सामाजिक पर्यावरण में
नायक यिन नायक और यांग नायक, ओडेसा में कहा जाता है, दो बड़े अंतर हैं। वे अलग-अलग व्यवहार करते हैं, उन्हें अलग-अलग समझना चाहिए, और वे अपने अधीनियों से पूरी तरह अलग प्रकार के व्यवहार की अपेक्षा करते हैं। दूसरी तरफ, एक स्पष्ट यिन नायक कभी-कभी खुलासे से यांग नायक बन सकता है, और आप एक अधीन के रूप में इस क्षण को पकड़ने और पूरक प्रतिक्रिया करने के लिए बाधित हो सकते हैं। इसके विपरीत, एक यांग नायक कभी-कभी यिन अवस्था में प्रवेश करेगा और, इस तरह के संक्रमणों को ध्यान दें, आप उसके साथ अपने संबंधों को बहुत अधिक प्रभावकारी रूप से निर्माण कर सकते हैं।
यांग प्रकार का नायक एक क्लासिक उदाहरण है, वह विचारों से भरा होता है, उसके पास योजनाएँ होती हैं, जिन्हें वह अपने अधीनियों के व्यापक जनसंख्या में लागू करता है। वह अपने योजनाओं की कार्यान्विति, रिपोर्टों और सामान्य रूप से अधीनियों के अपने पर प्रत्यक्ष प्रभाव को कम महत्व देता है। कभी-कभी लगता है कि वह उन्हें बिल्कुल भी ध्यान नहीं देता है। हालांकि, यह गलत है। वह काफी सूक्ष्म रूप से महसूस करता है कि उसे कैसे समझा जाता है और उसे कैसे अपने कर्मचारियों को अपने उत्साह और विचारों को संचारित करने में सफलता मिलती है, जिन्हें मट्टे पर बुलाया जाता है या उसके सामान्य बैठकों के हॉल में उसके भाषण को सुनते हुए। उसके कमजोरताओं में अनुक्रमणीयता शामिल है, वह अक्सर नए काम पर लग जाता है, पूरी तरह से भूल जाता है कि उसके पूर्वी आदेशों की कार्यान्विति कैसे हो रही है। वे अक्सर उसे पुराने और महत्वहीन लगते हैं, और अधीनियों की रिपोर्टें किसी भी मामले में अस्पष्ट होती हैं। उसके पसंदीदा शैली आदेश, मंडल और निर्देश हैं।
यिन नायक कई मामलों में विपरीत तरीके से व्यवहार करता है। वह अपने अधीनियों को सुनने पर अधिकतम ध्यान देता है, उसे चिंता होती है कि वे पहल दिखाएं, वह बहुत पसंद नहीं करता जब, अपने मंडल को छोड़ते हुए, अधीन अपने पर अपनी असफलता की जिम्मेदारी डालता है। यांग प्रकार का नायक, मौके पर, आसानी से इस जिम्मेदारी को ले लेता है। यिन नायक यह जानने में रुचि दिखाता है कि क्या आपको यह विचार पसंद है, क्या आप इसे लागू करने के लिए तैयार हैं, क्या आपके पास इसके कार्यान्विति, इसके मंडल की कार्यान्विति के संबंध में विशिष्ट विचार हैं। यिन प्रकार का नायक प्राथमिक महत्व देता है अधीनियों से वापस आने वाली प्रतिक्रिया को, चाहे वह किसी भी रूप में हो। वह अपने सहकर्मियों के चेहरे के अभिव्यक्ति पर ध्यान देगा, उसके प्रयोगशाला, कार्यशाला, उद्योग में समग्र वातावरण पर ध्यान देगा। और वह इस वातावरण के निर्माण या संशोधन में खर्च किए गए प्रयासों को बचाने में कंजर नहीं करेगा।वह संघर्षों और विरोधाभासों को बहुत समय देगा, यदि वे उत्पन्न होते हैं, और उन्हें सीधे दबाव के माध्यम से नहीं, बल्कि वार्ता या अप्रत्यक्ष चालों के माध्यम से हल करने की कोशिश करेगा। उसका पसंदीदा तरीका संकेत देना, अप्रत्यक्ष निर्देश देना और अधीनस्थ को ऐसी स्थिति में रखना है, जिससे वह स्वयं पहल कर सके और बाद में उसकी जिम्मेदारी स्वयं उठा सके। इस प्रक्रिया में, यिन प्रकार के प्रमुख अपने असंतोष को सामान्य शब्दों में या किसी अन्य रूप में व्यक्त करेंगे, लेकिन अधीनस्थ को सीधे आलोचना का लक्ष्य नहीं बनाएंगे। वह उदाहरण के लिए कह सकते हैं: “देखिए, यह कितना खराब निकला”, “मैं पूरी तरह से संतुष्ट नहीं हूँ”, “कृपया अगली बार उन गलतियों को दोहराने से बचें जो इस बार हुईं”। जब प्रमुख अधीनस्थ की गलती पर चर्चा करते समय “हम” सर्वनाम का उपयोग करते हैं, तो यिन का रंग और भी गहरा हो जाता है। “हमने गलती की”, “हमने भूल की” – हालाँकि यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि प्रमुख यहाँ इसमें शामिल नहीं हैं। एक बेगुनाह अधीनस्थ ऐसे वाक्यों और सम्बोधनों द्वारा भ्रमित हो सकता है, लेकिन अनुभव के साथ वह समझने लगता है कि इस दिखावेदार विनम्रता और लोकतंत्र के पीछे कुछ अच्छा नहीं है, और इसका भुगतान यान प्रकार के प्रमुख की स्थिति से कम नहीं होगा। पाठक के लिए प्रश्न। क्या आप अपने रिश्तेदारों और बच्चों पर हुक्मरानी करने की प्रवृत्ति रखते हैं? क्या आप अप्रत्यक्ष निर्देशों को प्राथमिकता देते हैं? क्या आप सीधे प्रशंसा करने की प्रवृत्ति रखते हैं? यदि आपका बच्चा स्कूल से दो (अनुत्तीर्ण) लाए, तो आप किस मोडालिटी में प्रतिक्रिया देंगे? आमतौर पर आपका प्रमुख किस मोडालिटी में कार्य करता है? क्या यह मोडालिटी उन स्थितियों में बदलती है जिन्हें वह अत्यंत ज़िम्मेदारी भरी मानते हैं? जब आप प्रमुख की भूमिका में होते हैं, तो कौन सा आर्केटाइप (यिन या यान) आपको अधिक मदद करता है? क्या आप किसी भी चीज़ से रोकते हैं कि आप अत्यंत स्थितियों में, जहाँ आदेश देने की आवश्यकता होती है, दोनों का उपयोग करें? क्या आपको सीधा आदेश देने का डर है? यह किससे जुड़ा है? क्या आप मानते हैं कि अप्रत्यक्ष निर्देश कभी भी लक्ष्य तक नहीं पहुँचते? यान आर्केटाइप के अधीन अधीनस्थ हमेशा अपनी राय रखता है और उसे अपने प्रमुख के सामने रखने का अवसर नहीं छोड़ता। जब वह काम करता है, तो उसे अपने लिए एक स्पष्ट कार्य योजना तैयार करनी होती है और उसे किसी सामग्री पर लागू करना होता है। यदि उसके पास यह सामग्री नहीं है या यदि उसकी योजना तैयार नहीं की गई है, तो यह व्यक्ति भटक जाता है, पहल खो देता है और यह नहीं जानता कि उसे क्या करना चाहिए।इस स्थिति में वह अपने प्रबंधक के पास जाता है और उनसे सटीक और स्पष्ट निर्देश मांगता है, एक ऐसी शैली में जो प्रबंधक को अप्रिय लग सकती है: ज़िद्दी, ज़िद्दी और अत्यधिक विशिष्ट। यह पूरी तरह संभव है कि ऐसा ही हो, और इस स्थिति में अधीनस्थ को अपनी गतिविधि की योजना स्वयं तैयार करनी चाहिए, लेकिन यदि वह स्वयं पर भरोसा नहीं करता, तो उसे यह करना नैतिक रूप से बहुत कठिन लगेगा। साथ ही, स्पष्ट योजना और एक निश्चित विकसित कार्यक्रम तथा यह समझे बिना कि उसे वास्तव में क्या करना है, काम करना उसके लिए कठिन है। उसकी गतिविधि का विषय उसके लिए धुंधला हो जाता है, और वह पूरी तरह ऊर्जा और उत्साह खो देता है। ऐसे अधीनस्थ के साथ काम करते समय प्रबंधक को अक्सर यह समझना पड़ता है कि पूरक व्यवहार “यिन पर यांग” जैसा होगा।अर्थात्, अधिष्ठाता को एक निश्चित कार्यक्रम, एक निश्चित ऊर्जा क्वांटम जारी करना चाहिएं, जिसे अधीनस्थ स्वीकार करेगा और अपने कार्य में आगे क्रियान्वित करेगा। दूसरे शब्दों में कहें तो, स्पष्ट यांग प्रारंभ प्रकट करके, अधीनस्थ अपने अधिष्ठाता के प्रति यिन आर्कटाइप को प्रस्तुत कर सकता है, यदि वह अपने अधिष्ठाता से वास्तविक निर्देशों और वास्तविक ऊर्जात्मक तथा सूचनात्मक समर्थन की उम्मीद कर रहा है। इसके बाद, अपने कार्य स्थल पर आकर, वह यिन आर्कटाइप को सक्रिय करेगा और अपने विशेष शैली में काम करेगा। यदि अधीनस्थ में यिन आर्कटाइप कमजोर रूप से विकसित है, तो उसे अपने अधिष्ठाता से यिन इम्पल्स स्वीकार करना कठिन होगा, और यह संचार, सामान्यतः, सीधी आक्रामकता, गाली-गलौज, झगड़ों, विवादों आदि अप्रिय व्यवहार शैली के माध्यम से होता है, लेकिन वह इसे अन्यथा समझता नहीं है। यिन व्यवहार अधिकांशतः अधिष्ठाता पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। यह अधीनस्थ शांत व्यवहार करता है, अधिष्ठाता की बातों का ध्यान से ध्यान देता है और स्पष्ट रूप से उसके विचारों, विचारों और निर्देशों को स्वीकार कर उन्हें अनुकूलित करता है। हालाँकि, प्रश्न यह है कि आगे ये आदेश कैसे निष्पादित होंगे। यिन प्रकार के कर्मचारी आंतरिक गतिविधियों में संलग्न होने की प्रवृत्ति रखते हैं, जो संगठन या मौजूदा बंद प्रणाली की पुनर्गठन से संबंधित होती है। वह समूह के भीतर संबंध बना सकता है, ऑर्डर प्राप्त करने और समूह में उनके वितरण में संलग्न हो सकता है, लेकिन उन्हें स्पष्ट सक्रिय स्थिति में रखना, जो अन्य लोगों के सीधी प्रबंधन की मांग करता है, बेवजह होगा। पाठक के लिए प्रश्न। क्या आप अपने कार्य स्थल पर पहल करने का आनंद लेते हैं, या आप चाहते हैं कि आपके कर्तव्यों का दायरा कठोर रूप से निर्धारित हो? यदि आपका अधिष्ठाता आपको सीधा निर्देश या आदेश देता है, तो क्या आप तुरंत उसे कुछ उत्तर देने की प्रवृत्ति रखते हैं, या क्या आप एक विराम लेंगे, शायद कुछ दिनों या यहां तक कि सप्ताहों के लिए? क्या आप अपने अधिष्ठाता से बहस करने का आनंद लेते हैं? उसे अपनी जगह पर रखना? उसे समझाना कि वह कौन है और समूह में आपकी भूमिका क्या है? क्या आप अपने अधिष्ठाता के कार्यालय का विस्तार से वर्णन कर सकते हैं, वह कैसे पहना हुआ था, और आपकी अंतिम मुलाकात के दौरान उसके हाव-भाव और चेहरे के भाव कैसे थे? समान स्तर के समूह में, यिन आर्कटाइप व्यक्ति को समूह के भीतर ध्यान देने की ओर झुकाव देता है। वह वातावरण के प्रति सजग है, वह उससे जुड़ सकता है, हालाँकि उस पर प्रभाव डाल सकता है (सीधे से अधिक अप्रत्यक्ष रूप से), समूह के नए सदस्यों के एकीकरण के कार्य में संलग्न हो सकता है। इसी समय, वह समूह के जीवन के कार्यक्रम और परिस्थितियों को स्वीकार करता है और उनसे मूलभूत रूप से असहमत होने की प्रवृत्ति नहीं रखता।यांगी आर्केटाइप अक्सर व्यक्ति का ध्यान बाहर की ओर आकर्षित करता है, उदाहरण के लिए, वह समूह की यात्राओं की योजना बनाने में आनंद लेता है, उसके पास समूह के लिए नए सदस्य खोजने और किसी न किसी तरह उसे विस्तारित करने के लिए बहुत ऊर्जा होती है। ऐसे विस्तार के परिणाम क्या होंगे, इस पर वह अक्सर नहीं सोचता, स्वाभाविक रूप से महसूस करता है कि यह कार्य अधिक इन्शी सदस्यों द्वारा किया जाएगा। पर्यटन यात्रा में मजबूत यांगी सदस्य मार्ग बनाते हैं, स्थानीय लोगों से बातचीत करते हैं, प्रस्थान और विश्राम के आदेश देते हैं। इन्शी आर्केटाइप द्वारा निर्देशित समूह के सदस्य दलिया पकाते हैं, भोजन की देखभाल करते हैं और शिविर स्थापित करते हैं। संघर्ष अक्सर यांगी सदस्यों के व्यवहार से उत्पन्न होता है, जबकि शांति और समाधान इन्शी द्वारा लाया जाता है। समूह में आत्म-अभिव्यक्ति पूरी तरह अलग-अलग होती है, प्रमुख आर्केटाइप पर निर्भर करती है। इन्शी आर्केटाइप द्वारा निर्देशित व्यक्ति कंपनी की आत्मा बन सकता है; उसका पसंदीदा कार्य गिटार लेकर उसकी तारें छेड़ना या बिना दबाव के गीत गाना होता है, अर्थात जो सुनना चाहता है वह सुनता है, और जो नहीं चाहता वह नहीं सुनता। यदि आत्म-अभिव्यक्ति यांगी शैली में होती है, तो गिटार हाथ में लेकर व्यक्ति पूरे समूह का ध्यान आकर्षित करने, केवल गीत गाने के बजाय समूह पर प्रभाव डालने, उदाहरण के लिए उन्हें किसी भी कार्य के लिए प्रेरित करने का प्रयास करता है, अक्सर यह आसपास की दुनिया से जुड़ा होता है। जैसे कि तुरहीधारी आक्रमण या प्रस्थान का संकेत बजाता है, जबकि इन्शी मोड में प्रतिरोध का संकेत सुनाई देता है। पाठक से प्रश्न: आप मित्र समूह में क्या अधिक महत्व देते हैं—सुखद माहौल और विश्राम की संभावना या आत्म-अभिव्यक्ति और अपने विचारों को लागू करने की संभावना? क्या आप अक्सर समूह के जीवन में हस्तक्षेप करने और उसे मूल रूप से बदलने, किसी अन्य दिशा में ले जाने की आवश्यकता महसूस करते हैं? क्या आप मित्र समूह में रहते हुए अंग्रेजी कहावत “कोई नई खबर नहीं—अच्छी खबर” से सहमत हैं? मित्रों के साथ संवाद में आपके लिए कौन सा साधन अधिक प्रभावी लगता है—प्रशंसा या आलोचना? आप उन्हें किस रूप में आलोचना करते हैं: सीधे या परोक्ष रूप से? अन्य, इतने शक्तिशाली प्रभाव उत्पन्न करते हैं कि पारिवारिक एग्रेगर की मुख्य संरचनाएँ, उनमें निहित मुख्य ऊर्जा, और उनमें चलने वाली मुख्य प्रक्रियाएँ निर्धारित होती हैं। प्रत्येक परिवार अत्यधिक अनुष्ठानिक बन जाता है। अनुष्ठान अपने स्वभाव में भी इन्शी घटना है, क्योंकि यह अत्यंत स्थिर होता है। यह सीधे निर्धारित नहीं है, परन्तु हमेशा महसूस होने वाली मोड इन्शी है, इसलिए आगे की चर्चा उस उप-मोड से संबंधित है जिसे परिवार समग्र रूप से चुनता है, साथ ही उसके व्यक्तिगत सदस्य भी। यांगी प्रकार के परिवार का मुख्य भाव संसार पर विजय प्राप्त करना है।शायद इस विजय का कार्य पिता और माता करते हैं, शायद बच्चे इसी दिशा में तैयार किए जाते हैं, लेकिन किसी भी स्थिति में, परिवार की सीमाओं के भीतर संचित संभावना को बाहरी दुनिया के साथ उसके अंतःक्रिया में प्रकट होना चाहिए। कभी-कभी ऐसे परिवार का उद्देश्य पति या पत्नी की करियर होती है, तब उसका मुख्य पर्व पिता की सेवा में पदोन्नति, उनके द्वारा लाभदायक अनुबंध का निष्पादन, या प्रभावशाली व्यक्तियों से परिचय और उपयोगी संबंधों की स्थापना होती है। यिन प्रकार के परिवार में, इसके विपरीत, मुख्य ध्यान परिवार के भीतर की स्थिति पर केंद्रित होता है। उदाहरण के लिए, ऐसे परिवारों में बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाता है, और यान प्रकार के परिवारों के विपरीत, यहाँ शिक्षा दीर्घकालिक योजनाओं के साथ दी जाती है, जिससे तुरंत कोई लाभ नहीं अपेक्षित होता। यिन प्रकार के परिवार में विभिन्न संघर्षों को मिला-जुला, नरम और धुंधला करने की प्रबल प्रवृत्ति होती है, या फिर संघर्ष अत्यधिक अनुष्ठानिक हो जाते हैं, अर्थात् वे कुछ कठोर सीमाओं में बंध जाते हैं, जिनमें लगभग बिना किसी परिवर्तन के बार-बार दोहराव होता है। उदाहरण के लिए, जब पति अपनी पत्नी से असंतुष्ट होता है, तो वह एक निश्चित समय पर, एक निश्चित स्वर में अनुष्ठानिक आरोप लगाता है, जिनके जवाब में वह पहले से ही अनुष्ठानिक रूप से निश्चित कार्यों (जैसे रोना शुरू करना, बर्तन तोड़ना आदि) से प्रतिक्रिया देती है, लेकिन विवाद के अंत में शांति स्थापित हो जाती है, हालाँकि यह शांति अगली दृश्य से भंग हो जाती है, जो इसी अनुष्ठान के क्रम में, विवाद के भागीकारों को अच्छी तरह ज्ञात एक निश्चित समय पर होता है। यान प्रकार के परिवार में आमतौर पर एक नेता होता है, जो बार-बार नई चालें बनाता है और अपने परिवार में अपनी नीति को लागू करने की कोशिश करता है, संभावित संघर्षों के लिए बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं होता, और कभी-कभी उन्हें जानबूझकर और सीधे तौर पर प्रोत्साहित भी करता है। यान प्रकार के परिवार में इन संघर्षों में अक्सर पड़ोसी, परिचित और व्यापक जनता को शामिल किया जाता है, जिन्हें परिवार की स्थिति को समझने, शब्द या कार्रवाई से, कानूनी या वित्तीय रूप से मदद करने का प्रस्ताव दिया जाता है। इसके विपरीत, यिन प्रकार के परिवार में बाहरी हस्तक्षेप अत्यंत दुर्लभ होता है और उसके सदस्यों (या अधिक सटीक रूप से, परिवार के एग्रेगोर) द्वारा इसे नकारात्मक रूप से स्वीकारा जाता है। यहाँ एक सामान्य दृष्टिकोण होता है: हम स्वयं इसका समाधान करेंगे। बहुत दुर्लभ मामलों में, ऐसे परिवार को बाहरी प्रभाव की आवश्यकता होती है, और उसके लिए आधार सावधानी से तैयार किया जाना चाहिए और वह सख्ती से मापदंडों के अनुरूप होना चाहिए। उदाहरण के लिए, यान प्रकार के परिवार के लिए न्यायालय में संबंधों का स्पष्टीकरण, चाहे वित्तीय हो या भावनात्मक, विशेषता है।यदि एक यिन प्रकार की परिवार में कोई डेडलॉक स्थिति आ जाती है, जिसे वह स्वयं नहीं हल कर सकती, तो आमतौर पर वह किसी सम्मानित रिश्तेदार को दावत देती है, संभवतः दूसरे शहर से, और परिवार की समस्या को प्रस्तुत करती है – ताकि उनकी राय सुने जा सकें, और यदि वह सभी परिवार सदस्यों के लिए प्राधिकृत हो जाती है, तो संबंधों को समायोजित करने की प्रक्रिया शुरू की जाती है। इस दौरान कोई भी यह नहीं मानता कि सम्मानित रिश्तेदार सभी समस्याओं का समाधान देगा, उनकी काम है – एक संभव दिशा प्रदान करना, और बाकी काम यिन प्रकार के परिवार स्वयं लेते हैं। यांग प्रकार के परिवार में आमतौर पर विवाद और बच्चों का नाकामयाबी, जबकि यिन प्रकार के परिवार में बच्चे आमतौर पर grown-ups के सुझावों और निर्देशों को प्रतिरोध नहीं करते, बल्कि विनम्रता से स्वीकार करते हैं। एक और प्रश्न है कि वे उन्हें कितनी मात्रा में पालते हैं, लेकिन कम से कम यह दिखावा बनाया जाता है कि यहां आमतौर पर समर्थन और सहमति बनाई जाती है। पाठक से प्रश्न। आप बाइबल की वाक्य “पत्नी अपने पति से डरती रहे” को कैसे समझते हैं? अपने उत्तर की मोडालिटी निर्धारित करने का प्रयास करें। क्या आप मानते हैं कि परिवार में एक नेता होना चाहिए, जिसके निर्देशों का पालन अन्य परिवार सदस्यों को करना चाहिए? क्या आप मानते हैं कि स्व-संगठन एक प्राकृतिक और सबसे अच्छा जीवन तरीका है लगभग किसी भी परिवार के लिए? आपका मानना है कि परिवार के सदस्य, परिवार की योजनाओं को लागू करते हुए, अपनी अधिकांश गतिविधि परिवार के अंदर या बाहर की ओर निर्देशित करनी चाहिए? परिवार के लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है, इसके अंदर शांति और सहमति या इसके सदस्यों का बाहरी सामाजिक क्षेत्र में सामाजिक सफलता? आप अपने परिवार में एक गोद लिया बच्चा लेने की योजना को कैसे देखते हैं? अपने परिवार के सामने आने वाली कठिनाइयों की प्रकृति का मूल्यांकन करें। क्या वे यिन मोडालिटी से संबंधित हैं या यांग से? क्या आप मानते हैं कि परिवार का संस्थान अपने आप में समाप्त हो चुका है और निकट भविष्य में यह अपने रूप को मूल रूप से बदल देगा, या शायद वह पूरी तरह से समाप्त हो जाएगा, जैसे कि हम इसे आज देखते और समझते हैं? जोड़ी सही यिन और यांग अर्चेटाइप्स के संतुलन को जोड़ी संबंधों में एक महत्वपूर्ण बिंदु है, जिसे कोई भी जोड़ी पार नहीं कर सकती। यदि यहां संतुलन गहरे रूप से बिगड़ जाता है या साथियों के बीच कोई समझौता नहीं होता है, तो संतोषजनक संबंधों को बनाने के चांस शून्य होते हैं। दूसरी तरफ, यिन और यांग मोडालिटी के संतुलन के प्रकार जो विभिन्न जोड़ियों में होते हैं, अत्यंत विविध और अलग-अलग होते हैं। महत्वपूर्ण है कि साथी एक दूसरे को समझते हैं और जोड़ी केग्रेगोर के प्रति पूरक व्यवहार करते हैं।ओस्टनिये नये गिनती नहीं है कि वे एक-दूसरे के पूरक होने चाहिए: कुछ जोड़ीदार संयोजनों में “यिन पर यांग”, “यांग पर यिन” जैसी परस्पर क्रिया होती है, लेकिन इसके लिए विशेष प्रकार की समन्वय और विशेष प्रकार का ध्यान, और इस जोड़ी के लिए विशेष प्रकार की कर्म की आवश्यकता होती है। यिन स्थिति में व्यक्ति की पहचान उसकी साथी पर ध्यान देने से होती है, और यह विशेष प्रकार का ध्यान होता है, जब शब्द, विचार, भावनाएँ, साथी की स्थितियाँ इस व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की के रूप में ग्रहण की जाती हैं, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहते हैं, अंतःस्थापित। इस दौरान साथी, जिसने यिन भूमिका स्वीकार की है, को कभी-कभी महत्वपूर्ण रूप से स्वयं को बदलना पड़ता है, स्वयं को तोड़ना पड़ता है, अपने दृष्टिकोण, दुनिया के प्रति रवैया और उसके साथ बातचीत के तरीकों को पुनः देखना पड़ता है। यह टूटना कभी-कभी व्यक्ति के लिए उपयोगी होता है, और कभी-कभी यह उसकी किस्मत का गंभीर विकृति पैदा करता है, लेकिन यह बाद में स्पष्ट हो जाता है। निश्चित रूप से, यिन स्थिति का मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति पूरी तरह से अपने साथी में विलीन हो जाता है। अक्सर वह अपनी आत्मा और मन में साथी को एक छोटा स्थान देता है, लेकिन कुल मिलाकर वह व्यक्ति, जो यिन भूमिका में है, दिखने में, जैसा कि कहा जाता है, प्रयास करता है। वह ध्यानपूर्वक सुनता है और साथी द्वारा प्रस्तावित या लगाए गए व्यवहार और कार्यक्रमों के अनुसार खुद को अनुकूलित करने की कोशिश करता है। यह कथन यह नहीं दर्शाता कि यह साथी अनिवार्य रूप से यांग स्थिति में है। वह भी यिन स्थिति में हो सकता है, और ऐसी जोड़ी, जहाँ दोनों साथी यिन स्थिति में हैं, दुर्लभ अपवाद नहीं हैं। यांग भूमिका में, तब एक जोड़ीदार एग्रेगोर हो सकता है, अर्थात् कुछ अंतर्ज्ञान से महसूस किया जाता है कि साथी सक्रिय शुरुआत करते हैं, जो उन्हें कुछ स्थितियों में ले जाती है और उन कार्यक्रमों से भारित करती है, और ये कार्यक्रम समन्वित जोड़ी में विशेष रूप से चर्चा नहीं की जातीं, बल्कि उन्हें एक प्रकार की वास्तविकता के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिसके साथ अनुकूलन करना आवश्यक है, लेकिन अनुकूलन नहीं करना, बल्कि इस कार्यक्रम के साथ अनुकूलन नहीं करना, बल्कि सबसे पहले अपने स्वयं के व्यक्तिगत खाते के लिए। फिर भी, यांग स्थिति में व्यक्ति पूरी तरह से यह नहीं दर्शाता कि वह अपने साथी को असुविधाजनक कार्यक्रम से जोड़ देगा। कई दोस्ताना जोड़ों में भूमिकाएँ काफी स्पष्ट रूप से विभाजित होती हैं, इसलिए एक साथी में यांग स्थिति होती है।भूमिका, जिसमें दूसरे की भूमिका यिन की है, लेकिन यांग साझेदार बिल्कुल भी यिन के खर्चे पर जीने की इच्छा नहीं रखता, बल्कि उल्टा, पहल उठाता है – इस बात की कि जोड़ी के जीवन के सबसे कठिन और असहज क्षणों को स्वयं उठाकर अंजाम दे। “मैं काम करूँगा, और आप कृपया आराम करें”, – यह इस जोड़ी का नारा है। उन जोड़ियों में, जहाँ दोनों साझेदार यांग मोडैलिटी में व्यवहार करते हैं, वे भी अपवाद नहीं हैं। अधिक ध्यान से अवलोकन यह दिखाता है कि वास्तव में प्रत्येक साझेदार किसी भी क्षण, कुछ अंशक के लिए, यिन स्थिति में चला जाता है, लेकिन बिल्कुल उसी अंशक में ही वह संघर्ष का समाधान होता है, जो अन्यथा जोड़ी में अनंत काल तक चलता रहता। लेकिन यदि ऐसे यिन स्वीकारण के क्षण न होते, तो जोड़ी के अस्तित्व के लिए कोई अवसर नहीं होता। इस अर्थ में, यिन-यिन स्थिति वाली जोड़ियाँ बहुत स्थिर हो सकती हैं, जबकि यांग-यांग स्थिति वाली जोड़ियाँ अस्तित्व में नहीं रह सकतीं, भले ही जोड़ी के सदस्यों की सक्रियता जोड़ी के एग्रेगोर की ओर निर्देशित हो। वह ऐसी व्यवहार को स्वीकार नहीं करेगा, और भागीदारों के लिए अदृश्य रूप से उन पर अपनी प्रोग्रामिंग डाल देगा, जो कठोर होगी, जैसा कि वे उसके संदेशों को सीधे स्वीकार करते, और अपने भीतर यिन मोडैलिटी को शामिल करते। दूसरे शब्दों में, लेखक यह कहना चाहता है कि यदि जोड़ी के दोनों सदस्य मुख्य प्लॉट, मुख्य कर्तव्यों को अनदेखा करते हैं, जो कि उन पर एक एकल समूह के रूप में उनके भाग्य द्वारा लगाए गए हैं, तो ऐसे संयुक्त अस्तित्व से कुछ अच्छा नहीं निकलेगा, और जोड़ी जल्दी ही टूट जाएगी। दूसरी बात यह है कि लोग इस प्लॉट को चेतना से नहीं, बल्कि अचेतन मन से स्वीकार कर सकते हैं, और अचेतन रूप से उसकी आज्ञा मान सकते हैं, जबकि उनकी चेतना बिल्कुल अन्य मामलों में व्यस्त होती है। सामान्य रूप से, जोड़ियों में लोगों की परस्पर क्रिया दो स्तरों पर होती है: मनोवैज्ञानिक और सामाजिक, जिनकी मोडैलिटी एक-दूसरे के विपरीत होती हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपने साझेदार को कोई कथन करता हूँ, चेतन रूप से यांग मोडैलिटी का उपयोग करते हुए, तो इसका अर्थ है कि अचेतन रूप से मैं, संभाव्य रूप से, उसके संभावित उत्तर को ध्यान से सुनूँगा और मनोवैज्ञानिक रूप से, इस प्रकार यिन स्थिति में रहूँगा। उल्टा, सामाजिक रूप से यिन भूमिका निभाते हुए, अर्थात् उन शब्दों और प्रोग्रामों को स्वीकार करके और उन्हें अपने अनुसार ढालकर, जो मेरे साझेदार मुझे प्रस्तावित करता है, मैं मनोवैज्ञानिक रूप से इसे अपने पक्ष से एक समझौता के रूप में स्वीकार करता हूँ, जो मुझे अपने किसी भी निजी लक्ष्य, कार्य और प्रोग्राम को साझेदार के माध्यम से आगे बढ़ाने का अवसर देगा। अक्सर ये कार्य और प्रोग्राम व्यक्ति द्वारा चेतन रूप से नहीं समझे जाते हैं, या केवल आंशिक रूप से समझे जाते हैं, लेकिन यदि उसे सीधा प्रश्न पूछा जाए, तो वह, संभाव्य रूप से, ऐसी व्याख्या से सहमत हो जाएगा, इसे स्वतः समझ में आने वाली बात मानकर, हालाँकि आमतौर पर वह इसके बारे में नहीं सोचता।उदाहरण के लिए, पति को बाहर कुछ स्वतंत्रता देने पर, पत्नी मनोवैज्ञानिक रूप से अक्सर इसकी उम्मीद रखती है कि उसे एक निश्चित प्रकार का अपराधबोध होगा, जिसके परिणामस्वरूप वह कुछ ऐसी स्वतंत्रता प्राप्त करेगी जिसे वह अपनी मर्जी से उपयोग कर सकती है। और यह “अपनी मर्जी” उसकी ओर से पूरी तरह से विशिष्ट है, हालाँकि यह शायद विपरीत लिंग से संबंधित हो। उदाहरण के लिए, वह अपनी गर्मियों की छुट्टियों की योजना खुद बनाने में सक्षम है। इसके विपरीत, सामाजिक स्तर पर कठोर यांग व्यवहार, जैसे कि अपनी मूलभूत इच्छा को थोपना, अक्सर मनोवैज्ञानिक असुरक्षा और डर के यिन अवस्था को छुपाने के लिए प्रयुक्त होता है, जिससे डर है कि साथी इसे पहचान लेगा और व्यक्ति को अपनी मर्जी से मारियोनेट की तरह चलाना शुरू कर देगा। किसी जोड़े के लिए बहुत ही प्रसंगिक वह साथी होता है जो जोड़े के भाग्य के लिए जवाबदेह होता है। आमतौर पर, यह वह व्यक्ति होता है जो यिन आर्केटाइप के अधीन होता है। जो व्यक्ति “काश” (समस्या) बनाता है, वह आमतौर पर उसकी गुणवत्ता के लिए जवाबदेह नहीं होता है – यह जवाबदेहता उस व्यक्ति द्वारा संभाली जाती है जो इसे अंत तक पकाता है और फैलाता है, अर्थात् वह साथी जो यिन मोडैलिटी में व्यवहार करता है। बस देखें कि जोड़े में किसे आरोप लगाए जा रहे हैं, और आप तुरंत समझ जाएंगे कि कौन सा साथी यिन भूमिका को स्वीकार कर रहा है। एक बाहरी प्रेक्षक की तर्कशक्ति कहती है: यह कैसे हो सकता है, क्योंकि जवाबदेहता उस व्यक्ति को संभालनी चाहिए जो पहल करता है, हालाँकि जीवन में ऐसा नहीं होता है। जवाबदेहता, आमतौर पर, उस व्यक्ति द्वारा संभाली जाती है जो उस पहल को स्वीकार करता है और परियोजना को वास्तविकता में आने की अनुमति देता है। “तुमने मुझसे शादी करने की सहमति दी,” – यांग पति यिन पत्नी से कहता है, – “अब पूरे जीवन सहो,” – और वह स्वीकार करती है, सहती है, और कभी-कभी यहां तक कि खुश भी होती है। पाठक के लिए प्रश्न। आप जोड़ी के संवाद में क्या पसंद करते हैं, बोलना या सुनना? आपके साथियों द्वारा कहे गए शब्द और आपके प्रति किए गए कार्यों का आपसे कितना महत्व है? आपके परिचितों में कितने ऐसे लोग हैं जिनसे बातचीत में आपको मनोवैज्ञानिक रूप से आसानी होती है, और कितने ऐसे हैं जिनसे बातचीत में आपको मनोवैज्ञानिक रूप से कठिनाई होती है? क्या आपके परिचित आप पर शिकायत करते हैं कि आप बातचीत में कठिन व्यक्ति हैं? क्या आपको उदासीनता का आरोप लगाया जाता है, दूसरे व्यक्ति को उचित रूप से समझने या सही ढंग से समझने में असमर्थता का? क्या आस-पास के लोग आपको विश्वास के आधार पर अपनी जीवन संबंधी असुविधाओं की शिकायत करते हैं और समस्याओं के समाधान में मदद मांगते हैं? क्या आप अपने साथियों के जीवन पथ को दिशा देने का इच्छुक हैं? क्या आप हर नए व्यक्ति के साथ एक विशेष नई कार्य योजना को वास्तविकता में लाना चाहते हैं? तीन जोड़ों की कल्पना करें: एक सामने-सामने बैठा है, दूसरा पास में बैठा है और एक ही दिशा में देख रहा है, तीसरा पीठ-से-पीठ लगाकर बैठा है। इनमें से कौन सा आपको सबसे दोस्ताना, सबसे स्वाभाविक और आपके लिए सबसे सुखद लगता है?विचार करें, इन तीन स्थितियों में से आप अपने प्रत्येक परिचित और रिश्तेदार के साथ किस स्थिति में बैठेंगे: a) अपने अधिकतम लाभ के लिए, b) दुनिया के अधिकतम लाभ के लिए, c) अपने अधिकतम आनंद के लिए? क्या आप अपने साझेदारों से सीखने की प्रवृत्ति रखते हैं? आप जोड़े में अधिक क्या पसंद करते हैं, साथी से कुछ अपनाना या अपने विचार, सोच, ऊर्जा, भावनाएँ उन्हें देना? क्या आप “जोड़ा” या “युग्मीय संघ” शब्द को किसी सूक्ष्म रहस्यमय अर्थ से युक्त मानते हैं, या यह शब्द आपके लिए केवल शब्दशः अर्थ से परे कोई विशेष अर्थ नहीं रखता? परिचय ऐसी स्थितियाँ होती हैं जहाँ व्यक्ति की इन्क और यांग अभिरूपता अत्यधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। उनमें से एक है परिचय की स्थिति; आइए इसे करीब से देखें। यांग अभिरूपता द्वारा प्रेरित व्यक्ति परिचय के क्षण में साथी या आसपास के लोगों पर प्रभाव डालने का प्रयास करता है। सीधे उसकी ओर देखते ही इसे पहचाना जा सकता है। वह अत्यधिक अभिव्यक्तिपूर्ण बन जाता है। उसकी बात, उसका रूप, उसकी चाल और इशारे सभी किसी विशेष प्रभाव को उत्पन्न करने के लिए नियोजित होते हैं, और आमतौर पर आप उस प्रभाव के भीतर फँस जाते हैं। समाज में रहने पर, ऐसी व्यक्ति परिचय के दौरान लगभग स्वयं को काट लेती है और मध्य में स्थित हो जाती है, समाज को स्पष्ट इन्क भूमिका प्रदान करती है, अर्थात् स्वयं को उसके सदस्य बनाकर शामिल करती है। वह समाज को स्वयं का मूल्यांकन करने का अवसर देती है, परन्तु अपना मूल्यांकन व्यक्त नहीं करती। इसके विपरीत, इन्क अभिरूपता के तहत रहने वाला व्यक्ति समाज में एक तैयार शिकार के रूप में प्रकट होता है, अपनी मूल्यांकन के लिए तैयार। वास्तव में वह अदृश्य रहता है; यदि वह कोई प्रभाव डालता भी है, तो वह उसकी इच्छा से बाहर होता है। वह एक प्रकार की काली छिद्र या शून्य स्थान की तरह प्रवेश करता है, जिसे देखना अत्यंत कठिन होता है। ऐसी व्यक्तियों के बारे में कभी‑कभी कहा जाता है: “शांत घूँघट में शैतान घुसे होते हैं।” इस प्रकार, इन्क प्रवेश – शांत घूँघट का प्रवेश है। इस व्यक्ति में कुछ भी आँखों में नहीं पड़ता, कुछ भी प्रभाव नहीं डालता। परन्तु उसके पास रहने पर आप तुरंत कुछ करने की इच्छा महसूस करते हैं, आप एक सूक्ष्म इन्क सुगंध को महसूस करते हैं जो आपको कुछ कार्यों, कुछ हस्तक्षेपों के लिए प्रेरित करती है। अपने सम्पूर्ण स्वरूप से वह व्यक्ति ऐसा कहता प्रतीत होता है: “मेरे साथ रहना सुखद है, मैं कुछ नहीं माँगता, आप मेरे पास आकर अपने बारे में बता सकते हैं, मैं आपको ध्यानपूर्वक सुनूँगा।” इन्क अभिरूपता में प्रस्तुत होने पर, व्यक्ति अपनी किसी आवश्यकता को संकेत दे सकता है, परन्तु उसे अत्यधिक आदेशात्मक नहीं होना चाहिए, अन्यथा उसे यांग आक्रामकता के रूप में समझा जाएगा। निराशाजनक मुस्कान, हल्की भूख या किसी भी तीव्र पेय की इच्छा का अनुभव – यह वह सामान्य व्यवहार है जो इन्क अभिरूपता के तहत समाज में प्रवेश करने वाले व्यक्ति का होता है।यदि कोई व्यक्ति समाज में यांग आर्कटाइप के रूप में प्रकट होता है, तो वह तुरंत अपने आगामी कार्यों की योजना को स्पष्ट कर देता है, यह मानते हुए कि लोग उसके अधीन हो जाएंगे। इसके विपरीत, यिन आर्कटाइप में व्यक्ति केवल एक निश्चित कार्य योजना का हल्का प्रस्ताव रखता है, और यह योजना आमतौर पर सीधे तौर पर उससे ही संबंधित होती है। वाक्य: “मेरा नाम यह है, मेरी ओर ध्यान न दें”, – शैली के हिसाब से यह निश्चित रूप से यिन है, लेकिन प्रभाव के हिसाब से यह बहुत प्रभावी है। इसे कहने के बाद, व्यक्ति कभी-कभी उससे कहीं अधिक ध्यान आकर्षित करता है, जितना कि वह एक दृढ़ यांग मोडैलिटी में कहने पर आकर्षित करता: “देखिए, मैं आपको अभी क्या बताऊंगा!” पूरी तरह संभव है कि अंतिम मामले में लोग उसे वास्तव में सुनने न बैठें, खासकर यदि समाज अपने अपने मुद्दों में व्यस्त हो। यिन प्रकार की कल्पना में, व्यक्ति अपना क्षमता प्रस्तुत करता है: चाहे वह नकारात्मक हो, यानी अपने कपड़ों में कोई खराबी, या सकारात्मक हो, यानी किसी विशेष कार्य को करने की क्षमता और कौशल। इस दौरान व्यक्ति किसी भी हद तक संबंधित कार्रवाई पर जोर नहीं देता और यहां तक कि उसका अनुमान भी नहीं लगाता। उदाहरण के लिए, यदि वह परिचय करते समय कहता है: “मेरा पेशा अश्वपालन है”, – तो यिन मोडैलिटी में कहे जाने पर, यह वाक्य किसी भी तरह से इस बात का संकेत नहीं देता कि वह कल सभी उपस्थित लोगों को अपने घोड़ों पर सवारी करने के लिए आमंत्रित करेगा। इसके अलावा, यदि किसी मेहमान ने इस वाक्य को इसी तरह समझ लिया, तो अगले दिन अश्वशाला में प्रकट होने पर वह अपने लिए बहुत असुविधाजनक स्थिति में पाया जा सकता है। पाठक के लिए प्रश्न। सोचिए, आप आमतौर पर अजनबी लोगों के समूह में किस मोडैलिटी में प्रकट होते हैं? आप परिचितों के साथ, कार्यस्थल पर, या अपने निवास पर किस मोडैलिटी में आते हैं? क्या आप मानते हैं कि विनम्रता के नियम मिलने पर अपनी पहचान का वर्णन करने का आदेश देते हैं, या किसी अन्य व्यक्ति से परिचय करते समय उन्हें कुछ प्रस्तावित करना अनिवार्य है, अन्यथा वे आपको गंभीरता से नहीं लेंगे? आप अजनबी व्यक्ति को मिलने के दौरान पसंद आने का सबसे अच्छा तरीका कैसे कल्पना करते हैं? द्वितीयक आर्कटाइप की मोडैलिटी के दृष्टिकोण से अपने विचारों का मूल्यांकन करें। सोचिए कि आपके परिचितों में से कौन, आपके अनुसार, समाज में सबसे अच्छे व्यवहार को प्रदर्शित करते हैं? याद करें कि वे अजनबी लोगों के सामने प्रकट होने पर कैसे व्यवहार करते हैं, वे किस मोडैलिटी का उपयोग करते हैं, उनका समाज उन्हें किस मोडैलिटी में स्वीकार करता है और किस मोडैलिटी में प्रतिक्रिया देता है? क्या आप मानते हैं कि यदि किसी व्यक्ति में गहराई है, तो वह पहले परिचय में इसे अनिवार्य रूप से प्रकट करता है, या इसके विपरीत, आप मानते हैं कि व्यक्ति को अपने स्वयं के संतुष्टि को स्वैच्छिक रूप से प्रकट नहीं करना चाहिए, बल्कि केवल पर्याप्त तीव्र ध्यान के साथ ही प्रदर्शित करना चाहिए?किस मोडालिटी से सामान्य धारणा जुड़ी है कि “कपड़ों से मिलते हैं”? वही प्रश्न उस प्रमेय के बारे में भी लागू होता है कि “बुद्धि से विदाई होती है”। विदाई विदाई अनेक प्रकार से की जा सकती है: कल मिलने का वादा करके, या फिर हमेशा के लिए अलविदा कहकर, या ऐसा सोचकर कि हमेशा के लिए अलविदा कह रहे हैं। किसी भी स्थिति में, व्यक्ति द्वारा इस परिस्थिति में उपयोग की गई मोडालिटी अत्यंत महत्वपूर्ण होती है। क्या विदाई एक क्रिया है, या ऐसी एक स्थिति है जिसे केवल अनुभव किया जा सकता है और जिस पर व्यक्ति का कोई नियंत्रण नहीं होता? यदि आप पहले विकल्प की ओर झुकाव रखते हैं, तो आपके लिए विदाई यांग आर्केटाइप से रंगीन है, और यदि दूसरे विकल्प की ओर, तो यिन आर्केटाइप से। यदि आप किसी व्यक्ति से विदाई लेते समय ऊर्जा से उसका हाथ हिलाते हैं और ऐसा लगता है जैसे आप उन अदृश्य धागों को फाड़ रहे हैं जो किसी समय के दौरान आपको जोड़े रखते थे, तो आपके लिए विदाई यांग आर्केटाइप से रंगीन है। यदि आप इसे अपने भीतर अनुभव करते हैं, जैसे अलविदा लेने की तैयारी कर रहे हों, लेकिन अलविदा के अवधि को कम करने के लिए कोई बाहरी कदम नहीं उठाते, बिल्कुल उसी तरह जैसे आप धैर्य से उस ट्रेन का इंतजार कर रहे हों जो आपके परिचित या रिश्तेदार को ले जाएगी, तो आपके लिए विदाई यिन मोडालिटी में रंगीन है। यांग दृष्टिकोण से, अलविदा लेना एक प्रक्रिया है जिसे योजनाबद्ध और नियंत्रित किया जाना चाहिए, संभावित प्रतिरोध को दूर करते हुए और एक पूर्णतः निश्चित लक्ष्य की ओर बढ़ते हुए। यिन दृष्टिकोण से, अलविदा लेना एक प्रक्रिया है जो कुछ में आनंददायक और कुछ में दर्दनाक है, लेकिन जिसके साथ आदत पड़ाना और अनुकूलन करना चाहिए, अपने को पुनर्गठित करने और नई परिस्थितियों में अस्तित्व में प्रवेश करने की एक अक्सर दर्दनाक कार्यवाही को पूरा करते हुए, यानी दूसरे व्यक्ति, समाज और स्थिति के, या तो पूरे जीवन के, अनुपस्थिति में। कैसे मरना चाहिए – यह प्रश्न जीवन के कुछ क्षणों में हर व्यक्ति के सामने आता है, और इस बात पर निर्भर करता है कि वह इसे किस मोडालिटी, यिन या यांग, में समझता है, यह प्रश्न बिल्कुल अलग ढंग से दिखाई देता है। यांग दृष्टिकोण से, मरने से पहले, अपने पृथ्वी पर के कार्यों को समाप्त करना और उन्हें योग्य उत्तराधिकारियों को सौंपना आवश्यक है, और यह ही मुख्य बात है। यिन दृष्टिकोण से, मरते व्यक्ति के लिए मुख्य बात उस मौलिक परिवर्तन के साथ अनुकूलन करना है जो उसके जीवन या उसकी आत्मा के जीवन में होने वाला है: परिचित दुनिया से अलविदा लेने के लिए; अब उसे दूसरी दुनिया में प्रवेश करने की, या (अधर्मियों के लिए) क्रेमेटोरियम की अर्णी में राख के एक मुट्ठी के रूप में अस्तित्व में रहने की, या कृतज्ञ लेकिन भूलकूट वंशजों की स्मृति में अस्तित्व में रहने की तैयारी करनी होगी। पाठक के लिए प्रश्न। क्या आप पर्याप्त तेजी से विदाई ले सकते हैं, या आपके लिए विदाई अक्सर एक लंबा और कठिन कार्य बन जाता है? क्या आपके पास अपने दोस्तों और परिचितों को उनके हक़ से अधिक समय तक अपने पास रखने की प्रवृत्ति है? आप इसे कैसे करते हैं?उसकी मोडैलिटी का मूल्यांकन करें। क्या आपको रिश्तों और संबंधों को समय से पहले समाप्त करने की प्रवृत्ति है? सोचें कि आपकी लोगों से विच्छेद किस मोडैलिटी में होते हैं? जब आप शाम को काम से लौटते हैं, तो आप किस बारे में सोचते हैं: अपने काम पर छोड़े गए कार्यों के बारे में, या घर पर होने वाली घटनाओं के बारे में? क्या आप प्रियजन से विवाह-विच्छेद की प्रक्रिया को नियंत्रित करने की प्रवृत्ति रखते हैं? क्या आप उसकी इच्छा, भाग्य की बुद्धिमत्ता, या घटनाओं के प्राकृतिक प्रवाह पर निर्भर करते हैं? यिन और यांग हँसी अपनी प्रकृति में पूरी तरह अलग हैं। उन्हें अलग करना महत्वपूर्ण है, और अपनी उस मोडैलिटी में हँसी का भाव विकसित करना जहाँ वह आपको कमजोर है, अन्यथा आप कई लोगों और स्थितियों को अच्छी तरह समझ नहीं पाएंगे, और अपनी आकर्षण की एक महत्वपूर्ण भाग खो देंगे। यिन हँसी अक्सर स्थितिगत अतिव्यापार से जुड़ी होती है, यानी ऐसी स्थितियों से, जहाँ एक ही दृश्य उसके भागीकारों द्वारा बिल्कुल अलग-अलग दिखाई देता है: “यह पहली बार है,” – स्टिरलीट्स ने सोचा, जब उसने देखा कि छत से एक ईंट गिरी और सीधे उसके पैरों के सामने गिरी। “यह दूसरी बार है,” – म्यूलर ने दुखद हँसी में सोचा, जब उसने दूसरी ईंट उसके सिर पर फेंकी। गुप्त आवास से बाहर निकलते समय, स्टिरलीट्स ने चौराहे पर दो अच्छे कपड़ों वाली महिलाओं को देखा। “ब्ल्याडी,” – स्टिरलीट्स ने सोचा। – “स्टिरलीट्स,” – ब्ल्याडी ने सोचा। यांग हँसी अक्सर प्रबंधन प्रभाव की अनुचितता, या कार्रवाई करने वाले या पदार्थ की उस प्रभाव के लिए तैयार न होने से जुड़ी होती है, जो योजनाबद्ध है और प्रभावी होने की कोशिश कर रहा है। उपयोग किए जाने वाले उपकरणों की अनुचितता, जो स्थिति की सामान्य बेवजहगी की ओर ले जाती है, हालाँकि कार्रवाई करने वालों के लिए यह गहरे अर्थ से भरी होती है, – यह यांग प्रकार की हँसी का एक सामान्य उदाहरण है। एक ऐसे क्लॉउन की ऐसी मूलभूत हँसी, जो अपने अत्यधिक लंबे जूतों के नोक से नटखट रूप से एक न्यूनतम बाधा पर टकराता है और चक्कर आने से गिरकर गलीचे पर गिर जाता है और सबसे बेवजह और अप्रत्याशित मुद्रा में फैल जाता है, फिर अपने गिरने के कारण की खोज में उठ खड़ा होता है और, नई बाधा को न देखते हुए, फिर से। “केंद्र ने स्टिरलीट्स को अपनी पत्नी के साथ रात बिताने की अनुमति दी, हालाँकि गुप्तता की शर्तों के अनुसार उसे उसका नाम नहीं जानना चाहिए था”। पाठक के लिए प्रश्न। आपके माता-पिता में किस प्रकार की हँसी का भाव था? आपके परिवार में कौन से एपिसोड हँसी लाते थे? क्या आपको आस-पास के लोगों की बेचैन कार्रवाइयों पर हँसना पसंद है? क्या आपको हँसी आती है जब आस-पास के लोग आपकी दृष्टिकोण को बिल्कुल समझने में असमर्थ होते हैं? क्या आपको ऑपेरा में हँसी आती है? क्या आप मज़ाक करने की कोशिश करते हैं या मानते हैं कि स्थिति की हँसी स्वयं स्थिति द्वारा बनाई जाती है? क्या आपको तब कठिन होता है जब आप पर मज़ाक किया जाता है?आप कब-कब अवाजहान या बेकार स्थितियों में फंसते हैं? क्या आप इन स्थितियों में मोडालिटी को बदलने और सक्रिय रूप से कुछ करने की इच्छा रखते हैं? देखभाल वह चीज़ है जो इंसान की जीवन की सबसे महत्वपूर्ण भाग बनाती है। चाहे वह जीवन या उसके आस-पास के लोगों की उसकी ओर से देखभाल हो, या उसकी ओर से आस-पास के लोगों और स्थितियों की देखभाल। देखभाल स्वयं यिन मोडालिटी से संबंधित है, हालांकि इस मोडालिटी के भीतर विभिन्न उप-मोडालिटी संभव हैं। यिन देखभाल अत्यंत सहज और स्वाभाविक होती है। यह अक्सर वस्तु के लिए अदृश्य होती है, अक्सर धन्यवाद का कारण नहीं बनती, और यदि यह उचित है, तो वस्तु बस खिलती-फूलती है, आराम से जीती है और सोचती है कि इससे बेहतर कुछ भी संभव नहीं है। लेकिन, बेशक, यिन देखभाल अनुचित भी हो सकती है। तब व्यक्ति एक सहज शैली में, आपकी देखभाल करते हुए, कुछ ऐसा प्रस्तावित करता है जो आपको बिल्कुल पसंद नहीं है और आपकी संतुष्टि नहीं करता, लेकिन वह अपने प्रस्तावों पर अडिग नहीं रहता। उदाहरण के लिए, आपको मनोरंजन करने की कोशिश करते हुए, जिस घर के अतिथि आप गए हैं, वह आपको चर्चा के लिए कोई विषय प्रस्तावित कर सकता है, लेकिन देखते हुए कि वे आपको रुचि नहीं देते, वह चुप हो जाता है, आपके सामने पत्रिकाओं का ढेर रख देता है या टेलीविजन का रिमोट हाथ में दे देता है। यदि प्रस्तावित चीज़ों में से कोई भी आपको संतुष्ट नहीं करती, तो आप स्वतंत्र रूप से अपने लिए गतिविधि चुन सकते हैं। यांग देखभाल यिन से मूल रूप से भिन्न होती है। यहाँ व्यक्ति, सामान्यतः, किसी देखभाल की योजना का उल्लेख करता है, जिसे वह जानबूझकर क्रियान्वित करता है। उदाहरण के लिए, वह मनोरंजन की एक योजना बनाता है जिसमें थिएटर जाना, जू-पार्क, स्थानीय संग्रहालयों (लोकसंस्कृति, साहित्य और जीवविज्ञान) का भ्रमण, बार में जाना, यॉट पर सैर और दिन के अंत में एक औपचारिक भोज शामिल है। यदि ऐसी देखभाल आपको योजना के किसी भी बिंदू में संतोष नहीं देती, तो उसे बदलना काफी कठिन होगा, या आप किसी विशेष बिंदू को कुछ और से बदलने का अनुरोध कर सकते हैं, लेकिन वह ‘कुछ और’ भी यांग देखभाल की योजना में पहले से ही निर्धारित होना चाहिए, अन्यथा आप उसकी सीमाओं से बाहर निकल रहे हैं और इससे आपको कोई अच्छा संकेत नहीं मिलेगा। सामान्यतः, यिन देखभाल स्थिति की ओर निर्देशित होती है, जबकि यांग क्रिया की ओर। यदि व्यक्ति आपसे आपके मूड के बारे में पूछता है, तो संभवतः वह देखभाल कर रहा है, लेकिन यदि वह यह जानना चाहता है कि क्या वह आपको किसी विशिष्ट क्रिया करने में मदद कर सकता है, तो उसे यांग आर्केटाइप नेतृत्व कर रहा है। पाठक के लिए प्रश्न। आप किस प्रकार की देखभाल को प्राथमिकता देते हैं: जो आपको मैनवर करने का स्थान देती है या जो उसे छीन लेती है? क्या आपको बच्चे को चम्मच से खाना खिलाना पसंद है? या क्या आप पसंद करते हैं कि उसे प्लेट में खाना रख दिया जाए और बाकी वह खुद करे? क्या आप मानते हैं कि पूर्ण देखभाल इंसान को खराब कर देती है? क्या आप भविष्य की तुलना में वर्तमान की अधिक देखभाल करने की प्रवृत्ति रखते हैं?शिकायतें और आपत्तियाँ
यदि आप अपने आस-पास के लोगों की शिकायतों और आपत्तियों को पूरक रूप से प्रतिक्रिया देना चाहते हैं, तो यह बहुत महत्वपूर्ण है कि आप समझें कि ये शिकायतें किस मोडालिटी (गुण) में उभर रही हैं। यिन शिकायतें अक्सर सामान्यतः अमूर्त रूप में होती हैं। व्यक्ति अपने स्थिति का वर्णान करती है, लेकिन न ही उसकी कारणों को परिभाषित करता है, न ही संभावित समाधान के मार्गों को। वह सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से कहता है: “मुझे बुरा लग रहा है”, “मैं उदास हूँ”, “मैं चोटित हूँ”, “मुझे दुख हो रहा है”। इस दौरान, आमतौर पर चोट का प्राप्तकर्ता, यानी वह व्यक्ति जिस पर शिकायत की जा रही है या जिससे आपत्ति उठाई जा रही है, को चिह्नित नहीं किया जाता है, या कम से कम उस पर जोर नहीं दिया जाता है। इसके विपरीत, यांग शिकायत आदेश, आरोप या किसी कार्रवाई की छिपी हुई रूप है, जिसका उद्देश्य संतुष्टि प्राप्त करना होता है। “तुमने मुझे चोट पहुँचाई”, – यह व्यक्ति कहता है, और आप महसूस करते हैं कि आपको कुछ करना होगा, अन्यथा परिणाम भयानक होंगे। यिन मोडालिटी में, वही वाक्य अलग रूप में उभरता है: मुझे दुख हो रहा है। हालाँकि, यिन या यांग मोडालिटी में शिकायत का प्रभाव अलग-अलग हो सकता है, लेकिन हर व्यक्ति के पास आमतौर पर पसंदीदा मोडालिटी होती हैं, जिनमें वे अपनी शिकायतें और आपत्तियाँ व्यक्त करते हैं। इस दौरान, अक्सर शिकायत या आपत्ति के अर्थ की मोडालिटी (यानी वह जो व्यक्ति व्यक्त करना चाहता है) और उसकी वास्तविक (सामाजिक स्तर पर) अभिव्यक्ति के बीच गंभीर असंगति उत्पन्न होती है। अभिव्यक्ति के तरीकों के बीच का अंतर, और गलत व्याख्या — जब यिन शिकायत को यांग मोडालिटी में समझा जाता है और इसके विपरीत — यह पार्टनर्स, विशेष रूप से परिवार में, बहसों, असहमति और आपसी समझ की कमी के मुख्य कारणों में से एक है। उदाहरण के लिए, पत्नी, जो अपने पति को अपनी थकान की शिकायत करने का इरादा रखती है और जवाब में मुख्य रूप से नैतिक समर्थन की उम्मीद करती है, वह अपने यिन-स्वरूप वाली शिकायत को, स्वयं को महसूस किए बिना, यांग मोडालिटी में व्यक्त कर सकती है, उदाहरण के लिए इस प्रकार: “कब तक तुम कुछ भी अपने कंधों पर नहीं उठाओगे?” इस संदेश की मोडालिटी शिकायत नहीं, बल्कि अधिकतर आरोप है, यानी स्पष्ट रूप से यांग। यदि पति का मूड खराब है और वह टोकने-टोकने की प्रवृत्ति रखता है, तो वह समान स्वर में जवाब दे सकता है: “क्या मैं काम पर कम प्रयास करता हूँ?!” – जो, निश्चित रूप से, उसकी थकी हुई पत्नी को संतोष नहीं देगा।यदि वह पूरक रूप से उत्तर देता है, अर्थात् यिन मोडालिटी में, उदाहरण के लिए शांतिपूर्वक कहता है: “जैसे ही मेरे पास अवसर मिलेगा, मैं तुरंत कुछ करूँगी, प्रिय,” – तो फिर भी उस उत्तर से वह संतुष्ट नहीं होगी, क्योंकि वह बिल्कुल कुछ और की उम्मीद कर रही है, उदाहरण के लिए, कि पुरुष उसे गले लगाए और कहें: “मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूँ और तुम्हें गले लगाता हूँ”। इस तरह की अनुचित रूप से व्यक्त शिकायत के लिए उसे संभवतः सफलता नहीं मिलेगी। स्थिति बेहतर नहीं होती है जब कोई व्यक्ति किसी विशिष्ट सक्रिय आपत्ति को यिन मोडालिटी में व्यक्त करता है। उदाहरण के लिए, साझेदार को कहने के बजाय: “अंत में, हर कदम पर मुझसे धोखा देना बंद करो,” – व्यक्ति उसे यह कहता है: “आप जानते हैं, लोगों के शब्दों और उनके कार्यों के बीच की गलत स्थितियाँ और असंगतियाँ मुझे बहुत दुखित करती हैं”। इस स्थिति में समतुल्य उत्तर कुछ ऐसा हो सकता है: “मुझे भी”; पूरक उत्तर कुछ ऐसा हो सकता है: “और आप इस तरह की स्थितियों से बचने के लिए क्या कर रहे हैं?” – लेकिन निश्चित रूप से, न तो कोई भी उत्तर उस व्यक्ति को संतुष्ट करता है, और इसका कारण उसके बयान के अर्थ की मोडालिटी और उसके द्वारा कहे गए शब्दों के प्रत्यक्ष अर्थ के बीच की तीव्र असंगति है। समान प्रभाव तब भी देखे जाते हैं जब दूसरे व्यक्ति की शिकायतों, आपत्तियों और अनुरोधों के ग्रहण के दौरान मोडालिटी में विकृति होती है। यदि वे यांग मोडालिटी में व्यक्त किए जाते हैं, लेकिन साझेदार उन्हें यिन मोडालिटी में ग्रहण करता है, तो बहुत गंभीर विकृतियाँ उत्पन्न होती हैं, जिनका अंदाजा उसके उत्तर से लगाया जा सकता है। ऐसे में बातचीत जारी रखने के बजाय, मोडालिटी को समन्वित करना बेहतर है। उदाहरण के लिए, पत्नी पति को कहती है: “आज मेरा मूड खराब है” – यह यिन मोडालिटी में एक सामान्य शिकायत है। पति इसे यांग मोडालिटी में ग्रहण करता है, अर्थात् एक आरोप के रूप में, उसके कानों में कुछ ऐसा सुनाई देता है: “आज आपने बुरा व्यवहार किया और मेरा मूड खराब कर दिया”। वह पूरक रूप से उत्तर देता है: “लेकिन मैं किसी भी बात के लिए दोषी नहीं हूँ”। पत्नी को एक असहज भावना होती है – वह स्थिति की गलतियानुभव करती है, लेकिन या तो उसे इसका अहसास नहीं होता है, या अहसास होने पर भी वह इससे उचित रास्ता निकालने का तरीका नहीं जानती है। वह निश्चित रूप से स्थिति को सुधारने की कोशिश कर सकती है, कहकर: “आप किसी भी बात के लिए दोषी नहीं हैं, प्रिय” या “मैं आप पर कोई आरोप नहीं लगा रही हूँ,” – लेकिन किसी भी स्थिति में, संवाद के स्थान पर एक बड़ी मोटी धब्बा बन गया है, और इसे हटाना इतना आसान नहीं है। पाठक के लिए प्रश्न। आप आमतौर पर किस मोडालिटी में आंतरिक असहजता महसूस और अनुभव करते हैं, जो आस-पास के लोगों के प्रति शिकायतों और आपत्तियों की ओर ले जाती है? आप किस मोडालिटी में इन आपत्तियों को व्यक्त करने की प्रवृत्ति रखते हैं? क्या आपको उन्हें किसी अन्य मोडालिटी में व्यक्त करना कठिन लगता है?अपने द्वारा दूसरों पर किए गए सबसे आम शिकायतों और आपत्तियों की एक सूची तैयार करने का प्रयास करें और उन्हें विपरीत अवस्था में प्रस्तुत करने का प्रयास करें – पहले कागज पर, फिर व्यवहार में। देखें कि दूसरों की प्रतिक्रिया कैसे बदलती है। आप किस अवस्था में दूसरों की शिकायतों को समझने के लिए प्रवृत्त हैं? विशेष रूप से, आपके अतीत के व्यवहार, वर्तमान व्यवहार या अपने भाग्य पर दूसरों की शिकायतें? क्या आप अपनी प्रतिक्रियाओं में कुछ निश्चित पैटर्न को पकड़ पाते हैं? एक शिकायत सुनकर, क्या आप व्यक्ति के साथ सहानुभूति करने के लिए प्रवृत्त हैं या उन्हें कुछ अपनी मदद प्रस्तावित करते हैं? क्या आप उन शिकायतों को मानते हैं जो आम तौर पर आपके द्वारा कुछ सक्रिय प्रतिक्रिया की अपेक्षा रखती हैं? क्या आप इस प्रकार की प्रतिक्रिया को सामान्य रूप से व्यर्थ मानते हैं? क्या आपको दूसरों पर आपत्तियां दाखिल करना मनोरंजक लगता है? क्या आप चाहते हैं कि वे आपको विषयवस्तु के अनुसार जवाब दें या किसी निश्चित भावनात्मक स्थिति में आ जाएं? क्या आप संतुष्टि को क्रिया का एक उचित विकल्प मानते हैं, और इसके विपरीत? लोगों पर आपत्तियां उठाते समय, आप उनसे क्या प्रतिक्रिया की अपेक्षा करते हैं? इस प्रतिक्रिया का कौन सा अवस्था संबंध है? आपके द्वारा अपेक्षित अवस्था संबंध वही है जो आप वास्तव में प्राप्त करते हैं, उससे कितना संगत है?
