Chiunque si sia occupato di astrologia avrà notato che in una carta bidimensionale è sempre presente una terza (i fattori nascosti dell’oroscopo) e una quarta dimensione (il tempo). Spesso sembra che la mandala dell’oroscopo sia tridimensionale, come un dipinto, una scultura o una sinfonia. L’astrologia è sintetica, legata a tutte le arti, filosofica e mistica. E la vera mistica apre sempre prospettive inesplorate.
La formica che striscia su un ramo pensava che l’intero universo fosse proprio quel ramo. Con suo sacro timore e stupore, scoprì che il ramo era solo una minuscola parte di un albero gigantesco, che cresce dal passato verso il futuro, dalle radici profondamente immerse nel silenzio della notte, alla chioma che stormisce sotto il sole e la pioggia, fino alle tenere foglioline giovani che riflettono l’universo stellare.
Nel Vecchio Mondo esiste una certa tradizione di comprensione filosofico-mistica dell’uomo, che si riflette anche sull’astrologia. È interessante come un sistema filosofico (o estetico) possa influenzare, apparentemente, questioni strettamente professionali.
Il “cupo genio tedesco” emerge dalle ricerche di Ebertin il giovane; gli studi di A. Witte ricordano l’osservazione di un paesaggio montano mistico; i libri di Ebertin il vecchio compongono un sistema perfettamente funzionante, intrecciato con un’infinita quantità di quanti di informazioni, alla stregua dei capolavori dell’ingegneria meccanica tedesca; le costruzioni individualistiche dei britannici sono razionali, precise e meticolose, spesso raffinate, la loro mistica è più “diurna”; i lavori spagnoli assomigliano a un duello con una moltitudine di colpi precisi di spada, e a volte ricordano una cattedrale gotica; le opere russe evocano sia un romanzo di Dostoevskij, sia una poesia di Puškin, sia la visione grandiosa della sistematizzazione (nessun autore specifico è inteso! Dio ce ne scampi! E proprio questo è il loro difetto).
In Russia ci si è appassionati alle traduzioni delle fonti americane, e questo è naturale. L’astrologia americana è pratica, reale, ha una grande esperienza ed è piuttosto altruista. Eppure, leggendo lavori astrologici americani, è difficile non pensare che qualcosa in essi manchi. Naturalmente, non si può giudicare così l’intera tradizione americana. Al suo interno ci sono opere molto serie e profonde, anche nella prima metà del XX secolo. Tuttavia, spesso si desidererebbe un’analisi più approfondita — forse anche una comprensione — dei fattori nascosti della psicologia umana, dei fattori nascosti dell’oroscopo. Pensate a quanto spesso nei film hollywoodiani i protagonisti si intrufolano nei condotti di ventilazione, nei pozzi degli ascensori, per non parlare dei tunnel fognari. È così che il cinema riflette simbolicamente i legami nascosti del mondo, potenti e invisibili, ma spesso decisivi. Essi dominano nell’inconscio e sono straordinariamente forti nell’oroscopo.
Nella letteratura nazionale sono apparse opere che hanno approfondito e sistematizzato la comprensione dell’oroscopo come sistema quadridimensionale. Forse ciò è legato al tragismo e alla profondità della nostra esperienza storica. O ai capolavori della prosa psicologica letti. O al ristagno dell’attività pratica che ci volge verso l’interno. La creazione di mappe di flussi energetici, informativi e semantici, che formano dall’interno qualsiasi struttura, trasformandola in un processo — così oggi l’uomo conosce il mondo. Questo si manifesta in tutto. Negli scacchi, la resistenza alle forze nascoste della posizione ha segnato lo stile di Nimzovič. Nella musica è avvenuta la rinascita della polifonia. Nella grande pittura, la composizione non è mai stata statica: in essa c’è un inizio, una culminazione, una meta. Nelle arti marziali, al karate subentra l’aikido. Nel calcio vince la squadra con la migliore organizzazione e i passaggi più precisi. In astrologia, un esempio di approccio strutturale è il sistema di interazioni dei campi dell’oroscopo sviluppato da S. Šestopalov, che comprende formule psicologiche, professionali, nonché di eventi e malattie. Queste formule sono un compendio di interazioni energetico-semantiche che collegano le case. Strano, invero, che S. Šestopalov non consideri gli aspetti ai cuspidi, che il suo maestro S. Vronskij riteneva piuttosto importanti. L’esperienza mostra che in queste interazioni sono importanti sia gli aspetti maggiori, sia quelli della 8ª e 9ª armonica.
Un altro approccio alla conoscenza è quello olografico-esoterico, in cui la parte riflette il tutto e viceversa. In astrologia, ad esempio, lo studio della I casa come simbolo dell’intero radix. Infine, il terzo approccio, esposto in modo ispirato e grandioso da Radjar, è quello ciclico: il fotogramma del radix torna a far parte della pellicola cinematografica. Il movimento di qualsiasi coppia di pianeti può essere considerato come un ciclo, e questa visione delle cose affascina, come l’infinita ascesa di voci che si sovrappongono nella polifonia corale. In Russia, il suo approccio è stato sviluppato con successo da O. Lomakina.
Il destino di una persona non è affatto tutto determinato nell’infanzia. Gli studi di R. Moody, S. Grof e B. Ebertin hanno mostrato l’immersione dell’inconscio umano nelle vite passate e la sua dipendenza da esse. B. Ebertin ha descritto anche combinazioni specifiche caratteristiche di un pesante retaggio karmico — di solito in esse interagiscono pianeti pesanti (da Saturno) e personali. Questa profondità temporale può essere svelata osservando l’oroscopo. Una simile visione karmica dell’astrologia è caratteristica della tradizione europea e indiana, nonché delle correnti più profonde dell’astrologia americana del Mississippi.
Il futuro dell’astrologia risiede, evidentemente, nella sintesi delle diverse tradizioni e nella loro nuova interpretazione basata su un vasto materiale statistico. Ad esempio, le armoniche sono giunte in Europa dall’India, ma hanno ricevuto una nuova interpretazione — anche se a volte senza la conoscenza fondamentale indiana. Il sistema di interpretazione degli aspetti minori e sovraminori di O. Podvodnyj è anch’esso uno sviluppo della tradizione indiana delle armoniche. E l’idea, che aleggiava nell’aria e sistematicamente esposta da O. Podvodnyj, secondo cui per diversi livelli della personalità operano oroscopi diversi, non proviene solo dalla psicologia scientifica, ma anche dall’educazione psicologica.
L’idea che spesso i problemi delle vite passate possano essere visibili nella struttura degli aspetti karmici (9ª armonica) appartiene probabilmente a P. Globa, ed è anch’essa uno sviluppo della tradizione indiana. Il sistema di S. Šestopalov è uno sviluppo su un livello completamente nuovo del principio di localizzazione dei pianeti di Morin de Villefranche, la cui opera classica merita di essere studiata. Inoltre, il sistema di S. Šestopalov riecheggia, seppur in modo vago, il principio degli yogas nell’astrologia indiana. Con gli yogas si possono paragonare, in modo approssimativo, anche i cambiamenti dei pianeti.
Infine, last but not least, un metodo piuttosto mistico di rettifica del primo matrimonio è giunto in Russia dalla Scuola di Amburgo. È evidente che nel processo di apprendimento e nella pratica valga la pena sintetizzare tutti questi approcci. L’analisi successiva ne illustrerà alcuni, oltre ad altri quattro:
- gli aspetti esatti ai cuspidi nel sistema di Koch;
- i “luoghi di forza” — gradi fortemente aspectati; il loro ruolo è noto, ma negli studi non vengono menzionati gli aspetti karmici e creativi verso di essi; come luoghi di forza possono fungere sia pianeti, sia oggetti fittizi, sia i nodi;
- la costruzione dell’“albero dei punti medi” (se possibile), quando dalla “radice” pianeta-midpoint si dipartono rami duplicati, ciascuno dei quali è a sua volta radice della successiva biforcazione; questo permette di approfondire notevolmente la comprensione della “radice” pianeta; nel radix di S. così sono stati analizzati il Sole e la Luna;
- le formule dei pianeti, la formula dell’oroscopo nel complesso — qui applico un approccio più libero rispetto a S. Šestopalov: vengono considerati tutti gli aspetti tesi e karmici, nonché i cuspidi non solo delle case angolari, ma anche di altre case (in questo caso — della VIII). Queste formule non sono tanto funzionali, quanto olografico-semantiche.
Ma prima — una breve descrizione del metodo di rettifica del primo matrimonio. Si tratta di una parte di un opuscolo sulla rettifica che uscirà presso la casa editrice “Urania”. I matrimoni sono stipulati nei cieli del MC in rapida progressione di 30°/anno (o 360° in 12 anni) nella carta locale del giorno del matrimonio forma un aspetto multiplo di trenta gradi con il significatore del matrimonio. La Scuola di Amburgo ritiene che i significatori siano chiaramente definiti. Per le donne nate di giorno è il Sole, per quelle nate di notte è Marte; per gli uomini nati di giorno è Venere, per quelli nati di notte è la Luna.
Tuttavia, con questo approccio fisso, non di rado l’ora di nascita viene significativamente spostata rispetto a quella ufficialmente registrata, vengono meno importanti contatti delle direzioni e dei transiti con gli angoli, la rettifica non tiene conto delle peculiarità della personalità. Il metodo (nella sua versione rigorosa) non funziona negli oroscopi di molte celebrità — ad esempio, la principessa Diana e Margaret Thatcher. Per rendere il metodo più flessibile, i significatori del matrimonio vengono variati utilizzando il signore della VII casa, Giove, Luna e Venere. È preferibile utilizzare questo metodo per precisare l’ora di nascita, prendendo diversi significatori del matrimonio. Lo spettro delle possibili ore di nascita viene facilmente determinato dalle profezioni del Medio Cielo nel blocco di rettifica delle ultime versioni di Almagest. Tuttavia, è opportuno verificare tutto manualmente. O. Kolesnikov ritiene che si possa utilizzare anche il movimento professionale del Medio Cielo di un segno all’anno. S. Vronskij, che impiegava questo metodo, indicava che esso funziona nella sua versione canonica nel caso in cui lo sposo e la sposa siano vergini e si uniscano in matrimonio lo stesso giorno in cui stipulano il contratto nuziale. Se prima del matrimonio vi sono stati rapporti intimi con il futuro marito/moglie o (e soprattutto) con un’altra persona, il metodo del primo matrimonio potrebbe non fornire un risultato certo. Più significativo è il matrimonio, migliore è il funzionamento di questo metodo di rettifica. Pertanto, in caso di due matrimoni, spesso si riscontra che per la rettifica è preferibile utilizzare la data del secondo, più solido e “fruttuoso”. Talvolta si verificano eccezioni in cui, come data professionale, si può prendere un matrimonio programmato ma non celebrato. Forse il metodo del primo matrimonio non funzionerà nel caso in cui, nella scelta della data del matrimonio, non vi sia stata possibilità di scelta, ad esempio per i militari. Non è escluso che il Medio Cielo nelle professioni nel giorno del matrimonio formi aspetti con altri pianeti che tradizionalmente non sono considerati significatori del matrimonio. Oppure, se la carta di relocalizzazione non funziona affatto, la profezione va osservata nel tema natale.
Il metodo funziona abbastanza spesso con i seguenti significatori: Luna, Venere, Giove – significatori universali per uomini e donne. Forse si possono aggiungere anche Saturno e Nettuno – questa è una questione che richiede ulteriori studi. Per le donne, aggiungete Sole e Marte.
La profezione del Medio Cielo verso il significatore di matrimonio permette di ottenere un oroscopo in cui, con diversi metodi di previsione, i momenti degli eventi vengono accentuati dai punti cardinali. Tuttavia, non di rado gli oroscopi rettificati secondo le profezioni verso diversi significatori e che forniscono un differente tempo di nascita (ВР), presentano una forza predittiva pressoché identica. Ogni contatto del Medio Cielo professionale nel giorno del matrimonio con uno dei significatori di matrimonio segna un momento di grande importanza durante le prime ventiquattro ore di vita. Questo momento può essere significativo al punto da competere con il vero tempo di nascita registrato.
Se il nativo non era sposato, è molto probabile che il tempo di nascita sia indicato dalla profezione del Medio Cielo nel giorno del rilascio del passaporto estero nella carta locale verso Giove, o verso il signore della IX casa, o verso un pianeta in essa.
La formula per calcolare l’angolo dell’evento (il numero di gradi da sottrarre dalla longitudine eclittica del significatore di matrimonio per ottenere il valore del Medio Cielo nella carta locale) è la seguente:
УС = [ДС + ВС/24 – (ДР + ВРп/24) + ВД] x 4,9281
dove УС è l’angolo dell’evento, ДС è la data del matrimonio (indipendentemente dall’anno, numero del giorno dell’anno), ВС è l’ora dell’evento (tutti i valori sono in GMT), ДР è la data di nascita (indipendentemente dall’anno), ВРп è il tempo di nascita approssimativo, ВД è il numero di giorni bisestili trascorsi nel periodo di 12 anni fino al momento dell’evento (poiché ogni anno Mercurio si muove di 4,9281°).
S., docente di estetica, è nata il 2.09.1954 a Charkiv intorno alle 16.00 GMT. Matrimonio il 25.11.1977 a Charkiv. A breve termine, la profezione del Medio Cielo verso Venere dà il 16.01 GMT, ma la profezione verso un altro significatore di matrimonio, Giove, con ВР 15.45.15 GMT fornisce risultati più evidenti. Verifichiamo questo ВР.
Matrimonio 25.11.1977: SD Medio Cielo = 60 = Luna = 120 = Sole. Tr Nettuno = 0 = Medio Cielo. Tr Saturno = 0 = Discendente. Tutti molto forti.
Nascita della figlia 26.10.1980: Pr Discendente = 0 = Venere (è opportuno notare la possibilità di contatti del Discendente alla nascita dei figli: è come la comparsa di un nuovo personaggio; nelle progressioni il Medio Cielo si muove alla velocità di 1° all’anno), Tr Urano = 90 = Ascendente. Tr Vesta = 0 = Discendente.
Morte del padre 25.06.1984: SD Imum Coeli = 40 = Plutone, Pr Sole = 0 = VIII casa. Con il marito, a quel tempo, era praticamente separata – S Urano = 0 = Discendente. (S indica l’arco solare, SD le direzioni simboliche).
Secondo matrimonio nel maggio 1989 (trasferimento a Kiev): Tr Plutone = 90 = Ascendente (fu un periodo difficile dal punto di vista psicologico); Pr Discendente = 60 = Marte. Nel radix Tr Giove = 0 = Imum Coeli, S Giove = 0 = Discendente.
Il divorzio avvenne nell’ottobre 1990. In quel periodo, Pr Discendente era in congiunzione con Saturno. Il tempo sembra abbastanza ben argomentato.
Nella metodologia di Amburgo il significatore di matrimonio è il Sole, che fornisce due possibili ВР: 14.52.30 GMT e 17.01 GMT. Con questi ВР, anche il primo matrimonio risulta abbastanza chiaro, con una forte attivazione degli angoli. Tuttavia, la morte del padre risulta debolmente riflessa in entrambi i ВР “amburghesi”. Inoltre, il ВР 17.01 dovrebbe essere escluso, poiché con il Medio Cielo in Capricorno in congiunzione con Marte si sarebbero dovute manifestare capacità amministrative. Il Medio Cielo in Sagittario si adatta meglio: S. è un’insegnante.
In entrambi gli oroscopi “amburghesi” l’attività degli aspetti d’arco verso gli angoli nei momenti chiave della vita risulta debole. Scegliamo quindi il ВР 15.45.15 GMT.
L’accentuazione dell’emisfero occidentale suggerisce la tendenza a donarsi agli altri. La figura di Jones – una coppa senza manico. Il centro geometrico della coppa (il vero problema) è il cuspide dell’VIII casa: ricerca profonda, problemi karmici, immersione in se stessi. Manca la “maniglia” (forse un falso impiego di energie) – il cuspide della II casa. Con il denaro è sempre stato difficile.
Una coppa senza manico di solito indica insoddisfazione interiore, che ostacola il successo (C. Deneuve, L. Walesa, B. Clinton). Le case più forti sono la VII e l’VIII. La carta è chiaramente divisa in due strutture: un bi-sestile Sole – Marte – Luna/Saturno e un quadrato Venere/Nettuno – Giove/Urano, con due aperture verso la VII casa tramite sestili a Mercurio e Plutone.
Il bi-sestile (in questo caso) è associato a stabilità, energia, forza di volontà, repressione delle emozioni, depressione interiore e immagine dell’uomo. Il bi-sestile si basa sulla connessione Luna/Saturno, internamente depressa ed emotivamente repressa. Saturno in Scorpione a volte (come in questo caso) indica un ascetismo forzato, la strutturazione (e la repressione) di emozioni e desideri profondi e segreti. Qui è causato dall’abbandono precoce del padre.
La congiunzione Luna/Saturno riflette anche lo stato depresso della madre durante l’infanzia di S. L’ideale dell’uomo (Sole, Marte, Plutone, poiché si trovano sul Discendente) è: attento, metodico, pratico, di rilievo (noto), socialmente attivo, stabile, brillante, teatrale, amante-amico, leader. Data la forte idealizzazione di S., è comprensibile che persone del genere possano non esistere. Da qui la delusione e la solitudine. Questo è karmicamente determinato, poiché è coinvolto l’VIII casa.
La combinazione di Sole e Luna suggerisce il bisogno di controllo emotivo, senso di importanza personale, profonde ricerche psicologiche, interesse per ambiti paranormali (estremi), sostenuto da metodicità, accuratezza e precisione portate alla luce pubblica.
L’Ascendente in Acquario aggiunge sfumature di indipendenza e imprevedibilità, ma insieme all’Ariete questa è solo una facciata di un Pesci chiuso nella I casa.
Uno dei punti più importanti in qualsiasi carta è il punto medio Sole/Luna. In questo caso, Sole/Luna (Luna Nera) = Mercurio/Venere = VIII casa. Questa è la formula principale dell’oroscopo. L’VIII casa è il “luogo di forza” della carta, un punto focale nascosto di questo tema natale. Simbolicamente, rappresenta il rifiuto delle relazioni “uomo-donna” e dei pensieri sull’amore.
Il medio punto dei luminari: Sole = Venere/Nettuno = Urano/Nettuno: una combinazione romantica. Debole senso della realtà. Immaginazione erotica, amore segreto.
Luna = Giove/Plutone: ricchezza di sentimenti, capacità di influenzare il pubblico, evocando emozioni. Un buon psicologo. Tutto questo è importante per un insegnante.
Insieme a Sole e Luna risuonano Venere, Giove e i pianeti superiori. Qui il romanticismo ha una sfumatura malinconica. Il medio punto Sole/Luna è saturo di idealismo. Tuttavia, l’VIII casa in Scorpione con Saturno al suo interno porta questo idealismo all’estremo e poi lo mette alla prova in situazioni estreme, dopo le quali le strutture difensive idealistiche o si chiudono completamente alla realtà o si dissolvono lasciando spazio a Saturno. Perché? Per cosa? Non capiremo mai la risposta nella sua profondità. È chiaro che si tratta di un lavoro karmico legato ai problemi dello Scorpione e in questa incarnazione è necessaria la sublimazione della Luna insoddisfatta tramite sestili (aspetti di azione consapevole) verso Sole e Marte.
L’acquisizione della saggezza è impossibile senza la perdita delle illusioni: in molti modi, la conoscenza porta tristezza.
S. è nata in una famiglia colta, i genitori erano legati all’arte, al teatro e alla musica. Entrambe le figure sono del segno del Sagittario. La X casa in Sagittario si adatta meglio a descrivere il padre, un alto funzionario.
Il padre lasciò la famiglia quando S. aveva 5 anni (S Giove = 0 = Urano). Il patrigno (anch’egli funzionario nel campo della cultura) entrò nella sua vita quando aveva 14 anni e la influenzò profondamente (S Plutone = 0 = Sole a 14 anni: trasformazione dell’immagine del padre, dell’immagine maschile in generale, cambiamento dell’orientamento vitale). In seguito, il patrigno divenne più vicino del padre, ma il trauma psicologico rimase.
S. si sposò due volte e allevò una figlia. Dal 1990 è di fatto sola. La sua essenza femminile, la sessualità (forte, emotivamente intensa, fatale – Luna in congiunzione con la Luna Nera, in Scorpione, in VIII casa) possono essere represse. Probabili malattie, molto probabilmente durante l’infanzia (Luna, VI casa, in congiunzione con Saturno, XII in VIII casa, forma la formula della malattia; in effetti, S. fu molto malata fino a circa 16 anni). In seguito, possibili malattie degli organi genitali, non escluse come conseguenza dell’ascetismo, del rifiuto della vita emotiva (sessuale).
Comportamento non convenzionale e libertario, caratterizzato da forte idealismo (Urano, VI casa in combinazione con Giove e in quadratura con Venere e Nettuno). Le relazioni sociali e amorose, la mentalità e gli interessi sono idealistici, spirituali, con probabili entusiasmi e rotture affettive, relazioni platoniche e insolite (Venere in Bilancia in combinazione con Nettuno e in quadratura a Urano; Venere in VIII casa). Sacrificio nascosto e misticismo (Nettuno governa i Pesci chiusi in I casa). La dimensione spirituale è indicata dai settili Marte – Ascendente e Nettuno – Medio Cielo, trigono di Venere e Nettuno all’Ascendente. Invece di sottomettersi al partner, soggioga gli allievi (Plutone al Discendente). Come era prevedibile, la carta della 7ª armonica (romanticismo, idealismo) è forte, con quattro congiunzioni: Mercurio/Marte all’Ascendente — vivacità di pensiero, comunicazione e argomentazione, Luna/Urano — libertà interiore e imprevedibilità, elettricità delle emozioni, Giove/Saturno in congiunzione non include pianeti personali, ma in relazione con altri aspetti di questa armonica risulta importante, Nettuno/Medio Cielo — meta ideale. Con una carta della 7ª armonica forte, la previsione risulta difficile, soprattutto in gioventù. S. insegna cultura e estetica a scuola. È ben considerata e amata dagli studenti. Dell’attività di insegnante parlano anche il Medio Cielo nel Sagittario e
Il signore del MC, Giove, è in V casa. La quadratura idealistica Giove-Nettuno ha due aperture verso la VII casa: sestili a Plutone e Mercurio, e nello stesso settore anche il Sole, che trasmette l’energia di Saturno in Scorpione. Tre pianeti nella VII casa formano l’immagine esteriore: teatralizzata, autoritaria, scrupolosa, dettagliata, competente nella dimostrazione del romanticismo, della depressione, del controllo delle emozioni. È interessante notare che si tratta del rovescio dell’ideale maschile. Nel comportamento si avverte una fuga dalla propria femminilità. Una VII casa forte è la sublimazione delle tensioni interiori. Le case V e VII formano molti legami con gli altri settori.
In lei ci sono i dati di attrice, non a caso il teatro la attraeva molto durante gli anni scolastici. Si allude alle sue “ruoli solari” e “gioviani”, mentre quello “lunare” è nascosto e represso. Le idee sulla carriera sono confuse, la stessa ascesa è imprevedibile (Giove, in MC, in quadrato a Nettuno e in congiunzione con Urano). È improbabile un alto livello sociale (la X casa è vuota, non ci sono aspetti forti al MC; Saturno in nonagono al MC). Un profondo studio della cultura e dell’arte (collegamenti tra I, III e IX casa), ma il lavoro scientifico non riesce (non c’è un legame tra IX e X casa). S. avverte profondamente le leggi nascoste della vita, ha vissuto stati alterati di coscienza, profonde depressioni, temeva per la propria ragione (una VIII casa forte, che contiene Nettuno e Saturno in congiunzione con la Luna; Nettuno in quadrato all’asse VI/XII e a Urano in VI; coinvolti I, III, VI, VIII, XI, XII; Urano, che conferisce tendenze suicide; qui c’è anche la formula della malattia mentale (III-VI-VIII-XII & Urano, Giove, Nettuno).
S. spesso assume una posizione passiva, si avverte una mancanza di energia per l’azione pratica, sebbene la vita spirituale sia ricca. Probabilmente questo è dovuto all’assenza di aspetti tesi al Sole, a Marte, alla Luna repressa e alla forte quadratura idealistica Giove/Urano — Venere/Nettuno. L’assenza di aspetti tesi ai pianeti maschili, conseguenza dell’idealizzazione dell’immagine paterna, indebolisce la motivazione. Della scarsa motivazione personale parla anche il primo quadrante vuoto.
Urano, signore dell’Ascendente, è molte volte aspectato ma debole per segno. Forma un quinconce all’Ascendente, un nonagono all’Imum Coeli, un quadrato a Venere e Nettuno, un sestile a Saturno (che è in nonagono al MC, creando la configurazione IC = 40 = Urano = 140 = Saturno = 180 = MC) e una congiunzione con Giove in MC. Urano è un altro “luogo di forza”. Le progressioni, le direzioni, i transiti forti, soprattutto la congiunzione con Urano, dovrebbero provocare varie conseguenze a causa di azioni personali imprevedibili. Questo può essere legato a infatuazioni amorose, “assenza di veglia della coscienza”, forte idealismo, cambiamenti di autocoscienza, eventi inaspettati in casa (inconscio) e carriera.
Il nonagono da Urano all’IC è molto importante: si tratta di un settore insolito, una improvvisa rottura della casa/famiglia, libertà domestica, club di casa ecc. (Questo corrisponde alla realtà). Su Urano si chiudono tre complessi motivazionali. Si può scrivere come Urano = Venere/Nettuno + [Saturno + MC] + Giove. Qui interagiscono l’idealismo (Venere/Nettuno) e un atteggiamento stabile, quasi fanatico, verso la professione (Saturno in nonagono rafforza, anche se frena il MC nel Sagittario con energia sublimata). L’interazione tesa tra Urano e Saturno dovrebbe portare alla ribellione contro la tradizione, le limitazioni ecc., ma Urano è debole per segno. Parte dell’energia di Urano va verso il punto IC, come un parafulmine, parte viene sublimata su Giove in MC, e un’altra parte va verso Venere. L’influsso di Urano sull’IC si manifesta con un matrimonio fallito e una casa libera (uranica). L’idealismo amoroso di Venere/Nettuno con l’età passa, la fermezza di Saturno e il desiderio giovanneo di illuminare rimangono. Quindi possiamo scrivere la formula dell’“Urano adulto” come: Urano(IC) = Saturno(MC) + Giove(V, MC). Cioè la casa è uranica, ma c’è lavoro e felicità/chiamata nei figli.
Tuttavia, nella manifestazione degli eventi la formula senza Giove è più precisa, poiché nelle progressioni, direzioni e nella maggior parte dei transiti verso Urano, Giove non sarà coinvolto: tra loro ci sono 4 gradi. Allora il risultato è: mancanza di casa — ostinazione (e novità) nel lavoro, cioè Urano(IC) = Saturno(MC). Si tratta di una formula abbastanza triste per una donna.
Completa il quadro l’elenco dei punti medi. Punto Ariete = Saturno/Plutone: una combinazione forte che può assumere un carattere cupo, ma in questo caso viene mitigata dall’idealismo. Ostinazione, fermezza, autodisciplina, rifiuto, ricerca accurata e profonda in solitudine, processo di crescita spirituale e mentale. Giove/Ascendente = Luna: natura calorosa e benevola, gentilezza, lei, compassione. Questo si combina con Giove in Cancro e il profilo romantico generale. Sole/Venere = Marte: desiderio di amare, desiderio di avere figli. Energia creativa. Giove/MC = Saturno: limitazioni e difficoltà, talento non riconosciuto, amore per la solitudine. Venere/Nettuno = Urano: forte combinazione idealistica. Vulnerabilità, forte desiderio d’amore, tendenza a cedere alle tentazioni, persino alla disperazione, a volte eccentricità, separazioni inaspettate. Giove/Urano = Nettuno: mancanza di prudenza e lungimiranza. Mercurio/Saturno = Marte/Giove = Nodo: desiderio di condurre discussioni filosofiche e brevi viaggi in compagnia. Buona cooperazione con gli altri. Sole/Mercurio = MC: sviluppo delle proprie concezioni mentali, lavoratore intellettuale. Luna/Giove = MC: persona dal cuore buono, religiosa, che pensa alla società, popolarità. — Madre felice. Saturno/Urano = MC: ribellione, sfida, provocazione, separazione. Echi dell’Ascendente in Acquario. Per realizzare questa aspirazione mancano aspetti tesi.
Quindi, la contraddizione principale è legata al rifiuto karmico dell’aspirazione idealizzata all’amore. Sole/Luna = Mercurio/Venere = VIII casa — ecco la formula archetipica per S. L’VIII casa, secondo le parole di K. Dilanian, è “una prigione per le emozioni”. Il punto medio Sole/Luna è il punto focale dell’incarnazione. Il vettore dell’evoluzione vitale di S. è diretto dal romanticismo illusorio, dall’interesse per il teatro e la bohème (Venere/Nettuno in Bilancia nella VIII casa) attraverso una serie di forti passioni (Luna in Scorpione, Venere/Nettuno = Urano) verso la concentrazione interiore e la sublimazione attraverso il lavoro di ricerca e pedagogico. Un processo simile di comprensione della missione è indicato anche dalla seconda formula del tema natale: Urano(IC) = Saturno(MC). Queste due formule insieme danno una terza, poiché i due “luoghi di forza” del tema sono legati da un quin tile esatto: Urano = 72 = VIII casa. Questa è la formula conclusiva. Urano è lo sbocco sublimato per l’energia focalizzata sull’VIII casa. In gioventù portava a comportamenti inaspettati e imprevedibili. Poi il quin tile è diventato più civilizzato e si è approfondito. Simbolicamente si tratta, ovviamente, di un quin tile molto ricco. Immaginate: un pianeta in transito o progressione cade sull’VIII casa e tutto il tema natale risuona.
S. ama le situazioni emotive estreme — non situazioni d’azione, poiché qui non ci sono aspetti tesi ai pianeti yang, ma “abissi oscuri sul ciglio” o qualcosa di insolito. Le catastrofi in qualche modo si radicano nel Sole in Vergine e si rivolgono all’interno, dove si accumula l’energia della trasformazione.
Nel XX secolo il numero e la varietà delle forze che agiscono sulla personalità sono cresciuti notevolmente. Quindi la reazione dell’individuo è diventata più mediata, gli eventi della vita meno prevedibili. La persona stessa è diventata più complessa. Come rifletterlo astrologicamente? Un modo è tenere conto dei fattori nascosti del tema natale, delle sue correnti sotterranee.
I fattori espliciti del tema natale possono essere elencati approssimativamente in questo ordine:
- struttura generale della cosmografia: disposizione dei pianeti nelle semisfere, quadranti, zone (tre divisioni consecutive di 4 segni);
- espressività degli elementi;
- espressività delle qualità (segni cardinali, fissi, mutevoli);
- segni dei pianeti, innanzitutto del septenario, e aspetti maggiori;
- variazioni degli aspetti;
- pianeta Rex aspectarius (re degli aspetti) e pianeta senza aspetti;
- pianeta orientale (che sorge prima del Sole);
- stelle fisse.
– Struttura generale dell’oroscopo: disposizione dei pianeti nelle semisfere, nei quadranti, nelle zone;
– Figure di Jones;
– Trigoni delle case;
– Croci delle case;
– Combinazione tra Sole, Luna e Ascendente – «accordo principale» dell’oroscopo secondo M.Thiel;
– Segno del MC;
– Posizione e aspetti dei governatori della I e della X casa; pianeti nelle case angolari;
– Cambiamenti degli aspetti tenendo conto della posizione dei pianeti nelle case.
Tutto ciò ci fornisce un oceano di informazioni – ma vogliamo ancora di più. Per soddisfare questa legittima e progressiva aspirazione, esaminiamo i fattori nascosti. Tra i fattori nascosti rientrano qualsiasi connessione interna nell’oroscopo che non può essere colta «a occhio nudo». Si tratta di combinazioni di elementi delle case derivanti dalla posizione, dal governo per segno o per esaltazione, nonché dall’aspettazione, di collegamenti tra pianeti in reciproca ricezione per governo ed esaltazione, di aspetti verso i cuspidi, di aspetti minori e carte delle armoniche, di medi punti e sorti (parti arabe).
L’oroscopo come riflesso del processo di trasformazione dell’energia
Se consideriamo l’astrologia come arte, allora il tema natale è più vicino alla pittura, cioè a un’arte spaziale, mentre la sua scomposizione nel tempo è più vicina alla musica, cioè a un’arte temporale. La musica, sviluppandosi nel tempo, disegna anche un grafico spaziale dell’emozione (ciò che udiamo lo percepiamo inevitabilmente nello spazio; per questo la musica è una delle arti figurative). Allo stesso modo, i metodi astrologici predittivi possono essere rappresentati come un grafico in costante evoluzione. Questo è ben illustrato dagli effemeridi grafiche, in cui i cicli tridimensionali di interazione planetaria sono proiettati su un piano.
Ma anche una carta natale apparentemente statica possiede una dimensione nascosta di sviluppo, legata al processo di trasformazione dell’energia (intendo non i cicli «fermi» e potenzialmente esistenti nella carta, ma altro: la carta come contorno energetico, simile a un circuito elettrico). Nel riflettere il processo di trasformazione dell’energia, l’oroscopo mostra una somiglianza con qualsiasi prodotto spirituale. Le opere d’arte, i trattati filosofici, i capolavori di un vasaio medievale o un disegno a inchiostro su carta di riso – e qualsiasi risultato di un’attività estetica consapevole – riflettono il processo di illuminazione della materia, il suo avvicinamento all’Assoluto.
Ad esempio, un pittore, delineando i contorni compositivi principali di un futuro dipinto, spesso lo considera come un processo. Il dipinto si sviluppa, pur rimanendo immobile. Anche in un paesaggio o in una natura morta è riflesso uno sviluppo interno. Spesso è tracciata la linea di questo sviluppo, ad esempio una diagonale dall’angolo inferiore all’angolo superiore opposto (uno degli esempi più semplici), o una spirale, o una stratificazione orizzontale con diverse intensità di colore nello spazio. I colori e le forme contrastanti creano una tensione interna. Essa può risolversi, ad esempio, nell’emergere di un vivido accento cromatico nell’estremità superiore della diagonale compositiva. Questo accento sarà percepito dallo spettatore come un salto qualitativo e il risultato dello sviluppo. La risoluzione può essere anche diversa, come ad esempio nel dipinto di P. Bruegel «I ciechi», in cui la linea compositiva portante, formata dalle mani dei personaggi, li unisce tutti e termina in una fossa.
Considerato nel complesso, un’opera musicale è anch’essa una certa forma spaziale in cui il movimento viene percepito «dall’interno» come un procedere da sinistra a destra. I temi musicali si contrappongono tra loro, si sviluppano, spesso si trasformano nel loro opposto. Anche nella musica esistono salti qualitativi, ad esempio quando lo sviluppo dello sviluppo della forma sonata porta alla ripresa (ripetizione) dei temi principali dell’opera, che suonano in modo nuovo.
L’architettura, più di ogni altra, dà l’impressione di uno sviluppo dal basso verso l’alto. Questo è particolarmente evidente nello stile gotico. La direzione verticale può combinarsi con altre, ad esempio da centro a periferia. Spesso l’arte riflette il processo di trasformazione dell’energia psichica dalle sue forme più grezze a quelle più sottili e elevate. Ne scrive L. Vygotskij nel suo eccellente libro «Psicologia dell’arte». Tuttavia, può anche occuparsi di processi senza via d’uscita, che si muovono in un circolo vizioso, come ad esempio i libri del marchese de Sade, o di processi di degradazione, come «Lo straniero» di A. Camus. Ma questo è una negazione del principio fondamentale, per così dire, una sua prova contraria.
Il tema natale è anch’esso un’opera d’arte (più precisamente, una descrizione simbolica dell’unità di due creazioni – del Sistema Solare e di noi stessi) e può essere rappresentato come riflesso del processo generale di trasformazione dell’energia. In tal caso, anche senza l’applicazione di tecniche predittive, esso acquisisce uno sviluppo interno e profondità. La trasformazione dell’energia può portare a manifestazioni esterne brillanti, e parliamo allora di formazione di eventi. Ma con il passaggio al livello mentale, le stesse interazioni tese possono dare anche una crescita interiore. Non è escluso, ovviamente,
e arresto nello sviluppo che porta a stagnazione e degrado. Le trasformazioni, l’illuminazione, la purificazione dell’energia psichica Z. Freud chiamò sublimazione e la considerò il motore principale della creatività. Se l’essere umano rimane solo a livello di manifestazione puramente fisica o sessuale dell’energia, non potrà evolversi. Più complessa è la sua attività, maggiore sarà il bisogno di un’energia più raffinata. In ognuno di noi alberga una bestia, ma il nostro compito è trasformare, raffinare, sublimare le energie animalesche di aggressività, paura, riproduzione in energia creativa. La sublimazione è la base energetica della creatività e dell’automiglioramento. Il processo di sublimazione è stato padroneggiato dagli yogi, dai taoisti, dai maestri di arti marziali, dai tantrici, dagli asceti. In Oriente esiste una teoria e una pratica sviluppata della sublimazione. L’alchimia, come pratica spirituale, si fonda anch’essa sulla sublimazione.
Le dottrine esoteriche orientali (ad esempio, le guide taoiste cinesi, lo yoga indiano) indicano che la sublimazione è un processo lungo e complesso, che richiede una seria autodisciplina. Quando si accumula una grande quantità di energia, che nasce innanzitutto dalla temperanza, l’essere umano può non resistere alla tentazione della vita corporea e bruciare nelle voluttà. Ma senza un tale accumulo, alcune vie gli saranno precluse. In sostanza, sarà bidimensionale: tutta la forza andrà “verso il basso”.
L’energia sessuale nell’oroscopo può essere espressa da un’interazione tesa tra pianeti che hanno un rapporto diretto (signore, esaltato del segno al cuspide, pianeta in casa; qui occorre osservare attentamente quale pianeta e in quale segno) o simbolico (Marte, Plutone; in questo caso, probabilmente) con la VIII casa, nonché da un forte Scorpione, un potente Plutone, un’interazione tesa tra la V e la VIII casa. Spesso in queste combinazioni partecipa anche il Sole, non di rado si uniscono Giove e Saturno. Sebbene Saturno, che limita e struttura, non abbia un rapporto diretto con il sesso, in alcuni casi può conferire maggiore forza ai pianeti con cui interagisce, fungendo da “coperchio” sulle passioni ribollenti.
Urano è esaltato nello Scorpione e le sue combinazioni e aspetti stressanti sono saturi di energia, mentre in aspetti tesi con Venere può indicare eccitazione sessuale. Le interazioni tese di questi pianeti rappresentano un serbatoio di forza per i formatori di eventi. E infatti, molte personalità di spicco possiedono un appetito sessuale elevato e faticano a gestire l’energia che ribolle in loro.
I problemi su cui l’essere umano lavora tutta la vita sono indicati nell’oroscopo da quadrature, opposizioni, congiunzioni conflittuali, aspetti karmici (talvolta aspetti della 7ª armonica; può capitare anche l’11ª e la 13ª, persino la 24ª – questo tema è stato sollevato da M. Til in suoi materiali sull’aspetto quindecile).
T-quadrato. Qui ribolle l’attività o si solidificano i complessi. È interessante notare che Freud associava questo processo a tendenze suicide e aggressività (eco della visione buddista sui desideri forti). Questo è un serbatoio di energia. Ma da solo non basta. Occorre l’interazione di diversi punti dell’oroscopo, cioè la formazione di cambiamenti.
Nella formazione di un evento prendono sempre parte diverse case. Sono proprio i cambiamenti a garantire la loro azione coordinata. La capacità di formare eventi è indicata da cambiamenti chiusi, in particolare (secondo alcuni astrologi russi) quadrangolari, poiché il quattro è legato alla realizzazione nel piano materiale. Possono essere formati da aspetti fino alla 9ª armonica (e talvolta anche la 11ª, la 13ª, la 24ª) e dal sestile (l’aspetto più usato della 18ª armonica, che unisce le proprietà degli aspetti “karmici” e “creativi” – 360:18 = 20°).
La tensione interna richiede una via d’uscita, una rielaborazione dell’energia, la sublimazione, un processo che spesso è riflesso da semiquadrato, sestile, quindecile, quintile che partono dal punto problematico della carta. Talvolta la contraddizione interna può scaricarsi attraverso aspetti tesi (quadrature e aspetti karmici). Se una configurazione tesa si risolve attraverso un aspetto teso (o karmico), probabilmente le difficoltà saranno più evidenti, ma anche l’energia sarà maggiore.
Il pianeta o l’angolo (più spesso il MC: professione, carriera) verso cui si risolve la configurazione mostrerà il risultato dell’applicazione dell’energia sublimata. Tuttavia, insieme al MC lavora sempre anche l’IC, che spesso porta a difficoltà in famiglia. Almeno bilanciare le manifestazioni dell’asse verticale diventa difficile. Ma l’aspetto “sublimatorio” permette in parte di risolvere la
tensione e, una volta elaborata, porta a successi e creatività. Accade che in gioventù la sublimazione non avvenga: tutta l’energia viene impiegata in un’attività diretta. Ad esempio, supponiamo che nell’oroscopo di uno sportivo Marte sia in quadratura con Plutone, in trigono con Giove e in sestile sublimatorio con Mercurio. Finché lo sport occupa tutto il tempo e le energie, Mercurio lavora per lo sport: calcolo delle serie di esercizi, bioritmi, scelta delle attrezzature, interesse per i sistemi di allenamento e così via. Quando l’atleta abbandona lo sport, improvvisamente diventa scrittore o venditore. La tensione degli aspetti Marte – Plutone e Marte–Giove cerca una via d’uscita attraverso il sestile con Mercurio. In età matura, quando la follia della giovinezza è alle spalle, la sublimazione diventa inevitabile.
Il principio di risolvere le tensioni delle configurazioni attraverso aspetti armonici (o creativi) viene utilizzato in astrologia. Vorrei solo attirare l’attenzione sulla partecipazione, nelle configurazioni tensive, degli aspetti delle armoniche superiori. Il risultato principale che vorrei ottenere nell’interpretazione del tema è la visione dell’oroscopo come di un sistema simbolico unitario, che descrive la crescita di tutta la ricchezza psichica attraverso la trasformazione dell’energia psichica da una contraddizione radice, caratteristica di quella persona. Tuttavia, non sempre è possibile: le contraddizioni possono essere molteplici, l’aspetto teso può essere isolato, possono esserci catene di cambiamenti chiusi e così via.
Pertanto, l’azione degli aspetti maggiori tesi, così come degli aspetti dell’8ª armonica e di quelli karmici con la partecipazione di pianeti yangici e aggressivi, in primo luogo Marte e Plutone, e anche Urano, spesso Sole, deve essere elevata a un livello superiore e devono essere attivati gli aspetti della 5ª e della 7ª armonica (come minimo). I componenti psichici aggressivi «d’ombra» in questo caso fungeranno da fonte di energia.
Esistono anche altre varianti di «batterie energetiche», legate non all’aggressività, ma ad altre forme di energie «d’ombra». Ad esempio, la depressione o l’idealismo. Le combinazioni depressive sono spesso associate alla partecipazione simultanea di Saturno e Nettuno, che «attaccano» i pianeti personali. Quelle idealistiche, invece, coinvolgono Venere, Giove e Nettuno. Questi pianeti possono manifestarsi nella carta attraverso i punti medi o le mutazioni degli aspetti. Probabilmente, l’essere umano non si libera mai definitivamente né dell’aggressività, né della depressione o delle illusioni.
Un’opinione simile, ma in forma polemicamente accentuata, viene espressa da Grant Lewi nel suo libro Astrologia per milioni:
«Come in alcuni casi la malattia di una conchiglia produce una perla, così la malattia della mente a volte diventa la causa del genio. Le persone dotate quasi invariabilmente mostrano deviazioni mentali o difetti fisici che accrescono il loro bisogno di autoaffermazione. […] Tutte le anomalie mentali, dalla tendenza al suicidio alla semplice nervosità, sono collegate in una catena di autodistruzione… I pianeti significativi si trovano sempre in case e aspetti specifici. Gli stessi indicatori astrologici che, per un piccolo spostamento, generano persone inclini a psicosi e nevrosi, possono produrre conquistatori e dittatori, e questi ultimi, a loro volta, sono separati da un solo passo dai geni.
Secondo me, tutto ciò è la conferma di una verità che la maggior parte delle persone avverte intuitivamente. Poeti di tutti i tempi l’hanno predetta… Il romano Plauto scriveva: “Chi è caro agli dèi muore giovane…” Anche il cinico Byron affermava: “Ai favoriti del cielo la morte prematura è donata…” Le persone che muoiono giovani incontrano una morte violenta e tragica: sono i migliori che la terra abbia mai prodotto». [Nota dell’autore.] Le posizioni dei pianeti e gli aspetti negli oroscopi delle grandi persone non differiscono in nulla da quelli presenti nelle biografie di chi è morto prematuramente… Negli oroscopi di queste persone è evidente la genialità, e poiché questa spesso garantisce l’immortalità, per loro è caratteristico un passaggio indolore da ciò che chiamiamo vita a ciò che si suole definire morte.
Queste affermazioni possono essere oggetto di discussione, poiché non tutte le grandi persone sono morte giovani e non tutte avvertivano un’attrazione per la morte. Ma è indubbio che la presenza di una grande energia negli oroscopi sia delle grandi persone sia di chi presenta varie deviazioni psichiche. Questa energia, se mal indirizzata, incontrollata e non coltivata, in alcuni casi può portare sia a malattie e morte prematura sia a grandi successi.
L’oroscopo mostra il possibile percorso di dominio delle energie forti, la loro sublimazione. L’aspetto (o la sequenza di aspetti) che indica questo percorso può essere definito asse compositivo dell’oroscopo (per associazione con la pittura), aspetto sublimatorio o percorso di sublimazione (per associazione con la psicologia freudiana) o vettore principale di sviluppo (per associazione con la fisica).
