제가 무엇을 하고 있나요? 악마에 사로잡힌 자들을 평범한 이기주의자로 바꾸고 있습니다. 사수자리 태양의 새로운 현실 선택은 감정적 고양과 관련이 있으며, 이는 특정 정신적 상태로 전환되고, 그 후 선택과 직접적인 관련이 없을 수도 있는 여러 정신적 명상의 형태로 구체화됩니다. 이와 함께, 삶의 선택은 어떤 육체와 황도대 채널에서도 이루어질 수 있으며, 이를 수반하는 사수자리적, 정신적 반응은 이에 따라 달라질 것이라는 점에 주목해야 합니다. 그러나 사람은 그러한 차이를 즉시 알아차리지 못합니다. 처음에는 그저 자신이 무관심하지 않은 사람, 즉 빛을 발할 수 없는 사람이라고 생각합니다. 감정에 사로잡히고, 그 감정은 역할을 다한 후 생각, 말, 이야기 등으로 변형됩니다. 선택의 성격과 주관적인 올바름(즉, 사람이 자신의 다르마를 따르거나 회피하는지 여부)에 따라 정신적 토대가 형성되며, 이는 강하거나 약하게, 양성이거나 독성이 있는 등으로 변하고, 이에 따라 정신의 질이 결정되며, 예를 들어 정신이 건설적이거나 허무주의적이 됩니다. 사수자리 태양은 자신을 이해하기 어렵습니다. 왜냐하면 그의 선택은 사실상 감정적으로 일어나거나, 적어도 감정적 명상을 수반하기 때문입니다. 그러나 선택 후에는 강렬한 정신적 명상이 시작되는데, 이는 엄밀히 말해 선택 행위와는 관련이 없습니다. 하지만 사람은 종종 그렇지 않다고 생각하며, 노골적인 정신적 조작을 통해 자신의 선택을 사후적으로 정당화하려는 유혹을 느낍니다. 반면 그의 숙고의 진정한 목적은 대개 다른 것, 예를 들어 다음에 무엇을 할지 고려하는 것입니다. 사수자리 태양의 숨겨진 두려움은 자신의 정신 활동과 결과물의 기반에 대한 불확실성입니다. 그는 자신의 말과 생각의 힘에 대해 걱정하며, 그것이 불충분하거나 악하여 결국 자신과 다른 사람들을 파멸시킬까 두려워합니다. 염소자리의 태양 만약 내가 진정으로 믿는다면, 바위에게 “바다로 떨어져라!”라고 말하지 않고, 더 건설적인 활동에 전념할 것입니다. 염소자리 태양은 합리적으로 사고하는 리더의 입장에서 삶의 선택을 하고, 정신적 명상을 고려하여 결정을 내립니다. 따라서 염소자리는 “존재할 것인가, 존재하지 않을 것인가”라는 문제를 결정해야 하는 상황에서 자신과 타인에게 종종 건조하고 계산적인 인상을 주지만, 이는 자세히 살펴보면 종종 환상으로 드러납니다.우선, 정신적 명상의 의식적인 부분은 미미하며, 염소자리에 의해 변형된 그 결과물은 대부분 사람들에게 인지되지 않거나 간접적으로만 인지됩니다. 따라서 의식적인 선택을 기반으로 형성되는 인과적 토대는 종종 놀라움으로 가득 차 있으며, 그 위에는 종종 다음과 같은 것들이 자라납니다: 그 종류와는 전혀 다르게 신중하게 계획했던 것들! 염소자리 태양의 유혹은 자신의 모든 삶의 선택이 인과적으로 지향된 정신적인 것이라고 생각하는 것입니다. 이것은 전혀 사실이 아닙니다. 염소자리 태양은 다른 어떤 사람과 마찬가지로 주기적으로 특정 붓디적 가치, 정신적 구성, 감정적 명상, 심지어 움직임과 제스처(도랑을 뛰어넘을지 말지)의 존재 여부를 결정합니다. 그러나 이 모든 상황에서 염소자리 채널에서 상당한 반응을 얻습니다. 즉, 몇 가지 특징적인 징후를 통해 모델과 현실을 구별하는 방법을 배워야 하며, 한편으로는 아트만적 및 붓디적 선택에 대해 적절한 경외심을 가지고 모독하지 않으면서 대하고, 다른 한편으로는 많은 아스트랄, 에테르, 물리적인 것들에 너무 심각한 의미를 부여하지 않아야 합니다(염소자리 태양은 이에 매우 취약합니다). 염소자리 태양의 은밀한 두려움은 근거 없고, 충분히 숙고되지 않고, 준비되지 않은 결정을 내릴 가능성입니다. 더 정확히 말하면, 자신의 정신적 노력의 실질적인 가치에 대한 불신입니다. 아무리 계획해도 결국 모든 것이 계획대로 되지 않거나 완전히 실패하여 자신과 다른 사람들을 망칠 것이라고 두려워합니다. 물병자리의 태양 내가 무언가를 이해하지 못한다면, 그것은 단지 나의 개인적인 문제가 아닙니다. 물병자리 태양의 삶의 선택은 원하든 원치 않든 항상 부분적으로 철학적인 뉘앙스를 띠는데, 예를 들어 다음과 같습니다: 이 문제를 누구의 책임으로 돌려야 하는가? 누가 이 문제를 해결해야 하는가? 나의 선택으로 어떤 가치를 강화하고 어떤 가치를 약화시키는가? 만약 이러한 종류의 질문이 적절하다면, 물병자리는 유리한 위치에 있을 수 있습니다. 그러나 질문이 터무니없게 들리거나(또는 답변이 마음에 들지 않으면) 그는 종종 질문 자체를 잠재의식으로 밀어내고, 그곳에서 필요한 붓디적 강조가 일어나며, 사람은 자신의 영혼에서 중요한 무언가가 일어나고 있다고 느끼지만, 정확히 무엇인지는 이해할 수 없습니다. 어떤 의미에서 물병자리 태양은 다른 태양 별자리보다 더 힘든 시간을 보냅니다. 물병일반적으로 물병자리의 주제는 실존적 가치의 지지 또는 반대로 훼손이며, 태양은 이 문제를 정면으로 제기합니다. 즉, 사람은 카르마적으로 자신에게 발생하는 사건의 논리가 무엇을 의미하는지, 어떤 가치를 지지하고 어떤 가치를 지지하지 않는지에 대한 질문을 스스로 해결해야 합니다. 이것은 그들의 해석의 문제가 전혀 아닙니다(쌍둥이자리의 주제): 물병자리 채널에는 그 자체로 말하는 사실들처럼, 이를 필요로 하지 않는 자명한 인과적 명상의 결실이 들어옵니다. 문제는 결과적으로 사람이 어떤모든 물고기자리 태양의 삶의 선택에서, 순수하게 정신적이거나 완전히 초자연적인 선택에서조차, 부디아야체가 활성화되고, 미니 메타센터가 생성되어 아트만체로 전달되어 사람을 그의 이상에 강하게 하거나 약하게 하거나, 또는 삶의 길의 주요 방향을 약간 되돌리는 – 더 정확히 말하면 준비하는 – 역할을 합니다. 이 모든 것은 사람을 신비가로 만듭니다 – 적어도 선택하는 순간과 그에 앞서는 기간 동안은. 그는 휴가를 어디서 보낼지에 대해 논의하거나, 단순히 닭을 요리하는 방법을 선택하는 것조차 실제로 자기 자신과 전체 세계를 위해 매우 중요한 것을 결정하고 있다고 느끼며, 둘의 전체적인 운명을 명확히 합니다 – 그러나 물론 현대 문명에서는 이러한 종류의 감정은 관찰을 통한 경우를 제외하고는 의식에 나타날 수 없으며, 알아볼 수 없는 형태로 변형되어 불분명한 종교성, 오컬트 지식에 대한 경향 등으로 변합니다. 그러나 태양 별자리가 사람이 타협에 익숙하지 않으며 대안적인 “선택하거나 선택하지 않는” 스타일로 문제를 해결해야 하는 채널이라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 세 번째 선택은 주어지지 않으며, 물고기자리 태양의 선택의 진정한 의미를 이해하는 것은 – 대부분의 경우 – 그에게 마찬가지로 어렵고 필요합니다. 물고기자리 태양의 비밀스러운 공포는 그의 가치와 영적 경험의 일시성, 그리고 인간 존재의 가장 중요한 목적과 의미를 이해하고 달성하는 데 있어 그의 무력감에 있습니다. 이러한 공포는 예를 들어 전도서 왕의 책에서 주요 주제로 나타납니다: “문이 거리에 닫히고, 이삭소리가 멎고, 사람이 수탉의 울음소리에 일어나고, 노래하는 자의 딸들이 멎을 것이라; 그들은 높은 곳을 두려워하고, 길에서는 공포가 있을 것이며, 아몬드나무는 꽃피우고; 자기의 영원한 집으로 가며, 거리에 슬퍼하는 자들이 그를 둘러싸게 될 것이다.” (전도서 12:4-7)
제 2장: 달
스와디스타나 에너지 원칙의 진화 단계. 게자리를 다스립니다. 핵심 단어: 지지; 보살핌; 보호. 하나님이 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하라 바다의 물을 가득히 하고 땅의 새가 번성하라 하시니라 저녁이 되고 아침이 되니 다섯째 날이라 하셨더라.” (창세기 1:22-23). 삶의 선택, 즉 “존재할 것인가 존재하지 않을 것인가”라는 질문이 해결되고 새로운 현실이나 대상이 창조되면, 그들의 미래 운명에 대한 질문이 발생합니다: 그들이 얼마나 생존 가능하고 발전할 가능성이 있을까요?그 같은 질문이 조금 다른 문장으로 제기되면, 이미 존재하는 현실과 객체에 대해서도 동일한 문제가 발생합니다. 그들이 스스로 존재를 지속하고 자연스러운 발전을 이어갈 수 있는지, 그렇지 않다면 그들을 위해 필요한 에너지는 무엇인지입니다. 제안된 개념에서는 이것이 달의 에너지이며, 에너지 원리의 사드히스탄나 단계에 해당합니다. 달의 상황을 가장 잘 보여주는 예는 임신입니다. 누군가가 작은 배아(그리고 나중에는 큰 열매)를 보호하고 유지하는 것이 단순한 일이라고 말하는 것은 아무도 생각하지 않을 것입니다. 최소한 인공적으로 수정란을 재배하는 것에 대해 현대 생물학은 진지하게 생각하지 않습니다. 그러나 출산 이후에도 달의 에너지 필요성은 사라지지 않으며, 상당히 변형됩니다. 달은 아이의 발달을 가속시키는 에너지를 상징하며, 이 에너지가 없으면 아이는 성장하지 못하고 시들고 쇠약해집니다. 따라서 정제된 달은 적절한 돌봄과 올바른 생활 조건을 제공합니다. 아기뿐 아니라 아이, 모든 인간, 그리고 집단, 사건, 심지어 아이디어까지도 정상적인 존재와 실현을 위해 달의 에너지가 필요합니다. 이는 출생 직후뿐 아니라 모든 생애 단계와 사망 시에도 마찬가지입니다. 이것이 무엇과 관련이 있습니까? 현재 관찰되는 세계 질서의 원인을 파고들지 않고, 작가는 그(세계 질서)가 꽤 엄격한 법칙에 따라 움직여야 한다는 점을 주목해야 합니다. 그 법칙의 일반적인 내용은 생존 가능성을 얻는 것은 경쟁을 견디고 환경의 공격(종종 꽤 가혹함)을 견디는 시스템과 객체에만 주어집니다. 이때 객체가 조직이 미세할수록 주변 환경에 대한 요구가 높아지고, 미세 세계의 모든 계획을 거니는 다양한 사냥꾼-흡혈귀 존재들로부터 더 큰 관심을 받습니다. 이러한 상황과 관련된 비밀은 많은 종교인, 마법사, 오컬티스트, 정치인, 그리고 몇몇 진지한 기업 리더들이 그들의 많은 활동을 둘러싸고 있습니다. 어떤 행동이라도 성숙해야 하며, 즉 외부 환경(생물학적 또는 사회적)의 직접적인 영향에 대비할 수 있어야 합니다. 그리고 그 행동의 발아 단계는 불안정하고, 따라서 취약하며, 이러한 보호 수단 중 하나가 시험을 거쳐야 합니다.물론, 비밀도 아니고 다른 어떤 수단(특허 여부와 상관없이)도 보호를 보장하지 않는다: 알갱이의 흰색은 뱀의 관심을 끌고, 가시가 있는 철사는 전문 스파이의 관심을 끌며, 심지어 경찰도 때때로 비효율적일 수 있다: “아무도 면화와 보리를 심지 않았고, 공장에서 미묘하게 움직이며, 다듬어지지 않은 채로, 고칠 수 있다.” (이. 구버만) 그러나 보장이 없다면 어떤 수준의 보호가 필요한지, 모든 존재나 객체에 대해 필요하다. 따라서 달의 지원은 항상 필요하다—순수 생존 상황을 제외하고, 이는 완전히 태양 에너지에 의존한다; 다만, 마지막은 현실보다 추상화에 가깝다. 그래서 사람이든 국가든 가족이든 아이디어가 그렇게 강력해 보인다면, 그들에게 보호가 필요 없다고 생각한다면, 그 인상은 항상 환상적이다; 다른 질문은 현재 어떤 보호와 외부 조건이 필요한가이다. 철학적 수준으로 올라가면 보호 주제는 객체와 환경 또는 미시 세계와 거시 세계의 관계 주제의 변형이며, 여기서 논리적으로 해결되지 않는 모순이 명확히 드러난다: 객체가 존재하기 위한 조건은 세상으로부터의 분리(다른 말로는 말할 것이 없다는 것)이며, 반면 세계의 연결성 원칙에 따라 객체는 세상으로부터 분리될 수 없으며, 더욱이 홀로그램적 패러다임에 따라 세계의 모든 부분(따라서 그 어떤 변화도)은 객체에 반영된다. 따라서 보호와 독립적 존재의 지원 문제는 최소한 자연주의적 설정에서 근본적으로 해결되지 않는다: 달걀 껍질이 두꺼울수록 외부 환경의 파괴적 영향에 더 취약해진다—또는 배아가 영양과 호흡 부족으로 숨이 막히게 된다. “세상을 좁게 잡는 것은 무엇인가, 새끼가 둥지에서 잠을 잘 수 있는 것은 무엇인가?” 라는 질문에 시인 올렉산드르 쿠슈너는 답하기 어렵다, 수평 평면에서 고정된 관점에서 남아 있다. 예를 들어, 들새는 땅 바로 위에 둥지를 만들고, 풀 아래에 있는 구덩이에 숨겨진 채, 건조한 풀로 그 둥지를 만들며, 보이는 안전 조치를 취하지 않는다. 그러나 그는 둥지 위치를 선택할 때 생체 에너지적 특성을 고려하고, 불편하고 불쾌하거나 보이지 않는 적의 에테르적 파인, 균열 등을 찾아낸다.만약 특정 생명체의 보호 주제를 살펴본다면, 세 가지 주요 방향을 구분할 수 있습니다: 상위와 하위 체계로부터 오는 보호(지원), 그리고 이 체계 내부에서의 보호. 간단히 말해, 위에서 오는 보호(또는 지원), 아래에서 오는 보호, 그리고 수평적인 보호가 있으며, 이들은 외적 표현과 기능에서 질적으로 다릅니다. 이 책에서 저자는 주로 수직적(상승과 하강) 흐름에 집중하므로 수평적 보호 주제는 거의 다루지 않지만, 이것이 그 중요성이 낮다는 의미는 아닙니다. 그러나 이 생명체의 삶은 하강과 상승 전달의 합성을 통해 크게 진행됩니다; 이는 휴가 문제에 대해 한 남자가 한 유명한 말과 비슷합니다: “이 문제는 내게 없습니다: 상사가 언제 가는지 정하고, 아내는 어디로 가는지 정합니다.” 위에서 오는 지원, 즉 상위 체계로부터 오는 것은 대상의 카르마를 주변 환경의 카르마와 조화시켜 후자가 전자에 대해 덜 공격적으로 만들고, 그들 간에 협력의 원칙적 가능성을 제공합니다. 과도한 지원은 대상이 환경에서 기생하게 만듭니다 – 가족의 애정 받는 아이처럼, 다음에 어떤 변덕이나 착취에 힘과 시간을 쓸지 모르게 됩니다. 반대로, 위에서 오는 지원이 부족하면 대상이 아직 충분한 힘을 얻지 못한 채 자신의 카르마와 환경의 카르마 사이의 너무 큰 차이의 희생자가 됩니다: 환경이 그와 의도적으로 싸우는 것은 아니라(이것은 더 태양적인 주제입니다), 단지 그가 마음에 들지 않을 뿐이고, 그래서 평균적인 것마저 박탈당합니다. 이것은 자신의 시대를 너무 앞서간 발명가들, 즉 최선의 경우에는 그들을 인식하지 못하거나 배척했고, 최악의 경우에는 달에서 태양으로의 전환을 인지하지 못하고 자신의 주장을 고수하다가 감옥과 수용소에서 불에 타거나 총살당하거나 사망한 많은 혁신자들의 운명입니다. 심리적 관점에서 “나를 이해해?”라는 말은 대체로 이런 의미를 가집니다: “나는 인과적 흐름에 어려움이 있고, 당신의 지혜로운 승인과 지원을 찾고 있습니다” – 그리고 영혼 깊은 곳에서 요청하는 사람은 동료로부터 단지 도덕적 지원인 지혜로운 조화뿐만 아니라, 자신의 인과적 체계를 비추는 특정 황소자리 전달도 기대합니다. 아래에서 오는 지원은 대상의 에너지 잠재력 증가를 의미합니다.독립적으로 그의 추가 개발 계획 및 환경과의 상호작용 시나리오와 관계없이. 어머니는 아기가 저녁에 도둑질을 하든, 데이트를 하든, 독서실을 가든 간에 더 풍부하고 맛있는 음식으로 아기를 먹이지만, 어떤 결과가 발생할지 생각하지 않습니다. 은행에겐 아래에서의 지원은 예금자의 돈이고, 회사에겐 제품 주문이며, 민주주의 대통령에겐 유권자의 평판입니다. 짝수 동맹에서 아래에서의 지원은 관계에서 매우 중요한 역할을 하며, 구체적인 행동과 무관하게 상대방에게 조건 없는 지원을 느끼게 합니다. 이는 “나는 네 곁에 있을 것이다”, “나는 어떤 일이 있어도 너에게 충실할 것이다”와 같은 선언을 통해 이루어지는 것이 아니라, 실제 행동으로 이루어집니다. 이는 모든 요청을 순종적으로 수행하는 것이 아니라, 미래의 행동에 대한 편안한 조건을 미리 준비하고 경고하는 것입니다. 좋은 수술 간호사는 외과 의사에게 어떤 도구가 언제 필요한지 미리 알고, 필요한 클램프를 전달하는 것뿐만 아니라, 부드히알과 아트만적인 지원을 제공합니다. 정치인의 진정한 아내는 그의 옷장을 관리하고, 배우자의 남편은 그녀의 기분과, 무엇보다도 에테르 지원을 관리합니다: 샐러드를 준비하고, 수면을 보호하고, 마사지를 해주는 등. 지원과 보호는 주로 수평적 흐름의 범위 내에서 인식되지만, 수직적 흐름에서도 동일한 수준으로 필요합니다. 아래에서 저자는 상승과 하강 흐름의 보호적 행동의 특성에 대한 일종의 차별적 진단을 제시합니다. 이 설명은 달의 별자리에서 해석되어야 하며, 모든 유기체에 적용됩니다. 아트만적 몸은 물병자리 흐름에 의해 지원되며, 이는 이상과 사명을 메타가치에 기반하여 재정의하고 탐색하는 새로운 힘을 제공합니다. 사람은 또한 자신의 아트만적 발달과 주변의 아트만적 환경에서 영적 힘을 얻을 수 있습니다. 예를 들어, 다른 사람의 영성(개인적이거나 집단적이거나, 예를 들어 특정 종교에 가입함으로써)을 영감으로 삼으려 하지만, 이는 사명의 꽃을 수정할 뿐, 성장할 수 있는 토양은 오직 토양에서만 제공됩니다. 부드히알적 몸은 양자리와 물병자리 흐름에 의해 지원되며, 이들의 작용은 완전히 다릅니다. 일반적으로 하강 흐름은 태양 에너지를 운반하는 것으로 인식되고, 상승 흐름은 달 에너지를 운반하는 것으로 인식되지만, 실제로는 그렇지 않습니다.특히 양자리의 흐름은 태양적인 방식으로 새로운 가치와 삶의 프로그램을 위한 씨앗을 공식화할 뿐만 아니라 이미 존재하는 것을 보호하여 그들의 필요에 맞는 지속적이고 적절한 미세 에너지 지원을 제공합니다(이때 사람은 자신이 올바른 길을 가고 있으며 자신의 개인 프로그램이 신에게 합당하다고 느낍니다). 또한 양자리의 전파는 많은 불교적 가치와 프로그램—임무에 맞지 않거나 왜곡되는 것—의 발달을 잃게 하거나 저해합니다. 그러나 사람은 특히 정신적이거나 별자리적 눈멀음 상태에서 자신이 좋아하는 특정 불교적 가치를 주요 삶의 가치가 아님에도 불구하고 고수하고, 그때 양자리의 영향을 비합리적인 장애물로 인식하여 목표 달성을 방해한다고 생각합니다—이는 달의 진동이 부정적인 형태로 나타난 경우이며, 아직도 언급되지 않은 부분입니다. 어쨌든 양자리의 보호(및 장애물)는 추상적이고 섬세한 이상에서 비롯된, 영혼과 가치 생활에 직접적으로는 매우 멀리 떨어진 신비로운 현상으로 받아들여집니다. 이상은 모든 가치에 하나이며, 그 중 하나가 직접적인 빛으로 강화될 때 사람은 가벼운 기적과 신성함을 느낍니다. 반대로 물병자리의 지원은 보통 완전하고 기대되는 결과로 인식됩니다: 구체적인(인과적인) 노력은 불교적 토양을 변화시키고 그 위에 해당 가치가 자라납니다. 때때로, 물론, 가치가 자라지 않거나 자라도 투입된 노력에 부합하지 않을 수 있는데, 이는 단지 사람의 부주의나 장기간의 자기기만이 불편한 전환점에서 드러나는 현상일 뿐이며, 현명한 현자의 머리에서 뾰족한 핀이 튀어나오는 것과 같습니다. 오랜 일일 노력으로 비옥해진 토양 위에 자란 가치는 양자리 에너지 위에 자란 것과 크게 다릅니다—전자는 겉으로는 눈에 띄지 않을 수 있지만 강력한 뿌리 시스템(종종 강한 결절형 줄기)을 가지고 있어 파괴하기 어렵습니다; 후자는 종종 더 밝고 화려하지만 얇은 뿌리 위에 자라며 변덕스럽고 불교적 변화의 바람에 쉽게 휘말립니다. 인과적 몸은 황소자리와 염소자리의 흐름에 의해 지원됩니다. 그리고 다시 황소자리의 보호 작용은 보통 작은 기적으로 인식되는 반면, 염소자리는 자연스럽고 필수적인 것으로 받아들여집니다. 나의 가치는 크게 나의 행동을 좌우합니다—이는 황소자리 전파의 태양적 측면입니다. 그러나 그것들이 언제나 그리고 어느 정도까지 구체적인 삶의 상황에서 나에게 보호와 지원을 제공하는가?표준적인 동화의 교훈은 항상, 그러나 즉시, 그리고 완전히, 그러나 완전히 – 그러나 오늘날 누구가 동화를 믿겠습니까? 재능, 끈기, 절제, 겸손, 예의, 주의, 성실함이 성공의 기회를 더해준다는 데는 아무도 반박하지 않을 것입니다. 그러나 성공이 실제로 일어날 때, 경험 많은 사람들은 이러한 미덕 외에 다른 것을 사용하지 않았다고 믿겠습니까? 예를 들어, 비밀스러운 주머니에서 공개적인 주머니로 옮기거나, 단순히 가장 중요한 순간에 조작하지 않았겠습니까? 우리의 미소나 예의바른 말에 미소와 예의바른 답변을 받으면 우리는 이를 정상적으로 받아들이지만, 성실한 노동에 대한 보상을 그 가치만큼 받으면 – 이는 기적이나 운명이라기보다는 작은 기적이나 운명이라기보다는, 요정이나 천사의 안내 없이도 일어날 수 있습니다. 또한, 가치관과 아트마적 프로그램과의 내적 조화를 통해 인과적 문제가 저절로 해결되면, 이는 항상 기적으로 인식됩니다. 또는 더 자주, 불교적 정화와는 무관한 우연으로 인식되며, 사람은 진정한 인과적 연결을 훨씬 나중에 깨닫습니다. 그러나 인과적 토양을 자신의 사고의 열매로 풍요롭게 함으로써, 사람은 자신의 정신적 노력과 예측의 일반적인 흐름 내에서 사건들이 발생하는 것을 이상하게 생각하지 않습니다. 다만, 특히 강력한 쌍둥이자리가 있는 경우, 그들의 평가를 조작하는 경향이 있습니다. 정신적 지원이 부족하면, 사람은 불안감을 느끼고, 일관성 없이 행동하며, 일반적으로 인과적 붕괴에 취약합니다. 반면, 불교적 지원이 부족하면, 사람은 제자리에서 발버둥치는 느낌을 받거나, 자신의 정신적 노력으로 사건들을 유도하려 해도, 모든 노력과 정신적 교정에도 불구하고 사건들이 원하는 방향으로 가지 않습니다. 이는 일반적으로 정신적 세계관과 존재론적 세계관 사이의 근본적인 불일치, 즉 사람이 실제로(의식적으로든 무의식적으로든) 중요하게 여기는 것과 그 사람이 그 문제에 대해 생각하는 것 사이의 모순을 의미합니다. 정신적 신체는 쌍둥이자리와 사수자리 흐름에 의해 지원되며, 이들을 구분하기는 쉽습니다. 쌍둥이자리는 잘못된 또는 기생적인 정신적 명상에 대해 매우 효과적인 보호 방법을 제공합니다: 사건들이 특정 명상을 무가치하게 만들고, 거의 명령적으로 다른 명상을 포함시킵니다. 사람은 자신에게 직접 영향을 미치거나 발생하는 사건에 대해 먼저 고민하는 경향이 있으며, 예를 들어, 직접적인 위협이 사라지면, 생각은 다른 곳으로 이동합니다.반대로, 정신 명상의 주제와 직접적인 관련이 있는 사건들은 그 흐름을 강화하고 확장하며 분기시킨다. 하지만 깊이, 즉 실질성과, 말하자면 인간의 생각에 대한 물질성을 제공하는 것은 사수자리의 전파이며, 이는 정신 명상이 진행되는 토대를 만든다. 좋은 천상의 지원이 있을 때 생각은 매우 무게 있게 보이지만, 지원이 없으면 “공중에 매달린” 채로 어떠한 정신적 반응도 찾지 못한다. 천상적으로 지원된 생각은 직접적이고 개인적으로 체험된 것처럼 보이며, 이는 큰 비용을 요구한다: 예를 들어, 정신적·문학적 관계가 약한 많은 사람들의 회고록은 그들이 겪고 견뎌낸 것임에도 불구하고 강한 인상을 줄 수 있다. 그러므로 생각, 정신 이미지, 개념, 논증 등 정신 몸의 객체들은 오직 쌍둥이자리의 흐름에 의해 지원될 때 빠르고 자연스럽게, 종종 독창적이고 화려하게 발전하지만, 피상적이고 불안정하며 쉽게 무너진다 – 최소한 인간은 그것에 크게 애착을 갖지 않으며, 왜냐하면 그것들은…즉각적이다. 반대로, 쌍둥이자리의 부재 상태에서 사수자리의 지지는 잠재적 깊이와 사상의 내적 충실성을 부여하지만, 정신적 명상을 위한 구체적인 동기가 부족하여 흔히 ‘산이 쥐를 낳았다’는 식의 상황이 발생한다. 아스트랄 체는 게자리와 전갈자리의 흐름에 의해 지지되며, 이들의 작용 또한 쉽게 인지된다. 게자리는 체험의 주제를 제공하고, 전갈자리는 이를 위한 힘과 에너지를 공급한다. 또한, 게자리는 타인의 또는 기생적인 정서적 명상, 즉 현재의 정신적 관심사와 무관한 감정들을 효과적으로 파괴한다. 따라서, 설득이나 합리적 추론으로도 뿌리 뽑히지 않는 지속적인 부정적 감정이 견고한 생각에 의해 양분되고 있음을 확신할 수 있으며, 이는 가장 가능성이 높은 것으로 억압된 생각이다. 감정에 있어 생각은 사건이 생각에 대해 하는 역할과 동일하다. 즉, 주제를 지지하고 확장하며, 그 이후의 성장을 위한 조건을 조성한다. 그러나 감정이 자라나는 기반, 즉 감정이 구축되는 재료는 전갈자리에서 공급된다. 전갈자리의 지지가 약하고 다른 지지가 강한 경우, 무력한 감정들이 발생한다. 이는 색채는 선명하고 형태는 화려할 수 있으나, 심각한 인상을 남기지 못하는 감정들이다. 반대로, 좋은 전갈자리의 지지는 인간에게 창작, 수용, 체험 및 대외적 감정 전달에 대한 준비된 상태의 쾌감을 부여한다. 그러나 보호가 약한 경우, 정서적 명상은 모호하게 진행되며, 이 물이 깊다는 느낌이 들고 때로는 그 표면에 거품이 올라와 바다 괴물의 출현을 예고하지만, 실제 괴물은 모습을 드러내기를 서두르지 않는다. 게자리의 방어적 효과는 거의 기적적인 돌발성을 특징으로 한다. 예를 들어, 이유를 정확히 알 수 없으나 갑자기 사람이 빠르게 진정되고 어떤 이유로 인한 걱정을 멈추는 경우, 이는 정신적 평면의 씨앗이 부정적 아스트랄 명상의 중심에 정확히 도달하여 그것을 파괴한 것이다. 반대로, 전갈자리는 점진적으로 작용하며, 마치 한 방울씩 아스트랄 건축 잠재력, 즉 필요한 감정을 생성하는 능력을 증가시키는 것과 같다. “선의의 비축” 또는 반대로 “공격성의 양”과 같은 표현은 아스트랄 체에 대해 말하며, 이는 그 토양 속에서 전갈자리에 의해 서서히 형성되고, 소비하는 사람의 재량에 따라 상당 부분이 소비되는 매우 구체적인 매장량을 의미한다. 이 사람은 진심 어린 미소를 세상에 내보내거나, 혹은 몸을 숨길 수 있다.에피러 몸은 사자자리와 천칭자리의 흐름으로 지지되며, 첫 번째 지지는 명백하지만 부분적으로 에페머럴하고 “과학적” 설명이 어렵고, 두 번째는 보다 “물질적” 성격을 띠며 건강 과학에서 철저히 연구됩니다(이 분야에 이름이 있나요? 가끔 “바리올로지”라는 용어를 듣는데, 본질적으로 인문자연과학 + X 요인, 즉 “개별적 특성”을 의미합니다). 오랫동안 관찰된 바에 따르면, 여성이 사랑에 빠질 때, 그들은 기분이 좋아지는데 이는 (특히) 에피러 에너지의 급격한 상승을 의미합니다—하지만 이는 표면적이며 첫 번째 실망과 애정싸움에만 해당합니다. 전혀 다른, 훨씬 더 근본적이고 장기적인 효과는 자연 속에서의 생활, 신선한 공기에서의 수면, 주로 적당량의 채식 식사와 그 섭취 속도의 조절, 체조와 달리기, 과도하지 않은 물리적 운동, 수중 치료 등과 같은 검증된 수단에 의해 제공됩니다. 이 모든 것은 (가중 흐름으로) 에피러 토양을 형성하지만, 개인이 느낄 감정은 주로 사자자리 전송에 달려 있으며, 이 전송이 부족하면 외부적으로 건강이 좋더라도 쇠약해지고 쇠약해질 수 있습니다. 반면 사자자리 보호는 때때로 건강과 함께 문자 그대로 기적을 일으킵니다: 예를 들어, 한 사람은 지속적인 부하와 만성 수면 부족에도 불구하고 수년 동안 서 있을 수 있으며, 객관적으로 병이 있음에도 매일 무한한 마법의 원천에서 힘을 얻는 듯한 강한 사자자리 흐름의 참여를 경험합니다. 그러나 이 흐름이 어떤 이유로 갑자기 중단되면, 사람은 노화하고 질병에 쉽게 걸리며 몇 일 또는 몇 주 안에 사망할 수 있으며, 천칭자리로 인한 반쯤 파괴된 에피러 구조의 심각한 회복은 항상 느리고 점진적입니다. 육체는 처녀자리의 흐름으로 지지되며, 이는 자신과 주변 공간에서의 움직임의 정확성과 일치를 보장합니다. 수많은 불일치와 모순은 물질주의 생물학과 일관되며, 이는 에피러 계획(“바이폴”)과 그 물리적 영향(정리, 조절 및 에너지적 지원)을 고려하려는 그녀의 끈질긴 거부와 관련이 있습니다—이로 인해 에너지 보존과 엔트로피 증가의 수평 물리 법칙이 크게 방해받으며, 이는 모든 하강적 황도 전송과 함께 나타나는 일종의 “기적”입니다.* * * 어떤 에너지도, 달의 에너지도 포함하여, 올바르게 또는 잘못 사용될 수 있으며, 후자의 경우 균형이 깨지면 병리적 현상이 발생할 수 있습니다. 특히, 임계 모드로 전환되고 기생충이 나타나는 경우가 있습니다. 특정한 달의 기생충은 환경과의 에너지 균형이 깨졌을 때 나타납니다. 이는 보호막이 너무 약해 분리되지 못하거나, 너무 강해 미세코스모스가 스스로를 고립시키려 할 때 발생합니다. 환경과의 연결을 무시하거나 끊어 버리는 경우입니다. 또 다른 유형의 기생충은 달의 에너지 균형이 깨졌을 때 객체 내부에서 발생합니다. 첫 번째 장에서와 마찬가지로, 우리는 이를 특정 심리 유형, 더 정확히는 무의식의 파괴적 프로그램으로 간주할 것입니다. 빠른 성장 희생자 – 달의 기생충은 객체가 환경으로부터 충분히 분리되지 않았을 때 나타나는 전형적인 유형입니다. 빠른 성장 희생자의 주요 생각, 더 정확히는 삶의 태도는 이 세상에서 가장 나쁜 악은 이기심이며, 가장 큰 미덕은 평화(또는 신)를 위해 언제든지 자신을 희생할 준비가 되어 있다는 것입니다: 기관총에 가슴을 내밀거나, 남극에 새로운 도시를 건설하러 가거나, 카라를 복원하러 가는 것입니다. 그 결과, 사람은 에너지 프레임에 거대한 구멍이 생기고, 빠른 성장 희생자는 그 에너지를 몰래 먹어치우며, “어쨌든 당신은 자신을 위해 아무것도 원하지 않았고, 할 수 있는 모든 것을 했다”고 위안을 주며 보상합니다. 그 에너지로 어둠의 왕자에게 먹이를 주게 된 것은 빠른 성장 희생자가 보통은 말하지 않습니다. 미션을 수행하지 못한 것은 인간적인 조건에서 드러난 영웅주의와 희생에 비하면 사소한 일일 뿐이니까요! 또한 빠른 성장 희생자의 내부 버전도 있습니다. 이는 사람의 모든 정신적 힘이 하나이지만, 분명히 달성할 수 없는 고귀한 목표에 복종되어, 삶의 다른 모든 영역이 완전히 혼란에 빠지는 경우입니다. 예를 들어, 조기 수도승 생활이나 봉건 국가에서 민주적 사회를 건설하려는 유혹과 같은 것입니다.어린이 같은 탐욕은 외부 세계와 대상(예: 사람 + 소유물)을 분리하는 장벽을 파괴하고 극복하여 외부 환경으로부터 최대한의 이익을 얻으려 하며, 그 이익의 성질은 그리 중요하지 않습니다. 그들의 구호는 “잘 안 쓰이는 건 다 내 거야, 나중에 알아보지”입니다. 어린이 같은 탐욕의 활동 결과, 사람은 외부 세계로부터 “가치”를 빌려온 무더기에 빠져버립니다. 이 “가치”들은 빠르게 쓸모없는 쓰레기 더미로 변하고, 이는 사람에게 무거운 짐이 되며, 시간이 지나면 명백히 독이 됩니다. 어린이 같은 탐욕의 진정한 의미는 주인의 보호 아래 세계에서 맛있고 유용한 대상을 찾아내어 일부는 집에서, 일부는 “모아둔” 후에 에너지를 소비하는 것입니다. 사람에게는 순수한 형태의 폐기물과 폐기물이 남는데, 이들은 간신히 흡수하고 다시 배출해야 합니다. 이때 어린이 같은 탐욕은 자신의 활동이 주인에게 미치는 독성과 파괴적 효과를 신중하게 가립니다. 그들은 오직 주인의 이익, 복지 증진, 운명의 변동성으로부터의 보호 수준에만 집중합니다.
노예 제도는 어린이 같은 탐욕과 대립되는 입장에 서 있습니다. 탐욕이 외부 세계를 다양한 복지의 원천으로 본다면, 벽은 오직 적대적이고 공격적인 측면만을 고려하며, 모든 종류의 알려지지 않은 위험의 원천으로 간주하며, 이로부터 더 단단히 보호해야 한다고 생각합니다. 당연히, 노예 제도의 벽을 건설하고 강화하기 위해서는 세금 납부자들의 주머니에서 많은 재료와 에너지가 필요합니다. 하지만 어쩔 수 없습니다(벽은 말합니다), 적은 강력한 적이 이미 가장 가까운 언덕 너머에 있습니다. 노예 제도의 벽이 더 강하고 높으며 통과하기 어렵게 될수록, 대상과 외부 환경 간의 교환은 더 나빠집니다. 그것은 자신의 오염물질과 영양 부족으로 질식하지만, 벽은 외부 세계와의 모든 연결을 통제하고 제한하려 합니다. 왜냐하면 대상의 오염물질 한 조각이라도 실수로 밖으로 새어나갈 수 있기 때문입니다! 벽이 만드는 문제는 내부적인 문제만이 아닙니다. 실제로는 벽이 주변 환경의 공격성을 급격히 증가시키고, 벽을 파괴할 수 있는 힘의 적을 유인합니다. 이는 벽의 악의적인 의지가 아니라, 세계의 구조 중 가장 일반적인 법칙 중 하나인 세계의 총체적 연결성을 보여줍니다. 이는 세계의 어떤 부분도 완전히 고립될 수 없음을 허용하지 않습니다.이 과정에서 대상의 진화적 수준이 높을수록 외부 세계와의 연결 수준과 상호 의존성도 높아집니다. 따라서 벽이 질적으로 구축되고 효과적으로 작용하는 경우, 대상의 진화적 및 에너지적 수준은 낮아지고, 대상은 병에 걸리기 시작하며 점차 내부 기생충의 희생자가 됩니다. 이기적이고 지나치게 폐쇄적이며 안락한 가정은 이러한 방식으로 퇴화합니다. 저자는 다음 몇 가지 유형의 달 기생충에 대해 간략히만 설명합니다. 독자는 원한다면 그들의 행동과 진정한 동기를 쉽게 상상할 수 있으며, 심지어 목록을 보충할 수도 있습니다. 청결주의자(정리벽)는 대상에게 원칙적으로 도달할 수 없는 수준의 청결과 질서를 추구합니다. 도둑 보호자는 보호라는 외피 아래에서 자신의 개인적 필요를 잊지 않으면서 대상의 행동과 에너지 흐름을 통제합니다. 선견지명이 있는 지도자는 사람의 주의를 실제로 중요한 것이 아닌 존재하지 않거나 사소한 위험과 필요로 돌리며, 그 사람의 주력과 에너지를 실제로 시급한 문제에서 분산시킵니다. * * * 설명된 모든 달 기생충은 갑자기 나타나는 것이 아닙니다. 그들은 보호 및 지원 프로그램의 작동에서 균형이 깨질 때 발생합니다. 대상의 진화 단계에 따라 주변 환경으로부터 분리되는 방식, 형태 및 수준, 그리고 그 환경의 공격적인 영향으로부터의 지원 및 보호가 필요하며, 한 발전 단계에서 적절했던 프로그램은 다음 단계에서 완전히 기생충으로 변할 수 있습니다. 병아리가 알 껍질을 부수면 보수적 세력은 그에게 “너 미쳤어, 이건 총체적 재앙이야!”라고 외칩니다. 일주일 전이라면 정말로 그랬을 것입니다. 다른 한편으로, 기생충의 출현은 악으로 간주하기보다 진화적 발전 단계의 고장 징후로 여겨야 하며, 그것들과 싸우는 것은 직접적으로보다는 간접적으로, 특히 대상에 대한 자신의 관점을 재검토하는 것이 좋습니다. 즉, 그것이 지금 무엇인지, 그리고 어제의 그것과 어떻게 다른지를 살펴보는 것입니다. 발전의 변증법은 “카발리스트적 점성술”의 다음, 즉 네 번째 부분인 “집”이라는 책에서 상세히 다뤄집니다. * * * 이제 우리는 쌍대 연합, 가정, 국가, 기업 및 책에서 달 에너지의 특징적인 특성과 발현을 살펴볼 것입니다. 달은 태양의 질문 “존재할 것인가, 말 것인가?”가 해결되고 다음 질문 “어떻게 살 것인가?”가 제기되는 곳에서 시작됩니다. 그리고 달의 대답은 일반적으로 단순합니다. “그냥 살아가고, 그다음은 보자.” 그러나 이 “그냥”은 그렇게 단순하지 않은 것으로 드러납니다. 쌍대 연합의 차트에서 달은 파트너들이 서로에 대한 돌봄의 유형과 특성, 그리고 연합 자체에 대한 돌봄의 특성을 보여줍니다.이것은 매우 중요한 순간이며, 특히 그들의 개별 호로스코프에서 달은 완전히 다른 위치에 있기 때문입니다. 일반적으로 달은 가장 높은 수준의 작업을 제외하고는 보호되는 대상을 외부 세계에 대립시키는 경향이 있습니다. 이 경우 “우리”는 인류 전체, 그리고 가장 먼저 친척과 지인들에 대립됩니다. 달은 질투의 표현 방식을 보여줄 것입니다 – 이는 부부 에그레고르가 프로그램을 충분히 수행하지 않는 파트너에게 채우는 굴레입니다. 부부의 달 에너지는 발전 단계와 부부 연합의 수준에 따라 다른 방향으로 흐를 수 있습니다: 한 파트너와 부부 에그레고르의 비용으로 한 파트너의 프로그램을 지원하거나, 외부 세계의 비용으로 부부 에그레고르의 프로그램을 지원하거나, 그 반대일 수 있습니다. 달의 별자리 위치는 이 관심의 열정이 어떤 재료에서 나타날지 보여줍니다: 예를 들어, 양자리의 달은 매력적이고 원칙적인 성격의 관심을 가진 부부 연합을 제공하며, 이를 전달하는 것은 쉽지 않을 것입니다. 특히 질투의 형태로 나타날 때 그렇습니다. 아마도 파트너들은 사소한 이유로 깊은 일반화에 빠지기 쉬울 것입니다. 예를 들어, 남편이 셔츠를 다려달라고 요청하는 것을 해결하지 않으면, 그는 아내가 그를 존재하지 않았고 존재하지 않을 것이라는 즉결 결론에 이를 수 있습니다. 강한 달과 약한 태양을 가진 부부 연합은 매우 감동적인 모습을 가질 수 있습니다(단 한 파트너가 다른 파트너와 부부 에그레고르에 대한 잔인한 기생충이 되지 않는 한): 파트너들은 서로를 세심하게 돌보고, 시간이 지나면서 연합이 힘을 얻으면 주변 모든 것을 돌보기 시작합니다. 하지만 가장 이타적인 것처럼 보이는 옵션에서도 이 부부는 보이지 않는 벽으로 세상과 사람들을 “우리”와 “우리가 아닌 사람들”로 나누는 경향이 명확하게 나타날 것입니다. 반대로, 약한 달과 강한 태양을 가진 부부 연합은 종종 불쾌하고 딱딱한 느낌을 줍니다: 파트너들은 서로를 그렇게 돌보지 않으며, 그들에게 중요한 것은 함께 있고 무언가 중요한 일을 하는 것입니다. 낮은 옥타브에서는 이는 수년간 이혼 위기에 처한 결혼일 수 있고, 높은 옥타브에서는 명확하게 구분된 의무를 가진 공동 활동 관계일 수 있습니다. 하지만 어떤 경우에도 이 부부가 살게 될 집은 차갑게 느껴질 것이며, 여기서는 결혼 중에도 완전히 분리된 생활이 가능합니다. 가족 호로스코프에서 달은 집의 분위기, 가족 구성원 간의 관심 성격, 그리고 가족으로부터 주의를 요구하는 것에 대해 많은 것을 말해줍니다.달은 가족이 가족과 (일시적이든 영원하든) 헤어지는 것이 얼마나 어렵고 어떤 힘이 그들을 붙잡을지도 보여줍니다. 달이 강한 가족은 작은 아이들이 매우 필요합니다. 그들은 큰 기쁨을 가져오며, 아이들을 돌보는 것이 부모에게는 무거운 부담으로 느껴지지 않습니다. 아이들이 자라면서 가족의 에그레고르는 자신의 돌봄을 위한 새로운 대상을 찾기 시작합니다. 만약 그들이 발견되지 않으면, 소비되지 않은 달의 에너지는 빠르게 기생충을 번식시킵니다. 아이들의 성격이 나빠지고, 게으름부리고, 인판티리즘에 빠지며, 어른들은 우울해지고 아프거나 가족 에그레고르와 몇십 년 동안 어울리지 않는 돌봄의 대상을 갖게 됩니다. – 정말, 용서해 주세요, 주님, 당신의 삼촌은 정말 불쾌한 인물이었습니다. – 뭐요? 그게 당신의 삼촌이 아니라고요? 사자자리 달은 감정적-에테르 타입의 가족 돌봄을 줍니다. 여기서 아이들은 끊임없이 압박을 받고, 그들의 발 온도를 걱정하며, 점심을 먹으러 모일 때 무서운 소음을 내며, 이것이 바로 가족의 지원을 이루는 파토스입니다. 반면, 수리자리 달에서는 가족의 주요 관심사는 가치와 미덕을 지원하는 데 집중됩니다. 여기서는 아이들의 교육, 독립성, 심각한 (특히 세계관) 문제에 대해 독립적으로 생각할 수 있는 능력 등을 위해 시간, 돈, 노력을 아끼지 않을 것입니다. 달은 가족이 제공하는 돌봄 방식뿐만 아니라 강요하는 방식도 보여줍니다. 만약 가족 구성원 중 한 사람의 개인 달이 가족 달과 긴장된 각도를 이루고 있다면, 그 사람에게는 집에서 매우 편안하지 않을 것입니다. 하지만 가족에게도 그를 만족시키는 것은 어렵습니다. 반면, 달이 가족 달과 조화를 이루는 친구나 지인들은 종종 집에서 가장 편안하게 느껴질 수 있습니다. 달이 약한 가족에서는 가족 구성원들이 서로나 집, 가족의 번영에 대해 덜 신경 쓰지만, 아이들이나 어른들에게 불필요한 보호와 부적절한 도움이 특히 태양이 강한 사람에게는 매우 불편합니다. 예를 들어, 세계적 또는 국가적 문제를 집중적으로 해결하고 있는데, 딸이 조용히 사무실로 들어와 트레이를 들고 차와 크림, 세 가지 종류의 잼, 꿀, 웨이퍼 등을 가져옵니다. 우크라이나와 러시아가 크림을 나누는 동안 말입니다! 국가의 호로스코프에서 달은 모든 필요하는 사람들, 특히 자신의 국민, 두 번째로 자신의 공무원과 구조에 대한 돌봄의 스타일과 성격을 보여줍니다.반면에, 달은 국민이 권력에 대한 요구의 성격을 상징하며, 좋은 정치인은 달의 위치에 대한 직감을 가지고 자신의 모든 프로그램을 달의 별자리 정신에 맞게 이야기할 수 있을 뿐만 아니라, 중요한 연설의 시기를 선택할 때도 달의 별자리의 영향을 고려하여, 트랜짓 차트가 주로 조화롭게 (또는 필요한 경우 불조화롭게) 작용하도록 합니다. 물고기자리 달은 국민이 국가적 및 종교적 아이디어를 가슴 깊이 느끼고, 자신의 (완전히 이해되지 않는) 정체성을 가진 나라를 상징합니다.선택성과 쉽게 전 세계적인, 그러나 너무 구체적인 프로젝트에 반응하는 국가로, 그 길의 일반적인 방향이 어떤 구체적이고 달성 가능한 목표보다 훨씬 더 중요합니다. 다른 한편으로는, 특히 달이 쌍둥이자리와 정사각형을 이루고 있다면, 이 국민은 구체적인 아이디어에 대한 귀머거림과 정부의 어떤 행동에 대한 신비로운 무감각함이 특징일 것입니다. 원칙적으로 물고기자리에서 달이 있는 국가의 운세 차트는 국민이 이를 통해 고백하고 회개하며 죄를 용서받는 것을 원하며, 동시에 자신의 사명을 명확히 하고 강화하는 것을 원한다는 것을 의미합니다. 그러나 이러한 일들은 최고회의 회의나 파업위원회에서도 언급되지 않으며, 정부 지도자들과 야당 지도자들 모두에게는 심리분석가도 도울 수 없는 문제가 발생합니다. 국가 차트에서 강력한 달은 국민이 정치적 삶에 적극적으로 참여하고 정부가 광범위한 대중의 필요에 주목한다는 것을 의미합니다. 그러나 이 운명의 성격과 주의의 성격(목자가 양을 지켜보는 것인지, 가시가 메기에게 주목하는 것인지)은 달의 관점뿐만 아니라 진화 수준도 국가 차트에 반영되지 않습니다. 조화로운 달은 경제적 번영을 위해 정부와 함께 노력하는 근면한 국민을 상징할 수 있지만, 손상된 태양과 함께 동일한 조화로운 달은 사회적 무의식에서 게으름, 최소 생계비보다 더 많은 돈을 벌지 않는 의지, 그리고 순종적이고 익숙한 국민에 대한 권력의 무자비한 착취를 나타낼 수 있습니다. – 국민이 특정 한계에 도달할 때까지, 그 후에는 반란이나 혁명이 따릅니다. 더 높은 옥타브에서 달은 공동체 영혼(태양은 민족의 데미우르고스 또는 민족의 정신)을 상징하며, 국민의 긴급한 필요를 통해 공동체 영혼의 희망을 깨달으려고 노력할 수 있습니다. 프라이팬에 대한 만족하지 못한 필요 뒤에 숨겨진 것은 영혼의 따뜻함에 대한 불굴의 갈증일 수 있습니다. – 그러나 이에 대한 농담은 하지 않습니다.
