crianças suficientemente intuitivas podem explorar isso, especulando com doenças e perigos.
Vênus — Lua
Os convidados do casamento presenteiam os noivos. Aqui, o amor encontra formas e circunstâncias menos dramáticas de expressão.
As vibrações vênus-lunares são próprias de Deus na Sua hipóstase de Cuidador e Aquele que pergunta sobre as preocupações. Essa imagem é representada em muitos contos de fadas, onde o herói encontra certa criatura que lhe pede ajuda e, mais tarde, revela-se um poderoso aliado — desde que ele passe no teste de sensibilidade à solicitação vênus-lunar.
As vibrações vênus-lunares são fáceis de distinguir das lunares-venéreas. Até na infância a diferença é óbvia: se Lua-Vênus é uma mãe comum, bondosa e cuidadosa, Vênus-Lua é uma fada poderosa, capaz de transformar uma abóbora em carruagem, um rato em cocheiro e enviar uma garota ao palácio do príncipe. Na idade adulta, um papel semelhante é desempenhado pelo amor, que transforma uma garota comum em uma princesa encantadora, cujo cuidado dedicado constitui o limite dos sonhos de um jovem apaixonado (Vênus-Lua).
Com frequência, após alguns anos de casamento, a paixão diminui, e o enamoramento do tipo Vênus-Lua se transforma em um bom cuidado do gênero lunar-venéreo, que, é claro, é muito melhor do que nada, mas não tem nada a ver com o encanto original.
Muito mais raro é a capacidade de transmitir o amor nas vibrações vênus-lunares — uma ocupação que, pela forma externa, é cuidado, mas cujo conteúdo principal é justamente o amor. É difícil explicar o que isso significa exatamente; assim como o dono afaga o cachorro, ou a mãe amorosa prepara sanduíches para a escola para o filho, sem se importar muito com quantas vitaminas ou substâncias biologicamente ativas eles contêm — ou seja, isso é importante, mas não é o principal.
Vênus — Mercúrio
O cientista vê os primeiros lampejos de uma grande descoberta. Aqui, Deus Se revela ao homem como lei, estrutura, regra — ou, ao contrário, revela-lhe o coração para que ele coloque em prática esta ou aquela lei ou regulamento.
O que, excluindo considerações de carreira e interesses mercantis, leva um jovem a se inscrever em uma faculdade de Direito? Surpreendentemente, muitas vezes é a crença de que as pessoas podem e devem subordinar suas vidas a leis específicas que correspondem à natureza da vida social e, uma vez implementadas, a melhoram significativamente.
Mercúrio dirá: “A lei acima de tudo”. Vênus, inclusive Vênus-Mercúrio, nunca dirá isso, pois para ela, acima de tudo, está Deus e Seu amor, mas, nesse caso, este último se revela na lei que se pode tentar descobrir e, uma vez descoberta, colocar em prática.
A energia vênus-mercurial ilumina ambas as atividades com luz divina, mas apenas para a própria pessoa; para os outros, ela muitas vezes parece diletantismo, pois o profissionalismo só chega no nível de Marte (no caso de Marte-Mercúrio).
No entanto, há inúmeras esferas em que, ao estabelecer ordem, é melhor não se tornar um profissional — por exemplo, ao regulamentar a vida de seus filhos. Onde falta a energia mercurial-venérea, pode-se tentar passar para a venérea-mercurial — desde que o sujeito esteja pronto para recebê-la e a pessoa seja capaz de sustentá-la firmemente, sem cair nos níveis mercurial-venéreo, mercurial-mercurial ou, pior ainda, meramente mercurial.
As vibrações vênus-mercuriais são próprias de um bom sermão no espírito cristão, cujo pathos reside na necessidade, ou pelo menos no mais alto desejo, de observar as leis da consciência e do bem.
O deslize para o nível mercurial-venéreo ocorre quando, nesse contexto, são apresentados quaisquer imperativos como argumentos polidos (“caso contrário, vocês arderão no fogo do inferno”); o nível mercurial-mercurial é a legislação civil (“quem pecar pagará multa”), e o mercurial-solar é o direito penal (“hereges — à fogueira”).
Vênus — Vênus
Minha alma pessoal entra em contato com a alma do mundo. Não é apenas um nível; é um ponto de virada na consciência religiosa, onde se esclarece que, além do amor divino, o ser humano não precisa de mais nada. E se esse amor estiver presente em quantidade suficiente, o mundo também não precisará de mais nada. Aqui, as formas externas mais desnecessárias desaparecem, ou, se preferir, os pensamentos secundários que acompanhavam a percepção do objeto amado e sua influência: no caso de Vênus-Lua, é o cuidado; de Vênus-Mercúrio, a estrutura e a ordem.
Assim observamos uma paisagem ou uma obra de arte: primeiro, analisamos pedaço por pedaço, comparando-os entre si; depois, de repente, a meditação eleva o espectador das vibrações vênus-mercurianas para as vênus-vênus, ele deixa de ver quaisquer detalhes, todas as palavras analíticas abandonam sua mente e de seus lábios irrompe um suspiro extasiado: “Ah!” — ou, melhor, um gemido etéreo que expressa o mais alto grau de admiração indescritível. A pessoa que dominou o fluxo energético estável vênus-vênus pode ser considerada, com grande justificativa, uma santa. Na verdade, este é o primeiro — e mais difícil — degrau no caminho do bhakti, ao alcançá-lo, a pessoa compreende, vê e sente com toda a clareza que tudo o que acontece neste mundo — até o menor evento — só é possível graças à graça divina. Ele a sente bem (assim como os lugares e circunstâncias onde ela falta) e isso lhe dá a sensação de participação no desígnio divino, mas ao mesmo tempo uma sensação de total impotência pessoal e, mais ainda, de oposição divina a qualquer iniciativa pessoal não iniciada diretamente pelo amor divino. É muito difícil para tal pessoa entender que suas conquistas ainda não são o limite do desenvolvimento evolutivo e que os esforços alheios, que, em sua opinião, são desprovidos de graça, na realidade podem ser absolutamente construtivos e significativos. Em geral, deve-se dizer que os níveis coincidentes com a fase (Sol-Sol, Lua-Lua, etc.) criam uma realidade psicológica extremamente estável, que só pode ser superada com sacrifícios significativos; com Vênus-Vênus, isso se aplica, talvez, em maior medida.
Vênus — Marte
Num concerto de um cantor popular. Aqui, Deus se revela ao ser humano por meio de formas que parecem perfeitas — pelo menos enquanto iluminadas pelas vibrações vênus-marteanas. Este é o nível da percepção correta da arte por seus apreciadores — incapazes, no entanto, de uma criatividade séria e independente, que só se torna possível no nível Marte-Vênus. Por outro lado, o brilho do amor no nível vênus-marteano exige necessariamente uma expressão amadora e diletante; aqui, a pessoa não deve se orientar pelas obras-primas (ou melhor, não deve exigir de si mesma alcançar seu nível), mas deve se expressar como uma borboleta que paira sobre um prado florido. Com Vênus em Virgem, a frase pode ser entendida quase literalmente: inscrever-se em um grupo de dança — ou simplesmente permitir que seu corpo se mova como bem entender (embora isso não seja tão fácil, pois está preso a rígidos estereótipos, mas superá-los trará à Vênus de Virgem uma imensa alegria).
O nível vênus-marteano é muito importante na família — é a preparação para as futuras vibrações marciais, o que significa maestria e profissionalismo no melhor sentido dessas palavras — mas não só. Além da profissão, a pessoa ainda tem o resto da vida, e há uma grande diferença entre vivê-la no amor não expresso ou no amor manifesto; Vênus-Marte é o primeiro degrau conveniente para passar do primeiro ao segundo; é importante apenas dar esse passo a tempo.
Vênus — Júpiter
Visão da Jerusalém Celestial. Aqui, Deus se revela ao ser humano de forma total: por exemplo, na forma de uma revelação de uma cosmovisão abrangente ou de uma concepção filosófica universal (Vênus em Áries), ou de uma mudança repentina no destino que eleva a pessoa a uma camada social superior (Vênus em Touro). É mais provável, no entanto, que essas circunstâncias felizes (em caso de derrota de Vênus, podem ser infelizes) “brilhem”, mas não se materializem (para isso, são necessárias vibrações jupiterianas): a única e universal concepção filosófica sorrirá apenas para seu criador, e os outros não terão acesso a ela (apenas filósofos amadores); um belo amado com título de conde e propriedade herdada, por algum motivo, evitará o tema do casamento e do conhecimento com sua mãe. O desafio aqui é perceber — às vezes muito sutil — o amor que sintetiza o mundo em um todo único, que Deus envia por meio de pessoas e circunstâncias específicas, e não profaná-lo em vibrações inferiores, nem mesmo vênus-marteanas, quanto mais lua-jupiterianas ou lua-vênus.
Com Vênus em Libra, a inclusão da energia vênus-jupiteriana pode se manifestar no fato de que a pessoa se aproximará de um sistema de cura capaz de curar todas as doenças significativas, fechar buracos etéreos e elevá-la a um novo nível bioenergético — e ela quase verá a si mesma curada e acreditará nesse desejo de fazer esforços além das vibrações vênus-jupiterianas recebidas gratuitamente — nesse caso, provavelmente, serão necessárias vibrações jupiteriano-lua.
Vênus — Saturno
“Não feche suas portas — Deixe as portas abertas.” (B. Okudzhava)
A energia vênus-jupiteriana permite que a pessoa sinta e expresse amor pelo mundo como um todo, mas existindo como que à distância, independentemente dele. As energias vênus-saturninas são necessárias para não perder completamente esses sentimentos ao adentrar e mergulhar no mundo. Em princípio, este é um teste muito difícil para ele, pois o princípio do amor é, acima de tudo, o princípio da abertura e da fusão, que ameaça a pessoa com grandes problemas e contraria diretamente a principal configuração egoísta de separação do sujeito do ambiente, que (o ambiente) pode realmente ser muito ameaçador. Por outro lado, há pessoas que são capazes de perceber e irradiar amor justamente em suas vibrações saturninas, ou seja, ao longo de sua vida cotidiana: elas sentem como as árvores se alegram com elas, os cães sorriem e os pássaros chilreiam, mas não pensam nisso, considerando normal sua existência — assim como a alegria que lhes abre o coração humano, que lhes abre o coração, não lhes é especialmente agradável.
Uma pessoa com energia vênus-saturnina forte e estável transforma, com seu amor, todo o mundo ao seu redor, ajustando-o a si mesma de forma imperceptível e involuntária — mas isso é percebido naturalmente, sem violência e muitas vezes a mudança é quase imperceptível — mas muito significativa: o mundo ao redor torna-se mais brilhante, mais leve e como que um arco-íris. Ao contrário, uma energia vênus-saturnina fraca obriga a pessoa a temer o mundo, a se isolar dele, a ver nele apenas uma fonte de todos os tipos de problemas — mas isso não significa que o amor seja completamente alheio a tal pessoa: é bem possível que as vibrações mais naturais para ela sejam vênus-solares, predominantemente vênus, e assim ela viva.
Não se deve pensar que isso é ruim: as vibrações puramente vênus-saturninas são, por natureza, bastante frias; elas correspondem aproximadamente a esta postura de vida: “Eu aceito e amo enquanto você está perto de mim e na medida em que você entra na minha vida; e depois, como dizem, longe dos olhos — longe do coração”. Para um eremita santo que recebe cem visitantes por dia e (realmente) os orienta espiritualmente, tal posição é, provavelmente, natural e até necessária, mas recebê-la de um membro de sua própria família (como pai ou filho) não é particularmente agradável, pelo menos se o mapa astral indicar que o destino da pessoa será marcado por muito amor, embora ela possa nunca refletir sobre isso. De qualquer forma, Deus, de algum modo, sempre sorrirá para ela — mas nem sempre a pessoa desejará buscar esse lado, para grande prejuízo tanto para si quanto para o mundo.
Situação complicada, pois, em nossa época, os talentos de quem ama, do apreciador, do amante diletante não são valorizados na sociedade e até são parcialmente desdenhados. De que adianta saber sobre balé ou ter lido no original os “Prolegômenos” de Immanuel Kant, se sua profissão principal é engenheiro civil?
No entanto, são justamente esses leitores, espectadores e ouvintes entusiastas, mas de certa forma meticulosos — admiradores de grandes talentos — que nem sequer sonham em alcançar a mesma altura. São eles que não apenas servem de solo fértil onde esses talentos crescem e depois encontram firme sustentação, como também carregam em si mesmos uma carga invisível. Enquanto Vênus não for trabalhada, essa pessoa não hesitará em abusar da amor divino que lhe chega de todos os lados: especular com seu charme e sentimentos do sexo oposto, confiar levianamente em sua “sorte” e acreditar que tudo está bem. O trabalho de Vênus oferece a possibilidade de se tornar uma fonte de graça, mas os caminhos para sua abertura serão extremamente indiretos. Vênus fraca significa uma vida não nas sombras, mas pelo menos na penumbra difusa. Em quase todos os aspectos, exceto em áreas específicas indicadas pela posição do planeta no signo e na casa, a pessoa terá dificuldade em compreender o que é a presença divina e como ela se diferencia da ausência divina. Em muitos sentidos, isso pode até ser positivo, pois surgem muito menos paixões e tentações sedutoras, que muitas vezes lhe são incompreensíveis — assim como a paixão de um ancestral urbano por cavalos seria incompreensível para nós hoje. Isso não deve ser interpretado no sentido de que Vênus fraca simboliza incapacidade de receber amor e irradiar graça — de modo algum. No entanto, ambos os aspectos da vida não são enfatizados, passando mais como pano de fundo do que como destaque. Essa pessoa pode se chocar com cenas eróticas explícitas no cinema ou até mesmo com conversas sobre amor, não por ser excessivamente moralista, mas porque sua postura geral é de que isso não deve ser objeto de atenção direta; dificilmente ela conseguirá explicar de onde vem tal postura. Possui uma pureza profunda, da qual seu entorno poderia aprender muito.
Vênus harmoniosa concede à pessoa inúmeras qualidades inocentes e, em muitos casos, um caráter leve. Pelo menos, ao ouvir o apelo: “Por que você está sempre carrancudo? Suas preocupações não são tão sérias, tente ver as coisas de forma mais leve”, há uma chance de receber um sorriso grato e palavras como: “Sim, claro, você está certo” (com Vênus afligida, a resposta mais provável será uma irritação distorcida!). Onde Deus e o destino sorrirem mais intensamente para a pessoa, isso será revelado, acima de tudo, pela posição de Vênus no signo. Vênus em Virgem com trígono a Júpiter em Capricórnio oferece chances em concursos de beleza; se ainda houver um sextil a Saturno, pode-se pensar em uma carreira no balé. Com Vênus harmoniosa em Peixes, a pessoa pode se tornar um clérigo, mas mesmo em profissões seculares, suas palavras serão percebidas como pregações eficazes. Vênus harmoniosa em Aquário pode dar um estudioso ou filósofo cujas obras se destacarão pela beleza e elegância extraordinárias; se for um matemático, ele será atraído por conceitos abstratos acabados, sínteses que representam a quintessência e generalização de teorias mais concretas e tecnicamente complexas. Mas, como o leitor compreende, até mesmo Vênus harmoniosa oferece apenas a percepção da luz de futuras (ou passadas) grandes descobertas — sejam elas de ordem humanitária ou científico-natural. A grande descoberta, geralmente pequena, Vênus harmoniosa parece trazer à pessoa diariamente — e ela deve aprender a não deixá-la passar, para que, mais tarde, possa transmitir algo de suas revelações a um mundo que espera:
“A natureza, em seu vestido esguio,
Com a cabeça erguida para o céu,
Toca o órgão o dia todo.
O barulho das crianças, o rumor das florestas,
As danças dos bosques e, no arvoredo,
O riso das não-me-esqueças.”
Vênus afligida levanta agudamente o problema do amor — tanto o celestial quanto o terreno — na vida da pessoa, e é muito improvável que ela consiga lidar com apenas um deles ou harmonizá-los de forma equilibrada. Aqui, Deus volta seu rosto zombeteiro e mutável para a pessoa — não como um herói, mas como um bufão, e muitas vezes é difícil discernir quão sério deve ser levado o que acontece: se é uma tragédia, uma tragicomédia ou uma farsa descarada.
A primeira circunstância que a pessoa com Vênus afligida deve levar em conta (geralmente ela intui isso por volta dos vinte anos, mas só admite para si mesma muito mais tarde) é que, em questões de amor e graça, ela nunca consegue agir “como as outras pessoas”. Às vezes, o amor chega até ela de forma avassaladora — mas não nas condições ou pelos motivos que ela poderia esperar — e desaparece tão inesperadamente quanto chegou. Na maioria das vezes, ocorre uma confusão sutil, em que um sentimento se disfarça de outro, criando situações de força mágica aumentada, tão apreciadas por muitos escritores, embora eles não consigam transmiti-las no papel. Para Vênus afligida, é característico a mistura das faces do Divino: a pessoa O vê ora em sua forma elevada, ora em sua encarnação tentadora e baixa, cujo reflexo distorcido ilumina o mundo, fazendo-a ora se prostrar de admiração, ora mergulhar no abismo, ora recuar com horror, ao se ver à beira do precipício.
Vênus afligida oferece à pessoa inúmeras tentações: desde a tentação de adorar um Deus mau, rejeitando o bom como hipócrita, até a manipulação comum das pessoas com fins interesseiros, usando meios mágicos dos quais essa pessoa é abundantemente dotada desde o nascimento. O processo de trabalho aqui é complexo e exige, em certa etapa, a renúncia a qualquer “feitiço”, exceto aqueles que acompanham naturalmente o comportamento humano comum — e isso é um sacrifício enorme para Vênus afligida, difícil de ser compreendido até mesmo por outras pessoas, especialmente aquelas com Vênus fraca. Inicialmente, parece à Vênus afligida que, se ela renunciar a suas paixões e magia, então por que viver? — e somente as consequências terríveis (tanto para si quanto para os outros) a obrigam a ajustar seu comportamento, refreando-se e se civilizando parcialmente. Mas até esse caminho é mais pontilhado de espinhos do que de pétalas de rosas.
A posição de Vênus no signo mostrará em quais formas, imagens e circunstâncias Deus Se revela à pessoa e quais são os modos mais naturais e convenientes para ela expressar o amor — quando ele a preenche e exige ser manifestado. Por outro lado, a posição de Vênus no signo não deve ser interpretada de forma demasiado literal, ou seja, no sentido de que outros tipos de amor não estão acessíveis à pessoa ou de que ela não consegue se expressar de outra maneira senão na forma sugerida pelo signo venusiano.
Ao interpretar um mapa natal específico, deve-se considerar, em primeiro lugar, os aspectos por arco de Vênus e, em segundo lugar, de certa forma, sua influência sobre o signo do respectivo shelf (signo do dispositor), além daquele em que ela se encontra. Por exemplo, uma oposição Vênus-Lua com Vênus em Áries e Lua em Libra trará influência venusiana a Libra e, além disso, a Leão (Leão é o signo do shelf denso correspondente a Áries como signo do shelf sutil). Mas mesmo que no mapa Vênus esteja em Áries e não aspecte nem Virgem nem Mercúrio, não se pode dizer que a pessoa não consiga dançar com graça ou acariciar com ternura — simplesmente os principais acentos internos de suas manifestações amorosas não estarão no plano físico.
A posição de Vênus no signo também revelará a área em que a pessoa sofre do complexo da Cinderela, ou seja, onde lhe parece que necessita urgentemente de amor e o recebe de forma insuficiente.
Vênus em Áries
O amado ofuscou o sol para mim. Por que, quando ele partiu, eu me vi em trevas impenetráveis?
O amor entra na vida dessa pessoa como algo total: um valor enviado pelo próprio Deus, que decidiu Se manifestar por meio dela. Para essa forma de percepção, detalhes e até eventos que não se encaixam na concepção principal não importam: enquanto o amor durar, nada parece capaz de diminuí-lo ou limitá-lo. Geralmente, essa é uma posição difícil, pois a pessoa busca instintivamente o amor de Deus em Sua expressão mais elevada, atmanica — e constantemente se decepciona, pois após a primeira centelha verdadeiramente atmanica, segue-se uma continuação muito mais densa e terrena, que não apenas não é necessária para Vênus em Áries, como, em grande medida, lhe é indiferente. Suas exigências internas em relação ao amor são muito altas: o amor deve mudar sua visão existencial do mundo e seu sistema de valores, transformando a vida em todos os seus aspectos essenciais; e qualquer tentativa de aceitar como amor algo (subjetivamente) menor geralmente termina em fracasso.
Por outro lado, este aspecto muitas vezes cria visões exageradas e, em grande parte, ingênuas e românticas sobre o futuro amado, no qual são projetados todos os problemas internos não resolvidos da pessoa. Quando o tão esperado amado cai sob esse fardo insuportável, o complexo de Cinderela é reativado, assumindo, neste caso, um caráter inevitavelmente global e de visão de mundo, por exemplo: “Ninguém, entre aqueles que me amam ou amarão, é capaz de me conter por completo, com todas as minhas possibilidades e problemas externos e internos”. Com Vênus afligida, isso pode soar muito mais duro e cruel; com Vênus harmoniosa, de forma suave, como se viesse de um certo pesar. O que é difícil nesse tipo de pessoa no amor? Ela percebe o que acontece de forma demasiado geral, e é difícil impressioná-la com algo concreto. Por outro lado, é muito difícil para ela explicar que o amor deve encontrar sua expressão material: aquilo que ela mesma quiser fazer, ela fará (apesar da resistência), e tudo o mais parecerá uma ficção, um capricho do parceiro, algo que não merece atenção séria. E quando o amor se vai, ela deixa de gastar suas forças espirituais com você, e só então você compreende o que perdeu.
Vênus em Touro
O amado chegou — descalço após a chuva. Isso não é felicidade?
Regente.
Se, para Vênus ariana, o amor é, acima de tudo, uma experiência elevada da alma e de valores, a Vênus taurina o percebe como uma sequência de eventos nos quais sente a presença divina inquestionável. A manifestação mais clara do amor, segundo a Vênus taurina, é a solução harmoniosa e quase milagrosa de uma contradição budhica ou de um beco sem saída. Você quer ir ao teatro para uma apresentação rara, para a qual as filas para ingressos se formam com seis meses de antecedência — e, de repente, alguém que você conhece apenas superficialmente liga e oferece ir amanhã. Ou um grande tio bloqueia seu caminho tarde da noite — mas logo se esclarece que ele só queria pedir fogo. A Vênus taurina vivencia o amor como uma sucessão de eventos felizes e atos belos; ao contrário da Vênus ariana, ela pode (ao menos na sua percepção) dizer com absoluta concretude o que ama em seu amado: ele é tão atencioso, beija tão delicadamente a mão (ou a bochecha), traz flores de forma tão comovente a cada vez, tem um olhar tão direto, etc.
Quando a Vênus taurina está fortemente ativada em uma pessoa, surge a sensação de que ela se tornou um valor aos olhos de Deus e agora pode pedir a Ele qualquer evento, e todos os seus desejos serão realizados — um enredo de conto de fadas bem conhecido. Infelizmente, Vênus muitas vezes brilha, mas não aquece, e três desejos realizados pelo peixe dourado, na prática, mudam pouco a vida para melhor, mas reforçam na Vênus taurina o complexo de Cinderela, que, em seu caso, soa aproximadamente assim: “Quem quer que me ame, não será capaz de me agradar verdadeiramente”. Quando esse complexo se estende à esfera sexual, pode gerar problemas sérios (até impotência e frigidez), cuja única solução está na renúncia a quaisquer pretensões e reivindicações.
Vênus em Gêmeos
O querido corou ao se encontrar com você. Isso significa que ele realmente ama? Será que o leitor sabe alegrar-se com os pensamentos que chegam até ele? Se não, que encontre um conhecido com Vênus em Gêmeos e aprenda com ele: ele sabe.
A pessoa com Vênus em Gêmeos tem Deus revelado a si mesma, interpretando os eventos ao seu redor, os desvios e becos sem saída que podem parecer completamente diferentes dependendo das circunstâncias e dos aspectos de Vênus: “Liberdade é quando você esquece o patronímico diante de um tirano, e a saliva na boca é mais doce que o halva de Shirá que não pinga do olho azul”, afirma Iossif Brodski, e o leitor com Vênus em Gêmeos provavelmente concordará com ele.
O livre-pensamento (entendido não apenas em seu sentido político) é um de seus companheiros frequentes. É por isso que Vênus em Gêmeos é difícil de ser trabalhada: Deus não gosta de clichês e padrões; ou se manifesta além deles, ou os supera, transformando e expandindo, e, assim, na prática, os destrói — o que, naturalmente, não agrada ao inconsciente coletivo e, com frequência, à própria pessoa. Por isso, a Vênus gêmeos é muitas vezes concretamente espirituosa, mas as melhores de suas ideias e interpretações às vezes simplesmente não chegam à consciência da pessoa, sendo detidas ou distorcidas além do reconhecimento pela censura do inconsciente — tanto pessoal quanto coletivo.
É muito difícil decidir não apenas dizer, mas sequer pensar: “O rei está nu!” — mesmo que depois isso seja reconhecido como uma descoberta ao lado da de Copérnico.
O complexo de Cinderela da Vênus gêmeos soa assim: “Mas o mais interessante (principal, atual, sexual…) nunca me é mostrado!”. No amor com essa pessoa não é entediante — até que ela comece a parecer insuportavelmente superficial: quantas vezes se pode apenas conversar e interpretar em vez de agir ou sentir? No entanto, será fácil agradá-la: pergunte que livro (ou filme) ela acabou de ler e o que pensa a respeito — mas tente não perder o fio de seus raciocínios, e, acima de tudo, não adormeça ouvindo-os: ela não perdoará isso.
— Não — respondeu a querida.
Oh, o prazer de suas negações! Só não inveje, por favor. E, aliás, o yoga ensina que o amor é a maior infelicidade da vida humana, ao menos se for vivenciado emocionalmente — aqui não há outra forma.
Vênus em Câncer
A Vênus canceriana promete à pessoa inúmeras alegrias e tentações emocionais mal compreendidas por muitos; em contrapartida, é muito difícil para ela entender certas reações, digamos, da Vênus gêmeos. Aqui, a manifestação de Deus é vivenciada como uma reação emocional a reviravoltas mentais e becos sem saída, e aquilo que parece mentalmente insolúvel revela-se de repente como a causa de um insight emocional e de uma felicidade momentânea — mas isso não pode ser explicado, só pode ser vivenciado. Quando Deus se revela por meio de reações emocionais, essa é uma experiência muito forte; a emoção parece pura, elevada e bela — mas a meditação astral seguinte muitas vezes reduz seu nível, corrompe e adapta às necessidades do ego, o que é difícil para a pessoa perceber e ainda mais difícil de superar.
No amor, a Vênus canceriana é muitas vezes paradoxal: às vezes incrivelmente sutil, outras vezes tão cruelmente indiferente aos sentimentos do parceiro — tudo depende de o aspecto em questão (ou melhor, a compreensão dele) estar ou não sob a influência de sua Vênus. Se estiver, ela reage emocionalmente como se fosse próxima; se não, como se fosse completamente estranha, e é difícil acostumar-se a isso. Ela reage bruscamente às palavras, muitas vezes dando-lhes um sentido completamente diferente do original: a reação emocional aqui é muitas vezes imprevisível e depende em grande parte do contexto geral do relacionamento.
Com Vênus afligida, podem surgir dificuldades psicológicas e sociais: um osso duro de roer para o psicanalista. O complexo de Cinderela depende do nível de trabalho com o aspecto: em um nível baixo, soa assim: “Ninguém me ama (emocionalmente)”; em um nível mais elevado: “Minha sensibilidade emocional às vibrações superiores é insuficiente”.
Vênus em Leão
O querido me trouxe um buquê de flores. Oh, seus abraços! Ninguém conseguirá abraçar você com tanta intensidade quanto a Vênus leonina; e se ela pressionar a mão ao coração e, olhando nos seus olhos, pedir algo, você não resistirá: se não for o olhar ou o gesto, será o timbre da voz que a dominará completamente.
Aqui, Deus se revela nas sensações que acompanham as emoções e, assim, quase fisicamente — uma viva negação das concepções comuns sobre Sua presença nas esferas mais elevadas das montanhas e de que Ele só se manifesta nas mais sutis emanações espirituais. Isso não significa, é claro, que a Vênus leonina percebe Deus apenas de forma etérea — mas haverá obrigatoriamente uma certa resposta bioenergética sutil em situações de amor: um tremor interno característico quando o amor chega, e uma agitação profunda e especial quando a pessoa o expressa.
A Vênus leonina tem muita dificuldade em compreender formas filosóficas, mentais ou emocionais superficiais de expressão e manifestação do amor — ela tende a vê-las como paródia ou falsificação das experiências verdadeiras. Por si mesma, no amor, pode parecer simplória e ingênua, mas nos abraços e beijos mais comuns, sem falar em um passeio pela floresta, ela experimenta revelações e graças muito mais profundas do que um observador superficial poderia supor.
Não se esqueça de acariciá-la e presenteá-la com um belo vestido — e ela literalmente brilhará de amor, permitindo que você sinta a divindade nos objetos mais comuns (incluindo o próprio corpo físico) e o encanto do toque neles. Complexo da Cinderela: “Sou pouco valorizada e recebo abraços com falta de afeto”; quando sublimado, esse complexo pode se expressar de outra forma: “Sou pouco amada emocionalmente e, por isso, não me vestem com conforto e beleza suficientes”.
Vênus em Virgem
Caminho para a limpeza matinal dos dentes. Que movimento ousado do bico do nariz! Esse aspecto traz manifestações divinas através do plano físico, e aqui elas talvez sejam as mais difíceis de reconhecer. Os prazeres sexuais e gastronômicos são percebidos principalmente pelo corpo etéreo, enquanto o plano físico em si é dado ao ser humano de forma muito limitada. O olho “vê”, mas o dente, também voltado majoritariamente para a matéria etérea, “não morde”. Em certa medida, as mãos o sentem, mas também se distraem com aspectos etéreos: ao apalpar um objeto de olhos fechados, é muito mais fácil descrever sua textura, o tipo de material de que é feito — ou seja, dar uma descrição etérea — do que definir sua forma.
No amor, a Vênus de nove graus em Virgem está ligada a detalhes puramente materiais, que falam muito à pena de um escritor experiente, mas não significam nada para a maioria das pessoas — e, pior, podem ser absolutamente destruidores para os sentimentos estéticos e românticos alheios: enquanto os outros olham o plano físico com o olhar disperso, a Vênus de nove graus enxerga. Ela pode ver Deus na costura de uma roupa e se apaixonar por um homem enquanto o observa fazer e comer um sanduíche de linguiça, e sua altura, largura dos ombros ou sorriso não terão nenhum peso em seus sentimentos — mas aquilo que é importante no corpo físico e nesse plano, ela não conseguirá ignorar, mesmo que queira. Para ela, é incompreensível o amor que não vem acompanhado de gestos suficientemente claros no plano físico, e, quanto à preliminar e à técnica do sexo, ela pode ter regras — não necessariamente rígidas, mas bastante definidas — que o parceiro fará bem em estudar e seguir, pois, para ela, são mais essenciais do que se imagina.
A Vênus de nove graus veio ao mundo para mostrar-lhe a beleza e a perfeição do plano físico; no entanto, antes disso, deve aprender a sentir sua graça por si mesma. Seu complexo da Cinderela: “Sou fisicamente feia; o mundo todo é deformado”.
ao meu redor, ainda que se vista com roupas bonitas — mesmo assim, ao se observar mais de perto, não resiste a nenhuma crítica”.
Vênus em Libra
A dança da borboleta sobre o formigueiro após a chuva.
Em geral, os planetas nos canais ascendentes manifestam-se de forma menos óbvia e menos intensa do que nos canais descendentes — no primeiro caso, prepara-se um solo mais ou menos benigno, mas o que nele crescerá será determinado por outras circunstâncias (pelo canal descendente correspondente ao corpo).
Deus está nessas situações comuns, do ponto de vista do cidadão comum. Aqui veremos turistas, esportistas amadores (por vezes chamados depreciativamente de “fisiculturistas”), naturopatas e entusiastas da saúde holística, que certamente não saberiam explicar por que dedicam tanto empenho e amor à sua atividade: em nossa época civilizada, é meio constrangedor admitir que se é um pouco maluco.
Quando essa pessoa se apaixona, coisas incríveis acontecem com sua energia; quando a Vênus libiana sente-se perfeitamente bem e, por vezes, não consegue se fartar de contemplá-la.
Vênus afligida pode gerar tendência à pornografia ou a desvios sexuais — contudo, este último conceito é demasiado amplo. De qualquer modo, a Vênus libiana é dotada como parceira sexual e poderá ensinar-lhe muito — desde que primeiro aprenda sozinha ou desde que você tenha vontade. Em nível elevado, pode alcançar e dominar conceitos como pureza etérea; paralelamente, desenvolvem-se habilidades de cura e o dom intuitivo de médico-terapeuta, mas é um caminho longo e difícil de percorrer apenas com as energias venusianas.
Complexo da Cinderela: “Meu amado não cuida o suficiente de mim (fisicamente) e, por isso, me sinto mal e adoecimento” — muitas vezes em uma projeção sexual, mas não apenas nela.
Vênus em Escorpião
Como um bebê em fúria, morde o seio materno.
Lágrimas amargas de ambos.
A Vênus escorpiana pode dizer com precisão onde está a fronteira entre o homem e o animal: ela reside na capacidade de bondade e de senso de humor, adquiridos no plano emocional. Pelo menos ela própria possui essas qualidades (a menos que Vênus e o mapa natal como um todo não estejam demasiado afligidos).
Essa pessoa vê Deus (ou Sua ausência catastrófica), ao elevar-se de suas profundezas animalescas, ou melhor, etéreas, até a (relativa) altitude das experiências astrais, ou seja, das emoções.
Que momentos são esses? Ora, por exemplo, logo após acordar de um sono profundo, ou uma hora depois de comer, ou após um estresse etéreo repentino (um pulo para o lado de um cachorro que surge latindo). Depois que a meditação etérea, rápida ou lenta, termina e seus frutos percorrem o caminho através de Escorpião até o corpo astral, Vênus preenche-os com uma graça emocional claramente perceptível; a pessoa não apenas pensa, mas literalmente sente: “Como é bom!”. E não se trata de uma boa digestão ou de calças salvas de um acidente, mas da percepção direta do Amor Divino, que, de modo mágico, transforma o solo astral…
Pode uma pessoa com Vênus em Escorpião ser má? Infelizmente, sim, e vingativa também, pois a presença de Vênus no canal zodiacal não garante luz divina constante e total nele, mas apenas promete sua fonte, muitas vezes caprichosa. E a Vênus escorpiana, ao sentir que o amor deve existir, mas por algum motivo não existe, busca um culpado — e geralmente o encontra com facilidade.
“Como ousa, seu cachorro, não me amar e rejeitar meu amor?! O que mais você quer, canalha?!!”
Aqui está o complexo da Cinderela: “O mundo me ama e me satisfaz etericamente de forma insuficiente e, por isso, sou indiferente a tudo (odeio a todos)” — a síndrome da princesa que não ri.
