Het Monster. TAROT
Lezioni del 1993:
- Tarot e mondo visibile
- Struttura degli Arcani Maggiori
- Arcani Minori
- Tarot e mondo invisibile
- Divinazione
1. Tarot e mondo visibile
Storia delle carte del Tarot
Iniziamo a considerare il Tarot come fenomeno del mondo visibile (dal greco antico phainomai, “apparire” e simili) e come un dato di fatto della vita quotidiana con cui dobbiamo confrontarci. Dunque, che cos’è il Tarot?
TAROT (Tarot): particolari carte da divinazione, composte da 22 Arcani Maggiori e 56 Arcani Minori.
ARCANO (dal latino arcanum – “segreto”; cfr. anche l’arabo rukn – “pilastro, fondamento della fede”): complesso segreto di informazioni o insegnamenti, ricetta, “know-how”. Sistemi simili esistevano in molte culture e comunità (sacerdoti dell’antico Egitto, druidi, ordine dei Templari, massoni, ecc.). In alchimia, e talvolta anche in omeopatia, con il termine “arcani” si indicano le sostanze componenti, i cui ingredienti venivano tenuti segreti.
Gli Arcani Maggiori sono immagini simboliche o narrative, dotate di nomi e numeri d’ordine che sono stati aggiunti in seguito. Spesso sono arricchiti da simboli aggiuntivi: piante, animali, segni dei pianeti e dello Zodiaco, figure geomantiche, lettere di alfabeti ebraici e di altri. In base a ciò, vengono interpretati in diversi modi (da punti di vista occultistici, astrologici, numerologici, ecc.).
Gli Arcani Minori, invece, sono in sostanza i prototipi delle carte da gioco (e ancora oggi vengono usati come tali per giocare a “Tarocchi”), poiché presentano quattro semi – bastoni, coppe, spade e denari (pentacoli) – composti da carte numerali dall’Asso al Dieci e da quattro figure – il Faraone (Re), le Sibille (Regina), il Cavaliere (Cavaliere, Cavaliere maggiore o Valletto) e il Messaggero (Valletto minore o Fante).
Inizialmente, i quattro semi simboleggiavano le quattro principali classi sociali – i popolani (Messaggeri), i cavalieri (Cavalieri), i sacerdoti (Sibille) e i principi o re (Faraoni); in India corrispondevano a shudra, kshatriya, brahmani e raja, ecc. Con il tempo questa simbologia è andata perduta; i mazzi spagnoli e tedeschi hanno mantenuto il Re e due Valetti, ma hanno “perso” la Regina, mentre quelli francesi e russi hanno mantenuto Re, Regina e un solo Valetto. I semi hanno assunto nomi diversi: al posto di spade, coppe, bastoni e monete (denari) sulle carte sono stati raffigurati picche (spade), cuori (coppe), foglie di quercia (fiori) e quadri (denari). Nei mazzi americani moderni, le picche sono sostituite da stelle e i quadri da mele. Di questi mazzi sono rimaste solo le carte dei Tarocchi più antichi, come il Matto. Le illustrazioni degli Arcani Minori apparvero per la prima volta nel 1910, realizzate dall’artista Pamela K. Smith in collaborazione con l’occultista Arthur E. Waite.
Varianti delle carte
Esistono numerose varianti delle carte del Tarot. Se ancora cento anni fa in tutto il mondo si contavano solo una ventina di versioni diverse, incluse collezioni manoscritte dei secoli XV-XVI, oggi il loro numero supera il migliaio. La scelta è vastissima: in bianco e nero o a colori, rigorose o umoristiche, semplici o sagge, stilizzate secondo l’India, l’Egitto, l’antica Messico, il rococò, il classicismo, l’impressionismo, e persino il surrealismo e il pop art… Anche Salvador Dalí ha reso omaggio a questo genere, creando settantotto collage con opere di antichi maestri e i suoi commenti pittorici. Il suo mazzo, naturalmente, è molto popolare in Spagna.
La scelta del mazzo dipende esclusivamente dalla persona – l’importante è che le carte “calzino” e che si abbia voglia e piacere di lavorare con esse. All’estero, dove la scelta nei negozi è ampia, le persone agiscono così. Da noi, invece, finora sono usciti solo tre mazzi, di qualità piuttosto scadente. Ma, come si dice, “in mancanza di meglio, si usa il semplice”.
Tuttavia, c’è speranza. Già diversi artisti mi hanno portato degli schizzi di carte. E il consorzio “Sibznak” di Krasnojarsk ha preparato per la pubblicazione un intero mazzo, con opere davvero eccellenti di un pittore siberiano. Le carte usciranno verso la fine dell’anno. Ho ottenuto la promessa che ne invieranno alcune copie alla “Omega”, quindi chi è interessato potrà acquistarle.
Per ora, vediamo quali sono le varianti esistenti delle carte.
Tarot di Marsiglia
Esaminiamo le varianti esistenti delle carte del Tarot, per così dire, in ordine cronologico. In primo luogo, il Tarot di Marsiglia, che conserva il disegno tradizionale delle prime carte dei secoli XIV-XVIII (“mazzi museali” di J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M.A. Moran). Anche i nomi e le interpretazioni degli arcani sono del tutto tradizionali. Le illustrazioni sono presenti solo nei 22 Arcani Maggiori; negli Arcani Minori sono raffigurati solo i numeri e le figure che indicano il seme (bastoni, coppe, spade e denari). Per approfondire l’utilizzo di questo tipo di carte, si può consultare il libro di Michel Moran “Tarot di Marsiglia”, la cui edizione in russo è prevista dalla casa editrice “Interark” per il 1993.
Il mazzo di Marsiglia può essere composto sia da Arcani Maggiori e Minori che solo da Arcani Maggiori. M. Moran ritiene che “ventidue carte maggiori racchiudano già l’intero complesso delle vibrazioni cosmiche, quindi nella fase iniziale gli Arcani Minori possono ostacolare lo studio del Tarot più di qualsiasi altra cosa”. Per questo motivo, nel suo libro sono descritti solo gli Arcani Maggiori.
Questo libro è prezioso anche perché fornisce la descrizione dei significati delle coppie di carte. Inoltre, vi sono illustrati metodi di approccio piuttosto originali. Moran attribuisce grande importanza anche ai colori con cui sono colorate le carte. La gamma cromatica del mazzo di Marsiglia è molto semplice e comprende sette colori senza sfumature:
bianco, rosso, blu, verde, rosa, nero, giallo
A ogni colore sono associate determinate associazioni. Ognuno di noi se ne fa un’idea approssimativa: il bianco rappresenta la luce e la purezza, il blu la femminilità, il rosso la virilità, ecc. In ogni carta predomina un colore o una coppia di colori, il che consente di ottenere informazioni aggiuntive e di cogliere l’”umore” della carta. Poiché i colori del Tarot di Marsiglia sono del tutto tradizionali e quasi sempre identici, il gruppo di mazzi di questo tipo rappresenta un sistema coerente e completo che va considerato e applicato separatamente.
Tarot Egiziano di Etteilla
In secondo luogo, il Tarot “egiziano” (o “zingaro”) dell’occultista francese Etteilla (XVIII-XIX secolo), molto popolare in Russia all’epoca. Esistevano persino carte con iscrizioni in russo e il libro “Il misterioso libro di Thot” su di esse, pubblicato a Mosca nel 1861. La numerazione e le illustrazioni degli Arcani Maggiori di Etteilla differiscono in molti aspetti da quelle classiche, il che naturalmente porta a interpretazioni diverse.
Poco si sa della sua vita. Etteilla (Etteilla) era un contemporaneo più giovane e allievo di Cur de Gébelin. È probabile che, influenzato dal maestro, anche lui sia entrato in una loggia massonica. Dopo aver iniziato a occuparsi seriamente di occultismo, lasciò il suo lavoro di parrucchiere e cambiò il suo vero nome, Allette, in un pseudonimo esoterico che rappresentava lo stesso nome scritto al contrario.
Tuttavia, dopo aver provato a divinare con le carte del Tarot, Etteilla si rese presto conto che le loro complesse interpretazioni cabalistiche, diffuse tra i massoni, allontanavano piuttosto che attrarre i clienti. Il Tarot massonico era troppo complicato. Fu allora che Etteilla iniziò a creare passo dopo passo il suo sistema.
Lo sviluppò e perfezionò per tutta la vita, sperimentando diversi metodi di disposizione e diverse versioni delle carte. Il sistema definitivo, insieme alle carte, fu completato intorno al 1780 (secondo altre fonti, nel 1783).
La prima versione delle sue carte (Grand Etteilla, “Grande mazzo”) era ancora troppo complessa: includeva non solo illustrazioni, ma anche simboli massonici, segni dei pianeti e delle costellazioni e altre indicazioni incomprensibili per i non iniziati. La Rivoluzione francese pose fine all’attività della maggior parte delle logge massoniche e di altre società segrete. L’Assemblea Nazionale approvò tacitamente l’arresto di Cagliostro, il conte di Saint-Germain morì o fuggì in Germania; la sorte di Etteilla stesso dopo il 1789 ci è sconosciuta.
Come spesso accade, la fama arrivò a Etteilla solo dopo la morte, ma da allora è rimasta per sempre. Come indicano le fonti francesi, già ai tempi di Napoleone, prima nelle province e poi a Parigi, iniziarono a essere vendute le Grandi Carte di Etteilla con spiegazioni tratte dalla «Libro di Thot» egiziana. Probabilmente non si trattava delle stesse carte usate da Etteilla stesso, ma ne era preservato il principio fondamentale: il sistema.
Ci sono pervenute carte stampate durante il regno di Luigi Filippo, cioè negli anni Quaranta del XIX secolo. Nel 1848 Luigi Filippo abdicò, e il tipografo provinciale Baptiste-Paul Grimo, già menzionato («Il Gioco del Tarocco», n. 12/92), che aveva accumulato fortuna pubblicando carte da gioco e da divinazione, si trasferì a Parigi. Fu lui a stampare inizialmente il Grande, poi il Piccolo Mazzi di Etteilla (1850), noto anche come Tarocco Egiziano. La stessa casa editrice li stampa ancora oggi, così come il Grande e il Piccolo Lenormand, il Tarocco di Marsiglia e molti altri mazzi.
Ricordiamo i principi fondamentali del sistema di Etteilla:
1. Per la divinazione si usano tutte le 78 carte, sia gli Arcani Maggiori che quelli Minori. Questo principio può essere seguito da chi possiede un mazzo completo di Etteilla in qualsiasi versione; chi invece non ce l’ha può limitarsi ai 22 Arcani Maggiori.
2. Prima della divinazione, una carta viene scelta come Carta del Consultante o «bianca»: in Etteilla si tratta del Primo e dell’Ottavo Arcano Maggiore. Il Primo, il Caos, simboleggia l’uomo e corrisponde al XXI Arcano del Tarocco generale (Il Mondo), l’Ottavo indica la donna e corrisponde al II Arcano ordinario (La Papessa). La carta bianca viene estratta dal mazzo e posizionata all’inizio della lettura vera e propria.
3. Si distinguono la posizione dritta e quella capovolta delle carte.
Lo schema di divinazione ideato da Etteilla è molto complesso e oggi viene usato raramente, preferendo versioni semplificate. Queste carte sono descritte nel mio articolo pubblicato su «Scienza e religione», n. 6 (7? 8?) del 1993.
Tarocco Generale
Il terzo tipo, oggi il più diffuso, può essere definito «Tarocco Generale»: in questo caso tutte le carte, sia Maggiori che Minori, sono illustrate. La loro interpretazione si basa sulla tradizione, ma ai giorni nostri viene spesso arricchita con commenti esoterici. Tra questi mazzi ricordiamo quelli del medico Gérard d’Ancois (Papus), Max Heindel, D. Raman, Edward Waite, Aleister Crowley, Salvador Dalí, il «Tarocco Massonico», l’«Acquario» e molti altri. Di solito ogni autore di un mazzo ha scritto anche il proprio commento, esprimendo la propria visione delle carte e la propria filosofia.
In generale si può dire che ogni secolo ha le sue carte. Nel XX secolo la filosofia esoterica ha attraversato una nuova fase di sviluppo, e la necessità di costruire un nuovo modello dell’Universo ha richiesto una nuova interpretazione del Tarocco. In lingua russa, i lavori più significativi di questo genere sono i libri di P.D. Uspenskij, V. Shmakov e G.O.M.
I principi fondamentali del Tarocco moderno o «generale» sono:
1. Le illustrazioni di tutti gli Arcani, sia Maggiori che Minori, facilitano la «sintonizzazione» della coscienza del consultante con il continuum spazio-temporale della domanda (o le «vibrazioni cosmiche», come le chiama M. Moran);
2. L’interpretazione intuitiva delle carte, cioè non vincolata a una versione univoca e «ufficiale» imposta da un’autorità, ma basata su un libero volo di pensiero, lavorando con le carte in stato di meditazione, che permette ogni volta di trovare risposte individuali, spesso inaspettate, alla domanda posta;
3. L’uso delle carte non solo come simboli divinatori, ma (e spesso esclusivamente) come strumento di conoscenza del mondo, di riflessione filosofica sul macrocosmo e il microcosmo.
Tarocco da Gioco
Infine, il Tarocco da Gioco, che si distingue perché è destinato principalmente al gioco. Per questo motivo lo consideriamo per ultimo, anche se cronologicamente sarebbe stato più logico trattarlo per primo.
Come sappiamo, le carte del Tarocco hanno dato origine ai mazzi di carte da gioco moderni, diventando, nonostante i divieti dei re, la base di numerose varianti di giochi d’azzardo. Inizialmente si giocava con il mazzo completo, con tutti i ventidue Arcani Maggiori (che venivano chiamati «atouts») e i 56 Minori, suddivisi in quattro semi da 14 carte ciascuno: oltre alle dieci carte numerate dall’Asso al Dieci, c’erano non tre, come oggi, ma quattro figure: il Fante (Messaggero), il Cavaliere, la Donna (Sibilla) e il Re (Faraone, cioè il Valletto maggiore, il Cavaliere, la Regina e il Re).
Nel tempo sono nati molti nuovi giochi, dai più noti come bridge e poker fino a «Il Matto», «La Strega» e «Il Beone». Perché, tra l’altro, gli inglesi preferiscano il bridge e il biliardo, i tedeschi lo skat, i francesi l’ecarté, i belgi il rommé, gli austriaci il doppelkopf e il Rams, e i russi il preferans, è una storia a parte che meriterebbe uno studio approfondito. Tuttavia, la cosa più interessante è che nei paesi dell’Europa meridionale e occidentale è sopravvissuto il gioco di carte più antico, basato sul mazzo completo del Tarocco e che ne ha conservato il nome.
In Italia, Austria e nelle regioni meridionali della Germania viene chiamato «Tarock». Il matto (il jolly, l’Arcano Maggiore numero zero o ventidue) è considerato il più antico atout, chiamato «Scusa», dal francese l’Excuse, perché quando viene giocato si dice: «Prenda le mie scuse!». Gli atout (in italiano Tarocchi) includono anche gli altri Arcani Maggiori, dei quali solo «Il Mago» e «La Luna» hanno valori numerici (occhiali), mentre gli altri «battono» semplicemente qualsiasi altra carta. Tra gli Arcani Minori, solo le figure hanno valori numerici («carte figurate»), mentre le altre sono chiamate «lattine» (carte vuote) e vengono scartate durante il gioco. Le regole ricordano il poker: ci sono anche «strade», «scalate» e altre combinazioni simili. In Francia il gioco ha mantenuto il nome originale (Tarot, «Tarocco»).
Per gli appassionati di questo antico gioco vengono prodotte carte apposite. Prendiamo come esempio il mazzo del Tarocco da Gioco pubblicato dalla storica casa editrice parigina Grimo. Le illustrazioni sono state realizzate dagli artisti E. Jeanin-Naltet e M. Garrive. Gli Arcani Minori di questo tipo di carte sono illustrati e corrispondono alle carte da gioco moderne, ma con quattro figure invece di tre: il Valletto (Messaggero), il Cavaliere, la Regina (Sibilla) e il Re (Faraone).
Tuttavia, su queste carte si può anche divinare. Gli Arcani Maggiori del Tarocco da Gioco raffigurano scene di genere dell’epoca di Napoleone III: bambini che giocano, signori che conversano, contadini in riposo, ecc. Queste immagini non hanno ovviamente nulla in comune con le tradizionali raffigurazioni degli Arcani Maggiori. Tuttavia, questo non cambia il principio: le illustrazioni, come qualsiasi altro simbolo, possono essere utilizzate per la divinazione. Sono abbastanza informative da suscitare una catena di associazioni anche in una persona del tutto impreparata e quindi sono perfettamente in grado di rispondere a qualsiasi nostra domanda.
Tanto più che ogni Arcano Maggiore di questo mazzo presenta non una, ma due immagini diverse, quindi può essere interpretato sia in posizione dritta che capovolta. Per approfondire queste carte, rimando al mio articolo pubblicato su «Scienza e religione», n. 12 del 1992.
Origine delle carte
Sull’origine delle carte esistono diverse versioni. La più diffusa è quella secondo cui i 22 Arcani Maggiori deriverebbero da 22 tavole d’oro custodite nelle segrete di un tempio dell’antico Egitto.Questa teoria era sostenuta, tra gli altri, dal noto teologo, linguista e occultista francese Antoine Court de Gébelin (1725-1784), membro della loggia massonica «Les Neuf Sœurs», che annoverava tra i suoi membri Voltaire e Danton. È noto soprattutto per la sua opera in più volumi, che scrisse per tutta la vita e che non riuscì a completare. L’opera fu pubblicata postuma con il titolo «Le monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne» («Il mondo primitivo analizzato e confrontato con il mondo moderno»).In essa, tra l’altro, afferma che questi simboli (gli arcani) sarebbero nati in Egitto un secolo e mezzo dopo il diluvio universale. I 22 Arcani Maggiori del Tarocco sarebbero stati creati dai maghi sapienti dell’antico Egitto per preservare le conoscenze accumulate per i posteri. Li avrebbero espressi sotto forma di immagini, sia perché qualsiasi linguaggio nel tempo si evolve o viene dimenticato, sia perché «le virtù sono effimere, mentre il vizio è eterno»: gli egiziani avrebbero nascosto le loro conoscenze segrete dietro la maschera delle carte da gioco!In realtà, le prime carte dei Tarocchi furono portate in Europa nel XIV secolo dai gitani, a lungo considerati discendenti degli egizi (cfr., ad esempio, l’inglese *gipsy*), motivo per cui la versione sull’origine egizia dei Tarocchi si diffuse ampiamente. Dove i gitani le abbiano prese non è noto con certezza, ma gli occultisti, con entusiasmo, iniziarono a sviluppare questa teoria e alla fine convinsero anche il pubblico.
Non era del tutto chiaro, invece, da dove i sacerdoti dell’antico Egitto avessero tratto gli Arcani dei Tarocchi. A questo proposito, le divergenze persistono ancora oggi. Alcuni ritengono che siano stati i sacerdoti stessi a crearli, altri pensano che siano un’eredità degli atlantidei o di qualche altra razza precedente, altri ancora credono che gli Arcani siano stati ottenuti attraverso una rivelazione.
Rivelazione
La rivelazione è un metodo particolare di acquisire informazioni, diverso dal canale della normale comunicazione invisibile (che potremmo chiamare telepatica), che permette di penetrare nel continuum spazio-temporale delle coscienze esistenti (viventi), cioè, secondo la nostra concezione lineare del tempo, al massimo di alcuni secoli. L’esperienza del passato vive nella coscienza (o nell’inconscio) di coloro che la ricordano. L’esperienza delle generazioni future, dei discendenti che, secondo la nostra percezione, non sono ancora nati, vive in noi, i loro antenati, di cui essi serbano memoria.
RIVELAZIONE (lat. *revelatio*, gr. *apokalypsis*): è la manifestazione o l’informazione che, secondo la concezione umana, proviene da una forza superiore (Dio) e viene percepita in modo straordinario (non sensoriale) — ad esempio, in sogno, in stato di trance, ecc. Questo metodo di comunicazione può abbracciare secoli e millenni del tempo lineare, poiché si basa non sulla memoria egroriale delle generazioni, ma sui campi informativi cosmici, nei quali, come in file di un computer, sono “archiviate” le coscienze già (o ancora) inesistenti. Su scala cosmica, il problema del tempo non esiste.
Proprio attraverso la rivelazione ottenevano informazioni grandi profeti e veggenti (i profeti dell’Antico Testamento, Maometto, Dante Alighieri, Michel de Nostradamus, Daniil Andreev).
E la rivelazione è quasi per ogni popolo la fonte del proprio Libro Sacro, almeno nella sua versione originaria. Non a caso ogni “popolo del Libro” ricostruisce retrospettivamente la storia del proprio Libro Sacro, e di conseguenza anche la propria storia, portandola a un passato fantastico (decine e persino centinaia di migliaia di anni).
Il tempo proprio dei Libri Sacri scorre all’indietro. Ecco un esempio classico di involuzione: i testi stessi non evolvono dal momento della loro canonizzazione. Sebbene i popoli, naturalmente, evolvano rapidamente (in duemila o tremila anni, o persino in poche centinaia), perdendo ogni legame — di parentela, somiglianza esteriore, lingua, luogo di residenza, modo di pensare — con il popolo antenato al quale, in realtà, era stato (se era stato) dato il Libro della Rivelazione.
Il tempo, in generale, è una cosa misteriosa, e la sua concezione lineare è estremamente scomoda per i filosofi, figuriamoci per gli occultisti. Non sorprende che gli occultisti, probabilmente in ogni epoca, e nella nostra memoria storica — a partire dal XVIII secolo — abbiano cercato il Libro dei Libri, quella fonte originaria che sarebbe stata data in Rivelazione all’umanità un tempo unita, poi frammentatasi in diversi popoli, ciascuno dei quali ha dichiarato vera solo la propria versione del Libro.
“Tutte le religioni hanno conservato il ricordo di un unico libro primordiale, scritto in geroglifici dai saggi dei primi secoli del mondo, i cui simboli, in seguito semplificati e volgarizzati, hanno dato origine alle lettere dell’alfabeto, alle categorie del Discorso e ai segni misteriosi della filosofia occulta”, scriveva Elifas Lévi (*Dogme…*).
LÉVI, Elifas (Eliphas Lévi), pseudonimo di Alphonse-Louis Constant (1810-1875): teologo, filosofo e occultista francese. Studiò in seminario, fu diacono nella chiesa parigina di Saint-Sulpice; fu privato del sacerdozio ed espulso dalla comunità ecclesiastica per aver predicato “dottrine eretiche”. Nel 1840 pubblicò *La Bible de la Liberté*, in cui chiedeva il ritorno ai principi “veramente comunisti” proclamati da Gesù Cristo e definiva la Chiesa ufficiale “concubina dei ricchi e dei tiranni”. Il libro fu vietato e l’autore scontò sei mesi di carcere. Tuttavia, acquistò fama non come uno dei primi “comunisti”, ma come profondo teorico dell’occultismo.
Opere:
– *La Bible de la Liberté*. Parigi 1840. – *Le Dogme et le Rituel de la Haute Magie*, voll. 1-2. Parigi 1856, 1861; trad. russa: *Учение и ритуал высшей магии*, voll. 1-2, San Pietroburgo 1910. – *L’Histoire de la Magie*. Parigi 1860. – *La Clef des Grands Mystères*. Parigi 1861. – *Fables et Symboles*. Parigi 1864. – *Le Sorcier de Meudon*. Parigi 1865. – *La Science des Esprits*. Parigi 1865.
Gli sembrava che i 22 Arcani Maggiori dei Tarocchi fossero in origine le lettere di un protoalfabeto usato da Enoc, Ermete Trismegisto e Cadmo — “i saggi dei primi secoli del mondo”. Quindi, non furono le lettere del primo alfabeto (quello egizio antico) a essere sviluppate negli arcani, ma gli arcani a essere compressi nelle lettere (ecco un altro esempio di ricostruzione retrospettiva).
ENOC (Henoc, ebr. “Iniziato”): patriarca dell’Antico Testamento, figlio di Iared, padre di Matusalemme. Nel Corano è menzionato come Idrīs, “Il Sapiente” (19:57b 58); gli si attribuisce l’inizio della scienza e l’invenzione della scrittura. Gli storici dell’occultismo spesso lo identificano con Ermete-Tot. Per la sua vita giusta fu assunto vivo in cielo (Gen 5:21-24). Secondo la leggenda, scrisse un libro che il suo pronipote Noè salvò dal diluvio. Il Libro di Enoc apocrifo contiene 108 capitoli e racconta di angeli che sposarono donne mortali; i figli nati da queste unioni furono istruiti dagli angeli nell’astrologia, nella magia e in altre scienze esoteriche. L’analisi del testo mostra che il libro fu scritto prima del II secolo a.C. In russo è stato pubblicato nel 1888 a Kazan’. Vedi anche Porfir’ev I. *Apocrifi su personaggi e avvenimenti dell’Antico Testamento*. Kazan’, 1873.
CADMO (Kadmos): figlio di Agenore, re di Tiro (o Sidone), fondatore della città di Tebe in Beozia. Nel luogo indicatogli dall’oracolo di Delfi per fondare la città, uccise un drago (o serpente), i cui denti, seminati, generarono soldati. Quasi tutti si uccisero a vicenda; cinque rimasero e divennero i capostipiti delle nobili stirpi spartane. È considerato l’inventore dell’alfabeto greco.
ERMETE TRIMEGISTO (gr. *Trismegistos*, “Tre volte grande”): nome con cui i greci identificavano Thot, il dio egizio della saggezza e della scrittura, da loro assimilato al loro dio Hermes. Inizialmente questo (o un nome simile) fu portato da un mago e studioso dell’Egitto predinastico (metà del III millennio a.C.), forse un sacerdote del culto del dio lunare, in seguito stesso proclamato dio. Il centro del culto lunare di Ermete-Thot era la città di Ermopoli. In seguito, tra i gnostici, Ermete tornò a essere considerato uno studioso, signore del sapere segreto. Clemente Alessandrino (III secolo d.C.) lo considerava autore di 42 opere di contenuto astrologico-cosmografico e religioso. Ci sono pervenuti in versioni greche e latine: *De natura deorum* (“Sulla natura degli dei”), *Poimandres o della potenza e della saggezza di Dio* (*Poemander sive de potestate et sapientia Dei*) e la famosa *Tavola di Smeraldo* (*Tabula smaragdina*). Per approfondire vedi, ad esempio, Agapova Z. *Hermes — dio della conoscenza della terra e del cielo*. Almanacco “Hermes”, Mosca, 1992.
Helena Petrovna Blavatskaja arrivò persino ad affermare di aver trovato questo libro. Lo chiamava Libro di Dzyan (Dzan, Janna, cin. *Chan*/zen/ e sanscr. *Dhyāna*, “meditazione profonda”) e ne riportava i testi. Che cosa fosse questo libro e se sia mai esistito non è importante in questo caso. Blavatskaja si sbagliava, come molti altri prima e dopo di lei, vittime dello stesso paradosso del pensiero umano (involuzione): il Libro è stato ricostruito retrospettivamente.
Molte, se non tutte, le teorie umane sono state ricostruite retrospettivamente. Basti pensare alla teoria del Big Bang: per comprendere la storia dell’Universo, l’uomo aveva bisogno di una ipotesi su un qualche momento di inizio. Non può esistere qualcosa senza un inizio. Quindi, nella storia dell’Universo, anche il tempo scorre all’indietro: il Big Bang in realtà non ne segna l’inizio, ma la fine, una ricostruzione di qualcosa di comprensibile. La fine è diventata una protesi dell’inizio.
Arcani e icone
Allo stesso modo, anche le carte sono state ricostruite retrospettivamente. In realtà, hanno poco in comune non solo con antichi simboli, ma anche con i loro predecessori: già nel XIX secolo gli Arcani Maggiori venivano interpretati diversamente rispetto al XX, per non parlare del XIII, XVII e così via.
Ma non solo, è chiaro che ogni persona li interpreta a modo suo, in base al proprio bagaglio culturale, alle peculiarità della personalità e persino all’umore del momento. Anche l’artista che disegna le carte esprime sé stesso. È vero che nei Tarocchi, come nelle icone russe, esiste un proprio canone; ma ci sono artisti che lo rispettano rigorosamente, come Salvador Dalí.
Tuttavia, le carte non perdono nulla di valore per questo. Che in un mazzo la carta della Forza abbia il numero otto e in un altro l’undici, che nel mazzo di Rider-Waite gli Innamorati raffigurino due figure umane, in quello di Papus tre e in quello di Aleister Crowley ben quattro, il senso generale della carta, la sua unità simbolica, rimane comunque invariato.
Ogni nuova figura, ogni cambiamento di numero o di colore introduce però delle sfumature, apporta nuovi significati alla carta. E una volta iniziato a lavorare con i Tarocchi, ci si accorge che ogni nuova situazione, ogni nuovo pensiero che emerge in relazione a una carta, aggiunge qualcosa, arricchendo non solo il proprio bagaglio culturale, ma anche quello della carta stessa, il suo egrégore.
Infine, ogni carta è “multistrato” e persino “multidimensionale”: può indicare eventi concreti e il significato di tali eventi, processi che avvengono nell’inconscio, nella coscienza e nel superconscio, a livello fisico, astrale o mentale; può riguardare il destino di una singola persona, di una famiglia, di un’azienda, di una regione, di un paese, di un intero continente, dell’intero pianeta, del sistema solare e persino della galassia.
Per questo l’Arcano dei Tarocchi non è una dottrina, e il lavoro con essi non è un rituale. Gli Arcani non sono semplici oggetti del mondo materiale, né simboli nel senso comune del termine, ma complessi simbolici simili alle stesse icone russe, vere e proprie “finestre” sul mondo spirituale. Come scriveva Pavel Florenskij: “L’iconostasi è il confine tra il mondo visibile e quello invisibile”. Solo attraverso le icone vediamo le immagini dei santi, cioè, in sostanza, le opere della personalità, mentre attraverso gli Arcani dei Tarocchi vediamo le immagini delle idee che esistono con la stessa realtà. La parola “icona” (eikón) in greco significa proprio “immagine”.
Florenskij, nello stesso articolo (“L’iconostasi”, 1922), scrive inoltre: “L’iconostasi è essa stessa santa, e se tutti i fedeli che pregano in chiesa fossero sufficientemente spiritualizzati, se la vista di tutti coloro che pregano fosse sempre capace di vedere, allora nell’edificio non ci sarebbe bisogno di un’iconostasi diversa da quella dei futuri testimoni di Dio…”. Allo stesso modo, i Tarocchi servono solo come aiuto, un supporto temporaneo per chi fatica a vedere con lo sguardo spirituale. Coloro che invece lo hanno sviluppato possono usare anche semplici fogli bianchi o, addirittura, “disporre le carte” solo mentalmente, cioè rivolgersi direttamente alle idee che essi incarnano.
Ma di questo parleremo un’altra volta.
Letteratura
La letteratura sui Tarocchi è vastissima. Si veda, ad esempio:
– G.O.M. Corso di enciclopedia dell’occultismo. Voll. 1-2. San Pietroburgo, 1911.
– Larionov I.K. L’Arcano dei Tarocchi. Mosca, “Prometej”, 1990.
– Monster. Alfabeto dei Tarocchi. Mosca, “Interark”, 1992.
– Moran M. Il Tarocco di Marsiglia. Mosca, “Interark”, 1993.
– Papus. Il Tarocco divinatorio. San Pietroburgo, 1912, rist. Mosca, 1991.
– Il libro misterioso di Thot o l’arte di predire con 78 antiche carte egizie. Raccolto da Etteilla. Mosca, 1861.
– Uspenskij P.D. Simbolismo dei Tarocchi, in: Uspenskij P.D. Un nuovo modello dell’Universo. Mosca, Casa editrice Černyšov, 1993.
– Šmakov V. Il libro sacro di Thot: i Grandi Arcani dei Tarocchi. Mosca, 1916, rist. Mosca, 1992.
– Bauer E. Tarot. Fonti di trasformazione terapeutica. Monaco, 1982.
– Pollack R. Settantotto gradi di saggezza. Un libro di Tarocchi. Wellingborough, 1983.
– van Rijnberk G. Le Tarot: storia, iconografia, esoterismo. Ed. de la Maisnie, Parigi, 1981.
– Thierens A.E. Astrologia e Tarocchi. Van Nuys, CA, 1975.
Het Monster
IL TAROCCO GIOCABILE
Una volta venne da me un uomo, tirò fuori dalla tasca un mazzo di carte e mi disse:
– Mi hanno portato questi Tarocchi, ma non riesco a capirci nulla: in Papus c’è scritto “Papessa”, “Giudizio”, “Imperatore”, mentre qui ci sono dei bambini disegnati, delle signore che ballano…
Esistono infinite varianti dei Tarocchi. Se cento anni fa in tutto il mondo si contavano appena una ventina di versioni diverse, incluse le collezioni manoscritte dei mazzi del XV-XVI secolo, oggi il loro numero ha superato il migliaio. La scelta è enorme: in bianco e nero o a colori, severi o divertenti, semplici o profondi, stilizzati secondo l’India, l’Egitto, l’antica Messico, il rococò, il classicismo, l’impressionismo, e persino il surrealismo e il pop art… Anche Salvador Dalí ha reso omaggio a questo genere, realizzando settantotto collage con opere di antichi maestri corredate dai suoi commenti pittorici. Il suo mazzo, naturalmente, è molto popolare in Spagna.
Tuttavia, nonostante la grande varietà di disegni, il contenuto principale degli arcani, dei ventidue Grandi e dei cinquantasei Piccoli, rimane invariato. La rivista “Scienza e religione” ne ha già scritto: si vedano gli articoli di A. Vjatkin nel n. 1/89 e di R. Nikolaeva nel n. 12/91. Inoltre, in lingua russa esistono libri che permettono di approfondire l’argomento, ad esempio: Papus. Il Tarocco divinatorio. San Pietroburgo, 1912, rist. Mosca, 1991; Šmakov V. Gli Arcani dei Tarocchi. Mosca, 1916; Larionov I.K. L’Arcano dei Tarocchi. Mosca, “Prometej”, 1990; Monster. Alfabeto dei Tarocchi. Mosca, “Interark”, 1992 e altri. Per questo oggi non parleremo degli arcani.
In generale, tutte le varianti esistenti di mazzi di Tarocchi possono essere suddivise in quattro tipi principali. Elenchiamoli “in ordine cronologico” secondo il periodo della loro comparsa.
In primo luogo, il Tarocco di Marsiglia, che conserva il disegno tradizionale dei primi mazzi del XIV-XVIII secolo (i mazzi “museali” di J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournié, M. Moran). Anche i nomi e le interpretazioni degli arcani sono del tutto tradizionali. Solo i ventidue Grandi Arcani sono illustrati; nei Piccoli sono raffigurati solo i numeri e le figure che indicano i semi (bastoni, coppe, spade e denari). Per approfondire il lavoro con questo tipo di carte si può consultare il libro di M. Moran “Il Tarocco di Marsiglia”, la cui edizione in russo è prevista dalla casa editrice “Interark” per il 1993.
In secondo luogo, il Tarocco “egiziano” (o “zingaro”) dell’occultista francese Etteilla (XVIII-XIX secolo), molto popolare in Russia all’epoca. Esistevano persino mazzi con scritte in russo e “Il libro misterioso di Thot” a essi dedicato, pubblicato a Mosca nel 1861. La numerazione dei Grandi Arcani e i loro disegni, in Etteilla, differiscono in molti aspetti da quelli classici, il che naturalmente porta a interpretazioni leggermente diverse.
Il terzo tipo, oggi il più diffuso, può essere definito “Tarocco generale”: in questo caso tutte le carte, sia i Grandi che i Piccoli Arcani, sono illustrate (nei Piccoli Arcani le illustrazioni apparvero per la prima volta nel 1910, nel mazzo dell’artista americana Pamela Colman Smith, riprodotto nel n. 1 della rivista del 1989; da allora tutti i mazzi di questo tipo sono corredati di immagini). La loro interpretazione segue rigorosamente la tradizione antica, come nel sistema del Tarocco di Marsiglia, ma arricchita da commenti in chiave di cosmologia esoterica moderna (XX secolo: mazzi di Papus, M.A. Heindel, D. Roman, A.E. Waite, A. Crowley, S. Dalí, “Massonico”, “Acquariano” e la maggior parte degli altri).
Infine, il quarto tipo, il meno studiato da noi: il Tarocco giocabile. Proprio le carte dei Tarocchi, in passato, hanno fatto da modello alle carte da gioco moderne, diventando, nonostante i divieti dei re, la base di numerosi giochi d’azzardo. Inizialmente si giocava con il mazzo completo, comprendente tutti i ventidue Grandi Arcani (che venivano chiamati “atouts” o “briscole”) e i cinquantasei Piccoli Arcani, suddivisi in quattro semi da quattordici carte ciascuno: oltre alle dieci carte numerate dall’asso al dieci, erano presenti quattro figure – il Messaggero, il Cavaliere, la Sibilla e il Faraone (valletto minore, valletto maggiore, dama e re).
Inizialmente queste figure simboleggiavano le quattro principali classi sociali – i plebei (Messaggeri), i cavalieri (Cavalieri), i sacerdoti (Sibille) e i principi o re (Faraoni); in India corrispondevano a śūdra, kṣatriya, brāhmaṇa e rājā, e così via. Con il tempo questa simbologia andò perduta: il mazzo spagnolo e quello tedesco mantennero il re e due valletti, ma “persero” la dama; quello francese e quello russo mantennero il re, la dama e un solo valletto. I semi assunsero nomi diversi: al posto di spade, coppe, bastoni e monete (denari) comparvero picche, cuori, foglie di quercia (fiori) e quadri. Nei mazzi americani moderni, le picche sono sostituite da stelle e i quadri da mele. Dei Grandi Arcani, in questi mazzi è rimasto solo il Matto (Jolly).
Sono apparse molte nuove tipologie di giochi, che vanno dal preferans e dal bridge fino a “lo scemo”, “la strega” e “il beone”. Perché poi gli inglesi abbiano eletto a loro gioco preferito il bridge e il biliardo, i tedeschi lo skat, i francesi l’ecarté, i belgi il rommé, gli austriaci il doppikopf e il Rams, e i russi il preferans, è una storia a parte che meriterebbe uno studio approfondito. Tuttavia, la cosa più interessante è che nei paesi dell’Europa meridionale e occidentale si è conservata fino a oggi la più antica tra le carte da gioco, basata sull’intero mazzo dei Tarocchi e che ne ha mantenuto persino il nome.
In Italia, Austria e nelle regioni meridionali della Germania viene chiamata “Tarock”. La carta più alta è considerata il Matto (jolly, zero o ventunesimo dei Grandi Arcani), che viene chiamato “Scus” dal francese l’Excuse, perché quando viene giocato si dice: “Accettate le mie scuse!”. Anche gli altri Grandi Arcani fungono da atout (in italiano “Tarocchi”), ma solo “Il Mago” e “La Luna” hanno un valore numerico (occhi), mentre gli altri semplicemente “battono” qualsiasi altra carta. Tra i Piccoli Arcani, solo le figure (le “carte illustrate”) hanno un valore numerico, mentre le altre sono dette “lattine” (carte vuote) e vengono scartate durante il gioco. Le regole ricordano quelle del poker: anche qui si hanno “strade”, “scale” e altre combinazioni simili. In Francia questa variante ha mantenuto il nome originale (Tarot, “Tarocchi”).
Per gli appassionati di questo antico gioco vengono prodotte anche carte specifiche. I Piccoli Arcani di questo tipo non hanno illustrazioni: sono identici alle comuni carte da gioco, ma le figure sono quattro invece di tre: il Fante (Messaggero), il Cavaliere (Cavaliere), la Donna (Sibilla) e il Re (Faraone). I Grandi Arcani raffigurano scene di genere degli anni Sessanta del XIX secolo.
Queste immagini tradizionali dei Grandi Arcani non hanno nulla in comune con le rappresentazioni classiche dell’epoca di Napoleone III. Vi sono raffigurati bambini che giocano, dame che danzano, signori che conversano, contadini in riposo e altri personaggi simili. Furono creati proprio per dare alle carte un carattere ludico piuttosto che minaccioso. Tuttavia, questo non cambia la sostanza: le immagini, come qualsiasi altro simbolo, possono essere utilizzate anche per la divinazione.
Prendiamo ad esempio il mazzo di Tarocchi da gioco, prodotto dall’antica ditta parigina Grimaud. Le illustrazioni sono state realizzate dagli artisti E. Jeanin-Naltet e M. Garrive. I Grandi Arcani sono numerati, quindi in linea di principio potrebbero essere interpretati come un normale mazzo di Tarocchi, ma è difficile e non vale la pena di sforzarsi, perché le illustrazioni del mazzo Grimaud sono di per sé molto belle. Sono sufficientemente informative da suscitare una catena di associazioni anche in una persona del tutto impreparata e, quindi, sono perfettamente in grado di rispondere a qualsiasi nostra domanda.
Tanto più che ogni Grande Arcano di questo mazzo ha non una, ma due immagini diverse, quindi possono essere interpretati sia come “Diritto” che come “Rovescio”. Come nelle descrizioni di altri simboli divinatori, qui riporteremo solo alcune delle possibili interpretazioni; in fase di lettura, naturalmente, è meglio affidarsi alla propria intuizione. Forse emergeranno altre associazioni: non vanno considerate “sbagliate”, anzi, probabilmente sono semplicemente più adatte al vostro carattere.
Le carte sono state testate nella pratica e hanno confermato la loro idoneità all’uso divinatorio. La descrizione delle carte si basa su una serie di sedute di lettura. Potete estrarre e disporre le carte con qualsiasi metodo conosciuto. Il modo più semplice è scegliere una carta al giorno, come si fa con le rune, per sapere cosa vi porterà la giornata che sta per iniziare.
1 (diritto). Colombina e Pulcinella. Melodramma. Chiarimento dei rapporti, forse con dolore e lacrime, ma alla fine tutto si sistema. Se la domanda riguarda una persona malata, significa un’operazione riuscita e la guarigione. Le vostre preoccupazioni sono comprensibili, dice questa carta, ma la storia avrà un lieto fine.
1 (rovescio). Pierrot e Pantalone. Farsa. “Falso allarme”, un pericolo immaginario che, tuttavia, causa grande apprensione. Potrebbe esserci una convocazione da parte della polizia o dell’ufficio delle imposte. Non c’è motivo di preoccuparsi: innanzitutto, il problema non è così grave come sembra, e in secondo luogo, la calma in questo caso è la chiave del successo.
2 (diritto). Giochi di ragazzi. Una persona si assume troppe responsabilità, promette più di quanto possa mantenere. “Esercito divertente”, minacce vuote. Tuttavia, potrebbero esserci anche piccoli fastidi ( bernoccoli, lividi). Oppure rivalità, soprattutto in ambito sessuale.
2 (rovescio). Giochi di ragazze. Un incontro piacevole, ma non troppo serio: solo divertimento, una compagnia allegra. Potrebbero nascere anche relazioni sessuali, piuttosto insolite.
3 (diritto). Signori a passeggio. Abbondanza e tempo libero. Una persona che ha abbastanza denaro per soddisfare qualsiasi capriccio. Tuttavia, fate attenzione: avete troppi invidiosi pronti a farvi del male. Questa carta può anche indicare una persona i cui familiari o amici le impediscono di riunirsi con la persona amata.
3 (rovescio). Servizio a passeggio. Riposo dopo un lavoro intenso. Niente vi minaccia, quindi le sorprese potrebbero essere solo piacevoli. È un buon segno, una fortuna inaspettata che vi aspetta dietro l’angolo.
4 (diritto). Studi eruditi. Ci sarà un lungo lavoro di ricerca, un’indagine o un processo di apprendimento. Che ruolo spetti al consultante — insegnante o allievo, capo o assistente — lo mostreranno le carte vicine.
4 (rovescio). Madre e figli. Preoccupazione per i figli. La nascita di un bambino in famiglia, tra parenti stretti o conoscenti. Ma può anche indicare una famiglia incompleta, in cui il padre se n’è andato o è lontano.
5 (diritto). Nonno e nipoti. “Caramella”: una ricompensa per il lavoro o una performance che in realtà non serve a nessuno, anche se forse ben eseguita. Tuttavia, entrambe le parti fingono che “va bene così”.
5 (rovescio). Nonna e nipoti. Lettura di una lettera o di fiabe: conforto, distrazione. Una persona o persone che vi sostengono in un momento difficile. Una casa accogliente dove per voi sono sempre aperte le porte.
6 (diritto). Donne al tè. Conversazione vuota, interazione forzata con persone che non si desidera vedere. Fate attenzione: il vostro interlocutore potrebbe poi sparlare di voi.
6 (rovescio). Contadini al lavoro. Lavoro urgente (“strada”). Può anche indicare un fidanzamento: due giovani che passano accanto senza nascondere la loro relazione, senza temere i pettegolezzi.
7 (diritto). Notizia. Lettera spiacevole, convocazione; spiegazioni. Accuse supportate da prove. Chiarimento dei rapporti con il marito, il partner, la compagna. Possibile causa legale.
7 (rovescio). Contadini in riposo. Periodo di riposo dopo un lavoro intenso, una pausa, forse una vacanza. Può anche indicare una moglie o una madre che si prende cura del marito (figlio).
8 (diritto). Serata a inviti. Concerto, successo o desiderio di successo; può anche indicare una professione pubblica — attore, giornalista, traduttore.
8 (rovescio). Idillio familiare. Tranquillità, ritorno del padre, pensionamento per raggiunti limiti di età o malattia. Ma può anche indicare un’offesa o una mancanza di attenzione (come nella bambina più grande dell’illustrazione, che guarda come viene vezzeggiata la più piccola): cercate di essere più attenti con i vostri cari.
9 (diritto). Viaggiatore. Una persona che ha lasciato da tempo la sua terra natale, un emigrato — o semplicemente una persona solitaria, incompresa, che si è allontanata da chi non la capisce. In ogni caso, è una persona che ha visto e imparato molto più di chi la circonda, ma che non viene apprezzata.
9 (rovescio). Ladro. Un ladro o un amante che si introduce in casa alle spalle del padrone, almeno — una spiacevole sorpresa per il padrone di casa. State attenti e prendete le misure necessarie in tempo.
10 (diritto). Pastore. Libertà dalle preoccupazioni mondane, intorno solo montagne, cielo e un fedele amico — il cane. Oppure — perfezionamento spirituale, servizio pastorale, voto. Ecco ciò a cui anela la vostra anima.
10 (rovescio). Cava. Mancanza di libertà, punizione, lavoro faticoso. Oppure — ricerca vana di tesori, strada sbagliata, lavoro di Sisifo. Forse siete voi stessi a rendervi conto dell’inutilità del progetto o dell’impresa che state portando avanti, ma non potete abbandonarlo e dovrete portarlo a termine.
11 (diritto). Picnic. Spreco di tempo, probabilmente nel tentativo di “essere come tutti gli altri”; anche flirt senza amore o un investimento non redditizio.
11 (capovolta). Gita in barca. Tempo trascorso in modo utile, desiderio di isolarsi dagli altri, oppure – vero amore, investimento redditizio.
12 (dritta). Ballo. Rifiuto. Ritiro temporaneo, periodo di insuccessi sentimentali. Non siete stati accettati o compresi male, ma non disperate: il periodo sfavorevole sta per terminare e tutto sarà diverso.
12 (capovolta). Danza. Festa di paese, kermesse o, come si dice oggi, “tavolata”. Tutto va per il meglio, è questo il messaggio della carta. Le relazioni con il partner si sistemano.
13 (dritta). Casa statale. Affari con un qualche ufficio, compilazione di moduli, liste, forse partecipazione a elezioni; può sembrarvi inutile, ma è meglio fare tutto ciò che vi viene richiesto per non restare poi in perdita.
13 (capovolta). Bottega. Trambusto, preoccupazione per il guadagno materiale, compravendita. Difficoltà finanziarie, necessità di calcolare attentamente il bilancio per mantenere e vestire la famiglia.
14 (dritta). Caccia. Ricerca di prede: se capita qualcosa, va già bene! Non rifiutate nulla, accettate qualsiasi proposta: le possibilità di vincere sono comunque maggiori di quelle di perdere.
14 (capovolta). Pesca. La preda arriva da sola, ma l’acqua è torbida. Se qualcosa viene pescato, può essere un pesce come una scatoletta di conserva. Quindi state attenti: prima di prendere una decisione, pensateci bene.
15 (dritta). Artista. Creatività, lavoro fatto per l’anima. Forse il vostro lavoro non verrà ripagato subito, ma ciò che conta è che vi è necessario: senza di esso la vostra personalità sarebbe incompleta, i vostri pensieri e sentimenti rimarrebbero inespressi. Quindi continuate a lavorare senza dubbi.
15 (capovolta). Fotografo. Mestiere, lavoro su commissione. Il vostro lavoro viene ripagato in fretta, la domanda su ciò che fate è grande e continua a crescere. Tuttavia non può darvi una vera soddisfazione, quindi pensate se non sia il caso di cambiare, con il tempo, questa occupazione con qualcosa di più creativo.
16 (dritta). Giardiniere. Lavoro per gli altri o per il futuro: saranno altri, molto più tardi, a valutare questo lavoro, non quelli che ora vi osservano. Qui nessun sforzo può essere eccessivo e le pause sono inammissibili, perché le piante richiedono cure quotidiane.
16 (capovolta). Tosatura delle pecore. Lavoro senza dubbio utile, ma gli dedicate troppe energie e tempo. Persone del genere, che non si risparmiano, in America vengono chiamate workaholic. Abbiate pietà di voi stessi, concedetevi un po’ di riposo!
17 (dritta). Salti. Emozioni eccessive, sconsideratezza, rischio di perdere molto senza guadagnare nulla, o addirittura di farsi male. Del resto, è chiaro che amate le sensazioni forti e le situazioni rischiose – beh, fate come volete.
17 (capovolta). Essiccazione del fieno. Vita e lavoro tranquilli e misurati, i cui risultati non lasciano dubbi. Ne consegue equilibrio emotivo e armonia con se stessi. Tuttavia, non è forse troppo cupo il ruolo della “pietra che giace”?
18 (dritta). Mercato. State attenti: non fatevi ingannare e non ingannate gli altri! Come si suol dire, la persuasione vale più dei soldi. Attività: mediatore.
18 (capovolta). Trebbiatura. Produzione ben organizzata, anche se forse ancora poco efficiente (si lavora a mano). Non lesinate denaro, comprate un computer e/o altre attrezzature – non necessariamente le più costose, ma quelle più adatte ai vostri scopi. Attività: imprenditore.
19 (dritta). Pista di pattinaggio. Festeggiamenti, banchetto senza una ragione sufficiente. Tentativo di fuggire dai problemi, almeno per un po’, di dimenticare. Litigi familiari, incomprensioni tra figli e genitori. Oppure – una persona molto giovane, un bambino.
19 (capovolta). Tessitori. Creazione delle fondamenta, inizio di un qualche lavoro. Solidità senza pretese. Benessere familiare. Oppure – una persona anziana, un vecchio.
20 (dritta). Gioco di carte. Fedeltà alle tradizioni del “proprio ambiente”, ai vecchi partner, alle regole del gioco. Oppure – un’impresa rischiosa. Il rischio è grande, ma grande può essere anche il guadagno possibile.
20 (capovolta). Gioco di bowling. Fedeltà alle tradizioni degli antenati, ai costumi, a un gruppo informale (amici, vicini). Il rischio è piccolo, ma piccolo è anche il guadagno.
21 (dritta). Assemblea. Maschera. Ricordi del passato, ritorno al vecchio. Oppure – un matrimonio non del tutto usuale: in età matura (“per chi ha superato i trent’anni”), con un partner molto giovane (o, al contrario, anziano), matrimonio morganatico.
21 (capovolta). Parata. Fastidi legati principalmente al servizio militare: arruolamento o congedo, trasferimenti, forse anche operazioni militari. Tuttavia, la presenza di un buffone dietro la fila dei soldati indica che ci sarà molto rumore e poca utilità.
22 (0). “Lo Sciocco” (Il Matto, il Jolly). “Scusate”, dice questa carta, “tutto può andare diversamente da come vi aspettate”. Molto probabilmente, non ci sarà una risposta univoca alla vostra domanda, quindi non affrettatevi e non interferite nel corso degli eventi.
Per esperienza, proviamo a scoprire cosa ci riserva il 1993 alle porte, e tiriamo una carta per esso. Poniamo una domanda generale: cosa ci porterà, come sarà? Disponiamo sul tavolo gli Arcani Maggiori del Tarocco di Grima e ascoltiamo quale carta risponderà…
Ecco: il 14° Arcano, “Pesca”. Sì, nel prossimo anno può succedere di tutto. Tuttavia, la carta non indica una minaccia o una catastrofe, e questo è già un bene. Non ci sarà però una chiarezza assoluta, le possibilità non saranno uguali per tutti: ognuno cercherà la propria “pesca d’oro”, gettando di nuovo e di nuovo la rete. A qualcuno andrà bene al primo colpo, altri dovranno cercare a lungo la propria fortuna. La carta dà un consiglio: pensateci bene prima di accettare qualsiasi proposta o invito. Dopotutto, “pesca” significa anche “scelta”. E una scelta ponderata aumenta sempre la probabilità di successo.
