Chacun qui s’est adonné à l’astrologie a remarqué que dans une carte du ciel à deux dimensions se cachent toujours une troisième dimension (les facteurs cachés du thème) et une quatrième (le temps). Il arrive souvent que le mandala du thème paraisse volumineux, comme une peinture, une sculpture ou une symphonie. L’astrologie est synthétique, liée à tous les arts, philosophique et mystique. Et la vraie mystique ouvre toujours des perspectives inexplorées. La fourmi qui gravit une branche croyait que l’univers tout entier se réduisait à cette branche. À son effroi sacré et à son émerveillement, elle découvrit que la branche n’était qu’une infime partie d’un arbre gigantesque, s’élevant du passé vers l’avenir, depuis des racines plongées dans le silence de la nuit jusqu’à une cime bruissant sous le soleil et la pluie, jusqu’aux jeunes feuilles tendres reflétant l’univers stellaire.
Dans l’Ancien Monde, il existe une certaine tradition de compréhension philosophique et mystique de l’être humain, qui projette son reflet sur l’astrologie. Il est fascinant de voir comment tel ou tel système philosophique (ou esthétique) influence des questions qui semblent pourtant purement professionnelles. « Le sombre génie allemand » se révèle dans les recherches d’Eberlin le Jeune ; les travaux d’A. Witte évoquent l’exploration d’un paysage montagneux mystique ; les livres d’Eberlin l’Ancien composent un système parfaitement articulé, riche d’une quantité innombrable de données, à l’image des chefs-d’œuvre de l’ingénierie ou de la construction mécanique allemande ; les constructions individualistes des Britanniques sont rationnelles, précises et méticuleuses, souvent raffinées, leur mystique plus « diurne » ; les travaux espagnols ressemblent à un duel d’estocades précises, ou parfois à une cathédrale gothique ; les œuvres russes évoquent tantôt un roman de Dostoïevski, tantôt un poème de Pouchkine, tantôt une vision grandiose de systématisation délirante (personne n’est visé en particulier ! Dieu nous en préserve ! Et c’est précisément là que réside l’erreur). En Russie, on s’est passionné pour les traductions de sources américaines, ce qui est naturel. L’astrologie américaine est pratique, réaliste, riche d’une grande expérience et assez altruiste. Pourtant, en lisant des ouvrages astrologiques américains, on ne peut s’empêcher de penser qu’il leur manque quelque chose. Bien sûr, il ne s’agit pas de juger l’ensemble de la tradition américaine. Elle compte des travaux sérieux et profonds, y compris au cours de la première moitié du XXe siècle. Mais on aimerait souvent une analyse plus approfondie — voire une compréhension — des ressorts cachés de la psychologie humaine, des facteurs cachés du thème.
Souvenez-vous : combien de fois, dans les films hollywoodiens, les héros se faufilent dans des gaines de ventilation, des puits d’ascenseur, sans parler des tunnels d’égout ? Ainsi, le cinéma symbolise les liens cachés du monde, puissants et invisibles, mais souvent décisifs. Ils dominent l’inconscient et sont d’une force extraordinaire dans le thème.
Dans la littérature nationale sont apparues des œuvres qui ont approfondi et systématisé la compréhension du thème comme un système quadridimensionnel cohérent. Peut-être est-ce lié au tragisme et à la profondeur de notre expérience historique. Ou aux chefs-d’œuvre de la prose psychologique que nous avons lus. Ou encore à la stagnation de l’activité pratique qui nous ramène vers notre for intérieur. La création de cartes des flux énergétiques, informationnels et sémantiques, qui structurent toute entité de l’intérieur et la transforment en processus — voilà comment l’homme moderne appréhende le monde. Cela se manifeste partout. Aux échecs, la résistance aux forces cachées de la position a marqué le style de Nimzovitch. En musique, le renouveau de la polyphonie a eu lieu. Dans la grande peinture, la composition n’a jamais été statique : elle comporte un début, une apogée, une fin. Dans les arts martiaux, le karaté a cédé la place à l’aïkido. Au football, l’équipe victorieuse est celle qui affiche la meilleure organisation et la passe la plus précise. En astrologie, l’exemple d’une approche structurelle est le système d’interactions des champs du thème développé par S. Chestopalov, qui englobe les formules psychologiques, professionnelles, ainsi que celles des événements et des maladies. Ces formules sont le condensé des interactions énergétiques et sémantiques reliant les maisons. Il est étrange, cependant, que S. Chestopalov ne tienne pas compte des aspects aux cuspides, que son maître S. Vronsky considérait comme très importants. L’expérience montre que dans ces interactions, les aspects majeurs comptent, mais aussi ceux de la 8e et de la 9e harmonique.
Une autre approche de la connaissance est holographique et ésotérique : la partie reflète le tout et vice versa. En astrologie, cela se traduit, par exemple, par l’étude de la Maison I comme symbole de l’ensemble du radical. Enfin, une troisième approche, exposée avec inspiration et ampleur par Rudhyar, est cyclique : le cadre du radical devient une nouvelle fois une séquence cinématographique. Le mouvement de toute paire planétaire peut être considéré comme un cycle, et cette vision des choses fascine, comme une montée infinie de voix superposées dans une polyphonie chorale. En Russie, cette approche a été brillamment développée par O. Lomakina.
Le destin d’un être humain n’est pas entièrement déterminé dans l’enfance. Les recherches de R. Moody, S. Grof et R. Ebertin ont révélé la profondeur de l’inconscient humain dans les vies antérieures et sa dépendance à leur égard. R. Ebertin a décrit des combinaisons spécifiques caractéristiques d’un lourd héritage karmique — elles impliquent généralement l’interaction entre les planètes lourdes (à partir de Saturne) et les planètes personnelles. Cette profondeur temporelle peut se révéler à l’examen du thème. Cette vision karmique de l’astrologie est caractéristique des traditions européenne et indienne, ainsi que des courants profonds de l’astrologie américaine du Mississippi.
L’avenir de l’astrologie réside vraisemblablement dans la synthèse des différentes traditions et leur relecture à la lumière d’un vaste matériau statistique. Par exemple, les harmoniques sont venues en Europe depuis l’Inde, mais ont acquis une nouvelle interprétation — parfois sans la connaissance fondamentale indienne. Le système d’interprétation des aspects mineurs et surmineurs d’O. Podvodny est également un développement de la tradition indienne des harmoniques. L’idée, flottant dans l’air et systématisée par O. Podvodny, selon laquelle différents niveaux de la personnalité nécessitent différents thèmes, provient non seulement de la psychologie scientifique, mais aussi de l’éducation psychologique. L’idée que les problèmes des vies antérieures peuvent souvent se manifester dans la structure des aspects karmiques (9e harmonique) appartient probablement à P. Globi, et c’est aussi un développement de la tradition indienne.
Le système de S. Chestopalov est un développement large et radical du principe de détermination locale des planètes de Morin de Villefranche, dont l’ouvrage classique mérite d’être étudié. Ce système résonne également, de manière lointaine, avec le principe des yogas dans l’astrologie indienne. On peut aussi comparer, de loin, les changements de planètes aux yogas. Enfin, last but not least, la méthode assez mystique de rectification du premier mariage est parvenue en Russie depuis l’école de Hambourg.
Il est évident que dans l’enseignement et la pratique, il convient de synthétiser toutes ces approches. L’analyse suivante illustre certaines d’entre elles, ainsi que quatre autres :
1) les aspects exacts aux cuspides dans le système de Koch ;
2) les « lieux de force » — degrés fortement aspectés ; leur rôle est connu, mais les recherches n’abordent pas les aspects karmiques et créatifs qui leur sont liés ; ces lieux de force peuvent être occupés par des planètes, des objets fictifs ou des cupides ;
3) la construction de « l’arbre des points moyens » (lorsque cela est possible), où des « pousses » doubles partent de la « racine » qu’est la planète-milieu, chacune devenant à son tour la racine d’une nouvelle division ; cela permet d’approfondir considérablement la compréhension de la « planète racine » ; dans le thème de S., le Soleil et la Lune ont été étudiés ainsi.
4) les formules planétaires, la formule du thème dans son ensemble — ici, j’adopte une approche plus libre que S. Chestopalov : sont pris en compte tous les aspects tendus et karmiques, ainsi que les cuspides non seulement des maisons angulaires, mais aussi des autres maisons (dans ce cas, la Maison VIII) ; ces formules ne sont pas aussi fonctionnelles que les approches holographiques et sémantiques.
Mais commençons par une brève description de la méthode de rectification du premier mariage. Il s’agit d’un extrait d’une brochure sur la rectification qui paraîtra aux éditions « Ourania ». Les mariages sont conclus dans les cieux du Milieu du Ciel en progression rapide de 30° par an (soit 360° en 12 ans) : dans la carte locale du jour du mariage, un aspect multiple de 30° se forme avec le significateur du mariage. L’école de Hambourg considère que les significateurs sont clairement définis : le Soleil pour les femmes nées de jour, Mars pour celles nées de nuit, Vénus pour les hommes nés de jour et la Lune pour ceux nés de nuit.Cependant, avec cette approche fixe, l’heure de naissance est souvent décalée par rapport à l’heure officiellement enregistrée, des contacts importants des directions et des transits avec les angles disparaissent, et la rectification ne tient pas compte des particularités de la personnalité. La méthode (dans sa version stricte) ne fonctionne pas dans les thèmes de nombreuses célébrités — par exemple, la princesse Diana et Margaret Thatcher. Pour rendre la méthode plus flexible, on fait varier les significateurs du mariage en utilisant le maître de la VIIe maison, Jupiter, la Lune et Vénus. Il est préférable d’utiliser cette méthode pour affiner l’heure de naissance, en prenant des significateurs différents pour le mariage. Le spectre des heures de naissance possibles est facilement déterminé par les profections du MC dans le bloc de rectification des dernières versions d’Almagest. Mais il est souhaitable de tout vérifier manuellement. O. Kolesnikov estime qu’il est possible d’utiliser également le mouvement professionnel du AS par signe et par an. S. Vronsky, qui utilisait cette méthode, indiquait qu’elle fonctionne dans sa version canonique lorsque le fiancé et la fiancée sont vierges et se marient le même jour où ils concluent le mariage. Si des relations intimes ont eu lieu avant le mariage avec le futur époux/épouse ou (et surtout) avec une autre personne, la méthode du premier mariage peut ne pas donner de résultat précis. Plus le mariage est important, mieux cette méthode de rectification fonctionne. Ainsi, dans le cas de deux mariages, il s’avère souvent préférable d’utiliser la date du second, plus solide et “efficace”, pour la rectification. Il existe également des exceptions où l’on peut prendre comme date professionnelle un mariage prévu mais non conclu. Il est possible que la méthode du premier mariage ne fonctionne pas lorsque, dans le choix de la date du mariage, il n’y avait pas de liberté de choix, par exemple pour les militaires. Il n’est pas exclu que le MC dans les professions, le jour du mariage, forme des aspects avec d’autres planètes qui ne sont traditionnellement pas considérées comme des significateurs du mariage. Ou si la carte de relocalisation ne fonctionne pas du tout, il faut examiner la profection par rapport au radix.La méthode fonctionne assez souvent avec les suivants significateurs : la Lune, Vénus, Jupiter — des significateurs universels pour les hommes et les femmes. Peut-être peut-on y ajouter Saturne et Neptune — cela nécessite une étude approfondie. Pour les femmes, ajoutez le Soleil et Mars.
La profection du MC vers le significateur du mariage permet d’accéder à un thème où, dans différentes méthodes de prévision, les moments d’événements sont accentués par les points cardinaux. Cependant, il arrive que des thèmes rectifiés par des profections vers différents significateurs et donnant des AR (Ascendant Réel) différents aient une force prédictive à peu près équivalente. Chaque contact du MC professionnel le jour du mariage avec l’un des significateurs du mariage marque un moment très important au cours des premières 24 heures de vie. Ce moment peut même rivaliser en importance avec l’AR fixé.
Si le natif n’a pas été marié, le temps de naissance très probable est indiqué par la profection du MC le jour de l’obtention du passeport étranger dans le thème local vers Jupiter, ou vers le maître de la IXe maison, ou vers une planète qui s’y trouve.
La formule de calcul de l’angle de l’événement (nombre de degrés à soustraire de la longitude écliptique du significateur du mariage pour obtenir la valeur du MC dans le thème local) est la suivante :
US = [DS + HS/24 – (DR + HRp/24) + J] × 4,9281
où US est l’angle de l’événement, DS est la date du mariage (indépendamment de l’année, numéro du jour dans l’année), HS est l’heure de l’événement (toujours en temps de Greenwich), DR est la date de naissance (indépendamment de l’année), HRp est l’heure de naissance approximative, J est le nombre de jours bissextiles écoulés au cours de la période de 12 ans en cours jusqu’au moment de l’événement (puisque chaque année, M se déplace de 4,9281°).
S., professeure d’esthétique, est née le 2.09.1954 à Kharkiv vers 16h00 GMT. Mariage le 25.11.1977 à Kharkiv. La profection du MC vers Vénus donne prochainement le 16.01 GMT, mais la profection vers un autre significateur du mariage, Jupiter, avec un AR de 15h45m15s GMT, donne des résultats plus marqués. Vérifions cette AR.
Mariage le 25.11.1977 :
SD MC = 60 = Lune = 120 = Soleil. Tr Neptune = 0 = MC. Tr Saturne = 0 = DSC. Tout est assez fort.
Naissance de la fille le 26.10.1980 :
Pr DSC = 0 = Vénus (il faut noter la possibilité de contacts du Descendant à la naissance des enfants : c’est comme l’apparition d’un nouveau personnage ; dans les progressions, le MC se déplace à la vitesse d’un degré par an). Tr Uranus = 90 = ASC. Tr Vesta = 0 = DSC.
Décès du père le 25.06.1984 :
SD IC = 40 = Pluton. Pr Soleil = 0 = VIIIe maison.
Avec son mari, elle était pratiquement en instance de divorce à cette époque : S Uranus = 0 = DSC. (S signifie arc solaire, SD signifie directions symboliques).
Second mariage en mai 1989 (relocalisation à Kiev) :
Tr Pluton = 90 = ASC (ce fut une période psychologiquement difficile) ; Pr DSC = 60 = Mars.
Dans le radix : Tr Jupiter = 0 = IC. S Jupiter = 0 = DSC.
Le divorce eut lieu en octobre 1990. Pendant cette période, Pr DSC a formé un aspect exact avec Saturne. Le temps semble assez justifié.
Dans la méthode hambourgeoise, le significateur du mariage sera le Soleil, donnant deux AR possibles : 14h52m30s GMT et 17h01m GMT. Avec ces AR, le premier mariage est également visible de manière assez claire, les angles étant fortement impliqués. Cependant, le décès du père est faiblement reflété dans les deux AR « hambourgeois ». De plus, l’AR de 17h01 devrait être exclu, car avec le MC en Capricorne en conjonction avec Mars, des capacités administratives auraient dû se manifester. Le MC en Sagittaire convient mieux : S. est professeure. Dans les deux thèmes « hambourgeois », l’activité des aspects en arc aux angles est faible aux moments clés de la vie.
Nous retenons l’AR de 15h45m15s GMT.
L’accentuation de l’hémisphère occidental suggère une tendance à se donner aux autres. La figure de Jones est une coupe sans anse. Le centre géométrique de la coupe (le vrai problème) est le cuspide de la VIIIe maison : recherche approfondie, problèmes karmiques, repli sur soi. L’absence d’« anse » (peut-être une fausse application des forces) est le cuspide de la IIe maison. Les difficultés financières ont toujours été présentes.
Une coupe sans anse prédit généralement une insatisfaction intérieure, bien qu’elle entrave les réalisations (C. Deneuve, L. Walesa, B. Clinton). Les maisons les plus fortes sont la VIIe et la VIIIe.
Le thème est clairement divisé en deux structures : un bi-séctile Soleil — Mars — Lune/Saturne et un carré Vénus/Neptune — Jupiter/Uranus, avec deux portes d’accès à la VIIe maison par des sextiles à Mercure et Pluton.
Le bi-séctile (dans ce cas) est associé à la stabilité, l’énergie, la force de volonté, la suppression des émotions, la dépression intérieure et l’image de l’homme. Le bi-séctile repose sur une connexion émotionnellement dépressive et restreinte : Lune/Saturne. Saturne en Scorpion signifie parfois (comme dans ce cas) un ascétisme forcé, une structuration (et suppression) des émotions profondes et des pulsions secrètes. Ici, cela est dû à l’éloignement précoce du père. La conjonction Lune/Saturne reflète également l’état déprimé de la mère durant l’enfance de S.
L’idéal masculin (Soleil, Mars, Pluton, car il est sur le DSC) : méticuleux, méthodique, pratique, visible (connu), socialement actif, stable, brillant, théâtral, amant-ami, leader. Étant donné le fort idéalisme de S., il est compréhensible que de telles personnes puissent ne pas exister. D’où la déception, la solitude. Cela est karmiquement conditionné, car la VIIIe maison est impliquée.
La conjonction Soleil/Lune suggère un besoin de contrôle émotionnel, de sentiment de sa propre importance, de recherches psychologiques approfondies, d’intérêt pour les domaines paranormaux (extrêmes), soutenu par la méthodisme, la minutie, la précision, mis en avant publiquement.
L’Ascendant en Verseau ajoute des nuances d’indépendance, d’imprévisibilité, mais avec le Bélier, cela n’est qu’une enveloppe de Poissons enfermés dans la Ire maison. L’un des endroits les plus importants dans n’importe quel thème est le milieu du Soleil et de la Lune. Dans ce cas, Soleil/Lune (Lune Noire) = Mercure/Vénus = VIIIe maison. C’est la formule principale du thème. La VIIIe maison est le « lieu de force » dans le thème, un point focal caché de ce thème. Symboliquement, cela représente le rejet des relations « homme-femme » et des pensées sur l’amour.
Le milieu céleste des luminaires :
Soleil = Vénus/Neptune = Uranus/Neptune : une combinaison romantique. Faible sentiment de réalité. Imagination érotique, amour secret.
Lune = Jupiter/Pluton : richesse des sentiments, capacité à influencer le public en faisant appel aux émotions. Bon psychologue. Tout cela est important pour une pédagogue.
Avec le Soleil et la Lune résonnent Vénus, Jupiter et les planètes supérieures. Ici, le romantisme avec une nuance de mélancolie. Le milieu céleste Soleil/Lune est saturé d’idéalisme. Mais la VIIIe maison en Scorpion avec Saturne en elle développe cet idéalisme à l’extrême, puis le mettra à l’épreuve dans des situations extrêmes, après lesquelles les structures de défense idéalistes soit se fermeront complètement à la réalité, soit se dissoudront et céderont la place à Saturne.
Pourquoi ? Dans quel but ? Pour quelle raison ? Nous ne comprendrons jamais la réponse dans toute sa profondeur. Il est clair que cela correspond au travail des dettes karmiques liées aux problèmes scorpioniens, et dans cette incarnation, une sublimation de la Lune insatisfaite est nécessaire par le biais de sextiles (aspects d’action consciente) vers le Soleil et Mars.
L’acquisition de la sagesse est impossible sans la perte des illusions : dans une large mesure, la connaissance est une grande tristesse.
S. est née dans une famille cultivée, ses parents étaient liés à l’art, au théâtre, à la musique. Tous deux de profil Sagittaire. La Xe maison en Sagittaire convient mieux pour décrire le père, un haut fonctionnaire. Le père quitta la famille lorsque S. avait 5 ans (S Jupiter = 0 = Uranus). Son beau-père (également un fonctionnaire de la culture) entra dans sa vie à 14 ans et l’influença profondément (S Pluton = 0 = Soleil à 14 ans : transformation de l’image du père, de l’image masculine en général, changement d’orientation de vie). Plus tard, le beau-père devint plus proche que le père, mais la blessure psychologique persista.
S. fut mariée deux fois, éleva une fille. Depuis 1990, elle est pratiquement seule.
La nature féminine, la sexualité (forte, émotionnellement intense, fatale — Lune en conjonction avec la Lune Noire, en Scorpion, dans la VIIIe maison) peuvent être réprimées. Des maladies sont probables, surtout dans l’enfance (Lune, VIe maison, en conjonction avec Saturne, XIIe maison en VIIIe maison, formant une formule de maladie ; en effet, S. fut très malade jusqu’à environ 16 ans). Plus tard, des maladies des organes génitaux sont possibles, non exclues — en raison de l’ascétisme, du rejet de la vie émotionnelle (sexuelle).Comportement non conventionnel et libertaire teinté d’un fort idéalisme (Uranus, VIe en aspect à Jupiter et en carré à Vénus et Neptune). Les relations sociales et amoureuses, l’esprit et les goûts sont idéalistes, spirituels, avec des passions et des ruptures probables, des relations platoniques ou insolites (Vénus en Balance en aspect à Neptune et en carré à Uranus ; Vénus en VIIIe). Sacrifice caché et mysticisme (Neptune régit les Poissons fermés en Ie maison). La dimension spirituelle est indiquée par les septiles Mars – AS et Neptune – MC, le trigone de Vénus et Neptune à l’Asc. Pluton sur DSC montre qu’au lieu de se soumettre au partenaire, elle soumet ses élèves. Comme on pouvait s’y attendre, la carte de la 7e harmonique (romantisme, idéalisme) est forte, avec quatre liaisons : Mercure/Mars sur Asc — vivacité de la pensée, de la communication et de l’argumentation, Lune/Uranus — liberté intérieure et imprévisibilité, électrisation des émotions, Jupiter/Saturne en conjonction sans inclure de planètes personnelles (ce qui, en lien avec d’autres aspects de cette harmonique, est significatif), Neptune/MC — idéal parfait. Avec une carte de la 7e harmonique aussi forte, le pronostic est difficile, surtout dans la jeunesse. S. enseigne la culturologie et l’esthétique à l’école. Elle est appréciée et aimée de ses élèves. Son activité pédagogique est également indiquée par le MC en Sagittaire.
Управитель МС, Юпітер, en V maison. L’idéaliste quadrat Jupiter–Neptune présente deux permissions vers la VIIe maison : des sextiles à Pluton et Mercure, et dans cette même maison, le Soleil, qui transmet l’énergie de Saturne en Scorpion. Trois planètes en VIIe maison façonnent l’image extérieure : une démonstration théâtrale, autoritaire, scrupuleuse, détaillée, compétente, où se mêlent romantisme, dépression et maîtrise des émotions. Il est intéressant de noter que cela représente l’envers idéal de l’image masculine. Dans le comportement, on perçoit une fuite devant sa propre féminité. Une VIIe maison forte est une sublimation des tensions intérieures. Les Ve et VIIe maisons forment de nombreux liens avec d’autres maisons. En S., on trouve les données d’une actrice, ce qui explique pourquoi le théâtre l’attirait fortement durant ses années d’école. On devine ses rôles « solaires » et « jupitériens », tandis que son côté « lunaire » reste caché et opprimé. Ses conceptions de carrière sont floues, et sa progression imprévisible (Jupiter, en MC, en quadrat à Neptune et en conjonction avec Uranus). Il est peu probable qu’elle atteigne un haut niveau social (la Xe maison est vide, aucun aspect majeur au MC ; Saturne en nonagone au MC). Une étude approfondie de la culture et de l’art (liens entre les Ire, IIIe et IXe maisons), mais un travail scientifique n’aboutit pas (pas de lien entre les IXe et Xe maisons). S. ressent profondément les lois cachées de la vie, a connu des états modifiés de conscience, une profonde dépression, craignait pour sa raison (la VIIIe maison, forte, contient Neptune et Saturne en conjonction avec la Lune ; Neptune en quadrat à l’axe VI/XII et à Uranus en VI ; les maisons I, III, VI, VIII, XI, XII et Uranus indiquent des tendances suicidaires ; on y trouve aussi la formule de la maladie mentale (III-VI-VIII-XII & Uranus, Jupiter, Neptune). S. adopte souvent une position passive, ressent un manque d’énergie pour l’action pratique, bien que sa vie spirituelle soit riche. Cela semble être la conséquence de l’absence d’aspects tendus au Soleil, à Mars, de la Lune inhibée et du fort carré idéaliste Jupiter/Uranus — Vénus/Neptune. L’absence d’aspects tendus aux planètes masculines, résultat de l’idéalisation de l’image paternelle, affaiblit la motivation. La faiblesse de la motivation personnelle se reflète aussi dans le premier quadrant vide. Uranus, maître de l’Ascendant, est fortement aspecté mais faible par signe. Il forme un quiconce à l’Ascendant, un nonagone à l’IC, un carré à Vénus et Neptune, un septile à Saturne (qui est en nonagone au MC, créant la configuration IC = 40 = Uranus = 140 = Saturne = 180 = MC) et une conjonction avec Jupiter en MC. Uranus est un autre « lieu de force ». Les progressions, directions et transits forts, surtout la conjonction avec Uranus, devraient provoquer divers effets en raison de ses actions imprévisibles. Cela peut concerner des passions amoureuses, une « absence de veille de conscience », un idéalisme marqué, un changement de conscience de soi, des événements inattendus dans la maison (inconscient) et la carrière. Le nonagone d’Uranus à l’IC est très important : cette maison est inhabituelle, une rupture soudaine du foyer/famille, une liberté domestique, un club de maison, etc. (Cela correspond à la réalité). Trois complexes motivationnels se ferment sur Uranus. On peut l’écrire ainsi : Uranus = Vénus/Neptune + [Saturne + MC] + Jupiter. Ici, l’idéalisme (Vénus/Neptune) et une attitude tenace, voire fanatique, envers la profession (Saturne en nonagone renforce, bien qu’il freine le MC en Sagittaire par une énergie sublimée) interagissent. Une interaction tendue entre Uranus et Saturne devrait mener à une révolte contre la tradition, les limites, etc., mais Uranus est faible par signe. Une partie de l’énergie d’Uranus se dirige vers le point IC, comme par un paratonnerre, une autre est sublimée vers Jupiter en MC, et une autre encore vers Vénus. L’influence d’Uranus sur l’IC se manifeste par une séparation du mariage et une maison libre (uranienne). L’idéalisme amoureux de Vénus/Neptune s’estompe avec l’âge, la solidité de Saturne et l’aspiration jupitérienne à éclairer persistent. Ainsi, on peut écrire la formule de l’Uranus « adulte » comme suit : Uranus(IC) = Saturne(MC) + Jupiter(V, MC). Autrement dit, la maison est uranienne, mais il y a un travail et un bonheur/appel dans les enfants. Cependant, dans l’expression événementielle, la formule sans Jupiter est plus précise, car lors des progressions, directions et la plupart des transits vers Uranus, Jupiter ne sera pas impliqué : il y a 4 degrés d’écart entre eux. Le résultat est alors : absence de maison — zèle (et innovation) dans le travail, c’est-à-dire Uranus(IC) = Saturne(MC). C’est une formule plutôt triste pour une femme. La liste des milieux s’ajoute à ce tableau. Le milieu Bélier = Saturne/Pluton : une combinaison puissante, pouvant prendre un caractère sombre, mais ici elle est adoucie par l’idéalisme. Zèle, persévérance, autodiscipline, refus, recherche approfondie et solitaire, processus de croissance spirituelle et mentale. Jupiter/Asc = Lune : une nature chaleureuse et bienveillante, gentillesse, compassion. Cela s’accorde avec Jupiter en Cancer et le profil romantique général. Soleil/Vénus = Mars : désir d’aimer, envie d’avoir des enfants. Énergie créative. Jupiter/MC = Saturne : restrictions et difficultés, talent non reconnu, amour de la solitude. Vénus/Neptune = Uranus : une combinaison idéaliste forte. Vulnérabilité, fort désir d’amour, tendance à succomber aux tentations, voire au désespoir, parfois excentricité, ruptures inattendues. Jupiter/Uranus = Neptune : manque de prudence et de prévoyance. Mercure/Saturne = Mars/Jupiter = Nœud : désir de mener des discussions philosophiques et de courts voyages en compagnie. Une bonne coopération avec les autres se produit. Soleil/Mercure = MC : développement de ses propres concepts mentaux, travailleur intellectuel. Lune/Jupiter = MC : personne добросердечная, religieuse, tournée vers la société, populaire. — Bonne mère. Saturne/Uranus = MC : révolte, défi, provocation, séparation. Écho de l’Ascendant en Verseau. Pour réaliser cette aspiration, il manque des aspects tendus. Ainsi, la contradiction principale est liée au refus karmiquement conditionné de l’aspiration idéalisée à l’amour. Soleil/Lune = Mercure/Vénus = VIIIe maison — voici la formule archétypale pour S. La VIIIe maison, selon les mots de K. Dylanian, est une « prison pour les émotions ». Le milieu Soleil/Lune est le point focal de l’incarnation. Le vecteur de l’évolution de S. va des illusions romantiques, de l’intérêt pour le théâtre et la bohème (Vénus/Neptune en Balance en VIIIe maison) à travers une série de passions intenses (Lune en Scorpion, Vénus/Neptune = Uranus) vers une concentration intérieure et une sublimation par le travail de recherche et pédagogique. Un processus similaire d’accès à la compréhension de sa mission est évoqué par une seconde formule du thème : Uranus (IC) = Saturne (MC). Ces deux formules, additionnées, en donnent une troisième, car les deux « lieux de force » du thème sont liés par un quinconce exact : Uranus = 72 = VIIIe maison. C’est la formule finale. Uranus est une issue sublimée pour l’énergie focalisée sur la VIIIe maison. Dans sa jeunesse, cela menait à un comportement inattendu et imprévisible. Ensuite, le quinconce est devenu plus civilisé et s’est tourné vers l’intérieur. Symboliquement, c’est un quinconce très riche. Imaginez : une planète en transit ou en progression atteint la VIIIe maison et l’ensemble du thème résonne. S. aime les situations émotionnelles extrêmes — non pas des situations d’action, car il n’y a pas d’aspects tendus aux planètes yang, mais « les abîmes sombres au bord » ou quelque chose d’inhabituel. Les catastrophes se transforment quelque peu grâce au Soleil en Vierge, et se tournent vers l’intérieur, où s’accumule l’énergie de transformation.
En ХХ siècle, le nombre et la diversité des forces agissant sur la personnalité ont considérablement augmenté. Par conséquent, la réaction de l’individu est devenue plus médiatisée, les événements de la vie moins prévisibles. L’individu lui-même est devenu plus complexe. Comment le refléter astrologiquement ? L’une des méthodes consiste à prendre en compte les facteurs cachés du thème, ses courants sous-jacents. Les facteurs apparents du thème peuvent être énumérés approximativement dans cet ordre :
- la structure générale de la cosmogramme : placement des planètes dans les hémisphères, quadrants, zones (trois divisions successives de 4 signes) ;
- l’expression des éléments ;
- l’expression des qualités (signes cardinaux, fixes, mutables) ;
- les signes des planètes, en premier lieu le septénaire, et les aspects majeurs ;
- les variations aspectuelles ;
- la planète Rex aspectarius (roi des aspects) et la planète sans aspects ;
- la planète orientale (ascendante avant le Soleil) ;
- les stelliums.
– Structure générale du thème natal : disposition des planètes dans les hémisphères, les quadrants, les zones ;
– Figures de Jones ;
– Trigones des maisons ;
– Croix des maisons ;
– Combinaison du Soleil, de la Lune et de l’Ascendant – « accord fondamental » du thème selon M. Tielem ;
– Signe du Milieu du Ciel ;
– Position et aspects des maîtres des Iᵉʳ et Xᵉ maisons ; planètes dans les maisons angulaires ;
– Changements aspectuels en tenant compte de la position des planètes dans les maisons.
Tout cela nous offre un abîme d’informations – mais nous en voulons encore et toujours davantage. Pour satisfaire cette légitime et progressive aspiration, nous abordons les facteurs cachés. Les facteurs cachés incluent toutes les interconnexions internes du thème qui ne peuvent être perçues « à l’œil nu ». Il s’agit notamment des combinaisons d’éléments des maisons résultant de la position, de la maîtrise par signe ou par exaltation, ainsi que des aspectations,
– des liens planétaires en réceptions mutuelles par maîtrise et par exaltation,
– des aspects aux cuspides,
– des aspects mineurs et des cartes des harmoniques,
– des midpoints et des lots (points arabes).
Le thème natal comme reflet du processus de transformation de l’énergie
Si l’on considère l’astrologie comme un art, alors le thème natal se rapproche de la peinture, c’est-à-dire d’un art spatial, tandis que son déploiement dans le temps se rapproche davantage de la musique, c’est-à-dire d’un art temporel. La musique, en se développant dans le temps, dessine également un graphique spatial des émotions (ce que nous entendons, nous le percevons inconsciemment dans l’espace ; c’est pourquoi la musique est l’un des arts visuels). De même, les méthodes astrologiques prédictives peuvent être représentées sous la forme d’un graphique en constante évolution. Les éphémérides graphiques illustrent parfaitement cette idée, où les cycles tridimensionnels d’interaction planétaire sont projetés sur un plan.
Mais même un thème natal, apparemment statique, possède une dimension cachée de développement liée au processus de transformation de l’énergie (je ne parle pas des cycles « figés » et potentiellement existants dans le thème, mais d’autre chose : du thème comme contour énergétique, à l’image d’un circuit électrique). Dans la représentation du processus de transformation de l’énergie, le thème natal présente une similitude avec tout produit spirituel. Les œuvres d’art, les traités philosophiques, les chefs-d’œuvre de poterie médiévale ou les dessins à l’encre sur papier de riz – et même tout résultat d’une activité esthétique réfléchie – reflètent le processus d’illumination de la matière, son rapprochement avec l’Absolu.
Par exemple, un artiste, en esquissant les contours compositionnels principaux de sa future peinture, la considère souvent comme un processus. Le tableau se développe tout en restant immobile. Même dans un paysage ou une nature morte, le développement interne est reflété. Souvent, la ligne de ce développement est tracée, par exemple, une diagonale allant du coin inférieur au coin supérieur opposé (l’un des exemples les plus simples), ou une spirale, ou une stratification horizontale selon différentes intensités de couleur de l’espace. Les couleurs et les formes contrastées créent une tension interne. Celle-ci peut se résoudre, par exemple, par l’apparition d’un accent coloré vif à l’extrémité résultante supérieure de la diagonale compositionnelle. Cet accent sera perçu par le spectateur comme un saut qualitatif et le résultat d’un développement. La résolution peut aussi être tout autre, comme dans le tableau de P. Bruegel « Les Aveugles », où la ligne compositionnelle porteuse, formée par les mains des personnages, les unit tous et se termine dans un trou.
De manière générale, une œuvre musicale est également une certaine forme spatiale dans laquelle le mouvement est perçu par l’œil intérieur comme allant de gauche à droite. Les thèmes musicaux contrastent entre eux, se développent, passent souvent à leur opposé. La musique comporte également des sauts qualitatifs, par exemple lorsque le développement de l’exposition dans la forme sonate conduit à la réexposition (répétition) des thèmes principaux de l’œuvre, sonnant différemment.
L’architecture donne le plus souvent l’impression d’un développement de bas en haut. Cela se manifeste particulièrement dans le style gothique. La direction verticale peut se combiner avec d’autres, par exemple allant du centre vers la périphérie. Souvent, l’art reflète le processus de transformation de l’énergie psychique, passant de formes plus grossières à des formes plus subtiles et sublimées. L. Vygotski écrit à ce sujet dans son excellent livre « Psychologie de l’art ». Cependant, l’art peut aussi traiter de processus sans issue, se déplaçant en cercle fermé, comme les livres du marquis de Sade, ou de processus de dégradation, comme « L’Étranger » d’A. Camus. Mais cela contredit le principe principal, pour ainsi dire, sa preuve par l’absurde.
Le thème natal est également une œuvre d’art (plus précisément, une description symbolique de l’unité de deux créations – le système solaire et nous-mêmes) et peut être représenté comme le reflet du processus général de transformation de l’énergie. Dans ce cas, même sans recourir à des techniques prédictives, il acquiert une dimension interne de développement et de profondeur. La transformation de l’énergie peut conduire à des manifestations externes éclatantes, et nous parlons alors de la formation d’événements. Mais en passant au niveau mental, les interactions les plus tendues peuvent également favoriser une croissance intérieure. Bien sûr, une issue négative n’est pas exclue,
et l’arrêt dans le développement, qui conduit à la stagnation et à la dégradation. La transformation, l’illumination, la purification de l’énergie psychique, Z. Freud l’a nommée sublimation et la considérait comme le principal moteur de la créativité. Si l’être humain reste uniquement au niveau de la manifestation purement physique ou sexuelle de l’énergie, il ne se développera pas. Plus son activité est complexe, plus elle exige une énergie raffinée. Chacun de nous porte en soi une bête, mais notre tâche consiste à transformer, à affiner, à sublimer les énergies animales d’agression, de peur, de reproduction en énergie créatrice. La sublimation est la base énergétique de la créativité et de l’amélioration de soi. Ce processus de sublimation a été maîtrisé par les yogis, les taoïstes, les maîtres d’arts martiaux, les tantristes, les ascètes. En Orient, une pratique et une théorie élaborées de la sublimation existent. L’alchimie, en tant que pratique spirituelle, repose également sur la sublimation.
Les enseignements ésotériques orientaux (par exemple, les manuels taoïstes chinois, le yoga indien) indiquent que la sublimation est un processus long et complexe, exigeant une discipline personnelle sérieuse. Lors de l’accumulation d’une grande quantité d’énergie, qui naît avant tout de la modération, l’être humain peut ne pas résister à la tentation de la vie charnelle et se consumer dans les plaisirs. Mais sans une telle accumulation, certaines voies lui seront fermées. En réalité, il sera bidimensionnel : toute sa force ira « vers le bas ». L’énergie sexuelle dans l’horoscope peut être exprimée par une interaction tendue entre les planètes ayant un rapport direct (maître, exaltation du signe au cuspide, planète en maison ; ici, il faut examiner attentivement quelle planète et dans quel signe) ou symbolique (Mars, Pluton ; dans ce cas, probablement) avec la VIIIe maison, ainsi que par un Scorpion puissant, un Pluton intense, une interaction tendue entre les Ve et VIIIe maisons. Souvent, dans ces combinaisons, le Soleil participe également, et il n’est pas rare que Jupiter et Saturne s’y joignent. Bien que Saturne, qui restreint et structure, n’ait pas de rapport direct avec le sexe, dans certains cas il peut donner plus de force aux planètes avec lesquelles il interagit, jouant le rôle de « couvercle » sur les passions bouillonnantes.
Uranus s’exalte dans le Scorpion, et ses conjonctions et aspects tendus sont saturés d’énergie ; dans des aspects tendus avec Vénus, il peut indiquer une excitation sexuelle. Les interactions tendues de ces planètes constituent un réservoir de force pour les formateurs d’événements. Et en effet, beaucoup de personnalités marquantes possèdent un appétit sexuel accru et peinent à gérer l’énergie qui les anime. Les problèmes sur lesquels l’être humain travaille toute sa vie sont indiqués dans l’horoscope par des carrés, des oppositions, des conjonctions conflictuelles, des aspects karmiques (parfois des aspects de la 7e harmonique ; il arrive aussi que ce soient les 11e, 13e, voire 24e – cette question a été soulevée par M. Til dans ses documents sur l’aspect quindecile). Le T-carré. Ici, l’activité bouillonne ou les complexes se solidifient. Il est intéressant de noter que Freud associait ce processus à des tendances suicidaires et à l’agression (écho de la vision bouddhiste des désirs intenses). C’est un réservoir d’énergie. Mais cela ne suffit pas. Il doit y avoir une interaction entre plusieurs points de l’horoscope, c’est-à-dire la formation de changements.
Dans la formation d’un événement, plusieurs maisons participent toujours. Ce sont précisément les changements qui assurent leur action coordonnée. La capacité à former des événements est indiquée par des configurations fermées, en particulier (selon certains astrologues russes) quadrangulaires, car le chiffre quatre est associé à la réalisation sur le plan matériel. Elles peuvent être formées par des aspects allant jusqu’à la 9e harmonique (et parfois la 11e, 13e, 24e), ainsi que par le sesquinconce (l’aspect le plus utilisé de la 18e harmonique, qui combine les propriétés des aspects « karmiques » et « créatifs » – 360:18 = 20°). La tension intérieure exige une issue, une transformation de l’énergie, une sublimation, un processus qui est souvent reflété par le semi-carré, le sextile, le quindecile, le quintile émanant d’un point problématique du thème. Parfois, la contradiction intérieure peut se décharger par des aspects tendus (carrés et aspects karmiques). Si une configuration tendue se résout par un aspect tendu (ou karmiques), les obstacles sont probablement plus perceptibles, mais l’énergie est également plus grande. La planète ou l’angle (le plus souvent le Milieu du Ciel : profession, carrière) vers lequel la configuration se résout indiquera le résultat de l’application de l’énergie sublimée. Toutefois, avec le Milieu du Ciel, l’Imum Coeli travaille toujours également, ce qui conduit souvent à des difficultés familiales. Au moins, équilibrer les manifestations de l’axe vertical devient difficile. Mais l’aspect de « sublimation » permet partiellement de résoudre la tension intérieure.
La tension et son traitement conduisent à des réalisations et à la créativité. Il arrive que, dans la jeunesse, la sublimation ne se produise pas : toute l’énergie est alors investie dans l’action directe. Par exemple, prenons le cas d’un sportif dont Mars est en carré à Pluton, trigone à Jupiter et en sextile sublimatoire à Mercure. Tant que le sport occupe tout son temps et ses forces, Mercure travaille pour le sport : calcul des séries d’exercices, des biorhythmes, choix du matériel, intérêt pour les systèmes d’entraînement, etc. Quand le sportif quitte le sport, il devient soudain écrivain… ou vendeur. La tension des aspects Mars–Pluton et Mars–Jupiter cherche une issue à travers le sextile à Mercure. À l’âge mûr, lorsque l’excès de la jeunesse est derrière lui, la sublimation devient inévitable.
Le principe consistant à résoudre les tensions par des aspects harmonieux (ou créatifs) est utilisé en astrologie. Je souhaite simplement attirer l’attention sur la participation des aspects des harmoniques supérieures dans les configurations tendues. Le principal résultat que je souhaiterais atteindre dans l’interprétation du thème natal est de présenter l’horoscope comme un système symbolique cohérent décrivant la croissance de toute la richesse psychique par la transformation de l’énergie psychique issue d’une contradiction fondamentale propre à cette personne. Cela reste toujours possible : il peut y avoir plusieurs contradictions, un aspect tendu peut être isolé, ou encore former une chaîne fermée de transformations, etc.
Ainsi, l’action des aspects majeurs tendus, ainsi que des aspects de la 8e harmonique et karmiques impliquant des planètes masculines, agressives — avant tout Mars et Pluton, mais aussi Uranus, et parfois le Soleil — doit être élevée à un niveau supérieur, et les aspects des 5e et 7e harmoniques (au moins) doivent être mobilisés. Les composantes agressives « d’ombre » de la psyché serviront alors de source d’énergie.
Il existe d’autres variantes de « batteries énergétiques », liées non à l’agressivité, mais à d’autres formes d’énergies « d’ombre ». Par exemple, la dépression ou l’idéalisme. Les combinaisons dépressives sont souvent associées à la participation simultanée de Saturne et de Neptune, qui « attaquent » les planètes personnelles. Les combinaisons idéalistes, elles, impliquent Vénus, Jupiter et Neptune. Ces planètes peuvent se manifester dans les milieux ou les changements d’aspects. Il est probable que l’être humain ne se libère jamais totalement ni de l’agressivité, ni de la dépression, ni des illusions.
Une idée similaire, mais exprimée sous une forme polémique, est avancée par Grant Lewi dans son livre « Astrology for Millions » :
« De même que, dans certains cas, la maladie de l’huître produit une perle, la maladie de l’esprit devient parfois la cause du génie. Les personnes douées montrent presque invariablement des anomalies mentales ou des défauts physiques qui renforcent leur besoin de s’affirmer. … Toutes les anomalies mentales, de la tendance au suicide à la simple nervosité, s’enchaînent dans une logique d’autodestruction. … Les planètes majeures se trouvent toujours dans des maisons et des aspects spécifiques. Les mêmes indicateurs astrologiques qui, par un léger décalage, donnent naissance à des psychotiques et des névrosés, produisent des conquérants et des dictateurs, et ceux-ci, à leur tour, ne sont séparés des génies que par un pas. »
À mon avis, tout cela confirme une vérité que la plupart des gens pressentent intuitivement. Les poètes de tous les temps l’ont annoncée… Le Romain Plaute écrivait : « Celui qui plaît aux dieux meurt jeune… » Même le cynique Byron affirmait : « Les favoris des cieux reçoivent de leur part la mort prématurée… »
Les personnes qui meurent jeunes connaissent une mort violente et tragique — ce sont les meilleurs que la terre ait jamais produits. [N.d.A.] Les positions planétaires et les aspects dans les thèmes des grands hommes ne diffèrent en rien de ceux que l’on trouve dans les biographies des personnes décédées prématurément… Dans les thèmes de ces personnes, la génialité est évidente, et comme elle assure souvent l’immortalité, leur passage de ce que nous appelons la vie à ce que l’on nomme la mort est aisé.
On peut discuter ces affirmations, car tous les grands hommes ne sont pas morts jeunes, et tous n’ont pas ressenti de penchant pour la mort. Mais il est indéniable que la présence d’une grande énergie dans les thèmes, tant des grands hommes que des personnes présentant divers troubles psychiques, est une constante. Cette énergie, mal dirigée, non maîtrisée et non cultivée, peut, dans certains cas, mener soit à la maladie et à une mort précoce, soit à des réalisations remarquables.
L’horoscope montre une voie possible pour maîtriser ces énergies puissantes, leur sublimation. L’aspect (ou la séquence d’aspects) qui indique cette voie peut être appelé l’axe compositionnel de l’horoscope (par analogie avec la peinture), l’aspect de sublimation ou la voie de sublimation (par analogie avec la psychologie freudienne), ou encore le vecteur principal de développement (par analogie avec la physique).
