Frage an den Leser: Erinnern Sie sich an Ihre Lieblingshelden, an die Episoden ihres Lebens, die Ihnen besonders gefallen. Wie sehen Sie sie im Hinblick auf die Betonung der Archetypen Yin und Yang: Sind sie aktiv, handelnd, oder betrachten Sie sie einfach so, wie sie sind, wie sie Ihnen gefallen haben? Lesen Sie genau in Ihren Lieblingsbüchern die Beschreibungen der Kleidung der Helden, die Beschreibungen der Natur, die Beschreibungen seelischer Zustände? Hat der Satz aus dem Roman: „Seine Seele war fähig, viel zu enthalten“ für Sie eine Bedeutung? Glauben Sie, wem der Beruf des Gesetzgebers eher entspricht – einem Mann oder einer Frau?
Talent und Kreativität
Der yin-orientierte Blick auf Talent besteht darin, dass es als etwas angesehen wird, das dem Menschen von Gott oder von Geburt an gegeben ist und in keiner Weise von ihm abhängt. Natürlich kann man Talent entwickeln, ausbeuten oder ignorieren, doch all dies betrifft lediglich quantitative, niemals qualitative Veränderungen. Darüber hinaus hängt hierbei wenig vom persönlichen Willen des Menschen ab. Wenn eine Person in eine Umgebung eintaucht, die ihrem Talent entspricht, blüht das Talent auf; wenn die Umgebung dessen Entwicklung nicht fördert, verkümmert es. Doch selbstständig etwas durch forcierte Maßnahmen aus eigener Willenskraft zu erreichen, ist völlig aussichtslos und führt zu keinem positiven Ergebnis. Mit anderen Worten: Der yin-orientierte Blick versteht Talent als eine seltene, wunderschöne, erstaunliche Blume, die plötzlich in Ihrem Vorgarten erscheint, vom Wind herbeigetragen, und die blüht, duftet und gedeiht, wenn die klimatischen Bedingungen günstig sind. Doch direkten Einfluss darauf auszuüben, ist hoffnungslos – was geschehen soll, wird geschehen.
Der yin-orientierte Blick auf das Verhältnis von Talent und dem übrigen Leben des Menschen geht in der Regel davon aus, dass das Leben als etwas verstanden wird, das dem Einfluss des Talents unterliegt und sich ihm fügen muss. Das Leben des Menschen wird als Boden betrachtet, auf dem das Talent wächst. Wenn der Boden geeignet ist, gedeiht das Talent besser; wenn die Lebensumstände dem Talent unzureichend oder gar nicht gerecht werden, entstehen keine Früchte, und das Talent verdorrt. Allerdings bedeutet dies nicht, dass der Mensch aktiv Maßnahmen ergreift, um sein Leben zu organisieren. Im Gegenteil: Er glaubt, dass sein Talent, während es blüht, selbst die anderen Lebensumstände formen sollte, die das Gedeihen des Talents begleiten, und seine Aufgabe besteht lediglich darin, sich anzupassen und diesen Verlauf der Ereignisse anzunehmen.
Der yang-orientierte Blick auf Talent ist dem yin-orientierten in vieler Hinsicht entgegengesetzt. Der yang-Archetyp vermittelt dem Menschen die Vorstellung, dass dort, wo es nötig ist, auch das Talent vorhanden sein wird, dass nicht die Götter die Töpfe brennen, und dass die Verwirklichung jedes Plans das Ergebnis eines zielgerichteten, konzentrierten Entschlusses ist, der im Leben umgesetzt werden muss. Dies mag Zeit und Beharrlichkeit beim Überwinden von Hindernissen erfordern, doch letztlich wird alles so sein, wie der Mensch es geplant hat. Im Allgemeinen ist dem yang-orientierten Blick völlig fremd, dass man durch Talent bekannt werden könnte. Für ihn ist Talent nicht mehr als ausgeprägte Fähigkeiten, Glück, das ihm begleitet – doch das ist nicht das Wichtigste. Wichtig ist vielmehr seine Zielstrebigkeit, technische Präzision und die Richtigkeit der gewählten Arbeitsmethode. Im Übrigen wirkt der Satz „Ich habe Talent“ unter dem yin-Archetyp viel selbstzufriedener, eitler und selbstsicherer als unter dem yang-Archetyp. Ein Mensch, der vom yang-Archetyp geleitet wird, sagt „Ich habe Talent“ ungefähr in demselben Ton, in dem er sagen würde: „Ich habe ein gutes Messer, mit dem sich Brot sehr bequem schneiden lässt.“ Wenn er dieses Talent, also das scharfe Messer, nicht hat, wird er auch mit einem stumpfen zurechtkommen – das Ergebnis wird auf jeden Fall erzielt, wenn er es sich zum Ziel gesetzt hat.
Wenn eine solche Person sich zum Ziel setzt, ihr Talent zu vervollkommnen und weiterzuentwickeln, d.h. ihr Talent als Objekt ihres Einflusses betrachtet, kann sie ihm erheblich schaden, weil sie es zu grob versteht. Dies ist das Schicksal vieler durchschnittlicher Sportler, die ihren eigenen präzisen Stil und ihre individuelle Herangehensweise an ihren Körper nicht finden konnten und der Zielstrebigkeit und Methodik standardisierter Trainingsprogramme, die für manche geeignet, für andere jedoch kontraindiziert sind, den Hauptwert beimessen. Im Allgemeinen mag Talent keine pauschale Behandlung: Es ist immer sehr individuell, sowohl in seinen Ausgangsbedingungen als auch in seinen Entwicklungsgesetzen. Ein Mensch mit yin-orientierter Akzentuierung versteht dies viel besser.
Andererseits kann ein Mensch mit yang-orientierter Akzentuierung viel intensiver an seinem Talent arbeiten und ist viel eher geneigt, es zu verwirklichen, d.h. im Leben umzusetzen. Insbesondere wenn er über keine spezifisch beruflichen, sondern allgemein menschlichen Talente verfügt – Charme, Güte, Verständnis, Kontaktfähigkeit –, strebt ein Mensch mit yang-orientierter Akzentuierung danach, diese in seiner unmittelbaren Tätigkeit einzusetzen, indem er diese so gestaltet, dass diese Charakterzüge täglich, sogar stündlich benötigt werden. Andernfalls wird das Vorhandensein eines entsprechenden, nicht realisierten Potenzials ihn belasten.
Der yin-Ansatz unterscheidet sich vom yang-Ansatz dadurch, dass der Mensch weniger an der Realisierung seiner Talente interessiert ist. Für ihn ist wichtig, dass er sie besitzt und grundsätzlich unter bestimmten Umständen sie verwirklichen könnte. Wenn sich die Umstände so entwickeln, dass er keine Möglichkeit hat, seine Talente zu entfalten, wird er ruhig auf günstigere Umstände warten, ohne besondere Anstrengungen zu unternehmen. Und wenn er letztlich keine günstigen Situationen für die Entfaltung seiner Fähigkeiten erlebt, wird er nicht allzu traurig sein. Für ihn ist wichtig, dass er war, nicht, dass er etwas getan hat.
Nun wenden wir uns dem Thema Kreativität zu. Der yang-orientierte Blick auf Kreativität versteht darunter Außergewöhnlichkeit, Überraschung, unkonventionelle Lösungen. Für einen Menschen, der unter dem Archetyp des Yang lebt, ist Kreativität eine Art Zierde, eine angenehme Ergänzung zu der Arbeit, die er verrichtet. Eine unerwartete, geistreiche Antwort, eine effektvolle Wendung des Themas, die zuvor niemandem eingefallen ist – all dies begrüßt er, doch kann er auch ohne dies auskommen. Tatsächlich ist die Energie des yang-Archetyps an sich bereits die Grundlage des kreativen Aktes, denn Kreativität ist nichts anderes als der Prozess der Materialisierung feinstofflicher Pläne in der dichten Welt. Daher beschäftigt das Thema Kreativität im engeren Sinne einen Menschen yang-Typus nicht besonders.
Beim Yin hingegen wird das Thema Kreativität ganz anders verstanden und interpretiert. Für einen Menschen, der unter dem yin-Archetyp lebt, ist der Zustand des Erwartens kreativer Eingebung charakteristisch. Er teilt sein Leben in zwei Teile: einen grauen, langweiligen, wenig interessanten Teil, der in seinem gewöhnlichen Dasein besteht, und einen anderen – das Leben, das vom kreativen Anfang, vom großen Feuer oder zumindest von kleinen Funken erleuchtet ist, die sein Leben vollständig verändern und transformieren.
Es wäre falsch zu glauben, dass der yin-Anfang grundsätzlich kreativitätslos ist. Jeder Teil der manifestierten Welt ist kreativ, doch ist dies für yin-Materie eine gewissermaßen routinemäßige, alltägliche Kreativität, die sie nicht über das gewöhnliche, alltägliche Dasein hinausführt. Der Geisteseinbruch – das ist der eigentliche, tiefe kreative Akt für die Materie, auf den sie sehnsüchtig wartet, auf den sie manchmal vorbereitet ist, manchmal weniger, der sie verbrennen kann, aber der der hellste Moment ihres Seins ist. Man kann nicht sagen, dass sie ohne ihn verblasst. Sie lebt von dem energetischen Quant, das sie einst erhalten hat, und verändert sich unter dessen Einfluss – doch das ist ein anderes Leben. Dies ist das Leben im Licht des Mondes, und wenn der kreative Prozess intensiv einsetzt, ist es wie ein Sonnenaufgang nach einer langen Polarnacht.
Frage an den Leser: Ist es Ihnen lieber, mit Bekannten zu sprechen, indem Sie Fragen stellen oder Antworten geben? Halten Sie mystische Eingebung für ein unverzichtbares Merkmal des kreativen Prozesses? Können Sie Ihre Reaktionen auf Unannehmlichkeiten vorhersehen? Gibt es Situationen oder Umstände, die Ihren kreativen Antrieb stark verstärken oder schwächen? Ist Ihnen die praktische Umsetzung Ihrer Fähigkeiten wichtig? Ist Ihnen der Ausdruck „Träger der Kultur“ verständlich? Halten Sie den Empfang von Besuchern durch einen Beamten für eine kreative Tätigkeit oder zumindest für eine mögliche kreative Tätigkeit? Halten Sie die Berufe Richter, Filmkritiker, Schuhmacher oder Jäger für kreative Berufe? Kann man seinen Tod kreativ begegnen?
Denken
Es gibt viele verschiedene Denktypen, und jeder Mensch denkt je nach den gerade aktiven Archetypen unterschiedlich. Dabei hängen Leichtigkeit, Gewicht, Effektivität und viele andere Eigenschaften des Denkens davon ab, wie gut die Modalitäten dieses Denkens aktiviert sind. Das bedeutet, dass ein Mensch nur unter günstigen Kombinationen dieser Modalitäten gut denken kann. Im Gegenteil führt die Gewohnheit, in Modalitäten zu denken, in denen dies schwerfällt, manchmal zu ungewöhnlichen Ergebnissen.
Das yin-Denken kann als adaptiv, anpassungsfähig beschrieben werden. Dieser Mensch ist in seinem Denken empfänglich für fremde Gedanken und Denkweisen. Er ist ein idealer Gesprächspartner, wenn sein Partner ihn dazu bringen möchte, genauso zu denken, wie er selbst denkt. Doch diese Übereinstimmung ist zeitlich begrenzt. Nachdem er eine fremde Denkweise aufgenommen und assimiliert hat, kann er eine Zeit lang in ihr verbleiben, doch dann eine weitere Denkweise assimilieren, wodurch die alte Denkweise nicht mehr verwendet wird.
Unter dem Einfluss des yin-Archetyps neigt der Mensch weniger zum Widerspruch, sondern vielmehr dazu, eine These – selbst wenn sie ihm nicht gefällt oder seinem Weltbild widerspricht – an seine eigene Sichtweise anzupassen, genauer: seine Sichtweise der Situation entsprechend der ihm übermittelten Meinung zu verändern. Für das yin-Denken charakteristisch ist gewissermaßen die rechte Gehirnhälfte, d.h. verschiedene Assoziationen, Bilder, Metaphern, die den Gedanken des Menschen entwickeln, ergänzen und modifizieren. Dies ist ein selbständiger Verlauf des mentalen Prozesses, und der Mensch glaubt nicht, dass er ihn steuern müsste. Sein Denken, wenn es nach außen geäußert wird, kann als Gedanken laut bezeichnet werden. Dies ist typisch für Frauen, die nicht meinen, dass das, was sie sagen, das Endprodukt ihres Denkens ist oder eine Handlungsaufforderung für ihren Partner darstellt. Sie scheinen vielmehr mit sich selbst zu reflektieren, indem sie eine neue, von innen oder außen kommende Idee in ihr mentales Weltbild integrieren. Wenn Sie in einer solchen Monologform nach Logik oder Ziel suchen, werden Sie höchstwahrscheinlich keinen Erfolg haben oder sich ein falsches Bild von den Zielen und Gedanken Ihres Gesprächspartners machen.
Das yang-Denken ist stets organisierter als das yin-Denken und hat ein bestimmtes Ziel, das nach außen gerichtet ist, d.h. auf ein bestimmtes, dem Denken äußeres Objekt. Dieses Denken strebt danach, entweder sich selbst oder das äußere Objekt zu regulieren. Ihm ist eine Logik eigen, die aus einem Punkt den nächsten ableitet und ein ganz bestimmtes Ziel verfolgt, das gewöhnlich am Ende der Entfaltung des yang-Gedankens deutlich wird und verständlich macht, wozu dieser Gedanke entfaltet wurde. Beim yin-Denken hingegen fehlt dieses Ziel von Anfang an, bleibt in der Mitte und am Ende des Denkprozesses abwesend – es schafft lediglich eine gewisse Umgebung. Das yang-Denken hingegen hat ein klares Ziel im Auge und führt entweder den Menschen selbst oder seinen Gesprächspartner, seinen Gesprächspartner, seinen Gegner dorthin.
Frage an den Leser: Wenn Sie nachdenken, neigen Sie dazu, das Ziel Ihres Nachdenkens zu verlieren, es zu vergessen? Werden Sie von Ihren Gesprächspartnern gut verstanden, wenn Sie versuchen, ihnen Ihre Gedanken zu vermitteln? Können Sie kurz sprechen? Wenn Sie den Gedanken eines anderen Menschen wahrnehmen, bemühen Sie sich zunächst, das Bild dieses Gedankens zu erfassen, oder ist es für Sie absolut notwendig zu wissen, worauf er hinausläuft, und ohne dieses Wissen nehmen Sie ihn nicht wahr? Versuchen Sie, ein Bild aus dem Pflanzenreich zu finden, das Ihren engsten Freunden und Verwandten am besten entspricht, d.h. ein Gemüse, eine Frucht, einen Strauch oder einen Baum, dem sie am ähnlichsten sind. Fällt es Ihnen schwer, diese Aufgabe zu lösen? Haben Sie im Laufe dieser Übung zusätzliche Erkenntnisse über die Menschen gewonnen, denen Sie Bilder zugeordnet haben?
Wille und Initiative
Im yang-Modus erscheint der Wille viel strahlender und beeindruckender, sodass man meinen könnte, im yin-Modus gäbe es ihn gar nicht. Doch das ist keineswegs der Fall. Der yang-Wille ist auf die Durchführung, die Verwirklichung eines Plans, Projekts, auf die äußerlich gerichtete Handlung ausgerichtet. Der yin-Wille hingegen ist darauf ausgerichtet, den Zustand eines Objekts aufrechtzuerhalten und die Assimilation äußerer Einflüsse durch dieses Objekt zu ermöglichen. Man sollte nicht glauben, dieser Wille sei weniger verantwortlich oder weniger aktuell als der yang-Wille.
Ein typisches Beispiel: Wenn eine Gruppe ein Mitglied loswerden möchte, wendet sie erheblichen Willen auf, um es nach außen zu drängen. Doch ebenso großer Wille ist nötig, um eine neue Person in die Gruppe aufzunehmen, ihr eine angemessene Stelle und Pflichten zu geben. Diese Transformation der Gruppe unter dem Einfluss der neu hinzugekommenen Person gelingt nur, wenn sie über den entsprechenden Willen verfügt, d.h. wenn die Gruppe will, sich der neuen Situation, hier dem gemeinsamen Leben mit einer neuen Person, anzupassen.
Manchmal wird der yin-Wille als Unterdrückung von Aggression missverstanden, doch das ist falsch. Um die eigene Aggression zu unterdrücken, braucht man yang-Wille, da Aggression hier als etwas verstanden wird, das der menschlichen Willenskraft äußerlich gegenübersteht. Der yin-Wille des Objekts hingegen ist sein eigener Wille, der auf sich selbst, auf eine bestimmte Transformation und Veränderung gerichtet ist. Ein typisches Beispiel für yin-Wille ist der Wille zur Entspannung, zur Ruhe, wenn beispielsweise eine Person im angespannten Zustand sein möchte, sich zu beruhigen. In diesem Fall wirken strenge Befehle im yang-Modus gewöhnlich nicht, und die Person beginnt, sich sanft zu überreden und auszugleichen. Dies ist der Ausdruck des yin-Willens. Dasselbe gilt für die körperliche Entspannung.
Man sollte den yin-Wille nicht mit dem yang-Wille verwechseln, der im psychologischen Aspekt des Kontakts wirkt und durch yin-Initiativen sozialer Art verdeckt wird. Die Maskierung eines klaren yang-Willens durch eine yin-soziale Tarnung ist typisch für Manipulatoren, die von ihrem Partner ein bestimmtes Verhalten erreichen wollen, aber ihre Absichten nicht klar aussprechen möchten. Sie führen den Menschen gewissermaßen zu einer entsprechenden Entscheidung, wobei sie darauf achten, dass er den Eindruck hat, selbst darauf gekommen zu sein. So hat beispielsweise ein altmodisch erzogenes Mädchen, das einen jungen Mann verführen möchte und psychologisch klar die Absicht hat, von ihm einen Heiratsantrag zu erhalten, sozial unschuldig seine Knie und ein Album mit Kinderfotos vorzeigt.
Die yin-Initiative erzwingt nichts. Sie bietet dem Objekt verschiedene Verhaltensweisen und Wege an, ohne in dessen Ganzheit einzudringen oder direkt auf seinen Willen einzuwirken. So lädt ein freundlicher Gastgeber seinen Gast ein: „Kommen Sie bitte herein, machen Sie es sich bequem, auf dem Stuhl, auf der Couch oder auf dem Teppich am Boden – fühlen Sie sich wie zu Hause.“ Diese Initiative umhüllt ihr Objekt gewissermaßen mit einer weichen, flauschigen Wolke, die manchmal zwar die Atmung und Bewegung einschränkt, aber nicht beabsichtigt, das Verhalten direkt zu regulieren oder die Wahlmöglichkeit zu nehmen – eher im Gegenteil, sie erweitert diese Möglichkeiten.
Die yang-Initiative ähnelt dem Schlag eines Spalthammers, der ein Holzscheit entzwei spaltet. Sie zielt auf wesentliche Veränderungen am Objekt ab, die vom Menschen als äußerlich wahrgenommen werden.
Frage an den Leser: Wie bevorzugen Sie, gelenkt zu werden: direkt oder indirekt, durch Befehle oder durch Schaffung bestimmter Bedingungen? Mögen Sie es, Ihren Willen auf eine Situation aufzuzwingen, die sich dagegen wehrt? Können Sie fremde Gedanken leicht annehmen, wenn sie sich stark von Ihren unterscheiden? Mögen Sie es, zu lernen, oder ziehen Sie es vor, andere zu unterrichten? Glauben Sie, dass die heutige Jugend unzulässige Formen der Kleidung und des Tanzens hat? Welche Frau, glauben Sie, hat heute größere Chancen, das Herz eines Mannes zu erobern: diejenige, die Hosen anzieht, auf ihn zugeht und sagt: „Komm mit mir“, oder diejenige, die einen kurzen Rock trägt, schweigend an ihm vorbeigeht, ohne etwas direkt zu sagen?
Entwicklung
Der yin-orientierte Blick auf Entwicklung besteht darin, dass sie von selbst geschieht, ein natürlicher, sich selbst organisierender Prozess ist, dem man helfen kann, indem man seine Gesetzmäßigkeiten sorgfältig studiert, doch diese Hilfe muss indirekt sein, d.h. in der Schaffung günstiger Bedingungen bestehen, nicht in direktem Eingreifen. Mit anderen Worten: Wer um das Wachstum eines Bäumchens besorgt ist, wird es gießen, vorsichtig die Erde um die Wurzeln lockern, bei Bedarf Stützen unter die Äste stellen, wenn sie unter der Last der Früchte nachgeben, und im äußersten Fall die Krone leicht zurückschneiden – gemäß dem yin-Prinzip.
Im Hinblick auf eine Situation, in der sich ein Mensch befindet, sucht er Wege, ihre Entwicklung aus seinen inneren Reserven oder aus den Reserven der Situation selbst zu regulieren, in der Überzeugung, dass äußere Hilfe, wenn sie wirklich nötig ist, von selbst kommen wird.
Der yang-orientierte Blick auf Entwicklung ist dem in vieler Hinsicht entgegengesetzt. Ein Mensch, der vom yang-Archetyp geleitet wird, glaubt, dass Entwicklung gesteuert werden muss und dass zudem Ideen über die zukünftige Entwicklung festgelegt werden sollten, gemäß denen er versucht, das Leben des Objekts zu lenken. Ist er mit dem Wurzelsystem unzufrieden, kann er den Boden aufgraben und die Hälfte der Wurzeln abschneiden. Ist er unzufrieden mit dem Wachstum des Baumes, kann er die Hälfte der Äste abschlagen, neue veredeln oder den Stamm mit einem Seil verbiegen und ihn in dieser Position belassen, damit er in eine andere Richtung wächst.
Im Allgemeinen vertraut der yang-Ansatz mehr auf direkten Einfluss als auf Veränderung der Umgebung und indirekten Einfluss, die er als wenig effektiv ansieht. Wenn es um eine soziale oder lebenspraktische Situation geht, besteht der yang-Ansatz darin, die Vergangenheit zu überprüfen und neu zu bewerten, die Zukunft sorgfältig zu planen, Energie hineinzulegen und aktiv umzusetzen, da nichts von allein vom Himmel fällt. Wenn dem Menschen bestimmte Entwicklungsmöglichkeiten unerwünscht erscheinen, rät er ihm, aktiv dagegen Widerstand zu leisten und vorab durchdachte, vorbereitete Maßnahmen zu ergreifen.
Der yin-Ansatz bei der Diskussion unangenehmer Zukunftsmöglichkeiten reduziert sich oft darauf, dass der Mensch sagt: „Ach, wie sehr ich das fürchte!“, aber keineswegs beabsichtigt, entsprechend seinen Ängsten etwas zu unternehmen. Im Gegensatz dazu setzt der yang-Ansatz hinter dem Satz „Ich fürchte mich“ automatisch gewisse Maßnahmen voraus, die er ergreift, um die Wahrscheinlichkeit eines ungünstigen Verlaufs der Ereignisse möglichst zu verringern.
Im Allgemeinen betont Yang stärker die Zukunft, Yin die Vergangenheit. Yin stützt sich auf die Vergangenheit und glaubt, dass die Zukunft natürlich daraus hervorgeht. Yang ist auf die Zukunft gerichtet und betrachtet die Vergangenheit oft als unwesentliche Beigabe. Wahrscheinlich hängt damit die bekannte Maxime zusammen, dass an einer Frau ihre Vergangenheit interessant ist, an einem Mann hingegen seine Zukunft.
Frage an den Leser: Sie sehen einen Baum, der schlecht wächst. Was zieht zuerst Ihre Aufmerksamkeit auf sich: der Boden, auf dem er wächst, oder seine Äste und Blätter? Wo sehen Sie gewöhnlich die Probleme der Entwicklung: in einem falschen Verständnis der Entwicklungstendenzen oder in der schwierigen Vergangenheit des sich entwickelnden Objekts? Glauben Sie, dass die Kindheitserfahrung in der Regel das gesamte weitere Schicksal des Menschen in allen wesentlichen Punkten bestimmt? Glauben Sie, dass ein Mensch sich im reifen Alter vollständig erziehen und umgestalten kann, wenn er diese Arbeit beginnt? Glauben Sie, dass die Zukunft stärker auf den Menschen einwirkt als die Vergangenheit, oder vertreten Sie die entgegengesetzte Ansicht? Es ist bekannt, dass wenn die Bienenkönigin stirbt, die Bienen die erste am besten geeignete Biene nehmen, sie auf den Platz der Königin setzen und sie auf besondere Weise füttern. Nach einiger Zeit vergrößert sie sich und verwandelt sich in eine echte Bienenkönigin. Halten Sie diesen Umstand für einen Archetyp des Lebens oder für eine biologische Kuriosität ohne philosophische Bedeutung?
Energie
Auf den ersten Blick scheint Energie an sich yang-gefärbt zu sein. Dies entspricht jedoch nicht der Realität. Einfach gesagt: Die yang-Energie fällt mehr auf, sie greift aktiv ein, sie zerstört oder baut, aber so, dass der Mensch, der damit beschäftigt ist, sichtbar ist, die Idee sichtbar ist, eine gewisse Künstlichkeit des Geschehens sichtbar ist, ein gewisses Maß an Störung der bestehenden Ordnung, ein sichtbares, energisches Eingreifen.
Die yin-Energie hingegen ist oft auf den ersten Blick etwas Selbstverständliches. Die Energie der Anpassung, die Energie der Transformation eines Objekts, die benötigt wird, um eine bestimmte Wirkung zu assimilieren, bleibt oft dem Bewusstsein des Menschen unsichtbar. Es scheint, als läge das Geschehen in der Natur der Dinge, doch das bedeutet nicht, dass die Natur der Dinge in diesem Verständnis keine erhebliche Energie für entsprechende Transformationen aufwendet.
Die Energie der Geduld, die Energie, die ein Zuhörer aufwendet, um eine Nachricht oder Informationen aus der Umwelt aufzunehmen, die Energie, die ein Mensch aufwendet, um eine fremde Sichtweise im inneren Raum zu assimilieren, d.h. in seine innere Welt einzubeziehen, die Energie, die eine Frucht in ihrem Inneren aufwendet – all dies sind Beispiele für Energie, die deutlich durch den yin-Archetyp akzentuiert ist.
Fehlt einem Objekt die yin-Energie, wirkt es aus Sicht eines äußeren Beobachters ausschließlich träge, passiv, zieht keinerlei Aufmerksamkeit auf sich, und wenn irgendein Einfluss auf es ausgeübt wird, reagiert es mit vollständiger Trägheit. Über solche Menschen sagt das Sprichwort: „Man könnte ihm einen Pflock auf den Kopf stellen.“
Umgekehrt verleiht ein Überschuss an yin-Energie dem Objekt eine gewisse Aura, d.h. eine feine Ausstrahlung in den Raum, die gewissermaßen äußere Energie einlädt. Dieses Objekt scheint auf einen bestimmten Einfluss zu warten. Sobald es diesen Einfluss erhält, reagiert es manchmal sogar sehr heftig und verändert sich nach dessen Assimilation erheblich. So wartet ein Frühlingsfeld auf Saatgut, so wartet ein Mädchen auf ihren Geliebten, so wartet ein Leser auf das Erscheinen eines neuen Buches seines geliebten Autors.
Frage an den Leser: Wo spüren Sie mehr Energie: in einer geladenen Flinte oder in der Kugel, die unmittelbar nach dem Schuss aus ihr hervorschießt? Welche Partner gefallen Ihnen mehr: geheimnisvolle, voller potenziellen inneren Gehalts und Bedeutung, die noch nicht enthüllt ist, oder energiegeladene in ihren unmittelbaren Handlungen, Impulsen, Gesprächen? Welche Stelle im Buch interessiert Sie mehr: der Anfang, wo die Handlung gerade beginnt und die zukünftigen Wendungen erst angedeutet werden, oder der Höhepunkt der Ereignisse, die direkte dramatische Handlung? Welche Szenen in Filmen ziehen Ihre größere Aufmerksamkeit auf sich: solche, die von psychologischer Spannung geladen sind, oder solche mit direkter dynamischer Handlung? Glauben Sie, dass mit der Erfahrung Kraft zum Menschen kommt?
Anker
Anker in der Psychologie sind besonders im Bewusstsein oder Unterbewusstsein verankerte Erlebnisse eines Menschen, die wie Magnete für aktuelle Zustände und Assoziationen wirken, d.h. Erlebnisse, zu denen er immer wieder zurückkehrt.
Yin-Anker sind bestimmte Zustände des Menschen, die ihm aus irgendeinem Grund im Gedächtnis geblieben sind und in gewissem Sinne als Modelle für viele seiner Lebenszustände dienen, d.h. anhand dieser Ankerzustände misst der Mensch sein Leben maßgeblich. Ein typisches Beispiel ist der depressive Zustand, der den Menschen einst heimgesucht hat und seitdem jede schlechte Stimmung, jeder starke Kummer ihn bewusst oder unbewusst in jenen einst erlebten depressiven Zustand zurückwirft. Letzterer färbt so viele seiner schweren psychischen Zustände, die in keiner Weise mit dem ursprünglichen Ankererlebnis verbunden sind.
Man kann annehmen, dass ein Erlebnis dann zum Anker wird, wenn die Psyche des Menschen direkt auf einen bestimmten Archetyp ausgerichtet ist und dies einen sehr starken Eindruck hinterlässt. Danach tauchen jedes Mal, wenn dieser Archetyp im Leben des Menschen auch nur schwach zum Ausdruck kommt, bewusste oder unbewusste Erinnerungen an den Moment des direkten Kontakts mit ihm auf. So wird beispielsweise der depressive Zustand wahrscheinlich dann gemerkt und zum Anker, wenn der Mensch während seiner Depression direkt mit dem Archetyp des Großen Yin verbunden ist. Entsprechend entsteht der Ankerangst, wenn der Archetyp der Zerstörung in seiner harten Form in das Leben des Menschen tritt, wie er in der indischen Mythologie von der Göttin Kali symbolisiert wird, die eine Kette aus blutigen Schädeln um den Hals trägt.
Yang-Anker sind mit einer intensiven Aktivierung des Einflussarchetyps verbunden, oft in ungünstiger Variante, d.h. des yang-Archetyps in seiner unteren Oktave, wenn der Einfluss auf nicht vorbereitete oder nicht bereite Materie gerichtet ist. Solche Anker erzeugen beim Menschen das Gefühl seiner Unfähigkeit zu konstruktivem und effektivem Einfluss. Charakteristisch ist jedoch, dass dieses Gefühl nicht entsteht, wenn er sich auf die Handlung vorbereitet – in diesem Moment befindet er sich eher unter dem yin-Archetyp –, sondern in dem Moment, in dem er die Handlung bereits ausführt. Ihm fallen buchstäblich die Hände herunter, Energie, Präzision verschwinden, und wenn man seine Handlungen betrachtet, scheint es, als schade er sich absichtlich selbst. Er selbst kann sagen, dass er plötzlich das Gefühl hatte, der Aufgabe in keiner Weise gewachsen zu sein. Dies ist eine der verbreiteten negativen yang-Anker.
Ein anderer verbreiteter negativer yang-Anker ist mit übermäßiger Grobheit des Einflusses verbunden, z.B. wenn der Mensch statt höflich und präzise seine Unzufriedenheit mit dem Partner auszudrücken, anfängt zu schreien, mit Fäusten zu fuchteln, ihn allgemein zu beschuldigen und Worte zu sagen, die keine Chance haben, gehört zu werden, wodurch ein Konflikt entsteht, manchmal sogar ein Bruch.
Im Gegensatz dazu bietet ein positiver yang-Anker dem Menschen außergewöhnliche Unterstützung in Handlungssituationen. Er spürt, wann er handeln muss, leitet seine Handlung präzise und ist aufmerksam gegenüber dem Einflussobjekt. Solch ein positiver yang-Anker findet sich bei Kindern, deren Eltern in der Kindheit ihre Unabhängigkeit und Kreativität in Spielen nicht unterdrückt, sondern gefördert haben. Ein Vater, der beim Schachspiel mit seinem Sohn immer gewinnt, hat sehr geringe Chancen, dass sein Sohn, wenn er erwachsen ist, im Leben irgendetwas erreichen wird.
Alle Anker haben eine Projektion auf den physischen Körper. Insbesondere zeigen sich yin-Anker in Muskelverspannungen, in einer bestimmten Haltung und Gangart, die für den Menschen charakteristisch sind und die er schwer überwinden kann. Negative yang-Anker zeigen sich in eingeschränkter Bewegungsfreiheit, in der Unfähigkeit des Menschen, seinen Körper willkürlich zu steuern, in schlechter Bewegungskoordination. Umgekehrt zeigen sich positive yin-Anker in der Fähigkeit zur Entspannung, in der Fähigkeit, je nach Lage im Raum jede Form anzunehmen, ähnlich einer Flüssigkeit, die die Form des Behälters annimmt. Positive yang-Anker zeigen sich in der Fähigkeit des Menschen, Muskelenergie in Bewegungsenergie umzuwandeln und verschiedene körperliche Übungen effektiv auszuführen.
Frage an den Leser: Gibt es in Ihrem Leben Umstände,
