Mercurio – Sol El profesor le dicta a la clase la tarea para el hogar. Aquí, el tema de estructurar, comprender y aplicar la ley se resuelve en el material de la creación o destrucción de un objeto. Una situación típica de energía mercurial-solar es la reunión de las autoridades municipales en relación con los disturbios venideros en la ciudad, digamos, la amenaza de realizar una manifestación no autorizada. En la energía mercurial-solar trabaja una partera que dirige con precisión el parto; la parturienta, si el parto transcurre normalmente, lo realiza en la energía solar-mercurial. En la energía mercurial-solar se ejecuta el proyecto esquemático en el que se establecen las características principales y las estructuras del futuro objeto. Un ejemplo más preciso es la preparación de la estructura de un documento serio futuro, por ejemplo, una ley estatal. ¿Qué debe reflejarse en la Constitución? Para responder a esta pregunta, es necesario contactar directamente con el egrégor estatal, que, por supuesto, no proporcionará el texto exacto de la principal Ley del Estado, pero sin duda tendrá una opinión sobre su estructura y los puntos principales de contenido, así como el nombre del Estado (sin confundirlo con el nombre del país, que da el egrégor étnico). La insuficiente cantidad de energía mercurial-solar, en particular, la falta de atención a las leyes que rigen la vida del objeto creado o recién nacido, se refleja después de algún tiempo (a veces de inmediato) en su destino, y la situación mercurial-solar se transforma en solar-mercurial: así, la falta de atención de las autoridades a las necesidades de los ciudadanos termina; se invita al lector a encontrar un análogo de tales eventos en su mundo interior.
Mercurio – Luna El gobierno determina las asignaciones presupuestarias para la seguridad social En el género mercurial-lunar, con Mercurio en Virgo, se escriben libros sobre la crianza de los niños. En ellos se dan reglas, recetas, siguiendo las cuales se puede cuidar mejor a la generación en crecimiento, así como las leyes de desarrollo que los padres deben considerar. Mucho más sutil es la materia de las características individuales del niño, es decir, las leyes de su desarrollo personal y su interacción con el entorno externo (tanto natural como social); una parte esencial de la energía mercurial-lunar de los padres debe dirigirse a comprender estas leyes, porque las leyes generales para todos los niños, incluso si existen y están bien descritas, al refractarse en las circunstancias concretas de su vida, crean estructuras únicas que es mejor utilizar que romper. Se debe distinguir entre las energías lunar-mercurial y mercurial-lunar. La primera despierta esfuerzos bajo una bandera general de cuidado, que se manifiesta en el material de algún tipo de ordenamiento; la segunda, en cambio, tiene un carácter mucho más frío y distante, y su contenido principal es la búsqueda de leyes y su aplicación mediante la creación de estructuras —en el material del cuidado del objeto. Muy a menudo, en el egrégor familiar, la energía lunar-mercurial de la madre (“ahora es hora de salir a caminar, es bueno para tu salud”) es percibida por los niños como mercurial-lunar, e incluso impone rígidamente sus propias estructuras. La verdadera actividad mercurial-lunar es muy difícil, y muchas personas (incluyendo a funcionarios estatales) se lanzan a ella y fracasan, para luego intentarÉl ocultó su verdadero juego, actuando en el psicológico “solo quería ayudarte”, basado en la sustitución de la posición mercurial-lunar por una lunar- mercurial mucho menos responsable. Mercurio — Mercurio Los cristianos se unen en una Iglesia jerárquicamente organizada. Esta es la energía de estructurar estructuras y leyes, de revelar metaleyes y metastructuras que organizan las estructuras del objeto. Pocos Estados y aún menos familias alcanzan a comprender el nivel energético mercurial-mercurial. Las leyes que regulan la actividad legislativa, tanto en los órganos estatales superiores como en los “locales”, suelen formularse de manera bastante arbitraria y sin pensar en que para el egregor estatal representan un interés directo. Esto se debe a que cualquier objeto complejo se construye como una jerarquía de estructuras y, por tanto, de leyes, donde los niveles superiores de la jerarquía a menudo no se parecen en nada a los inferiores: esto se aplica no solo a sus elementos, sino también a las estructuras y leyes que los organizan. Y aunque los elementos inferiores de la jerarquía a menudo casi sienten directamente a los superiores y a sus estructuras características, estos últimos desempeñan un papel importante en la vida de los primeros. Así, en la energía mercurial-mercurial se produce la comprensión de la estructura multiescalar o “vertical” del objeto y la diferenciación de los tipos de leyes; típicamente mercurial-mercurial es la estructura del organismo considerada en esta obra, en la que cada cuerpo tiene sus propias leyes y, además, está gobernado por un nivel superior que interviene no solo en la meditación de lo dado, sino también en sus estructuras e incluso (hasta cierto punto) en las leyes que las crean. En la familia, la falta de energía mercurial-mercurial se siente cuando, por alguna razón, dejan de funcionar los principios establecidos para dividir las obligaciones de organizar la vida y hay que pensar en cambiarlos cualitativamente. Esto ocurre a menudo cuando en una familia con un solo hijo de 5 años o más nace un bebé y los padres carecen catastróficamente de fuerzas y tiempo: entonces se cargan al mayor con ciertas obligaciones “de adultos” y, para definirlas correctamente, se necesita consultar con el egregor familiar precisamente en el nivel mercurial-mercurial.
Mercurio — Venus El café que se sirve en medio de tensas negociaciones comerciales. Tras construir la estructura jerárquica del objeto, se puede ver rápidamente que no es suficiente. Será un cadáver, y el agua viva que le da la posibilidad de existir es precisamente la energía del nivel mercurial-venusiano. En el plano físico, la energía mercurial-venusiana proporciona lubricación en las articulaciones móviles: las articulaciones del cuerpo físico y los cojinetes de las turbinas. Garantiza la suavidad de los cambios de marcha en el automóvil, inventó el semáforo amarillo, las cámaras inflables de la bicicleta y las soluciones de las autopistas. La energética causal mercurial-venusiana se expresa claramente en los rituales sociales: antes eran las reverencias y los gestos con el sombrero, ahora son saludos específicos y conversaciones preliminares educadas sobre temas dados: el aumento de precios e impuestos, el clima, etc. La energía mercurial-venusiana se caracteriza por la cortesía, la delicadeza, cierta suavización de los ángulos agudos y las articulaciones que sobresalen, que en situaciones mercurial-mercuriales están marcadas abiertamente. El drapeado, la decoración externa de los nodos y unidades funcionales requiere precisamente esfuerzos mercurial-venusianos, cuyo resultado será la impresión de transformación de la rígida jerarquía mercurial-mercurial en un todo único pero estructuralmente funcional: por ejemplo, un coche, aunque imperfecto, parcialmente decorado de forma amateur, un dispositivo, pero la rigidez de la ley que los sustenta ya está suavizada. Así, la función de la energía mercurial-venusiana es suavizar la acción de la ley mediante el ajuste mutuo de la realidad a ella y viceversa, a menudo mediante medidas adicionales. Es muy interesante cómo se manifiesta esta energía en la comunicación cuando una persona siente que habla demasiado rígido, expresivo y esquemático: de repente aparecen pausas en su discurso, palabras introductorias, las frases se alargan, surgen ejemplos y comparaciones, así como apelaciones a la experiencia del interlocutor, sonrisas y muchos otros medios que distinguen la cortesía.
Mercurio — Marte El entrenador elabora un programa para los patinadores. Esta es la energía en la que se crean estructuras que realmente encarnan la ley cuando no hay dudas sobre su existencia y eficacia. Para el nivel mercurial-marteano es característica la clara formación de estructuras, pero ellas mismas, al igual que las leyes que las crearon, pueden ser completamente invisibles para un observador superficial. Así están construidos el automóvil moderno y la computadora personal: su funcionalidad es evidente para el consumidor, pero su estructura interna es mucho más compleja y solo se revela indirectamente y en la medida necesaria. En la energía mercurial-marteana en la familia se crean rituales eficaces y estables que encarnan las principales estructuras familiares, la división de obligaciones y responsabilidades, y aunque los miembros de la familia no se preguntan por qué actúan de cierta manera en una situación dada, sienten bien que en esto se basa el orden familiar, y la violación de las formas mercurial-marteanas provoca desorden. En cada familia hay tales técnicas de imponer orden, a menudo ocultas tras acciones cotidianas pero muy eficaces, y sus esferas de manifestación están determinadas en gran medida por la posición de Mercurio en el signo. Por ejemplo, los rituales mercurial-marteanos con Mercurio en Aries pueden expresarse en escenas muy emocionales o incluso escándalos que los miembros de la familia organizan entre sí por diversos motivos externos, y solo una observación prolongada y atenta puede revelar su papel organizador, estructurante y orientador en la familia. Las vibraciones mercurial-marteanas de Mercurio en Escorpio darán una familia en la que la clara estructuración de los programas familiares se realiza a través de la acumulación oculta de ciertos estados emocionales: típico de las familias en las novelas de Agatha Christie, donde en un momento dado ocurre un asesinato y los cónyuges inevitablemente se sospechan entre sí. (El autor no quiere decir con esto que Mercurio en Escorpio necesariamente dará una familia con tendencias criminales, pero aquí es necesario vigilar cuidadosamente el trasfondo emocional de lo que ocurre y el tono emocional general).
Mercurio — Júpiter Los diplomáticos negocian el orden del día de la reunión en el más alto nivel. En la energía mercurial-jupiteriana se crean estructuras que aseguran la unidad del objeto e incluso todo el sistema de sus vínculos con el mundo exterior. La perfección mercurial-marteana de las subestructuras individuales, incluidas las jerárquicas, no es suficiente para la formación final de una estructura unificada del objeto, entre otras cosas porque a menudo son incompatibles entre sí, proporcionan funciones contradictorias, etc., y la tarea de crear una estructura universal que lo abarque todo suele ser en muchos aspectos más sutil que en Mercurio. En el egregor estatal, en esta energía trabajan diversas comisiones interdepartamentales, órganos de planificación superior, gobiernos de reconciliación nacional, etc.; en la computadora, esta función la asume el sistema operativo, que distribuye el tiempo y la memoria entre otros programas (de usuario) y mantiene la comunicación con los dispositivos externos. Una situación típicamente mercurial-jupiteriana surge en una reunión familiar que define las principales direcciones de esfuerzo, la estructura básica de ingresos y gastos financieros, etc. En este caso, dependiendo de la posición de Mercurio en el signo, las formas y acentos de la discusión pueden ser diferentes: por ejemplo, Mercurio en Aries elevará la discusión a un nivel de principios, se recurrirá a ejemplos históricos, modelos en el ámbito de la política exterior, citas morales de filósofos, etc.En los asuntos de la empresa bajo la energía mercurial-jupiteriana se forma la estructura general de su actividad externa e interna y sus interrelaciones, en la que a veces participan los momentos más inesperados (típicamente discutidos en las reuniones en la sección “varios”), y la resolución de conflictos entre intereses a veces opuestos de distintas estructuras requiere de una diplomacia sutil y sabiduría que emanan principalmente del egrégor de la empresa, aunque no siempre sean percibidas por sus directivos. Mercurio – Saturno Maratonista entra en una segunda juventud. Con esta energía, las leyes de la vida interna del objeto, los principios de su interacción con el entorno y las estructuras que las sostienen, se ponen a prueba en la práctica, donde se revela si existe o no la voluntad Divina para la existencia y funcionamiento de dichas estructuras, así como qué es lo que realmente aportan.
En el pueblo judío, pese a todo el respeto que tienen por sus sabios (tzadikim), existe una regla: las leyes que estos últimos promulgan se consideran válidas solo si son aceptadas por el pueblo, y así, la prueba para las construcciones mercurial-jupiterianas se convierte en una situación mercurial-saturnina (el autor subraya que aquí no se trata de lo mismo). La esencia principal de la existencia de la energía mercurial-saturnina radica en que ninguna ley ni estructura, abierta y creada sin considerar las condiciones concretas del entorno y la vida en él, deja al objeto ninguna posibilidad de subsistir dentro de ese marco legal ni sobre la base de sus estructuras: ambas deben ser sostenidas por la vida externa e interna del objeto; la energía de ese sostén (o destrucción), es decir, del biocenosis estructuralmente consciente, es lo que se denomina energía mercurial-saturnina.
La idea antimercurial-saturnina consiste en entrar en el mundo organizado, consumirlo al máximo y marcharse, dejando tras de sí un montón de basura; su elaboración da lugar a un anhelo opuesto: encontrar un simbiosis estructural entre uno mismo y el mundo, y abandonar la realidad elevando tanto su nivel evolutivo como el propio, lo que, por supuesto, suena a puro idealismo, pues contradice el segundo principio de la termodinámica… el mundo con ambos.
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Un Mercurio fuerte da una persona cuya vida está regida y requiere ser gobernada por las leyes en mayor medida de lo que ella misma presupone. En general, un planeta fuerte siempre plantea con agudeza la cuestión del equilibrio entre las manifestaciones activas y pasivas de su principio; en este caso, surge el problema del equilibrio de esfuerzos: aquellos que se dirigen a comprender las leyes que gobiernan a la persona y aquellos que gasta en crear reglas y estructuras que regulen su vida y actividad. Mientras la persona con Mercurio fuerte no encuentre este equilibrio, se verá arrastrada de un extremo a otro: o bien cae en el voluntarismo, convencida de que su vida depende por completo de cuán claramente regule y trate de someter a la realidad interna, y sobre todo externa, a las leyes que ella misma establece, los ritmos y leyes de su vida y hasta qué punto puede adaptarse a ellas, considerándolas absolutamente independientes de su voluntad y determinantes de su existencia hasta en los más mínimos detalles. Sin embargo, ambas posturas resultan insostenibles: a esta persona no le bastan por separado los esfuerzos de uno u otro tipo; necesita tanto estudiar con atención los imperativos para ella leyes y estructuras, como imponer cierto orden dentro y alrededor de sí misma, y hacerlo de manera coherente. El material sobre el que todo esto ocurra lo mostrará la posición de Mercurio en el signo, la casa y sus aspectos.
Un Mercurio fuerte en el horóscopo de una pareja le acarreará una gran cantidad de caos en las relaciones y múltiples problemas que exigirán de los compañeros establecer un reglamento en las conversaciones y una clara distribución de obligaciones en todas las esferas, incluyendo las más íntimas, aunque esto resultará insuficiente, pues el egrégor de la pareja manifiesta “de la nada” sus propias leyes y exigencias que son imposibles. La elaboración no será fácil, pero permitirá (a la persona, la pareja, la familia, el Estado, la empresa, el libro) no solo crear una realidad con sus propias leyes, sino también extenderla al mundo externo.
Un Mercurio débil suele denotar a una persona que se toma las leyes en general con bastante ligereza, y en lo que respecta a sí misma y a sus circunstancias, aún más. Rara vez se le ocurre que deba someterse a reglas fijas o establecerlas, ya sea para sí o para otros. Observa con cierta perplejidad a quienes se imponen un régimen estricto o controlan a su entorno, sin entender bien para qué sirve: para él, la libertad no controlada no necesariamente —ni de inmediato— se convierte en caos y confusión, ni en su vida externa ni en la interna. Por otro lado, le cuesta someterse al orden y escuchar sus dictados incluso cuando estos se transmiten con claridad desde el mundo sutil, y le parecerá del todo imposible encargarse de domeñar una situación caótica e imponer en ella un orden claro con rapidez, aunque al trabajar Mercurio y no estar excesivamente limitado por el tiempo y los medios, a veces sea capaz de hacerlo de manera más sencilla y mejor. Esta última circunstancia es muy importante; en general, la debilidad de un planeta en el horóscopo significa poca sensibilidad de la persona a sus energías groseras, pero la posibilidad de percibir sus vibraciones superiores; por eso, una persona con Mercurio débil difícilmente será un buen administrador, aunque sus observaciones filosóficas puedan resultar muy profundas.
A un director de empresa con Mercurio débil le resultará muy difícil establecer para sus empleados un régimen de trabajo claro y controlado con regularidad, pero esto no significa que la empresa funcione mal; sin embargo, difícilmente debería pagar a sus empleados un salario fijo —mejor pensar en algún sistema de primas dependientes (no necesariamente directas) de la calidad del trabajo.
Un Mercurio armonioso dará una persona que siente con asombrosa precisión las leyes reales a las que es mejor someterse que desafiar, y las utiliza con naturalidad en su beneficio. Si necesita imponer orden en algún lugar, casi siempre lo hará con facilidad y no necesariamente con sus propias manos: es un líder natural (y a veces, si es necesario, también un profeta y adivino), pero no hay que pensar que buscará encargarse de las situaciones más difíciles y de difícil control; como regla, estas no aparecen en su camino. Sus problemas son de otro orden: no en último lugar, el aburrimiento y la imposibilidad de salir del orden de cosas que él mismo ha creado y que lo absorbe como un pantano (aunque externamente pueda estar rodeado de estructuras muy cómodas: muebles suaves y gruesas alfombras en la oficina, una secretaria atenta y prevenida). También a las familias y los Estados con Mercurio armonioso les resulta muy difícil entender a otros que no poseen esta cualidad feliz. La realidad alrededor de él no solo se ajusta a leyes convenientes para él, sino que además se extiende a cierta distancia a su alrededor, sin dejarle ver las leyes sutiles, desagradables y desarmónicas que rigen la realidad de los demás; sus problemas le parecen meras casualidades que, sin duda, no tienen futuro.
La elaboración aquí es ardua, pues requiere una expansión significativa de la conciencia, pero le brinda a la persona grandes posibilidades de extender las leyes armoniosas de su propio destino a todo el mundo; si, en cambio, se queda en la inactividad, las estructuras armoniosas poco a poco envolverán todos sus cuerpos, estos terminarán infestados de parásitos y será increíblemente difícil escapar de la trampa que se ha formado (al principio suave), y la persona cuyo principal principio se convierte en un parasitismo descarado es un espectáculo lamentable; sin embargo, habrá acumulado una gran cantidad de limosnas, atrayendo necesariamente la atención del mundo externo.
Un Mercurio afectado no proporciona una vida sencilla, fácil y comprensible; a veces, para adaptarse de algún modo a ella, la persona debe doblarse con signos de interrogación o plegarse tres veces, o, lo que es menos agradable, obligar a otros a hacerlo. Con un Sol y una Luna armoniosos, la mala adaptación de la persona a las leyes de su propia vida no se manifiesta de inmediato (a veces toda la vida se reprime en el inconsciente), pero incluso en este caso, con los años, una duda se cuela en su alma: algo no va bien, de algún modo no encajo en el mundo externo en su conjunto.
En otras palabras, una persona con Mercurio afectado puede contar firmemente con un fracaso crónico (especialmente en las áreas que indiquen el signo, casa y aspectos mercuriales), mientras se oriente por las leyes sociales generales —ya sean formuladas de manera explícita o implícita. Sin embargo, al aceptar alguna particularidad esencial suya, es decir, una diferencia respecto al individuo social promedio, y al captar, aunque sea de manera general e intuitiva, las leyes específicas y no siempre cómodas (a menudo muy incómodas al principio) pero comprensibles de su propia existencia, no solo se adapta a ellas, sino que gradualmente descubre su conveniencia —para sí mismo y para nadie más—, además de desarrollar en sí mismo una cualidad, o mejor dicho, la capacidad de vivir en circunstancias que no toleraría desde ningún punto de vista.
La segunda parte de sus preocupaciones consiste en situaciones caóticas que surgen constantemente, como si lo llamaran a ayudar a imponer orden. Aquí, al principio, suele meterse en problemas: ya sea que se haga cargo de algo que no le corresponde, lo haga en el momento inadecuado, de manera incorrecta, o, en el mejor de los casos, todo sale bien excepto que, en lugar de gratitud, lo despiden con deshonra, sin reconocer en absoluto sus méritos. La tentación aquí radica en la prisa y la rudeza de las leyes que impone, y en un nivel superior, en exigencias exageradas hacia sí mismo y hacia la situación que intenta ordenar: si un egregor te pide barrer el suelo y te da una escoba, no esperes que el suelo quede tan esterilizado como el de un quirófano; otra cosa sería si trabajaras allí como sanitaria.
Mercurio en los signos
La posición de Mercurio en un signo mostrará el área donde la persona, por un lado, es más capaz de manifestar y establecer leyes y orden, y por otro, es más evidentemente necesitada de ello, de modo que la falta de esfuerzos correspondientes lleva rápidamente a consecuencias muy negativas. Lo ideal es trabajar Mercurio en el signo donde se encuentra; sin embargo, esto es más fácil decirlo que hacerlo, y además, los problemas de búsqueda e instauración de leyes y estructuras surgen en todas las personas en todos los canales zodiacales sin excepción, y suelen requerir solución en el material donde aparecen.
Entonces, ¿cuál es el sentido de la posición de Mercurio en un signo? Ante todo, consiste en la acentuación de los problemas mercuriales —son los más urgentes para la persona, quiera ella reconocerlo o lo reprima en el subconsciente, precisamente en el área determinada por el signo mercurial. La segunda circunstancia, también muy importante, es que en este ámbito resonará inevitablemente la respuesta a la activación mercurial, dondequiera que esta ocurra, y de cómo la persona escuche y reaccione a esta respuesta dependerá en gran medida la resolución del problema mercurial original.
Mercurio en un signo revelará el complejo caótico de la persona: el área donde debe, en parte, captar lo Divino y, en parte, imponer su propio orden, pero por alguna razón no logra hacerlo, quedando bajo el poder del caos. Como cualquier otro planeta, Mercurio en la carta indica simultáneamente una fuente de cierta fuerza (en este caso, de orden, sometimiento a la ley, etc.) y un territorio cercano a esa fuente con un marcado déficit de esa fuerza. La tarea del desarrollo evolutivo consiste, en primer lugar, en separar la fuente de energía y el territorio de su carencia, y luego buscar caminos indirectos (a veces muy indirectos) para transmitir la energía de la fuente al territorio que la necesita; la transmisión directa aquí es imposible (en estas torturas similares a las de Tántalo suele consistir el contenido de la herida sagrada —véase el libro Signos del Zodíaco, cap. 8).
Mercurio en Aries
El contenido de la vida de una persona se encuentra algo alejado de ella, para que sea más fácil verlo. En su versión trabajada, este aspecto corresponde al sabio religioso: pandit, tsadik, en general, al gurú que sabe ver la refracción de la misión de una persona como una ley que regula sus programas vitales principales, o como una regla que distribuye los acentos de sus valores existenciales. Esta ley no se expresa en palabras comunes (ni en números ni en fórmulas matemáticas), pero, al ser comprendida aunque sea parcialmente, le da a la persona la posibilidad de guiar con mucha precisión la línea principal de su vida —un don que pocas personas reciben y generalmente en la segunda mitad de la vida.
Mercurio en Aries plantea agudamente el problema de estructurar con precisión los valores según el movimiento del ideal, y cualquier situación de búsqueda, creación o aplicación de una ley es interpretada subconscientemente por la persona como algo espiritual y valioso, lo que a veces genera percepciones y reacciones socialmente inadecuadas (y poco comprensibles incluso para ella misma). En un nivel bajo, esta persona tiende a filosofar barato sobre cualquier tema, a generalizaciones superficiales y a reflexiones abstractas y vehementes en situaciones donde sería mejor mirar con más concreción, entender algo real e incluso actuar. Le parecerá sinceramente que imponer orden en los valores es más que suficiente, y lo demás se añadirá por sí solo, y le costará mucho entender que en otras personas los problemas de orden pueden ser completamente distintos.
Al mismo tiempo, le resultará extremadamente difícil y aterrador ordenar honestamente sus propios valores, sacarlos aunque sea parcialmente del subconsciente y examinarlos desde la perspectiva de la Ley Ética Principal: su complejo caótico radica en la convicción subconsciente de que no es capaz de alinear sus principales programas vitales con claridad, como una liebre que huye del zorro…
Mercurio en Tauro
La persona que sabe cómo irán las cosas suele ser demasiado grande para encajar en ellas. Si Mercurio en Aries simboliza al sabio judío que sabe cómo debe ser en general, entonces Mercurio en Tauro caracteriza a su esposa, que sabe cómo debe ser en todos los casos. El aspecto trabajado otorga una sabiduría práctica específica, muy valorada por la sociedad: esta persona siente las leyes (y en cierta medida sabe influir en ellas) que determinan el curso del flujo de los eventos basándose en la interacción de las principales aspiraciones y valores de sus participantes. A escala estatal, esto puede ser el don de un gran economista que, con un sistema inteligente de impuestos y subsidios estatales, logra sanear cualitativamente la economía, o el talento
diplomático, capaz de suavizar en las negociaciones agudos conflictos interétnicos que, por regla general, tienen naturaleza buddhial e incluso atmánica, pero que se manifiestan causalmente según leyes completamente definidas, las cuales pueden ser vistas mejor por una persona con Mercurio en Tauro que por otros. El Mercurio taurino da la tentación de una comprensión demasiado concreta de la acción de la ley en general, especialmente en niveles bajos de desarrollo, cuando el concepto de “evento” en sí mismo es percibido por él de manera bastante burda y terrenal. Entonces, sus ideas sobre las leyes del ser, el pensamiento, la vida emocional (por no hablar ya de la espiritual) serán extremadamente primitivas o incluso tenderá a negarlas por completo: desde su punto de vista, la ley es algo que se encarna en una estructura clara de una secuencia de eventos, y verla en el flujo de emociones o en los saltos del pensamiento puede ser difícil incluso para un profesional. Con el Mercurio taurino es difícil conversar, incluso si se encuentra en un alto nivel de desarrollo; su lógica oprime, aunque no está inclinado a argumentar: ejerce una influencia directa sobre usted mediante sus propias estructuras que aseguran la transición del plano buddhial al causal, y si sus estructuras similares son más débiles (y si su Mercurio no está en Tauro, probablemente lo sean, al menos en una interacción frontal), la formación del flujo de eventos será fuerte (aunque no siempre desagradable) experiencia.
El complejo caótico del Mercurio taurino es el miedo a que las leyes de formación del flujo de eventos le sean comprensibles y aplicadas a la realidad de manera insuficiente, y que, de repente, ocurra algo imprevisto y los eventos se vuelvan caóticos e incontrolables desde el plano buddhial. Así, una esposa que ha encontrado métodos psicológico-lúdicos efectivos para manejar a su marido, en secreto teme: ¿y si él un día nota lo vieja que se ha vuelto y la abandona, yéndose con una mujer joven y hermosa?
Mercurio en Géminis
La verdadera comprensión de los eventos llega mucho más tarde: la comprensión de cómo no se debía haber entendido antes. Regente. A esta persona le ha sido dado mucho por naturaleza, pero es importante no malgastarlo hablando de nimiedades. Aquí, el tema de la búsqueda e instauración de leyes se resuelve (o al menos se plantea) sobre el material del modelado mental del flujo de eventos, o más precisamente, de los giros bruscos, paradas y callejones sin salida de este flujo. El Mercurio géminis está llamado a buscar las leyes y estructuras mediante las cuales ocurre (o debe ocurrir) la comprensión de los callejones sin salida causales y las dificultades; esto puede llamarse las leyes del pensamiento aplicado, y en cada persona son en gran medida individuales. Así, el tema principal del Mercurio géminis es la búsqueda de reglas adecuadas para interpretar situaciones y eventos difíciles en diversos sistemas simbólicos mentales, y la palabra “adecuadas” en esta frase tiene, ante todo, un significado subjetivo: adecuadas a la realidad de la persona misma; solo un profundo trabajo con este aspecto permite ver y desarrollar leyes de interpretación del flujo vital que sean aplicables y efectivas para otras personas. Mientras esto no ocurra, el Mercurio géminis tiende a imponer a su entorno, a veces de manera espectacular, formas de interpretar los callejones sin salida de los eventos, sin darse cuenta de que, en la realidad de otras personas, sus comentarios no son más que sonajeros bonitos.
Un problema esencial de esta persona es entender que la ley y el orden en la vida de otros no son solo categorías mentales, sino también de otro tipo, y que la interpretación más correcta de una dificultad rara vez es suficiente para resolverla. El complejo caótico en este caso consiste en el miedo secreto a la inadecuación de las reglas de interpretación del flujo causal que la persona aplica: ¿y si, teme, ocurre algo que no pueda explicar con claridad, y alguien junte mis palabras frívolas y me exponga al ridículo público, como a un tonto del pueblo? ¿Y si ya hace tiempo que soy un tonto ante mí mismo?
Mercurio en Cáncer
Si no sabes alegrarte como es debido, ¿podrás hacer algo útil para la humanidad? Aquí, el problema del orden debe ser resuelto por la persona, ante todo, sobre el material de sus reacciones emocionales; en otras palabras, para él es muy importante saber analizar sus propios sentimientos y, ante todo, cómo reacciona ante una u otra meditación mental. Los yoguis dicen: los pensamientos generan sentimientos, y el Mercurio lo siente como nadie; además, sabe notar con bastante precisión qué pensamientos generan qué sentimientos y, con cierta dosis de linealidad, extrapola sus observaciones a los demás. En general, la presencia del planeta en Cáncer le da a la persona un nivel elevado de emotividad, especialmente en situaciones de su actividad.
El Mercurio en Cáncer implica una alta sensibilidad emocional en situaciones donde es necesario imponer orden o someterse a él, y esta característica de la persona puede ser completamente incomprensible para su entorno e incluso para sí mismo. Sin embargo, precisamente estas personas comienzan rebeliones y levantamientos contra tiranías, son ellas quienes a menudo no pueden pasar por alto una injusticia que no les afecta personalmente. En la familia y en el trabajo, esta persona puede ser mal tolerada, especialmente si el Mercurio está afectado, cuando sus ideas sobre la ley y la justicia serán más que peculiares, pero sirve como un importante indicador de la calidad del orden y el cumplimiento de la ley en aquellos colectivos y situaciones donde se manifiesta.
Al Mercurio cáncer le es necesario aprender dos cosas: primero, entender que reaccionar emocionalmente ante el desorden, la violación de la ley o la estructura no es suficiente: a veces hay que pensar, otras actuar, y a veces incluso arrepentirse; y segundo, no esperar en casos similares reacciones similares de parte de los demás, ni considerar que la indiferencia emocional sea señal de desapego.
El complejo caótico del Mercurio cáncer es la inseguridad sobre la naturaleza y el control de sus reacciones emocionales ante eventos externos e internos (o más bien, ante su comprensión). La persona teme en secreto por sí misma: ¿y si mi reacción sincera ante la enfermedad del maestro fuera triunfo? ¿Y si el pensamiento sobre el futuro Reino de los Cielos no me provoca nada más que una sorda melancolía?
Mercurio en Leo
La belleza femenina es objeto de acción, no de reflexión. No hay que pensar que una persona con Mercurio en Leo reacciona ante situaciones donde es necesario someterse a la ley o organizar una estructura exclusivamente con su fisiología, pero su reacción bioenergética elevada en tales casos llamará la atención. Donde el Mercurio géminis reflexionará durante mucho tiempo y con aburrimiento, el leonino sentirá un impulso energético, no podrá quedarse quieto y contener la gesticulación. En general, el trabajo con el canal de Leo es un punto muy sutil de autoconocimiento y autorregulación, poco investigado en la cultura occidental moderna. “Aprended a dominaros”; “No deis rienda suelta a los sentimientos, pero tampoco los reprimáis en exceso” — este tipo de indicaciones y limitaciones es todo lo que ofrece la pedagogía astral moderna, considerando que el resto la persona debe dominarlo por sí misma. Quien puede y quien no; sin embargo, poseyendo Mercurio en Leo, la persona puede aprender muchas reglas y técnicas efectivas para transformar los residuos de emociones ya vividas en un potencial bioenergético positivo. Eso sí, estas reglas y métodos funcionarán al principio solo en sí mismo, pero el trabajo permite dominar este arte hasta el punto de empezar a enseñarlo a otros.
Si la persona no aprende esto al menos para sí misma, caerá en una situación bastante desagradable: cualquier situación que requiera aplicar la energía mercurial (es decir, obedecer leyes, llevarlas a la práctica o crearlas de manera independiente) responderá con un golpe a su cuerpo etérico, que, con el tiempo, perderá sus protecciones y comenzará a enfermarse, y luego surgirán enfermedades físicas.
El complejo caótico del Mercurio leonino es la inseguridad en su capacidad para manejar las reacciones etéricas que surgen tras los estímulos emocionales. Ejemplos típicos: la enfermedad de “oso”, el miedo a sonrojarse, la tartamudez en situaciones de responsabilidad, etc.
Mercurio en Virgo
Discutir sobre el Ser Divino me parece vano: ¿quién más podría golpearme con tanta regularidad y propósito? Regente. Esta persona comprende las leyes y reglas a través del material de los movimientos de su cuerpo físico, que está subordinado al conductor etérico.
Antes que nada, esto significa una gran dependencia de la persona de la interacción entre el cuerpo etéreo y el físico: es imprescindible que comprenda al menos las reglas básicas de comportamiento físico ante las tensiones y malestares etéreos característicos, para evitar enfermedades y lesiones físicas. Por lo general, una persona con Mercurio en Virgo ya desde la infancia reconoce en sí misma ciertos rasgos “poco favorables” de comportamiento físico, como una mayor propensión a sufrir accidentes en situaciones de profunda agitación: inevitablemente chocará contra una esquina de la mesa, derramará una taza al suelo o, sencillamente, aparecerán moretones, rozaduras o dolores sin causa aparente. Con los años, suelen surgir vías de compensación, como sistemas de respiración relajante, técnicas de autotratamiento o gimnasias especiales, pero también aparecen enfermedades crónicas de órganos internos que se agravan al intensificarse la energía mercuriana y sus problemáticas. Los problemas de búsqueda e implementación de la ley de Virgo Mercurio tiende a verlos, ante todo, como puramente materiales, incluso en casos que, a primera vista, parecen de índole emocional, mental o incluso ideológica. Al menos le resulta muy difícil concebir una ley que no tenga una manifestación física clara y le cuesta entender que otras personas puedan pensar de manera distinta. No rechaza la idea de que a veces hay que ordenar las ideas —perdón por la expresión—, pero si se hace bien, ¿acaso no debe reflejarse también en el mundo de los objetos físicos? El complejo caótico de Virgo Mercurio es, ante todo, la inseguridad en su capacidad para realizar el movimiento físico necesario. En general, esta persona tiene talento físico —por ejemplo, podría convertirse en un bailarín aceptable—, pero le resulta muy difícil alcanzar una soltura y naturalidad completas en sus movimientos si no han sido pulidos con años de entrenamiento. También es probable que este complejo se proyecte hacia el mundo exterior: inseguridad en la interacción con los objetos y en ellos mismos. Como compensación, Virgo Mercurio puede convertirse en acróbata o atleta de peso pesado, pero la verdadera superación del complejo siempre sigue un camino indirecto.
Mercurio en Libra
En general, puede decirse que las enfermedades en su salud se manifiestan de manera positiva. En la vida de esta persona, la preocupación estructurada por su salud desempeñará un papel importante; conceptos como el régimen de sueño y alimentación, paseos sistemáticos (o trotes) al aire libre, gimnasia regular y similares —que resultan insoportablemente aburridos para otros— serán para él no solo naturales, sino necesarios. Desde la infancia, su madre notará lo crucial que es para él el orden, y en gran medida el niño mismo lo establecerá, reaccionando con llanto, pérdida de tono y humor, trastornos digestivos y demás ante cualquier alteración, y la única forma de restaurar todo será escuchar la voz de su naturaleza y recuperar el régimen de vida necesario. Por supuesto, en la edad adulta pocos escuchan a su cuerpo físico, y menos aún sus peticiones de recuperar fuerzas, pero Mercurio en Libra percibe estas señales con mayor claridad que otros y suele prestarles atención, sabiendo por experiencia que, de lo contrario, empeorará: su bienestar se deteriorará bruscamente y podrían agravarse enfermedades crónicas. Si se le pregunta cuál es la ley de vida más palpable para él, probablemente responderá que es la correspondencia entre la salud y el esfuerzo físico invertido. Más aún, todas las situaciones en las que debe someterse a una ley o establecer reglas —para sí mismo o para otros— resonarán bioenergéticamente en Mercurio Libra: surgirán dificultades para asimilar alimentos, alteraciones del sueño, su gimnasia habitual dejará de ser tan efectiva como siempre o algo similar, y superar estas dificultades estará directamente ligado a resolver el problema mercurial original, incluso si, a primera vista, no parecía tener relación alguna con su salud (por ejemplo, ordenar una habitación que ha cambiado).
El complejo caótico de Mercurio en Libra es el temor por su tono energético y su salud en general: ¿podré mantenerlos con el régimen físico adecuado? ¿Caeré sin fuerzas o enfermaré gravemente un día cualquiera, a pesar de todos mis esfuerzos?
Mercurio en Escorpio
Al salir del animal, el ser humano se regocijó. Mercurio en Escorpio (quizá sin saberlo) es un experto en la siguiente cuestión: según qué leyes los frutos de sus experiencias bioenergéticas se convierten en el sustrato de meditaciones emocionales y de qué tipo exactamente. Si esta persona tiene aunque sea una mínima inclinación al autoobservación, desde la juventud —a veces antes— notará cuánto influye su bienestar, tono vital, nivel de saciedad y demás en el fondo general de su estado de ánimo; además, sobre las leyes generales que todos compartimos (por ejemplo, “si tengo hambre, estoy de mal humor”), se superponen reglas propias de él (por ejemplo, las condiciones que desencadenan su disforia matutina y los métodos para combatirla: “hasta que no me tome mi primera taza de café, es mejor no acercarse a mí… ¡a todos los odio!”).
Por lo general, Mercurio en Escorpio rastrea con bastante claridad las particularidades de su dependencia de estados emocionales negativos ante el malestar bioenergético, enfermedades, bajo tono vital, etc. Sin embargo, si lo desea, también puede observar con la misma precisión los efectos emocionales positivos derivados de una alimentación adecuada, el endurecimiento, la conexión con los elementos naturales y otras medidas de salud. Estas últimas observaciones revisten una importancia enorme para Mercurio Escorpio, ya que ayudan a compensar la tensión emocional oculta que siempre surge en él en situaciones donde debe someterse a reglas, imponer orden, establecer leyes y velar por su cumplimiento.
Mercurio en Escorpio tiende a reaccionar de manera aguda y emocional ante situaciones de violación de la ley y el orden, pero no con una emoción negativa directa (como es típico de Mercurio en Cáncer), sino acumulando energías negativas relacionadas (irritación potencial, indignación, ira, agresividad) en las profundidades de sus sustratos astra. El trabajo aquí, como es lógico, incluye necesariamente la labor con los cuerpos superiores (el desarrollo de posturas vitales lo suficientemente elevadas); solo después de esto se logra suavizar el complejo caótico de Mercurio Escorpio: el miedo a la incontrolabilidad emocional ante la agresión etérea tanto de su propio cuerpo (enfermedades, debilidad del tono, mala alimentación) como del entorno (frío, falta de comodidad, etc.).
Mercurio en Sagitario
¿Cómo se relacionan los sentimientos del conejo ante la boa con los pensamientos de la boa sobre el conejo? Mercurio en Sagitario resuelve el problema de establecer leyes y someterse a ellas, ante todo, a través del material de la formación de un estado de ánimo a partir de los frutos de las meditaciones emocionales. Mercurio en Sagitario otorga habilidades de este tipo, pero la persona rara vez las reconoce, al menos en lo que respecta a sí misma. Más bien, son evidentes en situaciones grupales: cuando las pasiones se apaciguan parcialmente y surge la pregunta: “¿Y por qué, en realidad, estamos armando tanto escándalo?”, Mercurio en Sagitario descubre que en su mente se ha formado un sustrato estructurado sobre el que puede llevarse a cabo una meditación mental que dé respuesta a la pregunta planteada. Si esta meditación mental se realizará y con qué grado de satisfacción depende no solo de los aspectos de Mercurio, sino también del nivel de desarrollo del cuerpo mental de la persona.
En general, transformar los frutos de las meditaciones emocionales en un sustrato mental mínimamente cultivado y ordenado es una tarea ardua y, desde la perspectiva social, muy sospechosa tanto para las capas mentalmente orientadas como para las astra. La primera categoría considera que los pensamientos, en general, no dependen (o no deberían depender) de los sentimientos y, a nivel inconsciente, intenta bloquear o ignorar el canal sagitariano; la segunda, en cambio, ve los frutos de las meditaciones emocionales como un valor en sí mismos, que no debe enviarse desde el cuerpo astral a ningún otro lugar. Sin embargo, para Mercurio en Sagitario es vital aprender a estructurar correctamente los frutos emocionales aún mediante su paso al cuerpo mental; de lo contrario, su sustrato mental se degradará paulatinamente, se llenará de desechos, se ensuciará y solo será capaz de generar maleza mental raquítica.
En un nivel elevado, esta persona es capaz de transmutar el mar turbulento de emociones en alguna estructura mental clara, por ejemplo, expresar en pocas palabras lo que duele a todo un colectivo, trasladando así el problema grupal del plano astral al mental. El abuso de este talento puede dar un demagogo astuto, hábil para dirigir las emociones del colectivo hacia el cauce mental que le conviene. A esta persona le cuesta entenderse a sí misma y a los demás, pues cualquier situación que requiera someterse a la ley, al orden, a la estructuración, etc., le resuena emocionalmente y debe transformar los resultados de esas emociones en un estado mental ordenado; sin embargo, ni esta circunstancia ni (mucho menos) las reacciones ante la misma situación de los demás le resultan evidentes. (En atención a lo cual, el evento en cuestión debe tener impresiones mentales que deban estructurarse con claridad, mientras que las emociones, en general, carecen de importancia). El complejo caótico de Mercurio en Sagitario es el temor secreto a su propia incapacidad para crear una disposición clara tras una meditación emocional intensa. ¿Y si el discernimiento no llega y mis pensamientos resultan tan amorfos y caóticos como mis sentimientos?
Mercurio en Capricornio
Al reflexionar, no intentes llegar a conclusiones. Pero cuando llegues, acéptalas como parte de tu información. Este es un aspecto del filósofo práctico, aunque la persona debe entender a tiempo dos circunstancias. La primera es que para él la filosofía práctica —es decir, las leyes en las que los resultados de la meditación mental se convierten en el fundamento de futuros eventos— es muy importante y responsable, pues recae en gran medida sobre ella el peso de todas sus labores de ordenamiento, aplicación de leyes, creación de estructuras, etc. La segunda circunstancia, no menos importante, es que otras personas pueden estar organizadas de manera muy distinta; por ejemplo, para el Mercurio en Sagitario, la estructuración ante todo significa cierta actividad material a la que el Mercurio en Capricornio, en el fondo del alma, suele no tener ningún interés. Por eso, este aspecto suele generar extremos: o la persona es más que eficiente en situaciones de imponer orden, y todos lo perciben claramente, o, por el contrario, se dedica a una filosofía difusa y menor con pretensiones de utilidad que (dicha utilidad) nadie, excepto él, puede ver (y ni siquiera él, en realidad).
El trabajo con el aspecto se desarrolla en dos líneas principales. En primer lugar, la persona aprende a seleccionar con cuidado los mejores resultados de sus reflexiones y solo enviarlos al cuerpo causal, transformándolos en fundamento para futuras acciones. En segundo lugar, aprende a no programar el futuro (¡cuanto más preciso, mejor!), sino a preparar con esmero el terreno para él, dejando cierta libertad a los eventos que realmente surgen, cuyas semillas (él intuye) son traídas por el flujo de Tauro desde el cuerpo budhico.
En situaciones mercuriales, esta persona parece un pragmático mental rígido, incluso más que el Mercurio en Tauro, aunque tiene ciertas bases para ello. Otra cosa es que no se debe interpretar la búsqueda del principio moral (Mercurio en Aries) como un mero ejercicio mental con un resultado práctico necesario, pues para el Mercurio en Capricornio los elementos de la segunda actividad son obligatorios en la primera.
El complejo caótico de Mercurio en Capricornio es la duda sobre su capacidad para transformar los frutos del pensamiento en un terreno causal lo suficientemente estructurado. Tengo muchas ideas, todas distintas, ¿y si no alcanzo a discernir y los eventos se desarrollan de manera igualmente torcida y sesgada?
Mercurio en Acuario
Y ocurre que uno se arrepiente de no haber escuchado la sabiduría eterna. Este es un aspecto del sabio que sabe extraer lecciones de los eventos que ocurren, fortaleciendo y enriqueciendo el terreno del cuerpo budhico. En general, Acuario realiza el principio de realidad para el cuerpo superior (el alma), obligándolo a ajustar los programas de su desarrollo en relación con lo que ocurre en esta tierra pecadora (los planos causal y los inferiores). Mercurio en Acuario significa la posibilidad (y en gran medida la necesidad) de realizar transmisiones acuarianas de manera ordenada, creando estructuras claras de los terrenos budhicos.
Esto se experimenta subjetivamente, por ejemplo, como una clara distribución de las fuerzas anímicas según los programas vitales principales del individuo: cada vez que finaliza una meditación causal y madura su fruto, es decir, una conclusión existencial, Acuario lo transmite en forma de un flujo informativo-energético en el
El flujo se distribuyó con claridad sobre el suelo buddhial, apoyando ciertos valores y programas mientras debilitaba otros. La complejidad aquí radica, en primer lugar, en que no todas las propias valores son conscientes para el ser humano; en segundo lugar, en que siempre hay una cierta cantidad de valores falsos entre ellos; y, en tercer lugar, las leyes por las que los resultados causales se transforman en el sustrato que modifica la imagen existencial (de valores) del mundo son muy sutiles y, además, muy extensas. Por eso mismo, hay muchos menos sabios que personas inteligentes.
La vida de esta persona no es sencilla, pues el destino le exige en cada situación —donde sea necesario someterse a una ley, establecer una estructura o imponer orden (aunque sea solo en su escritorio o en la mesa de la cocina)— elementos de esa sabiduría. La tentación constante del Mercurio acuariano es sacar conclusiones baratas de los eventos que ocurren, por ejemplo, afianzándose en posturas vitales nihilistas (“a fin de cuentas, nada bueno puede pasarme en principio”).
Por otro lado, debe entender que ese elemento tan importante para él en las situaciones mercuriales —la corrección de su visión del mundo— puede ser completamente irrelevante para otros e incluso percibido por ellos como una demagogia barata que busca eludir la actividad concreta. El complejo caótico del Mercurio acuariano es el miedo a la futilidad existencial de los esfuerzos concretos, que incluso podrían socavar la imagen de valores del mundo cuando los resultados de los eventos muestren con certeza su desorden y total incapacidad.
Mercurio en Piscis: ¿Qué le interesa a Dios de mí? Quizás lo opuesto a lo que a mí me interesa de Él. En un nivel elevado de elaboración, esta faceta le da a la persona una visión de las leyes que regulan la transmisión de información desde el plano buddhial al atánico, por ejemplo, lo que en lenguaje religioso se denomina confesión. Por eso, un santo con Mercurio en Piscis puede —claro está, con la ayuda de Dios— escribir una oración que abra a muchos de sus contemporáneos el camino hacia Dios. En épocas ateas, el papel de ese sendero de arrepentimiento suele ser asumido por obras literarias con un matiz moral; al menos en Rusia (tanto en la época zarista como en la soviética) este tipo de tendencias fueron muy fuertes.
Uno de los principales problemas para entender y trabajar el canal de Piscis radica en que el material para la confesión interna no son los pensamientos ni las acciones, sino los frutos de los procesos buddhiales de reestructuración de la imagen existencial del mundo, que la persona apenas percibe —sobre todo por la sutileza de su materia—. Cómo y según qué leyes estas metavalores se transforman en el sustrato atánico, fortaleciendo (o debilitando) espiritualmente a la persona, representa uno de los mayores misterios del universo, y el Mercurio piscis puede acercarse a él, al menos en cuanto a la naturaleza de su propio canal de Piscis.
Así pues, en esencia, Mercurio en Piscis es la faceta del filósofo religioso, aunque la persona misma puede no darse cuenta y, a veces, estar infinitamente alejada de tales materias como la confesión, el arrepentimiento o la religiosidad. Pero en situaciones donde al Mercurio piscis le sea necesario someterse a alguna ley o establecerlas, revelará una desconcertante vaguedad en su atención, vinculada a que le resultará muy difícil considerar este tipo de situaciones en su aspecto puramente social o denso (éterico-físico): inconscientemente, seguirá obedeciendo leyes como si, en ese momento, Dios lo observara personalmente y fuera mejor mostrarle todo tal cual es (bueno, excepto las pequeñas faltas insignificantes que, con suerte, podrían ocultarse).
Lo más probable es que esta persona tenga el talento de un confesor, y sin querer, muchas personas le abrirán su alma; y al Mercurio piscis le será muy importante entender que, en esos momentos, es a través de él que escucha Dios, y no entorpecerlo con sus propios pensamientos y sentimientos vanos.
El complejo caótico del Mercurio piscis es muy difícil de percibir, pues se trata de un programa extremadamente sutil del inconsciente. De manera aproximada, puede definirse como el miedo a la futilidad de cualquier esfuerzo anímico, que, al final, no ayuda a cumplir la misión e incluso puede desorganizarla por completo.
Capítulo 4. VENUS
Fase anahata de evolución del principio energético. Rige Tauro y Libra.
Palabras clave: vida; amor; gracia; sentido del humor; presencia divina invisible.
«Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno. Y fue la tarde y la mañana: día sexto» (Génesis 1:31).
Cuando una madre desesperada lleva a su hijo al psicólogo con todo tipo de quejas —desde groserías domésticas, desobediencia y el molesto hurgarse la nariz hasta malas notas crónicas y el intento de robar una caja de cerveza—, y literalmente todo lo hacía por él: lo alimentaba, vestía, revisaba sus tareas, lo acostaba a tiempo—, la infeliz progenitora corre el riesgo de recibir una acusación inesperada e incomprensible: «Al niño le falta crónicamente su amor». «¿Pero cómo puede ser? —exclamará la triste madre—, ¡si lo amo tanto! ¿Qué más necesita de mí?».
En efecto, ¿qué se necesita para que una casa inspire ganas de vivir? Ante todo, debe estar construida (energía solar) y ofrecer cierta protección del entorno (el techo no debe gotear), así como medios regulados de comunicación con él (puertas, ventanas): esto es energía lunar. Por ejemplo, en ella deben preverse varios tipos de espacios (sala de estar, dormitorio, baño, cocina, despensa), sistemas de calefacción y cableado eléctrico, etc.: para esto se requiere energía mercurial.
Pero también debe ser acogedora, de modo que al entrar se sienta como si invitara a uno —con alegría, ternura, delicadeza y, al menos, sinceridad— a vivir en ella. Esa invitación es la marca de la energía venérea, que llena la casa de vida, amor, gracia o, en otras palabras, de una presencia divina invisible pero muy perceptible.
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Una particularidad de la energía venérea es su dirección —en cierto sentido, opuesta a cómo solemos imaginar el flujo energético—. La energía de Venus puede fluir desde uno mismo, como una flor que desprende su aroma, pero no puede ejercer una acción imperativa: incluso si una abeja o una mariposa se sienten irresistiblemente atraídas por el perfume de la flor, su comportamiento sigue dependiendo en gran medida de ellas mismas y no puede regularse únicamente con él.
En este sentido, la acusación tan común que las personas cercanas suelen lanzarse entre sí —«¡No me amas!»— es energéticamente incorrecta, pues implica algo así como: «Recibo muy poca energía de tu amor», pero la energía del amor (venérea) no puede enviarse directamente al destinatario, como sí ocurre con la mercurial (que gestiona su vida): solo crea a su alrededor un campo que el objeto de amor puede percibir.
Sin embargo, no adelantemos el análisis de las manifestaciones venéreas en la unión de pareja. Antes que nada, hay que entender cuál es la principal fuente de energía venérea para el ser humano, y la respuesta a esta pregunta es la misma en todas las religiones: es Dios. La persona ama a alguien (madre, esposa, hijo, amigo, amante) o algo (patria, lugar, profesión, idea) en la medida en que Dios se le revela a través del objeto de amor —pero lo hace de manera oculta, con una emanación venérea especial que hace temblar al ser humano y elevarlo—: «¡Qué maravilla!»—, aunque siempre en relación con una persona u objeto concreto, tras el cual Dios mismo se esconde con esmero.
Una magnífica descripción de esta experiencia la ofrece Bhagwan Shri Rajneesh en el libro «El verdadero sabio» (interpretación de parábolas jasídicas):
«Quizás hayan oído hablar de la famosa perra Rin Tin Tin. Le pidieron a su entrenador que la describiera. Él lo intentó, pero las cualidades del perro no eran fáciles de plasmar. Así que tartamudeó, balbuceó y, al final, dijo: “¡Rin Tin Tin es Dios en forma de perro!”.
Esto ilustra la búsqueda de Dios que se manifiesta en el amor (el camino del bhakti-yoga). La auténtica sensación de la presencia divina invisible en cualquier cosa —en la persona amada o en una idea, en un paisaje habitual o en el horizonte tormentoso— es, ante todo, natural y no violenta.
No me obligo a amarlas: más bien, al contrario, siento cómo un torrente inefable de amor Divino fluye sobre mí a través de ellas de manera incontrolable, literalmente desgarrando mi corazón, que intenta corresponder con un sentimiento recíproco y se revela, de manera evidente y clara, incapaz de hacerlo, tan débiles son las fuerzas y el corazón que tiembla como la cola de una oveja, que puedo ofrecer al mundo. Por eso son tan característicos de la era de Piscis los llamamientos al amor, que surgen tanto de predicadores religiosos como seculares de la moral, pero que, en esencia, si no son demagógicos, al menos no tienen en cuenta en absoluto la naturaleza de la energía venusina. Incluso desde un punto de vista puramente teológico, es evidente que puedo amar a alguien o algo, es decir, ver a Dios tras el objeto dado, solo si Él mismo quiere revelárseme a través de ese objeto; así que, aunque desee con todas mis fuerzas amar algo, pero no sea Su voluntad, entonces yo caeré en una forma más o menos refinada de autoengaño, fingiendo ante mí mismo que lo que siento y experimento tiene que ver con el amor.
El camino del bhakti-yoga, o camino del amor, tiene al final no el amor del hombre hacia el mundo, sino el amor del mundo hacia el hombre —pero hablar de esto suena incómodo, demasiado egocéntrico—. Si imaginamos este camino como un amor humano en constante crecimiento hacia el mundo, entonces, al menos, está claro qué se le exige al discípulo: “¿Amas ya tus campos y valles? Te doy medio año para los primeros y medio año para los segundos. Dentro de un año, ven a rendir cuentas y nos ocuparemos de los demás”. Pero si no entendemos el camino del amor como la apertura gradual del amor del mundo hacia uno mismo, entonces el aprendizaje debe verse así: el guru envía al discípulo a sentarse bajo un roble hasta que sienta el amor de ese árbol hacia él. “Haz lo que quieras, pero no vuelvas hasta que él te haya amado”. “¿Y si me odia?”
Así pues, hay que distinguir dos direcciones de la energía venusina: del mundo hacia mí y de mí hacia el mundo. La primera se experimenta como amor, la segunda como hechizo, encanto o, en un nivel superior, gracia que fluye a través de mí hacia el mundo. Desdichada es la suerte del hombre que vive sin amor y no percibe la gracia que le llega del mundo. Menos desdichada, pero no menos grave, es la suerte del santo que ha obtenido la gracia divina al amar al mundo, que la lleva consigo y no sabe entregarla de modo que sea recibida por las almas humanas, sino que es robada en el camino por diversas entidades demoníacas o rechazada por la conciencia estrecha de quien está acostumbrado a percibir. Este también es un problema serio que no solo enfrentan los santos, y las claves para resolverlo yacen en el mundo interior del hombre, que simbólicamente se refleja en el exterior. En particular, si estoy lleno de amor pero, por alguna razón, no logro expresarlo adecuadamente con acciones externas, cabe sospechar la presencia de una fuerte resistencia interna a esa expresión: quizá me da pena mi amor, o no estoy seguro de su calidad, o temo los efectos secundarios negativos…
Expresiones como “el amor del mundo (de Dios) hacia el hombre”. Desde la perspectiva del bhakta realizado, en el mundo no hay nada más que el amor Divino que fluye en un torrente continuo sobre todas las criaturas sin excepción —pero qué lejos está esta visión (léase: la posición del punto de acumulación) del individuo social promedio, aplastado por problemas familiares, financieros y laborales, por el aumento de impuestos, el desempleo y la delincuencia, internamente desconfiado que no cree en nada más que en sí mismo —ni en Dios, ni en el diablo, ni en la ayuda humanitaria de los países desarrollados—. Para sentir el amor del mundo hacia uno mismo, el hombre debe, en cierto sentido, realizar la hazaña del desapego: quitarse la protección del ego y aceptar el destino del mundo como parte de su propio destino; solo entonces (y no de inmediato) podrá sentirlo como real, y no como ilusorio. Y diversas prácticas meditativas, o peor aún, el alcohol y las drogas, solo ayudan a tomar prestado (robar) por un tiempo de los planos superiores del astral experiencias de este tipo (en realidad, sus débiles sucedáneos) y así obtener una idea de la experiencia sensible —pero no espiritual— de los verdaderos santos e iluminados.
Así pues, el primer obstáculo en el camino de percibir a Dios en el objeto es, irónicamente, la protección de este. Quien ama no se protege de lo amado, y en cuanto aparece la protección, desaparece la visión de Dios y, en consecuencia, el amor, aunque el hombre rara vez está dispuesto a admitirlo ante sí mismo. Por otro lado, es posible ser amado mientras se permanece protegido de quien te ama (aunque no sea muy ético desde el punto de vista de la ética acuariana; la era de Piscis era bastante indulgente con este tipo de comportamiento).
Para ser justos, hay que decir que la protección del ego que impide incluir al objeto en un círculo demasiado íntimo de percepción suele tener fundamentos serios. En cada objeto, y especialmente en el ser humano, hay lados más luminosos y más oscuros; en algún lugar vuelan el ángel guardián y el buen genio, y cerca (un poco más abajo) hacen muecas diversos demonios que son los primeros en responder a la irradiación venusina. “Ámanos aunque seamos negros —gritan alegremente, acercándose a toda velocidad al futuro enamorado—, ¡pues a los blancos todos nos aman!”. Y cada persona que, consciente, semiconsciente o inconscientemente, intenta seguir el camino del bhakti descubre rápidamente que amar a otro no solo significa ponerse en dependencia de él, sino también convertirse en víctima o donante gratuito de diversos demonios y parásitos, o, en términos psicológicos, de rasgos negativos del carácter del ser amado.
En la ética de la era de Acuario, sin duda entrarán reglas para proteger al entorno de los demonios personales de una persona —en el sentido de que cada individuo, al igual que cepillarse los dientes, deberá vigilar que sus demonios acompañantes no traspasen ciertos límites en sus desmanes y no molesten demasiado a los demás—. Actualmente, lamentablemente, la ética social se centra más en las buenas maneras y en la conducta externa, y a veces sujetos con cuerpos causales y astrales increíblemente sucios están perfectamente socializados. Sin embargo, el tema de los parásitos venusinos especiales aún está por venir, y por ahora el autor quiere volver a las particularidades de la energía venusina.
El hombre no puede dar al mundo más amor del que tiene; y lo que tiene lo recibe de Dios. No es que, con el objetivo de amar al mundo (convertirse en fuente de gracia para él), deba primero amarse a sí mismo —en absoluto—; pero antes de convertirme en fuente de amor, necesito sentirme sujeto de él, es decir, sentir el amor de Dios hacia mí —no menor al que pretendo dar al mundo—. Es una simple consideración aritmética; en la realidad, el hombre solo da al mundo una pequeña parte del amor que recibe de Dios: una parte se gasta en fines personales, otra alimenta a sus demonios, otra se disipa imperceptiblemente en el espacio, otra desaparece en algún lugar… pero algo sí llega a los demás: a las personas, a los perros, a los objetos y a los parientes, y ellos, ante mis ojos, se iluminan con la luz Divina, afirmándose en la vida en cualquier condición, incluso en aquellas que parecen absolutamente imposibles para ella.
Así pues, la energía venusina que fluye del hombre hacia el mundo siempre es un reflejo de la luz del amor que el hombre recibe de Dios, por así decirlo, gratuitamente, como un favor de la gracia. Incluso si al hombre le parece que Dios y el mundo no lo aman en absoluto, pero mientras el flujo venusino del hombre hacia el mundo fluye, se puede afirmar con seguridad que, más allá de su conciencia, en el mundo externo o interno, hay una fuente de amor Divino que ilumina al hombre y cuya fuerza supera con creces lo que él transmite al exterior.
En otras palabras, el amor que fluye del hombre hacia el mundo siempre no es más que un reflejo de aquel amor Divino que el hombre recibe. Esto, por supuesto, no disminuye la calidad del amor que el hombre transmite al mundo: el reflejo de lo Divino siempre es una reflexión divina.
¿Cuáles son, entonces, los niveles de elaboración de la energía venusina? Este es el tema del camino espiritual del amor, o del bhakti-yoga.
Como astrólogo, el autor se permite discrepar aquí con la opinión de Swami Vivekananda, quien afirma que este es el camino más simple y natural de todos los ascensos espirituales. Es cierto que estas palabras deben entenderse correctamente —por ejemplo, en el contexto de la Práctica Vedanta, donde se dice claramente que la religiosidad en sí misma es un don raro, que solo se obtiene tras constantes luchas con el propio principio inferior… De todos modos, sin una lucha diaria e implacable contra el egoísmo y la estrechez de conciencia, cualquier trabajo serio no se realiza de manera directa, sino indirecta, aunque por ello no deja de ser menos intenso.
¿Cuál es la causa de esta severidad?
En el primer nivel de trabajo con Venus, el amor, por así decirlo, es demasiado bueno y atractivo, y representa una enorme tentación para el ego: surge el deseo de encerrarse en el mundo (incluido el del ser amado) y consumir toda la energía venérica para uno mismo, sin compartirla con nadie. Este tipo de egoísmo crea una especie de membrana semipermeable que deja pasar el amor hacia la persona, pero no permite que fluya desde fuera hacia ella. La postura vital, generalmente poco consciente en tales casos, suele ser más o menos la siguiente:
—”Me aman, me aman, que al menos algo de bondad y calor me llegue de eso, pues toda mi vida solo me han herido y oprimido, y mi corazón se ha helado por completo para los demás. Cuando algo se derrita un poco… entonces, ya verás, también yo te amaré a ti”.
El resultado de la aparición de esta membrana semipermeable es el estrechamiento de la percepción (a la persona solo le interesa el objeto no en sí mismo, sino únicamente las sensaciones positivas que le produce) y una visión limitada del objeto —y, por tanto, también de la luz divina que lo trasciende—. La membrana semipermeable tiende a volverse completamente impermeable, y el amor, que al principio era puro, se corrompe.
La excepción a esta regla la constituyen los objetos total o parcialmente vinculados al destino existencial de la persona y que caen dentro de su esfera de intereses inmediatos (incluyendo los puramente egoístas).
Toda persona ama a alguien o a algo, y aunque a veces nos resulte incómodo llamar “amor” (en el mejor sentido de la palabra) al sentimiento de un holgazán hacia su cama, de un glotón hacia la comida que devora o incluso de una madre absolutamente egocéntrica hacia su hijo, aquí se manifiestan claramente los fenómenos venusinos, aunque en un nivel inferior. Incluso para un egoísta consumado, Dios se revela, y a veces con bastante claridad y fuerza, de modo que las vibraciones venusinas superiores durante mucho tiempo le parecen absolutamente efímeras.
El paradójico cambio al segundo nivel de trabajo con Venus radica en que, desde el punto de vista de la conciencia, la situación no cambia cualitativamente: sigo amando solo aquellos objetos que, en esencia (buddhicamente), percibo como propios, es decir, que no separo de mi propio destino. La diferencia reside en lo siguiente: primero, cambian las sensaciones características que acompañan al amor (aumentan sus vibraciones); segundo, surge el deseo de abrirse al objeto amado y hacer algo por él.
Este es el rasgo distintivo del segundo nivel de trabajo con Venus: en la persona surge una idea vaga de meditación conjunta con el objeto amado —no necesariamente emocional, sino quizá mental o causal (“viviremos juntos, compartiremos dificultades y superaremos obstáculos”)—. Por supuesto, esta idea se entiende al principio de manera bastante primitiva (si me gusta una flor, la arranco y la huelo; si me gusta una chica, la llamo y sonrío y/o le pido el teléfono; si amo un paisaje, lo elijo como lugar de mi último descanso), pero en ella reside la principal dirección de la estrechez de conciencia, que, desde el punto de vista de la subconciencia social, está directamente relacionada con ella.
Aquí nos encontramos —y no es la primera vez— con la función dual de los égrégores sociales reguladores y estandarizadores. El egoísmo personal y la estrechez de percepción del individuo están en gran medida condicionados por influencias directas desde la subconciencia social, que tiene una opinión muy concreta sobre qué entra en la esfera de mis intereses personales y qué no, y que reprime con dureza cualquier intento de ampliar esa esfera. Por lo tanto, la lucha por expandir los valores se convierte en una verdadera guerra contra el égrégor social, que sabe con precisión a quién, qué, en qué situación y en qué medida puedo amar —y después de eso, ¡ni un paso más!—. Desafiar este tipo de control social generalizado es muy difícil, pero cumple una función protectora esencial: protege al individuo social de una activación venusina demasiado intensa. Quizá sienta cierta nostalgia o incluso dude de la existencia real del amor, o más bien, de que sea una invención de poetas y personas exaltadas del sexo femenino, pero al menos no se convertirá en víctima de pasiones que rápidamente lo llevarán al límite no solo de su existencia social, sino a veces incluso a la locura manifiesta.
Porque Dios amenaza al hombre en cualquier rostro que adopte, y hasta la vibración energética más suave (a primera vista) se vuelve insoportable a medida que aumenta su fuerza y penetra con mayor intensidad el cuerpo átmico y el plano causal. Incluso puede decirse que los crímenes más horrendos de la humanidad, tanto individuales como colectivos, han sido inspirados por Venus, y la destrucción de Troya es un ejemplo arquetípico de ello.
Cuando Dios se revela con un resplandor demasiado intenso para la psique, la persona reacciona con locura: comienza a buscar obsesivamente el objeto de amor, olvidando por completo todo lo demás, incluyendo las limitaciones morales, el sentido del deber y la responsabilidad e incluso el instinto de supervivencia.
En el tercer nivel de trabajo con Venus, la persona comienza a ver los distintos rostros del amor y los diferentes efectos que este produce tanto en sí misma como en el objeto amado. Ante todo, aprende a reconocer su rostro oscuro —la luz de la Divinidad, a la que, quiera o no, reacciona primero su principio inferior, a veces abiertamente biológico y bestial, encontrando en ella poder y obligándola a degradarse en general—.
En un nivel bajo y completamente manifiesto, esto puede manifestarse como una pasión por las drogas o una sexualidad que traspasa todos los límites sociales; sin embargo, con mucha más frecuencia, el rostro oscuro del amor se manifiesta en una forma relativamente socializada —por ejemplo, en forma de amor hacia otra persona (madre, hijo, esposo, amante…), en forma de un hobby o pasión que absorbe todos sus intereses (como coleccionar sellos, un gato o un loro), etc—. Todo esto puede eclipsar por completo a la persona, pero en el tercer nivel de trabajo con Venus ya es capaz, en cierto momento, de tomar conciencia de ello, reconocer su amor como una fuente de muchos de sus propios demonios y demonios personales, y reducir significativamente su papel en su vida —tanto en el plano buddhico como en el causal—.
Por otro lado, la persona aprende a ver de manera más diferenciada al objeto amado, de modo que el análisis no mata su amor. Si en el segundo nivel ver cualquier defecto en el objeto equivalía a la extinción del amor hacia él (posición: “si lo amo, para mí es perfecto”), y la persona reaccionaba con extrema sensibilidad a cualquier crítica hacia el ser amado, sin llegar a aceptarla, en el tercer nivel la percepción cambia. Ahora ya es posible desglosar al objeto de amor, ver sus defectos (que, por cierto, lo hacen aún más encantador), así como los pequeños demonios y demonios que revolotean a su alrededor. Estos diablillos, por supuesto, también son encantadores, pero la persona, al mismo tiempo, ve el daño que causan al ser amado (al ser, en esencia, parásitos) y a menudo siente la necesidad de luchar contra ellos —no porque le desagrade su presencia, sino exclusivamente para proteger al ser amado: su energía, su energía—.
Aquí surge por primera vez un problema del que la persona no tenía ni idea en los dos primeros niveles de trabajo con Venus: resulta que, para transmitir el propio amor al objeto, se requieren esfuerzos especiales; de lo contrario, en el camino, diferentes depredadores —incluyendo los propios diablillos del ser amado— se lo arrebatan, y entonces ocurre que, de mi amor —el más puro y mejor—, no surge nada bueno para él, sino solo el fortalecimiento de su egoísmo y el florecimiento de diversos vicios.
Pero incluso dejando de lado a los depredadores, el ser amado puede no percibir en absoluto mi amor, por muy evidente y inequívoco que sea su expresión…
Vemos que en el tercer nivel de procesamiento de Venus a la persona no le fluye de manera natural la meditación con el objeto de amor: necesita de algún modo expresar y comunicar su amor hacia él, pero hacerlo de manera adecuada. La energía venérea proporciona un resplandor natural, pero no una iluminación dirigida —para esto último responde más bien Marte; sin embargo, en el tercer nivel de procesamiento de Venus, a la persona le cuesta mucho entenderlo y sufre por un amor no expresado, por una mala comprensión y, en ocasiones, por los efectos catastróficos de sus acciones, olvidando (o más bien, sin llegar a ser consciente) que está iluminada (y consagrada) por el amor ante todo y principalmente para sí misma, y no para el mundo circundante.
En el cuarto nivel de procesamiento de Venus, la persona reinterpreta en gran medida la naturaleza de sus flujos energéticos, sobre todo en su conjunto. Le queda claro que transmitir el propio amor a otro no es en absoluto más fácil que encontrar el amor por uno mismo, y para ambas cosas se requiere la liberación divina, y no en menor medida. Desde este punto de vista, se hace evidente el error de una joven madre que piensa más o menos así: “Amaré con pasión a mi hijo y, gracias a eso, crecerá bueno y bondadoso”. Sí, exactamente así —pero con la condición de que su amor sea percibido por él—, y lograrlo no es tan fácil como al principio le parece. Los mismos problemas surgen en cualquier persona que emprende el camino del amor, y en el cuarto nivel de procesamiento de Venus comprende que en un entorno así son irresolubles: una flor que se abre, hermosa en apariencia y que difunde su aroma por todo el claro, pero por alguna razón solo dos o tres abejas de entre todas las presentes prestan atención a su belleza. No se puede obligar a ser encantador a la fuerza, como bien dice el refrán, y en este caso no hay mejor manera de expresarlo. El principal desafío que debe asumir la persona en el cuarto nivel de procesamiento de Venus consiste en ver los relatos vinculados a este planeta como fundamentalmente asimétricos y aprender en el amor la sublimación y la transferencia. En otras palabras, la verdad es que unos objetos nos inspiran amor, otros lo exigen, y la persona no puede elegir ni unos ni otros. Así como la Luna, iluminada por el Sol, proyecta la luz reflejada sobre la superficie nocturna de la Tierra y no la devuelve al astro diurno.
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Como otras fases de la evolución del principio energético, la venérea (anahata) genera parásitos específicos; algunos de ellos se describen a continuación. La primera categoría de parásitos venéreos se activa cuando Dios comienza a revelarse a la persona en uno u otro objeto —en términos más simples, cuando el amor desciende sobre ella; la segunda categoría, por el contrario, se activa cuando la persona se llena internamente de amor y comienza a transmitirlo al mundo, convirtiéndose en su fuente de luz y gracia. No hay que pensar (de esto se hablará más adelante en este capítulo) que el amor solo se experimenta de manera emocional o principalmente así; si en el subconsciente colectivo existe tal postura, está ligada al papel del cuerpo astral como criterio de realidad de la experiencia: lo que no encuentra resonancia emocional se considera irreal, ilusorio, algo parecido a un fantasma. Esto, por supuesto, es injusto, más aún porque las emociones pueden llegar después de un tiempo, pero en una era dominada por las energías y construcciones mentales, esto puede servirles de cierto antídoto: si la sabiduría antigua sonaba como “pienso, luego existo”, el hombre moderno que intenta apoyarse en el plano mental vive con la frase “pienso, luego existo”. Sin embargo, si se trata del amor, o más bien de la percepción de Dios, reducirlo a reacciones emocionales, sobre todo en su comprensión más primitiva, sería un grave error y una profanación. Dios se revela a la persona ante todo como belleza, tanto de imágenes materiales como de ideas, a veces incluso de un orden muy abstracto (atmánico). A veces ciertas valores y virtudes parecen incomprensiblemente hermosas (plano buddhico), y otras veces lo son las coincidencias extraordinarias, los giros elegantes de los acontecimientos o los finales magníficos de acciones bien planeadas (en los cielos). En todos estos casos no surge una reacción emocional manifiesta, o esta no es demasiado significativa, y sobre esa base la voz gris del egrégor social devalúa la experiencia, aunque esta pudo haber sido completamente auténtica y profunda. Así, el primer parásito venéreo que analizamos es el Escéptico, cuya postura suena, por ejemplo, así: “Demuéstrame que lo que veo es Dios y no otra cosa”. Al escéptico le importa poco que Dios esté detrás del objeto y, como tal, no deba ser visto; pero incluso si así fuera, siempre se puede cuestionar la experiencia misma de la persona: “¿Realmente viste la luz divina?”. Es difícil reconocer su existencia y significado para uno mismo. La pregunta retórica favorita del Escéptico (así la plantea) es: “¿Y qué?”. —Bueno, te gustó el amanecer de hoy, una mujer en la calle te sonrió, los extremos se unieron sin causa aparente en el informe contable, hasta vendían tu pastel favorito en la panadería… ¿y qué? ¿Qué demuestra eso y qué cambia, en esencia, en tu vida? ¿Acaso vas a afirmar que Dios existe y que hoy se ocupó personalmente de ti cuatro veces? Una persona con un escéptico fuerte lleva una existencia interna bastante desdichada y sin gracia, porque el escéptico desarrollado puede devorar casi toda la irradiación venérea que llega del mundo a su dueño; externamente, a tales personas se las distingue fácilmente por una gratitud asombrosa (hasta lo antinatural) en relación con cualquier acto desinteresado dirigido a ellas: lo perciben inicialmente con extrema desconfianza (“¿Qué querrán a cambio de mí?”), y al convencerse de su verdadero carácter benévolo, lo aceptan como algo debido y sienten una especie de complejo de culpa: “Seguro que no previó algo, no añadió, no hizo…”.
Hasta cierto punto, el opuesto al Escéptico es el Amante Apasionado, que destruye cualquier fenómeno divino con el potente golpe de su entusiasmo. “¡Qué hermoso! No, miren qué hermoso es. Probablemente no he visto nada más hermoso desde mi juventud, cuando vivía en la Praga de antes de la guerra, y, les digo, la cerveza era incomparablemente mejor que la de aquí. Sí, ¡era cerveza, y nada más que cerveza!…” Es evidente que desde la fugaz impresión estética inicial hasta el final de este monólogo no queda ni rastro: toda la energía venérea es consumida subrepticiamente por el Amante Apasionado. Pero su principal esfera de actividad, por supuesto, son las relaciones interpersonales. Debe sentir —y, como suele decirse, no pierde la oportunidad, aunque en realidad la persona no siente absolutamente nada o casi nada—. El hechizo desaparece al instante, transformándose en el mejor de los casos en una imagen de folletín. “Me enamora en ti tu juventud, la naturalidad de tus modales, la esbeltez de tu cintura, la longitud de tus piernas, el arco elegante de tu cuello y la firme expresión de tu mentón, así como tus ojos grises redondos, tu nariz sin joroba y tus rodillas seductoras. Mis sentimientos hacia ti son tan intensos que estoy dispuesto a perseguirte hasta el fin del mundo en un auto que yo mismo me ganaría para ello”. En la variante femenina, promesas similares pueden sonar así: “—Si yo fuera reina —dice una chica—, prepararía un banquete para todo el mundo cristiano. —Si yo fuera reina —dice su hermana—, hilaría lino para todo el mundo. —Si yo fuera reina —tercera hermana dijo—, para mi padre el zar daría a luz a un guerrero” (A. Pushkin). La diferencia entre las hermanas del cuento y el Amante Apasionado radica en que las primeras eran capaces de cumplir sus promesas, mientras que él, nunca.
La persona busca amor en el mundo y comienza a buscar un objeto concreto sobre el que pueda derramar ese amor. Por lo general, no hay que buscar mucho, y el objeto llega solo a las manos. “¡Cuánto me falta tu amor!”; en la espalda de la misma camiseta hay una inscripción mucho más corta: “Poco”. El portador de la camiseta puede ser llamado de diferentes maneras según las circunstancias y desempeñar diversos roles, por ejemplo: Huérfano de Corazón, Víctima de la Injusticia, Persona con Pierna de Madera (Infancia Difícil).Ella absorbe la energía venusina en cualquier cantidad y calidad, y en respuesta expulsa nubes tóxicas de insatisfacción y ingratitud: hacia el mundo en general y, en particular, hacia su donante venusino, el fracasado. Así, la persona recibe una lección muy importante (cuyo sentido no siempre comprende de inmediato): su amor no puede enfocarse ni iluminar arbitrariamente un objeto elegido; más aún, quizá deba esperar y buscar durante mucho tiempo hasta encontrar a alguien o algo que realmente necesite ese amor. Tras varios encuentros consecutivos en el camino de la vida con figuras de este tipo, propensas a parasitar su amor, la mente inconsciente activa un mecanismo de defensa que enarbola un lema como: “Nadie necesita tu amor, y en cualquier caso solo te traerá problemas”.
Después de esto surge la necesidad —al menos parcial— de protegerse del objeto amado, siguiendo el refrán “amar está bien, pero no muestres todo el trasero”, así como de consumir personalmente la energía del amor que, en teoría, debería dirigirse al mundo exterior. Y es entonces cuando crece un parásito interno llamado Amado, mucho más peligroso que todos los externos: con su ayuda, la persona aprende a absorber de forma cómoda, segura y placentera la energía venusina que ella misma genera. La postura es más o menos así: “Sé que debo transmitirte ciertos sentimientos o hacer algo por ti, pero por ahora me calentaré con esta energía yo mismo, hasta que surjan circunstancias favorables y tenga plena seguridad”. Claro que ni lo uno ni lo otro llegan nunca, y la energía venusina es devorada por el parásito que se superpone a la imagen del objeto.
Por ejemplo, siento cierta tensión hacia un conocido al que le falta mi apoyo y palabras sinceras de agradecimiento —que, evidentemente, le debo—. Al mismo tiempo, temo que si lo hago con honestidad, por un momento quedaré en su poder y él, si quiere, podrá jugar conmigo en un juego psicológico desagradable o simplemente afirmarse a mi costa. ¿Qué hago? En mi ayuda acude al instante el Amado, que se superpone a la imagen imaginaria de ese conocido, y ahora, en mi fantasía y en total seguridad, represento la escena que necesito: digo las palabras de apoyo y agradecimiento, cuya energía venusina (totalmente real) devora el Amado. Después de esto, mi tensión interna incluso se alegra. Eso sí, al tener el encuentro real con ese conocido surge cierta tirantez: él espera al menos una mirada de gratitud, pero no la recibe (pues ya no me queda energía venusina de sobra), y confundido piensa algo sobre mí o sobre sí mismo.
malo (por ejemplo, es completamente desvergonzado
o probablemente yo tengo la culpa de algo ante él
), pero no es capaz de expresar la queja en voz alta: la falta de amor en las relaciones la sociedad permite discutir solo en esas íntimas parejas, como amante — amada, marido — esposa o padre — hijo. ¿Quién de los lectores se atrevería a decirle seriamente a su jefe: ¡Usted no me ama lo suficiente!?
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Ahora consideremos las manifestaciones de la energía venusina en diferentes colectivos. El tema del amor en la unión de pareja, probablemente, es uno de los más difundidos en la cultura mundial, pero las visiones sobre el amor de hombres y mujeres en las épocas de Piscis y Acuario probablemente diverjan de manera absolutamente cardinal, hasta el punto de que los argumentos más conmovedores y emotivos para la época que termina, desde el punto de vista de la que surge, serán considerados como una pesada patología mental. Los temas principales de los argumentos amorosos de los últimos siglos son los de la posesión de la persona amada y la supremacía del amor y los afectos relacionados sobre todas las demás energías y estructuras existentes en el mundo. Aquí vemos en todas partes exclusivamente el rostro oscuro del amor, incluso en aquellos casos en que, por la persona amada, se realizan hazañas de sacrificio — pero, al final, al enamorado (a la enamorada) lo guían las pasiones y los deseos de poseer al amado para sí mismo; no en vano en todos los cuentos con final feliz este se ve de algún modo antinatural e inseguro: …vivir y disfrutar y acumular bienes
. ¿Qué bienes exactamente? No está claro, pero si se trata de bienes materiales, entonces suena de un modo demasiado vulgar…
Probablemente, en la era de Acuario, el amor en la unión de pareja, especialmente entre sexos diferentes, será visto como una circunstancia que brinda la oportunidad de un trabajo en pareja especialmente intenso — al principio, principalmente, la coordinación de los organismos ocultos por separado, y luego, cuando se aclare el programa del egregor de la pareja, su puesta en práctica. Se percibirán como signos de errores en las relaciones de pareja, una especie de fallos en el trabajo conjunto, pero, en cambio, adquirirá un interés primordial la dinámica de las relaciones de pareja y las crecientes posibilidades de la pareja con el tiempo, acompañadas de la modificación del amor mutuo — un tema que, en la actualidad, prácticamente no está desarrollado. No bastará con el amor y la entrega habituales por parte de la esposa; se necesitará algo más, pero ¿qué exactamente? El autor, por cierto, no tiene intención de responder a estas preguntas; solo las ilustra para mostrar los posibles énfasis de los intereses acuarianos en este tema.
La familia tradicionalmente se considera una fuente de amor, al menos para sus miembros. Sin embargo, en esencia, sus funciones principales siguen siendo lunares y mercuriales, es decir, el cuidado de los miembros del hogar y cierta estructuración de sus vidas, mientras que en cuanto a las energías venusinas, esto ya depende de cada uno; también se puede observar la posición y los aspectos de Venus en el horóscopo familiar. Por otro lado, vivir en una familia donde la energía principal es solar, lunar y mercurial, y el influjo de Venus es débil, resulta bastante difícil. Venus le da sentido a la vida — no filosófico, sino al menos existencial; en otras palabras, cuando la vibración venusina desaparece, la vida pierde todo sentido y sabor, convirtiéndose simplemente en existencia. Cuando Venus se activa, la familia parece iluminarse con luz, aunque exteriormente no ocurra nada; sin embargo, muchos conflictos se resuelven por sí solos: los niños pelean con pausas y no con tanta saña, y las niñas de repente se vuelven parecidas a ángeles, aunque no esté del todo claro dónde aprendieron eso. Venus en la familia se siente como un lujo — algo que, desde el punto de vista del Sol, la Luna y Mercurio, podría no existir. La ropa elegante de los miembros de la familia y la decoración brillante de las fiestas, los regalos a los niños y adultos en sus cumpleaños, las clases de música, la atención destacada a los modales refinados y educados — todo esto son influjos venusinos, siempre que no vayan acompañados de coerción y sean recibidos con entusiasmo. La educación estética comienza no con un lazo brillante en el pelo de la niña o unos pantalones bonitos para el niño, sino más bien con la camisa de noche de la madre, que se levanta de noche para atender al bebé, y el delantal con el que sirve la comida a los niños. De igual modo, la conducta grosera de una niña hacia su madre tiene sus raíces en la falta de respeto hacia esta última por parte de la abuela, que los niños captan y asimilan perfectamente — no solo mediante la imitación, sino también al percibir las instrucciones directas del egregor familiar.
En una familia con una Venus fuerte puede haber mucha sensiblería y caprichos; en la mesa y en el aparador no se sabrá cuántas golosinas hay, y los abrazos y besos constantes de los niños, especialmente los adolescentes, con sus padres pueden tener un matiz inequívocamente sexual — pero sin salirse de los límites necesarios. Aquí es probable que haya favoritos rodeados de una jauría de parásitos venusinos, pero a un invitado casual en esta familia probablemente lo recibirán con una sonrisa y le servirán té con suficiente azúcar y galletas.
El tema del amor del Estado hacia el ciudadano se ha discutido durante mucho tiempo; al menos Platón no lo pasó por alto en su atención. La experiencia, lamentablemente, muestra que cuanto más amor y cuidado por el pueblo se proclaman en la bandera del sistema estatal, más rápido se convierten en alambre de púas y un sistema de coerción esclavizante en todas las esferas de la existencia de ese mismo pueblo. Por eso, el autor se atreverá a plantear la hipótesis, que, sin embargo, coincide con el contenido principal de este capítulo, de que es mejor cuando el amor del Estado hacia su pueblo (y más aún hacia el ajeno) encuentra una expresión mediada, y no directa. A primera vista, parece que las funciones principales del Estado (en tiempos de paz) se llevan a cabo con energía mercurial, ya que consisten en la creación y mantenimiento de ciertas estructuras y el establecimiento de orden. Sin embargo, ninguna ley ni estructura pueden ser llevadas a la práctica y materializadas si no es por medio de personas que interpreten la voluntad de la autoridad según las condiciones locales y dentro de su comprensión, de modo que, a veces, de la idea legislativa inicial queda poco — y la diferencia entre la idea original y su implementación radica en gran medida en esas vibraciones venusinas. Con una Venus no trabajada y fuerte, el aparato estatal se distinguirá por un amor excesivo hacia sí mismo: entonces surgen privilegios, corrupción, un sistema desarrollado de condecoraciones y otros incentivos que reciben los altos funcionarios y los ciudadanos que se han destacado especialmente ante el egregor estatal, digamos, escritores patrióticos y, en particular, poetas-cantantes.
El trabajo de Venus proporciona amor que se expresa en programas sociales razonables, acordes con el nivel evolutivo del pueblo y adaptados a su carácter nacional; aquí mucho dirá la posición de Venus en el signo, la casa y sus aspectos. Una Venus débil en el horóscopo del Estado de ningún modo es garantía contra la corrupción; pero, en cualquier caso, las condecoraciones y otros emblemas, así como los premios estatales, se entregan aquí con menos pompa. El mejor gobierno o un presidente popular no provocarán una oleada de amor popular — pero, con una política correcta, pueden encontrar un gran apoyo real en sentimientos moderadamente positivos de la población.
Venus en el horóscopo de una empresa mostrará los modos y formas de manifestación del amor en las condiciones laborales — ante todo, del jefe hacia los subordinados y viceversa. Las energías venusinas suavizan las relaciones laborales, especialmente las jerárquicas. Se manifiestan en el trato educado, el respeto por el tiempo y las circunstancias ajenas, el sentido del humor (con respecto a uno mismo), la capacidad de sonreír en lugar de enfadarse, la discreción, la suavidad de modales… la habilidad de superar el propio aburrimiento y poner un punto final a tiempo. La pregunta sobre qué energías deben predominar en el trabajo de un administrador — solares, lunares, mercuriales o venusinas — se resuelve en función de muchos factores, entre los que se incluyen el nivel evolutivo de la empresa y sus empleados, e incluso sus energías principales, determinadas por la especificidad de su actividad. Por eso no se puede decir que la gestión venusina sea mejor que la mercurial — en muchos casos, la primera solo alimenta parásitos y, por lo tanto, no solo es ineficaz, sino conscientemente inadecuada. Un ejemplo típico de ello es el sistema de evaluación en las escuelas y el de exámenes en las universidades e incluso en los institutos. Es completamente evidente que, para estudiar un curso anual, se necesita invertir un año o algo similar; la preparación para el correspondiente examen suele tomar alrededor de una semana y no aporta nada, salvo saturar la memoria a corto plazo con un conjunto caótico de información que, dos o tres días después del examen, desaparece de la cabeza del estudiante en más del 90%.
Así pues, el papel de los exámenes en la formación de un estudiante aplicado equivale a cero: él ya conoce la materia, ¿para qué necesita pruebas absurdas de memoria? Y para el estudiante negligente, el examen es una situación de juego en la que se evalúa un puñado de arena que, tarde o temprano, se escurrirá entre los dedos… Sin embargo, tanto para los estudiantes como para los profesores, el sistema de exámenes existe y no será abolido en el corto plazo. Y el problema aquí no radica en la pereza de algunos alumnos: el contenido esotérico del sistema de exámenes reside en que este mantiene ciertas estructuras buddhicas y causales rígidas, acordes con la naturaleza del conocimiento impartido en las escuelas y universidades modernas: para acceder a él, hay que abrirse paso a hachazos, y no hay otra forma de hacerlo.
Pero el verdadero conocimiento del hueso talo comienza cuando el ser humano aprende a sentirlo dentro de sí al caminar — ¿y cuántos anatomistas modernos pueden jactarse de ello?
En el horóscopo del libro, Venus mostrará los métodos con los que el autor representa las figuras femeninas, así como el amor en su sentido más amplio. Las escenas más vívidas en escritores de segundo orden surgen en los pasajes venéricos relacionados con la comida: aquí, por regla general, se percibe un buen conocimiento del tema.
Escribir escenas de amor entre hombre y mujer es mucho más difícil, ya que incluso la vida misma está oprimida por estereotipos literarios rígidos, de los que ni el escritor ni el particular pueden escapar con facilidad. Pero no solo en las escenas de amor y en las bellezas naturales se manifiesta la influencia de Venus. Un libro siempre se escribe para un lector concreto, cuya imagen, más o menos nítida, está presente en la conciencia del autor, y de cómo este se relacione con aquel depende mucho en la obra. Por ejemplo, una Venus fuerte en el horóscopo del libro puede generar el efecto de un amor extraordinario del autor hacia sí mismo, y este amor intentará expresarlo en la novela o en la colección de poemas sin preocuparse en absoluto por la reacción del lector, quien podría quedar incluso perplejo ante tanta autocomplacencia del héroe lírico o del propio autor.
El trabajo con Venus probablemente comienza cuando el autor aprende a respetar al lector y no situarse por encima de él; y solo mucho más tarde llega la comprensión de que el libro lo escriben el egrégor del lenguaje por un lado y el del lector por otro, mientras que el escritor, con todo su “laboratorio creativo”, cumple un papel puramente auxiliar — siempre y cuando, claro está, sea un verdadero escritor.
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A continuación, examinaremos siete niveles de manifestación de la energía venérica, que no deben confundirse con los niveles de trabajo descritos anteriormente; en general, cada uno de los niveles de manifestación requiere un trabajo específico, a menudo muy distinto al de los demás.
Venus — Sol
El tonto Iván libera a la bella princesa del monstruo. Este amor se manifiesta cuando el objeto está al borde de la muerte; entonces, a veces de manera inesperada para la persona, puede revelarse que el destino del primero no le es indiferente al segundo.
Curiosamente, muchas relaciones de pareja e incluso familiares existen precisamente bajo esta vibración venérica: el amor hacia la pareja solo se activa cuando esta se halla al borde de abandonar mi vida (o la familia), pero las emociones que se experimentan son absolutamente reales. Por supuesto, cualquier situación que se repite periódicamente tiende a convertirse en un juego donde todos los sentimientos son falsificados, pero, no obstante, hay muchas personas que viven según el guión del salvador, es decir, se realizan en situaciones (a veces muy prolongadas en el tiempo) de rescate de una u otra víctima de un amor que amenaza con ser inevitable. En este momento, Dios se presenta ante el ser humano en su hipóstasis de sufrimiento y muerte, quizá la más expresiva de todas.
Otra variante de manifestación de las vibraciones venérico-solares es el amor hacia un objeto que está por nacer, pero cuya suerte aún no está decidida. En esta energía, por cierto, deberían trabajar las parteras y los miembros de las comisiones de admisión, aunque solo algunos alcancen este nivel.
Curioso espectáculo ofrece la madre cuya relación con sus hijos se centra en energías venérico-solares: solo le interesan verdaderamente los niños en su vientre, los recién nacidos o, en el mejor de los casos, los bebés de hasta un año; con los niños mayores suele ser bastante fría, salvo en momentos de enfermedades graves, cuando de repente recupera el interés. Los niños lo suficientemente intuitivos pueden aprovecharse de esto, especulando con enfermedades y peligros.
Venus — Luna
Los invitados a una boda hacen regalos a los novios. Aquí, el amor halla formas y circunstancias menos dramáticas de manifestarse.
Las vibraciones venérico-lunares son propias de Dios en su hipóstasis de cuidado y solicitud. Esta se representa en muchos cuentos de hadas, donde el héroe se encuentra con una u otra criatura que le pide ayuda y luego resulta ser un poderoso aliado, siempre que el héroe supere la prueba de sensibilidad ante la solicitud venérico-lunar.
Las vibraciones venérico-lunares son fáciles de distinguir de las lunares-venéricas. Incluso en la infancia, la diferencia es evidente: si Luna–Venus es una madre bondadosa y atenta, Venus–Luna es un hada poderosa capaz de convertir una calabaza en carroza, un ratón en cochero y enviar a la niña al palacio del príncipe. En la edad adulta, un papel similar lo cumple el amor, transformando a una chica común en una princesa encantadora, cuyo cuidado abnegado se convierte en el límite de los sueños del joven enamorado (Venus–Luna). A menudo, tras varios años de matrimonio, la pasión se debilita y el enamoramiento al estilo Venus–Luna se transforma en un buen cuidado de tipo lunático-venérico, que, por supuesto, es mejor que nada, pero no tiene nada que ver con el hechizo inicial.
Con mucha menos frecuencia se encuentra la capacidad de transmitir el amor en vibraciones venérico-lunares: estas acciones, que externamente parecen cuidado, en esencia constituyen amor. Es difícil explicar qué significa exactamente; así, el dueño acaricia al perro, y la madre amorosa prepara sándwiches para su hijo para el colegio, sin importarle demasiado cuántas vitaminas o sustancias biológicamente activas contienen — es decir, claro que importa, pero no es lo principal.
Venus — Mercurio
El erudito vislumbra los primeros destellos de un descubrimiento. Aquí, Dios se revela al ser humano como ley, estructura, regla — o, por el contrario, le abre el corazón para que este lleve a la práctica una u otra ley o disposición.
¿Qué, excluyendo consideraciones de carrera y mercantiles, lleva a un joven a presentar sus documentos en la facultad de Derecho? Paradójicamente, suele ser la creencia de que las personas pueden y deben someter su vida a leyes absolutamente determinadas, acordes con la naturaleza de la vida social y que, al ser implementadas, la mejoran significativamente. Mercurio dirá: “La ley está por encima de todo”. Venus, incluida Venus–Mercurio, nunca dirá tal cosa, porque para ella lo más importante es Dios y Su amor, pero en este caso, este último se manifiesta en la ley, que se puede intentar descubrir y, si ya está descubierta, llevar a la práctica.
La energía venérico-merceurial ilumina ambas actividades con luz divina, pero solo para la persona en cuestión; para los demás, suele parecer un aficionado, pues el profesionalismo llega únicamente a nivel de Marte (en el caso de Marte–Mercurio). Sin embargo, hay muchas esferas donde, al establecer orden, es mejor no volverse profesional — por ejemplo, al regular la vida de los propios hijos. Donde no haya suficiente energía mercurial-venérica, se puede intentar pasar a la venérico-merceurial, siempre que el sujeto esté dispuesto a aceptarla y la persona sea capaz de sostenerla con firmeza, sin caer en lo mercurial-venérico, mercurial-merceurial o, incluso, en lo meramente mercurial.
Las vibraciones venérico-merceuriales son propias de una buena prédica en espíritu cristiano, cuyo pathos reside en la necesidad o, al menos, en el más alto deseo de cumplir las leyes de la conciencia y el bien. El deslizamiento hacia el nivel mercurial-venérico ocurre cuando, para ello, se recurre a cualquier tipo de imperativos como argumentos corteses (“de lo contrario, arderéis en el fuego del infierno”); el nivel mercurial-merceurial es la legislación civil (“quien peque, pagará multa”), y el mercurial-solar es el código penal (“a los herejes, a la hoguera”).
Venus — Venus
Mi alma personal entra en contacto con el alma del mundo. No es simplemente un nivel; es un punto de inflexión en la conciencia religiosa donde se revela que, además del amor divino, el ser humano no necesita nada más, y si lo tiene en cantidad suficiente, el mundo tampoco necesita nada más de él. Aquí desaparecen las formas externas más innecesarias, o, si se prefiere, los pensamientos posteriores que acompañaban la percepción del objeto amado y su influencia: en el caso de Venus-Luna, es la preocupación; en el de Venus-Mercurio, la estructura y el orden.
Así observamos un paisaje o una obra de arte: primero la analizamos por partes, las comparamos entre sí, etc.; luego, de repente, la meditación eleva al espectador desde las vibraciones venéreas- mercuriales a las venéreas-venéreas, deja de ver cualquier detalle, todas las palabras analíticas abandonan su cabeza y de sus labios surge un éxtasis: “¡Ah!”, o más bien, un suspiro etéreo que expresa el más alto grado de admiración inefable. La persona que ha dominado el flujo energético venéreo-venéreo estable puede considerarse, con toda razón, una santa. En esencia, este es el primer peldaño, pero también el más difícil, en el camino del bhakti; al alcanzarlo, el ser humano comprende, ve y siente con total evidencia que todo lo que ocurre en este mundo —incluso el más mínimo evento— solo es posible gracias a la gracia divina. La percibe bien (así como los lugares y circunstancias donde falta) y esto le da una sensación de pertenencia al designio divino, pero al mismo tiempo, una sensación de completa impotencia personal e, incluso, de impiedad ante cualquier iniciativa personal no iniciada directamente por el amor divino.
Es muy difícil para tal persona entender que sus logros no son el límite del desarrollo evolutivo y que los esfuerzos de otros, que a su juicio carecen de gracia, en su realidad pueden ser absolutamente constructivos y significativos. En general, hay que decir que los niveles que coinciden con la fase (Sol-Sol, Luna-Luna, etc.) crean una realidad psicológicamente extremadamente estable, que solo se supera mediante sacrificios considerables; en el caso de Venus-Venus, esto se aplica, quizá, en mayor medida.
Venus — Marte
En un concierto de un cantante popular. Aquí, Dios se revela al ser humano a través de formas que parecen perfectas —al menos mientras están iluminadas por las vibraciones venéreo-marteanas—. Este es el nivel de la percepción correcta del arte por parte de sus admiradores, incapaces, sin embargo, de una creación seria e independiente, que solo es posible en el nivel Marte-Venus. Por otro lado, el resplandor del amor en el nivel venéreo-marteano exige necesariamente una expresión amateur y diletante, y aquí el ser humano no debe guiarse por las obras de los grandes maestros (o, mejor dicho, exigirse alcanzar su nivel), sino expresarse como una mariposa que revolotea en un prado de flores.
Con Venus en Virgo, la frase puede entenderse casi literalmente: apuntarse a un taller de coreografía —o simplemente permitir que su cuerpo se mueva como le plazca (lo segundo, por cierto, no es tan fácil de lograr, ya que está condicionado por rígidos estereotipos, pero superarlos le proporcionará a Virgo venusina una alegría inmensa)—. El nivel venéreo-marteano es muy importante en la familia: es la preparación para las futuras vibraciones marteanas, lo que significa maestría y profesionalismo en el mejor sentido de estas palabras, pero no solo eso. Además de la profesión, el ser humano tiene el resto de su vida, y hay una gran diferencia entre vivirla en un amor no expresado o en uno expresado; Venus-Marte es el primer peldaño, muy conveniente, para pasar de la primera opción a la segunda; lo importante es dar el paso a tiempo.
Venus — Júpiter
La visión de la Jerusalén Celestial. Aquí, Dios se revela al ser humano de manera total: por ejemplo, en forma de una revelación de una cosmovisión abarcadora o una concepción filosófica universal (Venus en Aries), o un cambio repentino en el destino que eleva a la persona a un estrato social superior (Venus en Tauro). Sin embargo, es más probable que estas circunstancias afortunadas (en caso de una derrota de Venus, pueden ser infortunadas) brillen, como suele decirse, pero no se materialicen (para esto se necesitan vibraciones jupiterianas): la única y universal concepción filosófica solo sonreirá con ternura a su creador, y los demás no recibirán nada de ella (filósofos aficionados); un amante encantador con título nobiliario y una herencia señorial, por alguna razón, evitará temas de matrimonio y conocer a su madre.
El desafío aquí consiste en percibir —a veces muy sutil— el amor que sintetiza el mundo en un todo único, que Dios envía a través de personas y circunstancias concretas, y no profanarlo hacia vibraciones inferiores, ni siquiera las venéreo-marteanas, y mucho menos las luna-jupiterianas o luna-venéreas. Con Venus en Libra, la inclusión de la energía venéreo-jupiteriana puede manifestarse en que la persona se tope de frente con un sistema de sanación capaz de curarlo de todas las enfermedades graves, cerrar los agujeros etéricos y elevarlo a un nuevo nivel bioenergético, y casi verá que está curado y creerá en el deseo de hacer un esfuerzo adicional a las vibraciones venéreo-jupiterianas recibidas gratuitamente —en este caso, probablemente se necesitarán vibraciones jupiteriano-lunares—.
Venus — Saturno
“No cerréis vuestras puertas —que las puertas permanezcan abiertas” (B. Okudzhava).
La energía venéreo-jupiteriana permite al ser humano sentir y expresar amor por el mundo en su totalidad, pero existiendo, por así decirlo, lejos de él, de manera independiente. Las energías venéreo-saturninas son necesarias para no perder por completo esos sentimientos al sumergirse en el mundo. En principio, este es una prueba muy difícil para él, ya que el principio del amor es, ante todo, el principio de apertura y fusión, lo que amenaza al ser humano con grandes problemas y contradice directamente la principal instalación egoísta de separación del sujeto de su entorno, que (el entorno) puede ser realmente amenazante.
Por otro lado, hay personas que tienen la capacidad de percibir y irradiar amor precisamente en sus vibraciones saturninas, es decir, en el curso de su vida cotidiana: sienten cómo los árboles se alegran por ellos, los perros sonríen y los pájaros gorjean, pero no lo piensan, considerándolo normal en su existencia —al igual que la alegría que les abre el corazón humano, que no siempre es agradable—.
Una persona con una energía venéreo-saturnina fuerte y estable transforma con su amor todo el mundo que la rodea, adaptándolo a sí misma de manera imperceptible y sin voluntad propia —pero esto se percibe de forma natural, sin violencia y a menudo el cambio es casi imperceptible, aunque muy significativo—: el mundo que la rodea se vuelve más brillante, más luminoso y como un arcoíris. Por el contrario, una energía venéreo-saturnina débil obliga al ser humano a temer al mundo, a aislarse de él, a ver en él solo una fuente de todo tipo de problemas —pero esto no significa que el amor no le sea inherente en absoluto: es muy posible que las vibraciones más naturales para él sean las venéreo-solares, en su mayoría venéreas, y así viva—.
No hay que pensar que esto es malo: las vibraciones puramente venéreo-saturninas son, por su naturaleza, bastante frías; corresponden aproximadamente a esta actitud ante la vida: “Yo percibo y amo mientras estés cerca de mí y en la medida en que formes parte de mi vida; y luego, como suele decirse, fuera de la vista, fuera del corazón”. Para un santo ermitaño que recibe a cien visitantes al día y (realmente) los guía espiritualmente, esta posición es, tal vez, natural e incluso necesaria, pero recibirla de un miembro de la propia familia (como padre o hijo) no es especialmente agradable, al menos si el horóscopo revela un destino en el que el amor será abundante, aunque la persona nunca lo haya reflexionado.
En cualquier caso, Dios, desde algún lugar, siempre le sonreirá —pero no siempre al ser humano le apetecerá buscar ese lugar, en gran perjuicio tanto para sí mismo como para el mundo—.
Situación compleja, ya que en nuestra época los talentos de quien ama, del apreciador, del aficionado diletante no son valorados en la sociedad e incluso son parcialmente despreciados. ¿De qué sirve que usted conozca el ballet o haya leído en el original los *Prolegómenos* de Immanuel Kant si su profesión principal es ingeniero constructor?
Sin embargo, son estos lectores, espectadores, oyentes anónimos pero muy entusiastas y, a su manera, meticulosos —admiradores de grandes talentos— quienes ni siquiera sueñan con ascender al nivel de esos genios, y son precisamente ellos quienes no solo sirven de suelo fértil donde esos talentos crecen y luego encuentran un firme apoyo, sino que además aportan algo por sí mismos. Mientras Venus no esté trabajada, esta persona no dudará en abusar de la amor divina que fluye hacia ella desde todas partes: especulará con su encanto y sus sentimientos hacia el sexo opuesto, confiará imprudentemente en su “suerte” y creerá que todo está bien. El trabajo de Venus permite convertirse en una fuente de gracia, pero los caminos para lograrlo serán muy indirectos. Una Venus débil significa una vida no en las sombras, sino al menos en una luz difusa. En casi todos los ámbitos, excepto en algunas áreas específicas que indicarán la posición de este planeta en el signo y la casa, la persona tendrá una comprensión confusa de qué es la presencia divina y en qué se diferencia de la ausencia divina. En muchos aspectos, esto quizá no sea malo, al menos surge mucho menos pasión y tentaciones seductoras que esta persona suele no entender, como el moderno habitante de la ciudad no entiende la pasión de su bisabuelo por los caballos. Esto no debe interpretarse en el sentido de que una Venus débil simboliza la incapacidad de percibir el amor y irradiar gracia —en absoluto—, pero ambas cosas en la vida no están acentuadas y pasan más como un fondo que como primer plano. Puede que le choquen escenas eróticas demasiado explícitas en el cine o incluso simples conversaciones sobre el amor, pero no porque sea demasiado moral, sino debido a una actitud general de que esto no debe ser objeto de atención directa; de dónde surge esta actitud, una persona con Venus débil difícilmente podrá explicarlo. Tiene una pureza profunda de la que su entorno haría bien en aprender.
Una Venus armoniosa otorga a la persona una multitud de cualidades inocentes y, en muchos casos, un carácter ligero; al menos, ante el llamado: “¿Por qué siempre frunces el ceño? Tus problemas no son tan graves, intenta ver las cosas con más ligereza”, tiene la oportunidad de recibir una sonrisa agradecida y palabras como: “Sí, por supuesto, tienes razón” (¡con Venus afligida, la respuesta más probable será una irritación distorsionada!). Donde Dios y el destino sonríen más brillantemente a la persona, ante todo lo mostrará la posición de Venus en el signo. Venus en Virgo con trino a Júpiter en Capricornio da oportunidades en concursos de belleza; si además hay un sextil a Saturno, se puede pensar en una carrera en ballet. Con Venus armoniosa en Piscis, se puede convertir en sacerdote, pero incluso en una profesión mundana, las palabras de esta persona serán percibidas como sermones eficaces. Venus armoniosa en Acuario puede dar un científico o filósofo cuyas obras se distinguirán por una belleza y elegancia extraordinarias; si es matemático, lo atraerán conceptos abstractos terminados, generalizaciones y la quintaesencia de teorías más concretas y técnicamente complejas. Pero, como el lector comprende, incluso una Venus armoniosa solo proporciona la percepción de la luz de futuros (o pasados) grandes descubrimientos, ya sean humanitarios o de las ciencias naturales. Sin embargo, el descubrimiento principal, a menudo pequeño, que una Venus armoniosa parece traerle a la persona cada día —y debe aprender a no pasarlo por alto para, más adelante, transmitir al menos algo de sus revelaciones a un mundo que espera—:
“La naturaleza, con su vestido armonioso,
con la cabeza apoyada en el cielo,
todo el día toca el órgano.
El chapoteo de los pequeños,
el rumor de los bosques y las danzas de los bosques,
y en el bosque, la risa de las nomeolvides.
(N. Zabolotski, *Poema de la lluvia*)”
Una Venus afligida plantea agudamente el problema del amor —tanto celestial como terrenal— en la vida de la persona, y es muy poco probable que logre manejarse con solo uno de ellos o consiga armonizarlos juntos. Aquí, Dios dirige a la persona Su rostro burlón y cambiante —no el de un héroe, sino el de un bufón—, y a menudo no está claro con cuánto rigor se debe tomar lo que ocurre: ¿una tragedia, una tragicomedia o una farsa descarada?
La primera circunstancia que una persona con Venus afligida debe tomar en cuenta (generalmente la intuye alrededor de los veinte años, pero lo admite para sí misma mucho después) es que en asuntos de amor y gracia nunca le sale “como a los demás”. A veces, el amor llega a ella y la inunda por completo, pero no en las condiciones ni por las razones que ella podría esperar, y desaparece igual de inmotivada e inesperadamente. Muy a menudo, en esto ocurre una manipulación poco clara, donde unos sentimientos se disfrazan de otros, y surgen situaciones de un poder mágico aumentado, que tanto atraen a muchos escritores, aunque sean incapaces de plasmarlo en el papel.
Para una Venus afligida es característico la mezcla de rostros de la Divinidad: a la persona misma, Él se le presenta ora en Su alta esencia, ora en una forma tentadora y baja, cuya luz reflejada cae en el mundo, haciendo que caiga de rodillas por éxtasis, se sumerja en un abismo o retroceda horrorizada al borde del precipicio.
Una Venus afligida ofrece a la persona muchas tentaciones: desde la de adorar a un Dios malvado, rechazando al bueno por considerarlo hipócrita, hasta la manipulación común de las personas con fines egoístas mediante medios mágicos, de los que esta persona está abundantemente dotada desde el nacimiento. El trabajo aquí es complejo y requiere, en cierta etapa, renunciar a cualquier “encanto”, excepto aquellos que acompañan naturalmente el comportamiento humano habitual —y esto para una Venus afligida es un sacrificio enorme, difícil de entender para otros, especialmente para quienes tienen Venus débil.
Al principio, a una Venus afligida le parece que si renuncia a sus pasiones y a su magia, ¿entonces para qué vivir? Solo las consecuencias aterradoras —tanto para los demás como para sí misma— la obligan a corregir su comportamiento, a domesticarse y cultivarse parcialmente, pero incluso este camino está sembrado más de espinas que de pétalos de rosas.
La posición de Venus en el signo mostrará en qué formas, imágenes y circunstancias Dios se manifiesta a la persona y cuáles son los modos más cómodos y naturales para ella de expresar el amor —cuando lo inunda y lo exige—. Por otro lado, la posición de Venus en el signo no debe interpretarse de manera demasiado literal, es decir, en el sentido de que otros tipos de amor le sean inaccesibles y que no pueda expresarse de otra manera que no sea la propuesta por el signo venusino.
Al interpretar un horóscopo concreto, se deben considerar, en primer lugar, los aspectos por arco de Venus y, en segundo lugar, hasta cierto punto, su influencia en el signo del *shell* correspondiente, adicional al que ella ocupa. Por ejemplo, una oposición Venus-Luna con Venus en Aries y la Luna en Libra dará un influjo venusino a Libra y, además, a Leo (Leo es el signo del *shell* denso correspondiente a Aries como signo del *shell* sutil). Pero incluso si en el mapa Venus está en Aries y no aspecta ni a Virgo ni a Mercurio, no se puede decir que la persona no pueda bailar con gracia o acariciar con ternura; simplemente, los acentos internos principales de sus manifestaciones amorosas no se centrarán en el plano físico.
La posición de Venus en el signo también mostrará el área donde la persona sufre el complejo de Cenicienta, es decir, donde, según su percepción, necesita con desesperación amor y siente que no lo recibe lo suficiente.
Venus en Aries
El amado eclipsó el sol para mí. ¿Por qué, cuando se fue, me sumí en una oscuridad impenetrable?
El amor entra en la vida de esta persona como algo total: un valor enviado por el mismo Dios, que decidió manifestarse a través de él. Para esta forma de percepción, los detalles e incluso los eventos que no encajan en la concepción principal no importan: mientras el amor persiste, nada parece capaz de disminuirlo o reducirlo. En general, esta es una posición difícil, porque la persona busca instintivamente el amor de Dios en Su expresión más alta, atánica, y constantemente se decepciona, ya que tras la primera chispa atánica auténtica sigue una continuación mucho más densa y terrenal, que a Venus en Aries no solo no le interesa, sino que, en esencia, le resulta indiferente. Sus exigencias internas de amor son muy altas: el amor debe cambiarle el cuadro existencial del mundo y el sistema de valores, y transformar su vida en todos sus aspectos esenciales; y todos los intentos de aceptar como amor algo (subjetivamente) menor suelen terminar en fracaso.
Por otro lado, este aspecto suele dar visiones exageradas y en gran medida ingenuas y románticas sobre el futuro ser amado, en el que se proyectan todos los problemas internos no resueltos de la persona. Cuando el esperado ser amado cae bajo esta carga insoportable, se activa el complejo de Cenicienta, que en este caso adquiere inevitablemente un carácter global y de cosmovisión, por ejemplo: “Nadie de quienes me aman o me amarán es capaz de contenerme por completo, con todas mis posibilidades y problemas externos e internos”. Con Venus afligida, esto puede sonar mucho más duro y cruel, mientras que con una Venus armónica, lo hace de manera suave, como con cierto lamento. ¿En qué es difícil estar con esta persona en el amor? Percibe lo que ocurre de manera demasiado general, y es difícil impresionarle con algo concreto. Por otro lado, le cuesta mucho explicar que el amor debe encontrar una expresión material: lo que él mismo quiera hacer, lo hará (a pesar de la resistencia), y todo lo demás le parecerá una ficción, un capricho de la pareja que no merece atención seria. Y cuando el amor se va, deja de invertir en ti sus fuerzas anímicas, y solo entonces comprendes lo que has perdido.
Venus en Tauro
¡Ha llegado el ser amado, descalzo después de la lluvia! ¿Acaso no es felicidad? Regente.
Si para la Venus ariesiana el amor es ante todo una experiencia sublime del alma y de valores, la venusiana taurina lo percibe como una serie de eventos en los que siente una presencia divina incuestionable. La manifestación más brillante, desde el punto de vista de la Venus taurina, del amor es la resolución armoniosa y casi milagrosa de contradicciones buddhicas o callejones sin salida. Quieres llegar al teatro para ver una obra escasa, para la que se hacen colas de inscripción con seis meses de antelación, y de repente te llama una persona casi desconocida y te ofrece ir mañana. O un tío mayor te bloquea el paso tarde en la noche, pero rápidamente se aclara que solo quiere pedir fuego y nada más. La Venus taurina vive el amor como una secuencia de eventos felices y hermosos, y a diferencia de la ariesiana, puede (según ella cree) decir con absoluta concreción por qué ama a su amado: es tan atento, besa la mano (o la mejilla) con tanta ternura, trae flores cada vez de manera conmovedora, tiene una mirada tan directa, etc.
Cuando la Venus taurina está muy activa en una persona, surge la sensación de que se ha convertido en un valor a los ojos de Dios y ahora puede pedirle cualquier evento, y todos sus deseos se cumplirán: un conocido cuento de hadas. Por desgracia, Venus a menudo brilla, pero no calienta, y los tres deseos concedidos por el pez dorado en la práctica cambian poco la vida a mejor, pero fortalecen el complejo de Cenicienta en la Venus taurina, que en su caso suena aproximadamente así: “Quien me ame no podrá satisfacerme realmente”. Al extenderse al ámbito sexual, este complejo puede generar problemas graves (hasta impotencia y frigidez), cuya única solución está en renunciar a cualquier pretensión y exigencia.
Venus en Géminis
El amado se sonrojó al conocerla. ¿Significa que realmente la ama? ¿Sabe el lector disfrutar de los pensamientos que le llegan? Si no, que busque a alguien con Venus géminis y aprenda de él: él sí sabe.
A la persona con Venus en Géminis, Dios se le manifiesta interpretando los eventos que ocurren a su alrededor, los giros y callejones sin salida de los acontecimientos, lo que puede verse de muy diversas maneras según las circunstancias y los aspectos de Venus: “La libertad es cuando olvidas el patronímico ante un tirano, y la saliva en la boca es más dulce que el halva de Shira que no gotea del ojo azul”, afirma Iósif Brodski, y el lector con Venus géminis probablemente estará de acuerdo con él.
El librepensamiento (entendido no solo en su sentido político) suele acompañarla, razón por la cual Venus en Géminis es difícil de trabajar: Dios no soporta los clichés ni los moldes, o se manifiesta fuera de ellos, o los supera, transformándolos y ampliándolos, y en esencia los destruye, lo que, naturalmente, no gusta al subconsciente social ni a la persona misma. Por eso, la Venus géminis suele ser concretamente ingeniosa, pero sus mejores pensamientos e interpretaciones a veces ni siquiera llegan a la conciencia de la persona, quedándose atrapados o distorsionados hasta lo irreconocible por la censura del subconsciente, tanto personal como social.
Es muy difícil atreverse no ya a decir, sino simplemente a pensar: “¡El rey está desnudo!”, incluso si luego esto se reconoce como un descubrimiento al nivel del de Copérnico. El complejo de Cenicienta de la Venus géminis suena así: “¡Pero lo más interesante (principal, actual, sexual…) nunca me lo muestran!”. En el amor con esta persona no hay aburrimiento, al menos hasta que empieza a parecer insoportablemente superficial: ¿cuánto se puede charlar e interpretar en lugar de hacer o sentir algo? Sin embargo, le resultará fácil caerle bien: pregúntele qué libro (o película) acaba de leer y qué opina al respecto, pero procure no perder el hilo de sus reflexiones, y sobre todo, ¡no se duerma bajo ellas, porque no se lo perdonará.
— No — respondió la amada.
¡Oh, el placer de sus negativas! Solo que, por favor, no le tengas envidia. Y en general, el yoga enseña que el amor es la mayor desgracia en la vida del ser humano, al menos si se percibe emocionalmente, porque aquí no hay otra forma.
La Venus rakoviana promete a la persona una multitud de placeres y tentaciones emocionales, poco comprendidos por muchos otros; a su vez, a él le cuesta entender ciertas reacciones, digamos, de la Venus géminis. Aquí, la manifestación de Dios se experimenta como una reacción emocional a los giros mentales y callejones sin salida, y lo que parece irresoluble mentalmente, de repente resulta ser la causa de un despertar emocional y una felicidad momentánea, pero esto no se puede explicar, solo se puede vivir. Cuando Dios se manifiesta a través de reacciones emocionales, es una experiencia muy intensa, la emoción parece pura, sublime y hermosa, pero la siguiente meditación astral suele reducir su nivel, ensuciarla y adaptarla a las necesidades del ego, lo que la persona difícilmente puede ver y más difícil aún superar.
En el amor, la Venus rakoviana es a menudo paradójica: a veces sorprendentemente sutil, otras igual de cruel e indiferente a los sentimientos de la pareja, todo depende de si este aspecto de su comportamiento (o mejor dicho, la comprensión que ella tiene de él) cae en la esfera iluminada por su Venus. Si es así, reacciona emocionalmente como si fuera cercana; si no, como si fuera ajena, y es difícil acostumbrarse a ello. Reacciona bruscamente a las palabras, y a menudo les da un significado completamente distinto al que tenían originalmente: la reacción emocional aquí es impredecible y depende en gran medida del contexto general de la relación.
Con una Venus afligida, pueden surgir dificultades psicológicas y sociales: un hueso duro de roer para el psicoanalista. El complejo de Cenicienta depende del nivel de elaboración del aspecto: en un nivel bajo, es “Nadie me ama (emocionalmente)”; en uno más alto: “Me falta sensibilidad emocional para las vibraciones superiores”.
Venus en Leo
¡El amado me trajo un ramo de flores! ¡Oh, sus abrazos! Nadie logrará abrazarte con tanta intensidad como lo hará la Venus leonina; y si presiona su mano contra el corazón y, mirándote a los ojos, pide algo, no podrás resistirte: si no es la mirada o el gesto, será el timbre de su voz lo que te domine por completo.
Aquí, Dios se manifiesta en las sensaciones que acompañan a las emociones, y así, casi de manera fisiológica, es una viva negación de las ideas habituales sobre Su presencia en las esferas más altas de las montañas y solo se revela en las más sutiles emanaciones puramente espirituales. Esto no significa, por supuesto, que la Venus leonina perciba a Dios solo de manera etérea, pero en situaciones de amor siempre habrá en ella una sutil resonancia bioenergética característica: un temblor interno cuando llega el amor y una emoción profunda y especial cuando la persona lo expresa.
A la Venus leonina le cuesta entender las formas de expresión y manifestación del amor filosóficas, mentales o superficialmente emocionales; tiende a ver en ellas una parodia o falsificación de las verdaderas experiencias. Ella misma, en el amor, puede parecer ingenua y primitiva, pero en los abrazos y besos más comunes, por no hablar de un paseo por el bosque, a menudo experimenta revelaciones y gracias mucho más profundas de lo que podría suponer un observador superficial.
No olvides acariciarla y regálale un bonito vestido — y ella literalmente brillará de amor, y entonces a su lado podrás sentir la divinidad de los objetos más ordinarios (incluido tu propio cuerpo físico) y el encanto de tocarlos.
Complejo de Cenicienta: *”Me abrazan poco y con escasa emoción”*; sublimado, este complejo puede expresarse de otro modo: *”Me quieren poco (emocionalmente) y por eso no me visten con suficiente comodidad y belleza”*.
Venus en Virgo
Camino del cepillado matutino de dientes. ¡Qué audaz movimiento el de la punta de su nariz! Este aspecto otorga manifestaciones divinas a través del plano físico, y aquí quizá sean las más difíciles de reconocer. Los placeres sexuales y gastronómicos se perciben principalmente a través del cuerpo etéreo, mientras que el plano físico en sí se le da al ser humano en muy escasa medida. *”Lo ve”* el ojo, pero *”no lo muerde”* el diente, orientado también mayormente hacia la materia etérea. En cierta forma lo tocan las manos, pero también se distraen sustancialmente en lo etéreo: al palpar un objeto con los ojos cerrados, te resulta mucho más fácil describir su textura, el tipo de material del que está hecho —es decir, dar una descripción etérea— que determinar su forma.
En el amor, la Venus novena se aferra a detalles puramente materiales que dicen tanto bajo la pluma de un escritor experto y carecen por completo de significado para la mayoría de la gente —más aún, pueden resultar absolutamente destructivos para los sentimientos estéticos y románticos de otros: en situaciones donde miran el plano físico con mirada distraída, la Venus novena observa. Ella puede ver a Dios en la costura de una prenda y enamorarse de un hombre observando cómo hace y come un sándwich de salchicha, y ni su estatura, ni el ancho de sus hombros, ni su sonrisa jugarán papel alguno en sus sentimientos —pero lo que en el plano físico y material le importa, no podrá cerrar los ojos ante ello aunque lo desee.
Para ella es incomprensible el amor que no va acompañado de gestos suficientemente definidos en el plano físico, y en cuanto a la preludia y la técnica sexual puede tener reglas, no necesariamente rígidas pero sí bastante claras, que su pareja hará bien en aprender y respetar, pues para ella son más esenciales de lo que pueda parecer.
La Venus novena llegó al mundo para mostrarle su belleza y perfección al plano físico; sin embargo, antes debe aprender a sentir su gracia por sí misma.
Su complejo de Cenicienta: *”Soy físicamente poco agraciada; todo el mundo es feo”*.
alrededor de mí, aunque se vista con ropa elegante —aún así, al examinarlo de cerca, no resiste ninguna crítica”.
Venus en Libra
El baile de una mariposa sobre un hormiguero tras la lluvia.
En general, los planetas en canales ascendentes se manifiestan de manera menos evidente y llamativa que en los descendentes —en el primer caso se prepara un terreno más o menos benigno, pero qué es exactamente lo que crecerá en él lo determinan otras circunstancias (el canal descendente correspondiente al cuerpo).
Dios está en tales situaciones desde la perspectiva del ciudadano común. Aquí veremos turistas, deportistas aficionados (a veces despectivamente llamados “físicoculturistas”), naturistas y entusiastas de la salud holística que probablemente no podrían responder por qué se dedican con tanto empeño y amor a su actividad: en nuestra era civilizada, hablar de ello suena incómodo, como si fuera una locura.
Cuando esta persona se enamora, ocurren cosas maravillosas con su energía; cuando la Venus libiana siente y disfruta, a veces no puede sino admirarse.
Una Venus afectada puede dar inclinación a la pornografía o a desviaciones sexuales —aunque, en realidad, este último concepto es demasiado amplio. En cualquier caso, la Venus libiana está dotada como pareja sexual y podrá enseñarle mucho —si antes aprende ella misma o si usted tiene disposición para ello. En un nivel elevado, puede alcanzar y dominar conceptos como la pureza etérea; paralelamente, se desarrollan habilidades para la curación y el don intuitivo del médico terapeuta, pero es un camino largo y difícil de recorrer solo con las energías venusinas.
Complejo de Cenicienta: “Mi amado no se preocupa lo suficiente por mí (físicamente) y por eso me siento mal y enfermo”, —a menudo en una distorsión sexual, pero no solo en ella.
Venus en Escorpio
Un bebé enojado muerde el pecho materno.
Lágrimas amargas de ambos.
La Venus escorpiana puede señalar con precisión dónde está el límite entre el ser humano y el animal: radica en la capacidad de bondad y sentido del humor, adquiridos en el plano emocional. Al menos ella misma posee estas cualidades (siempre que Venus y el horóscopo en general no estén demasiado afectados).
Esta persona ve a Dios (o Su ausencia catastrófica) al ascender desde sus profundidades etéreo-biológicas, o más bien etéreas, hacia la (relativa) altura de las experiencias astrales, es decir, emocionales.
¿Qué momentos son esos? Bueno, por ejemplo, justo después de despertar del sueño, o una hora después de comer, o tras un estrés etéreo repentino (un salto ante un perro que se lanza con ladridos fuertes). Después de que la meditación etérea, rápida o lenta, termina y sus frutos pasan a través de Escorpio al cuerpo astral, Venus los llena de una emoción claramente perceptible de gracia divina; la persona no solo piensa, sino que siente directamente: “¡Qué bien!”. Y no se trata en absoluto de una buena digestión o de unos pantalones salvados, sino de la percepción inmediata del Amor Divino, que transforma mágicamente el suelo astral…
¿Puede una persona con Venus en Escorpio ser mala? Desafortunadamente, sí, y también vengativa, porque la presencia de Venus en el canal zodiacal no garantiza una luz divina constante y total en él, sino que solo promete su fuente, a menudo caprichosa. Y la Venus escorpiana, al sentir que el amor debe existir pero no está presente, busca un culpable —y suele encontrarlo con facilidad.
“¿Cómo te atreves, perro miserable, a no amarme y rechazar mi amor? ¿Qué más quieres de mí, desgraciado?”. Aquí está el complejo de Cenicienta: “El mundo me ama y me consuela etéreamente de manera insuficiente, y por eso me vuelvo indiferente (odio a todos)” —síndrome de la princesa que no ríe.
