Die Hauptbesonderheit, die das erste Haus von den anderen unterscheidet, besteht darin, dass man dem Objekt hier nicht im Weg stehen darf. Die Umgebung muss sterben, um ihm alle Möglichkeiten zur Selbstentfaltung und spontanen Äußerung zu gewähren. Der allgemeine Sinngehalt des ersten Hauses lässt sich wie folgt zusammenfassen: Die Phase des Kampfes gilt nicht dem Leben, sondern dem Tod – dem Dasein, dem Überleben, der Integrität des Objekts ist ein Ende gesetzt, und nun erobert es sich den umgebenden Raum. Der Wohlstand liegt noch in weiter Ferne, das Haus ist noch nicht gebaut, der Garten nicht bestellt und die Gefährtin nicht gefunden – doch es gibt Initiative, Energie, in der Nähe lagern unerschlossene Vorratskammern, Werkzeug- und Baumateriallager, und verführerische Wilde streifen umher, die offensichtlich an einer Bekanntschaft interessiert sind.
In der Familie wird ein Kind geboren; ein ausländischer Star gibt sein erstes Gastspiel; ein Olympiasieger zeigt sein Kürprogramm; der Herr schafft das Licht und trennt es von der Finsternis. All diese Situationen haben eines gemeinsam: Das Objekt steht klar im Mittelpunkt, die Umgebung richtet ihre – meist von vornherein begeisterte (oder im Gegenteil empörte) – Aufmerksamkeit auf es unter dem allgemeinen Motto: „Ihm ist es erlaubt!“ (bzw. „Ihm ist es nicht erlaubt!“). In solchen Fällen dichten die Dichter Oden oder bringen zumindest einen Ausruf wie „Oh!“ hervor: „Oh, ihre Stimme! Oh, seine Augen und seine Vornehmheit!“ Dem ersten Haus eigen ist die primäre Entfaltung der Hauptzüge oder Eigenschaften des Objekts – wenn diese erschöpft sind, verschwindet die Atmosphäre des ersten Hauses. Mit anderen Worten: Wenn das erste Haus aktiviert wird, beeindruckt das Objekt oder zumindestEs überrascht die Umgebung, wodurch sie seine Ausgaben für sie teilweise rechtfertigt. Aus der Sicht des Objekts selbst gibt ihm das erste Haus die Möglichkeit (und Notwendigkeit) der Selbstentwicklung, der Entfaltung und des Ausdrucks seiner wichtigsten Potenziale, jedoch nicht deren weitere Entwicklung und Ausarbeitung. Das erinnert an den ersten Blick auf ein Neugeborenes: Es zeigt der Welt seine Stimme, seinen Kopf, seine Händchen, Füßchen, Bäuchlein und Rücken – vielleicht noch einige Hauptmerkmale (Augen, Näschen, Fingerchen) – und fürs Erste reicht das, man sollte das Baby nicht mit zu aufmerksamer, wenn auch begeisterter Aufmerksamkeit überfordern.
Ein übermäßiges Verlangen, sich im ersten Haus aufzuhalten, zeigen viele Staatsführer, besonders in totalitären Systemen, und das unterdrückte Volk reagiert oft angemessen, indem es seinen Anführer tatsächlich nach diesem Haus wahrnimmt und ihn sogar vom Gott-Vater zum Kleinkind transformiert, das im Rahmen des ersten Hauses bleibt: „Unser kleiner Dickerchen! Die Brüste-Mamsis murmelt er! Und schon rollt er wieder ins Krankenhaus zurück!“ Wichtig ist hier, dass unabhängig von seinem politischen oder sonstigen Sinn jede Äußerung des Generalsekretärs unbedingt „mit Begeisterung“ (oder mit Bajonetten) aufgenommen wird.
Es gibt Berufe, in denen das erste Haus besonders wichtig ist – das sind Handelsvertreter, Erzieher in Kindergärten, Regisseure (für Schauspieler ist das fünfte Haus wichtiger als das erste), Dichter, Comedy-Drehbuchautoren, praktische geistige Lehrer. Oft werden Kinderbücher mit dem ersten Haus illustriert: bunt, klar, ohne überflüssige Details und meist mit einer solchen Verzerrung der Proportionen, um die „Anschaulichkeit“ der wichtigen Elemente zu erhöhen.
Das spezifische „Ersthaus“-Wort ist die Präsentation, die charakteristischen Gefühle eines Menschen in einer Situation des ersten Hauses – Neuheit, Frische, Überraschung, Perspektivität. Ein etwas aufmerksamerer Blick wird Verletzlichkeit, Bedürfnis nach Unterstützung, Aufrichtigkeit erkennen – insgesamt wirkt es wie ein Wesen, das gerade aus dem Ei geschlüpft ist und die ersten Bewegungen macht: Es breitet die Flügel aus, schlägt mit dem Schwanz – doch in ihm können sowohl eine Möwe als auch ein Adler oder ein Pterodactylus verborgen sein.
Der große Archetyp des ersten Hauses: Das Absolute erschafft aus sich selbst die offenbarte Welt, und die Frage, die man dabei nicht stellen sollte (denn es gibt keine sinnvolle Antwort): „Wozu tut es das?“
Die Energien der Häuser, also der dialektischen Übergänge, sind die Manifestation einer einzigen Entwicklungsenergie, deren Quelle der Weltgeist ist. Diese Energie kann vom Objekt als ihm eigen oder umgekehrt als von der Umgebung kommend erlebt werden, doch richtiger ist es wohl, sie als verschiedene Varianten der Spannung zu begreifen, die zwischen dem Objekt und der Umgebung entsteht und bestimmte Wechselwirkungen, Manifestationen und Transformationen erfordert. Die Quelle dieser Spannung ist dabei weder das Objekt noch die Umgebung, sondern das Dialektische selbst.
2. Abb. 2
Dialektische Schema
Welche sind die Anzeichen für die Ein- und Ausschaltung von Situationen des ersten Hauses?
Die Energie des ersten Hauses manifestiert sich am deutlichsten, wenn sich das Objekt in einem muladhara-ähnlichen Zustand befindet, also gerade erst beginnt, sich zu entfalten, und über es noch fast nichts bekannt ist. Ein Beispiel dafür ist die Situation meiner ersten Begegnung mit einem anderen Menschen, wenn er aus (meiner subjektiven) Nicht-Existenz auftaucht und ich den Klang seiner Stimme höre, sein allgemeines Aussehen sehe und dann die Hauptmerkmale: Geschlecht, Gesichtsausdruck und Lächeln, Haar- und Augenfarbe, ungefähres Alter und Größe. Danach folgen Verhaltensweisen, Interessenkreis, Bildung, Arbeit, Familienstand … Der Multi-Punkt zeigt, dass die Intensität der Energie des ersten Hauses nachlässt: Das Auftauchen von Nebensächlichkeiten bedeutet den Übergang zu anderen Häusern.
Ein anderes Beispiel für ein scharfes Einschalten und danach allmähliches Abschwächen der Energie des ersten Hauses ist das Einrichten eines neuen Wohnorts. Stellen wir uns eine Familie vor, die in eine andere Stadt zieht. Bis zum Moment der Ankunft ist das neue Haus noch nicht eingerichtet, selbst wenn es theoretisch alles Notwendige für das zukünftige Leben gibt und man darin schon wohnen könnte – es fühlt sich aber noch nicht gemütlich an. Am nächsten Tag wird die Familie losziehen, um verschiedene Einkäufe zu tätigen, die häusliche Struktur und das Interieur schaffen und ergänzen. Solange das Gefühl besteht, den Alltag bis zum notwendigen Luxus und Wohlstand auszubauen, lebt die Familie im ersten Haus. Wenn es dann im Wesentlichen eingerichtet ist, wirkt es auf der Ebene der Svadhisthana und kann dort lange bestehen (oder, während sie den Alltag ordnet, beginnt sie, auf die Manipura überzugehen und das vierte Haus einzuschalten). Die ersten Besuche und Bekanntschaften am neuen Ort laufen ebenfalls unter dem ersten Haus ab, das allmählich verschwindet, wenn alle Hauptverbindungen geknüpft und die wichtigsten Überraschungen (angenehme wie unangenehme) erlebt wurden.
Es kommt natürlich auch vor, dass das Einschalten des ersten Hauses langsam und allmählich erfolgt und das Ausschalten plötzlich und abrupt – zum Beispiel, wenn der Zauber der ersten Bekanntschaft endet und die Beziehung in die nächste (Svadhisthana-)Phase übergeht. Die entsprechenden Effekte hängen in hohem Maße von der Position des ersten Hauses im Horoskop und den Planeten darin ab; darüber wird weiter unten gesprochen.
In jedem Fall ist das Hauptindiz für das Einschalten des ersten Hauses das Gefühl von Neuheit und Frische des Geschehens, und das Zeichen für sein Ausschalten ist das Gefühl von Erfüllung und leichter Müdigkeit oder Langeweile durch die Übersättigung mit dem informations-energetischen Strom.
So wird eine neue Wohnung mit Möbeln eingerichtet, der Boden mit Teppichen bedeckt, an den Wänden hängen Bilder und Fotos, in der Küche stehen Geschirr und Elektrogeräte … bis plötzlich das Gefühl von Ausgefülltsein oder sogar Überfüllung des Wohnraums entsteht und man danach nicht mehr etwas Neues kaufen, sondern endlich leben möchte.
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Im Horoskop eines Paares bestimmt die Position des ersten Hauses nicht nur die Atmosphäre und die Umstände der Bekanntschaft, sondern auch qualitativ neue Manifestationen des paarbezogenen Egregors sowie Situationen, in denen einer der Partner den anderen (oder die Welt insgesamt) auf völlig unerwartete Weise überrascht. Das erste Haus zeigt auch, welchen ersten Eindruck das Paar in der Außenwelt erweckt oder, genauer gesagt, auf welche Aspekte seiner Manifestationen die Außenwelt besonders achtet und von den Partnern etwas Besonderes erwartet. Umgekehrt bestimmt das erste Haus die Art der Erwartungen des Paares in äußeren Situationen, die etwas Neues versprechen, zum Beispiel die Hauptmerkmale eines bisher unbekannten Objekts offenbaren.
Das erste Haus des paarbezogenen Horoskops mit der Spitze im Widder kann eine Bekanntschaft in einer Situation tiefer seelischer Krise eines der Partner bedeuten, in der der andere einfühlsam teilnimmt – und eine solche Situation kann in diesem Paar archetypisch für alle Unternehmungen und ihre Weltsicht werden: Das Auftauchen von Neuem ist unweigerlich mit Dostojewski verbunden.
Im Familienhoroskop ist das erste Haus sehr wichtig: Es wird bei der Begegnung mit neuen Objekten sowohl der innerfamiliären als auch der außerfamiliären Realität eingeschaltet. Hier ein Beispiel: Sie erscheinen zum ersten Mal an der Haustür. Wie man Sie anschaut, was man an Ihnen sieht und was und wie Sie selbst sehen – all das wird weitgehend durch die Position des ersten Hauses im natalen Familienhoroskop bestimmt.
Bei der Spitze des ersten Hauses in den Zwillingen wird man Ihnen eine hinterhältige Frage stellen und beobachten, wie Sie darauf stolpern; bei der Spitze im Löwen wird der entscheidende Moment Ihr Kontakt mit einem Haustier (Katze, Hund) oder Ihre Essensvorlieben sein; und wenn das erste Haus im Jungfrau beginnt, setzt man Sie vielleicht in einen weichen Sessel – doch dabei …
Welche offensichtlichen, am meisten ins Auge fallenden und hartnäckig auszurottenden Kinderfehler gibt es? In jeder Familie gibt es ganz bestimmte Ansichten zu diesem Thema, die sowohl von den Eltern als auch von den Kindern geteilt werden und eng mit dem ersten Haus verbunden sind. Das können sein: Launen (Spitze des ersten Hauses im Steinbock), Hysterie (im Krebs), Lügen (im Schützen), Bosheit (im Skorpion), Sturheit (im Wassermann), Rückgratlosigkeit (in den Fischen), Aggressivität (Mars im ersten Haus), Passivität (Saturn).
Hier kommt ein Kind von einem Spaziergang nach Hause. Worauf wird die Familie achten?
(erster Haus im Waage): Welche rosigen Wangen! (in der Jungfrau): Ach, hat er sich etwa erkältet? (im Skorpion): Ist seine Stimmung gut?
(Mond im ersten Haus): Hat sich der Schal nicht gelöst?
(Venus im ersten Haus): Gut, nicht wahr?
In einer Familie mit einem starken ersten Haus sind Kinder oft energiegeladen und ungeniert im Umgang mit Gästen, besonders mit neuen Bekannten; ist es jedoch schwach, dann duckten sie sich zunächst weg, wenn sich ein Erwachsener in der Nähe befindet.
Im Horoskop eines Staates zeigt das erste Haus die grundlegenden Besonderheiten der Selbstäußerung des Volkes gegenüber der Macht sowie die charakteristischen Methoden, die die Macht bei der Verkündung ihrer neuen Programme einsetzt. Besonders aktiv ist das erste Haus während des Wahlkampfs, und Politiker, die intuitiv seine Schwingungen spüren, können selbst ohne ein ernsthaftes Programm und eine soziale Basis auf Erfolg hoffen.
Wie soll man sich dem Volk präsentieren und worüber mit ihm sprechen? In einem Staat mit einem starken ersten Haus ist diese Frage von außerordentlicher Wichtigkeit, und je nach Stellung des ersten Hauses und der Planeten darin kann die Antwort ganz unterschiedlich ausfallen.
Steht das erste Haus im Stier, kann man über die Hauptwerte und Aufgaben sprechen, ohne die Widersprüchlichkeit der bestehenden Lage zu verbergen und sogar auf diese Gegensätze hinweisen – mit dem Hinweis, dass konkrete Lösungen gefunden werden, die diese Widersprüche ausgleichen.
Steht Mars im ersten Haus, wäre es gut, wenn der Präsident ein deutlich männliches Auftreten hätte; steht Jupiter im ersten Haus, schadet ihm weder eine gewisse königliche Haltung und prunkvolle Begleitung noch Überlegungen zur politischen oder kulturellen Expansion, zur Steigerung der Rolle des Landes in der Weltgemeinschaft, zum Schutz von Wissenschaft und Kunst.
Das erste Haus zeigt auch, wie die Macht ihr Volk wahrnimmt, und hier ist es wichtig zu verstehen, dass das Volk nicht auf seine ersten Manifestationen reduziert werden kann, obwohl diese durchaus aufschlussreich sind.
Dienststellen, die die öffentliche Meinung erforschen, neigen dazu, unter dem außergewöhnlichen Einfluss des ersten Hauses zu stehen, doch es ist für sie viel schlimmer, es völlig zu ignorieren, denn dann wird die von ihnen gesammelte Information noch stärker verzerrt.
Zum Rahmen des ersten Hauses eines Staates gehören auch die Massenmedien, alle möglichen „aktuellen Interviews“ usw.
Im Horoskop eines Unternehmens zeigt das erste Haus den Stil der Aufnahme von Mitarbeitern, den äußeren Charakter der Beziehungen zwischen den Mitarbeitern, die Art und Weise, wie Anweisungen und Verfügungen von der Leitung erteilt werden, sowie deren Wahrnehmung durch die Untergebenen.
Das erste Haus im Widder kann einen radikalen Führungsstil hervorbringen, bei dem sowohl die Leitung als auch die Untergebenen nur solche Projekte ernst nehmen, die auf den ersten Blick eine komplette Umstrukturierung des Unternehmens, eine vollständige Neuausrichtung oder einen Umzug an einen anderen Ort erfordern – wobei die Kosten (zumindest zunächst) niemanden kümmern.
Steht im ersten Haus zudem Jupiter, lässt sich der Stil der Präsentation des Unternehmens nach außen und gegenüber den eigenen Mitarbeitern als grandios-epochal charakterisieren.
Die Leitung eines Unternehmens mit erstem Haus im Löwen sollte berücksichtigen, dass das eigene dienstliche Image in erster Linie durch das bestimmt wird, was man als sein „ätherisches Brennen“ am Arbeitsplatz bezeichnen könnte, also durch emotional gefärbte, lebhafte Aktivitäten, die mit Bewegung im Raum, dem Heben von Gewichten usw. verbunden sind.
Im Horoskop eines Buches zeigen die Indikatoren: Wenn als Figur der Geschichte eine Burg, ein Garten, ein Fluss usw. auftreten, dann wird das erste Haus bei ihrem ersten Erscheinen oder in Szenen aktiviert, in denen neue, aber wesentliche Züge an ihnen sichtbar werden: Im Schloss zeigen sich Geister, der Garten beginnt zu blühen, der Fluss gefriert unter dem Eis oder, klirrend mit den Rudern, nähert sich eine Kampftruppe.
Es muss gesagt werden, dass nur sehr ausdrucksstarke Autoren das erste Haus von Anfang an in die Erzählung einbeziehen: „Ein prächtiger Pelzrock an Iwan Iwanowitsch! Wunderbar! Und was für ein Pelz! Verdammt noch mal, was für ein Pelz! Grau mit Reif!“. (N. Gogol). Normalerweise beginnt ein Roman oder eine Novelle unter einem neutralen zweiten Haus, zum Beispiel: „Es dämmerte. Von einem düsteren Himmel tropfte ein seltener Regen und hüllte die sich beruhigende Staniza in eine warme, feuchte Wolke ein.“ Danach folgt natürlich ein Satz unter dem siebten Haus: „Auf dem nassen Weg ging langsam die Briefträgerin Ljuba.“ Hier hebt sich die Figur aus dem umgebenden Raum heraus, und nun ist es an der Zeit, das erste Haus zu aktivieren und die erste Beschreibung der Hauptzüge der Heldin zu geben: „Sie war noch keine vierzig, doch ihre von langen Stunden des Gehens müden Füße taten so weh, als wären sie bereits über siebzig.“ Dieser letzte Satz lässt auf die Spitze des ersten Hauses in der Waage und möglicherweise auf die Anwesenheit von Saturn in diesem Haus (oder einem Aspekt dazu) schließen.
Gefahren, Hindernisse und Parasiten. Welche Gefahren drohen dem Objekt bei der Aktivierung des ersten Hauses? Nicht weniger relevant ist auch die Frage: Welche Gefahren drohen der Umgebung bei der Aktivierung des ersten Hauses des Objekts? Einige Überlegungen dazu folgen unten; der Autor erhebt jedoch keinerlei Anspruch auf Vollständigkeit der Antworten, da das Thema außerordentlich weit gefasst ist.
Das Erste, was dem Objekt begegnet, wenn es versucht, von Muladhara zu Svadhisthana überzugehen, ist die mangelnde eigene Kraft dafür. Damit ein Weizenkorn keimt, braucht es bestimmte Bedingungen (Wärme, Feuchtigkeit), also eine informationsenergetische Unterstützung vonseiten der Umgebung. Sind diese Bedingungen erfüllt, geht das anfängliche Wachstum sehr intensiv vonstatten, und die Hauptzüge der zukünftigen Pflanze (Wurzel, Stängel) zeigen sich sehr schnell.
Was ist dabei für das Objekt am wichtigsten? Die Antwort ist einfach: dass man ihm nicht bei der Entwicklung im Weg steht – weder direkt noch indirekt, indem man seine Äußerungen als selbstverständlich (oder besser noch mit Begeisterung) hinnimmt. Im ersten Haus hat das Objekt, wie man so sagt, sein gutes Recht: Es kann lächeln, die Stirn runzeln, das Beinchen anziehen oder ausstrecken, nach dem Rassel greifen, Essen verlangen oder plötzlich tief einschlafen.
Eine solche Haltung gegenüber dem Objekt fällt der Umgebung nicht leicht; bei ihr aktiviert sich das zum ersten Haus gegensätzliche achte Haus (der Übergang von Svadhisthana zu Muladhara), dessen Opferbereitschaft oft mehr als offensichtlich ist, das heißt, der Umgebung ist durchaus klar, auf wessen Kosten sich das Objekt so ungezwungen und spontan äußert und frei entwickelt. Sie, die Umgebung, tut alles zu seinem „Wohle“, erschöpft sich dabei jedoch oft selbst und beginnt bald, vom Objekt etwas zu erwarten, Forderungen zu stellen usw.
Sobald dies geschieht, entstehen Hindernisse und Einschränkungen für das freie Wachstum und die freie Selbstäußerung, und die Energie des ersten Hauses verschwindet, obwohl das Objekt auf der Ebene von Svadhisthana noch nicht ausgewachsen sein könnte.
Mit anderen Worten: Für eine richtige Entwicklung und Äußerung braucht das Objekt unter dem ersten Haus (neben der informationsenergetischen Unterstützung) Glauben an es, genauer gesagt die Überzeugung, dass alles, was es tut, genau das ist, was sowohl ihm selbst als auch der restlichen Welt notwendig ist und keinerlei Korrektur bedarf.
Nach dem ersten Haus richten sich östliche Schüler an ihren erleuchteten geistigen Lehrer, den Guru, dessen jede Handlung bedingungslos dem Schüler zum Wohl gereicht, selbst wenn sie von außen unverständlich oder sogar unangenehm erscheint. Typisch ist die „erstdominante“ Praxis, die im Osten verbreitet ist: Der Schüler versucht, sich vollständig in den Guru zu verwandeln – er spricht, isst und schläft wie der Lehrer, folgt ihm ständig auf Schritt und Tritt, wiederholt seine Gesten usw.
Vielleicht wird einem Leser, der vor allem in den Traditionen des kritischen Realismus erzogen wurde, all dies nicht besonders gefallen: Es wird ihm als blinder Fanatismus, mangelnde Kritikfähigkeit, Verantwortungslosigkeit usw. erscheinen. All diese Erscheinungen sind jedoch Folgen des Missbrauchs der Energie des ersten Hauses und der unrechtmäßigen Ausweitung seiner Grenzen.
Das Hauptproblem besteht darin, die Situationen des ersten Hauses genau zu erkennen und sie nicht mit anderen zu verwechseln, die ein ganz anderes Wahrnehmen und Handeln erfordern.
Wie der Leser vermutlich bereits verstanden hat, setzt das erste Haus eine vollständige Verantwortungslosigkeit des Objekts und die Freiheit seiner Selbstäußerung und Entwicklung voraus – doch man muss spüren, wann dieses Haus von einer anderen Entwicklungsphase abgelöst wird.
Die höchste Form der Manifestation des ersten Hauses im inneren Leben des Menschen ist das religiöse Erleben seines höheren „Ich“, oder des persönlichen Gottes. In diesem Fall ist das Ego und das gewöhnliche Tagesbewusstsein das Medium, während das höhere „Ich“ das Objekt ist, dessen jede Äußerung vom Menschen als kostbar und einzigartig wahrgenommen wird. Die psychologischen Probleme, die mit dem ersten Haus verbunden sind, sind enorm. Ein Großteil davon entsteht dadurch, dass es für den Menschen sehr schwierig ist, die flüchtige Dynamik des Häuserwechsels zu verfolgen, und daher die Frage „darf man oder darf man nicht“ in Bezug auf das erste Haus a priori und nicht situativ zu lösen versucht. Deshalb lassen sich alle Menschen im Verhältnis zum ersten Haus für sich selbst und andere in vier Kategorien einteilen.
Kategorie A vertritt die Position „nein, nein“ und verbietet sowohl sich selbst als auch der äußeren Welt die Selbstentfaltung im ersten Haus – praktisch ohne Ausnahme. Aus Sicht eines solchen Menschen (man könnte ihn als Calvinisten bezeichnen) führt ungebremste, unkontrollierte und von außen nicht gelenkte freie Selbstentfaltung und Entwicklung eines beliebigen Objekts grundsätzlich zu dessen Verfall und zur Zerstörung der äußeren Welt. Der Calvinist ist daher der Meinung, dass es immer besser ist, irgendwie zu begrenzen und zu steuern, als die Zügel vollständig loszulassen. Die Willensfreiheit wurde (wahrscheinlich vergeblich, aber nun einmal geschehen) einmal in der Welt offenbart – als Gott sie erschuf – und seitdem herrscht in ihr die Notwendigkeit. Wer dies ignoriert, wird nur Chaos und Zerstörung erleben.
Kategorie B steht auf der Position „nein, ja“ – mir ist freie Selbstentfaltung gestattet, in der äußeren Welt jedoch gilt: je mehr, desto besser. Oft gelangen Menschen mit einem stark affizierten ersten Haus zu dieser Haltung, nachdem sie mehrmals die negativen Nebenwirkungen ihrer spontanen Äußerungen zu spüren bekommen haben. Man könnte dies als die Psychologie von Aschenputtel bezeichnen, wenn diese Ansichten aufrichtig wären. Doch wenn das Bewusstsein „ja“ sagt, sagt das Unterbewusstsein oft „nein“ und umgekehrt, sodass Menschen der Kategorie B unbewusst häufig in die entgegengesetzte Kategorie C geraten. Abgesehen davon, dass eine solche Philosophie absolut falsch mit Demut assoziiert wird, neigt der Mensch oft dazu, sich unbewusst mit dem Selbstausgedrückten zu identifizieren, was erstens dessen Entwicklung unterdrückt und zweitens die eigene Entwicklung verzerrt und entstellt. Stellen Sie sich vor, was mit einem Wassermelonenkeimling passiert, der unablässig auf einen Erbsenstrauch blickt.
Kategorie C steht auf der Position „ja, nein“ – eine solche Person könnte als Diktator bezeichnet werden. Der Diktator glaubt, dass nur er selbst das Recht auf freie Entwicklung hat, während die äußere Welt lediglich die Rolle eines bescheidenen Zuschauers einnehmen darf. Meist leiden solche Menschen unter einem enormen Minderwertigkeitskomplex und dem Gefühl der „Unvollständigkeit“, und ihr Leben besteht weniger in der unablässigen Suche nach neuen Wegen der Selbstverwirklichung und Selbstentfaltung als vielmehr im schlichten Ausplündern des umgebenden sozialen Umfelds.
Wer in harte psychologische Spiele verwickelt ist, seine Dienststellung missbraucht usw., gehört zur Kategorie R. Und schließlich besteht die Kategorie R aus Menschen – man könnte sie bedingt als Optimisten bezeichnen –, die die Haltung „Ja, ja“ oder „Ich bin okay, du bist okay“ einnehmen, also unbegrenzte Möglichkeiten der Selbstentfaltung sowohl für sich selbst als auch für andere zulassen. Dabei wird stillschweigend eine gewisse Taktvolligkeit sowohl der Person als auch der Umgebung vorausgesetzt, d. h. die Einhaltung beider Prinzipien „Lebe, aber lass auch andere leben“. In Situationen, in denen die Umgebung diese Regel verletzt, ignoriert der Optimist entweder die Verletzung seines Rechts auf Selbstentfaltung (Haltung: „Man sollte auf Kleinigkeiten nicht achten“) oder verlässt den Ort des Geschehens und wählt eine passendere Umgebung. In Situationen (die recht häufig vorkommen), in denen der Optimist durch seinen spontanen Ausdruck die Umgebung „überrollt“, nimmt er dies meist nicht als irgendwie disharmonisch wahr, wobei er die Haltung einnimmt: „Ich zwinge niemanden, mit mir befreundet zu sein oder überhaupt in meiner Nähe zu sein: Wenn es dir nicht gefällt – iss es nicht.“ Keiner der beschriebenen vier Beziehungstypen zum ersten Haus fördert dessen Bearbeitung. Generell besteht die Anfangsphase der Bearbeitung eines jeden Hauses darin, es zu identifizieren, wenn der Mensch lernt, seine Ein- und Ausschaltung zu erkennen. Wenn eine Situation das erste Haus aktiviert, muss der Mensch – wie bescheiden, verantwortungsbewusst, unsicher in sich selbst, gehemmt usw. er auch sein mag – dies vergessen und sich frei und ungezwungen verhalten, ohne an irgendwelche Einschränkungen zu denken. Wenn ihm dies gelingt, spürt er, dass dies genau das ist, was die Umgebung von ihm erwartet. Das Signal für das Ende der Energie des ersten Hauses klingt in der Regel sehr deutlich, z. B. spürt der Mensch, dass er nicht mehr im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit steht, das Gefühl der Unterstützung durch die Umgebung verschwindet usw. (dies bedeutet übrigens keineswegs, dass er eine Niederlage erlitten hat – einfach, dass ein anderes Haus aktiviert wurde und das erste Haus für eine Weile deaktiviert ist). Ein charakteristisches Merkmal des ersten Hauses ist das Gefühl des Menschen, dass er etwas zu zeigen hat, d. h. das Entwicklungsprogramm ist bereits vollständig vorbereitet und ausgearbeitet, und es bleibt nur noch, es zu starten, indem man seine ganze Aufmerksamkeit auf sich selbst konzentriert, oder genauer gesagt, auf dieses Programm selbst. Der Fehler besteht hier in einer übermäßigen Aufmerksamkeit für irgendwelche äußeren Dinge, sagen wir, ein übertriebener Selbstzwang oder eine Orientierung an der Reaktion der Umgebung. Der entgegengesetzte Fehler ist die Verwechslung anderer Häuser mit dem ersten, wenn der Mensch in einer Situation, in der ein anderes Haus aktiviert ist, sich so verhält, als wäre das erste Haus aktiviert. (Der Fehler erster Art ist charakteristisch für Menschen mit einem schwachen ersten Haus, der zweiter Art umgekehrt für Menschen mit einem starken.) Die typischste Verwechslung zwischen dem ersten und dem fünften Haus sowie Überschneidungen bei einer Art „Ziehen am Seil“ zwischen dem ersten und dem siebten Haus – dazu siehe die entsprechenden Abschnitte weiter unten.
Nun betrachten wir einige typische Parasiten, die sich von der Energie des ersten Hauses ernähren. Obwohl sie unten in psychologischen Begriffen beschrieben werden, können sie sich in jedem Körper manifestieren, besonders in dem, auf den die Position des ersten Hauses im Horoskop hinweist.
Der Baskerville-Hund oder Kerberos ist der Meinung, dass der einzige mögliche Weg der Selbstentfaltung darin besteht, allen offensichtlichen und versteckten Feinden die Kehle durchzubeißen; wer sich leise, bescheiden und widerstandslos zeigt, wird schnell niedergedrückt und zertreten. Kerberos ist die äußere, sozusagen offen-aggressive Variante des Parasiten, der Baskerville-Hund ist die häusliche, die nur in Ausnahmefällen freigelassen wird, aber deshalb nicht weniger furchterregend. Kerberos hält sich meist bei Menschen mit einem starken, aber unausgearbeiteten ersten Haus auf, wenn der Mensch, der eine gewisse Kraft spürt, gleichzeitig aber die Unzulänglichkeit seiner Selbstentfaltung und spontanen Entwicklung empfindet, versucht, nicht durch Qualität, sondern durch Quantität zu glänzen, und den gesamten sozialen Raum bis zum Anschlag mit sich selbst ausfüllt. Jeder Versuch, Kerberos zu beruhigen, endet kläglich – denn Kompromisse einzugehen, ist er nicht bereit; sein Motto lautet: „Ich! Und kein anderer!“ Der Baskerville-Hund hingegen ist schwachen ersten Häusern eigen. Bei diesen Menschen sind spontane Äußerungen und Selbstentfaltungen meist recht leise und unauffällig, was an sich sie nicht weiter stören würde, wenn sie nicht mit dem allgemeinen sozialen Ideal (sagen wir, Helden aus Fernsehserien) mit einem patentiert starken ersten Haus verglichen würden. Und wenn ein solcher Mensch, der spürt, dass er an Ausdrucksstärke in keiner Weise mit Louis Alberto mithalten kann, beginnt, Komplexe zu entwickeln und sich gegen das unterbewusste Gefühl seiner Unzulänglichkeit und Unattraktivität zu verteidigen, dann nährt sich in einem gemütlichen Winkel seines inneren Universums allmählich der baskerville’sche Hund, der plötzlich und ohne Vorwarnung auf ahnungslose oder böswillige Kränker losgelassen wird, und zwar oft wegen völlig unbedeutender Dinge. Das Opfer kann sogar verwirrt sein: „Weshalb bist du wegen so einer Kleinigkeit so wütend? Ich wollte dich doch gar nicht beleidigen, und warum nimmst du meine Worte so persönlich?“ – „Doch, doch! Beleidigen, demütigen, zertreten und mit Stumpf und Stiel ausrotten!“, sagt der Hund, der mit seinem Temperament manchmal sogar seinen eigenen Herrn in Erstaunen versetzt. Der allgemeine Sinn der Handlungen sowohl von Kerberos als auch des Baskerville-Hundes besteht darin, unter einem passenden Vorwand die Energie des ersten Hauses an sich zu reißen, und statt sich selbst zu entwickeln und spontan zu zeigen, zieht der Mensch einen solchen Monster in Situationen des ersten Hauses groß und nutzt ihn (oft gegen seinen eigenen Willen) aus.
Der Stille Igel rät seinem Herrn, in Situationen des ersten Hauses bescheidener zu sein und sich nicht besonders hervorzutun: „Wer weiß, was passiert: Erstens könnten sie dich missverstehen, und zweitens – hast du ihnen wirklich etwas zu zeigen?“ Die Frage ist unangemessen, denn in Situationen des ersten Hauses zeigt der Mensch sich selbst, und nichts anderes, aber der Herr des Igels kauft es ihm meist ab, d. h. er stimmt zu, wird traurig und verfällt in eine gewisse Melancholie, ohne zu bemerken, dass der Igel irgendwie gewachsen ist, schöner geworden ist und seine Augen glänzen vor Fett. Ein gut genährter Stiller Igel ähnelt eher einem riesigen Stachelschwein, an dem sich sein Herr ständig und schmerzhaft stößt, und es ist gut, wenn seine Stacheln nicht giftig sind. Ein guter psychologischer Test für einen solchen Menschen besteht darin, ihn zu bitten, darüber zu erzählen, wie er sich zurückzieht, welchen Widerstand er spürt, wenn er zur Selbstentfaltung gezwungen wird usw.: In dieser Situation kann der Stille Igel sogar beiseitetreten, sodass die Erzählung des Herrn lebendig und interessant klingt (man sollte nur nicht darüber sprechen). Kerberos und der Igel sind extrem verbreitete, aber recht grobe (aus psychologischer Sicht) Parasiten. Viel subtiler kann sich der Profi oder Conferencier manifestieren, dessen Worte an den Herrn einen leichten Odessa-Akzent haben: „Sie wollen Lieder? Die habe ich! Sie brauchen Selbstentfaltung? Leichtigkeit, Spontaneität und Ungezwungenheit? No problem! Deribasovskaja! Und wie gehen Sie in die Rolle des gastfreundlichen Gastgebers?“ Die Besonderheit des ersten Hauses besteht jedoch darin, dass hier nur Debüts möglich sind, keine Wiederholungen, und jedes Mal muss etwas Neues und Interessantes für die Person selbst geschehen, und nicht nur für die Umgebung. Indem der Profi dem Herrn bereits erschlossene Wege als Entwicklungsmöglichkeiten anbietet, erleichtert er ihm scheinbar diese Aufgabe, in Wirklichkeit aber verschließt er die Möglichkeit ihrer Lösung und nimmt sich die Energie des ersten Hauses. Mit der Zeit verliert der Conferencier seinen Smoking und seine Fliege und bekommt einen dreitägigen Bart, und sein Repertoire wird vulgär-ganovenhaft.
Nun betrachten wir die Position des ersten Hauses im Horoskop; beginnen wir mit seinen allgemeinen Indikatoren. Ein starkes erstes Haus, in dem zwei oder mehr Planeten stehen oder einer, der aber mehrfach aspektiert ist, verleiht dem Menschen ein deutlich spürbares Bedürfnis nach Selbstentwicklung, Selbstentfaltung und spontanem Ausdruck. In seiner inneren Welt, für sich selbst, ist er (vielleicht ohne es zu wissen) in vielerlei Hinsicht ein Kind, das in die Welt gekommen ist, um sie mit seinen Äußerungen zu erfreuen – egal wie diese aussehen, solange sie aufrichtig sind und seine Natur offenbaren. In der ersten Lebenshälfte interessiert sich dieser Mensch für Menschen (und Phänomene), die hell, glänzend und oberflächlich sind. Das hellste Objekt in der Welt scheint ihm seine eigene Person zu sein, von der er manchmal geblendet und begeistert ist. In der zweiten Lebenshälfte beginnen ihn Menschen und Situationen zu faszinieren, in denen er sich selbst entfalten kann (in der Jugend ist eine solche Kleinigkeit wie die Umgebung für ihn unbedeutend), und an erster Stelle steht die Tiefe der Selbstentfaltung.
Oft wirkt diese Person eindrucksvoll, sodass ihre Umgebung sie zunächst sehr interessant findet und den Eindruck hat, sie führe ein sehr spannendes Leben; doch wie zufrieden sie selbst damit ist, bleibt alles andere als offensichtlich. Ihr Minderwertigkeitskomplex und das Gefühl, sich nicht weiterentwickeln zu können, mag tief in ihr Unterbewusstsein verdrängt sein, wird aber selten wirklich verarbeitet, und der Zweifel „Eigentlich komme ich nicht voran, sondern trete auf der Stelle“ kommt ihr häufiger in den Sinn, als man denken möchte. Im Gegensatz dazu schenkt ein schwaches erstes Haus seinem Besitzer ein relativ ruhiges Leben: Es plagen ihn nicht die Leidenschaften, die für ein starkes erstes Haus typisch sind, und er schätzt Kraft und strahlende Selbstentfaltung nicht besonders hoch ein; sein Motto lautet: „Es ist nicht alles Gold, was glänzt.“
Wenn Sie in einem Unternehmen mit schwachem ersten Haus arbeiten möchten, versuchen Sie nicht, gleich einen starken Eindruck auf die Geschäftsführung zu machen, kleiden Sie sich bescheiden und schwingen Sie nicht sofort die „Aktentasche“ oder – noch schlimmer – Zeitungsausschnitte mit Ihrem Bild. Geben Sie dem Unternehmen die Möglichkeit, Ihre Vorzüge und Fähigkeiten selbst zu erkennen, und zwar nicht beim ersten Mal. Arbeiten Sie in einem solchen Unternehmen, erwarten Sie keine Glanzleistungen von Vorgesetzten oder Anweisungen, plötzliche unbegründete Beförderungen oder andere verlockende Aussichten auf schnelles Wachstum und Entwicklung; der Stil ist hier eher das Gegenteil, und zu energiegeladene oder oberflächlich-effektive Ideen zur Entwicklung des Unternehmens selbst werden aus dem einen oder anderen Grund ebenfalls nicht angenommen. Hier lautet das Motto eher: „Arbeit ist kein Glücksspiel.“
Ein harmonisches erstes Haus verleiht seinem Besitzer eine natürliche Spontaneität der Äußerungen: Er spürt in der Regel gut, wann sein erstes Haus aktiviert wird, und weiß, wie er sich in solchen Situationen entfalten kann; sein Motto lautet: „Wie ich bin, so bin ich schon“, allerdings eher in einer nachsichtig-verzeihenden als in einer aggressiven Variante dieses Satzes. Bei der ersten Begegnung kann diese Person manchmal geradezu durch ihren Charme faszinieren, und es ist gut, wenn man der Versuchung widersteht, sich davon zu etwas zu verführen. Ständig entsteht die Versuchung, sich auf Kosten anderer zu entwickeln und sich auf Material anderer zu stützen – statt selbst ehrlich daran zu arbeiten.
Ein beeinträchtigtes erstes Haus verspricht seinem Besitzer weder ein leichtes noch ein langweiliges Leben. Wer zu spät zu einer Vorlesung kommt, wird sich bemühen, möglichst leise auf seinen Platz zu schleichen wie eine Maus, während der Besitzer eines harmonischen ersten Hauses sich höflich entschuldigen und um Erlaubnis bitten wird einzutreten. Der Besitzer eines beeinträchtigten ersten Hauses hingegen wird – erstens – zum denkbar ungünstigsten Zeitpunkt auftauchen und – zweitens – seinen Eintritt mit ohrenbetäubendem Lärm inszenieren, sich das Hemd am Türgriff zerreißen und so weiter – und jedes Mal, zum Entzücken des Publikums, sich ganz anders präsentieren. Er ist der Held unzähliger Anekdoten und der Lieblingskomiker der Leser, der bei jedem ehrlichen spontanen Versuch in die Bredouille gerät. Übrigens bringt er in seinem Umfeld nicht weniger Unannehmlichkeiten mit sich, als er selbst davonträgt:
- – Wie war die Jagd?
– Ich habe eine Ziege erschossen.
– Und in unseren Breiten – sogar eine Wildziege?!
– Nein, nicht ganz. Ihr Besitzer stellte sich als absolut wild heraus.
Im Ernst gesprochen: Diese Person stößt auf schwere Probleme der Selbstentwicklung, doch es ist ihr in keinem Fall gestattet, hier aufzugeben, und selbst nach dem hundertsten Scheitern muss sie den einhundertersten nicht-trivialen Weg finden, sich auszudrücken – und es ist durchaus möglich, dass sie diesen nicht nur in ihrer inneren Welt suchen muss, sondern auch in der äußeren: bei Menschen und Umständen, die sie dringend braucht und die niemand sonst hat.
Das erste Haus in den Zeichen
Die Position des Hauses im Horoskop zeigt die Akzentuierung seiner Äußerungen innerhalb des okkulten Organismus. Das bedeutet nicht, dass die entsprechenden dialektischen Übergänge in anderen Häusern unmöglich wären, doch in welcher Situation auch immer dieses Haus in der Person aktiviert wird, es wird unweigerlich auf den transzendenten Strom reagieren, der es steuert. An diesem Strom werden am stärksten (und fordern Bearbeitung) die schwachen Stellen des Hauses sichtbar – im Fall des ersten Hauses ist das insbesondere die Neigung zu Unsicherheit oder übertriebener Selbstsicherheit in Situationen spontaner Entwicklung und Selbstentfaltung.
Erstes Haus (mit Spitze) im Widder oder auf dem absteigenden buddhischen Strom
Wenn du dich nicht mit Eurystheus einigen kannst, wirst du einfach gezwungen sein, die Heldentaten des Herakles zu wiederholen.
Das erste Haus ist der Bereich, in dem der Mensch sich selbst überrascht, indem er neue Züge und Fähigkeiten an sich entdeckt. In diesem Fall überrascht er sich selbst durch innere Widersprüche, die in seinem existenziellen Weltbild auftauchen, nachdem neue Werte entstanden sind. In der Regel wird das Keimen des atmanischen Samens von einem großen seelischen Aufschwung begleitet, neue Werte und Weltanschauungen erfüllen den Menschen fast vollständig – doch nach und nach stellt sich heraus, dass die alten Werte nicht untergegangen sind, sondern sich nur versteckt haben und keineswegs gewillt sind, ihre Positionen kampflos aufzugeben. Es entbrennt ein wahrer Kampf, und darin, wie der Mensch ihn führt und welche wertmäßigen Widersprüche er als antagonistisch anerkennt, welche Blockaden der Hauptentwicklungsprogramme er als Sackgassen betrachtet, liegt sein unmittelbares Selbstausdrucksvermögen.
Das erste Haus zeigt, was den Menschen in erster Linie Aufmerksamkeit schenkt, und in diesem Fall sind es nicht die Ereignisse selbst, sondern ihre Hintergründe, also die buddhischen Tendenzen und ihre Widersprüche, die den inneren Gehalt und die Ursache der Phänomene ausmachen.
Das erste Haus zeigt den Bereich besonders klarer und ausdrucksstarker Wahrnehmung der grundlegenden Züge eines Objekts; in diesem Fall sind es Talente, Werte, fundamentale Programme und ihre Widersprüche. Deshalb kann es vorkommen, dass der Mensch bei der Lösung wichtiger und höchst wichtiger Fragen seines (und fremden) Lebens manchmal erstaunlich leichtfertig wirkt – doch man sollte bedenken, dass er viele buddhische Strukturen (oft ohne sich dessen bewusst zu sein) viel klarer erkennt als andere.
Das erste Haus ist der Bereich, in dem man wagemutig sein muss – aber nicht unverschämt, und in diesem Fall ist das besonders schwer, denn es geht darum, einen Schlusspunkt zu setzen (und manchmal auch die eigene Unzulänglichkeit einzugestehen) bei grundlegenden Angelegenheiten – und das muss man lernen, um dann den Rest der Welt zu studieren.
Erstes Haus in Stier oder auf dem absteigenden kausalen Strom
„Wer Wind sät, wird Sturm ernten.“ (Sprichwort)
„Klick der Stute auf die Nase – sie wird mit dem Schwanz wedeln.“ (K. Prutkow)
Diese Person erkennt und entwickelt sich im Kampf mit Hindernissen, die im Prozess des unmittelbaren Lebens auftauchen, insbesondere bei der Umsetzung konkreter Pläne und beim Aufräumen der Folgen eigener kausaler Fehler. Ein guter Weg, ihre Aufmerksamkeit zu wecken, ist es, ihr von einer schwierigen Situation zu erzählen, in der Sie sich befinden, und zwar am besten von Anfang an (ohne überflüssige Zwischenheiten). Doch in ihren äußeren Äußerungen ist sie selbst keine Erzählerin, sondern eine Handelnde; bei einem durchgearbeiteten ersten Haus erinnert sie an Onkel Podger aus der Erzählung von Jerome K. Jerome, der ein Bild aufhängen will und die ganze Familie zur Hilfe ruft.
Eine kausale Sackgasse (eine mit dem Hammer zurückgeschlagene Hand, eine angelehnte Leiter, die umfällt usw.) ruft bei ihr tiefe Befriedigung hervor, die mit disharmonischer, aber strahlender Selbstentfaltung verbunden ist. Der Mensch mit erstem Haus in Stier kann einen (kausalen) Brei anrühren wie kein anderer; darüber hinaus sieht er instinktiv, aber sehr klar, in welchen Situationen das passiert, und ihn interessiert sehr der Ablauf der Ereignisabfolge, wobei ihn in erster Linie nicht die Ergebnisse der Handlungen (so wird es beim ersten Haus in Steinbock sein) interessieren, sondern die Schwierigkeiten, Komplikationen, Sackgassen usw.: Hier findet er Gefallen, und hier liegt der Beginn seiner Selbsterkenntnis.
Erstes Haus in Zwillinge oder auf dem absteigenden mentalen Strom
„A und B saßen auf der Röhre. A fiel, B war weg …“
„Und diente im KGB.“ (Kinderreime aus der Zeit des Personenkults)
Der äußere Selbstausdruck dieser Person ist oft mit der freudigen Lösung von Rätseln verbunden, die ihr Leben reichlich bietet. Dabei interessieren sie in erster Linie nicht die kausalen Ausweglosigkeiten, die sie mit eigenen Kräften überwinden kann, sondern der Prozess ihrer Modellierung und insbesondere die Überwindung mentaler Hindernisse, Widersprüche usw. So der Tenor klassischer Detektivromane von Agatha Christie. Solch ein Mensch erkennt sehr deutlich die Anfangs- und Endpunkte mentaler Meditationen, während ihn die Mitte wenig kümmert; seine Art, interessante Bücher zu lesen, ist meist folgende: Er liest zunächst den Anfang, in dem die Figuren eingeführt werden, dann das Ende und zum Schluss – wenn ihn das Buch sehr fesselt – die Mitte (und zwar meist nicht der Reihe nach).
Die Bearbeitung des ersten Hauses macht aus diesem Menschen einen sehr interessanten mentalen Denker – sein Gedanke ist oft unerwartet, paradox, er weiß, wo er innehalten muss und wo es sich lohnt, weiterzugehen, und hinter der nächsten Kurve eröffnet sich ein aufregender Ausblick. Das kann ein talentierter Anwalt, Journalist, Literaturkritiker oder einfach ein Mensch sein, der sich für vieles interessiert und es versteht, selbst das flachste Thema unerwartet zu wenden. Fehlt die Bearbeitung, so beansprucht er all dies für sich, mit dem Unterschied, dass seine Überlegungen nur ihm selbst interessant erscheinen. Mit ihm kann es für andere Menschen, deren erstes Haus etwa im Stier oder in den Fischen beginnt, sehr schwierig sein – sie werden ihn zunächst als übermäßig formal und gleichgültig empfinden (und er sie als langweilig), doch man sollte nie vorschnell urteilen und einen Menschen nur nach seinem ersten Haus beurteilen. Eine echte Frau zeichnet sich durch die Fähigkeit aus, jede emotionale Nuance mit einem einzigen Ausruf auszudrücken: „Ach!“ Das erste Haus zeigt den Bereich, der unmittelbares Interesse, Freude und Kummer des Menschen weckt, das, was er im tiefsten Inneren nicht zu regulieren versucht – und wenn er es versucht, gelingt es ihm schlecht. In diesem Fall handelt es sich um den Hauptstrom seines emotionalen Lebens – vom ursprünglichen emotionalen Impuls bis zum Abschluss der Meditation, wenn sie verebbt oder auf unüberwindbare Hindernisse stößt. Dieser Mensch ist auf dem Gebiet begabt, das heutzutage nur noch auf der Theaterbühne oder dem Fernsehschirm vollkommen berechtigt zu existieren scheint: Er empfindet gemischte Gefühle auf seine eigene, ausdrucksstarke Weise, wechselt von Lachen und Freude zu Verwirrung oder Trauer, gerät plötzlich in Rage und hellt dann wieder auf… Es versteht sich von selbst, dass dies eine große Empfindsamkeit bedeutet (besonders gegenüber Worten, die sehr verletzen können), und der Mensch nimmt unbewusst an, dass er die „Flussüberschwemmungen“ nur schwach blockieren kann, doch zumindest macht er seine Erlebnisse und emotionalen Belastungen für die Umgebung weniger offensichtlich. Allerdings leiden dabei stark die Möglichkeiten des spontanen Selbstausdrucks, der selbst im intimsten Umfeld nicht gelingt. Von diesem Menschen geht eine starke Magie aus, er versteht es, das astrale Feld in starke Wirbel zu drehen und fast jedem die Stimmung zu verderben; viel schwerer fällt es ihm, astrale Widersprüche zu glätten und zu harmonisieren, die als Ergebnis mentaler Divergenzen und toter Winkel entstehen – doch genau darin liegen die Schlüssel zu seiner Entwicklung und zu tiefem Selbstausdruck.
Manche Menschen ziehen im Zorn das Schwert, andere strecken die Faust; es gibt aber auch eine dritte Kategorie: diejenigen, die es ständig in der Tasche tragen. Das ist die Seite des Kämpfers, der das Publikum mit seiner ätherischen Macht fasziniert, die sich jedoch nicht in physische Anstrengung umsetzt – Letztere scheint zwar angedeutet, bleibt aber „off-screen“. Hier besteht der Selbstausdruck darin, die Wege der ätherischen Meditation und insbesondere ihre kritischen Punkte zu wählen – Stopps, tote Winkel, übermäßige Spannungen, die zur Entstehung physischer und physiologischer Gesten und Reaktionen führen.
In bearbeiteter Form verleiht das erste Haus im Löwen dem Menschen eine sehr interessante Beobachtungsgabe: Seine Bewegungen sind von einer besonderen, unverwechselbaren Grazie und Plastizität, in denen sich nicht nur sein emotionaler, sondern auch sein mentaler und seelischer Zustand widerspiegelt. Besonders ausdrucksstark sind dabei nicht einmal seine körperlichen Bewegungen selbst, sondern wie sie energetisch vorbereitet werden; besonders eindrucksvoll zeigt sich dies bei Pantomimen, Balletttänzern und einigen dramatischen Schauspielern, deren Bewegungen und Mimik das Publikum geradezu verzaubern.
Beim Geschlechtsakt ist für einen solchen Menschen die „Ouvertüre“, also die ätherischen Wechselwirkungen vor dem Physischen, von großer Bedeutung – hier kann er außerordentlich ausdrucksstark, rührend und verletzlich sein, weshalb sehr wahrscheinlich Hemmungen und Komplexe entstehen, die nur schwer zu überwinden sind; manchmal werden sie von einer Hyperkompensation in Form einer eigenartigen (und sehr unangenehmen) ätherischen Frechheit begleitet, der Neigung, mit ätherischen Fäusten zu drohen, groben Intonationen usw. Für diesen Menschen ist Kleidung von großer Bedeutung – allein schon daran, wie und was er trägt, lässt sich viel über seine Probleme und Vorlieben ablesen; andererseits schenkt er ihr (sowohl bei sich als auch bei anderen) oberste Aufmerksamkeit, manchmal vergisst er dabei, dass es in der Welt und den Menschen auch andere wichtige, wenn auch nicht so offensichtliche Züge gibt.
Das erste Haus in der Jungfrau oder im transitierenden physischen Strom des Wolfes: „Die Beine ernähren den Wolf.“ (Sprichwort)
Der Selbstausdruck dieses Menschen hängt stark mit den Erholungszuständen seines physischen Körpers nach anstrengender Arbeit zusammen. Niemand kann sich so ausdrucksstark auf dem Strand, im Schaukelstuhl oder in seinem eigenen Bett ausstrecken, so süß schlafen (vor oder nach dem Mittagessen) und den Rausch von Tabak (oder stärkeren Mitteln) genießen. Für das neunte erste Haus sind Ernährung und körperliche Belastung von großer Bedeutung; er versteht es wie kein anderer, daraus Nutzen (oder Schaden) zu ziehen, und im Rahmen des Selbstausdrucks kann er sich beträchtliche Muskeln antrainieren, zunehmen oder einige (Dutzende) Kilogramm abnehmen usw. Diese Menschen interessieren sich oft für Themen wie Diäten, Shape-Up, Gesundheitsförderung, Tonusaufbau usw., finden großes Interesse daran, die Gesundheit von Haustieren zu kultivieren. Sie werden immer bemerken, ob Sie abgenommen oder zugenommen haben, fragen: „Wie geht es dir gesundheitlich?“ und interessiert Ihre Antwort anhören, und ihre Hausapotheke wird kaum in schlechtem Zustand sein.
Für andere Menschen, besonders für Nahestehende, kann ein Mensch mit dem ersten Haus in der Jungfrau wie ein fantastischer Langweiler wirken: Er ist fähig, stundenlang mit unermüdlichem Eifer zu erzählen, wie er sich am Morgen fühlte, wo es bei ihm wehtat, wo es zog, wo es eingeklemmt war, wo es einschlug, wie er für einen Moment das Gleichgewicht verlor und wie dann sein Herz schlug, und so weiter. Die Bearbeitung verleiht ein sehr gutes Gespür für das physische Leben und einen tiefen Selbstausdruck durch das Wesen dieses Lebens selbst, wenn ein Magenknurren oder die Art, wie sich eine Schramme am Finger schließt, zu Akten göttlicher Aufmerksamkeit, Ermutigung oder Warnung werden können – und man sollte nicht darüber lachen.
Das erste Haus in der Waage oder im aufsteigenden ätherischen Strom: „Der Dickdarm ist dünn. Der Dünndarm ist dick.“ Diagnose.
Allgemein muss man sagen, dass die Früchte der Meditation feinstofflicher Körper sich schlechter beschreiben und begreifen lassen als die Abfälle. Die Früchte kann man sich als Superenergien des Körpers vorstellen oder als seine höchsten, wertvollsten Errungenschaften, die für ihn selbst zu gut sind und daher „exportiert“ werden, also in den höher liegenden Körper. Das erste Haus in der Waage bedeutet, dass im Züchten dieser „Export“-ätherischen Früchte der Selbstausdruck des Menschen besteht und dass sie vor allem seine Aufmerksamkeit in der umgebenden Welt und bei den Menschen wecken. Dieser Aspekt verleiht eine größere Abhängigkeit des allgemeinen emotionalen Hintergrunds einerseits vom biologischen Leben des Menschen (Ernährung, Schlaf, körperliche Belastung, sexuelle Wechselwirkungen) und andererseits von seinem Selbstverwirklichungs- und Selbstausdrucksniveau insgesamt.
Hier stoßen wir, nicht zum ersten und nicht zum letzten Mal, auf eine Art „Antispiritualität“ (im Sinne der Begriffe des Fischezeitalters) der okkulten Organismusbereiche, die den physischen und ätherischen Körpern entsprechen und somit den Häusern mit der Spitze in Löwe, Jungfrau und Waage – doch andererseits hat die Bearbeitung jedes Hauses (wie auch jedes Planeten) nicht nur physische oder ätherische, sondern sogar buddhische und atmische Bedeutung, egal wie sie auf der Karte stehen. Daraus lässt sich schließen, dass der physische und ätherische Körper des Menschen sich qualitativ von den entsprechenden Körpern der Tiere unterscheiden und spezifisch „menschliche“ Schwingungen leiten können: Die Geste eines Menschen ist etwas ganz anderes als die Geste eines Affen, trotz ihrer äußerlichen Ähnlichkeit, und zwar in erster Linie deshalb, weil sich ihre Missionen, also die atmischen Körper, qualitativ unterscheiden. Für einen Menschen mit dem ersten Haus in der Waage kann sich diese „Menschlichkeit“ in verschiedenen Dingen äußern – zum Beispiel in Bezug auf seine aufnehmbare Nahrung. Die grobe Variante dieses Verhältnisses ist die Sicht auf den Magen als einen Sack, in den zerkaute Produkte geworfen werden und in dem sich dann materialistisch-chemische Zersetzung, Oxidation usw. abspielen. (Dabei wird das ätherische Körper meist mit dem physischen gleichgesetzt.) Bei einer feinstofflich-ätherisch empfindsamen Natur können physiologische Vorstellungen nur einen kleinen Teil des gesamten synergetischen Bildes des Bioenergieaustauschs zwischen verschiedenen Pflanzen, Tieren, Pilzen und Mikroorganismen einnehmen, und die Meditation nach dem Verzehr einer einzigen Karotte kann viel reichhaltigere Eindrücke und ätherische Früchte hervorbringen als ein ganzes Menü.
Im Umgang mit anderen Menschen sind für diese Person sehr subtile Momente wichtig: Händedruck, Umarmungen, Streicheln, und aus der Art, wie sie enden, bildet sie ihren ersten Eindruck von anderen. Sie selbst kann extrem in subtilen Komplexen gefangen sein; besonders zeigt sich das in sexuellen Beziehungen, wo Schwierigkeiten beim Vollenden des Aktes möglich sind – doch dieser Moment des Selbstausdrucks ist für sie sehr wichtig und wird nicht nur ihr selbst Freude bringen.
Der erste Hausherrscher im Skorpion oder auf dem aufsteigenden astralen Strom „Und die Orgel spielt, die alles zusammenfasst – / Das ist der ewige Schlaf, das ist Verfall und Staub…“ (A. Galitsch)
Hier ist der Selbstausdruck der Person mit dem Abschluss emotionaler Meditationen und der Formung ihrer Früchte verbunden – eine Art abschließender Emotionen und Gefühle, die dann in den Körper übergehen. Für diese Person ist eine Empfindsamkeit gegenüber dem emotionalen Hintergrund und ein erhöhtes Interesse an emotionalen Äußerungen – sowohl den eigenen als auch den fremden – charakteristisch.
Ein Buch mit dem ersten Haus im Skorpion wäre zum Beispiel ein „Frauenroman“, in dem die markantesten Stellen familiäre Szenen, aufgewühlte Dialoge verliebter und leidender Helden sind, doch die Hauptmerkmale der Charaktere und Situationen offenbaren sich nicht in den Reden oder Handlungen der Figuren, sondern in der Abfolge ihrer Erlebnisse und im Finale.
Im äußeren Auftreten kann eine Person mit dem ersten Haus im Skorpion verschlossen wirken (aber aus der Kategorie „Im stillen Wasser wühlen die Teufel“), denn Gefühle, die reifen, sind kein für die Gesellschaft geeignetes Objekt zum Zeigen; doch bei engem Kontakt und in ehrlichen Äußerungen kann sie durch die Kraft und Ungewöhnlichkeit der Gefühle überraschen, die sie keinesfalls bei sich behalten kann.
In unserer rational ausgerichteten Zeit kann es für sie sehr schwer sein, in der Umwelt zu leben und sich zurechtzufinden, doch Schutzmechanismen (oft von offen magischer und sexuell gefärbter Art) schaden ihr mehr, als sie tatsächlich helfen.
Der erste Hausherrscher im Schützen oder auf dem aufsteigenden mentalen Strom
Und im wilden Dickicht logischer Systeme gibt es eigene verborgene Pfade, die zum Licht führen – doch man muss sie allein suchen.
Der Selbstausdruck dieser Person unterscheidet sich radikal von dem ihres Gegenstücks mit dem ersten Haus im Zwillinge, und obwohl beide stark von mentalen Meditationen angezogen werden, sind die vorrangigen Interessen bei ihnen in gewisser Weise entgegengesetzt: Wenn das erste Haus im Zwillinge besondere Aufmerksamkeit auf die Schwierigkeiten und Hindernisse der sich entwickelnden Meditation und deren Überwindung lenkt und auf den Charakter, so liegt das Hauptinteresse beim ersten Haus im Schützen auf dem Prozess der Reifung mentaler Früchte und auf diesen selbst.
Bei der Wahl oder Bewertung der Logik einer Argumentation wird eine solche Person vor allem von der Natur des logischen oder bildhaften mentalen Systems, das ihr zugrunde liegt, und vom Prozess der Bildung endgültiger mentaler Schlussfolgerungen angezogen, die die Grundlage für künftiges Handeln bilden können.
Ein Roman mit dem ersten Haus im Schützen ist ein Roman der vorbereiteten Tat: Die markantesten Szenen, die die Helden vorstellen und die Handlung entwickeln, werden die Beschreibung von Überlegungen und Gedankenaustausch der Figuren enthalten, die konkreten Ereignissen vorausgehen: Kriegserklärung, Heiratsantrag, Auszug aus der Familie.
Eine Person mit dem ersten Haus im Schützen versteht oft Menschen überhaupt nicht, für die der Prozess des Denkens und der Reifung von Schlussfolgerungen unwesentlich und unsichtbar ist (und solcher Menschen gibt es auf der Welt unzählige), und obwohl sie fremde Logik gut nachvollziehen kann, fällt es ihr schwer, sich vorzustellen, dass sie anderen Menschen viel weniger bewusst ist.
In feuriger Rede kann sie unendlich überzeugend wirken – doch sobald man ihr nicht mehr zuhört, verfliegen die Zauber schnell, und was an ihrer Stelle bleibt, hängt vom Grad der Verarbeitung ihres ersten Hauses ab.
Der erste Hausherrscher im Steinbock oder auf dem aufsteigenden kausalen Strom
Am Ende der Ereignisse denke nach: Was wollte dir damit Gott sagen, und was der Teufel?
Diese Person sucht Wege des Selbstausdrucks, indem sie aus ihrem Leben Schlussfolgerungen zieht – nicht so sehr globale, sondern lokale, als würde sie den Boden für ihr existenzielles Weltbild schaffen. Mit anderen Worten: In den Ereignisketten fällt ihr vor allem deren höhere Bedeutung auf, und ihr „Ich“ manifestiert sich, indem es diese Bedeutung präzisiert oder definiert – meist mit Betonung auf der Ausgangsebene und der Qualität des kausalen Bodens, also der allgemeinen Bereitschaft der Person zum Handeln.
Markante Lebensereignisse für eine Firma mit dem ersten Haus im Steinbock werden Abschlussberichte sein – sowohl von Mitarbeitern über die geleistete Arbeit als auch vom Firmenchef vor ihnen.
Die Qualitäten eines neuen Mitarbeiters werden hier nicht nach dem Anzug bewertet (der freilich auch nicht zu grell sein sollte), sondern nach dem Arbeitszeugnis oder einer Empfehlung von seinem vorherigen Arbeitsplatz, vor allem aber nach den Ergebnissen der Probezeit, die er in der einen oder anderen Form unbedingt durchlaufen muss.
Derselbe Sachverhalt lässt sich auch im Paar-Egregor beobachten, und hier lautet die Frage eines der Partner: „Und jetzt sag mir, welche Schlussfolgerungen du aus dieser Geschichte und deiner Rolle darin gezogen hast?“ – sie klingt mehr als ernst, denn es wird vorausgesetzt, dass die Antwort wesentliche und bisher unbemerkte (oder überhaupt existierende) Züge des anderen Partners offenbart.
Im gleichen Sinne, also in der abschließenden Logik der sich ereignenden Prozesse, sollten Partner nach den markantesten Manifestationen des Paar-Egregors suchen.
Womit ist die Straße zum Himmel gepflastert?
Diese Person wird von Energien angezogen, die eine lange Entwicklungsgeschichte eines Objekts widerspiegeln, begleitet von einer wesentlichen Veränderung der Orientierungspunkte und Werte, und genau die Schlussfolgerungen, die sich daraus ergeben, interessieren sie.
Insgesamt verleiht dieser Aspekt der Person weitgehend eine philosophische Sicht auf die Dinge, zumindest auf den ersten Blick. Ihre Aufmerksamkeit lässt sich nur schwer durch konkrete Heldentaten, Schärfe des praktischen Verstandes usw. fesseln; stattdessen kann sie ein Liebhaber abstrakter Anekdoten oder historischer Verwicklungen sein, aus denen sie manchmal unerwartete und markante Schlussfolgerungen und Parallelen ziehen kann.
Auf hohem Verarbeitungsniveau und bei starkem erstem Haus kann das ein praktischer geistiger Lehrer im Zen-Buddhismus-Stil sein, der durch seine geringfügigen äußeren Äußerungen einen Schüler so sehr aus der Fassung bringen kann, dass dieser in Samadhi verfällt oder sogar erleuchtet wird, zum Beispiel indem er sofort eine Position einnimmt, die in der Leere aller Anstrengungen besteht.
Auf niedrigem Niveau äußert sich dieser Aspekt im Selbstausdruck durch Versuche billiger Verallgemeinerung eigener und vor allem fremder Lebenserfahrungen, doch trotz ihrer Sinnlosigkeit und Haltlosigkeit kann in seinen Bemerkungen eine hohe buddhische Energie liegen, die dann in den Kanal der Fische fließt – doch man muss sie herausfiltern und von Schlacken reinigen.
Ein großer Fehler wäre es, den Selbstausdruck dieser Person in einem logischen oder mentalen System zu bewerten – dann werden Sie sie mit Sicherheit nicht verstehen.
Der erste Hausherrscher in den Fischen oder auf dem transitiven atmischen Strom
Gott hört den Bericht des Menschen und gibt ihm dann eine Aufgabe. Doch was denkt Er in der Zwischenzeit?
Dieser Aspekt ist sehr schwierig, denn die markantesten Interessen einer solchen Person liegen im spirituellen Bereich, und nichts Geringeres als globale Veränderungen in der eigenen (oder fremden) Bestimmung als Akt des Selbstausdrucks wird sie zufriedenstellen.
Sie will sich selbst völlig umkrempeln, und die Notwendigkeit, dafür mit himmlischen Heerscharen oder tiefen eigenen Feinden zu kämpfen, wird sie – zumindest zunächst – nicht aufhalten.
Diese Person hat große Schwierigkeiten, sich selbst zu verstehen, denn für sie sind Globalität und gleichzeitig extreme Feinheit der Wahrnehmung charakteristisch, und das, was für sie als Realität (atmische Effekte) spürbar ist, kann für andere einfach nur fühlbar, aber nicht existent sein.
Ihr erster Eindruck vom Leben ist Mysterium, ein Kampf der Götter, das Geheimnis archetypischer Wechselwirkungen und -verwandlungen, das sich in der ganzen Welt ausbreitet und vervielfältigt, und egal, wo sie sich auch befindet, sie empfindet die Notwendigkeit des Selbstausdrucks in der Rolle des Hohen Hierophanten oder des Herrn des Karmas, der Ideale verschiebt, Ideale verletzt und sich in unvereinbare, aber tatsächlich absolut komplementäre Entwicklungsziele stürzt.
Beim Durchschnittsmenschen nimmt dies die Form einer Neigung zu bestimmten religiös-mystischen Kulten und Zuständen an, verleiht der Natur eine allgemeine Meditativität und eine hohe Empfindsamkeit für globale spirituelle und existenzielle Krisen anderer Menschen, doch wie man ihnen helfen kann, hat eine solche Person meist nur eine sehr vage Vorstellung.
