Em que estou ocupado? Transformo possessos pelo demónio em meros egoístas. A escolha de uma nova realidade associada ao Sol em Sagitário está ligada a um impulso emocional que se transforma numa certa disposição mental, a qual, por sua vez, se materializa em meditações mentais de um ou outro tipo, que nem sempre têm relação direta com a escolha. Nesse processo, é preciso notar que a escolha vital pode ocorrer em qualquer corpo e canal zodiacal, e as respostas sagitarianas e mentais que a acompanham variam conforme o caso. Contudo, a pessoa demora a perceber essa diferença: inicialmente, parece-lhe apenas que é uma pessoa sensível, ou seja, incapaz de viver de forma indiferente, pois é dominada por sentimentos que, após cumprirem o seu papel, se transformam em pensamentos, palavras, enredos, etc.
Dependendo do caráter e da correção subjetiva da escolha (ou seja, se a pessoa segue a sua dharma ou dela se desvia), forma-se o solo mental, que se torna forte ou fraco, benigno ou tóxico, etc., determinando a qualidade da mente — por exemplo, se esta se torna construtiva ou niilista.
O Sol em Sagitário tem dificuldade em compreender-se, pois a sua escolha, na prática, ocorre de forma emocional ou, pelo menos, é acompanhada por uma meditação emocional. Após a escolha, contudo, desencadeia-se uma intensa meditação mental que, rigorosamente falando, não tem relação com o ato de escolher. No entanto, a pessoa muitas vezes acredita que sim, e surge-lhe a tentação de justificar a sua escolha a posteriori, recorrendo a manipulações mentais evidentes, quando, na verdade, o propósito real dos seus pensamentos é outro — por exemplo, refletir sobre o que fazer a seguir.
O medo secreto do Sol em Sagitário é a incerteza quanto às bases da sua atividade e produção mental. Preocupa-se com a força das suas palavras e pensamentos, temendo que sejam insuficientes ou maléficos e, em última instância, possam destruir a si mesmo e aos outros.
Sol em Capricórnio
Se eu realmente acreditar, não direi à rocha: “Despenha-te no mar!”, mas dedicar-me-ei a uma atividade mais construtiva. O Sol em Capricórnio faz as suas escolhas vitais como um gestor racional, aplicando soluções com base em meditações mentais. Por isso, em situações onde tem de decidir questões do tipo “ser ou não ser”, o Capricórnio transmite uma impressão de frieza e racionalidade, que, ao ser analisada de perto, revela-se muitas vezes uma ilusão.
Antes de mais, a parte consciente das meditações mentais é mínima, e os seus frutos, transformados pelo Capricórnio, muitas vezes passam despercebidos ou são notados apenas indiretamente. Assim, o solo causal que se forma com base numa escolha aparentemente consciente revela-se repleto de surpresas, e nele crescem, com aparência de planeamento cuidadoso, coisas totalmente diferentes.
A tentação do Sol em Capricórnio é acreditar que todas as suas escolhas vitais são orientadas por causalidade mental — o que não é verdade. Tal como qualquer outra pessoa, ele decide periodicamente “ser ou não ser” determinado valor buddhico, construção mental, meditação emocional e até mesmo um movimento ou gesto (como saltar uma vala ou não). Em todas estas situações, recebe uma resposta significativa no canal de Capricórnio. Por isso, é necessário aprender a distinguir, por certos sinais característicos, o modelo da realidade. Por um lado, deve-se tratar com o devido respeito — sem profanar — as escolhas atmanicas e buddhicas; por outro, não se deve dar demasiada importância a muitas das manifestações astrais, etéricas e físicas (algo a que os Capricórnios solares são bastante propensos).
O medo secreto do Sol em Capricórnio é a possibilidade de tomar uma decisão infundada, pouco refletida e mal preparada — ou, mais precisamente, a descrença na utilidade prática dos seus esforços mentais. Teme que, por mais que planeie, tudo acabará por correr mal ou falhar por completo, destruindo a si mesmo e aos outros.
Sol em Aquário
Se não compreendo algo, isso não é apenas um problema pessoal meu. A escolha vital do Sol em Aquário, queira ou não, sempre tem um matiz filosófico, por exemplo, do tipo: a quem atribuir o problema? Quem deve resolvê-lo? Que valores estou a fortalecer com a minha escolha e quais estou a enfraquecer? Se questões deste género forem pertinentes, Aquário pode assumir o controlo; se, pelo contrário, parecerem absurdas (ou as respostas não lhe agradarem), ele tende a reprimir a própria formulação da questão no inconsciente, onde ocorre a necessária acentuação buddhica. A pessoa sente então que algo importante está a acontecer na sua alma, mas não consegue perceber o quê.
Nesse sentido, o Sol em Aquário tem mais dificuldade do que os outros signos solares: cada escolha do tipo “ser ou não ser” adquire um matiz moral. Se for feita de forma incorreta, obscurece a alma — ou melhor, contamina e envenena o solo buddhico, sobre o qual, mais tarde, brotam processos judiciais.
Em geral, o tema de Aquário é o apoio ou, pelo contrário, o enfraquecimento de valores existenciais, e o Sol coloca esta questão de forma radical: a pessoa deve — cármicamente — decidir por si mesma o que significam para si a lógica dos acontecimentos que ocorrem, que valores apoia e quais rejeita. Não se trata de uma questão de interpretação (esse é o tema de Gémeos): no canal de Aquário entram os frutos evidentes por si mesmos das meditações causais, que não necessitam de interpretação — por exemplo, factos que falam por si. A questão é em que posições e programas a pessoa se fortalece e quais, pelo contrário, considera obsoletos.
A tentação de Aquário é a manipulação buddhica, ou seja, atribuir a moralidade dos acontecimentos a valores que, na realidade, não indicam. Por exemplo: “Acredito porque é absurdo, apesar de tudo” e semelhantes. Contudo, se “absurdo” for entendido como contradição com uma interpretação pobre de Gémeos, tal posição faz sentido. Já se se tratar de uma contradição com o panorama moral geral que a pessoa forma com o seu corpo atmanico e com Carneiro, então a escolha de valores (bem como de outras crenças) da pessoa estará incorreta.
O medo secreto do Sol em Aquário é o esgotamento total ou a intoxicação do solo buddhico, independentemente de todos os esforços causais. São crenças inconscientes do tipo: “Nunca levarei nenhum projeto sério até ao fim”, “Sou incapaz de mudanças internas ou externas significativas e positivas”, “Os resultados dos meus esforços reais não servem para mim nem para o mundo”, “Todos os esforços, especialmente os altruístas, acabam com alguém a cuspir-te na alma” e semelhantes.
Sol em Peixes
Sinto que a espiritualidade amadurece em mim, e aguardo com impaciência o momento em que poderei colhê-la. O Sol em Peixes é muitas vezes acusado de evasão e incapacidade de tomar decisões firmes, mas esta qualidade torna-se compreensível e justificável quando se considera a enorme — e, ao mesmo tempo, invisivelmente poderosa — responsabilidade que assume cada vez que decide “ser ou não ser” determinado objeto. Para Peixes, trata-se de uma questão de apoio à missão vital, ou seja, do destino em geral. Nesse sentido, cada escolha “ser ou não ser” do Sol em Peixes é espiritual, queira ou não, consciente disso ou reprimindo-a ativamente na consciência.
Em cada escolha vital do Sol em Peixes, mesmo que seja puramente mental ou etérica, o corpo buddhico é ativado, criando uma mini-meta-crença que é transmitida ao corpo atmanico, fortalecendo a pessoa no seu ideal, enfraquecendo-o ou, em certa medida, alterando a direção principal do seu caminho de vida — ou melhor, preparando-a para tal. Tudo isto torna a pessoa num místico — pelo menos nos momentos de escolha e nos períodos que os antecedem. Sente que, ao discutir onde passará as férias ou até ao escolher como cozinhar um frango, está, na realidade, a decidir algo de extrema importância tanto para si mesma como para o mundo em geral, ajustando o destino global de ambos. Contudo, numa civilização moderna, estas sensações dificilmente conseguem emergir para a consciência (exceto sob supervisão), transformando-se em religiosidade difusa, tendência para conhecimentos ocultos, etc.
No entanto, não se deve esquecer que o signo solar é um canal no qual a pessoa não está inclinada a compromissos e deve resolver questões de escolha em estilo alternativo de “ou-ou”, onde não há terceira opção, e é pelo menos aproximadamente difícil entender qual é o verdadeiro sentido da escolha do Sol em Peixes — assim como, em grande medida, é necessário.
O medo secreto dos Peixes solares reside na efemeridade de sua experiência valorativa e emocional, na sua inutilidade para a compreensão e alcance do objetivo e sentido mais elevado da existência humana; tal é, por exemplo, o tema principal do livro do rei Eclesiastes: “E fechar-se-ão as portas da rua quando se emudecer o barulho do moinho, e a pessoa se levantará ao cantar do galo e se calarão as filhas do canto; e as alturas lhe serão terríveis, e na estrada haverá horrores, e florescerá a amendoeira; e para a sua eterna morada, e os pranteadores estarão prontos para rodeá-lo pela rua.” (Eclesiastes 12:4-7)
Capítulo 2. Lua. Fase de Svadhishthana do princípio energético da evolução.
Governa Caranguejo. Palavras-chave: apoio; cuidado; proteção.
“E Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as águas no mar, e as aves se multipliquem sobre a terra.” E foi a tarde e a manhã: o dia quinto.” (Gênesis 1:22-23).
Quando a escolha vital, ou seja, a questão “ser ou não ser”, é resolvida e uma nova realidade ou objeto é criado, surge a questão sobre o seu destino posterior: até que ponto eles se mostrarão viáveis e propensos ao desenvolvimento? A mesma pergunta, mas em uma formulação um pouco diferente, surge em relação a realidades e objetos já existentes: eles são capazes de continuar sua existência e desenvolvimento natural por si mesmos, e se não, que energias são necessárias para isso?
Na concepção proposta, essas são as energias lunares, correspondentes à fase svadhishthana do princípio energético. Um exemplo vívido da situação lunar é a gravidez, e ninguém pensaria em dizer que a proteção e manutenção da vida de um embrião minúsculo (e depois de um feto grande) é uma tarefa simples; pelo menos, a ciência biológica moderna não leva a sério a ideia de cultivo artificial de um óvulo fertilizado. No entanto, mesmo após o parto, a necessidade de energia lunar não desaparece, embora se modifique significativamente.
A Lua simboliza a energia sem a qual o desenvolvimento da criança é inibido, ela perde a aparência florescente, definha e enfraquece. Assim, uma Lua bem trabalhada garante cuidados adequados e condições de vida corretas para a criança. Não apenas o bebê, a criança — cada pessoa, bem como um coletivo, um empreendimento, um evento, até mesmo uma ideia — para uma existência e realização normais, necessitam de energia lunar, não apenas imediatamente após o nascimento, mas em todas as fases da vida e até mesmo à beira da morte.
Com o que isso está relacionado? Sem entrar nas causas da ordem mundial observada atualmente, o autor deve, no entanto, notar que ela (a ordem mundial) segue leis bastante rígidas, cujo conteúdo geral é que apenas sistemas e objetos capazes de suportar a competição com seus semelhantes e a agressão do ambiente — muitas vezes bastante dura — sobrevivem. Nesse caso, quanto mais sutilmente organizado for o objeto, maiores serão suas exigências em relação ao ambiente e mais forte será o interesse nele por várias entidades predatórias e vampíricas que habitam todos os planos do mundo sutil.
A essa circunstância, em particular, está ligado o mistério que cerca muitas de suas atividades por sacerdotes, magos, ocultistas, líderes políticos e quaisquer diretores sérios de empresas: qualquer ação deve amadurecer, ou seja, estar preparada para a influência direta do ambiente externo (biológico ou social), e até então, sua semente deve ser perturbada e, portanto, vulnerável — e vulnerável é um dos meios testados de tal proteção. Claro, nem o mistério nem quaisquer outros meios (patenteados ou não) garantem proteção: a casca branca do ovo atrairá a atenção da serpente, e o arame farpado — um espião profissional, e até a polícia às vezes se mostra ineficaz: “Nunca semeando linho e centeio, e no telhado ceifando imperceptivelmente, cortado — pode ser consertado.” (I. Guberman)
Mas se não há garantia, algum nível de proteção é necessário para qualquer entidade ou objeto, e, portanto, o apoio lunar é sempre necessário — exceto em situações de pura sobrevivência, que ocorrem inteiramente na energia solar; no entanto, isso é mais uma abstração do que uma realidade. Portanto, se uma pessoa, um Estado, uma família ou uma ideia parecem tão poderosos que não precisam de nenhuma proteção, essa impressão sempre é ilusória; a questão é apenas qual proteção e quais condições externas são necessárias no momento atual.
Se subirmos ao nível filosófico, o tema da proteção é uma variante do tema das relações do objeto com o ambiente ou do microcosmo com o macrocosmo, e aqui vemos claramente uma contradição logicamente insolúvel: a condição para a existência do objeto é o seu isolamento do mundo (caso contrário, não há o que discutir); por outro lado, pelo princípio da interconexão do mundo, o objeto não pode ser isolado dele, e, além disso, pela paradigma holográfico, cada parte do mundo (e, portanto, qualquer mudança nele) reflete-se no objeto.
Assim, o problema da proteção e do apoio à existência independente do objeto — pelo menos em uma formulação natural-ingênua — revela-se fundamentalmente insolúvel: quanto mais grossa for a casca do ovo, mais forte será a influência destrutiva do ambiente sobre ela — ou o embrião sufocará devido à falta de nutrição e oxigênio.
“O que, o que mantém o mundo sob rédea,
O que permite que um pintinho durma no ninho?” — a essa pergunta do poeta Alexander Kushner é difícil responder, permanecendo no plano horizontal de consideração, por exemplo, estudando o plano físico separado do etérico ou o plano causal sem levar em conta o buddhico.
Por exemplo, a cotovia-do-campo constrói seu ninho diretamente no chão, em um buraco sob a cobertura de grama pendente, feito de hastes secas — e não toma nenhuma medida visível de segurança. No entanto, ela escolhe o local para o ninho, orientando-se pelas características bioenergéticas do território, buscando depressões etéricas inconvenientes, pouco atraentes ou invisíveis para seus inimigos.
Se considerarmos o tema da proteção do ponto de vista da vida neste plano, podemos distinguir três direções principais: proteção (apoio) vinda dos planos superiores e inferiores e dentro deste plano. Em suma, há proteção (ou apoio) que vem de cima, de baixo e horizontal, e eles diferem qualitativamente tanto em suas manifestações externas quanto em funções.
Neste livro, o autor aborda principalmente os fluxos verticais (ascendentes e descendentes), por isso quase não toca no tema da proteção horizontal, o que, é claro, não significa que ela seja de pouca relevância. No entanto, a vida neste plano avança em grande parte pela síntese de transmissões descendentes e ascendentes; isso é semelhante à conhecida resposta de um marido sobre os problemas de suas férias: “Para mim, essa questão não existe: o chefe decide quando eu vou, a esposa — para onde.”
O apoio de cima, ou seja, o que vem do plano superior, harmoniza a karma do objeto com a karma do ambiente, tornando este último menos agressivo em relação ao primeiro e dando a possibilidade fundamental de cooperação entre eles. Um apoio excessivo leva ao parasitismo do objeto no ambiente — surge algo semelhante a uma criança mimada em uma família, que não sabe em qual capricho ou extorsão gastar suas forças e tempo.
Por outro lado, um apoio insuficiente de cima leva ao fato de que o objeto, ainda não tendo acumulado forças suficientes, torna-se vítima das grandes discrepâncias entre sua karma e a do ambiente: não que o ambiente esteja deliberadamente em guerra com ele (isso é mais um tema solar), mas simplesmente ele não se encaixa — e, portanto, é privado até mesmo, por assim dizer, do meio-termo. Essa é a sina de muitos inovadores cujas invenções estavam muito à frente de seu tempo — no melhor dos casos, eram ignorados ou submetidos ao ostracismo, e no pior — se insistiam em suas ideias, não percebendo a transição da Lua para o Sol, eram queimados, fuzilados, destruídos em prisões e campos.
No plano psicológico, a frase: “Tu me entendes?” costuma significar aproximadamente o seguinte: “Tenho dificuldades com o fluxo causal e procuro a tua aprovação e apoio budhial”, — e, no fundo da alma, quem pede espera do companheiro não apenas um acordo budhial, ou seja, apoio moral, mas também certa transmissão taurina para o seu corpo causal, que ele ilumina. O apoio de baixo significa o aumento do potencial energético do objecto.
independentemente dos seus planos futuros de desenvolvimento e das tramas de interação com o ambiente. Assim como uma mãe alimenta o seu filho da forma mais nutritiva e saborosa possível, sem pensar se ele irá, à noite, roubar, namorar ou frequentar a biblioteca. Para um banco, o apoio de baixo é o dinheiro dos depositantes; para uma empresa, são os pedidos pelos seus produtos; para um presidente democrático, é a sua popularidade junto aos eleitores. Num relacionamento a dois, o apoio de baixo desempenha um papel enorme, criando no parceiro a sensação de apoio incondicional, independentemente das suas ações concretas, não por meio de declarações (como “Eu sou teu até a morte”, “Serei fiel a ti, não importa o que aconteça”, etc.), mas sim na prática. Não se trata de obedecer cegamente a quaisquer pedidos, mas de antecipá-los e criar condições confortáveis para o comportamento futuro: assim como uma boa enfermeira operacional sabe antecipadamente quando e quais instrumentos o cirurgião precisará e não só lhe entrega fisicamente (passando o instrumento necessário), como também oferece apoio budhial e até mesmo atmânico.
Da mesma forma, uma verdadeira esposa de um político cuida do seu guarda-roupa, e o marido de uma atriz cuida do seu humor e, acima de tudo, do seu apoio etérico: prepara saladas, protege o sono, faz massagens, etc. O apoio e a proteção são frequentemente percebidos nos fluxos horizontais, embora sejam igualmente necessários nos verticais. Mais adiante, o autor apresenta uma espécie de diagnóstico diferencial do caráter das ações protetoras dos fluxos ascendentes e descendentes. Essas descrições devem ser tomadas como interpretações da Lua nos signos, pois são características de qualquer organismo.
O corpo atmânico é sustentado pelo fluxo de Peixes, que fornece nova força para a busca do ideal e o refinamento da missão com base nos meta-valores formados como resultado de meditações budhiais. As forças espirituais de uma pessoa podem ser extraídas tanto do seu próprio desenvolvimento atmânico quanto do ambiente atmânico ao redor, por exemplo, ao tentar inspirar-se na espiritualidade alheia (pessoal ou coletiva, como ao aderir a uma religião), mas ambas as coisas apenas modificam a “flor” da missão, enquanto o material para o crescimento é fornecido pelo solo.
O corpo budhial é sustentado pelos fluxos de Carneiro e Aquário, e as suas ações são completamente diferentes. Na verdade, deve-se dizer que os fluxos descendentes são frequentemente percebidos como portadores de energia solar, e os ascendentes como portadores de energia lunar, mas na realidade não é bem assim. Em particular, o fluxo de Carneiro não só formula, de forma solar, sementes para novos valores e programas de vida de qualidade, como também protege os já existentes, garantindo-lhes apoio sutil-energético constante e adequado às suas necessidades (fazendo com que a pessoa sinta que está no caminho certo e que os seus programas pessoais estão de acordo com Deus). Além disso, as transmissões de Carneiro destroem ou inibem o desenvolvimento de muitas “ervas daninhas” budhiais — valores e programas que não se encaixam na missão ou a distorcem. No entanto, a pessoa, especialmente em estado de cegueira mental ou astral, muitas vezes confunde uma erva daninha que lhe é querida com um valor de vida principal, e então percebe as influências de Carneiro como obstáculos irracionais que não a deixam atingir os seus objetivos — esta é a variante negativa das vibrações lunares, sobre a qual ainda falaremos. Mas, em qualquer caso, a proteção (e os obstáculos) de Carneiro é percebida como algo que chega como um milagre, vindo de lugar nenhum, de um ideal abstrato e sutil que tem uma relação muito remota com a vida emocional e valorativa direta.
O ideal é único para todos os valores, e quando um deles é fortalecido à custa da sua luz direta, a pessoa sente uma leve sensação de milagre e de ser escolhida ou santa. Por outro lado, o apoio aquariano ao corpo budhial é geralmente percebido como um resultado natural e, acima de tudo, esperado: esforços causais concretos levam à mudança do solo budhial, e nele crescem os valores correspondentes. Às vezes, é verdade, eles não crescem, ou crescem, mas não correspondem aos esforços despendidos — isso apenas indica a desatenção da pessoa ou a sua autoilusão prolongada, que surge em qualquer reviravolta inconveniente, como alfinetes saindo da cabeça do Espantalho.
Os valores que crescem em um solo bem adubado por longos esforços diários diferem drasticamente daqueles que crescem predominantemente com energia de Carneiro — os primeiros podem não ser vistos externamente, mas têm um sistema radicular poderoso (e muitas vezes um tronco nodoso e forte) e são muito difíceis de destruir; já os segundos são muitas vezes mais brilhantes, exuberantes, mas crescem em uma raiz fina, são caprichosos e facilmente levados pelo vento das mudanças budhiais.
O corpo causal é sustentado pelos fluxos de Touro e Capricórnio. Mais uma vez, a ação protetora de Touro é geralmente percebida como um certo milagre, ainda que pequeno, enquanto a de Capricórnio é vista como natural e necessária.
Os meus valores ditam em grande medida o meu comportamento — este é o aspecto solar das transmissões de Touro. Mas será que eles sempre e em que medida me garantem proteção e apoio em situações concretas da vida? A moralidade padrão dos contos de fadas diz que sim, mas não imediatamente e não por completo — mas quem, nos dias de hoje, acredita em contos de fadas? Ninguém contestará que talento, perseverança, moderação, humildade, cortesia, atenção e diligência aumentam as chances de sucesso, mas se este realmente acontece, quem, com experiência, acreditará que, além dessas virtudes, a pessoa não usou mais nada, por exemplo, não manipulou ou simplesmente transferiu algo da algibeira secreta para a visível?
Se, em resposta a um sorriso ou a uma frase cortês, recebemos um sorriso e uma resposta igualmente cortês, consideramos isso normal; mas se recebemos uma recompensa pelo trabalho diligente proporcional ao seu valor, isso nos parece um milagre ou uma sorte — ainda que pequena, mas que não aconteceria sem a mão guiadora de uma fada ou de um anjo da guarda. E se, como resultado do trabalho interno de harmonização dos valores entre si e com o programa atmânico, os problemas causais são resolvidos de forma espontânea, isso sempre é percebido como um milagre — ou, mais frequentemente, como uma coincidência que não tem relação com a purificação budhial e só muito tempo depois a pessoa compreende a verdadeira conexão causal.
Já enriquecer o solo causal com os frutos das suas reflexões faz com que a pessoa não veja nada de estranho no fato de os eventos ocorrerem dentro do fluxo geral dos seus esforços mentais e previsões, embora seja propensa a distorcer a sua avaliação, especialmente sob forte influência de Gêmeos. Se não há apoio mental suficiente, a pessoa sente-se insegura, age de forma inconsistente e, no geral, é propensa a falhas causais; se falta apoio budhial, surge a sensação de estar “patinando no lugar” ou de os eventos seguirem em uma direção diferente daquela que a pessoa mentalmente direciona, apesar de todos os esforços e tentativas de correção mental. Isso geralmente significa uma discordância fundamental entre a imagem mental e a existencial do mundo, ou melhor, uma contradição entre o que a pessoa considera realmente importante para si (mesmo que inconscientemente) e aquilo em que acredita a respeito disso.
O corpo mental é sustentado pelos fluxos de Gêmeos e Sagitário, e eles também são fáceis de distinguir. Gêmeos protege contra meditações mentais falsas e parasitárias de forma muito eficaz: ocorrem eventos que desvalorizam certas meditações e quase imperativamente ativam outras — a pessoa tende a refletir principalmente sobre os eventos que lhe acontecem ou a afetam diretamente, e quando, por exemplo, uma ameaça imediata desaparece, os pensamentos seguem o mesmo padrão. Por outro lado, os eventos que têm relação direta com o tema da meditação mental reforçam, ampliam e ramificam o seu desenvolvimento. No entanto, a profundidade — ou melhor, a essência e, por assim dizer, a materialidade — das ideias de uma pessoa é dada pelas transmissões de Sagitário, que criam o solo sobre o qual as meditações mentais se desenvolvem. Com um bom apoio astral, um pensamento parece extremamente ponderado — e, sem ele, “fica no ar”, não encontrando nenhuma resposta mental. Um pensamento apoiado astralmente parece uma experiência vivida pessoalmente e diretamente, e isso tem um custo: por exemplo, memórias fracas em termos mentais e literários de muitas pessoas que passaram por experiências dolorosas podem, no entanto, causar uma forte impressão.
Portanto, a ideia, a imagem mental, a concepção, o raciocínio, etc., como objectos do corpo mental, quando apoiados apenas pelo fluxo de Gémeos, desenvolvem-se rápida, fácil, frequentemente de forma original e exuberante, mas de modo superficial e instável, destruindo-se com facilidade — pelo menos o ser humano pouco se apegando a eles, uma vez que
Imediatas. Pelo contrário, o apoio de Sagitário, na ausência de Gêmeos, confere potencial profundidade e conteúdo interno ao pensamento — mas falta de motivos concretos para meditações mentais, e muitas vezes surge uma situação do tipo “a montanha pariu um rato”.
O corpo astral é sustentado pelos fluxos de Caranguejo e Escorpião, e a ação deles também é facilmente perceptível. Caranguejo oferece tema para vivências, enquanto Escorpião fornece forças e energia para elas; além disso, Caranguejo destrói eficazmente o fluxo de emoções alheias e parasitas — aquelas que não têm relação com as preocupações mentais atuais, de modo que se pode ter certeza de que uma emoção negativa constante, não erradicada por nenhum tipo de convencimento ou raciocínio, alimenta-se de um pensamento persistente — provavelmente reprimido.
O pensamento desempenha para o sentimento o mesmo papel que um evento desempenha para o pensamento: apoio e expansão do tema, criação de condições para sua posterior “vegetação”. No entanto, aquilo de que a emoção brota, o material do qual ela é construída, é fornecido por Escorpião, e, com apoio escorpiano fraco, mas forte de outros fatores, surgem emoções impotentes, talvez vívidas em cor e exuberantes em forma, mas que não causam impressão séria. Pelo contrário, um bom apoio escorpiano cria na pessoa uma agradável sensação de prontidão para criar, perceber, vivenciar e transmitir emoções externamente, mas, com proteção fraca, as meditações emocionais fluem de modo vago: sente-se que essas águas são profundas, e às vezes na superfície aparecem bolhas prenunciando o surgimento de monstros marinhos — mas estes últimos não se apressam em se mostrar.
Os efeitos protetores de Caranguejo têm um caráter quase milagroso de instantaneidade: por exemplo, de repente, sem que se saiba bem por quê, a pessoa se acalma rapidamente e deixa de se preocupar com algum motivo — foi um grão do plano mental que atingiu exatamente o centro da meditação astral negativa e a destruiu.
Já Escorpião age gradualmente, como se gota a gota aumentasse o potencial construtivo astral, ou seja, a capacidade de criar a emoção necessária.
Expressões como “reserva de bondade” ou, pelo contrário, “quantidade de agressividade” em relação ao corpo astral significam depósitos bastante concretos de reservas fósseis em seus solos, criados aos poucos por Escorpião e gastos em grande medida conforme a vontade da pessoa, que gasta em sorrisos sinceros para o mundo ou se esconde.
O corpo etéreo é sustentado pelos fluxos de Leão e Balança, sendo que o primeiro tipo de apoio é evidente, mas parcialmente efêmero e mal se presta a explicações “científicas”, enquanto o segundo tem caráter mais “material” e é cuidadosamente estudado pela ciência da saúde (será que ela tem nome? Às vezes se ouve o termo valiologia — basicamente + ciências humanas + fator X chamado “características individuais”).
Há muito se observa que, quando garotas se apaixonam, ficam mais bonitas, o que significa (entre outras coisas) um rápido aumento da energia etérea — mas, no entanto, superficial, até as primeiras decepções e brigas com o amado.
Um efeito completamente diferente, muito mais fundamental e duradouro, é proporcionado por meios testados como viver na natureza, dormir ao ar livre, alimentação predominantemente vegetariana em quantidade moderada e ritmo comedido de consumo, ginástica e corrida sem chegar ao fanatismo, exercícios físicos, procedimentos com água etc. Tudo isso cria (pelos fluxos de Balança) um solo etéreo, mas quais sensações a pessoa sentirá dependerá, acima de tudo, das transmissões de Leão, e, se elas forem insuficientes, mesmo com saúde aparentemente excelente, a pessoa pode definhar e definhar.
Por outro lado, a proteção de Leão às vezes realiza verdadeiros milagres com a saúde: por exemplo, a pessoa se mantém de pé em condições de carga constante e privação crônica de sono por muitos anos, estando objetivamente doente, mas recebendo forças dia após dia como se de uma fonte mágica inesgotável — assim se experimenta uma forte ativação do fluxo de Leão. No entanto, se esse fluxo, por algum motivo, cessar repentinamente, a pessoa pode envelhecer, adoecer gravemente e até morrer em questão de dias ou semanas, e a restauração séria das estruturas etéreas semi-destruídas por meio de Balança sempre ocorre de modo lento e gradual.
O corpo físico é sustentado pelo fluxo de Virgem, que garante precisão e coordenação de seus movimentos tanto em relação a si mesmo quanto ao espaço circundante. Numerosas inconsistências e contradições da biologia materialista sequencial estão ligadas à sua teimosa recusa em levar em conta o plano etéreo (“biocampo”) e sua influência no físico — que ordena, regula e sustenta energeticamente, de modo que as leis físicas horizontais de conservação de energia e aumento da entropia são significativamente violadas — também um tipo de “milagres” que acompanham todas as transmissões zodiacais descendentes.
* * *
Qualquer energia, inclusive a lunar, pode ser usada corretamente ou não, e, no segundo caso, o organismo reage ao desequilíbrio com fenômenos doentios, em particular com a transição para regimes críticos e o surgimento de parasitas. Parasitas lunares específicos aparecem quando há desequilíbrio energético do objeto com o meio ambiente, seja por uma casca protetora demasiado fraca, insuficiente para sua separação, seja demasiado forte, quando o microcosmo tenta se fechar em si mesmo, ignorando ou rompendo seus laços com o ambiente; parasitas de outro tipo surgem dentro do objeto quando há desequilíbrio de sua própria energia lunar.
Assim como no primeiro capítulo, consideraremos esses parasitas como certos tipos psicológicos, ou melhor, programas destrutivos do inconsciente.
A Vítima Precipitada é um parasita lunar típico da separação insuficiente do objeto do meio ambiente. A principal ideia, ou melhor, a postura de vida da Vítima Precipitada consiste em considerar que o pior mal do mundo é o egoísmo, e a principal virtude é a disposição de se sacrificar a qualquer momento pela paz (Deus): lançar-se contra uma metralhadora, ir construir uma nova cidade na Antártida ou reconstruir Cará. Como resultado, a pessoa acaba com enormes buracos assobiantes no arcabouço energético, pelos quais sua energia escorre, e a Vítima Precipitada, por baixo, a consome, oferecendo em compensação consolo do tipo: “De qualquer forma, você não queria nada para si e fez tudo o que pôde.” Sobre o fato de que, com sua energia, a pessoa alimentou o Príncipe das Trevas, a Vítima Precipitada geralmente se cala. O que são ninharias como uma missão não cumprida comparadas ao heroísmo e ao sacrifício demonstrados em condições inumanas?!
Existe também uma versão interna da Vítima Precipitada, quando todas as forças da alma da pessoa se submetem a um único objetivo, evidentemente irrealizável, embora nobre, resultando no completo desarranjo de todas as outras esferas de sua vida. São exemplos disso as tentações do monasticismo prematuro ou da construção de uma sociedade democrática em um país feudal.
A Gula Ingênua busca destruir e superar o obstáculo que separa o objeto (por exemplo, a pessoa + suas posses) do mundo exterior, com o objetivo de obter o máximo proveito do ambiente, sem se importar muito com a natureza desse proveito; seu lema: “O que está bem deitado, não se mexe — depois a gente vê.” Como resultado da atividade da Gula Ingênua, a pessoa acaba não conseguindo lidar com uma montanha de “valores” emprestados do mundo exterior: eles rapidamente se transformam em um monte de lixo inútil, que se torna um fardo pesado para a pessoa e, depois de algum tempo, começa a envenená-la abertamente.
A verdadeira essência das ações da Gula Ingênua é que, aproveitando a proteção de seu dono, ela busca no mundo objetos saborosos e úteis para si, os consome e suga sua energia — parcialmente em casa, parcialmente depois que eles são trazidos “para o monte”; ao homem resta apenas a escória pura, os resíduos que ele tem dificuldade para assimilar e eliminar. Nesse processo, a Gula Ingênua disfarça cuidadosamente os efeitos venenosos e destrutivos de sua atividade protetora, insistindo que cuida exclusivamente do benefício da pessoa, do aumento de sua prosperidade e do nível de proteção contra a inconstância do destino etc.
O servilismo baseia-se em posições, em muitos aspectos opostas à do Naive Ganancioso: se o Ganancioso vê o mundo exterior como fonte de diversos bens, a Parede considera exclusivamente o seu aspeto hostil e agressivo, vendo-o como origem de todos os tipos de perigos desconhecidos, dos quais é necessário proteger-se com mais firmeza. Naturalmente, para a sua construção e reforço, a Parede Servil exige muitos materiais e energia do bolso dos contribuintes — mas nada se pode fazer (diz a Parede), pois o inimigo é forte e praticamente já está atrás da próxima colina. Quanto mais sólida, alta e intransponível for a Parede Servil, pior se torna a troca do objeto com o meio ambiente: ele sufoca com os seus próprios detritos e falta de nutrição, mas a Parede tenta controlar e restringir ao máximo todas as ligações com o mundo exterior, pois até um pedaço de lixo que acidentalmente escape para o exterior é suficiente para manchar a imagem do objeto! Os problemas criados pela Parede não são apenas internos: na realidade, ela aumenta drasticamente a agressividade do meio ambiente, atraindo para si inimigos de tal força que se tornam capazes de a destruir; e nisto não se manifesta a sua má vontade, mas uma das leis mais universais da estrutura do mundo — a total interligação do mundo, que não permite o isolamento completo de nenhuma das suas partes. Além disso, quanto maior for o nível evolutivo do objeto, maior será o seu grau de ligação com o mundo exterior e a sua interdependência. Por isso, se a Parede for construída com qualidade e se revelar eficaz, o nível evolutivo e energético do objeto diminui, ele começa a adoecer e gradualmente torna-se vítima de parasitas internos. Assim degeneram famílias egoístas, demasiado fechadas e aparentemente prósperas.
Os próximos tipos de parasitas lunares são descritos pelo autor de forma breve; o leitor, se desejar, poderá facilmente imaginar o seu comportamento e verdadeiras motivações, até mesmo completar a lista. O Perfeccionista (Acuratista) esforça-se por atingir um nível de pureza e ordem fundamentalmente inalcançável para o objeto. O Ladrão Guardião, sob o pretexto de proteção, controla o comportamento e os fluxos energéticos do objeto, sem esquecer as suas próprias necessidades. O Mentor Precavido chama a atenção da pessoa para perigos inexistentes ou irrelevantes, desviando a sua atenção e energia de questões verdadeiramente urgentes.
Todos os parasitas lunares descritos não surgem do nada; eles emergem quando há desequilíbrios no funcionamento dos programas de proteção e apoio. Em diferentes períodos da evolução do objeto, são necessários diferentes métodos, formas e níveis de separação do meio ambiente, bem como de apoio e proteção contra a sua influência agressiva, e um programa adequado numa fase de desenvolvimento pode transformar-se num parasita na fase seguinte. Quando um pintinho rompe a casca do ovo, as forças conservadoras gritam-lhe: «Perdeu o juízo, isto é uma catástrofe total!» — e, uma semana antes, seria mesmo. Por outro lado, o aparecimento de parasitas deve ser visto não como uma maldade, mas como um sinal de falha nas fases do desenvolvimento evolutivo, e a melhor forma de combater esses parasitas é indiretamente, em primeiro lugar, reavaliando a visão que se tem do objeto: o que ele é agora e em que se diferencia do que era ontem. A dialética do desenvolvimento é analisada em detalhe na quarta parte da «Astrologia Cabalística», no livro «Lares».
Agora analisaremos as características e manifestações típicas da energia lunar em uniões de pares, famílias, Estados, empresas e livros. A Lua surge quando a questão solar «Ser ou não ser?» está resolvida e surge a seguinte: «Como viveremos?» — e a resposta lunar, regra geral, não é complicada: «Simplesmente viveremos, e depois veremos.» No entanto, este «simplesmente» revela-se não ser assim tão simples. No mapa de um par, a Lua indicará o tipo e as particularidades do cuidado que os parceiros têm um pelo outro e pelo par em si. Este é um ponto muito importante, especialmente tendo em conta que, nos mapas individuais, a Lua assume posições completamente diferentes. De um modo geral, a Lua, exceto nos seus níveis mais elevados de desenvolvimento, tende a opor o objeto protegido ao mundo exterior; neste caso, o «nós» é oposto ao resto da humanidade, e em primeiro lugar aos familiares e conhecidos. Não menos importante, a Lua revelará a forma como a inveja se manifesta — as rédeas que o egregor do par impõe ao parceiro que não cuida suficientemente da realização dos seus programas. A energia lunar do par pode, dependendo da fase de desenvolvimento e do nível da união, direcionar-se em diferentes sentidos: apoiando os programas de um dos parceiros à custa do outro e do egregor do par, apoiando os programas do egregor do par à custa do mundo exterior ou vice-versa. A posição da Lua num signo indicará em que área se manifestará o entusiasmo desse cuidado: por exemplo, a Lua em Carneiro dará origem a um par em que o cuidado assumirá um caráter carismático e principista, e será difícil de suportar, especialmente quando se manifestar sob a forma de inveja. É provável que os parceiros sejam propensos a generalizações profundas a partir de motivos insignificantes, por exemplo, o pedido não atendido do marido para passar a camisa pode levá-lo a concluir imediatamente que a esposa nunca o respeitou e nunca o respeitará.
Com uma Lua forte, mas um Sol fraco, a união do par pode assumir um aspeto muito comovedor (desde que um dos parceiros não se torne um parasita cruel) — os parceiros cuidam cuidadosamente um do outro e, com o tempo, quando a união ganhar força, também do seu ambiente. No entanto, mesmo na variante que, à primeira vista, parece altruísta, a tendência para dividir o mundo e as pessoas com uma parede invisível em «nossos» e «não nossos» será claramente visível neste par. Pelo contrário, uma união de par com uma Lua fraca e um Sol forte muitas vezes transmite uma sensação desagradável de rigidez: os parceiros não cuidam muito um do outro, para eles o principal é estarem juntos e fazerem algo significativo. Na sua versão mais baixa, pode tratar-se de um casamento que se mantém à beira do divórcio durante anos; na sua versão mais elevada, de uma relação de trabalho conjunto com obrigações claramente definidas. Em qualquer caso, a casa onde viverá este par será fria, e mesmo num casamento é perfeitamente possível que vivam vidas separadas.
No mapa de uma família, a Lua dirá muito sobre a atmosfera da casa, o caráter do cuidado entre os membros da família e com o mundo exterior, e as suas exigências em relação à atenção por parte da família. A Lua também indicará quão difícil é para os membros da família separarem-se dela (da família) — temporária ou permanentemente — e que forças os reterão. Nas famílias com uma Lua forte, as crianças pequenas são muito necessárias — elas trazem grande alegria, e cuidar delas não parece aos pais uma tarefa pesada. Quando as crianças crescem, o egregor familiar começa a procurar novos objetos para aplicar o seu cuidado, e se não os encontrar, a energia lunar não gasta rapidamente começa a gerar parasitas — as crianças tornam-se preguiçosas, os adultos começam a entediar-se e a adoecer, ou surge um objeto de cuidado que não se enquadra no egregor familiar há não sei quantos anos:
— Afinal, desculpa, meu Deus, que pessoa desagradável foi aquele teu tio!
— Como? Não era teu tio?
A Lua em Leão dá origem a uma família do tipo afetivo-eteróide de cuidado: aqui as crianças são constantemente pressionadas, controladas com ansiedade quanto à temperatura dos seus pés e levantadas com grande alarido para irem almoçar, e é nisto que reside, de facto, o entusiasmo do apoio familiar. Pelo contrário, com a Lua em Aquário, a principal atenção da família será dedicada ao apoio de valores e virtudes: aqui, provavelmente, não se pouparão esforços, tempo, dinheiro para a educação das crianças, para desenvolver nelas a independência, a capacidade de pensar de forma autónoma sobre questões sérias (incluindo as de visão de mundo), etc.
A Lua mostra não só o tipo de cuidado proposto pela família, mas também o que é imposto, e se a Lua pessoal de um dos membros da família estiver em aspeto tenso com a Lua familiar, viver em casa não será muito confortável para ele — mas também será difícil para a família agradar-lhe. Por outro lado, os conhecidos e amigos em casa são muitas vezes escolhidos precisamente pela ressonância das suas Luas com a Lua familiar, e por vezes sentem-se mais confortáveis em casa de visitas do que os próprios membros da família.
Numa família com a Lua fraca, os membros cuidam menos uns dos outros, da casa e do bem-estar familiar — mas também sufocam menos as crianças de todas as idades, bem como os adultos, com uma proteção excessiva e ajuda desnecessária, que são especialmente desagradáveis para uma pessoa com o Sol forte. Por exemplo, está sentado a resolver concentradamente problemas mundiais ou nacionais, quando, sem que perceba, a filha entra no seu gabinete com uma bandeja, nela um chá com natas, três tipos de compota, mel e uns wafles… enquanto a Ucrânia, entretanto, está a dividir a Crimeia com a Rússia!
No mapa de um Estado, a Lua revela o estilo e o carácter do seu cuidado com todos os que necessitam, em primeiro lugar, naturalmente, com o seu povo; em segundo, com os seus próprios funcionários e estruturas. Por outro lado, a Lua simboliza também o carácter das exigências do povo em relação ao cuidado por parte do poder, e um bom político intui intuitivamente a sua situação, sabendo como apresentar os seus programas no espírito do zodíaco lunar, até mesmo escolhendo os momentos das suas intervenções importantes de modo a que o trânsito horário seja, na maioria das vezes, harmonioso (ou, quando necessário, dissonante).
A Lua em Peixes dará um Estado cujo povo acolhe de perto as ideias nacionais e religiosas, sente a sua (nem sempre clara) unidade.
escolha e responde facilmente a projectos globais, mas não demasiado concretos, nos quais a direcção geral do caminho é muito mais importante do que qualquer objectivo específico e alcançável. Por outro lado, a este povo, especialmente se a Lua fizer um quadrado a Gémeos, será inerente a surdez a ideias concretas e uma ingratidão mística em relação a quaisquer acções governamentais que possam ser facilmente contornadas. Em princípio, a Lua em Peixes no horóscopo de um Estado significa que o povo gostaria, com a sua ajuda, de confessar-se, arrepender-se e obter absolvição dos pecados, paralelamente ao esclarecimento e reforço da sua missão — mas estas coisas não se discutem nem nas sessões da Assembleia Suprema, nem nos comités de greve, e tanto os líderes governamentais como os da oposição deparam-se com situações que nenhum psicanalista, por mais hábil que seja, lhes poderá ajudar.
Uma Lua forte no mapa de um Estado indica frequentemente uma participação activa do povo na vida política e a atenção do governo às necessidades das massas — mas a natureza desta sorte e desta atenção (se é um pastor a vigiar as suas ovelhas ou um lúcio a observar um peixinho dourado) depende não apenas dos aspectos da Lua, como também do nível evolutivo do país, que não se reflecte no horóscopo.
A Lua harmoniosa pode pertencer a um povo laborioso que cuida (juntamente com o governo) da sua própria prosperidade económica, até de forma bastante egoísta; contudo, com um Sol afectado, a mesma Lua harmoniosa pode gerar na psique colectiva a preguiça, a relutância em ganhar sequer um pouco acima do salário mínimo e a aspiração do poder à exploração desavergonhada de uma população obediente e habituada a tudo — até que se atinja um certo limite, a partir do qual se segue a revolta ou a revolução.
Na sua oitava superior, a Lua simboliza a Alma Colectiva (o Sol representa o demiurgo do povo, ou o espírito-povo), e, através das necessidades urgentes da população, pode tentar-se descortinar as esperanças da Alma Colectiva do povo. Por trás da necessidade não satisfeita de ferro pode esconder-se uma sede insaciável de calor espiritual — mas não se contam anedotas sobre isso.
