사람이 어떤 아키타입의 영향 아래에 있느냐에 따라, 구어와 서어 모두 그 언어가 크게 변한다. 그러나 우리는 우리의 고찰을 구어에 한정하겠다. 서어와 달리, 구어에는 사람에게 특히 중요한 단어와 개념을 구별하는 강한 논리적 강조가 특징적이다. 문법에서 잘 알려진 문장의 주어, 서술어, 목적어, 또는 행위, 행위 주체, 행위 대상이라는 분할은 음과 양의 언어로 쉽게 번역될 수 있으며, 구체적으로 다음과 같다. 양의 모달리티에는 행위 주체, 즉 ‘누가’와 동사, 즉 ‘무엇을 하는가’가 포함된다. 음의 모달리티에는 영향의 대상과 그 특성들이 포함된다. 예를 들어, “니카노르는 그에게 낯선 방을 주의 깊게 살펴보다”라는 문장에서는, 양의 아키타입에 주체, 즉 “니카노르”, 그가 하는 행위인 “살펴보다” 그리고 이 동사의 특성인 “주의 깊게”가 해당된다. 반면, 음의 아키타입에는 동사의 대상, 즉 “그에게 낯선 방”이 해당된다. 따라서, “니카노르는 주의 깊게 살펴보다”는 문장의 양의 구성 요소이고, “그에게 낯선 방”은 음의 구성 요소이다. 모든 문장에 양의 구성 요소나 음의 구성 요소가 있는 것은 아니다. 첫째, 특히 구어에서는 어떤 대상도 없는 문장들이 있다. “나는 갔다”는 순수한 양의 표현이다. 반대로, “나에게는 때가 되었다”는 순수한 음의 표현으로, 이는 사람의 상태를 결정짓는 것이며, “새벽이 밝다”, “어두워진다”, “저물어간다”와 같은 불확실한 문장들도 마찬가지이다. 이는 일반적인 문장들이다. 그러나 완전한 문장에서도 항상 음의 구성 요소와 양의 구성 요소를 분리해낼 수 있는 것은 아니다. 예를 들어, “이 작은 방에는 동시에 여러 사람들이 자리 잡았는데, 그들은 외모와 행동 방식 모두에서 서로 놀라울 정도로 달랐다”는 문장에서는 양의 요소가 거의 없다. 동사 “자리 잡다”는 “존재하다”, “있다” 및 기타 몇몇 동사들과 마찬가지로 그 안에 어떤 양의 요소도 포함하지 않으며, 전체적으로 이 문장은 순수하게 서술적이기 때문에 음의 아키타입 아래에 있다. 그러나 형식적인 문법 분석은 모달리티를 나타낸다. 음의 아키타입이나 양의 아키타입의 지배적인 영향 아래에 있는 사람은 구어에서 이 아키타입을 명확하게 드러내며, 음의 모달리티나 양의 모달리티와 관련된 단어에 언어적 강조를 둔다. 다른 말로 하면, 그는 그 단어들에 논리적 강조를 하는 것이다. 반면, 반대되는 모달리티와 관련된 단어들은 그는 종종 단순히 생략한다(이것은 생략이라고 불린다) 또는 불분명하게, 불명확하게, 알아듣기 어렵게, 또는 더 작은 목소리로 발음하여, 마치 그들이 실질적인 중요성을 갖지 않는 것처럼 보인다.어떻게 아내가 남편이 집을 나갈 때 어떤 기분, 어떤 양상으로 나가는지 알 수 있을까요? 그에게 “어디 가시는 거예요?”라고 묻고 답변을 주의 깊게 듣되, 직접적인 내용뿐만 아니라 뉘앙스에도 주의를 기울여야 합니다: 논리적 강조, 억양, 그리고 말하는 표현력. “나는… 브-브-브…” 이런 명확하지 않은 “브-브-브” 뒤에 무엇이 숨겨져 있는지는 다시 물어보거나 추측해볼 수 있습니다: 맥주 한 잔, 톨리크 방문, 차고에서 뭔가 하기. 물론 남편이 가장 중요한 목적을 빠르게 말하며 진실을 숨기고 있을 수도 있지만, 그가 진실하게 행동하고 의도적으로 왜곡하지 않는다고 가정한다면, 그의 여정의 주요 목적보다 “나는 간다”라는 행동 사실 자체가 더 중요하다는 것이 명확합니다. 아마도 집을 나선 후에야 정확한 방향과 목적을 정할 것이고, 지금 가장 중요한 것은 즉시 집을 나가는 행동입니다. 만약 “톨리크를 좀 봐야지”라는 대답이 나온다면, 주어인 “나”는 생략되었고 논리적 강조가 마지막 단어에 있다는 점이 중요합니다(이는 동사 “봐야지”가 주요 의미적 부담을 지니는 경우가 드물다는 점에서도 명확합니다). 이는 출발이 결정되었음을 의미합니다. 하지만 이어서 “나에게 그에게 뭔가 알려야 할 게 있어”라는 명백한 양 양상의 계속이 논리적 강조가 “알려야 할”에 있다면, 출발의 양상은 여전히 양으로 봐야 합니다. 일반적으로 양상에 관해서는 “두 번째 단어가 첫 번째 단어보다 더 중요하다”는 규칙이 적용됩니다. 즉, 사람이 음 양상으로 여러 문장을 말하지만 마지막 문장이 양 양상으로 끝난다면, 이전 문장들은 준비에 불과했으며 그의 전체 메시지는 양 양상이라는 의미입니다. 그러나 완전히 양 구조의 문장이 완전히 음의 의도를 표현할 수도 있습니다 – 여기서는 본질을 보아야 합니다. “나는 산책하고, 배회하고, 숨을 쉬고, 주변을 둘러보러 간다”라는 문장은 언어학적으로 명백히 양 양상이지만, 다른 한편으로는 완전히 음의 행동, 즉 수동적-관찰적 기분을 묘사합니다. 그러나 이는 양 형식으로 표현되었습니다. 이것이 얼마나 중요할까요? 우리가 아는 바와 같이, 아무것도 우연히 일어나지 않습니다. 아마 이 사람은 적어도 이런 상황에서, 누구에게도 의존하지 않을 때, 그는 독립적인 행동할 권리가 있다고 보여주고 싶어할 수 있습니다. 사람이 음 아키타입을 포함하는 경향이 있다면, 그는 억양에서 표현할 수 있으며, 이는 언어에서 매우 중요하며 음과 양 문장을 명확히 구분합니다.원칙적으로, 음성 억양은 더 부드럽고 압력이 적으며 관조적이며, 현실을 받아들이는 듯한 느낌을 줍니다. 반대로 양성 억양은 명확한 의도와 행동을 나타내며, 공격성, 파괴, 직접적인 개입을 위협하거나 나타낼 수 있습니다. 단순히 강한 억양은 언제나 양성으로 간주되며, 내용이나 어휘가 음성적이라도 마찬가지입니다. “나는 추워요”라는 문장은 내용과 구문상으로는 음성적이지만, 큰 압박과 함께 말하면 명확한 양성의 뉘앙스를 띠어 상대가 개입해 따뜻한 담요나 뜨거운 차를 제공하거나 숙박을 제안해야 함을 암시합니다. 음성적 발화는 진술과 질문 사이의 불확정적 모달리티가 특징이며, “나는 집에 갈 시간이야”와 같이 표현됩니다. 이 문장이 명확히 질문하는 억양으로 들리면 양성 모달리티로 간주되어 상대의 명확한 대답을 기대합니다. 반면 확고히 긍정적인 모달리티로 들리면 그 모달리티는 음성적이며, 첫째로 사람의 상태를 서술하고 둘째로 논리적 강조가 마지막 단어, 즉 대상에 놓이기 때문입니다. 그러나 이 문장이 불확정적인 반 질문‑반 진술 억양으로 말해지면, 논리적 강조 없이 한 호흡에 말해지며 끝이 마치 생략 부호처럼 느껴져 화자가 자신에게 확신이 없고 상대에게 모달리티와 문장을 선택하도록 제안하는 것입니다. 이때 주인은 답을 요구하는 귀찮은 손님을 붙잡을 수 있습니다: “아니요, 뭐라고요, 아직 너무 이르니 우리와 대화하는 것이 정말 즐거워요”라는 답은 모달리티에 대한 질문을 포함한 양성 모달리티를 전제합니다. 반대로 주인은 “음, 시간이 지나가니 당신과 대화가 즐거웠어요”라고 답할 수 있는데, 이는 문장이 긍정적인 어조, 즉 음성 모달리티로 말해졌으며, 주인도 동일하게 음성적으로 반응한다는 의미입니다. 전반적으로 음성과 양성 모달리티의 보완성에 대한 질문은 매우 예민하며, 사람마다 전혀 다르게 이해합니다. 음성과 양성은 서로 반대이며, 삶에서는 무의식적으로 보완적인 행동이 같은 모달리티로 대응하는 것이 바람직하다고 여기지만, 경우에 따라(하지만 항상은 아님) 그런 행동이 보완적일 수 있습니다.반대로, 다의적이거나 모호한 방식으로 강조된 행동은 종종 전문적인 조종자, 속임수꾼, 자신의 말과 행동의 의미를 고의적으로 왜곡하여 목표를 달성하는 사람들에 의해 특징지워집니다. 이는 상대방이나 상대를 오해하게 만들어 나중에 “나는 완전히 다른 것을 의미했어”라고 말할 수 있게 합니다. 이러한 행동은 에퀴복이라고 합니다. 이는 한 사람이 특정 표현 수단을 통해 상대방에게 완전히 다른 것을 말하려는 인상을 주면서, 상대방이 그 다른 의미를 따르게 하고, 나중에 “하지만 나는 완전히 다른 것을 말했어, 네가 잘못 이해한 거야”라고 말하는 기법입니다. 모달리티를 고의적으로 왜곡하는 에퀴복은 아마도 가장 흔한 것입니다.
아내가 남편에게 “오늘 저녁에 나는 정말 불행해”라고 말합니다. 남편은 공감하며 “그래, 오늘 저녁에 즐거워질까요? 산책이나 친구들 집에 가자…”라고 말합니다. 아내: “나는 그걸 부탁하지 않았어, 하지만 네가 그렇게 고집한다면, 그래. 그리고, 나는 오늘 정말 아름다운 모자를 샀는데, 네 의견을 듣고 싶어.”
독자는 “이게 뭐가 나쁜가? 평범한 여성의 작은 속임수일 뿐이고, 그들은 서로가 무슨 말을 하는지 알고 실제로는 무슨 일이 일어나는지 알고 있잖아”라고 말할 수도 있습니다. 이 경우, 아마도 그렇습니다. 그러나 가족 관계나 직장 관계에서 매우 흔한 행동 유형은 한 사람이 말로는 한 가지를 말하지만 인토네이션으로는 다른 것을 말하며, 이를 이기적으로 이용하는 것입니다. 이러한 행동으로 고통받는 사람들은 아무것도 할 수 없습니다. 왜냐하면 모달리티를 왜곡하는 것에 대한 사회적 개념이 없기 때문입니다. 당신은 “그는 나를 속였어”라고 말할 수 있고, 사회는 그를 비판할 것입니다. 그러나 “그는 나에게 잘못된 인상을 주었어”라고 말하면, 사회는 어깨를 으쓱하며 “너도 잘못했어, 사랑하는 사람아, 네가 사람과 상황에 대해 어떤 인상을 가지는지에 따라 달라져”라고 말할 것입니다. 실제로는 잘못된 인상을 주는 것과 모달리티를 악용하는 것은 직설적인 속임수만큼이나 큰 죄악입니다.
다시 모달리티의 언어 주제로 돌아갑니다. 원칙적으로, 모든 발언은 세 가지 수준을 포함합니다: 심리적 의미, 즉 사람이 의미하는 바; 사회적 의미 또는 내용, 즉 그의 소통 범위에서 그가 발음한 단어의 의미; 그리고 세 번째 수준은 인토네이션입니다.각 세 단계는 고유한 모달리티를 가지며, 서로 가장 기묘하게 결합될 수 있다. 예를 들어 가장 단순한 상황을 살펴보자. 한 사람이 손님에게 작별 인사를 하고, 그 손님이 다시 올 수 있도록 바라는 말을 하고 싶다. 내부 의미는 양성일 수도 있고, 즉 손님에게 “오라”는 명령을 전달하려는 의도를 담을 수도 있고, 음성일 수도 있다. 즉, “나는 너 없이는 지루하다”는 메시지를 전달하는 것이다. 그러나 말이 발음되는 방식과 그 억양은 양성일 수도 음성일 수도 있다. 양성 문장은 이렇게 들린다: “방문해라”. 음성 문장은 “너 없이는 슬프다”다. 여기서는 억양을 무시하고, 문장은 각각 완전히 표현된 모달리티로 말해졌다: 첫 번째는 양성, 두 번째는 음성. 이제 억양이라는 요소를 포함한 사람의 행동을 살펴보자. 양-양 모달리티(직접 명령)에서는 “내가 말하니 내일 오라”처럼 들린다. (강한 억양으로 발음된다.) 양-음 모달리티(직접 요청 또는 초대)에서는 “내일 오라, 편하다면”처럼 들린다. 여기서 억양은 부드럽고 정중하며, 특히 문장 두 번째 부분에서 그렇다. 음-양 모달리티(초대)는 적극적인 불만, 파트너에게 자신의 상태를 부여하는 것이다. “나는 네가 내일 오길 정말 원해” (억양이 강하게). 사회적 수준에서 사람은 자신의 상태를 전달하지만, “원해”를 강조하는 단어는 단순히 “원해”가 아니라 “정말 원해”이며, 강렬하고 긴장된, 끈질긴 억양이 양성 오버톤을 만든다. 마지막으로 음-음 모달리티는 간접적인 요청, 중간 단계의 초대이다. 부드럽고, 아마도 약간 애처로운 방식으로 발음된다. “네가 기분이 좋으면, 나는 매우 기뻐할 것이다.” 이때 “네가”와 “나”는 대부분 생략되어, 문장 자체의 음성 성분만 남는다: “기분이 좋으면, 나는 매우 기뻐할 것이다.” 독자에게 질문. 마지막으로 논의된 상황—손님 초대—에 대해 스스로를 생각해 보라. 네가 가장 자연스럽고 유기적인 모달리티(양-양, 양-음, 음-양, 음-음)는 무엇인가? 절대 받아들이지 않는 모달리티는 무엇인가? 연기 연습에서 가장 어려웠던 것은 무엇인가? 이제 손님 입장에 서 보라. 네가 가장 가능성 있게 반응할 초대 유형은 무엇인가? 반대로, 네가 강하게 거부하고 다시는 방문하지 않을 초대 유형은 무엇인가? 이러한 반응의 이유를 생각해 보라.그들 뒤에는 분명히 특정 삶의 태도가 있을 것입니다. 그 태도는 재검토, 확장 또는 보완할 필요가 있을 수 있습니다. 사람들은 어떤 단어를 가장 집중해서 듣나요? 그들이 발음한 문장의 인 또는 양 부분에 있나요? 당신이 듣는 텍스트 중 어떤 부분을 더 잘 기억하나요 – 인 부분이든 양 부분이든? 당신의 생략, 즉 생략된 부분을 주의하세요. 주어, 서술어 또는 보어 중 어떤 것을 더 자주 생략하나요? 당신의 연설에서 색다른 묘사보다 행동과 행동에 집중하는 것을 선호하나요? 당신이 읽는 책에 대한 질문도 같습니다. 당신의 주의를 더 끌나요 – 활동적인 행동이든 정적인 묘사이든? 어떤 유형의 비판을 더 어렵게 받아들이나요 – 당신이 잘못한 행동에 대한 비판이든, 당신이 다른 사람과 다르다는 의미의 비판이든? 당신의 주변, 특히 당신의 아이들을 비판할 때, 인 또는 양 모드에서 어떻게 비판하나요: 그들의 행동 또는 상태에 대해? 당신은 부드럽게, 예의 있게, 인 모드에서 양 단어를 발음할 수 있나요? 당신의 재산을 묘사할 때 강조할 수 있나요? 예를 들어, “저는 기분이 안 좋아요”라고 말해서 가족 모두가 당신을 위해 뛰어다니게 할 수 있나요?
매력
모든 사람은 매력이 무엇인지, 자신의 개인적인 매력이 무엇인지, 그리고 어떤 매력이 자신을 유혹하는지에 대해 자신의 생각을 가지고 있습니다. 자신의 매력과 타인의 매력의 모달리티를 평가하면 자신과 타인에 대해 많은 것을 이해할 수 있습니다. 특히, 대부분의 사람들은 자신의 개인적인 매력을 매우 좁게 생각하며, 특정 모달리티의 시작과 관련된 특정 상황에서만 그 매력을 드러냅니다. 반면, 어떤 모달리티의 조합에도 해당하는 매력 유형이 있으며, 그 매력을 습득하고 성공적으로 사용할 수 있습니다.
인 매력은 초청하는 부드러운 미소, 부드러움, 순종, 지혜, 예의, 침묵, 복종, 깊은 이해와 섬세함의 매력입니다. 인 매력은 특정 인간 종의 일부 구성원만이 가지고 있다고 생각하지 마세요. 실제로는 모든 사람이 특정 상황과 특정 파트너와 함께, 아마도 매우 드물게, 이러한 모든 특성을 나타냅니다. 그러나 이는 스스로를 개선함으로써 인 매력을 개발할 수 없다는 의미는 아닙니다. 대부분의 경우, 사람은 단순히 필요하지 않다고 생각하거나, 파트너에게는 설득력 없는 합리적인 질문을 던질 수 있습니다: “왜 이것이 필요할까요?” 그러나, 이 책의 이 페이지까지 읽은 독자는 그러한 질문을 하지 않을 것이라고 저자는 희망합니다.양성적 매력은 순수한 의도, 계획의 철저함, 적절한 에너지, 선한 힘, 왕실의 위엄, 권위, 진정한 권위, 자신이 계획하고 실행하는 것에 대한 책임감으로 구성됩니다.
독자에게 질문합니다. 당신의 지인들 사이에서 어떤 유형의 매력이 더 마음에 드시나요? 가족들? 텔레비전 화면? 책? 당신의 개인적인 매력은 어떤 유형이라고 생각하시나요? 반대 모달리티에서 매력을 발견할 수 있나요? 그렇게 하는 것이 필요하다고 생각하시나요? 아니라면 왜인가요? 매력을 삶의 중요한 부분으로 생각하시나요? 매력이 부족하지만 어떤 힘이 그것을 켜지 못하거나 단순히 그것을 할 줄 모르는 상황들이 많나요? 이러한 상황들의 모달리티와 그 속에서 당신의 모달리티를 생각해 보세요.
선물 수락
사람들이 선물을 주고받는 방식에서 그들의 행동과 다른 많은 상황들을 지배하는 모달리티에 대해 많은 것을 이해할 수 있습니다. 일반적으로 선물을 주고받을 때 사람들은 비교적 편안하며, 공식적인 상황에서도 마찬가지입니다. 이때 심리학을 이끌어가는 원형은 때로는 매우 솔직하게 드러납니다. 많은 사람들은 선물을 어떻게 주어야 하고, 어떻게 제대로 받아야 하며, 사람이 해야 할 일이 무엇인지에 대해 정확히 알고 있습니다.받는 사람이 선물을 받으면, 선물을 주는 사람의 행동이 선물을 주는 사람이 생각하는 대로라면 종종 매우 불편한 분위기가 생길 수 있습니다. 이 상황을 피하기 위해, 이 문제를 이중적 원형의 모달리티 관점에서 고려해 보겠습니다.
양적 관점에서의 선물 주기 과정은 과정, 즉 행동입니다. 선물을 받는 사람은 영향의 대상이며, 특정 방식으로 반응해야 합니다. 우선, 그는 선물 주기 과정에 개방되어야 합니다. 이는 예를 들어, 그의 주목이 선물 자체보다 선물을 주는 사람, 그 사람의 동반하는 말, 감정 등에 더 집중되어야 한다는 것을 의미합니다. 다른 말로, 양적 원형에 의해 이끌리는 사람은 “내가 너에게 선물을 준다”라고 말하며, 논리적인 강조는 처음 네 단어에 있습니다. 자신의 중요성은 두 번째입니다.
양적 원형에 의해 이끌리는 사람은 선물을 받을 때, 자신의 주요 의무는 선물을 받은 것에 대한 감사와 기쁨을 표현하는 것입니다. 즉, 선물을 주는 사람이 지출한 에너지를 감사, 감탄 등의 형태로 돌려주는 것입니다. 이때 선물 자체에는 적은 관심이 주어질 수 있습니다.
반면에, 음적 관점에서의 선물 받는 사람은 선물을 흡수해야 합니다. 예를 들어, 이 사람은 선물을 주는 사람에게 주목하지 않고, 선물을 급히 받아서, 나중에 손님들이 떠난 후, 그것을 자세히 보고 자신의 삶에서 그 자리를 정하는 것입니다.
음적 원형에 의해 이끌리는 사람은 선물을 받고, 그것을 풀지만, 그 후 선물과 하나가 되는 것처럼 보입니다. 그는 선물을 가슴에 꼭 붙이고, 얼굴에 행복한 미소가 나타납니다. 그의 심리적 상태가 눈에 띄게 변합니다. 그러나 그는 선물을 주는 사람에게 감사하는 것을 표현할 필요성을 느끼지 않을 수 있습니다. 그의 관점에서 중요한 것은 선물이 마음에 들었다는 것이며, 감사함은 그의 얼굴에 쓰여 있지만, 그것을 읽어야 합니다. 예를 들어, 만족스러운 입모양이나 짧은지만 의미 있는 시선으로 표현됩니다.
음적 원형에 의해 이끌리는 선물을 주는 사람을 관찰하는 것은 매우 흥미롭습니다. 이 순간 그는 선물의 연장선이며, 선물과 함께 특정 상태를 전달하려 합니다. 일반적으로 꽃이나 상징적인 선물과 같이 선물 주자의 에너지를 가진 선물을 이 방식으로 줍니다.음의 선물은 종종 수혜자에게 직접적인 영향을 미치려는 의도가 없으며, 수혜자는 자신의 판단에 따라 이를 처분할 수 있습니다. 예를 들어, 이는 그가 자신의 취향에 따라 아파트를 꾸밀 수 있는 물건, 다양한 요리를 만들 때 사용할 수 있는 조미료 등이 될 수 있습니다. 반면 양의 선물은 훨씬 더 확신에 차고 목적 지향적입니다. 만약 그것이 꽃다발이라면, 그 이면에는 수혜자를 감동시키고 특정 유형의 행동으로 유도하려는 목적이 엿보이며, 만약 그것이 이루어지지 않으면, 선물을 준 사람은 스스로에게 마치 대결에서 패배한 듯한 상태에 놓입니다. 그는 시도했고, 자신의 특정 목표를 달성하고자 했으나, 그의 선물, 그의 무기, 그의 도구가… 음의 접근 방식에서는 이러한 것이 전혀 없으며 의도되지도 않습니다. 여기서는 사람이 이 선물을 전달함으로써 특정 결과를 계획하지 않으며, 그저 마음에 들었는지 아닌지에 대한 반응을 기다리며, 그것으로 충분히 만족합니다. 일반적으로 이 상황에서는 음과 양의 상호보완성이 매우 선명하게 드러납니다. 즉, 양의 아키타입 하에서 선물을 주는 사람은 보통 수혜자의 음의 반응을 기대하고, 그 반대도 마찬가지입니다. 일반적으로, 즉 양에 양, 음에 음과 같은 동기적 행동은 이 상황에서 상호보완적이지 않습니다. 독자를 위한 질문. 당신은 자신의 선물에 대한 감사 인사를 받는 것을 선호합니까, 아니면 선물이 수혜자에게 인상을 남기는 것이 더 중요합니까? 당신은 선물에 대해 어떤 유형으로 반응합니까, 음입니까, 양입니까? 당신은 선물을 즉시 자신이나 자신의 아파트에 맞게 조정하려 합니까? 당신은 선물 준 사람에게 감사의 표현에 특별한 주의를 기울입니까? 당신은 어떤 유형의 선물을 좋아합니까: 당신에게 직접 영향을 미치는 양의 선물입니까, 아니면 당신의 거주 환경에 영향을 미치고 당신에게만 간접적으로 영향을 미치는 음의 선물입니까? 당신은 선물이 명확하게 특정된 사용법을 갖기를 선호합니까, 아니면 그것을 어떻게 사용할지에 대한 선택권을 갖기를 선호합니까? 저렴한 선물이 당신에게 가치 있을 수 있습니까? 당신의 삶에서 당신은 얼마나 자주 그러한 선물을 받습니까? 감정 감정들은 그 유형에 따라 상당히 명확하게 두 범주로 나뉩니다. 음과 양으로, 전자는 사람과 상황에 영향을 미치려는 의도를 갖고, 후자는 사람 내부에서 이완을 겪는 것에 해당합니다. 그러나 여기에서도, 흔히 말하듯, 변형이 가능하며, 모달리티의 틀 안에는 서브모달리티도 존재한다는 점을 기억해야 합니다. 또한, 감정을 나타내는 동일한 단어에 대해 서로 다른 사람들이 완전히 다른 것을 이해하는 경우가 많으며, 서로를 더 잘 이해하기 위해서는 사용되거나 의도되는 모달리티에 특별한 주의를 기울이는 것이 좋습니다.사람들은 일반적으로 서로의 감정 상태에 대해 충분히 관용적이지만, 자신의 감정과 타인의 감정을 표현할 때 이 관용성은 즉시 사라집니다. 대부분의 사람들은 완전히 다른 모드에서 감정 표현을 허용하는 경향이 있으며, 이는 종종 감정 자체의 모드와 일치하지 않습니다. 다시 말해, 우리는 특정 형식의 감정 표현을 수용하고 다른 형식의 표현을 받아들이지 않는 경향이 있습니다. 왜 이런 현상이 발생하는지는 특별한 질문이지만, 이 상황을 인식하면 사람들은 종종 훨씬 더 부드럽고 관용적으로 변합니다.
사랑은 사람이 마주치는 가장 복잡한 개념 중 하나로, 그 외양의 단순함과 아동도 접근할 수 있는 접근성으로 인해 사람들이 서로 소통할 때 이 단어를 사용할 때 완전히 다른 의미를 부여하게 됩니다. 여기서 사랑의 이해 모드에 대한 차이는 매우 중요합니다. 사랑은 상태인가, 활동인가, 배경인가, 내용인가, 존재인가, 목표인가? 음의 관점에서 사랑은 일종의 상태로 이해됩니다. 신성한 광선으로 비추어지는 일종의 은혜로, 사람이 전체 존재에 스며드는 특별한 은혜입니다. 또한 사랑이 지배하는 외부 상황도 있으며, 거기서 부드럽고 친절한 신성한 존재감을 느낄 수 있습니다. 음의 관점에서 사랑은 어떤 식으로든 얻을 수 있으며, 어떤 식으로든 벌을 받을 수 있으며, 기다릴 수 있습니다. 어떤 이들은 이 은혜가 신의 자비의 행위로, 인간의 행동과 전혀 관련이 없다고 생각합니다. 다른 이들은 특정 내적 정화, 덕목의 개발, 결함의 근절이 이 은혜를 받을 가능성을 높인다고 생각합니다. 다른 이들은 믿음이 주요 역할을 한다고 주장하지만, 다시 말해서 음의 관점에서 믿음은 의도적인 노력으로 얻을 수 있는 것이 아니며, 사실상 불가능할 수도 있습니다.
양의 관점에서 사랑은 완전히 다른 것입니다. 사랑은 특별한 열정, 특별한 영감을 주는 행동의 색조입니다. 이 색조의 원인은 개인적인 요인일 수도 있고, 어디에서 오는지 알 수 없을 수도 있으며, 사랑의 대상이 영감을 주는 원인이 될 수도 있습니다. 그러나 어떤 경우에도, 사람의 주목점은 그 사람에게 외부의 대상에 대한 특정 행동에 있습니다. 이 대상은 사랑의 대상이 될 수도 있고, 완전히 다른 대상이 될 수도 있으며, 후자의 경우 사랑의 대상은 작업이나 다른 상호작용 과정에서 사랑으로 비춰집니다. 그러나 이 작업이나 상호작용 자체는 사랑과 직접적인 관계가 없습니다. 그들은 단지 사랑으로 비춰질 뿐입니다.예, 양적 유형으로 사랑에 빠진 남자는 자신의 연인을 위해 백 킬로미터 달리기에 헌신할 수 있으며, 그에게 이는 그녀에 대한 사랑을 표현하는 완전히 적절한 방식이 될 것입니다. 그는 그의 입술에 그녀의 이름을 담고 백 킬로미터를 달릴 것이며, 그녀가 그 순간 다른 도시에 있을 것이라는 사실은 그를 전혀 흔들지 않을 것입니다. 양은 사랑을 상태로 이해할 수 있지만, 그에게 이는 반드시 행동으로 나타나야 할 상태이며, 그렇지 않으면 사람은 자신의 허위성이나 무능함을 드러내는 것입니다. 예를 들어, 음적 의미에서의 “나는 가족을 사랑한다”는 말은 그가 그 가족 안에 있는 것을 사랑한다는 의미일 수 있습니다. 그는 가족의 분위기에 몰입하고, 아이들과 놀고, 공통의 식탁에서 식사하는 것을 사랑합니다. 아마도 무언가를 준비하거나 선반을 만드는 행동도 할 수 있지만, 이러한 행동은 그에게 전혀 전형적이지 않으며, 중요한 것은 그것들이 그의 상태의 일반적인 배경 안에 존재한다는 것입니다. 양적 유형으로 자신의 가족을 사랑하는 남자에게는 가족에 있을 때의 그의 상태가 근본적인 의미를 갖지 않습니다. 그는 사랑을 특별한 감정으로 이해하며, 이 감정은 그가 그 가족을 돌보거나(예: 아이들을 양육하고 특정 기술을 가르치고, 아내를 입히고, 그녀와 관계를 구축하거나) 가족의 외부 세계에서 존재를 유지하기 위해 돈을 벌어 새로운 집, 자동차, 길을 마련하는 영감을 줍니다. 이때 양적과 음적 유형의 사랑은 서로를 수반하지 않을 수 있습니다. 즉, 남자는 양적 유형으로 자신의 가족을 사랑하면서 이를 통해 큰 자기 표현과 만족을 얻고 기쁨으로 이를 할 수 있지만, 동시에 가족 밖에 있을 수 있습니다. 그가 이론적으로 자신의 노동의 결과를 활용하고 가족의 유리한 환경을 느낄 수 있는 상황은 그에게 전혀 매력적이지 않으며 어떤 기쁨도 주지 않습니다. 즉, 그는 음적 유형의 사랑을 전혀 느끼지 않습니다. (반대 상황은 독자가 직접 상상해 볼 수 있습니다.) 마찬가지로, 음과 양의 방식으로 음악에 대한 사랑을 이해할 수 있으며, 이는 완전히 다른 것입니다. 음악 애호가에게 음악에 대한 사랑은 바로 그의 인식을 향한 갈망, 즉 좋아하는 음악이 울려 퍼지는 환경에서 살아가는 갈망입니다. 그에게 이로움이 있을 뿐이며, 더 이상 필요한 것은 없습니다. 이때 자신이 멜로디를 만들어내는 생각(목소리나 악기로)은 그의 머릿속에 전혀 떠오르지 않으며, 그는 이를 자신에게 중요하거나 필요하다고 생각하지 않습니다.반대로, 순수한 양의 음악에 대한 사랑은 전문 음악가들에게서 발견됩니다. 그들은 악기를 완벽하게 다루는 것을 목표로 삼고, 좋아하는 작품을 그 어떤 때보다 새로운 방식으로 연주합니다. 그리고 이것이 성공하여 도달한 소리가 그들의 만족을 충족시킨다면, 그것이 바로 그들의 사랑의 가장 높은 표현입니다. 이 과정에서 전문 음악가는 매우 제한된 범위의 연주자만을 사랑할 수 있으며, 나머지는 아마추어로 여기거나, 음악 감상이라는 행위 자체에 특별한 의미를 두지 않을 수 있습니다. 물론 그는 타인의 음악을 수용할 수 있는 능력이 있지만, 진정으로 그를 만족시키는 것은 오직 자신의 음악일 가능성이 높습니다. 그리고 그것은 그가 악기에서 재현하는 음악이 아니라, 내면의 귀로 듣는 음악입니다. 때로는 그가 이 음악이 진정으로 어떻게 울려야 하는지를 오직 자신만이 안다고 느끼며, 그의 가장 큰 행복은 실제로 자신의 손이나 입술을 통해 그것을 재현하는 것입니다. 물론, 행동으로서의 사랑과 상태로서의 사랑은 분리될 수 없습니다. 그러나 각 사람은 그들 사이의 특정 강조점을 가지고 있으며, 때로는 매우 강하게, 그리고 그들에게 ‘사랑’이라는 단어는 명확한 음의 색채나 명확한 양의 색채를 띱니다. 삶의 다양한 영역에서 이 색채는 변할 수 있으며, 그 변화를 관찰함으로써 자신의 내면적 특성 및 문제에 대해 많은 것을 이해할 수 있습니다. 독자를 위한 질문. 당신이 누군가를 사랑할 때, 그 사람을 위해 무언가를 해야 한다는 절박한 필요성을 느끼시나요? 상호성이 없는 사랑에 대해 두려움을 느끼시나요: a) 당신 자신의 사랑에 대해, b) 당신에게 향한 사랑에 대해? 무조건적인 사랑에 믿으시나요? 하나님은 인간을 사랑할 뿐만 아니라 가르치며, 이것 또한 그분의 사랑의 표현이라는 생각이 당신에게 친숙한가요? 사랑으로 물들지 않은 인간 관계를 공허하다고 생각하시나요? 당신의 일에 대한 사랑을 느끼지 않으면서도 효과적으로 일할 수 있다고 생각하시나요? 당신의 사랑이 당신에게 완전히 이해되지 않는 사람들을 떠올려 보세요. 그들이 어떤 모달리티로 그것을 경험하는지 생각해 보세요. 당신의 가까운 사람들의 사랑이 어떤 모달리티로 당신에게 향하는지 생각해 보고, 그들의 모달리티를 음에서 양으로, 양에서 음으로 바꾸어 보십시오. 결과는 어떻게 될까요? 당신이 생각하기에, 사랑은 돌봄을 전제합니까? 사랑과 공포는 양립할 수 있습니까? 분노 개념적으로, 분노는 그 자체로 명확한 양의 모달리티를 가지고 있습니다. 즉, 그것은 대상과 그 대상에 대한 분노를 표현하는 과정을 전제합니다. 종종 이 대상은 나의 내면 세계에 존재하며, 현재 내가 동일시하는 나의 한 부분이, 일시적으로 마치 타인인 것처럼 여기고 그와 동일시하는 나의 다른 부분에 대해 분노합니다.그러나 분노의 변형이 존재하며, 이는 사람 안쪽으로 향하고 그가 자신을 부분으로 나누지 않는 경우가 있습니다. 예를 들어, 무력한 분노, 또는 음성적 분노의 변형, 즉 어떤 병적이거나 정신에 해로운 원인에 의해 발생하는 자멸감입니다. 실제로, 음성적 분노의 변형이 존재하며, 이는 어떤 행동과도 연결된 상태로 인식됩니다. 그러면 그는 눈이 멀어지고, 분노의 대상도, 표현 방식도 선택하지 못하며, 감정에 완전히 종속되어 주변 세계와의 연결을 차단합니다. 음성적 모달리티에서 양성 모달리티로 분노를 전환하는 능력은 현대 학교에서 가르치지 않는 중요한 기술입니다. 마찬가지로, 음성적이든 양성적이든 외부에서 분노를 표현할 적절한 형태를 찾는 것이 중요합니다. 문화적 음성적 분노는 억제된 잠재적 분노이며, 사람이 분노 상태에 있지만 스스로 억제하고 아직 이 감정을 구현할 방법을 선택하지 않은 경우입니다. 그는 이 점에서 자유로울 수 있으며, 자신의 분노를 받아들이고 어떤 방식으로든 정신 속에서 해소하거나, 그를 밀어내어 깊은 폭탄을 만들거나, 혹은 스스로 선택한 형태와 시점에 따라 구현할 수 있습니다. 반대로, 현재의 양성 분노는 상징적이든 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다. 예를 들어, ‘오팔’이라는 단어는 러시아 황제들이 불만족스러운 귀족에게 보석을 주면서 사용한 관습에서 유래했으며, 이는 불만과 일시적으로 왕의 시선에서 벗어나라는 명령을 상징했습니다. 분노는 종종 언어적 형태로 표현되며, 다양한 욕설과 위협적 어휘를 사용하거나 제스처로 나타내며, 문장과 몸짓의 특성에서 실제 분노의 모달리티가 사람의 모방하려는 모달리티와 상황에 필요한 모달리티와 다를 수 있음을 알 수 있습니다. 분노 텍스트의 구문 분석이 명확히 음성적 원형을 가리키면, 이는 실제로 사람이 자신의 분노를 구현하지 못하고 음성적 모달리티에서 양성으로 전환하지 못했으며, 감정은 여전히 그 안에 남아 있고 사람은 이를 구현할 계획이 없다는 것을 의미합니다. 제스처에 대한 모달리티가 특히 명확히 드러납니다. 몸, 손, 머리의 움직임이 앞으로 향하고, 마치 공격을 가하는 것처럼 보인다면, 이는 양성 모달리티의 분노를 나타냅니다.만약 그의 제스처가 오히려 파트너로부터를 분리시키고 스스로에게 집중되어 있다면, 이는 분노의 음 모드에 해당하며 상대방에게는 상대적으로 무해한 분노를 나타냅니다. 독자에게 질문합니다. 어떤 유형의 분노가 당신에게 내재되어 있나요? 분노할 때 울음을 터뜨리는 경험이 있나요? 무력감과 분노를 동시에 느끼는 경험이 있나요? 주변 사람들이 당신의 분노를 두려워하나요? 당신의 분노가 그들에게 도구로 사용되나요? 당신의 주변에 당신의 분노를 두려워하는 사람이 있나요? 또, 어떤 이유는 알 수 없지만 당신의 분노에 전혀 영향을 받지 않는 사람이 있나요? 그들의 분노의 모드를 평가해보세요. 어떤 분노나 분노의 표현을 당신이 허용할 수 있나요? 주변인들에게 허용할 수 있나요? 그들의 모드를 생각해보세요. 당신의 분노가 발생하는 일반적인 상황에서 그 모드를 반대되는 모드로 바꾸어보세요. 만약 그것이 양 모드였다면, 주변인들에게 분노의 상태를 표현하되, 상대방을 지목하지 마세요. 만약 그것이 음 모드였다면, 반대로 분노를 유발한 사람에게 불만과 위협의 말을 던져보세요. 그의 반응과 그 모드를 주의 깊게 관찰해보세요.
관심과 호기심
호기심은 관심과 모드에서 차이를 보입니다. 호기심은 주로 인간의 상태이며, 따라서 음의 원형에 속합니다. 여기서 관심의 대상은 존재하지만, 인간의 상상 속에서 매우 추상적인 위치를 차지합니다. 즉, 인간은 이 대상에 대한 관심을 구체화하려는 욕구가 없습니다. 이 대상은 어떤 모습으로든, 어떤 각도에서든, 어떤 표현으로든 흥미롭다고 인간은 생각합니다. “어디까지 볼 수 있을지”라는 태도는 호기심의 위치입니다. 반면, 특히 지속적이고 깊은 관심은 양의 원형으로 더 많이 색칠되어 있습니다. 이는 대상에 향한 감정이며, 인간은 그 대상을 훨씬 더 명확하게 상상하고, 어떤 것이 흥미로운지 정확히 알고 있습니다. 더 나아가, 그는 자신의 에너지와 활동을 명확하고 적극적으로 관심의 대상에 집중시킵니다. 그는 그 대상에 다가가고, 필요한 각도에서 접근하며, 그 안쪽으로 파고들고, 그 대상을 연구합니다. 그의 연구는 관심의 감정으로 색칠되어 있습니다. 인기 있는 아티스트가 저자 저녁 행사에 나설 때, 그는 관객이나 인터뷰를 하는 기자의 호기심과, 특히 그에게 유용하고 흥미로운 질문으로 표현되는 의미 있고 목적 있는 적극적인 관심을 명확하게 구분합니다.반대로, 호기심은 표면적인 검토와 표준적인 질문에 대한 태도로 특징지워지며, 이에 대한 흥미롭고 의미 있는 답변이 불가능하고, 말 그대로 형식적으로 묻는 질문, 즉 질문하는 사람이 답변에 관심이 없는 질문으로, 질문은 단지 관심의 대상이 어떤 방식으로든 드러나도록 강요하는 구실일 뿐이다. 따라서, 인의 호기심은 목적의식적인 양의 관심의 단계라고 할 수 있다. 비록 때로는 불쾌한 인상을 주지만, 아마도 이 없이도 안 될 것이다. 중요한 것은 단계의 변화, 모달리티의 변화를 적시에 이해하는 것이다.
독자에게 질문: 당신은 거리에서 방황하는 방황자들을 어떻게 생각하나요? 당신은 그들의 수에 기꺼이 합류하나요? 당신은 무의미한 호기심이 인간의 정상적인 상태라고 생각하나요, 아니면 항상 목적의식적인 관심으로 양보하는 것이 더 나은 것이라고 생각하나요? 당신의 비전공 관심의 범위는 얼마나 넓나요? 당신은 답변에 관심이 없는 질문을 자주 하나요? 당신의 지인들 중에는 질문을 하고 답변을 듣지 않는 사람들이 있나요?
불안과 걱정
원칙적으로, 두 감정 모두 인의 감정으로, 인간의 상태를 특징짓지만, 여기서는 서브모달리티가 중요하다. 인의 불안과 걱정은 어떤 외부 대상과도 관련이 없다. 이들은 인간의 상태이며, 인간은 그 원인을 밝히지 않고도 이를 다룰 수밖에 없다. 인간은 이를 위로하거나, 균형을 맞추거나, 억압하거나, 다른 상태로 변형시킬 수 있다. 양의 불안과 걱정의 이해는 완전히 다르다. 이들은 인간의 특정 활동을 색칠하는 감정이다: “그는 방 한 쪽에서 다른 쪽으로, 창문에서 전화기로, 한 순간도 자신의 자리를 찾을 수 없었다.” 내부적인 불안은 긴장의 원인과 미래의 위험하거나 불쾌한 상황을 극복하는 방법을 찾는 과정에서 동반될 수 있다. 원인, 가능한 해결 방법, 다른 하나는 위험과 불안의 원인이며, 이 원인을 찾아서 해제하거나 이해하고 변형하는 것이 필요하다. 인간은 “나의 무질서함이 나를 괴롭힌다”고 말한다. 양의 접근은 그의 무질서함이 그를 괴롭히고, 이에 따라 그는 내부와 외부의 규율을 강화하기 위한 구체적인 조치를 취하거나, 이미 취하고 있는 것이다. 이 조치는 그의 불완전함에 대한 그의 불안으로 색칠될 것이다. 시간이 지나면, 만약 그것이 충분히 강하다면, 양으로 전환된다.당신의 삶에서 미미한 것과 중요한 것, 외부와 내부의 모든 상황에 대한 경험을 통해 어떤 모달리티의 변화를 느끼시나요? 불안과 걱정의 모달리티는 일상적으로 가족들이 표현하는 것, 그리고 위기 상황에서의 모달리티는 무엇인가요? 어떤 모달리티에 특히 예민하게 반응하시나요? 어떤 모달리티로 반응하시나요?
기쁨
이 감정은 특히 중요합니다. 기쁜 삶 없이 인간은 완전히 불완전하기 때문입니다. 그러나 많은 사람들은 기대와 달리 기쁨을 완전히 다르게 느끼고 경험합니다. 이는 큰 불편과 상호 이해의 결여, 특히 가까운 관계에서 관계의 심한 악화를 초래합니다.
음의 기쁨은 주로 상태입니다. 사람은 기분이 좋고, 기쁨을 느끼며, 자신의 기쁨을 경험하지만, 이를 외부로 전달하거나 표현하거나 무언가를 해야 한다는 생각은 전혀 없습니다. 그의 눈은 빛나고, 얼굴에는 미소가 있으며, 그의 웃음소리가 들립니다. 그는 가볍고 자연스럽게 느껴집니다. 아마도 그는 누군가에게 빚진 것이나 의무감, 자신의 외적 행동을 조절해야 한다는 생각은 하지 않을 것입니다.
양의 기쁨 강조는 사람이 자신의 기쁨을 외부에 적절하게 표현하는 것에 대해 걱정한다는 것을 의미합니다. 그의 기쁨은 넘쳐흘러 주변과 나누고 싶고, 표현하거나 기쁨으로 채워진 행동을 하고 싶습니다. 그의 기쁨은외부 세계에서 물질화됩니다. 그는 주변 사람들에게 감염성 웃음을 보내며, 그들에게 무언가를 기쁘게 이야기하고, 인사하고, 선물을 주며, 그들의 기분도 개선하려 합니다. 삶에서 당연히 양의 기쁨과 음의 기쁨을 이렇게 정확하게 구분할 수는 없습니다. 보통 사람은 둘이 혼합되어 있지만, 많은 사람들은 자신의 기쁨에 양이나 음의 성분이 너무 강하게 나타날 때, 심지어는 삶의 최고의 순간에도 자신의 삶과 주변 사람들을 크게 복잡하게 만듭니다. 외부로 향하는 기쁨이 내적 상태에 의해 따뜻하게 지지되지 않으면, 의도적이고 인공적으로 보입니다. 반면, 순수한 음의 기쁨은 사람이 자신의 감각에 가득 차서 주변 세계를 보지 못할 때, 또한 무거운 인상을 주며, 많은 경우에 주변 사람들은 이 사람이 자신의 기쁨을 공유할 것을 기대하지만, 그녀는 그것이 가능하고 필요하다는 생각조차 하지 못합니다. 반면, 어떤 사람들은 자신의 기쁨을 전혀 경험하지 않으려는 경향이 있습니다. 예를 들어, 그들은 그것을 비윤리적이거나 하나님께 불편하거나, 가까운 미래에 무거운 결과를 초래할 수 있다고 생각하기 때문에, 그들은 그것을 스스로 경험하지 않고 바로 외부로 표현하거나, 아예 이 상태를 무시하고, 꺼뜨리고, 물로 부어버리려 합니다.
독자에게 질문합니다. 당신의 기쁨 중 어떤 것이 더 중요합니까? 자신의 기쁨인가, 아니면 가까운 사람들의 기쁨인가? 그들의 기쁨 중 어떤 것을 선호하십니까? 음의 기쁨인가, 양의 기쁨인가? 즉, 그들이 스스로 경험하는 기쁨인가, 아니면 당신을 향하는 기쁨인가? 당신은 삶 자체에 기쁨을 느끼는 경향이 있습니까? 당신의 기쁨을 공유하는 경향이 있습니까? 가까운 사람이나 타인들과 기쁨을 공유하려 시도했을 때, 그들의 반응이 이해하지 못하거나 부정적이었던 경험이 있습니까? 당신은 기쁨을 경험하고 다른 사람들과 공유하는 것이 정상이라고 생각하십니까?
슬픔과 동정
이 감정과도 두 가지 모달리티가 연결되어 있으며, 각각 다른 색상을 띠고 있습니다. 일반적으로 슬픔은 먼저 인간의 영혼의 상태입니다. 즉, 그것은 음의 아케티포스 아래에 있습니다. 반면, 슬픔은 항상 누군가를 향한 슬픔입니다. 심지어 사람이 스스로를 슬퍼할 때도, 그녀는 슬퍼하는 주체와 슬픔이 향하는 대상을 내적으로 구분합니다. 따라서 양의 요소나 서브모달리티도 슬픔에 존재하며, 동정에도 마찬가지입니다. 항상처럼, 강조점은 중요합니다.음의 연민은 사람이 연민의 대상을 잊고 자신의 상태에 완전히 집중하는 전체적인 상태로 특징지할 수 있습니다. 그는 이미 누구나 무엇을 연민하는지 잊어버렸고, 이 감정을 경험하는 데 집중하고 있습니다. 연민은 분노와 마찬가지로 눈을 완전히 가릴 수 있습니다. 어떤 기간 동안 사람은 이 경험과 완전히 싸우거나 그 파도에 완전히 잠기게 될 것입니다. 그러나 이 파도에서 어떤 상태로 부상할지는 아직 질문입니다. 양의 연민은 전체적인 감정적 경험이 아닙니다. 이것은 특정 행동을 색칠하는 감정입니다. 이때 사람은 일반적으로 “나는 연민으로 이 일을 했습니다. 나는 물에 빠진 여자를 구하기 위해 그녀를 강에서 끌어올렸습니다. 나는 내 아들을 위해 평상시보다 30분 늦게 잠자리에 들게 했습니다. 그가 좋아하는 프로그램을 보게 했습니다”라고 말합니다. 마찬가지로, 양식의 공감은 공감의 대상을 향한 적극적인 행동입니다. 독자에게 질문합니다. 어떤 연민이 더 자연스럽습니까 – 적극적인 연민인가, 소극적인 연민인가? 자신의 주변에서 음의 모드에서 양의 모드로, 그리고 그 반대로 연민이 전환되는 것을 느끼시나요? 어떤 감정이 먼저 오며, 시간이 지나면 그 성격이 변합니까? 주변에서 연민과 공감을 기대하시나요? 그렇다면 어떤 모드에서인가요? 어떤 모드의 연민이 수용하기 어렵나요? 왜인가요? 자신의 첫 번째 급격한 연민과 공감 경험을 기억해보세요 – 자신의 경험과 자신을 향한 경험을 모두 기억해보세요. 그 모드를 평가해보세요. 슬픔과 애도 슬픔은 상태이므로 본질적으로 음의 원형 아래에 있습니다. 이것은 외부 활동을 포함하지 않는 사람의 상태이며, 무의식적인 연민, 조용한 우울, 절망이 사람의 주변을 감싸고 그의 삶의 상당 부분, 아니면 전부를 채우는 특유의 안개로 표현될 수 있는 소극적인 상태입니다. 슬픔은 어떤 기간 동안 지속될 수 있지만, 스스로 사라지지 않으면 정신에 독을 퍼뜨리기 시작합니다. 이 슬픔을 해소하는 방법은 양으로 색칠된 애도입니다. 즉, 구체적인 행동에 집중된 영혼의 상태입니다. 이 행동은 한 측면에서 외부의 행동, 예를 들어 적절한 톤의 옷을 입거나 사람의 활동을 제한하는 것일 수 있지만, 애도의 주요 목적은 슬픔의 작업입니다. 즉, 과거의 스토리를 닫고 미래의 삶을 위해 정신을 회복하는 것을 목표로 하는 내부의 작업입니다.사람이 “나는 슬프다”고 말하면, 단순히 슬픔에 빠진 상태가 아니라, 더 이상 불가능한 상황에서 사랑과 감사, 존중을 표현하지 못한 사람들에게 그 감정을 표현하는 등의 적극적인 행동을 의미합니다. 따라서 슬픔은 양적인 색채를 띠며, 양적인 서브모드를 가지지만, 일반적으로 이 상태는 음적인 원형 아래에 있습니다.
질문: 여러분은 슬픔에 빠졌을 때 어떻게 행동하시나요? 혼자 있고 싶으신가요, 아니면 주변 사람들에게 당신의 고통을 보여주고 싶으신가요? “슬픔의 작업”이라는 표현이 의미가 있나요? 애도 후에는 사람이 갱신되고 새로운 스토리가 생길 수 있다고 생각하시나요? 스스로나 외부 세계에서 노력하면 슬픔을 줄이고 마음의 애도 기간을 단축할 수 있다고 생각하시나요?
신체와 그 인식
신체 감각
음적인 원형 아래에는 사람이 경험하는 모든 신체 감각이 포함됩니다. 어딘가가 찌르는 느낌, 어딘가가 압박되는 느낌, 어딘가가 이완되는 느낌, 경련이 발생하거나 따뜻한 파도가 퍼지는 느낌, 진동이 느껴지는 등. 사람이 자신의 몸을 통제하거나 이러한 신체 감각을 수정할 의도가 없으며, 단순히 수동적으로 듣고 적응하려는 경우, 예를 들어 통증이 있을 때 통증을 최소화할 수 있는 자세를 찾는 등, 그는 완전히 음적인 원형의 영향을 받습니다. 외부 세계에서 오는 감각에 대한 반응도 마찬가지입니다. 예를 들어, 사람이 수동적으로 적응하는 경우: 타격에 대한 통증을 참거나, 장애물을 피하면서 걸을 때, 주변 환경의 지형에 맞춰 걸음걸이를 조정하거나, 특별히 목표를 세우지 않고 나무에 오르는 등, 이는 모두 음적인 원형 아래에서 일어납니다.
양적인 원형은 특정 아이디어와 목표 지향적인 노력을 포함합니다. 예를 들어, 사람이 통증을 참는 대신 정신적 자원으로 저항하거나, “너는 나를 꺾으려 해? 절대 안 돼!”라고 말하거나, 요가처럼 자신의 내적 감각을 통제하기 시작하거나, 체조를 하거나, 트레이너와 함께 특정 근육 그룹에 집중적으로 영향을 미치거나, 인대를 당기거나, 자신의 몸을 통제하는 등, 마치 자신이 몸과 분리되어 있는 것처럼 몸에 영향을 미치는 경우, 이는 양적인 원형입니다.
질문: 여러분은 활동적인 휴식과 수동적인 휴식을 선호하시나요?당신이 더 좋아하는 것은 해변에서 일광욕을 하는 것인가요, 아니면 여행 가방과 함께 등산을 하는 것인가요? 휴식을 위해 필요한 것은 적절한 집중력, 외부 자극의 부재, 적합한 음악, 향기 등이 필요한가요, 아니면 강렬한 긴장, 어려운 장애물 극복, 갑작스러운 부담이 사라져서 잠시 동안 당신의 몸과 함께 있을 수 있는가요? 당신의 몸은 때때로 당신의 의지와 의식과 독립적으로 행동하는 것처럼 느껴지나요? 당신의 몸의 일부를 당신의 의지로 통제할 수 있는 정도를 구분할 수 있나요? 당신을 쓰다듬거나 마사지하거나 발로 밟는 것을 좋아하나요? 어떤 종류의 고통을 적응하고 그 경험을 변형시킬 수 있나요? 예를 들어, 얼음물에 잠기는 것을 익숙해질 수 있고, 부정적인 감정을 느끼지 않을 수 있다고 믿나요?
식사
식습관과 그 주변의 전체 문화에서 우리는 인간의 무의식 속 아케타입의 강조점을 많이 이해할 수 있습니다. 심리적 문제가 식사 습관과 식단을 왜곡할 수 있으므로, 체중 조절 문제도 미묘하고 상세한 심리 분석과 심리학, 윤리, 세계관의 변화를 통해 해결할 수 없습니다. “비만한 사람 안에는 슬픈 가느다란 사람이 살고 있다”고들 합니다. 하지만 왜 그 사람은 울까요? 이 질문에 대한 답은 생각보다 명확하지 않습니다. 요가에서는 “음식은 마셔야 하고, 액체는 먹어야 한다”고 합니다. (즉, 음식은 잘 씹어서 침과 섞여 거의 액체 상태가 될 때까지 씹어야 하고, 물은 작은 입으로 조금씩 마셔야 한다는 뜻입니다.) 왜 이런, 일견 이상한 지침이 있을까요?显然, 这是为了 음과 양의 균형을 이루려는 노력입니다. 기본적인 아이디어는 씹는 것이 양적인 과정이라는 것입니다. 그것은 음식의 형태를 변형시켜 위가 수용할 수 있는 형태로 만드는 명확한 목적을 가지고 있습니다. 반면, 마시는 과정은 음적인 성격을 띠고 있습니다. 즉, 사람은 마실 때 음료와 하나가 되어 전체 상태가 변하며, 변형적인 목적은 없습니다. 다른 말로 하면, 마실 때는 사람을 받아들이고 흡수하기 시작합니다. 씹는 것은 몸으로 흡수하기 위한 준비 과정입니다. 그러나, 너무 생리학적으로 접근하지 말고, 더 낭만적인 질문으로 넘어갑시다. 사람은 식사 과정을 어떻게 인식하나요? 순수하게 심리적으로, 사람들은 이 과정에 대해 완전히 다르게 대처합니다.일부에게 음식은 단순한 도구일 뿐, 에너지를 유지하기 위한 수단에 불과합니다. 그들에게 음식은 자동차에 기름을 넣는 것과 같은 로맨틱하거나 감정적인 과정보다 훨씬 덜 로맨틱할 수 있습니다. 따라서 양적 관점에서의 음식은 목적 지향적인 과정으로, 포만감을 위한 특정 수단인 조리, 씹기, 소화 등으로 구성됩니다. 음적 관점에서의 음식은 사람을 완전히 사로잡는 과정이자 의식입니다. 이는 음식 준비가 시작되거나 그 이전부터 시작되어 사실상 끝나지 않는 의식입니다. 음적 관점에서는 음식은 사람이 특정 단계들을 거치는 특별한 의식입니다: 그는 음식을 준비하고, 식탁에 차리고, 혼자 또는 친구들을 초대해 앉으며, 접시에 담긴 음식들과 친밀한 접촉을 시작합니다. 그는 음식들을 관찰하고, 냄새를 맡고, 접시에 담아 자신의 접시에 옮기며, 더 깊이 내면화하여 음식을 흡수하는 극정의 순간에 결합하고, 결국 음식은 그의 배에 들어가 소화와 포만감, 목마름의 해소를 경험하기 시작합니다. 음적 모드에 있을 때, 사람은 일어나는 일을 목적 지향적인 과정으로 인식하지 않습니다. 그는 음식이 자연스러운 흐름을 가진 삶의 일부이며, 그는 이를 더 잘 또는 더 나쁘게 적응해야 한다는 것을 인식합니다. 예를 들어, 맛있는 파이를 더 가까이 앉아야 할 수도 있습니다. 소화 과정과 그의 목적 지향적인 노력은 사소한 세부 사항일 뿐이며, 그의 주요 상태는 먹기의 과정에 잠기는 것입니다.
독자들에게 질문합니다. 당신은 요리를 좋아하는가요? 요리 과정이 당신을 완전히 사로잡아 당신의 의지를 지배한다고 느끼나요, 아니면 당신은 완전히 당신의 의지로 그것을 통제하나요? 당신은 균일한 음식보다 맛을 구분할 수 있는 조각으로 구성된 음식을 선호하나요? 올바른 식습관으로 건강에 상당한 영향을 줄 수 있다고 믿나요? 올바른 식습관 원칙을 준수하나요? 그것이 실제로 도움이 되나요? 특정 음식들이 당신의 건강에 해를 끼친다고 느끼나요? 그런 음식을 피하려 노력하나요? 성공하나요? 당신이 직접 준비하지 않은 음식을 먹을 때, 그 레시피를 모르거나 요리사를 모르는 것이 당신을 불안하게 만드나요? 음식으로 당신의 가족과 친구들의 기분과 의지를 통제할 수 있나요?신체와 그 움직임
음의 접근은 신체를 경험하는 방식입니다. 그것은 신체에 대해 아무것도 하지 않으며, 목표로 삼지 않지만, 예를 들어 부끄러워할 수 있는 다리 굽힘, 복부 두께 또는 얇음, 유방 모양 및 위치 등에 대해 우울해질 수 있습니다. 반면, 양의 접근은 신체를 노력의 대상이자 개선하고 원하는 형태로 만드는 형상으로 봅니다. 양의 원형에 의해 이끌리는 사람은 체육관, 미용사, 마사지사, 때로는 외과 의사에게 가서, 엄격한 다이어트를 하고, 건강한 음식을 먹는 등 다양한 활동을 합니다.
음의 관점은 신체를 즐거움의 원천으로 봅니다. 이러한 사람은 해변에서 편안하게 누워, 솔라리움에서 햇빛을 쬐고, 소파에 편안하게 앉아, 잠을 자는 시트의 질감과 입는 옷의 편안함에 더 많은 관심을 기울일 것입니다. 반면, 양의 관점은 신체를 세계에서 존재하기 위한 도구로 봅니다. 신체를 통해 많은 일을 할 수 있습니다. 예를 들어, 다리는 공간의 다른 곳으로 당신을 이동시킬 수 있으며, 손은 문손잡이를 잡고 문을 열 수 있으며, 또한 적을 때리고 사랑하는 여자를 안을 수 있습니다.
음의 원형에 의해 이끌리는 사람은 신체 내부의 감각과 신체 자체에 더 많은 관심을 기울입니다. 반면, 양의 원형에 의해 이끌리는 사람은 신체가 수행하는 작업과 그 결과에 더 많은 관심을 기울입니다. 예를 들어, 가방을 끌고 가는 것.
신체 내부의 미묘한 질문은 음과 양의 원형이 신체 자체에서 어떻게 나타나는지에 대한 것입니다. 전통적인 관점은 신체를 앞과 뒤로 나누어 봅니다. 얼굴, 가슴, 복부, 대퇴부 앞부분은 양이 지배하며, 뒤통수, 목, 등, 엉덩이, 다리 뒷부분은 음이 지배합니다. 내부 구조의 관점에서, 신체 내부의 과정을 제어하는 기관인 뇌, 내분비샘, 횡격막근육(공간 내에서 움직일 수 있게 해주는 근육)을 양이 지배합니다. 음은 호르몬과 신경 신호의 영향을 받는 조직을 지배합니다.
신경은 알다시피, 뇌와 척수의 제어 신호를 전달하는 중심신경과 외부 자극을 인식하고 뇌에 해당 신호를 전달하는 말단신경으로 나뉩니다. 전자는 양의 원형에 속하고, 후자는 음의 원형에 속합니다. 입, 위, 대장에서는 음식의 적극적인 변환이 일어납니다. 따라서 이 기관들은 양의 원형에 속합니다. 반면, 소장에서는 위액의 흡수와 소화가 일어나므로, 이들은 음의 원형에 속할 수 있습니다.혈액 자체는 음의 원형에 속하지만, 그 안에 여행하는 다양한 활성 물질들(호르몬, 림포사이트, 백혈구 등)은 양의 영향을 받는다. 림프와 지방은 음에 속하지만, 림프절은 양에 속한다. 독자는 해부학과 생리학에 익숙하다면 이 설명을 스스로 이어갈 수 있을 것이다. 아마도 이 주제에 대한 저자의 전문적이지 않은 판단에 대해 보완하고 수정할 수도 있을 것이다.
몸의 움직임도 음과 양으로 비교적 명확하게 구분된다. 음의 움직임은 몸을 특정 범위로 제한하는 경향이 있다. 예를 들어, 사람이 방어할 때 팔짱을 끼는 것은 전형적인 음의 제스처이고, 다리를 꼭 모으는 것도 전형적인 음의 자세다. 반면에, 가슴을 드러내는 움직임, 고개를 드는 행동, 앞으로 위쪽으로 향하는 제스처들은 명확한 양의 성격을 가진다. 사람이 눈을 감거나 가리는 것은 음의 원형을 활성화하는 것이지만, 반대로 눈이 크게 뜨이고 마치 불꽃이 타오르는 듯한 모습, 머리가 앞으로 나오고 제스처가 상대방쪽으로 향할 때는 양이 활성화된 것이다.
음과 양의 원형이 활성화되었는지 여부는 손의 위치로도 알 수 있다. 손이 느슨하고 팔꿈치와 90도 각도를 이루면 이는 음의 활성화를 의미한다. 반면에 손이 긴장되고 팔의 연장선이 되어 있을 때는 양이 활성화된 것이다.
마지막으로, 옷에 대한 주제를 다루어보자. 음의 옷은 느슨하고 흐르는, 탄력 없는 옷으로, 입는 사람에게는 편안하지만 일하기에는 불편할 수 있다. 이는 긴 드레스, 넓은 소매의 느슨한 동양식 가운, 주름 많은 천으로 만든 옷 등이다. 음의 옷은 매우 아름다울 수 있으며, 입는 사람과 함께 완성된 그림을 이루어 마치 프레임에 담긴 듯한 느낌을 준다. 이런 옷이 움직일 수 있다는 생각은 전혀 떠오르지 않는다.
반면에 양의 옷은 보통 더 경제적이고 몸에 붙으며, 어떤 행동을 준비하는 것을 전제로 한다. 양의 옷은 덜 아름다우지만 더 기능적이다. 예를 들어 중세 기사들의 갑옷과 방패는 음에 속하지만, 검은 양에 속한다. 음의 옷은 신체에 대한 일종의 보호막을 형성하며, 신체와 외부 세계를 분리하는 물리적 경계를 만들어 신체가 그 안에서 편안하게 있을 수 있도록 한다.양식 옷은 반대로 기능적이며, 그 옷이 감탄을 불러일으키는 동시에 완전히 특정 기능을 수행하고 사람의 계획을 실현하도록 돕는 것을 전제로 한다. 전문 사회복지사와, 물론, 엔터테인먼트 스타들의 옷은 무대 장식과 조화를 이루며 가수에게 적절한 인상을 남기도록 돕고, 목소리와 함께 움직임과 노래의 의미를 강조한다. 독자에게 묻는다. 당신은 자신의 신체를 좋아합니까? 당신은 그것이나 그 부분에 매료되는 편입니까? 그것을 좋아하는 사람이 있습니까? 그들을 믿습니까? 그 움직임은 얼마나 표현력이 있습니까? 당신은 친구와 파트너에게 인상을 남기기 위해 그것을 의식적으로 사용합니까? 주변 사람들의 움직임과 표정에 주의를 기울입니까? 그들이 당신에게 어떤 인상을 주나요? 당신은 표정이 의사소통의 중요한 부분이라고 생각합니까? 당신은 친구들의 긴장된 미소를 좋아합니까? 당신은 편안한 상황에서 옷에 얼마나 의존합니까? 책임 있는 상황에서? 비판적인 상황에서? 당신은 옷을 장식으로 느끼나요, 아니면 사람들에게 영향을 미치는 도구로 생각합니까? 당신은 패션이 사회의 잠재의식에 크게 영향을 미친다고 생각합니까?
