serie “Cábala astrológica” Parte 2 SIGNOS DEL ZODÍACO
Introducción
Capítulo 1. Aries
Capítulo 2. Tauro
Capítulo 3. Géminis
Capítulo 4. Cáncer
Capítulo 5. Leo
Capítulo 6. Virgo
Capítulo 7. Libra
Capítulo 8. Escorpio
Capítulo 9. Sagitario
Capítulo 9. Sagitario
Capítulo 12. Piscis
Parte 2
INTRODUCCIÓN
En la cábala astrológica, los signos del Zodíaco representan los principales canales (y flujos informativo-energéticos que pasan a través de ellos) del organismo humano, compuesto por siete cuerpos sutiles. Estos canales conectan entre sí los cuerpos adyacentes. Los primeros seis signos zodiacales simbolizan los canales descendentes:
Aries — del cuerpo atmánico al buddhial;
Tauro — del buddhial al causal;
Géminis — del causal al mental;
Cáncer — del mental al astral;
Leo — del astral al etérico;
Virgo — del etérico al físico;
los últimos seis signos, en cambio, simbolizan los canales ascendentes:
Libra — del cuerpo físico al etérico;
Escorpio — del etérico al astral;
Sagitario — del astral al mental;
Capricornio — del mental al causal;
Acuario — del causal al buddhial;
Piscis — del buddhial al atmánico.
Esquema alquímico (cuerpos sutiles y flujos principales del organismo)
Estos doce canales (que a continuación se denominan zodiacales) no agotan todas las conexiones del organismo; en general, existen comunicaciones directas entre cada par de cuerpos, pero los canales zodiacales son los principales: son más potentes y, en cierto sentido, más naturales que los demás, y es precisamente con su ayuda con la que se realiza el equilibrio básico del organismo.
Si los canales zodiacales se encuentran en orden, la persona recupera rápidamente el equilibrio orgánico. Las lesiones más graves de los cuerpos sutiles (léase: ante golpes graves del destino) se reflejan directamente en ellos, y si estos fallan por sí mismos, ello afecta de inmediato a los cuerpos sutiles, siendo la corrección por métodos convencionales (es decir, manipulando no más que el cuerpo en cuestión) poco efectiva, ya que se trata el síntoma y no la causa principal de la enfermedad.
La higiene del organismo incluye el cuidado de sus 19 unidades estructurales fundamentales: los siete cuerpos y los doce canales zodiacales; sin embargo, lejos de todas sus alteraciones la persona moderna está dispuesta a considerarlas enfermedades, fallos o, en general, algo que merezca una atención seria y, mucho menos, una corrección. De hecho, la sociedad considera enfermedad únicamente las alteraciones en el cuerpo físico acompañadas de dolor intenso o fiebre, así como el agotamiento extremo del etérico y el astral, o una patología mental aguda; en cuanto a los cuerpos superiores, casi nadie les presta atención seria —son, por así decirlo, optativos.
En cuanto a las distorsiones de los flujos zodiacales, esta esfera es casi por completo terra incógnita, tierras vedadas de las que solo se puede conjeturar por signos indirectos, aunque en el desequilibrio del organismo en su conjunto desempeñan un papel no menor que los defectos de los cuerpos sutiles en sí mismos.
La situación se complica aún más por el hecho de que todas las personas están estructuradas de manera distinta tanto en lo que respecta a los cuerpos sutiles como a los canales zodiacales: tanto unos como otros pueden ser constitucionalmente más fuertes o más débiles, soportar mejor o peor diversas cargas, requerir más o menos cuidado meticuloso, etc. Además, los defectos de un canal dado pueden manifestarse en un lugar completamente distinto del organismo —por ejemplo, las manifestaciones de los aspectos en arco del horóscopo que conectan canales zodiacales lejanos y cuerpos sutiles.
¿Por qué nunca consigo llevar a cabo mis planes en la vida? O bien se frustran por esas u otras “razones objetivas”, es decir, independientes de mí, o yo mismo me desanimo rápidamente y no llego a culminar mis proyectos, o simplemente los olvido, o resultan aburridos y nada como lo que había imaginado… No siempre se trata de que funcione mal el signo de Capricornio, y este es un grave desequilibrio orgánico que debe tratarse; de lo contrario, sufre y pierde su equilibrio todo el organismo, y no solo el cuerpo causal, como ingenuamente podría pensar.
En general, las causas de un mal funcionamiento del canal de Capricornio pueden ser dos: o bien el canal está realmente desordenado, o bien yo lo exploto incorrectamente (puede darse, por supuesto, la superposición de ambas circunstancias). En cualquier caso, trabajar este canal implica, por un lado, su perfeccionamiento: ampliar el espectro de vibraciones que transmite, reducir ruidos y pérdidas, etc., y, por otro, adaptar el cuerpo mental a sus características, ante todo —una preparación especial del material informativo-energético de entrada que llega al canal como resultado de la meditación mental.
Si Capricornio está poco desarrollado, la persona no es capaz de hacer más de una cosa a la vez y debe reflexionar larga y cuidadosamente sobre cada acción, de lo contrario fracasa; pero esto no significa en absoluto un daño en el canal. Se puede hablar de un defecto significativo del canal de Capricornio cuando los fracasos en los planes ocurren con independencia de la minuciosidad de su preparación mental —aunque aquí también puede reflejarse el estado general del cuerpo causal.
Por ejemplo, si en el horóscopo hay un cuadrado entre Aries y Capricornio, en todos los planes prácticos de la persona interferirá persistentemente, sin ceremonias y aparentemente en disonancia con ellos, el cuerpo atmánico, es decir, en otras palabras, la voluntad de Dios; y hasta que la persona no aprenda a ver en cada una de sus acciones un matiz de un fin superior, el flujo de sus acciones se desarrollará de manera muy distinta a como lo planea.
Otro ejemplo: un horóscopo con una oposición planetaria entre Cáncer y Capricornio. En este caso, la persona debe aprender a vigilar con mucho cuidado que los resultados emocionales y los de acción de sus meditaciones no entren en contradicción entre sí (tendencia en la que caerá con facilidad), ya que si un plan de acción racionalmente elaborado le resulta (aunque sea inconscientemente) emocionalmente inaceptable, durante su realización surgirá una resistencia tal que o bien destruirá toda la trama, o provocará un colapso emocional.
Así pues, la afección de Capricornio en la carta simboliza ciertas particularidades del canal correspondiente en el organismo, a las que hay que adaptarse durante mucho tiempo, reestructurando parcialmente el propio canal; de lo contrario, el cuerpo causal quedará hambriento o se convertirá en un campo de pruebas tóxico para un flujo de eventos disarmónico.
Razonamientos similares pueden aplicarse a otros canales zodiacales, y la debilidad de un signo (por ejemplo, la ausencia de planetas en él) no significa en absoluto que no deba trabajarse o que no esté relacionado con ningún problema. Muy a menudo, los principales problemas de una persona de 30-40 años están precisamente relacionados con signos débiles —precisamente porque a lo largo de la vida los canales correspondientes apenas se limpiaron, ordenaron u ordenaron culturalmente. Con los signos fuertes, o incluso afectados, aunque sea un poco, la persona, quiera o no, prestó atención y trabajó en ellos; pero con el resto rara vez llegaban las manos —y los resultados eran, en general, desastrosos.
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Cada cuerpo sutil puede asemejarse a un bosque, y sus meditaciones, al proceso natural de crecimiento y marchitamiento de toda clase de vegetación en él. En el transcurso de su desarrollo, el cuerpo está sujeto a la influencia directa del que está por encima y del que está por debajo, cuyas influencias se perciben de manera muy distinta. Las transmisiones desde el cuerpo superior se perciben energéticamente como una luz que llega del cielo y aporta la energía más elevada de las propias de este cuerpo; en nuestra metáfora, es la energía en la que se produce la fotosíntesis y el crecimiento de la flora. Las transmisiones informativas del cuerpo superior son prototipos de formas futuras —son las semillas de hierbas, arbustos y árboles.
Así, el cuerpo superior actúa como arquitecto que planea la estructura y composición del futuro bosque —pero no el material del que estará compuesto. Este material, es decir, el agua y el suelo, lo aporta, por el contrario, el cuerpo que está por debajo (y, en cierta medida, el plano correspondiente del mundo sutil).Además, el cuerpo inferior suministra energía al superior —las vibraciones más bajas entre las que le son propias— y es percibida por este como una fuerza poderosa, pero caótica e incontrolable; debe ser domesticada y cultivada adecuadamente para utilizarla de manera constructiva. En nuestra metáfora, esta energía también se encuentra en los recursos subterráneos: carbón, petróleo, uranio, etc. En el reino vegetal, esta energía se manifiesta como la fuerza vital que impulsa a las plantas y animales a existir, reproducirse y sobrevivir, sin importar las condiciones más adversas. Por lo tanto, la información energética que ordena y da forma proviene del cuerpo superior, mientras que el suelo y la fuerza vital fundamental —el impulso básico hacia la manifestación y materialización— proceden del cuerpo inferior.
Si el primer flujo es significativamente más fuerte que el segundo, el resultado es algo similar a un jardín japonés de dos metros cuadrados, meticulosamente cultivado; si, por el contrario, el segundo flujo es mucho más intenso, surge una jungla impenetrable como la Amazonia, rebosante de una diversidad caótica de especies vegetales y animales en competencia. A su vez, cada cuerpo sutil, como resultado de su actividad vital, genera material de salida para transmitirlo al cuerpo superior y al inferior. Al cuerpo superior (en teoría) llegan los frutos más refinados de su meditación: por ejemplo, las emociones depuradas forman el suelo sobre el que crecen los pensamientos (Sagitario); los pensamientos más pulidos y meticulosamente “elaborados” se convierten en la base de futuras acciones (Capricornio); los desenlaces de las peripecias vitales sientan las bases para la formación de posturas existenciales (Acuario), etc. En cambio, al cuerpo inferior llega, por así decirlo, el residuo seco de la meditación: troncos secos, hojas caídas, pétalos desprendidos —lo que ya está muerto desde la perspectiva de ese cuerpo, pero se convierte en fuente de luz y en la estructura básica de formas del cuerpo inferior. Allí, los eventos ya ocurridos se transforman en el núcleo de reflexión (Géminis), y la emoción vivida se convierte en una vibración etérea (Leo), que culmina en un movimiento o gesto concreto (Virgo).
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Los cuerpos sutiles con números impares (atmánico, causal, astral, físico) son, en cierto sentido, sintéticos: sus meditaciones fluyen de manera lineal, de modo que en cada momento la persona tiene una única dirección principal en su camino vital, ocurre un solo evento, siente una sola emoción y realiza una única acción. Desde fuera pueden parecer complejos, pero subjetivamente siempre se experimentan de manera unificada. Por el contrario, los cuerpos con números pares (buddhial, mental, etérico) pueden denominarse analíticos, pues sus meditaciones avanzan en múltiples direcciones simultáneamente: la persona suele tener varios talentos, valores y programas para alcanzarlos implementados en paralelo, múltiples formas de pensar y modos mentales paralelos, y una gran diversidad.
Los canales zodiacales que conectan cuerpos sintéticos con analíticos se denominan analíticos (en la tradición astrológica, masculinos); a la inversa, los canales que vinculan cuerpos analíticos con sintéticos se llaman sintéticos (en la tradición astrológica, femeninos). Así, Aries, siendo un signo analítico, transforma un único ideal inspirador pero algo vago en un sistema completo de valores y múltiples programas para alcanzarlos, que (sintético) Tauro sintetiza en un flujo secuencial de eventos, el cual es analizado (analíticamente) por Géminis, convirtiéndose en múltiples caminos de evaluación mental.
(Cáncer sintético) agrupa en un único flujo emocional que, mediante (Leo analítico), se diferencia en múltiples sensaciones etéricas, las cuales recoge (Virgo sintética) en una única danza del movimiento humano en el espacio circundante. Esta danza se diversifica (analíticamente) en Escorpio en un suelo variado para el cuerpo etérico, cuyas meditaciones recoge (sintéticamente) Escorpio en un suelo para futuras emociones, cuyos frutos son esparcidos (analíticamente) por Sagitario en el cuerpo mental, cuyas meditaciones sintetiza (sintéticamente) Capricornio en un suelo para acciones y eventos, que proporcionan, a través de (Acuario analítico), un suelo múltiple para la formación de valores existenciales, cuyos mejores frutos, finalmente, recoge (Piscis sintético) en la tierra donde crece la flor de la misión humana.
El signo dual de un canal zodiacal inferior se denomina al canal que conecta los mismos cuerpos sutiles, pero en dirección opuesta: por ejemplo, el dual de Aries es Piscis, el de Tauro es Acuario, el de Géminis es Capricornio, etc. El equilibrio de los flujos de los signos duales es crucial para la armonía general. A los acuarianos les resultan necesarias medidas especiales para alcanzar el equilibrio psicológico, y les será bastante difícil comprender el ritmo de su destino, que exige un gran esfuerzo para alcanzar sus valores y unos signos extremadamente pobres en eventos concretos que respalden sus posturas vitales; sin embargo, a estos signos hay que aprender a prestar mucha atención y no esperar algo más sustancial.
No obstante, la tarea de una persona con un Acuario fuerte y un Tauro débil parece aún más difícil: debe aprender a trabajar mucho consigo misma psicológicamente, extrayendo conclusiones serias incluso de flujos actuales de eventos, por pequeños que sean; solo así logrará alcanzar sus metas y realizar sus valores con pequeños, pero concretos esfuerzos. Esta situación genera un tipo de psiquis cualitativamente distinto: la persona necesita un constante y esencial análisis del flujo de eventos que apoyan, debilitan o corrigen sus posturas y valores vitales; su principal tarea radica precisamente en esta corrección y, en menor medida, en la afirmación de sus posturas en el material de la actividad práctica.
Capítulo 1. ARIES
Canal analítico del cuerpo atmánico al cuerpo buddhial
“¡Yo soy el Señor!”
Éxodo 6:29
La naturaleza divina es sutil; incluso en los casos en que el cuerpo atmánico se manifiesta con absoluta claridad y el aliento de la misión se vuelve evidente para la persona, a menudo le resulta difícil precisar en qué se expresa, ya que las acciones y logros concretos pertenecen al plano causal y, por lo tanto, solo dan una idea aproximada de los frutos atmánicos de la misión —similar a cómo, por ejemplo, los movimientos fluidos pueden sugerir las emociones que posee una persona, pero es difícil extraer conclusiones precisas.
La manifestación más clara de la misión debe buscarse no en el plano causal, sino en el cuerpo buddhial, es decir, en los cambios constantes (o, en todo caso, impuestos por el karma) en su psiquis, psicología, visión existencial del mundo y, ante todo, en los énfasis de su sistema de valores. Quiera la persona reconocerlo o no, toda su vida está dedicada a alcanzar valores existenciales (parcialmente conscientes e inconscientes), por lo que los cambios en ellos significan un giro en todo su camino vital —ya sea brusco o gradual, dependiendo del carácter del flujo ariesino durante el período de su vida.
Una activación fuerte de Aries suele generar en la persona la sensación de descubrirse a sí misma: como si cayeran los velos del alma y, en una luz brillante, se revelara la verdad sobre lo principal y lo secundario en la vida —su vida, tan distinta a la de los demás—. Es una experiencia profundamente inspiradora y poderosa, que, sin embargo, debe ser asimilada por el cuerpo buddhial durante sus posteriores meditaciones, conocidas en su variante constructiva como “trabajo sobre uno mismo”.
El flujo de Aries proporciona al cuerpo buddhial las semillas para futuras plantas y la energía solar que impulsa el intenso crecimiento de toda la flora buddhial —tanto el trigo como la cizaña—, es decir, tanto los valores auténticos como los falsos se avivan, y la persona siente el entusiasmo necesario para ellos. Lo que haga con ese entusiasmo dependerá de su nivel de elaboración de Aries. Sin embargo, con mayor frecuencia ocurre una activación débil del canal ariesino, que puede pasar completamente desapercibida o experimentarse como un leve reproche de conciencia, un hormigueo de deber ante uno mismo, cierta incomodidad interna no del todo clara o insatisfacción, una voz interior suave pero insistente, o una sensación que, aunque no domine en ese momento, se percibe con claridad. Y aunque la reflexión posterior o la represión puedan poner en duda la autenticidad de esa experiencia, en el momento inicial es innegable: es el aliento de las energías atmánicas.
La inclusión del canal de Aries se percibe como un fortalecimiento de la vida anímica, un aumento de la agudeza en la percepción del mundo, del interés por temas abstractos e incluso filosóficos; desde el inconsciente pueden emerger representaciones sobre el destino, la providencia, Dios, y surgir pensamientos sobre la muerte o la caducidad de la existencia, aunque todo esto de manera poco clara, informe, y por tanto, inaprehensible para los sentimientos de la persona. Por otro lado, la carencia de las transmisiones arianas se experimenta como una monotonía existencial, un tedio anímico, la ausencia de interés hacia lo que, en apariencia, son sus valores y programas más importantes. En otras palabras, en condiciones normales, Aries sostiene las posiciones vitales del individuo y refuerza sus principales programas de vida, lo cual se percibe con claridad en todos los niveles de procesamiento del canal.
Asimismo, las energías arianas respaldan los rasgos esenciales del carácter humano, y si alguien —ya sea un amigo, un enemigo, un maestro o un ser amado— intenta transformar a la persona, habrá que trabajar en primer lugar precisamente con el flujo arian: ya sea combatiéndolo o buscando compromisos. Por ello, en períodos estables de la vida, las energías de Aries se perciben como un sostén que mantiene esa estabilidad y la protege poderosamente de influencias ajenas. En cambio, en épocas de crisis o giros bruscos en la existencia, las energías arianas se experimentan como una fuente de destrucción fatal de las formaciones más íntimas y arraigadas del cuadro existencial, de los valores principales y de las condiciones de vida habituales. Entonces, las energías de Aries aparecen como el destino en estado puro, aunque cabe señalar que el matiz del destino también está presente en sus influencias durante los períodos estables de la vida: por ejemplo, puede ser fatal para alguien nunca llegar a criar a sus hijos (Luna afligida en Aries; si además está en cuadratura con Marte o Saturno, puede generar en ciertos ámbitos una imposibilidad insuperable), o bien que lo persigan inevitablemente el amor y los celos de las mujeres que lo rodean (Venus fuerte en Aries).
Una señal característica de una fuerte activación de Aries es el amor que irrumpe en el corazón del individuo y despierta en él fuerzas y capacidades extraordinarias: amor de cualquier tipo, ya sea hacia otra persona, hacia un colectivo, un pueblo, una profesión, etc. En su variante negativa, puede tratarse de un odio igual de intenso, acompañado de un deseo de venganza o destrucción: una energía que sustenta valores buddhicos negativos. Por lo tanto, Aries porta “pasiones fatales”, o la ausencia fatal de ellas. Sin embargo, depende de la persona el nivel de realización de estas pasiones: los mismos aspectos de Aries pueden dar lugar a un mujeriego empedernido, a un sexólogo cualificado, a un artista brillante o a un místico que dialogue directamente con la Virgen María. Incluso en sus transmisiones más débiles, en las energías de Aries siempre hay un elemento de verdad existencial absoluta, que a veces engaña incluso a las mentes más perspicaces.
La cuestión radica en que la verdad subjetiva importante de una persona no necesariamente tiene validez universal y puede resultar irrelevante para los demás; sin embargo, esta circunstancia —que se ha convertido en un lugar común en el plano mental— se establece con gran esfuerzo y pérdida —por parte de cada individuo— en el plano buddhico. Es muy difícil aceptar internamente que lo que es esencial y hasta fundamental para mí no solo puede dejar indiferente a otros, sino ser realmente innecesario o irrelevante para ellos; y, como regla general, así es. Simplemente, para tomar conciencia de esto, las personas aún se comprenden demasiado mal y de manera superficial. No obstante, la falsedad o irrelevancia de mis transmisiones arianas para los demás no anula en absoluto su extraordinaria importancia para mí, y esto también hay que entenderlo bien.
Los leves remordimientos de conciencia, las sensaciones apenas perceptibles de incomodidad, desazón, incorrección en la conducta o malestar ético son los mejores signos de advertencia de la karma personal, y el cuerpo atmánico los envía constantemente al plano buddhico. El objetivo principal de la vida humana es cumplir su misión personal, y para ello siempre hay que recorrer un camino largo y sinuoso, cuya valía reside en mayor medida en las impresiones del viaje que en la distancia recorrida; por eso, en este caso, no es posible orientar el rumbo. Los flujos arianos ayudan a trazar los contornos principales de este camino —puramente individual— y, por ello, es mejor que la persona sea máxima atenta a ellos, comprendiendo al mismo tiempo que la información y la energía recibidas a través de Aries le conciernen personalmente, y que deberá responder por su descuido, pereza o chapucería con su propia karma.
Sin embargo, no hay que confundir los flujos arianos con los geminianos, ni el sentimiento existencial con sus ulteriores racionalizaciones, es decir, con las interpretaciones mentales. La verdad subjetiva arian se refiere precisamente a lo existencial, pero en ningún caso al cuadro mental del mundo; y los intentos de traducir lo primero a lo segundo suelen fracasar o derivar en distorsiones groseras. En otras palabras, no siempre ni completamente se logra entender racionalmente qué significa, en concreto, determinado estado anímico mío surgido como consecuencia de la activación del canal de Aries, aunque el estado en sí se viva con intensidad, sinceridad y, la mayoría de las veces, parezca completo y unívoco (esto es característico, en general, de los signos masculinos, es decir, de los canales analíticos). Por ejemplo, al intentar dar aunque sean pasos indirectos para alcanzar un valor tabú para el cuerpo atmánico, puede abatirse sobre la persona una apatía enorme, se le agotará por completo el entusiasmo y solo le quedará fuerza para arrastrarse hasta la cama y, en un arrebato de desesperación, lanzar amargas quejas contra el espacio: “¿Para qué?”. Así actúa una transmisión negativa de Aries, capaz de detener incluso a un caballo al galope y de empujar a una persona a quitarse la vida. Las causas de tal transmisión, y sobre todo su sentido para la persona, pueden ser, sin embargo, distintas. Por ejemplo, puede que el individuo vaya en la dirección correcta, pero no en el momento adecuado, o que lo haga a tiempo pero de manera incorrecta; y descubrir la razón de la caída atmánica puede resultar harto difícil.
Los flujos arianos provocan las experiencias anímicas más importantes del ser humano: luz, amor, alegría, pero también dolor, desesperación, monotonía y melancolía; no obstante, no como emociones (aunque, al resonar en Leo, Aries activa también los correspondientes estados emocionales y energéticos), sino como tonos fundamentales del estado anímico general, que, en su conjunto, exige grandes esfuerzos —lo cual es propio de las estructuras buddhicas—. Este estado anímico corresponde a los programas vitales principales de la persona, que esta a menudo no comprende o capta de manera muy superficial.
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El canal de Aries puede asemejarse a un canal común que conecta el lago superior (cuerpo atmánico) con el inferior (cuerpo buddhico). Así, como canal analítico, se presenta como un río ancho que fluye desde el lago superior en una sola corriente, pero cerca de la desembocadura se ramifica en múltiples brazos que proporcionan apoyo informativo-energético a distintos programas buddhicos. De este modo, la función principal de Aries consiste en traducir el entusiasmo atmánico más sutil y siempre bastante abstracto al lenguaje más concreto de los valores vitales, convicciones y programas de desarrollo duraderos: tanto de la propia persona como de quienes guía en el mundo externo.
El canal de Aries, como todo en el organismo, es algo vivo y en constante cambio: fluctúan los niveles de los lagos superior e inferior, varía la naturaleza del agua (flujo informativo-energético), se mueve el cauce, se secan unos brazos y surgen otros, aparecen y desaparecen bajíos e islas, etc. Incluso puede cambiar la posición de su nacimiento: en las crisis espirituales intensas, se seca y durante un tiempo todo el canal arian deja de funcionar, y se destruye con rapidez, lo que a veces puede llevar a la persona al suicidio: la pérdida total del ideal priva de sentido a la vida e incluso el instinto de conservación se debilita notablemente. Muy a menudo, cerca del manantial seco se abre otro (cambio de ideales), y el agua utiliza parcialmente el antiguo canal y, en parte, abre su camino por nuevos brazos: se forman valores, líneas de autodesarrollo y programas de actividad externa cualitativamente distintos.
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Cuanto mayor es la autoconciencia y el nivel evolutivo de la persona, mejor percibe en sí misma sus canales zodiacales y más atención dedica a trabajar con ellos, comprendiendo progresivamente su papel y significado esenciales en la vida y el equilibrio del organismo. Si no existieran los canales zodiacales y los cuerpos sutiles resultaran absolutamente independientes entre sí, el organismo simplemente se desintegraría… aunque a primera vista esto pueda no parecer tan malo.
Пongamos que un estudiante se despierta por la mañana y, por una u otra razón, su cuerpo físico se siente mal. Lo deja tranquilo acostado en la cama, mientras el etérico va al comedor a desayunar, el astral a resolver conflictos con enemigos del bloque de al lado; el mental, en ese mismo momento, se afana en tomar apuntes de una clase de análisis matemático; el causal va a despertar el dormitorio; el búdico vuela a encontrarse con su amada, y el átmico se apresura a cumplir con su servicio en la iglesia. En la realidad, por fortuna o desgracia, esto no ocurre, lo que demuestra la fuerza excepcional y la solidez de los canales zodiacales, pero no significa que el ser humano no deba trabajar específicamente con ellos: profundizar el lecho, fortalecer las orillas, construir diques y esclusas, y aprender a utilizarlos correctamente, observando con atención su ubicación mutua, pues los esfuerzos por reparar un canal seco son vanos — terminará por perecer, como inútiles y hasta destructivas son las tentativas de bloquear con un dique el cauce principal, repleto hasta el tope por la crecida. En otras palabras, el autor quiere decir que los canales zodiacales no son menos reales que los cuerpos sutiles mismos, y requieren no menos atención. De lo contrario, todos los asuntos humanos están condenados al fracaso, ya que cualquier acción exige la coordinación de varios cuerpos, y sin vínculos trabajados entre ellos, esa coordinación es imposible. Los canales zodiacales cumplen funciones tanto de conexión como de protección de los cuerpos y su compensación. Con frecuencia, los cuerpos adyacentes difieren notablemente en tamaño y energía, y entonces los canales zodiacales que los unen adaptan uno al otro, transformando adecuadamente los flujos energéticos. Por ejemplo, si el cuerpo átmico es fuerte y el búdico es débil, con poca capacidad de transmisión, el canal de Aries no permitirá al cuerpo búdico responder al átmico, lo que dará como destino a una persona muy desdichada: un apasionado incapaz, sin embargo, de transmitir a los demás ninguna de sus ideas inspiradas ni llevarlas a la práctica. El exceso de energía átmica, destinada al cuerpo búdico pero sin poder llegar a él, caerá periódicamente directamente al cuerpo causal, obligando a la persona a realizar hazañas heroicas y milagros de valentía y abnegación, pero, en esencia, todo ello no conducirá a nada y la llevará a la desesperación. Como decía el apóstol Pablo: “la fe sin obras está muerta”; en relación con nuestro modelo humano, este pensamiento puede formularse así: la fe está muerta sin los valores existenciales correspondientes y los programas para alcanzarlos.
Sin embargo, hay personas con un cuerpo búdico congénitamente débil y un átmico fuerte: ¿cómo deben vivir? ¿Deben debilitar artificialmente la energía átmica? Esto no es tan simple y amenaza con grandes complicaciones y problemas. Una salida más constructiva consiste en una reestructuración especial del canal de Aries, que transformará la energía átmica natural y fuerte en vibraciones búdicas más elevadas, reduciendo así su amplitud hasta hacerla soportable para el cuerpo búdico —que, por cierto, deberá volverse mucho más puro y refinado para poder recibir adecuadamente las transmisiones que llegan a través de este Aries. En lenguaje común, esto significa que la persona se dedicará a programas sutiles, complejos y responsables, acordes con valores elevados —no se pueden proclamar desde una tribuna popular ni vivir con facilidad, pero en este caso puede que no haya otra salida. Este es, por ejemplo, el tipo de maestro espiritual que vive, principalmente, en el mundo superior.
Por el contrario, una persona con un cuerpo átmico débil y un búdico fuerte necesita un canal de Aries de tipo fortalecedor, a veces incluso a costa de transformar las energías átmicas elevadas en otras más burdas, pero intensas en el plano búdico. Este es el tipo del discípulo más cercano del maestro espiritual, el fiel alumno que difunde sus ideas. El flujo de Aries corrige constantemente los principales argumentos vitales de la persona, impulsándola a cambios correspondientes en su carácter, psicología, visión del mundo y sistema de valores. Si la persona reacciona con atención a las transmisiones arianas, ningún cambio brusco la sorprenderá desprevenida, y su imagen existencial del mundo nunca se derrumbará de manera catastrófica, incluso si Aries está afectado en la carta natal. Al contrario, quien no presta atención a las inclusiones arianas, no sabe o no está dispuesto a percibirlas adecuadamente y reaccionar en consecuencia, incluso con un Aries armonioso, sufrirá periódicamente golpes devastadores del destino que lo obligarán a revisar de inmediato sus valores e ideas más arraigadas, y de pronto descubrirá en sí capacidades, inclinaciones y rasgos de carácter que ni siquiera sospechaba.
No obstante, la percepción de las transmisiones arianas y la reacción ante ellas dependen, en gran medida —más que de los aspectos de Aries—, del nivel de elaboración que la persona haya alcanzado en este canal. En el primer nivel de elaboración de Aries, la persona no puede en absoluto controlar sus flujos; estos tienen un poder absoluto sobre ella, y los énfasis del sistema de valores que establece cada transmisión aria se graban en el subconsciente (y hasta cierto punto en la conciencia) sin ningún tipo de corrección. A veces esto se ve de manera muy extraña: la persona parece enloquecer temporalmente y comienza a destruir obstinadamente sus principales programas y logros vitales, actuando, al parecer, en perjuicio propio y, ante todo, de sí misma. Comprender qué significa esto no siempre es posible si se parte de posiciones puramente psicológicas (es decir, búdicas) o, aún más, racionales-mentales. En este caso, se produce una reestructuración catastrófica del cuerpo búdico debido a su desajuste con el átmico, y una transmisión fuerte de Aries borra literalmente los valores antiguos y crea otros nuevos sobre un terreno vacío, obligando a la persona a reconstruir su vida desde cero.
Para el primer nivel de elaboración de Aries, son características inclusiones muy bruscas e intensas del canal —las débiles y moderadas, por lo general, no provocan reacción alguna, pues simplemente pasan desapercibidas. Si comparamos la acción del cuerpo átmico a través de Aries sobre el búdico con el timón de un barco, en este caso solo hay tres posiciones posibles: recto, bruscamente a la derecha y bruscamente a la izquierda; todas las intermedias están ausentes —es evidente que este barco avanzará en zigzags bruscos, pero, en principio, podrá llegar a destino. A este tipo de persona le es característica una actitud de absoluto desprecio hacia las circunstancias internas sutiles. Los débiles remordimientos de conciencia, la voz interior tranquila, los diálogos serenos consigo mismo —todo esto son conceptos inexistentes para él. Solo cuando mata a alguien, se separa para siempre de su amada o cae abruptamente de las escaleras de una carrera profesional, su vida interior se activa con fuerza, y pueden surgir un arrepentimiento intenso, aunque breve, y un pesar sincero por sus actos, y, sobre todo, una completa comprensión. Todo esto ejerce cierta influencia sobre el cuerpo búdico, la mayoría de las veces insignificante; la persona se purifica parcialmente, siente alivio y, olvidando todo, continúa comportándose como antes. En otras palabras, el canal de Aries típico del primer nivel de elaboración se presenta así: son varios (generalmente dos o tres) cauces estables que invierten por completo ciertos valores socialmente aprobados, y otro, fino y sinuoso, que recuerda el lecho de un arroyo seco —por él fluye la inversión átmica en esos raros casos en que los cauces principales se bloquean y la persona experimenta la sensación de su individualidad y unicidad. Habitualmente, estas situaciones se viven como catastróficas: la vida socialmente adaptada pierde por completo su sentido y valor, pero surge en la persona una aguda sensación existencial: siente que realmente vive y hace algo necesario en esencia, y no solo pisa la tierra bajo sus pies.
Otra característica de este nivel de elaboración de Aries es la dependencia absoluta de la persona respecto a sus estados anímicos. El flujo arian puede hacer que la vida sea indescriptiblemente hermosa o insoportablemente aburrida, dar fuerzas anímicas para cumplir cinco programas difíciles a la vez o reducir su calidad hasta el punto de que solo apetezca arrastrarse lentamente hacia el cementerio, cubierto con una sábana blanca; pero, en cualquier caso, la persona será incapaz de cambiar algo en sí misma.
Probablemente, casi todas las personas en la vida tienen momentos luminosos en los que sienten un exceso de fuerzas que aparecen sin saber de dónde, desean vivir, amar, trabajar, se trazan planes y las esperanzas más atractivas parecen completamente reales y alcanzables. Sin embargo, en el primer nivel de procesamiento de este tipo de estados, se perciben como un don del destino, que no depende en absoluto de la conciencia ni de la voluntad humana, y de igual modo, los estados anímicos depresivos o negativos repentinos se consideran un destino infranqueable, del que no es posible salvarse mediante esfuerzos internos.
Así pues, el Ovni del primer nivel de procesamiento es esclavo de su entusiasmo y, de igual modo, de su ausencia, y solo puede aceptar condicional y mentalmente un sistema de valores ajeno. Si en este momento el tema más interesante del mundo para él son los ovnis o los delfines excepcionalmente inteligentes, simplemente no puede imaginarse a una persona que sea indiferente a ellos. Esto puede considerarse integridad y sinceridad, pero con mayor exactitud, es intolerancia y estrechez de la conciencia.
En el segundo nivel de procesamiento del Ovni, la persona aprende a regular parcialmente la energía del flujo, aunque su contenido informativo aún no está sujeto a control ni gestión. En otras palabras, la persona siente que ser esclavo de su entusiasmo no es algo tan bueno y, por un lado, intenta no gastarlo todo de una vez cuando aparece, sino conservarlo de alguna manera, es decir, construye presas con vertederos regulados sobre el canal y crea embalses sobre ellos; y, por otro lado, intenta mantener, en la medida de lo posible, la estabilidad relativa de sus valores y sostener los programas vitales básicos — como un nivel de Estado que conserva las estructuras organizativas y económicas básicas incluso en períodos de crisis parlamentarias.
Sin embargo, en este nivel aún no se intenta comprender las fuentes de las invocaciones ovníneas, es decir, la persona no relaciona en absoluto los cambios en la acentuación de sus valores internos, el fortalecimiento o, por el contrario, el debilitamiento de la inspiración general con la influencia de sus ideales y misión en general. Una persona educada en la paradigmática voluntarista-ateísta del pensamiento y que se considera dueña absoluta de su destino, no admite la existencia de un cuerpo átmico como tal y, por ello, percibe las transmisiones ovníneas como casualidades — favorables o no — y, en este nivel, las aborda de manera mecanicista, es decir, intenta suavizar y regular en la medida de lo posible las desfavorables, pero no ve en ellas ningún sentido superior. Así, en este caso, el cuerpo átmico queda, por así decirlo, separado del cuerpo buddhico, y en su lugar se sitúa el mental. El canal ovníneo, por supuesto, sigue funcionando, pero su fuente se vuelve inalcanzable para la persona.
Por el contrario, una persona creyente en este nivel tiende a identificar el cuerpo buddhico y el átmico, y entonces la activación ovnínea se experimenta como un estado religioso, aunque con mayor frecuencia no demasiado marcado: bajo “milagros”, la gente suele entender transmisiones directas del cuerpo átmico al causal o incluso a cuerpos más densos — así es. Además de estos, existen otros milagros causados por transmisiones directas desde un cuerpo a través de uno o más cuerpos hacia abajo, por ejemplo, del mental al físico: un maestro de karate imagina mentalmente cómo, bajo el impacto de su mano, una losa de piedra se parte, y luego esto ocurre en la realidad.
Así, puede definirse el rango de un milagro como el número de cuerpos intermedios que se saltan durante la transmisión. Por ejemplo, cuando una persona en oración pide a Dios que le ayude en cierta empresa, está pidiendo una transmisión directa del plano átmico al causal, es decir, un milagro de primer (inferior) rango; pero si alguien pide a Dios que le enseñe, esto ya requiere una transmisión directa del cuerpo átmico al mental, es decir, un milagro de segundo rango, mucho más difícil, por lo que Dios suele tomar un camino intermedio: realiza un milagro de primer rango enviando a la persona, en el flujo causal, un evento o encuentro que le responda.
Esta clasificación de los “milagros” por rangos le sirvió al autor para subrayar la siguiente circunstancia más importante: la transmisión zodiacal (un milagro, por así decirlo, de rango cero) siempre se percibe como algo completamente natural y, en el peor de los casos, provoca una ligera sorpresa, aunque en esencia, como momento de conexión directa entre distintos cuerpos, como un instante de cambio espontáneo tanto en las formas como en la energía. Sin embargo, en el segundo nivel de procesamiento del Ovni (y de otros canales zodiacales), la persona aún no lo comprende, es decir, no es consciente de toda la importancia de lo que ocurre, pero ya empieza a intuirlo. En este nivel, la persona ya presta atención a esas pequeñas transmisiones ovníneas que se expresan en sensaciones intuitivas tranquilas y silenciosas, a las que intenta seguir, si no las olvida y si no entran en aguda contradicción con sus planes y valores impuestos socialmente.
Así pues, en el segundo nivel de procesamiento, es característico que la persona preste atención de manera episódica a las débiles transmisiones ovníneas, pero incluso esto prepara en gran medida el terreno para las fuertes activaciones ovníneas y las crisis posteriores. “Y yo sentía hacia dónde iba todo esto — se dice más tarde —, pero, al parecer, subestimé la seriedad de los signos del destino y de mis presentimientos”.
Es evidente que, en este nivel, la crisis de un fuerte giro en la vida ya se supera con mayor facilidad. El Ovni, sin embargo, no está relacionado con los signos de eventos concretos ni con sus presentimientos. La voz interior tranquila o simplemente una sensación vaga que corresponde a los flujos ovníneos débiles se refiere, ante todo, no al cuerpo causal, sino al buddhico, es decir, no a las acciones y eventos, sino a los valores y programas vitales aún no encarnados en circunstancias concretas y secuencias de eventos, aunque la persona aún no lo comprende.
La persona, que confía en sus intuiciones solo a medias, es decir, hasta el nivel causal de recomendaciones concretas, pero que fracasa con regularidad en el intento, no se fía demasiado de sí misma y, en consecuencia, valora más el componente energético que el informativo de sus transmisiones ovníneas.
En el tercer nivel de procesamiento del Ovni, se producen cambios cualitativos en la autoconciencia: la persona comienza a sentir la fuente de los flujos ovníneos, es decir, el cuerpo átmico. En otras palabras, en su conciencia, las transmisiones ovníneas se vinculan con las exigencias y el apoyo o rechazo del ideal. Cabe decir que el reconocimiento de los flujos del Ovni requiere un esfuerzo mucho mayor que el de los del Tauro: los primeros son mucho más sutiles. Si el apoyo de Tauro se siente cada vez que la persona actúa de acuerdo con sus convicciones o realiza sus valores existenciales — una sensación conocida por todos —, el apoyo ovníneo surge cuando la persona alinea su sistema de valores con el ideal, lo que genera un fuerte impulso anímico, lógicamente incomprensible.
La razón es que, en la cultura predominantemente voluntarista actual, tanto atea como religiosa, todas las estructuras buddhicas — valores existenciales, rasgos de carácter, en general, el estado anímico — se consideran un elemento inherente, como si fuera dado por Dios, de la estructura humana, en la que, en su mayor parte, está rígidamente determinado, y en lo demás, se logra mediante la elección consciente. El ateo dirá: el carácter y los valores existenciales los determinan la herencia y el entorno, y algunos detalles menores pueden ajustarse levemente con el trabajo sobre uno mismo. Los creyentes, de manera extraña, en general, se preocupan poco por los flujos ovníneos; les preocupa más el canal directo que conecta el cuerpo átmico con el causal (que también existe en el organismo, pero, por regla general, es mucho más débil que el ovníneo y el de Tauro), y en cuanto al “educación religiosa”, tradicionalmente consiste en un cuidadoso cumplimiento de la “voluntad de Dios” o del “servicio”, entendido como el estricto seguimiento de las indicaciones de una u otra iglesia, que se refieren a un ámbito muy estrecho de la vida en detrimento de todo lo demás.
Sin embargo, a diferencia del ideal religioso, el valor religioso no puede ser único, y por eso los problemas buddhicos de los creyentes, al igual que los de los ateos, se resuelven en el material de toda su vida en su conjunto, y esta comprensión llega en el tercer nivel de procesamiento del Ovni.
En otras palabras, la persona ve que tener un ideal, por muy inspirador que sea, es poco: hay que transformarlo en un sistema de valores y programas vitales que abarquen toda la vida sin excepción, y crear una cosmovisión que no solo no contradiga el ideal, sino que surja directamente de él. Así, en el tercer nivel de procesamiento del canal de Aries, la persona interpreta correctamente sus manifestaciones: tanto la fuente (el ideal, la misión) como el destinatario (el cuadro existencial del mundo y el sistema de valores), aunque esta comprensión sigue siendo en gran medida incompleta y demasiado lineal.
Demasiadas partes del sistema de valores aún se mantienen ocultas en el subconsciente; al mismo tiempo, no se logra deshacerse de la costumbre de deslizarse hacia el nivel causal de conclusiones y actos concretos; el ideal actual se percibe de manera demasiado dogmática y rígida, y su desaparición o cambio siguen pareciendo una prueba difícil, pero de todos modos el canal ariesino ya se percibe como tal, está diferenciado en el organismo y la persona puede ocuparse conscientemente de él: profundizarlo o ampliar su cauce, intentar construir nuevos brazos, obstruir algunos.
Por supuesto, alcanzar el tercer nivel de procesamiento de Aries solo es posible con un cierto desarrollo de los cuerpos atmánico y buddhico. Ante todo, la persona debe diferenciarlos (es decir, tomar conciencia de que, por un lado, tiene una cierta misión e ideal que la guían, y por otro, un sistema de valores y programas vitales para alcanzarlos), sacar todo esto al menos a medias a la conciencia y entender que el ideal y los valores deben estar en armonía.
El trabajo interno principal en este nivel consiste en tomar conciencia de los valores reprimidos por unas u otras razones y compararlos con el ideal; entonces, el cuerpo atmánico regulará por sí mismo el nivel necesario de involución de cada valor, es decir, el nivel y contenido del flujo informativo-energético que lo nutre, y el flujo correspondiente se ajustará al canal ariesino.
En este nivel, la persona ya domina parcialmente el canal ariesino, y en caso de debilitamiento general del flujo o de alguna de sus partes, puede intentar forzar artificialmente el paso de energía e información. Esto es admisible como medida excepcional, pero su uso regular daña el canal o alguna de sus partes, y además altera el equilibrio general del organismo.
Esto se debe a que ninguno de los cuerpos ni ninguno de los canales zodiacales del organismo están diseñados para un nivel constante de carga; al contrario, lo típico son sus fluctuaciones, a veces bastante bruscas, pero perfectamente naturales para el organismo. En particular, el cuerpo buddhico, en estado normal (saludable), tiene un nivel de energética constantemente cambiante tanto en su conjunto como en todas sus partes, que con frecuencia reciben la involución ariesina en distintos momentos; así, la persona concentra sus principales fuerzas anímicas ora en un valor, ora en otro, y así debe ser: por ejemplo, interesarse principalmente por los hijos, aunque la capacidad de regular los flujos ariesinos en cierta medida permite comportarse de manera opuesta, es decir, en el trabajo hablar exclusivamente de problemas familiares y en casa resolver asuntos laborales.
La tentación de forzar la energía ariesina ajena —especialmente grande— a veces afecta incluso a personas muy sabias y cautelosas. Ellas deben recordarщо el equilibrio de cualquier organismo es muy delicado, y es mejor una larga y triste búsqueda de los propios valores que una rápida y superficial apropiación de los ajenos. En el cuarto nivel de procesamiento de Aries, la persona aprende a prestar una atención más sutil que en el tercero, especialmente a sus transmisiones, sobre todo las de carácter informativo; pero para quienes avanzan con una energía débil, esto se percibe como una casi imperceptible sensación intuitiva que, sin embargo, tiene un matiz de especial importancia: la voz del maestro espiritual interno, al que la persona aprende a escuchar mientras cultiva su cuerpo: desarrollando unos valores u otros, quemando y reduciendo parcialmente las áreas de los antiguos. En este nivel, la persona debe tomar conciencia de la unidad entre las manifestaciones externas e internas del cuerpo buddhico, es decir, por un lado, de su carácter y sus principales inclinaciones psicológicas y anímicas, y por otro, de su sistema de valores vitales y los programas para alcanzarlos. En términos más simples, el carácter y las tendencias anímicas de la persona corresponden exactamente al sistema de valores vitales al que aspira inconsciente (y en parte conscientemente), por lo que cualquier reestructuración de la imagen existencial del mundo va acompañada de una transformación del carácter. Así, cualquier transmisión ariesina tiene una naturaleza dual: por un lado, modifica en algo el sistema de valores, y por otro, influye en el carácter de la persona, destacando en ella ciertos rasgos, talentos o inclinaciones, y en el cuarto nivel de procesamiento, la persona lo nota y, al formar nuevos valores, paralelamente —con la misma energía ariesina— va forjando en sí misma un carácter apto para alcanzarlos. Los impulsos ariesinos aportan, además, pistas informativas y energía, es decir, el entusiasmo necesario para el arduo y preciso trabajo sobre uno mismo.
Una particularidad de este nivel de procesamiento es la gran cantidad de pequeños canales por los que el flujo ariesino se vierte en la labor buddhica —por así decirlo, un amplio delta con un sistema regulador bien ajustado—. En otras palabras, esta persona tiene una gran variedad de valores (rasgo típico de una conciencia amplia) y programas para alcanzarlos, sobre los que piensa y se preocupa constantemente, pero en el centro de su atención anímica destaca un pequeño número de aquellos que, en este momento, son iluminados por el flujo ariesino, el cual la persona intenta no tanto regular como moldear con precisión según sus características caracterológicas. Aquí, la regulación del flujo es tan compleja que la intervención mental constructiva solo es posible en casos excepcionales (el lector, por supuesto, entiende cuánto más burdas son las energías del cuerpo mental en comparación con las buddhicas, y aún más con las atmánicas).
Para la autoconciencia de este nivel es típico sentir la temporalidad de los valores actuales, pero al mismo tiempo su gran importancia, y el deseo de adaptar por completo la psique a su consecución, incluso si para ello hay que renunciar temporalmente (o quizá para siempre) a virtudes y buenos hábitos ganados con esfuerzo en el pasado. Así, a veces una persona profunda y sobria debe volverse superficial y vulnerable; la meticulosa, descuidarse; la honesta, intrigar, mentir o poner a otros en situaciones comprometedoras, y en estos casos debe reestructurar fuertemente su carácter para adaptarse, al parecer, a condiciones imposibles. Por ejemplo, a partir de este nivel, la persona suele enfrentarse a una circunstancia que al principio la desconcierta: ciertas cualidades positivas de su carácter, talentos y habilidades solo se manifiestan en intervalos determinados y en áreas muy específicas. Así, pueden surgir de repente habilidades extraordinarias para aprender cualquier tema, incluida una memoria profesional fenomenal, o un trabajo incansable en un ámbito muy concreto, o la capacidad de concentrarse en algo absolutamente definido, o una meticulosidad y precisión excepcionales en ciertos aspectos —cuanto mayor sea su nivel evolutivo, mayor será su misión, y la elaboración del sistema de valores, la ética y el carácter correspondientes es una de las tareas más difíciles de la existencia humana, que nunca se resuelve de manera definitiva.
Muchas particularidades del canal ariesino de una persona (y también de una pareja, familia, organización, Estado o libro) pueden entenderse estudiando su carta natal, pero este tema el autor lo reserva para las siguientes partes de este tratado, limitándose aquí a las observaciones y características más generales relativas a un Aries fuerte, débil, armonioso o afectado. Al evaluar la posición de Aries en la carta, no se debe olvidar su regente, es decir, Marte; por ejemplo, si en la carta natal Aries no contiene planetas, pero Marte está muy bien aspectado, el canal ariesino no debe considerarse débil; y, de manera similar, un Marte armonioso, incluso con fuertes daños a los planetas en Aries, armoniza significativamente el canal ariesino. Así que lancemos una primera mirada al horóscopo.
Un Aries fuerte da a la persona una energía extraordinaria para crear sus propios programas de acción —o aquellos que reconoce como propios—. Por lo general, no le faltan entusiasmo ni fuerzas anímicas, y no suele reflexionar sobre la ética de sus aspiraciones —le parecen absolutas (la excepción puede darse si en Aries hay Saturno)— o, al menos, universalmente válidas. Un Aries fuerte proporciona a la persona una buena energía buddhica, una gran cantidad de ideas inspiradoras y fuerzas anímicas que puede emplear para alcanzar sus valores o desperdiciar en vano (opción de “alma social”). En este último caso, la persona ignora su misión y, con los años, su energía ariesina se debilita, aunque rara vez desaparece por completo.
Para un Aries fuerte son típicos los desequilibrios buddhicos: ora se lanza a ocuparse de una cosa (olvidando todo lo demás), ora de otra, ora de todo a la vez, pero, por lo general, está convencido de que para cocinar la gacha basta con acercar una cerilla al fuego y el resto ocurrirá solo. La idea de que el fuego, una vez encendido, puede apagarse rápidamente (y entonces la gacha quedará cruda) o, por el contrario, arder con demasiada intensidad (y entonces la gacha se quemará o incluso caerá al fuego) no se le ocurre durante mucho tiempo, y si alguna vez lo piensa, no le causa una gran impresión. Es importante que esta persona aprenda a transmitir —pero no a imponer— su entusiasmo a los demás, pues solo así sentirá satisfacción por la vida; de lo contrario, corre el riesgo de convertirse en un “duro” egoísta, siempre literalmente lleno de sí mismo: de sus puntos de vista, sus asuntos y sus problemas.
No le resulta fácil, especialmente con un Tauro débil, encontrar su lugar en la vida, porque lo que puede ofrecer a los demás —una disposición sincera y entusiasmo, la capacidad de inspirar y entusiasmar con sus ideas y (en un nivel alto) ayudar a otros a cambiar sus valores y su imagen del mundo— se valora más en el trato personal que en el ámbito laboral. Sin embargo, el intenso trabajo sobre sí mismo, que consiste principalmente en precisar su ideal, cultivar el cuerpo buddhico y armonizar sus valores (generalmente numerosos) con ese ideal, le brinda a la persona la posibilidad de convertirse en un excelente general o en un jefe intermedio muy querido, en un brillante músico intérprete, director o regente.
Si, no obstante, esta persona sigue el camino del derroche irresponsable de su energía ariesina o se desvía en gran medida de cumplir su misión, pueden esperarle diversas desgracias. La primera señal de advertencia será la interrupción momentánea del flujo ariesino y, en consecuencia, la brusca caída de la energía buddhica, que la persona percibe como una extraña y injusta enfermedad anímica: nada apetece, todo le es indiferente, no tiene fuerzas ni entusiasmo, y el entorno le parece en ese momento ajeno. Entonces, la persona sufre sinceramente y trata de cambiar la situación —y, por lo general, pronto el flujo se restablece, vuelve a surgir un exceso de fuerzas anímicas y formas de gastarlas, aparecen de nuevo amigos y conocidos, y puede seguir viviendo—. Eso sí, al poco tiempo, el bloqueo ariesino puede repetirse, manifestándose no solo en el ámbito psicológico, sino también en las circunstancias externas: de repente, se frustra algún programa importante para la persona, por ejemplo, pierde el afecto de alguien significativo o sufre un revés en su ascenso social.Si una persona ignora de manera consecutiva estas señales, confiando plenamente en lo que considera su energía inagotable y su capacidad para lograr sus objetivos (algo muy típico en los fuertes Oвнів), existen dos posibles formas de corrección de su comportamiento y de su visión existencial por parte del cuerpo átmanico: o bien este acorta drásticamente sus días, consolándose y entreteniéndose con recuerdos de su juventud turbulenta, o —y este es el caso más común de educación— dirige a la persona por un camino predestinado al fracaso, liberando los frenos del egoísmo y la cautela, y entonces, ya sin dominio sobre sí mismo, avanza a velocidad creciente hacia el desastre.
En un nivel elevado, el fuerte Oвen es consciente de su poder sobre las almas humanas y del valor excepcional que tiene para el mundo la energía de la que dispone en exceso. Sabe actuar con gran sutileza, guiando a las personas hacia sus valores inherentes mediante esfuerzos indirectos, sin imponer los suyos, lo que exige un alto grado de penetración y sacrificio: es muy difícil, poseyendo valores propios claramente iluminados por su ideal, permitir sinceramente que el prójimo tenga otros completamente distintos, e incluso más, inspirarlos.
El Oвen débil no implica necesariamente debilidad del cuerpo buddhial (aunque el Oвen fuerte suele aportar buena energía buddhial) —recordemos que también está influenciado, aunque de otro modo, por el canal de Acuario—. La debilidad del Oвen significa que la persona rara vez recibe apoyo enérgico o, por el contrario, restricciones respecto a sus valores y programas para alcanzarlos; carece de entusiasmo excesivo y generosidad anímica, y le cuesta competir en brillantez con los Oвнів y Sagitario fuertes. Sin embargo, esto no le impide formar con claridad su visión del mundo, que será mucho más estable que la de un Oвen fuerte (a menos que en el mapa haya una derrota grave de Acuario). Quizá su vida anímica no sea tan turbulenta, pero la voz serena del cuerpo átmanico, es decir, del maestro espiritual interno, en él es más constante y, en cierto sentido, más coherente: rara vez cambia sus indicaciones. Sus valores vitales cambian más lentamente, pero esto no significa que la vida le proporcione menos satisfacción ni que le resulte más fácil lograr la autoactualización, es decir, encontrar su lugar en el mundo.
En general, el Oвen define en gran medida el paisaje del mundo en busca de sí mismo, y si el Oвen fuerte ofrece un panorama muy diverso y enérgico —aquí hay bosques, ríos, montañas y mazmorras—, el Oвen débil se asemeja a estepas infinitas pero bastante monótonas, o a colinas suaves cubiertas de hierba. Pero en cualquier caso, todo esto es su tierra natal, y la persona la ama tal como es, sin desear nada más para sí misma.
El Oвen armonioso engaña en parte a la persona respecto a su misión e ideales: parecen menos exigentes y demandantes de lo que realmente son. Esto se aplica especialmente a los valores y las exigencias morales que la persona tiene hacia sí misma y hacia los demás: aquí predominará más la benevolencia que la dureza. El pathos ovínico de la vida de la persona será, con gran probabilidad, positivo, y podrá (con fundamento) confiar en el destino en situaciones difíciles: no de inmediato, pero este sin duda mejorará. En un nivel bajo, esta persona tenderá a infinitos compromisos consigo misma y, evitando los conflictos éticos internos, puede dilapidar todo su potencial anímico y, en la práctica, no cumplir su misión, aunque la naturaleza le haya dotado de muchos talentos y habilidades. Necesita plantearse tareas serias y llevarlas a cabo hasta el final, aunque al principio parezcan demasiado sencillas: lo que para ella es fácil puede resultar muy importante y, al mismo tiempo, inalcanzable para otros.
En sus manifestaciones externas, cuando lo desee, esta persona puede ser muy atractiva por su apertura anímica y armonía con el entorno, pero no debe especular con ello, pues de lo contrario terminará convirtiéndose en un hippie envejecido que no sabe qué hacer ni con qué compañía unirse: un mendigo encantador sin rumbo.
En un nivel elevado de desarrollo, esta persona comprende que Dios, en su infinita misericordia, le ha concedido caminos más suaves para cumplir su misión, pero al mismo tiempo le ha impuesto la obligación de difundir la gracia anímica por todo el mundo, especialmente allí donde escasea. Aprendiendo a alejar los parásitos ovínicos específicos (internos y externos), intenta regular los flujos ovínicos inestables en el mundo que lo rodea, allí donde el destino lo envía. Puede tratarse de un gran estadista-jurista que transforma la constitución del país en legislación, de un escritor en el momento en que planea las líneas argumentales principales de su nueva novela, o de una madre de familia que se devana los sesos para conciliar las aspiraciones contradictorias de los miembros del hogar sin destruir las ocupaciones principales de nadie.
Un error común aquí es identificar al Oвen con Tauro, es decir, desarrollar en detalle un programa a nivel de acciones y eventos concretos; sin embargo, junto con la distribución de prioridades externas, es imprescindible (de hecho, en primer lugar) pensar en la preparación moral y psicológica, formando un cuerpo buddhial capaz de afrontar las tareas que se le encomiendan. Y aquí la persona se enfrentará a una situación inesperada para ella e inicialmente incomprensible: personas y colectivos con Oвen débil o dañado, cuyos ideales se materializan en valores de manera nada fluida, como en su propio caso.
El Oвen dañado ofrece un destino difícil o, en el peor de los casos, una variante complicada, ya que la misión se manifiesta de forma contradictoria y engañosa: los planes de la persona se desmoronan constantemente y en su alma reina, si no el caos, al menos una tensión que nunca disminuye. Si en el caso del Oвen armonioso el mundo en busca de sí mismo se asemeja a una imagen idílica con bosques, praderas, ovejas mansas y pastorcillos con guirnaldas y sayas bordadas, en el Oвen dañado es un paisaje de rocas desnudas que rugen, rápidos, tormentas, huracanes y ciudades pestilentes. No se sabe, por cierto, en qué caso la autoactualización avanza más rápido y con éxito, pero en el segundo hay muchos más estímulos para ello.
El problema principal del Oвen dañado radica en que sus valores, inclinaciones y talentos no están en armonía con su ideal; o, en otras palabras, la misión exige de la persona un trabajo mucho mayor sobre sí misma y una transformación buddhial de lo que inicialmente se esperaba. Muy a menudo nadie se ocupa de manera especial de elaborar el ideal ni de crear un sistema de valores: surgen como resultado de las pruebas vitales, de las cuales la persona con Oвen dañado tendrá muchas, aunque su vida externa pueda parecer próspera a los ojos de los demás (algo que, por cierto, es raro).
Para él, el concepto de año será más que real, y nunca debería decir algo como: “Yo nunca me encontraría en una situación así”, pues es muy probable que al día siguiente se encuentre en ella.
El trabajo interno transforma a la persona, que psicológicamente se crea a sí misma a partir de un material bastante desagradable e incómodo, aunque muy enérgico —algo así como un leño dentado del que poco a poco surge un Pinocho—. En principio, el Oвen dañado proporciona lo que en la vida cotidiana se denomina carácter difícil o complicado, pero solo esta persona puede primero transformarse a sí misma y luego cumplir lo que el karma le encomienda.
El conflicto anímico típico del Oвen dañado consiste en que la inspiración átmanica lo impulsa imperiosamente hacia una cima a la que no está en absoluto preparado para subir: ni psicológica ni situacionalmente (por ejemplo, no tiene dinero para estudiar en horario diurno o no lo aceptan por falta de cupo), y decide romper con cadenas y vínculos kármicos caducos, recibiendo poco después todos los golpes y cargas del destino que corresponden a tales casos.
Un error común (y aquí sus consecuencias son muy claras) es que la persona intenta cumplir programas para los que no está internamente preparada, en particular a nivel psicológico. Aquí debe aprender durante mucho tiempo a practicar la paciencia, la humildad y la atención a la voz serena del maestro interno; orientarse únicamente por las circunstancias externas lleva a la frustración y la decepción en uno mismo y en el mundo, y en casos graves, al nihilismo y al servicio a egregoros duros, aunque la naturaleza de la persona sea creativa y potencialmente poderosa.
