प्रश्न पाठक से। अपने पसंदीदा नायकों और उनके जीवन के पसंदीदा दृश्यों को याद करें। आप उन्हें यिन और यांग के आर्केटाइप के जोर देने के दृष्टिकोण से कैसे देखते हैं: क्या वे सक्रिय हैं, क्रिया में हैं या आप उन्हें बस उसी रूप में देखते हैं जैसा वे हैं, जैसा आपने उन्हें पसंद किया? क्या आप अपने पसंदीदा पुस्तकों में नायकों के वस्त्र, प्रकृति और मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के वर्णन को ध्यान से पढ़ते हैं? क्या उपन्यास की पंक्ति “उसकी आत्मा बहुत कुछ समेटने में सक्षम थी” का कोई अर्थ है? आपको क्या लगता है, कानून निर्माता का पेशा पुरुषों के लिए अधिक उपयुक्त है या महिलाओं के लिए?
प्रतिभा और रचनात्मकता
यिन का दृष्टिकोण यह है कि प्रतिभा कुछ ऐसी है जो भगवान या जन्म से ही व्यक्ति को दी जाती है और यह किसी पर निर्भर नहीं करती। प्रतिभा को, निश्चित रूप से, विकसित किया जा सकता है, इसका उपयोग किया जा सकता है या इसे अनदेखा किया जा सकता है, परंतु यह सब मात्र मात्रात्मक है, गुणात्मक नहीं। इसके अलावा, यहाँ व्यक्ति की व्यक्तिगत इच्छा पर बहुत कम निर्भरता होती है। यदि व्यक्ति अपने प्रतिभा के अनुरूप वातावरण में डूबा हुआ है, तो प्रतिभा खिलती है; यदि वातावरण उसके विकास का समर्थन नहीं करता, तो प्रतिभा मुरझा जाती है। स्वयं कुछ करने, अपनी इच्छा से स्थिति को मजबूर करने का प्रयास पूरी तरह निरर्थक है और सकारात्मक परिणाम नहीं देता।
दूसरे शब्दों में, यिन का प्रतिभा पर दृष्टिकोण इसे एक दुर्लभ, आश्चर्यजनक, सुंदर फूल के रूप में प्रस्तुत करता है, जो अचानक आपके बगीचे में उगता है, अज्ञात हवाओं द्वारा लाया गया, और खुलता है, खिलता है और सुगंधित होता है यदि जलवायु परिस्थितियाँ उसके लिए अनुकूल हों। सीधे उस पर प्रभाव डालना निराशाजनक है – जैसा कि तय हुआ, वैसा ही है।
यिन का प्रतिभा और व्यक्ति के शेष जीवन के बीच संबंध पर दृष्टिकोण आम तौर पर यह है कि जीवन को कुछ ऐसा माना जाता है जो प्रतिभा के प्रभाव के अधीन है और उसे समर्पित होना चाहिए; अर्थात् व्यक्ति का जीवन एक मिट्टी के रूप में देखा जाता है जिस पर प्रतिभा उगती है, और यदि मिट्टी उपयुक्त है तो वह बेहतर बढ़ती है, यदि जीवन की परिस्थितियाँ प्रतिभा के लिए अपर्याप्त या अनुपस्थित हैं, तो कोई फल नहीं होगा और प्रतिभा सूख जाएगी।
हालाँकि, यह कहना नहीं है कि व्यक्ति अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए सक्रिय कदम उठाने वाला है; इसके विपरीत, वह मानता है कि उसकी प्रतिभा, खिलते हुए, स्वयं ही उसके जीवन की अन्य परिस्थितियों को आकार देनी चाहिए जो प्रतिभा के फूलने के साथ जुड़ी हैं, और उसका कार्य केवल अनुकूलन करना और ऐसे घटनाक्रम को स्वीकार करना है।
यांग का प्रतिभा पर दृष्टिकोण यिन के विपरीत है।यांग आदर्श व्यक्ति को संकेत देता है कि जहाँ आवश्यकता होती है, वहाँ उसके पास वह प्रतिभा होगी जो देवता भी नहीं जला सकते और किसी भी कार्यक्रम का क्रियान्वयन काफी ऊर्जावान और केंद्रित संकल्प का परिणाम होता है जिसे जीवन में साकार करना होता है, जिसमें कुछ समय और बाधाओं को पार करने में निरंतरता की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन अंततः सब कुछ वैसा ही होगा जैसा व्यक्ति ने योजना बनाई थी। सामान्यतः, यांग दृष्टिकोण के लिए यह विचार पूरी तरह विदेशी है कि प्रतिभा के रूप में क्या जाना जा सकता है। उसके लिए प्रतिभा केवल व्यक्त क्षमताओं से अधिक नहीं है, वह सौभाग्य जो उसके साथ होता है, लेकिन यह मुख्य बात नहीं है, मुख्य बात है उसकी लक्ष्य-उन्मुखता, तकनीकी कुशलता, कार्य के प्रति दृष्टिकोण के चुनाव की सहीता। सामान्यतः, “मेरे पास प्रतिभा है” वाक्यांश यिन आदर्श के तहत यांग आदर्श की तुलना में कहीं अधिक आत्मसंतुष्ट, डींग मारने वाला, आत्मविश्वासी लगता है। यांग आदर्श द्वारा निर्देशित व्यक्ति “मेरे पास प्रतिभा है” लगभग उसी लहजे में कहेगा जैसे वह कहेगा “मेरे पास एक अच्छा चाकू है जिससे ब्रेड काटना बहुत सुविधाजनक है”। यदि उसके पास यह प्रतिभा नहीं है, यानी अच्छा तेज चाकू नहीं है, तो वह कुंद चाकू से भी काम चला लेगा, परिणाम किसी भी स्थिति में प्राप्त होगा, यदि उसने इसे अपना लक्ष्य बना लिया है। यदि इस व्यक्ति ने अपनी प्रतिभा के सुधार और विकास को लक्ष्य बना लिया है, यानी अपनी प्रतिभा को प्रभाव की वस्तु मानता है, तो वह इसे काफी हद तक नुकसान पहुँचा सकता है, इसे अत्यधिक स्थूलता से समझते हुए। कई मध्यम स्तर के एथलीटों का ऐसा ही भाग्य होता है, जो अपना स्वयं का सटीक दृष्टिकोण और अपने भौतिक शरीर के प्रति दृष्टिकोण नहीं खोज पाए, और लक्ष्य-उन्मुखता तथा मानक प्रशिक्षणों के संचालन में व्यवस्थितता को मुख्य महत्व देते थे, जो अपने स्वभाव से कुछ लोगों के लिए उपयुक्त होते हैं और दूसरों के लिए contraindicated होते हैं। सामान्यतः प्रतिभा अपने प्रति मानकीकृत दृष्टिकोण पसंद नहीं करती: वह हमेशा बहुत व्यक्तिगत होती है, दोनों अपनी प्रारंभिक क्षमताओं के अनुसार और विकास के नियमों के अनुसार, और यिन एक्सेंटुएशन वाला व्यक्ति इसे यांग एक्सेंटुएशन वाले व्यक्ति की तुलना में कहीं बेहतर समझता है। दूसरी ओर, यांग एक्सेंटुएशन वाला व्यक्ति अपनी प्रतिभा पर कहीं अधिक काम कर सकता है और उसके क्रियान्वयन के प्रति कहीं अधिक प्रवृत्त होता है, यानी उसे जीवन में साकार करने के प्रति। विशेष रूप से, विशिष्ट व्यावसायिक नहीं, बल्कि सामान्य मानवीय प्रतिभाओं – आकर्षण, दयालुता, समझ, संपर्क क्षमता – को रखते हुए, यांग एक्सेंटुएशन वाला व्यक्ति उन्हें अपनी तत्काल गतिविधि में उपयोग करने का प्रयास करता है, इसे इस तरह चुनता है कि ये चरित्र लक्षण उसे हर दिन और यहाँ तक कि हर घंटे आवश्यक हों, अन्यथा संबंधित अव्यक्त क्षमता की उपस्थिति उसके लिए…इंसाई दृष्टिकोण यंग दृष्टिकोण से इस बात में भिन्न है कि व्यक्ति अपने प्रतिभाओं को प्रकट करने में उतना रुचि नहीं रखता; उसके लिए महत्वपूर्ण यह है कि उसके पास क्या है और सिद्धांत रूप में किसी परिस्थिति में वह उन्हें प्रकट कर सकता है। यदि परिस्थितियाँ ऐसी बन जाती हैं कि उसके पास अपनी प्रतिभाओं को प्रकट करने का अवसर नहीं होता, तो वह बिना किसी प्रयास किए ऐसे परिस्थितियों का शांतिपूर्वक प्रतीक्षा करता है, और यदि अंततः अपनी क्षमताओं के प्रकटीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का प्रतीक्षा करने में सफल नहीं होता, तो वह बहुत अधिक दुखित नहीं होता। उसके लिए महत्वपूर्ण यह है कि वह था, न कि उसने कुछ किया। अब हम रचनात्मकता के विषय पर चर्चा करेंगे। यंग दृष्टिकोण से रचनात्मकता का अर्थ असामान्यता, अप्रत्याशितता और पाए गए समाधानों की गैर-मानक प्रकृति है, अर्थात् यंग आर्केटाइप के अंतर्गत जीने वाले व्यक्ति के लिए रचनात्मकता वह कुछ सजावट है, जो उस कार्य का सुखद पूरक है जिसे वह कर रहा है। अप्रत्याशित चतुराई भरी प्रतिक्रिया, प्रभावशाली विषय परिवर्तन जो पहले किसी के मन में नहीं आया था – वह इन सभी का स्वागत करता है, लेकिन इनके बिना भी रह सकता है। बात यह है कि यंग आर्केटाइप की ऊर्जा स्वयं रचनात्मक कार्य की नींव है, क्योंकि रचनात्मकता कुछ और नहीं बल्कि सूक्ष्म स्तर को घने स्तर में पदार्थीकरण की प्रक्रिया है। इसलिए, यंग प्रकार के व्यक्ति के लिए संकीर्ण अर्थ में रचनात्मकता का विषय उसे बहुत चिंतित नहीं करता। इंसाई के मामले में, रचनात्मकता का विषय पूरी तरह से अलग समझा और व्याख्या किया जाता है। इंसाई आर्केटाइप के अंतर्गत जीने वाले व्यक्ति के लिए रचनात्मक प्रकाश की प्रतीक्षा की अवस्था विशेष है। वह अपने जीवन को दो भागों में विभाजित करता है। एक – धूसर, निरस, कम रोचक, जो उसके सामान्य अस्तित्व में निहित है, और दूसरा – वह जीवन जो रचनात्मक मूल से प्रकाशित होता है, बड़े प्रज्वलित अग्नि से या, चरम सीमा तक, छोटी चिंगारियों से, जो उसके जीवन को पूरी तरह से बदल और रूपांतरित कर देती हैं। यह गलत होगा मानना कि इंसाई मूल स्वयं रचनात्मकता से वंचित है, प्रकट हुए विश्व का हर कण रचनात्मकता से युक्त है, लेकिन इंसाई पदार्थ के लिए यह रचनात्मकता, मानो कहें, दिनचर्या जैसी, सामान्य है, यह वह नहीं है जो उसे सामान्य, दैनिक अस्तित्व की सीमाओं से बाहर ले जाती है। आत्मा का आगमन ही पदार्थ के लिए वास्तविक गहरा रचनात्मक कार्य है, जिसकी वह बेसब्री से प्रतीक्षा करता है, जिसके लिए वह कभी-कभी तैयार होता है, कभी-कभी बहुत कम तैयार होता है, जो उसे जला सकता है, लेकिन जो उसके अस्तित्व का सबसे चमकीला क्षण है। यह कहना नहीं जा सकता कि इसके अनुपस्थिति में वह निरसता अनुभव करता है। वह उस ऊर्जा क्वांटम से पोषण प्राप्त करता है जिसे वह कभी प्राप्त किया था, उसके प्रभाव के तहत वह रूपांतरित और परिवर्तित होता है, लेकिन यह एक अलग जीवन है। यह चंद्रमा के प्रकाश के नीचे जीवन है, और जब रचनात्मक प्रक्रिया तीव्रता से सक्रिय होती है, तो यह लंबी ध्रुवीय रात के बाद सूर्योदय के समान है। पाठक के लिए प्रश्न।आप परिचितों के साथ संवाद करना कैसे पसंद करते हैं – प्रश्न पूछकर या उनके उत्तर देकर? क्या आप रहस्यमय प्रेरणा को रचनात्मक प्रक्रिया का अनिवार्य गुण मानते हैं? क्या आप अपने बॉस के व्यवहार का पूर्वानुमान लगाते हैं? क्या आप अप्रिय स्थितियों में अपनी प्रतिक्रियाओं का हमेशा पूर्वानुमान लगा सकते हैं? क्या ऐसी स्थितियाँ या परिस्थितियाँ हैं जो आपकी रचनात्मक शुरुआत को तेजी से बढ़ाती हैं, या तेजी से कमजोर करती हैं? क्या आपके लिए अपनी क्षमताओं का व्यावहारिक कार्यान्वयन महत्वपूर्ण है? क्या आपके लिए “संस्कृति का वाहक” अभिव्यक्ति समझने योग्य है? क्या आप किसी अधिकारी द्वारा आगंतुकों के स्वागत को रचनात्मक कार्य मानते हैं या कम से कम संभावित रचनात्मक कार्य? क्या आप न्यायाधीश, फिल्म समीक्षक, मोची, शिकारी के पेशे को रचनात्मक मानते हैं? क्या कोई रचनात्मक ढंग से अपनी मृत्यु का सामना कर सकता है?
सोच
सोच के कई अलग-अलग प्रकार होते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति अलग तरह से सोचता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि किसी दिए गए क्षण में उसके कौन से आर्किटाइप सक्रिय हैं। साथ ही, सोच की सहजता, भव्यता, प्रभावशीलता और कई अन्य विशेषताएँ इस बात पर निर्भर करती हैं कि इस सोच की मोडैलिटी कितनी सफलतापूर्वक शामिल हैं। कथन का अर्थ है कि व्यक्ति को केवल उन्हीं मोडैलिटी के अनुकूल संयोजनों में सोचने में सक्षम होना चाहिए जो उसके लिए अनुकूल हों। बिल्कुल विपरीत, उन मोडैलिटी में सोचने की आदत और कौशल जिनमें उसे ऐसा करना कठिन होता है, कभी-कभी असाधारण परिणाम देते हैं।
यिन सोच को अनुकूली, अनुकूलनशील के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह व्यक्ति अपनी सोच में दूसरों के विचारों और सोचने के तरीकों के प्रति संवेदनशील होता है। वह एक आदर्श वार्ताकार होता है, यदि उसका साथी उसे ठीक उसी तरह सोचने के लिए मजबूर करना चाहता है जैसे वह स्वयं सोचता है। हालाँकि, यह सहमति अस्थायी होती है। किसी विदेशी तरीके को समझकर और आत्मसात करके, व्यक्ति कुछ समय तक उसमें रह सकता है, लेकिन फिर किसी अन्य तरीके को आत्मसात कर लेता है, और तब सोचने का पुराना तरीका उसके द्वारा उपयोग नहीं किया जाता। यिन आर्किटाइप के प्रभाव में होने पर, व्यक्ति इस थीसिस का खंडन करने के बजाय इसे अनुकूलित करने के लिए अधिक प्रवृत्त होता है, भले ही यह उसे पसंद न हो और उसकी विश्वदृष्टि (या इस विश्व के दिए गए खंड) का खंडन करता हो, अपनी स्थिति की दृष्टि के अनुसार, या अधिक सटीक रूप से, साथी द्वारा प्रेषित उस राय के अनुसार स्थिति की अपनी दृष्टि को बदलना। यिन सोच की विशेषता है, ऐसा कहें तो, दायां गोलार्ध, अर्थात विभिन्न संघटन, छवियाँ, रूपक जो व्यक्ति के विचार को विकसित, पूरक, संशोधित करते हैं। यह मानसिक प्रक्रिया का एक स्वतःस्फूर्त प्रवाह है, और व्यक्ति यह नहीं मानता कि उसे इसे नियंत्रित करना चाहिए, और उसकी सोच, जब बाहर व्यक्त की जाती है, को जोर से विचार कहा जा सकता है। यह उन महिलाओं के लिए विशिष्ट है जो इस बात का इरादा नहीं रखतीं कि वे जो कह रही हैं वह उनके सोच का अंतिम उत्पाद है या साथी के कार्यों का कारण है।वे स्वयं से ही बात करते प्रतीत होते हैं, उस नई सोच को समायोजित करते हुए जो उनके मन में अंदर या बाहर से आई है, अपनी मानसिक विश्व दृष्टि में। यदि आप ऐसे मोनोलॉग में किसी तर्क या उद्देश्य को पकड़ने का प्रयास करते हैं, तो शायद आपको सफलता नहीं मिलेगी, या आप अपने वार्तालापी के लक्ष्यों और विचारों का गलत अनुमान लगा सकते हैं। यांग सोच हमेशा अधिक संगठित होती है, जबकि इन्क सोच कम; यांग का एक स्पष्ट उद्देश्य होता है, जो बाहरी रूप से निर्देशित होता है, अर्थात् किसी बाहरी वस्तु के प्रति, और यह सोच स्वयं को नियंत्रित करने के लिए बाहरी वस्तु की ओर अग्रसर होती है। यांग के लिए यह तर्कसंगत है, जो एक से दूसरे को निकालता है और एक निश्चित लक्ष्य रखता है, जो आम तौर पर यांग विचार के अंत में प्रकट होता है और यह स्पष्ट करता है कि यह विचार क्यों विस्तारित हुआ। इन्क सोच के लिए यह लक्ष्य अनुपस्थित है, न शुरुआत में, न बीच में, न अंत में; यह केवल एक वातावरण बनाती है। यांग सोच, इसके विपरीत, एक निश्चित लक्ष्य रखती है और उसे या तो व्यक्ति, या उसके साथी, वार्तालापी, प्रतिद्वंद्वी तक ले जाती है। पाठक से प्रश्न। जब आप सोचते हैं, क्या आप अपने विचार के लक्ष्य को खोने के लिए प्रवृत्त हैं, उसे भूल जाते हैं? क्या आपके वार्तालापी आपको अच्छी तरह समझते हैं, जब आप उन्हें अपनी सोच बताने का प्रयास करते हैं? क्या आप संक्षिप्त बोलना जानते हैं? किसी अन्य व्यक्ति के विचार को ग्रहण करते समय, क्या आप पहले उसकी छवि को समझने का प्रयास करते हैं, या आपके लिए यह पूरी तरह आवश्यक है कि आप जानें कि वह किस दिशा में झुकता है, और इसके बिना आप उसे ग्रहण नहीं करते? पौधों के क्षेत्र से एक छवि खोजने का प्रयास करें, जो आपके करीबी दोस्तों और रिश्तेदारों के लिए सबसे उपयुक्त हो, अर्थात् एक सब्जी, फल, झाड़ी या पेड़ खोजें, जिस पर वे सबसे अधिक समान हों। क्या यह कार्य करना आपके लिए कठिन है? क्या आपने इस कार्य को करते हुए उन लोगों के बारे में कोई अतिरिक्त ज्ञान प्राप्त किया, जिनके लिए आप छवियाँ खोज रहे थे? इच्छा और पहल यांग मोड में इच्छा अधिक चमकदार दिखती है, अधिक प्रभाव डालती है, इसलिए यह लग सकता है कि इन्क मोड में यह बस नहीं है। लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है। यांग इच्छा क्रिया, योजना, परियोजना के कार्यान्वयन, बाहरी रूप से निर्देशित कार्य पर केंद्रित है। इन्क इच्छा, इसके विपरीत, वस्तु की स्थिति को बनाए रखने और बाहरी प्रभावों को उस वस्तु के साथ समाहित करने पर केंद्रित है। यह न सोचें कि यह इच्छा कम जिम्मेदार या कम प्रासंगिक है, जितनी यांग। सामान्य उदाहरण। जब एक समूह किसी सदस्य को हटाना चाहता है, तो वह उसे बाहर निकालने के लिए काफी इच्छा लगाता है। फिर भी, समूह को नई व्यक्ति को स्वीकार करने, उसे उपयुक्त स्थान और जिम्मेदारियाँ देने के लिए भी उतनी ही इच्छा की आवश्यकता होती है।समूह का उस व्यक्ति के प्रभाव में परिवर्तन, जो वापस आया है, केवल तभी सफलतापूर्वक होता है जब यह परिवर्तन उचित इच्छाशक्ति के माध्यम से होता है, अर्थात् यदि समूह नई स्थिति के अनुरूप खुद को ढालना चाहता है, तो इस मामले में यह नए चेहरे के साथ एकमात्र जीवन का अनुभव है। कभी-कभी यिनी इच्छाशक्ति को आक्रामकता के दमन के रूप में समझा जाता है, हालाँकि ऐसा नहीं है। अपनी आक्रामकता को दमन करने के लिए यांगी इच्छाशक्ति आवश्यक है, क्योंकि आक्रामकता को इच्छाशक्ति के संदर्भ में बाहरी कुछ के रूप में देखा जाता है। यिनी इच्छाशक्ति वस्तु की अपनी इच्छाशक्ति है, जो स्वयं की ओर, उसके विशिष्ट परिवर्तन और रूपांतरण की ओर निर्देशित है। यिनी इच्छाशक्ति का एक सामान्य उदाहरण वह इच्छाशक्ति है जो शिथिलता और आराम की ओर निर्देशित है, जब, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति “संकोच” की स्थिति में होकर शांत होना चाहता है। इस मामले में, यांगी मोडालिटी में दिए गए कठोर आदेश आमतौर पर काम नहीं करते, और व्यक्ति खुद को नरमी से समझाने और संतुलित करने लगता है। यही यिनी इच्छाशक्ति का प्रकट रूप है। यही बात शारीरिक शिथिलता के लिए भी लागू होती है। यिनी इच्छाशक्ति को यांगी इच्छाशक्ति से नहीं भ्रमित करना चाहिए, जो संपर्क के मनोवैज्ञानिक पहलू में शामिल होती है और सामाजिक स्तर की यिनी पहल के ढाल में छिपी होती है। स्पष्ट यांगी इच्छाशक्ति को यिनी सामाजिक ढाल से छिपाना मैन्युपुलेटरों के लिए सामान्य है, जो अपने साथी से किसी विशिष्ट व्यवहार को प्राप्त करना चाहते हैं, लेकिन अपने उद्देश्यों को स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करना चाहते। वे मानो व्यक्ति को उचित निर्णय की ओर ले जा रहे हों, प्रयास करते हुए कि उसे ऐसा लगे कि उसने स्वयं उस निर्णय तक पहुँचा है। इसी प्रकार, पुराने ढंग से पली-बढ़ी एक युवती, एक लड़के को प्रलोभित करते हुए, मनोवैज्ञानिक रूप से स्पष्ट रूप से उसके से हाथ और दिल की प्रस्ताव प्राप्त करने का इरादा रखती है, लेकिन सामाजिक रूप से निर्दोष रूप से उसे अपनी घुटने और बचपन की तस्वीरों के एल्बम दिखाती है। यिनी पहल कुछ भी थोपती नहीं है। यह वस्तु को विभिन्न विकल्प और व्यवहार के मार्ग प्रस्तावित करती है, न कि उसके अखंडता में हस्तक्षेप करती है और न ही सीधे उसकी इच्छाशक्ति पर प्रभाव डालती है। इसी तरह, एक सुंदर मेहमाननाथ अतिथि को आमंत्रित करता है: “कृपया आइए, आराम कीजिए, आप कुर्सी पर बैठ सकते हैं, सोफे पर बैठ सकते हैं, या फर्श पर गलीचे पर बैठ सकते हैं, घर जैसा महसूस कीजिए”। यह पहल मानो अपनी वस्तु को एक नरम, फुफ्फुसाती बादल से घेर लेती है, जो कभी-कभी, सच कहें तो, श्वास लेने और चलने की क्षमताओं को सीमित कर देती है, लेकिन सीधे उसके व्यवहार को नियंत्रित करने का उद्देश्य नहीं रखती, न ही उसे चयन की क्षमता से वंचित करती है – बल्कि, इसके विपरीत, इन क्षमताओं को विस्तार देती है। यांगी पहल एक कुल्हाड़ी के प्रहार जैसी होती है, जो लकड़ी के लकड़ी को दो भागों में चिर देती है। यह वस्तु में मूलभूत परिवर्तनों की ओर निर्देशित होती है, जो व्यक्ति के संदर्भ में बाहरी के रूप में अनुभव किए जाते हैं। पाठक के लिए प्रश्न।आप किस प्रकार के निर्देश पसंद करते हैं: सीधे या अप्रत्यक्ष, आदेश देकर या कुछ शर्तें बनाकर? क्या आपको अपनी इच्छा किसी ऐसी स्थिति पर थोपना पसंद है जो इसका विरोध करती है? क्या आप आसानी से किसी और की राय स्वीकार कर लेते हैं यदि वह आपकी राय से बहुत अलग हो? क्या आपको सीखना पसंद है, या आप सिखाना पसंद करते हैं? क्या आप मानते हैं कि आज की युवा पीढ़ी के पास अनुचित कपड़े और नृत्य के रूप हैं? आपका क्या विचार है कि आज के समय में कौन सी महिला पुरुष के दिल पर अधिक प्रभाव डाल सकती है – वह जो पैंट पहनती है, उसके साथ मेल खाती है और कहती है, “चलो मेरे साथ चलो”, या वह, जो छोटी स्कर्ट पहनती है, उसके पास चलती है, बिना सीधे कुछ कहे? इन्की दृष्टिकोण के विकास का विचार यह है कि यह स्वयं ही होता है, यह एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो स्वयं-संगठित होती है, जिसे आप उसके नियमों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करके सहायता कर सकते हैं, लेकिन यह सहायता अप्रत्यक्ष होनी चाहिए, अर्थात् शर्तें बनाना, न कि सीधे हस्तक्षेप। दूसरे शब्दों में, इन्की सिद्धांत के अनुयायी पेड़ के विकास की देखभाल करते हुए उसे पानी देते हैं, जड़ों के आसपास की मिट्टी को धीरे-धीरे ढीला करते हैं, शाखाओं के नीचे सहारा लगाते हैं जब वे फलों के भार से झुकती हैं, और अत्यधिक मामलों में हल्के से पत्तियों को ट्रिम करते हैं। जिस स्थिति में व्यक्ति प्रकट होता है, वह अपने आंतरिक संसाधनों या स्थिति के स्वयं के संसाधनों में उसके विकास को नियंत्रित करने के तरीकों की खोज करेगा, यह मानते हुए कि जब बाहरी सहायता की आवश्यकता होगी, तो वह स्वयं आएगी। यांग दृष्टिकोण विकास के बारे में काफी विपरीत है। यांग आर्केटाइप द्वारा संचालित व्यक्ति मानता है कि विकास को नियंत्रित किया जाना चाहिए और कि भविष्य के विकास के लिए विचार निर्धारित होने चाहिए, और इन विचारों के अनुसार वह वस्तु के जीवन को निर्देशित करने का प्रयास करता है। यदि वह जड़ प्रणाली से असंतुष्ट है, तो वह मिट्टी खोद सकता है और आधे जड़ों को काट सकता है; यदि वह पेड़ के बढ़ने के तरीके से असंतुष्ट है, तो वह उसके आधे शाखाओं को काट सकता है और नई शाखाएँ लगाकर या रस्सी से तने को मोड़कर उसे किसी अन्य दिशा में बढ़ने के लिए छोड़ सकता है। सामान्यतः यांग दृष्टिकोण सीधे प्रभाव पर अधिक विश्वास रखता है, बजाय पर्यावरण को बदलने और अप्रत्यक्ष प्रभाव के, जिन्हें वह कम प्रभावी मानता है। यदि किसी सामाजिक या जीवन स्थिति की बात हो, तो यांग दृष्टिकोण यह है कि अतीत को पुनः देखना और पुनर्मूल्यांकन करना चाहिए, और भविष्य को सावधानीपूर्वक योजना बनाकर, उसमें ऊर्जा निवेश करके और सक्रिय रूप से उसे लागू करके तैयार करना चाहिए, क्योंकि कुछ भी हमारे ऊपर बिना कारण नहीं गिरता।यदि कुछ विकास के विकल्प व्यक्ति को अवांछित लगते हैं, तो वह उन्हें सक्रिय रूप से विरोध करने की सलाह देगा, पहले से योजनाबद्ध और तैयार उपायों का उपयोग करते हुए। इण दृष्टिकोण, जब असुविधाजनक भविष्य की संभावनाओं पर चर्चा की जाती है, अक्सर इस बात पर सीमित हो जाता है कि व्यक्ति कहता है: “अरे, मैं इससे डरता हूँ!” – लेकिन वास्तव में वह इन डर के अनुसार कुछ भी करने का इरादा नहीं रखता। इसके विपरीत, यांग दृष्टिकोण “मैं डरता हूँ” शब्दों के अनुसार स्वचालित रूप से कुछ कार्यों को मानता है, जिन्हें वह संभावित रूप से नकारात्मक घटनाओं के अवसरों को कम करने के लिए करेगा। सामान्यतः, यांग भविष्य पर अधिक जोर देता है, जबकि इण अतीत पर। इण अतीत पर निर्भर करता है, यह मानते हुए कि भविष्य स्वाभाविक रूप से उससे निकलता है। यांग भविष्य की ओर उन्मुख है, अक्सर अतीत को उसके लिए एक गौण जोड़ के रूप में मानते हुए। संभवतः, इस परिस्थिति से घनिष्ठ रूप से जुड़ी एक प्रसिद्ध अधिकतम है, जो कहती है कि महिला के लिए उसका अतीत रोचक है, जबकि पुरुष के लिए उसका भविष्य। पाठक के लिए प्रश्न। आप एक पेड़ देखते हैं जो खराब बढ़ रहा है। सबसे पहले कौन आपका ध्यान आकर्षित करेगा: वह मिट्टी जिस पर वह बढ़ रहा है, या उसकी शाखाएँ और पत्ते? आप सामान्यतः विकास की समस्याओं को देखने के लिए किस पर झुकाव रखते हैं – विकास प्रवृत्तियों की गलत समझ में या उस वस्तु के कठिन अतीत में? क्या आप मानते हैं कि बाल्यकाल का अनुभव अधिकांशतः व्यक्ति के पूरे भाग्य को निर्धारित करता है? क्या आप विश्वास करते हैं कि व्यक्ति स्वयं को पूरी तरह से परवरिश कर सकता है और पुनः आकार दे सकता है, इस कार्य को परिपक्व आयु में शुरू करके? क्या आप मानते हैं कि भविष्य का व्यक्ति पर अधिक मजबूत प्रभाव है, या आप विपरीत दृष्टिकोण रखते हैं? यह ज्ञात है कि यदि मधुमक्खी की रानी मर जाती है, तो मधुमक्खियाँ पहली जीवित मधुमक्खी को, जो हुई, उसे रानी के स्थान पर रखती हैं, उसे विशेष रूप से खिलाना शुरू करती हैं, और कुछ समय बाद उसका आकार बढ़ता है और वह वास्तविक मधुमक्खी रानी में परिवर्तित हो जाती है। क्या आप इस तथ्य को जीवन के लिए एक आर्केटाइप मानते हैं या एक जैविक विचित्रता, जिसका कोई दार्शनिक महत्व नहीं है? ऊर्जा पहली नज़र में स्वयं में यांग रंग रखती है। यह, हालांकि, वास्तविकता के अनुरूप नहीं है, बस यांग ऊर्जा अधिक दिखाई देती है, वह सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करती है, वह तोड़ती है, या वह बनाती है, लेकिन इस तरह कि व्यक्ति, जो इससे निपट रहा है, दिखाई देता है, विचार दिखाई देता है, यह स्पष्ट है कि कुछ कृत्रिमता हो रही है, कुछ हद तक व्यवस्था में व्यवधान है, ऊर्जा हस्तक्षेप दिखाई देता है। इण ऊर्जा, इसके विपरीत, पहली नज़र में स्वयं में समझने योग्य होती है। अनुकूलन ऊर्जा, वस्तु का परिवर्तन ऊर्जा, किसी विशेष क्रिया को समाहित करने के लिए आवश्यक, अक्सर व्यक्ति की चेतना के लिए अदृश्य हो जाती है।निश्चित रूप से, जो होता है वह चीजों की प्रकृति में निहित है, परंतु इसका अर्थ यह नहीं है कि चीजों की प्रकृति इस अर्थ में ऊर्जा को उन संबंधित परिवर्तनों के लिए खर्च नहीं करती। धैर्य की ऊर्जा, वह ऊर्जा जिसे श्रोता संदेश या किसी भी सूचना को ग्रहण करते समय खर्च करता है, जो पर्यावरण से आती है, वह ऊर्जा जिसे व्यक्ति किसी के दृष्टिकोण को ग्रहण करके उसे अपने आंतरिक स्थान में समाहित करने के लिए खर्च करता है, अर्थात उसे अपने आंतरिक संसार में शामिल करने के लिए, वह ऊर्जा जिसे उसके भीतर फल देता है – ये सब ऊर्जा के उदाहरण हैं, जो स्पष्ट रूप से आर्केटाइप द्वारा जोर दिया गया है। यदि किसी वस्तु में इन्क ऊर्जा नहीं है, तो बाहरी पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण से वह केवल मन्द, निष्क्रिय दिखती है, कोई ध्यान आकर्षित नहीं करती, और यदि उस पर कोई प्रभाव डाला जाए तो वह पूरी तरह से जड़ता के साथ प्रतिक्रिया करती है। ऐसे लोगों के लिए कहावत है: “सिर पर किल्ली हो तो भी वह खाली है।” इसके विपरीत, इन्क ऊर्जा की अधिकता वस्तु को एक विशेष आभा देती है, अर्थात एक सूक्ष्म विकिरण जो अंतरिक्ष में जाता है और बाहरी ऊर्जा को आमंत्रित करता है, यह वस्तु मानो किसी विशेष प्रभाव की प्रतीक्षा कर रही हो। जब वह प्रभाव प्राप्त होता है, तो वस्तु उस पर प्रतिक्रिया करती है, कभी-कभी बहुत तीव्र, और उसे समाहित करते हुए काफी रूपांतरित हो जाती है। इसी तरह वसंत का मैदान बीज की प्रतीक्षा करता है, उसी तरह लड़की अपने प्रिय की प्रतीक्षा करती है, उसी तरह पाठक अपने प्रिय लेखक की नई पुस्तक के प्रकाशन की प्रतीक्षा करता है। पाठक से प्रश्न। आप कहाँ अधिक ऊर्जा महसूस करते हैं: चार्ज की गई बंदूक में या उस गोली में जो फायर के तुरंत बाद उससे निकलती है? आपको कौन से साथी अधिक पसंद हैं: रहस्यमय और संभावित आंतरिक सामग्री और अर्थ से भरे हुए, जो अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं, या ऊर्जा से भरे हुए अपने सीधे कार्यों, संघर्षों, वार्तालापों में? पुस्तक में कौन सा स्थान आपको अधिक रोचक लगता है: शुरुआत, जहाँ कथानक अभी शुरू हो रहा है और भविष्य की घटनाएँ अभी संकेतित हो रही हैं, या घटनाओं का उग्र भाग, सीधे नाटकीय क्रिया? फिल्म के कौन से दृश्य आपकी अधिक ध्यान आकर्षित करते हैं: मनोवैज्ञानिक तनाव से भरे हुए या सीधे गतिशील क्रिया? क्या आप मानते हैं कि अनुभव के साथ व्यक्ति में शक्ति आती है? जड़ें जड़ें मनोविज्ञान में वे विशेष अनुभव हैं जो व्यक्ति की चेतना या अवचेतना में याद रहते हैं, जो सभी प्रकार की वर्तमान अवस्थाओं और संघों के लिए चुंबक के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात अनुभव जिन्हें वह बार-बार लौटता है। इन्क जड़ें – वे विशेष अवस्थाएँ हैं जो व्यक्ति को किसी कारण से याद रहती हैं और जो किसी अर्थ में उसके कई जीवन अवस्थाओं के लिए मॉडल के रूप में कार्य करती हैं, अर्थात इन जड़ अवस्थाओं के आधार पर व्यक्ति अपने जीवन को काफी हद तक मापता है।प्रतिनिधित्व करने वाला उदाहरण – एक अवसादग्रस्त अवस्था, जो कभी किसी व्यक्ति को प्रभावित करती थी, और तब से कोई भी बुरा मूड, कोई भी गंभीर दुख, चाहे वह होश में हो या अहोश में, उसे उस कभी अनुभव की गई अवसादग्रस्त अवस्था में धकेल देता है। इस प्रकार, यह अंतिम अवस्था उसके कई कठिन मनोवैज्ञानिक स्थितियों को रंग देती है, जो मूल आधारभूत अनुभव से बिल्कुल संबंधित नहीं हैं। माना जा सकता है कि अनुभव तब आधारभूत बन जाता है, जब व्यक्ति की मानसिकता किसी विशेष आर्केटाइप के साथ सीधे तौर पर समायोजित होती है, और यह उस पर बहुत गहरा प्रभाव डालता है। इसके बाद, हर बार जब व्यक्ति के जीवन में यह आर्केटाइप कम से कम हल्के स्तर पर भी प्रकट होता है, तो उसके स्मृति में उस क्षण के बारे में होश में या अहोश में स्मृतियाँ जागृत होती हैं जब उसने इसके साथ सीधा संपर्क किया था। विशेष रूप से, उदाहरण के लिए, अवसादग्रस्त अवस्था शायद तब याद रहती है और आधारभूत बन जाती है, जब व्यक्ति अपने अवसाद के दौरान महान उदासीनता के आर्केटाइप से सीधे जुड़ जाता है। इसी प्रकार, आधारभूत भय तब उत्पन्न होता है, जब व्यक्ति के जीवन में विनाश का आर्केटाइप उसकी कठोर रूप में प्रवेश करता है, जो भारतीय पौराणिक कथाओं में रक्त से सने कलशों की माला पहने देवी काली द्वारा प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया जाता है। यांगीय आधार प्रभाव के आर्केटाइप के तीव्र सक्रिय होने से संबंधित हैं, अक्सर अनुकूल नहीं, अर्थात् निचली ऑक्टेव में यांग आर्केटाइप, जब प्रभाव तैयार नहीं हुई पदार्थ के लिए तैयार किया गया था या उसकी ओर निर्देशित किया गया था। इस प्रकार के आधार व्यक्ति में निर्माणशील और प्रभावी प्रभाव के लिए अपनी अक्षमता का अहसास पैदा करते हैं, लेकिन इनका विशेषता यह है कि यह अहसास तब नहीं होता जब वह कार्रवाई के लिए तैयार होता है, इस क्षण वह अधिकतर यिनीय आर्केटाइप के अधीन होता है, बल्कि तब होता है जब वह उस कार्रवाई को पहले से ही कर रहा होता है। उसके हाथ बिल्कुल नीचे गिर जाते हैं, ऊर्जा और सटीकता गायब हो जाती है, और उसकी कार्रवाइयों को देखकर ऐसा लगता है कि वह जानबूझकर खुद को नुकसान पहुंचा रहा है। वह खुद के बारे में यह कह सकता है कि उसे अचानक ऐसा लगा कि वह लक्ष्य को हासिल करने में कभी सफल नहीं होगा। यह एक सामान्य नकारात्मक यांगीय आधार है। एक अन्य सामान्य नकारात्मक यांगीय आधार प्रभाव की उल्लेखनीय कठोरता से संबंधित है, उदाहरण के लिए, जब व्यक्ति अपने साथी के प्रति अपने असंतोष को विनम्रता और सटीकता से व्यक्त करने के बजाय, चिल्लाना शुरू कर देता है, मुक्के मारता है और उसे सामान्य रूप में दोषी ठहराता है, बिल्कुल वे शब्द बोलता है जिनके सुने जाने के कोई अवसर नहीं होते हैं, और परिणामस्वरूप एक संघर्ष उत्पन्न होता है, कभी-कभी तो अलग होना भी। इसके विपरीत, सकारात्मक यांगीय आधार व्यक्ति को कार्रवाई की स्थितियों में असाधारण समर्थन प्रदान करता है। वह महसूस करता है कि कार्रवाई शुरू करने का समय है, उसे सटीक रूप से मार्गदर्शन करता है और प्रभाव के वस्तु के प्रति सजग रहता है।इस प्रकार का सकारात्मक यांग एंकर उन बच्चों में पाया जाता है, जिनके माता-पिता ने बचपन में उन्हें दबाव में नहीं रखा, बल्कि उनके खेलों में उनकी स्वतंत्रता और रचनात्मकता को प्रोत्साहित किया। वह पिता, जो अपने पुत्र के साथ शतरंज खेलते समय हमेशा जीतता है, उसके लिए बहुत कम संभावनाएं हैं कि जब उसका पुत्र बड़ा होगा, तो वह अपने जीवन में कुछ भी हासिल कर सकेगा। सभी एंकरों का प्रक्षेपण शारीरिक शरीर पर होता है। विशेष रूप से, यिन एंकर मांसपेशियों के संकुचन, एक विशिष्ट मुद्रा और चाल में प्रकट होते हैं, जो उस व्यक्ति के लिए विशेष हैं और जिन्हें उसे दूर करना कठिन होता है। नकारात्मक यांग एंकर गति की स्वतंत्रता की कमी, शरीर को स्वैच्छिक रूप से नियंत्रित करने की अक्षमता और गति की खराब समन्वयनता में दिखाई देते हैं। इसके विपरीत, सकारात्मक यिन एंकर विश्राम करने की क्षमता, और आस-पास के माहौल में व्यक्ति की स्थिति के अनुसार किसी भी आकार को ग्रहण करने की क्षमता में प्रकट होते हैं, ठीक उसी तरह जैसे तरल पदार्थ पात्र के आकार को ग्रहण करता है। यांग सकारात्मक एंकर व्यक्ति की क्षमता में प्रकट होते हैं, जिससे वह मांसपेशीय ऊर्जा को गति की ऊर्जा में परिवर्तित कर सकता है और विविध शारीरिक व्यायामों को प्रभावी ढंग से कर सकता है। पाठक के लिए प्रश्न। क्या आपके जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ, अवस्थाएँ या घटनाएँ हैं, जिनके प्रति आप अपने दैनिक जीवन में बार-बार लौटते हैं? इन परिस्थितियों और अवस्थाओं की मोडैलिटी (प्रकार) की पहचान करने का प्रयास करें। किसी व्यक्ति से बात करते समय, प्रयास करें कि यह पहचानें कि उसके अतीत से जुड़े कौन से संदर्भ एंकर हैं। नोट करें कि वे किस मोडैलिटी में हैं – यिन या यांग। क्या ये स्मृतियाँ व्यक्ति की वर्तमान व्यवहार पर वापस आती हैं? अपने आप और अपने आस-पास के लोगों पर ध्यान दें। प्रयास करें कि अपने शारीरिक शरीर में अपने यिन और यांग एंकर खोजें। शरीर के कौन से हिस्सों में आप अक्सर थकान, भारी दर्द महसूस करते हैं, आपके शरीर के कौन से हिस्से कम संवेदनशील हैं? कौन सी गतियाँ आपको अन्य गतियों की तुलना में अधिक कठिन लगती हैं? आपके लिए क्या अधिक कठिन है – झुकना या सीधा होना? एक छोटी दूरी को पूरी ताकत से दौड़ना या एक लंबी दूरी को धीरे-धीरे चलना? अटकना मनोवैज्ञानिक अटकना वह स्थिति है, जिससे व्यक्ति किसी भी तरह बाहर नहीं निकल पाता, हालांकि घटनाओं की प्रकृति के अनुसार, उसे बहुत पहले ही ऐसा करना चाहिए था था। यिन आर्केटाइप के तहत अटकना वह स्थिति है, जब व्यक्ति को स्पष्ट रूप से सहायता की आवश्यकता होती है और वह अपनी स्वयं के संसाधनों के साथ किसी स्थिति से बाहर निकल सकता है, लेकिन वह बार-बार मौजूदा स्थिति के अनुकूल होने की कोशिश करता है, लेकिन बाहरी हस्तक्षेप की अपेक्षा करता है, और यदि ऐसा प्रस्तावित किया जाता है, तो वह इसे निश्चित रूप से अस्वीकार करता है या उससे बचने का प्रयास करता है। हाँ, उदाहरण के लिए, ऐसे लोग होते हैं जो अपने आप पर बहुत काम करने की प्रवृत्ति रखते हैं, और इस काम के दौरान वे पूरी तरह से अपने आंतरिक विश्व में डूब जाते हैं और उसमें बंद हो जाते हैं।कुछ मामलों में ऐसी व्यवहार उपयोगी और यहां तक कि आवश्यक भी हो सकती है, हालांकि इसमें सीमाएं होती हैं, और किसी बिंदु पर व्यक्ति को बाहर निकलना पड़ता है और बाहरी दुनिया से कुछ अनुभव प्राप्त करने पड़ते हैं, और शायद वहां कुछ भी करना पड़ता है, अन्यथा उसके आंतरिक प्रक्रियाएं सड़ने की ओर बढ़ जाती हैं। फिर भी, यह व्यक्ति अपने आंतरिक विश्व में वर्षों तक फंसा रह सकता है, बाहर निकलने की न तो शक्ति और न ही इच्छा रखते हुए। यिनीय फंसाव व्यक्ति की अक्षमता के रूप में प्रकट होता है, जिसमें वह अपने कुछ अवस्थाओं में उन कार्यों या कार्यों को पूरा करने में असमर्थ होता है, जिन्हें उसे बहुत पहले करना चाहिए था, लेकिन किसी कारणवश वह समय पर यिन को यांग में बदलने में पूरी तरह असमर्थ होता है और वह काम नहीं कर पाता जो उसे करना आवश्यक है: बिस्तर से उठकर काम पर जाना, पति से तलाक लेना, बंद करना। यांगीय फंसाव एक सामान्य स्थिति है, उदाहरण के लिए, जब व्यक्ति कुछ करने की कोशिश करता है, लेकिन उसके लिए उचित क्षमता के बिना या पदार्थ के बहुत बड़े प्रतिरोध से टकराता है। अपनी गतिविधि की प्रकृति बदलने के बजाय, और उदाहरण के लिए, कुछ समय के लिए यिनीय तत्व को शामिल करके और कुछ सीखकर अपनी क्षमता बढ़ाने के बजाय, व्यक्ति बार-बार बिना किसी महत्वपूर्ण परिणाम के जमी हुई मिट्टी को कुदाल से पीटता रहता है, बिना उसे एक सेंटीमीटर भी गहराई तक खोदा। इसी तरह, माता-पिता दिन-प्रतिदिन बच्चों को एक ही मांगें या आरोप लगाते रहते हैं, लेकिन स्थिति वर्षों तक नहीं बदलती, और माता-पिता की सबसे सरल जीवन-गुणों की ओर पुकार, जैसे खाने से पहले हाथ धोना, बड़ों के साथ विनम्र रहना, और अपने वादों के लिए जवाबदेह रहना, मरुस्थल में चिल्लाते हुए आवाज़ की तरह रह जाती है। पाठक के लिए प्रश्न। सोचें कि आप अपने जीवन में कहाँ फंसते हैं। अपने घरेलू जीवन में, अपने पेशेवर जीवन में, अपने परिवार में संबंधों में, साथियों के साथ, मालिक के साथ, अधीनस्थों के साथ? ध्यान रखें कि फंसाव स्वयं एक अवधारणा के रूप में यिनीय आर्किटाइप के अधीन है, इसलिए इस मामले में, अपने फंसाव की मोडालिटी निर्धारित करने के लिए, आपको अपनी व्यवहार की उप-मोडालिटी का मूल्यांकन करना होगा, क्योंकि फंसाव सामग्री के रूप में स्थापित स्टीरियोटाइप का पालन है, यानी किसी अवस्था का संरक्षण, जिसका अर्थ है यिनीय। आपका कार्य अपने फंसाव की उप-मोडालिटी को निर्धारित करना है। उदाहरण के लिए, तब चिल्लाने की आदत, जब ऐसा नहीं करना चाहिए था, इसकी उप-मोडालिटी यांग है, और चुप रहने की आदत – यिन। क्या आप अक्सर किसी व्यक्ति से संबंध तोड़ने के बाद, संबंध समाप्त करने के लिए अपनी पहल के लिए पछताते हैं? जब आप लोगों के साथ संबंध समाप्त होते हैं, तो क्या यह आमतौर पर आपसे विशेष प्रयासों की मांग करता है या यह अधिक बार स्वतः होता है?आपका क्या? आपका क्या? आपका क्या?आजकल एक विशेष शब्द “तुसोव्का” सामने आया है, जिसका अर्थ है उन लोगों के समूह में यिन गतिविधि जो किसी विशिष्ट रचनात्मक-उपकरण संबंधी यांग गतिविधि में संलग्न नहीं हैं। वास्तव में, तुसोव्का पूरी तरह से निष्क्रियता का विकल्प नहीं है, कभी-कभी यह एक तनावपूर्ण जीवन और तनावपूर्ण काम होता है, जो एक निश्चित समूह के आत्म-गठन और उसमें व्यक्ति के अनुकूलन से संबंधित है। सिद्धांत रूप में, यिन और यांग के संतुलन को ध्यान में रखते हुए, जो किसी भी पारिस्थितिक और प्राकृतिक प्रणाली की विशेषता है, कोई भी फर्म जो अपने लिए कुछ लक्ष्य निर्धारित करती है और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने समूह को व्यवस्थित करती है, यानी, यांगीय आदिप्रारूप के तत्वावधान में काम करती है, उसे संतुलन के लिए कुछ उपायों का प्रावधान करना चाहिए, जिनमें, इसके विपरीत, स्पष्ट रूप से यिन का रंग महसूस होगा। अनुभवी प्रबंधक इस उद्देश्य के लिए फर्म के कर्मचारियों के लिए छुट्टियां, संयुक्त पर्यटन या अन्य प्रकार की यात्राएं आयोजित करते हैं। पाठक के लिए प्रश्न। क्या आप आंतरिक व्यस्तता की उस स्थिति से परिचित हैं, जब आप बाहरी रूप से कुछ नहीं करते, किसी चीज़ के बारे में नहीं सोचते, लेकिन आपके द्वारा हाल ही में अनुभव किए गए प्रभाव इतने मजबूत होते हैं कि आपको उन्हें किसी तरह आंतरिक रूप से आत्मसात करना होगा, और जब तक ऐसा नहीं होता, आप किसी भी रचनात्मक कार्य में सक्षम नहीं होते? क्या आप उस केकड़े को समझते हैं जो केवल बगल में चलता है? आप क्या सोचते हैं, कौन से प्रयास अधिक प्रभावी हैं: प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष, जो उचित वातावरण, परिवेश बनाने से संबंधित हैं? कार्य के प्रभावी निष्पादन के लिए (आपके लिए) क्या अधिक महत्वपूर्ण है: उसके लक्ष्य को सटीक रूप से तैयार करना और एक योजना बनाना या एक निश्चित मानसिक स्थिति में आना, उदाहरण के लिए, प्रेरित होना? क्या आपकी आदत है कि आप किसी कार्य को करने के लिए सही समय का इंतजार करते हैं या आप मानते हैं कि मुख्य बात आपका दृढ़ इरादा और पर्याप्त पेशेवर कार्य हैं?
