위치 아르헤티프: 경험 심리학적 연구 :: 3. 부분 2 – 디아디치 아르헤티프 부분 4

У 사회적 환경에서 начальник 인형의 начальник과 양형의 начальник은, 오데사에서 말하듯이, 두 가지 큰 차이가 있습니다. 그들은 다르게 행동하며, 그들을 다르게 이해해야 하고, 그들은 자신의 부하들에게 전혀 다른 유형의 행동을 기대합니다. 반면에, 명확히 인형의 начальник도 어떤 순간에는 노골적으로 양형의 방식으로 나타날 수 있으며, 당신은 부하의 역할에서 이 순간을 포착하고 보완적으로 반응해야 합니다. 반대로, 양형의 начальник은 어떤 순간에 인형의 상태로 들어가며, 이러한 전환을 감지하면 그와의 관계를 훨씬 더 효과적으로 구축할 수 있습니다. 양형의 начальник은 고전적인 예시로, 그는 아이디어로 가득 차 있으며, 자신의 부하들에게 널리 퍼뜨릴 계획을 가지고 있습니다. 그는 자신의 계획의 실행, 보고서 및 부하들이 자신에게 미치는 직접적인 영향에 대해 훨씬 덜 중요하게 생각합니다. 때때로 그는 그들을 전혀 인식하지 못하는 것처럼 보입니다. 그러나 이는 문제가 됩니다. 그는 자신의 인식과 자신의 열정과 아이디어를 부하들에게 전달하는 방법을 꽤 미세하게 느낍니다. 그가 호출되거나 총회에서 그의 연설을 듣는 동안 부하들이 어떻게 그를 받아들이는지를 감지합니다. 그의 단점 중 하나는 일관성이 부족하다는 것입니다. 그는 종종 새로운 일에 착수하며, 이전의 명령이 어떻게 수행되고 있는지를 완전히 잊어버립니다. 그들은 종종 그에게 이미 구식이고 중요하지 않은 것으로 보이며, 부하들의 보고서는 어떤 경우에도 불분명합니다. 그의 가장 좋아하는 장르는 명령, 위임, 지침입니다. 인형의 начальник은 많은 면에서 반대의 방식으로 행동합니다. 그는 자신의 부하들의 이야기를 듣는 데 최대한의 주의를 기울이며, 그들이 주도권을 발휘하는 것을 걱정합니다. 그는 부하가 자신의 지시를 실패하면서 그것이 원래 불가능했다고 언급하는 것을 매우 싫어합니다. 즉, 실패에 대한 책임을 начальник에게 전가하는 것입니다. 양형의 начальник은 기회가 있을 때 이 책임을 쉽게 떠맡을 수 있습니다. 인형의 начальник은 당신이 이 아이디어를 좋아하는지, 그것을 실행할 것인지, 그의 지시를 수행하는 방법에 대한 구체적인 생각이 있는지를 궁금해합니다. 인형의 начальник은 부하들로부터 오는 피드백을 최우선으로 중요하게 생각하며, 그것이 어떤 형태로 이루어졌는지를 중요시합니다. 그는 자신의 직원들의 표정, 그의 실험실, 공장, 기업 전반에서 발생하는 전반적인 분위기에 주목합니다. 그리고 그는 이 분위기를 만들거나 수정하는 데 소모된 힘을 아끼지 않을 것입니다. 그는 갈등과 모순이 발생할 경우 많은 시간을 할애하며, 이를 직접적인 압력이 아닌 협상이나 간접적인 음모를 통해 해결하려고 합니다. 그의 가장 좋아하는 방법은 암시, 간접적인 지시 및 부하가 주도권을 발휘하고 나중에 그에 대한 책임을 질 수 있도록 하는 것입니다. 이때 인형의 начальник은 일반적으로 자신의 불만을 일반적인 용어로 표현하거나 다른 방식으로 표현하지만, 부하를 직접적으로 비판하지는 않습니다. 그는 예를 들어 “보세요, 이렇게 잘못되었습니다”, “나는 전혀 만족하지 않습니다”, “다음 번에는 이번에 발생한 실수를 피하도록 노력해 주세요”라고 말할 수 있습니다. 더 큰 인형의 뉘앙스는 начальник이 부하의 잘못을 논의할 때 “우리”라는 대명사를 사용할 때 나타납니다. “우리는 실수했습니다”, “우리는 잘못했습니다” – 비록 그가 начальник으로서 여기에 전혀 관련이 없다는 것이 분명하지만. 순진한 부하는 이러한 표현과 호칭에 속을 수 있지만, 경험이 쌓이면 그는 이러한 겉보기에 공손하고 민주적인 태도 뒤에 좋은 것이 없다는 것을 이해하기 시작하고, 책임을 지는 것은 분명히 양형의 행동을 가진 начальник과 마찬가지로 적지 않게 될 것입니다. 독자에게 질문. 당신은 친척이나 자녀를 지배하는 경향이 있습니까? 당신은 간접적인 지시를 선호합니까? 당신은 직접적인 칭찬을 하는 경향이 있습니까? 자녀가 학교에서 두 점을 가져오면 어떤 방식으로 반응합니까? 일반적으로 당신의 начальник은 어떤 방식으로 행동합니까? 그가 매우 책임이 큰 상황에서 이 방식이 변합니까? 당신이 начальник 역할에 있을 때 어떤 아르케타입(인형 또는 양형)이 더 도움이 됩니까? 극단적인 상황에서 명령을 내리도록 요구할 때 두 가지를 사용하는 데 방해가 됩니까? 직접적인 명령을 내리는 것이 두려운가요? 그것은 무엇과 관련이 있습니까? 간접적인 지시가 결코 목표에 도달하지 않는다고 생각합니까? 양형 아르케타입에 속하는 부하는 항상 자신의 의견을 가지고 있으며, 이를 자신의 начальник에게 전달할 기회를 놓치지 않습니다. 그가 일을 할 때, 그는 명확한 행동 계획을 세우고 이를 어떤 자료에 적용해야 합니다. 만약 그에게 이 자료가 없거나 그의 계획이 세워지지 않았다면, 이 사람은 길을 잃고 주도권을 잃으며 어떻게 행동해야 할지 모릅니다. 이 경우 그는 자신의 начальник에게 가서 정확하고 명확한 지시를 요구하며, 이는 начальник에게 불쾌하게 느껴질 수 있는 방식으로, 강압적이고 지나치게 구체적일 수 있습니다. 그것이 사실일 가능성이 있으며, 이 경우 부하는 자신의 활동 계획을 스스로 세워야 하지만, 자신감이 없다면 도덕적으로 이를 수행하는 것이 매우 어려울 것입니다. 동시에 명확한 계획과 특정한 개발된 프로그램 및 그가 무엇을 해야 하는지에 대한 개념이 없으면 그가 일하기 어렵습니다. 그의 활동 주제가 흐려지고, 그는 완전히 에너지와 열정을 잃게 됩니다. 이러한 부하와 함께 일하는 것은 начальник에게 종종 “양형 대 양형”과 같은 행동이 보완적이라는 것을 이해해야 합니다.начальник은 특정 프로그램, 특정 에너지 양을 발행해야 하며, 이는 부하가 인식하고 자신의 작업에서 실현할 것입니다. 다시 말해, 명확하게 양의 시작을 드러내면서, 부하는 자신의 상사에게 실제 지시와 실제 에너지 및 정보 지원을 기대할 경우 인의 아키타입으로 전환할 수 있습니다. 이후, 자신의 작업 장소에 도착하면 그는 양의 아키타입을 활성화하고 그에게 적합한 스타일로 작업할 것입니다. 그러나 부하의 양의 아키타입이 약하게 개발되었다면, 상사로부터 양의 임펄스를 수용하기 어려울 것이며, 이 전달은 일반적으로 직접적인 공격성, 욕설, 소문, 스캔들 등 불쾌한 행동 스타일을 통해 이루어지지만, 그는 다른 방법으로는 이해하지 못합니다. 인의 행동은 대개 상사에게 긍정적인 인상을 줍니다. 이 부하는 조용히 행동하고, 상사의 입을 주의 깊게 바라보며 그의 아이디어, 생각, 지시를 명확하게 인식하고 적응합니다. 그러나 문제는 이러한 지시가 이후 어떻게 수행될 것인가입니다. 인의 유형의 직원은 이미 존재하는 폐쇄 시스템의 내부 활동에 참여하는 경향이 있습니다. 그는 집단 내에서 관계를 구축할 수 있으며, 주문을 수락하고 이를 집단에 분배할 수 있지만, 그들을 명확하게 능동적인 위치에 두는 것은 그에게 직접적인 관리가 필요하므로 무리일 것입니다. 독자에게 질문합니다. 당신은 직장에서 주도권을 발휘하는 것을 좋아합니까, 아니면 당신의 의무가 엄격하게 정의되기를 선호합니까? 상사가 당신에게 직접적인 지시나 명령을 내릴 때, 당신은 즉시 그에게 무언가를 대답하는 경향이 있습니까, 아니면 며칠 또는 몇 주 동안 잠시 멈추겠습니까? 당신은 상사와 논쟁하는 것을 좋아합니까? 그를 제자리에 두는 것? 그에게 당신이 누구인지, 집단 내에서 당신의 역할이 무엇인지 설명할 수 있습니까? 당신은 상사의 사무실을 자세히 묘사할 수 있습니까, 그가 어떻게 옷을 입었고, 마지막 만남에서 그의 제스처와 표정은 어땠습니까? 동등한 그룹 내에서 인의 아키타입은 사람을 집단 내의 주의로 이끕니다. 그는 분위기에 주의를 기울이며, 이를 다룰 수 있지만, (직접적으로보다 간접적으로) 영향을 미치고, 새로운 집단 구성원과의 동화 작업을 수행합니다. 동시에 그는 집단의 생활 프로그램과 상황을 주어진 것으로 받아들이며, 원칙적으로 이에 반대하지 않습니다. 양의 아키타입은 종종 사람의 주의를 외부로 이끕니다. 예를 들어, 그는 집단의 여행을 기꺼이 계획하며, 집단을 위해 새로운 구성원을 찾는 데 많은 에너지를 쏟고 이를 특정 방식으로 확장하려고 합니다. 이러한 확장의 결과가 어떻게 될지는 그는 자주 생각하지 않으며, 본능적으로 다른 집단 구성원들이 인에 더 중점을 두고 이를 다룰 것이라는 것을 느낍니다. 관광 여행에서 강한 양을 가진 참가자들은 경로를 설정하고, 지역 주민들과 협상하며, 출발 및 정지 명령을 내립니다. 인의 아키타입에 이끌리는 집단 구성원들은 죽을 끓이고, 먹이를 주며, 캠프를 세웁니다. 갈등은 대개 양의 집단 구성원들의 행동에서 발생하며, 이를 중재하고 해결하는 것은 인입니다. 집단 내에서의 자기 표현은 주도하는 아키타입에 따라 전혀 다르게 이루어집니다. 인 아키타입에 이끌리는 사람은 회사의 영혼이 될 수 있습니다; 그의 가장 좋아하는 활동은 기타를 들고 그 줄을 튕기거나 조용히 노래를 부르는 것입니다. 즉, 듣고 싶은 사람은 듣고, 듣고 싶지 않은 사람은 듣지 않습니다. 그러나 자기 표현이 양의 스타일로 진행된다면, 기타를 손에 쥐고 사람은 집단 전체의 주의를 끌고자 하며, 단순히 노래를 부르는 것이 아니라 집단에 특정한 인상을 주고, 종종 주변 세계와 관련된 행동을 하도록 영감을 주고자 합니다. 이렇게 트럼펫은 공격 신호를 울리거나 출발 신호를 보냅니다. 신호는 인의 양식으로 들립니다. 독자에게 질문합니다. 친구들과의 모임에서 당신이 더 소중히 여기는 것은 즐거운 분위기와 편안함의 기회입니까, 아니면 자기 표현과 자신의 아이디어를 실현할 기회입니까? 당신은 그룹의 삶에 개입하고 근본적으로 방향을 바꿀 필요성을 자주 느끼나요? 친구들과 함께 있을 때 “좋은 소식은 없는 소식”이라는 영어 속담에 동의하나요? 친구들과의 대화에서 어떤 방법이 더 효과적이라고 생각하나요 – 칭찬이나 비판? 당신은 그들을 어떻게 비판하나요: 직접적으로 아니면 간접적으로? 다른 사람들은 그렇게 강력한 영향을 미쳐 가족 에그레고르의 주요 구조, 그들이 지닌 주요 에너지, 그 안에서 진행되는 주요 과정이 결정됩니다. 모든 가족은 매우 강하게 의식화됩니다. 의식은 그 본질상 인의 현상이며, 매우 안정적입니다. 직접적으로 규정되지 않지만, 항상 느껴지는 양식은 여기서 인의 것이므로, 이후 논의는 가족 전체가 선택하는 하위 양식과 개별 구성원에 관한 것입니다. 가족의 기본 분위기는 양의 유형으로 세계를 정복하는 것입니다. 아마도 이 정복은 아버지와 어머니가 수행하거나, 자녀가 이를 설정할 수 있지만, 어떤 경우에도 가족 내에서 축적된 잠재력은 외부 세계와의 상호작용에서 실현되어야 합니다. 때때로 이러한 가족의 목표는 남편이나 아내의 경력이며, 그러면 그 가족의 주요 축제는 아버지의 승진, 그가 유리한 계약을 체결하는 것, 강한 사람들과의 만남, 영향력 있는 사람들과의 유용한 관계를 설정하는 것입니다. 반면에 인의 유형의 가족은 가족 내부의 환경에 주의를 기울입니다. 예를 들어, 이러한 가족에서는 자녀의 양육과 교육에 많은 주의를 기울이며, 양의 유형의 가족과는 달리 여기서 교육은 장기적인 계획을 가지고 진행되며 즉각적인 이익은 예상되지 않습니다. 인의 유형의 가족에서는 갈등을 완화하고 부드럽게 하려는 강한 경향이 있거나, 갈등이 강하게 의식화되어 특정한 엄격한 틀 안에서 반복적으로 발생합니다. 예를 들어, 남편이 아내에게 불만을 품을 때, 그는 특정 시간에 특정한 억양으로 의식적인 비난을 하며, 그녀는 의식적으로 정해진 행동(눈물을 흘리거나 그릇을 깨뜨리는 등)으로 응답합니다. 그러나 다툼의 끝에는 평화가 있으며, 이는 다음 장면에서 다시 깨질 것입니다. 양의 유형의 가족에는 일반적으로 특정한 음모를 계획하는 리더가 있으며, 매번 새로운 음모를 추진하고 가족의 정책을 실행하려고 하며, 가능한 갈등을 전혀 부끄러워하지 않으며 때로는 심지어 이를 직접적으로 추구하기도 합니다. 이러한 갈등에는 이웃, 친구, 대중이 자주 끌어들여져 가족 상황을 해결하고, 말이나 행동, 법적 또는 재정적 방법으로 도움을 주도록 요청됩니다. 반면에 인의 유형의 가족에서는 외부의 개입이 극히 드물고 가족 구성원(정확히 말하면 가족 에그레고르)에게 부정적으로 인식됩니다. 여기서 전형적인 입장은 “우리가 스스로 해결하겠다”입니다. 매우 드물게 이러한 가족은 외부의 영향을 필요로 하며, 그에 대한 기초는 철저히 준비되어야 하며 엄격하게 조정되어야 합니다. 예를 들어, 양의 유형의 가족은 재정적, 정서적 관계를 법원에서 해결하는 것이 일반적입니다. 인의 유형의 가족은 스스로 해결할 수 없는 막다른 상황에 처했을 때, 존경받는 친척을 초대하고 가족 문제를 제기하여 그의 의견을 듣는 것이 일반적입니다. 만약 그 의견이 모든 가족 구성원에게 권위가 있다면, 그 관계를 조정하는 과정을 시작할 것입니다. 이때 아무도 존경받는 친척이 모든 문제의 매듭을 풀어줄 것이라고 기대하지 않으며, 그의 임무는 그러한 해결책을 위한 가능한 방향을 제시하는 것이며, 나머지는 인의 유형의 가족이 맡게 됩니다. 양의 유형의 가족에서는 일반적인 논쟁과 자녀의 불복종이 있으며, 인의 유형의 가족에서는 자녀가 대개 반대하지 않고 성인의 지적과 지시를 겸손하게 받아들입니다.Інше питання, наскільки вони їх виконують, але принаймні видимість підпорядкування та узгодження тут зазвичай створюється. Запитання до читача. Як ви розумієте біблійну фразу “Дружина нехай злякається свого чоловіка”? Спробуйте визначити модальність своєї відповіді. Чи вважаєте ви, що в сім’ї має бути лідер, вказівкам якого повинні слідувати інші члени сім’ї? Чи вірите ви в те, що самоорганізація – природний та найкращий спосіб життя практично будь-якої родини? Як ви вважаєте, чи повинні члени сім’ї, реалізуючи сімейні програми, спрямовувати більшу частину своєї активності всередину сім’ї чи зовні? Що важливіше для сім’ї, мир та злагоду всередині неї чи соціальний успіх її та її членів у зовнішньому соціальному просторі? Як би ви поставилися до ідеї взяти у вашу родину прийомну дитину? Оцініть характер труднощів, які стануть перед вашою родиною після цього. Чи належать вони до іньської модальності чи до янської? Чи вважаєте ви, що інститут сім’ї вичерпав себе і у найближчому майбутньому вона кардинально змінить свою форму, а можливо, і взагалі перестане існувати у тому вигляді, як ми її бачимо та розуміємо зараз? Пара Правильний баланс архетипів інь і ян у парних відносинах – важливий момент, повз який неспроможна пройти жодна пара. Якщо тут різко порушується баланс або відсутнє порозуміння партнерів, то шанси на те, щоб побудувати задовільні відносини, дорівнюють нулю. З іншого боку, типи балансу модальностей інь і ян, які у різних парах, надзвичайно різноманітні і різні. Важливо лише, щоб партнери розуміли один одного і поводилися комплементарним по відношенню до парного егрегору способом. Останнє не означає, що вони мають бути комплементарними один одному: у деяких парних союзах йде взаємодія на кшталт “ян на ян”, “інь на інь”, але вона потребує особливого типу узгодженості та особливого типу уваги, а також особливого типу карми для цієї пари. Ознакою іньської позиції людини в парі є його увага до партнера, причому увага особливого типу, коли слова, думки, почуття, позиції партнера сприймаються цією людиною як свої власні, як кажуть психологи, інтеріоризуються. При цьому партнеру, який прийняв іньську роль, доводиться іноді суттєво видозмінюватися, ламати себе, переглядати свої погляди, ставлення до світу та способи взаємодії з ним. Ця ломка іноді корисна для людини, а іноді призводить до сильного спотворення його долі, але це стає зрозумілим набагато пізніше. Звичайно, іньська позиція не означає, що людина повністю розчиняється у своєму партнері. Досить часто він надає йому у своїй душі і розумі незначний простір, але в цілому людина, яка перебуває в іньській ролі, на вигляд, як кажуть, намагається. Він старанно слухає і намагається адаптуватися до поведінки та програм, які пропонує або нав’язує йому його партнер. Сказане зовсім не означає, що цей партнер займає неодмінно янську позицію. Він також може займати іньську позицію, і такі пари, де обидва партнери займають іньську позицію, не є рідкісним винятком. У янській ролі тоді може виступати парний егрегор, тобто деяке інтуїтивно відчувається партнерами активний початок, яке веде їх у тих чи інших ситуаціях і навантажує тими чи іншими програмами, і ці програми в узгодженій парі особливо не обговорюються, а приймаються як деяка даність, до якої потрібно пристосуватися, але не потрібно пристосуватися, але не пристосуватися цієї програми, а насамперед за свій власний особистий рахунок. Втім, янська позиція людини зовсім не обов’язково означає, що вона нав’язуватиме своєму партнеру неприємну для того програму. У багатьох дружних парах ролі досить чітко розподілені, тому в одного з партнерів янськароль, 다른 사람의 인, 그러나 양의 파트너는 전혀 인의 의지에 따라 살고자 하지 않으며, 반대로 가장 힘들고 불쾌한 순간들을 스스로 해결하려는 주도권을 잡습니다. “나는 일할 것이고, 당신은 제발 쉬세요”라는 것이 이 커플의 모토입니다. 두 파트너가 모두 양의 방식으로 행동하는 커플도 예외가 아닙니다. 그러나 더 주의 깊은 관찰은 사실 각 파트너가 어떤 순간에 몇 초 동안 인의 위치로 전환된다는 것을 보여줍니다. 그러나 바로 그 순간에 갈등이 해결되며, 그렇지 않으면 커플 간의 갈등은 끝없이 이어질 것입니다. 만약 인의 수용의 순간이 없다면, 커플은 존재할 기회를 가지지 못할 것입니다. 이러한 의미에서 인-인의 위치를 가진 커플은 매우 견고할 수 있으며, 양-양의 위치를 가진 커플은 존재할 수 없습니다. 심지어 커플의 구성원들이 커플의 에그레고르를 향해 활동하고 있더라도 말입니다. 그들은 그러한 행동을 받아들이지 않을 것이며, 참여자들에게는 눈에 띄지 않게 더 강한 프로그램을 부여할 것입니다. 이는 그들이 인의 방식을 포함하여 그의 메시지를 직접적으로 수용했을 때보다 더 강력합니다. 다른 말로 하면, 저자는 두 파트너가 그들의 운명이 그들에게 부여한 주요 줄거리와 주요 의무를 무시한다면, 그러한 공동의 존재에서 좋은 결과는 나오지 않을 것이며, 커플은 빠르게 무너질 것이라고 말하고 싶어합니다. 다른 점은 사람들이 이 줄거리를 의식적으로가 아니라 잠재의식적으로 인식할 수 있으며, 그들의 의식이 전혀 다른 것들로 바쁘더라도 잠재의식적으로 따를 수 있다는 것입니다. 일반적으로 커플 간의 상호작용은 심리적 및 사회적 두 가지 수준에서 발생하며, 그들의 방식은 반대입니다. 예를 들어, 내가 내 파트너에게 의식적으로 양의 방식을 사용하여 어떤 발언을 한다면, 이는 잠재의식적으로 내가 그의 가능한 응답에 주의 깊게 귀 기울일 것이며, 심리적으로는 인의 위치에 있다는 것을 의미합니다. 반대로, 사회적으로 인의 역할을 수행하면서, 즉 파트너가 제안하는 단어와 프로그램을 받아들이고 적응하면서, 나는 심리적으로 이것을 내 쪽에서의 양보로 인식하며, 이를 통해 파트너를 통해 나의 목표, 과제 및 프로그램을 실현할 수 있는 기회를 얻습니다. 종종 이러한 과제와 프로그램은 개인이 인식하지 못하거나 부분적으로만 인식하지만, 만약 그에게 직접적인 질문을 한다면, 그는 아마도 그러한 해석에 동의할 것이며, 이를 자명한 것으로 간주할 것입니다. 비록 일반적으로 그는 이에 대해 생각하지 않지만 말입니다. 예를 들어, 아내가 남편에게 특정한 자유를 허용할 때, 심리적으로 그녀는 그가 특정한 죄책감을 느끼기를 기대하며, 그 결과 그녀는 자신의 재량에 따라 실현할 수 있는 어떤 자유를 얻게 됩니다. 그리고 이 “자신의 재량”은 그녀에게 매우 구체적이며, 아마도 반대 성별과 관련이 있을 수 있습니다. 예를 들어, 그녀는 자신의 여름 휴가를 스스로 계획할 수 있는 기회를 가집니다. 반대로, 사회적 수준에서의 거친 양의 행동, 예를 들어 자신의 원초적인 의지를 강요하는 것은 종종 인의 심리적 불안정성을 감추는 역할을 합니다. 즉, 파트너가 이를 발견하고 자신을 마리오네트처럼 조종할 수 있다는 두려움입니다. 커플에게 매우 상징적인 것은 커플의 운명에 책임이 있는 파트너입니다. 일반적으로 이는 인의 아키타입 아래에 있는 사람입니다. 죽을 쑤는 사람은 보통 그 품질에 대한 책임을 지지 않으며, 이 책임은 끝까지 끓여내고 남은 것을 처리하는 사람, 즉 인의 방식으로 행동하는 파트너가 집니다. 커플에서 누가 비난을 받는지를 살펴보면, 누가 인의 역할을 맡고 있는지 즉시 이해할 수 있습니다. 외부 관찰자의 논리는 이렇게 말합니다: 어떻게 그럴 수 있겠는가, 주도권을 가진 사람이 책임을 져야 하지 않겠는가, 그러나 현실은 그렇지 않습니다. 일반적으로 책임은 이 주도권을 받아들이고 프로젝트가 실현될 수 있도록 기회를 주는 사람이 집니다. “당신은 나와 결혼하기로 동의했으니, 이제 평생 참아야 해”라고 양의 남편이 인의 아내에게 말하며, 그녀는 이를 받아들이고 참으며, 때때로 행복하기도 합니다. 독자에게 질문합니다. 당신은 커플 간의 소통에서 말하는 것을 선호합니까, 듣는 것을 선호합니까? 당신에게 파트너가 하는 말, 그들이 당신에게 하는 행동은 얼마나 중요한가요? 당신의 지인 중에서 심리적으로 편안한 사람과 심리적으로 힘든 사람이 얼마나 있습니까? 당신의 지인들은 당신이 소통하기 어려운 사람이라고 불평합니까? 당신은 무관심하거나 다른 사람을 적절하게 이해하지 못하는 것에 대해 비난받습니까? 주변 사람들이 당신에게 신뢰를 가지고 자신의 삶의 불행에 대해 불평하며 문제 해결을 요청하는 경우가 많습니까? 당신은 파트너들이 인생의 길을 따라가도록 이끌고 싶습니까? 매번 새로운 사람과 특별한 새로운 행동 프로그램을 실현하고 싶습니까? 세 쌍의 커플을 상상해 보세요: 하나는 마주 보고 앉아 있고, 다른 하나는 나란히 앉아 같은 방향을 바라보고 있으며, 세 번째는 등을 맞대고 앉아 있습니다. 어떤 커플이 가장 친근하고, 가장 유기적이며, 당신에게 가장 기분 좋은 것처럼 보이나요? 이 세 가지 위치 중에서 당신의 가까운 지인 및 친척과 함께 앉고 싶은 위치는 무엇인가요: a) 자신에게 최대한 유익한, b) 세상에 최대한 유익한, c) 자신에게 최대한 만족스러운? 당신은 파트너에게서 배우는 경향이 있습니까? 당신은 커플에서 파트너에게서 무언가를 배우는 것을 더 좋아합니까, 아니면 자신의 관점, 생각, 에너지, 감정을 그에게 전달하는 것을 더 좋아합니까? 당신은 “커플” 또는 “커플 연합”이라는 표현이 특정한 미묘한 신비로운 의미를 지닌 것으로 이해합니까, 아니면 이 표현이 명목상의 의미와 다른 어떤 의미가 없다고 생각합니까? 소개 사람의 인이나 양에 대한 경향이 매우 뚜렷하게 나타나는 상황이 있습니다. 그 중 하나가 소개의 상황입니다. 이를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. 양의 아키타입에 이끌리는 사람은 소개의 순간에 파트너나 주변 사람들에게 인상을 주고자 합니다. 그를 직접 바라보면, 이를 즉시 알 수 있습니다. 그는 매우 표현력이 풍부해집니다. 그가 말하는 것, 그가 어떻게 보이는지, 그가 어떻게 움직이고 제스처를 하는지, 모든 것이 특정한 인상을 주기 위해 계산되어 있으며, 일반적으로 당신은 그 인상에 빠지게 됩니다. 사회에 있을 때, 이러한 사람은 소개할 때 거의 그 사회를 가로막고 중앙에 위치하게 되며, 사회에 인의 역할을 명확히 남깁니다. 그는 사회가 자신을 평가할 기회를 주지만, 자신의 평가를 표현하지는 않습니다. 반대로, 인의 아키타입 아래에 있는 사람은 사회에서 자신의 평가를 위한 준비된 희생자로 나타납니다. 실제로 그는 보이지 않으며, 만약 그가 어떤 인상을 준다면, 그것은 그의 의지와는 무관하게 발생합니다. 그는 일종의 블랙홀이나 비어 있는 공간으로 들어오며, 그 안을 들여다보는 것은 매우 어렵습니다. 이러한 사람들에 대해 가끔 “조용한 소용돌이 속에 악마가 있다”고 말합니다. 그래서 인의 입장은 조용한 소용돌이의 입장입니다. 이 사람의 어떤 것도 눈에 띄지 않으며, 어떤 것도 인상을 주지 않습니다. 그러나 그와 함께 있으면 즉시 무언가를 하고 싶어지는 느낌이 들며, 특정한 행동이나 개입을 유도하는 미세한 인의 향기를 느낍니다. 이 사람은 마치 “나와 함께하는 것이 좋고, 나는 아무것도 요구하지 않으며, 당신은 나에게 다가와서 자신에 대해 이야기할 수 있습니다. 나는 당신을 주의 깊게 들을 것입니다”라고 말하는 것처럼 보입니다. 인의 모습으로 나타날 때, 사람은 자신의 필요를 나타낼 수 있지만, 그것은 너무 강압적으로 들리지 않아야 하며, 그렇지 않으면 양의 공격으로 받아들여질 것입니다. 무력한 미소, 가벼운 배고픔이나 어떤 강한 음료를 마시고 싶다는 인정은 인의 아키타입 아래에서 사회에 들어가는 사람의 전형적인 행동입니다. 만약 양의 아키타입 아래에 있는 사람이 사회에 나타나면 즉시 자신의 행동 프로그램을 명확히 하며, 그가 복종할 것이라고 가정한다면, 인의 아키타입 아래에 있는 사람은 그저 은근히 특정한 행동 프로그램을 제안하며, 이 프로그램은 일반적으로 그와 직접적으로 관련이 있습니다. “내 이름은 이렇고, 나에게 주목하지 마세요”라는 문구는 스타일상으로는 분명히 인의 것이지만, 행동적으로는 매우 효과적입니다.사람이 이렇게 말할 때, 때때로 자신에게 훨씬 더 많은 주목을 끌 수 있습니다. “자, 제가 지금 여러분에게 이야기할 게 있습니다!”라고 단호한 양식으로 표현하는 것보다 말이죠. 후자의 경우에는, 특히 사회가 자신의 문제로 바쁠 때, 그를 듣지 않을 가능성이 큽니다. 음의 유형의 표현에서 사람은 자신의 잠재력을 드러냅니다: 부정적인 것, 즉 자신의 옷에 어떤 구멍이 있거나, 긍정적인 것, 즉 특정 행동을 수행할 수 있는 능력이나 기술입니다. 이때 사람은 해당 행동을 전혀 강요하지 않으며, 심지어 전혀 예상하지도 않습니다. 예를 들어, 그가 “제 직업은 말 사육사입니다”라고 소개할 때, 음의 양식으로 말해진 이 문장은 전혀 이어지는 것을 예상하지 않으며, 즉 그가 내일 참석한 모든 사람을 자신의 말에 태우고 싶어 한다는 것을 의미하지 않습니다. 더군다나, 만약 손님 중 누군가가 이 문장을 그렇게 받아들인다면, 다음 날 마구간에 나타났을 때 매우 곤란한 상황에 처할 수 있습니다. 독자에게 질문합니다. 여러분은 보통 낯선 사람들 앞에서 어떤 양식으로 나타나나요? 아는 사람들과, 직장에서, 집에서 어떤 양식으로 나타나나요? 예의 규칙이 만남에서 자신의 인물을 어떤 식으로든 설명하도록 요구한다고 생각하나요, 아니면 다른 사람과 만날 때 반드시 뭔가를 제안해야 한다고 생각하나요? 그렇지 않으면 그들이 여러분을 진지하게 받아들이지 않을까요? 낯선 사람과 만날 때 가장 매력적으로 보일 수 있는 방법은 무엇이라고 생각하나요? 이 아이디어를 쌍방향 원형의 양식 관점에서 평가해 보세요. 여러분의 아는 사람 중 누가 사회에서 가장 잘 행동한다고 생각하나요? 그들이 낯선 사람들 앞에 나타날 때 어떻게 행동하는지, 어떤 양식을 사용하는지, 그들의 사회가 어떻게 그들을 인식하는지, 그리고 어떤 양식으로 반응하는지 기억해 보세요. 만약 사람이 내용이 가득 차 있다면, 첫 만남에서 반드시 이를 드러내야 한다고 생각하나요, 아니면 반대로 사람은 자신의 내용을 자발적으로 드러내지 말고, 충분한 주목이 있을 때만 보여줘야 한다고 생각하나요? “옷으로 사람을 판단한다”는 일반적인 생각은 어떤 양식에 해당하나요? “지혜로 사람을 보내준다”는 주장에 대해서도 같은 질문을 해보세요. 작별 인사 작별 인사는 여러 가지 방법으로 할 수 있습니다: 내일 만날 약속을 하거나, 영원히 헤어지거나, 영원히 헤어질 것이라고 생각하면서 말이죠. 어떤 경우든 이 상황에서 사람이 사용하는 양식은 매우 중요합니다. 작별 인사는 행동인가요, 아니면 단순히 경험해야 하는 상황인가요? 만약 여러분이 첫 번째 대답에 기울어진다면, 여러분에게 작별 인사는 양의 원형으로 물들어 있습니다. 두 번째에 기울어진다면, 음의 원형으로 물들어 있습니다. 만약 사람과 작별할 때 에너지를 주며 그의 손을 힘차게 흔들고, 여러분을 연결했던 보이지 않는 실을 끊는 것처럼 행동한다면, 여러분에게 작별 인사는 양의 원형으로 물들어 있습니다. 만약 여러분이 내면에서 그것을 경험하며, 이별을 준비하는 것처럼 느끼지만, 이별 기간을 단축하기 위해 어떤 외부 행동도 하지 않는다면, 마치 여러분이 친구나 친척을 태우고 갈 기차를 인내심 있게 기다리는 것처럼, 그러면 여러분에게 작별 인사는 음의 양식으로 물들어 있습니다. 양의 관점에서 이별은 계획하고 조정해야 할 과정이며, 가능한 저항을 극복하고 특정 목표를 추구해야 합니다. 음의 관점에서 이별은 어떤 면에서는 기쁘고 어떤 면에서는 고통스러운 과정이며, 이를 익숙해지고 적응해야 하며, 종종 고통스러운 자기 재구성 작업을 수행해야 합니다. 즉, 다른 사람, 사회 및 상황이 전혀 없는 새로운 조건에서 존재하는 것에 대한 준비가 필요합니다. 죽는 방법에 대한 질문은 어떤 순간에 각 사람에게 생기는 질문이며, 그가 이를 음의 양식으로 이해하든 양의 양식으로 이해하든, 이 질문은 전혀 다르게 보입니다. 양의 관점에서 죽기 전에 자신의 세속적인 일을 마무리하고 이를 합당한 후계자에게 넘겨야 한다는 것이 가장 중요합니다. 음의 관점에서, 죽어가는 사람에게 가장 중요한 것은 자신의 삶이나 영혼에서 일어날 근본적인 변화에 적응하는 것입니다: 익숙한 세계와의 이별; 이제 그는 다른 세계로의 전환을 준비해야 하며, (무신론자에게는) 화장터의 유리병 속의 재로 존재하거나 감사하지만 잊기 쉬운 후손들의 기억 속에서 존재해야 합니다. 독자에게 질문합니다. 여러분은 작별 인사를 빠르게 할 수 있나요, 아니면 작별 인사가 종종 길고 힘든 일이 되나요? 여러분은 친구와 지인들을 필요 이상으로 오래 붙잡고 있는 경향이 있나요? 어떻게 그렇게 하나요? 그 양식을 평가해 보세요. 여러분은 조기에 관계를 끊는 경향이 있나요? 사람들과의 이별이 어떤 양식으로 이루어지나요? 저녁에 퇴근할 때 어떤 생각을 하나요: 직장에서 남겨둔 일에 대해 생각하나요, 아니면 집에서 일어날 일에 대해 생각하나요? 사랑하는 사람과의 이별 과정을 조정하려고 하나요? 아니면 그의 의지, 운명의 지혜, 사건의 자연스러운 흐름에 의존하나요? 유머 음의 유머와 양의 유머는 본질적으로 완전히 다릅니다. 이 둘을 구별하는 것이 중요하며, 또한 자신에게 약한 양식에서 유머 감각을 발전시키는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 많은 사람들과 상황을 잘 이해하지 못하고, 자신에게 고유한 매력을 상당 부분 잃게 됩니다. 음의 유머는 종종 상황적 중첩과 관련이 있습니다. 즉, 같은 장면이 서로 다른 참가자들에게 전혀 다르게 보이는 상황입니다: “이런 일이!”라고 생각한 슈틸리츠는 지붕에서 벽돌이 떨어져 그의 발 앞에 떨어진 것을 보았습니다. “이 두 놈!”이라고 비웃으며 뮐러는 그에게 두 번째 벽돌을 던졌습니다. 슈틸리츠는 은신처에서 나와 두 명의 잘 차려입은 여성을 보았습니다. “창녀들,”이라고 슈틸리츠는 생각했습니다. “슈틸리츠,”라고 창녀들은 생각했습니다. 양의 유머는 종종 관리적 영향의 부적절함, 즉 행위자나 물체가 계획된 영향에 대해 준비되지 않은 것과 관련이 있습니다. 사용된 도구의 부적절함은 상황의 전반적인 부조리함을 초래하지만, 행위자에게는 깊은 의미가 있습니다. 이런 원시적인 유머는 어색하게도 지나치게 긴 신발의 끝에 걸려 넘어져 카펫에 쓰러져 가장 어리석고 예측할 수 없는 자세로 펼쳐지는 광대의 유머입니다. 그런 다음 그는 자신의 넘어짐의 원인을 찾으려고 일어나고, 새로운 장애물을 인식하지 못한 채 다시 넘어집니다. “센터는 슈틸리츠가 아내와 하룻밤을 보낼 수 있도록 허락했지만, 은신처의 조건상 그는 그녀의 이름을 알면 안 되었습니다.” 독자에게 질문합니다. 여러분의 부모님은 어떤 유머 감각을 가지고 있었나요? 여러분의 가족에서 어떤 에피소드가 웃음을 자아냈나요? 여러분은 주변 사람들의 어색한 행동을 웃는 것을 좋아하나요? 주변 사람들이 여러분의 관점을 전혀 이해하지 못할 때 웃기나요? 오페라에서 웃음이 나나요? 여러분은 농담을 하고 싶어하나요, 아니면 상황의 유머는 스스로 만들어진다고 생각하나요? 여러분은 자신에게 농담을 할 때 힘들게 느끼나요? 어리석은 상황에 처했을 때는요? 이러한 상황에서 양식을 바꾸고 적극적으로 무언가를 하려고 하나요? 돌봄은 인간 삶의 가장 중요한 부분을 구성합니다. 이는 자신의 삶이나 주변 사람들에 대한 돌봄, 그리고 그에 대한 주변 사람들 및 상황에 대한 돌봄을 포함합니다. 돌봄 자체는 음의 양식에 속하지만, 이 양식 내에서 다양한 하위 양식이 가능합니다. 음의 돌봄은 강요하지 않습니다. 이는 종종 대상에게 눈에 띄지 않으며, 자주 감사의 마음을 불러일으키지 않으며, 적절하다면 대상은 단순히 번영하고, 기름에 뜬 치즈처럼 잘 지내며, 다른 방법은 없다고 생각합니다. 그러나 물론 음의 돌봄이 부적절할 수도 있습니다. 그러면 사람은 여러분을 걱정하며, 여러분이 전혀 좋아하지 않거나 원하지 않는 것을 제안하지만, 자신의 제안에 대해서는 고집하지 않습니다.예를 들어, 여러분을 즐겁게 하려고 집에 온 손님이 대화할 주제를 제안할 수 있지만, 여러분이 그 주제에 관심이 없다는 것을 알게 되면, 그들은 침묵하고 여러분 앞에 잡지 더미를 놓거나 TV 리모컨을 건넬 것입니다. 제안된 것 중 어떤 것도 마음에 들지 않는다면, 여러분은 스스로 활동을 선택할 자유가 있습니다. 양의 배려는 음의 배려와는 근본적으로 다릅니다. 여기서 사람은 일반적으로 특정한 배려 프로그램을 염두에 두고 그것을 의도적으로 실행합니다. 예를 들어, 그는 극장, 동물원, 지역 박물관(민속 및 문학, 동물학) 관람, 바 방문, 보트 타기, 그리고 하루의 마무리로 성대한 저녁 식사를 포함하는 오락 프로그램을 만듭니다. 만약 이러한 배려가 프로그램의 어떤 항목에서든 여러분을 만족시키지 않는다면, 그것을 변경하기는 상당히 어려울 것이며, 여러분은 특정 항목을 다른 것으로 교체해 달라고 요청할 수 있지만, 그 다른 것도 미리 양의 배려 프로그램에 포함되어 있어야 하며, 그렇지 않으면 여러분은 그 범위를 벗어나게 되고 좋은 결과를 기대할 수 없습니다. 일반적으로 음의 배려는 상태에 초점을 맞추고, 양의 배려는 행동에 초점을 맞춥니다. 만약 누군가가 여러분의 기분에 대해 질문하기 시작한다면, 그들은 아마도 여러분을 걱정하고 있는 것이고, 만약 그들이 여러분이 특정 행동을 취하는 데 도움을 줄 수 있는지에 대해 관심을 가진다면, 그들은 양의 원형에 이끌리고 있는 것입니다. 독자에게 질문. 여러분은 어떤 종류의 배려를 선호합니까: 여러분에게 여유를 주는 것인가, 아니면 그것을 빼앗는 것인가? 여러분은 아이에게 숟가락으로 음식을 먹여주는 것을 좋아합니까? 아니면 그에게 접시에 음식을 놓고 나머지는 스스로 하도록 하는 것을 선호합니까? 여러분은 전적인 배려가 사람을 망친다고 생각합니까? 여러분은 미래에 대해 더 많이 걱정하는 편인가요, 아니면 현재에 대해 더 많이 걱정하는 편인가요? 불만과 주장. 주변 사람들의 불만과 주장이 어떤 양식으로 나타나는지를 이해하는 것이 매우 중요합니다. 만약 여러분이 그것에 보완적으로 반응하고 싶다면 말입니다. 음의 불만은 많은 경우 전반적으로 추상적으로 들립니다. 사람은 비참한 용어로 자신의 상태를 설명하며, 그 원인이나 가능한 해결책을 정의하지 않습니다. 직접적이거나 간접적으로 그는 “나는 기분이 나쁘다”, “나는 우울하다”, “나는 화가 난다”, “나는 안타깝다”라고 말합니다. 이때 보통 불만의 수신자는 명시되지 않거나, 적어도 강조되지 않습니다. 반대로, 양의 불만은 명령, 비난, 어떤 행동의 숨겨진 형태로, 그 의미는 만족을 얻는 것입니다. “너는 나를 화나게 했다”라고 이 사람은 말하며, 여러분은 뭔가를 해야 한다는 압박을 느끼고, 그렇지 않으면 결과가 끔찍할 것입니다. 음의 양식에서 같은 문장은 다르게 들립니다: 나는 안타깝다. 그리고 음의 양식이나 양의 양식이 대화 상대에게 미치는 효과는 전혀 다를 수 있지만, 각 사람은 일반적으로 자신의 불만과 주장을 표현하는 데 선호하는 양식이 있습니다. 이때 불만이나 주장 의미의 양식과 실제로(사회적 수준에서) 표현되는 방식 간에 강한 불일치가 발생하는 경우가 많습니다. 표현 방식의 차이와 음의 불만이 양의 양식으로 인식되거나 그 반대의 경우는 파트너 간의 다툼과 불일치, 그리고 이해 부족의 주요 원인 중 하나입니다. 예를 들어, 아내가 남편에게 자신의 피로에 대해 불만을 제기하고 그에 대한 지원을 기대하고 있지만, 그 내용이 양의 양식으로 표현되면, 예를 들어 “언제 너는 드디어 어떤 책임을 지기 시작할 거니?”라고 말할 수 있습니다. 이 메시지의 양식은 불만이 아니라 오히려 비난이며, 명확히 양의 것입니다. 만약 남편이 기분이 좋지 않고 비꼬는 경향이 있다면, 그는 “내가 일에서 힘을 덜 쓰고 있니?!”라고 동조적으로 대답할 수 있으며, 이는 피곤한 아내를 만족시키지 못할 것입니다. 만약 그가 보완적으로 대답하고, 즉 음의 양식으로 “내가 기회가 생기면 바로 뭔가 할게, 사랑해”라고 평화롭게 말한다면, 다시 한 번 그녀는 그 대답에 만족하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그녀는 전혀 다른 것을 기대하고 있기 때문입니다. 예를 들어, 남편이 그녀를 사랑스럽게 안아주고 “나는 너를 매우 사랑해”라고 말하는 것을 기대하고 있습니다. 그렇게 부적절하게 표현된 불만으로는 그녀가 원하는 것을 얻기 어려울 것입니다. 상황은 특정한 적극적인 주장을 음의 양식으로 표현할 때도 마찬가지로 나빠집니다. 예를 들어, 파트너에게 “제발, 더 이상 나를 매번 속이지 마”라고 말하는 대신, 사람은 “너는 알다시피, 사람들의 말과 행동의 불일치가 나를 매우 슬프게 한다”고 말합니다. 이 경우 동조적인 대답은 “나도 그렇다”일 수 있고, 보완적인 대답은 “그런 상황을 피하기 위해 너는 무엇을 하고 있니?”일 수 있지만, 물론 그 어떤 대답도 사람을 만족시키지 못할 것입니다. 그 이유는 그의 발언의 의미와 그가 실제로 말한 것의 직접적인 의미 간의 급격한 불일치 때문입니다. 유사한 효과는 다른 사람의 불만, 주장 및 요청을 인식할 때 양식이 왜곡될 때 발생합니다. 만약 그것들이 양의 양식으로 표현되고 파트너가 음의 양식으로 인식한다면, 매우 중요한 왜곡이 발생하며, 이는 그의 대답으로 판단할 수 있습니다. 이 경우 대화를 계속하기보다는 양식을 조정하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 아내가 남편에게 “오늘 기분이 좋지 않다”고 말하는 것은 전형적인 음의 양식의 불만입니다. 남편은 그것을 양의 양식으로 인식하며, 즉 비난으로, 그의 귀에는 “너는 오늘 나쁘게 행동했고 내 기분을 망쳤다”라는 소리가 들립니다. 그는 보완적으로 “나는 아무 잘못이 없다”고 대답합니다. 아내는 불쾌한 기분을 느끼게 되며, 그녀는 상황의 부당함을 느끼지만, 그것을 인식하지 못하거나 인식하더라도 적절한 해결책을 찾는 방법을 모릅니다. 그녀는 일반적으로 상황을 완화하려고 시도할 수 있으며, “너는 아무 잘못이 없어, 사랑해” 또는 “나는 너를 비난하지 않아”라고 말할 수 있지만, 어떤 경우에도 대화의 자리에는 큰 기름진 얼룩이 생겼고 그것을 지우는 것은 그렇게 간단하지 않습니다. 독자에게 질문. 여러분은 일반적으로 어떤 양식에서 내적인 불편함을 느끼고 경험하며, 그것이 주변 사람들에 대한 불만과 주장으로 이어지나요? 여러분은 이러한 주장을 어떤 양식으로 표현하는 경향이 있나요? 다른 양식으로 표현하는 것이 어렵나요? 여러분의 가장 전형적인 불만과 주변 사람들에 대한 주장을 목록으로 작성해 보세요. 그리고 그것을 반대 양식으로 표현해 보세요 – 먼저 종이에, 그 다음에는 행동으로. 주변 사람들의 반응이 어떻게 변하는지 지켜보세요. 여러분은 주변 사람들의 불만을 어떤 양식으로 인식하는 경향이 있나요? 특히, 주변 사람들이 과거의 여러분의 행동, 현재의 여러분의 행동, 자신의 운명에 대해 불만을 제기할 때요? 여러분의 반응에서 특정한 패턴을 포착할 수 있나요? 불만을 듣고, 여러분은 그 사람에게 공감하는 경향이 있나요, 아니면 그들에게 어떤 도움을 제안하나요? 여러분은 일반적으로 불만이 여러분의 적극적인 반응을 요구한다고 생각하나요? 여러분은 그런 반응이 일반적으로 무의미하다고 생각하나요? 주변 사람들에게 불만을 제기하는 것이 여러분을 즐겁게 하나요? 여러분은 그들이 본질적으로 대답하기를 원하나요, 아니면 특정한 감정 상태에 빠지기를 원하나요? 여러분은 양심이 행동의 적절한 대체물이라고 생각하나요, 그리고 그 반대의 경우는요? 사람들에게 주장을 제기할 때, 여러분은 그들로부터 어떤 반응을 기대하나요? 그 반응은 어떤 양식에 속하나요? 여러분이 기대하는 양식은 실제로 받는 양식과 얼마나 일치하나요?