Cosa sto facendo? Trasformo i posseduti dal demonio in semplici egoisti. La scelta di una nuova realtà legata al Sole in Sagittario è accompagnata da un’impennata emotiva che sfocia in un certo stato mentale, il quale poi si concretizza in varie meditazioni mentali che non hanno necessariamente un rapporto diretto con la scelta. Bisogna però notare che la scelta di vita può realizzarsi su qualsiasi piano e canale zodiacale, e le risposte sagittarie e mentali che la accompagnano differiranno a seconda di ciò, ma l’essere umano impara a cogliere questa differenza solo dopo molto tempo: inizialmente, infatti, gli sembra di essere semplicemente una persona non indifferente, cioè incapace di restare in disparte, poiché viene sopraffatto da emozioni che, una volta esauritesi, si trasformano in pensieri, parole, storie e così via.
In base al carattere e alla correttezza soggettiva della scelta (ovvero al seguire o meno la propria dharma da parte dell’individuo) si forma anche il terreno mentale, che diventa forte o debole, buono o velenoso e così via, determinando così la qualità della mente, che può risultare costruttiva o nichilista.
Al Sole in Sagittario risulta difficile comprendersi, poiché la sua scelta avviene in realtà in modo emotivo, o almeno è accompagnata da una meditazione emotiva, ma dopo la scelta subentra una meditazione mentale intensa che, strettamente parlando, non ha nulla a che fare con l’atto della scelta. Tuttavia, spesso all’essere umano sembra il contrario e prova la tentazione di giustificare retroattivamente la propria scelta attraverso evidenti manipolazioni mentali, mentre il vero scopo dei suoi ragionamenti è solitamente un altro, ad esempio stabilire cosa fare in seguito.
La paura segreta del Sole in Sagittario è l’incertezza sulle basi della propria attività mentale e dei suoi frutti. Lo preoccupa la forza delle sue parole e dei suoi pensieri e teme che possano rivelarsi insufficienti o malvagi, e alla fine distruggerlo o danneggiare gli altri.
Sole in Capricorno
Se davvero credo, non dirò alla roccia: “Crolla nel mare!” — mi dedicherò invece a un’attività più costruttiva. Il Sole in Capricorno compie le scelte di vita come un dirigente razionale, applicando soluzioni che tengono conto della meditazione mentale. Pertanto, quando il Capricorno deve decidere questioni del tipo “essere o non essere”, spesso dà l’impressione di essere freddo e razionale, un’impressione che, a un esame più attento, si rivela spesso illusoria.
Prima di tutto, la parte consapevole delle meditazioni mentali è minima e, molto spesso, i frutti prodotti dal Capricorno non vengono notati o vengono colti solo indirettamente, tanto che il terreno causale che si forma sulla base di quella che sembra una scelta consapevole risulta spesso una completa sorpresa. Su di esso, non di rado, cresce qualcosa di completamente diverso da ciò che era stato attentamente pianificato.
La tentazione del Sole in Capricorno è credere che tutte le sue scelte di vita siano orientate in modo causale e mentale, ma non è affatto così: come qualsiasi altra persona, periodicamente decide se essere o meno un certo valore buddhico, una costruzione mentale, una meditazione emotiva e persino un gesto (saltare un fosso o meno), ma in tutte queste situazioni riceve una risposta significativa nel canale del Capricorno. Pertanto, è necessario imparare a distinguere, in base ad alcuni tratti caratteristici, il modello dalla realtà e, da un lato, affrontare con il dovuto rispetto — senza profanare — le scelte atmaniche e buddhiche, e dall’altro non attribuire un’importanza eccessiva a molti fenomeni astrali, eterici e fisici (cosa di cui i Capricorno sono inclini più di altri).
La paura segreta del Sole in Capricorno è la possibilità di prendere una decisione infondata, insufficientemente ponderata e preparata, o meglio, la mancanza di fiducia nel valore pratico dei propri sforzi mentali: teme che, per quanto pianifichi, tutto andrà storto o fallirà del tutto, distruggendo lui e gli altri.
Sole in Acquario
Se non capisco qualcosa, non è solo affar mio. La scelta di vita del Sole in Acquario ha sempre, che lo voglia o no, una sfumatura filosofica, ad esempio del tipo: a chi attribuire il problema? Chi deve risolverlo? Quali valori rafforzo con la mia scelta e quali indebolisco? Se domande di questo genere sono pertinenti, l’Acquario può cavalcarle; se invece suonano assurde (o le risposte non gli piacciono), molto spesso sposta la formulazione stessa del problema nell’inconscio, dove avviene la necessaria accentuazione buddhica, e la persona avverte che nella sua anima sta accadendo qualcosa di importante, ma non riesce a capire di cosa si tratti.
In un certo senso, al Sole in Acquario risulta più difficile che ad altri segni solari: ogni scelta del tipo “essere o non essere” assume una sfumatura morale e, se fatta in modo sbagliato, offusca l’anima, o meglio contamina e avvelena il terreno buddhico, sul quale in seguito crescono le lamentele.
In generale, il tema dell’Acquario riguarda il sostegno o, al contrario, il sovvertimento dei valori esistenziali, e il Sole pone questa questione senza mezzi termini: l’essere umano deve, a livello karmico, decidere per sé cosa significano per lui la logica degli eventi che si verificano, quali valori sostiene e quali no. Non si tratta affatto di interpretarli (è il tema dei Gemelli): nel canale dell’Acquario finiscono i frutti autoevidenti delle meditazioni causali, che non ne hanno bisogno, ad esempio i fatti che parlano da soli — la questione verte su quali posizioni e programmi l’essere umano rafforza e quali, al contrario, considera propri.
La tentazione dell’Acquario è la manipolazione buddhica, cioè attribuire la morale degli eventi a valori diversi da quelli che in realtà indicano, ad esempio la posizione: “Credo perché è assurdo, nonostante tutto” e così via. Tuttavia, se con “assurdo” si intende una contraddizione con le cattive interpretazioni gemelliane, allora questa posizione acquista un senso, ma è tutta un’altra faccenda se essa implica una contraddizione con l’aspetto morale generale della persona, che si forma nel corpo atmanico e nell’Ariete: in tal caso si tratta di una scelta errata di fede (come di altri valori) dell’essere umano.
La paura segreta del Sole in Acquario è l’esaurimento totale o l’avvelenamento del terreno buddhico nonostante qualsiasi sforzo causale, con convinzioni inconsce del tipo: “Non porterò mai a termine nulla di serio”, “Non sono in grado di produrre cambiamenti interni o esterni significativi”, “Le conseguenze dei miei sforzi reali non servono né a me né al mondo”, “Ogni sforzo, soprattutto se disinteressato, finisce col ricevere un calcio nel sedere” e così via.
Sole nei Pesci
Sento che dentro di me sta maturando una spiritualità e aspetto con impazienza il momento in cui potrò coglierla. Chi ha il Sole nei Pesci viene spesso accusato di elusività e incapacità di prendere una decisione decisa, ma questa caratteristica diventa comprensibile e giustificabile se si considera la responsabilità enorme e, al contempo, invisibilmente potente che si assume ogni volta che decide se essere o non essere un certo oggetto. In questo caso, per lui si tratta di sostenere la missione vitale, cioè il destino nel suo complesso.
In questo senso, ogni scelta “essere o non essere” per il Sole nei Pesci è spirituale, che lo voglia o meno, che ne sia consapevole o la reprima con ostinazione nella coscienza. In ogni scelta di vita del Sole nei Pesci, anche se puramente mentale o del tutto eterica, si attiva il corpo buddhico, viene creata una mini-meta-coscienza che si trasmette al corpo atmanico, rafforzando la persona nel suo ideale, indebolendolo o, in qualche modo, modificando la direzione principale del percorso di vita — o meglio, preparandola. Tutto ciò rende l’essere umano un mistico, almeno nei momenti di scelta e nei periodi che li precedono.
Avverte che, discutendo su dove trascorrere le vacanze o anche semplicemente scegliendo come cucinare il pollo, in realtà sta decidendo qualcosa di molto importante sia per sé che per il mondo intero, precisando il destino globale di entrambi — ma, naturalmente, nella civiltà moderna queste sensazioni non possono emergere nella coscienza (se non sotto osservazione) se non trasformandosi al punto da risultare irriconoscibili, mutandosi in una religiosità indefinita, una propensione per le conoscenze occulte e così via.
Tuttavia non si deve dimenticare che il segno solare è un canale nel quale l’essere umano non è incline ai compromessi e deve affrontare le questioni di scelta in uno stile alternativo “o l’uno o l’altro”, dove non è dato un terzo termine, e comprendere almeno approssimativamente quale sia il vero senso della scelta del Sole nei Pesci risulta per loro altrettanto difficile quanto necessario, in fondo.
La paura segreta dei Pesci solari risiede nella caducità della loro esperienza valoriale e spirituale, nella sua nullità ai fini della comprensione e del raggiungimento dello scopo e del senso più alto dell’esistenza umana; un esempio lampante di questo leitmotiv è dato dal libro del re Qoèlet: “Si chiuderanno le porte sulla strada; quando tacerà il rumore della macina, quando si alzerà al canto del gallo e si affievoliranno le voci delle fanciulle; e si avranno timori per le alture e spaventi sulla via, e fiorirà il mandorlo; e sarà trascinato nella sua eterna dimora, e intorno a lui si raduneranno le donne in lutto per la strada;” (Qoèlet 12:4-7)
Capitolo 2
La Luna. Fase di evoluzione del principio energetico Swadhisthana. Governa il Cancro. Parole chiave: supporto; cura; protezione.
E Dio benedisse dicendo: “Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite le acque dei mari e moltiplicatevi sulla terra, e gli uccelli si moltiplichino sulla terra”. E fu sera, e fu mattina: quinto giorno.” (Genesi 1:22-23)
Quando la scelta vitale, cioè la domanda “essere o non essere”, è stata risolta e una nuova realtà o un nuovo oggetto sono stati creati, sorge la questione della loro sorte futura: in quale misura essi risulteranno vitali e inclini allo sviluppo? La stessa domanda, ma in una formulazione leggermente diversa, si pone anche riguardo alle realtà e agli oggetti già esistenti: sono essi in grado di continuare autonomamente la propria esistenza e il proprio sviluppo naturale, e se non lo sono, quali energie sono necessarie per questo?
Nella concezione proposta, si tratta delle energie lunari, corrispondenti alla fase swadhisthana del principio energetico. Un esempio eclatante della situazione lunare è rappresentato dalla gravidanza, e a nessuno verrebbe in mente di affermare che proteggere e sostenere la vita di un embrione minuscolo (e in seguito di un feto già formato) sia una faccenda semplice; almeno, la scienza biologica moderna non prende affatto sul serio l’idea di far crescere artificialmente un ovulo fecondato. Tuttavia, anche dopo il parto la necessità dell’energia lunare non viene meno, sebbene si modifichi sostanzialmente.
La Luna simboleggia l’energia senza la quale lo sviluppo del bambino viene ostacolato, perde il suo aspetto fiorente, langue e deperisce. Pertanto, una Luna ben lavorata garantisce cure adeguate e condizioni di vita corrette per il bambino. Non solo il neonato, il bambino — ogni essere umano, così come un collettivo, un’impresa, un evento, persino un’idea — per esistere normalmente e realizzarsi hanno bisogno dell’energia lunare, e non solo immediatamente dopo la nascita, ma in tutte le altre fasi della vita e persino in punto di morte.
A cosa è legato questo? Senza addentrarsi nelle cause dell’ordine mondiale attuale, l’autore deve tuttavia notare che esso (l’ordine del mondo) segue leggi piuttosto rigide, il cui contenuto generale è che la sopravvivenza è concessa solo a quei sistemi e oggetti capaci di reggere la concorrenza con i simili e l’aggressione dell’ambiente circostante — spesso piuttosto dura. Al contempo, quanto più sottile è l’organizzazione di un oggetto, tanto maggiori sono le sue esigenze nei confronti dell’ambiente e tanto più forte è l’interesse che esso suscita in varie entità predatrici e vampiriche che popolano tutti i piani del mondo sottile.
Proprio con questa circostanza, tra l’altro, è legato il mistero che avvolge molte delle attività di sacerdoti, maghi, occultisti, uomini politici e qualsiasi serio dirigente d’impresa: qualsiasi azione deve maturare, cioè risultare pronta all’impatto diretto con l’ambiente esterno (biologico o sociale), e prima di ciò il suo germe deve essere disturbato e, quindi, vulnerabile. Uno dei mezzi di tale protezione testati è proprio il mistero. Naturalmente, né il mistero né altri mezzi (brevettati o no) garantiscono una protezione: il bianco dell’uovo attirerà l’attenzione di un serpente, il filo spinato quello di uno spia professionista, e persino la polizia a volte si rivela inefficace: “Non avendo mai seminato lino e segale, e su questo tagliando l’erba in modo invisibile, tagliato — si può rimediare.” (I. Guberman)
Ma se non c’è garanzia, allora un certo livello di protezione è necessario a qualsiasi entità o oggetto, e pertanto il supporto lunare è sempre indispensabile — fatta eccezione per le situazioni di pura sopravvivenza che si basano interamente sull’energia solare; peraltro, quest’ultima è più un’astrazione che una realtà. Pertanto, se una persona, uno Stato, una famiglia o un’idea sembrano così potenti da non aver apparentemente bisogno di alcuna protezione, questa impressione è sempre illusoria; un’altra questione è quale protezione e quali condizioni esterne siano necessarie in un dato momento.
Se si sale a un livello filosofico, il tema della protezione è una variante del tema delle relazioni dell’oggetto con l’ambiente o del microcosmo con il macrocosmo, e qui si scorge chiaramente una contraddizione logicamente irrisolvibile: la condizione dell’esistenza dell’oggetto è il suo isolamento dal mondo (altrimenti non c’è nulla di cui parlare); d’altro canto, secondo il principio di connessione del mondo, l’oggetto non può essere isolato da esso, e anzi, secondo la paradigma olografico, ogni parte del mondo (e quindi qualsiasi suo cambiamento) si riflette nell’oggetto.
Pertanto, il problema della protezione e del sostegno all’esistenza autonoma dell’oggetto — almeno in una formulazione ingenuamente naturale — risulta essere in linea di principio irrisolvibile: quanto più spessa è il guscio dell’uovo, tanto più forte sarà esposto all’azione distruttiva dell’ambiente esterno — oppure l’embrione morirà per mancanza di nutrimento e respiro.
“Cosa, cosa tiene il mondo così a freno,
Che un pulcino possa dormire nel nido?” — a questa domanda del poeta Aleksandr Kušner è difficile rispondere restando sul piano orizzontale di analisi, ad esempio studiando il piano fisico separato da quello eterico o il piano causale senza tener conto di quello buddhico.
Ad esempio, l’allodola dei campi costruisce il suo nido direttamente sul terreno, in una buca sotto il riparo dell’erba che pende, intrecciando fili d’erba secchi — e non adotta alcuna misura di sicurezza visibile. Tuttavia, sceglie il luogo per il nido orientandosi sulle peculiarità bioenergetiche del territorio, cercando avvallamenti, fessure o zone eteriche scomode, poco gradevoli o invisibili ai suoi nemici.
Se si considera il tema della protezione dal punto di vista della vita di questo piano, si possono distinguere tre direzioni principali: la protezione (supporto) che giunge dai piani superiori e inferiori e quella che si sviluppa all’interno di questo stesso piano. In breve, esiste una protezione (o supporto) che proviene dall’alto, dal basso e orizzontale, e queste si differenziano qualitativamente sia per le loro manifestazioni esterne che per le loro funzioni.
In questo libro l’autore si occupa prevalentemente dei flussi verticali (ascendenti e discendenti), motivo per cui i temi della protezione orizzontale sono quasi del tutto trascurati, il che, ovviamente, non significa che essa sia poco rilevante. Tuttavia, la vita di questo piano procede in gran parte attraverso la sintesi delle trasmissioni discendenti e ascendenti; è simile alla nota risposta di un marito riguardo ai problemi delle sue vacanze: “Per me questa questione non si pone: il capo decide quando parto, la moglie dove.”
Il supporto dall’alto, cioè ciò che proviene dal piano superiore, armonizza la karma dell’oggetto con la karma dell’ambiente circostante, rendendo quest’ultima meno aggressiva nei confronti del primo e offrendo in linea di principio la possibilità di collaborazione tra loro. Un supporto eccessivo porta al parassitismo dell’oggetto nell’ambiente — si forma qualcosa di simile a un bambino viziato in famiglia, che non sa come impiegare le proprie forze e il proprio tempo se non per capricci o ricatti.
Al contrario, un supporto insufficiente dall’alto porta al fatto che l’oggetto, non avendo ancora accumulato forze sufficienti, diventa vittima di troppe divergenze tra la sua karma e quella dell’ambiente: non che l’ambiente gli dichiari guerra apertamente (questo è piuttosto un tema solare), ma semplicemente non gli si addice — e così viene privato persino, per così dire, del minimo indispensabile. Tale è la sorte di molti innovatori le cui invenzioni erano troppo in anticipo sui tempi — nella migliore delle ipotesi vennero ignorati o emarginati, nel peggiore dei casi — se insistevano nel loro proposito senza accorgersi del passaggio dalla Luna al Sole — vennero bruciati, fucilati, distrutti nelle prigioni e nei lager.
Dal punto di vista psicologico, la frase: “Mi capisci?” – il più delle volte significa pressappoco questo: “Ho difficoltà con il flusso causale e cerco la tua approvazione e il tuo sostegno buddhico”, – e in profondità chi chiede si aspetta dal compagno non solo un accordo buddhico, cioè un sostegno morale, ma anche una certa trasmissione taurina al proprio corpo causale, che questi illumina. Il sostegno dal basso significa un aumento del potenziale energetico dell’oggetto.
indipendentemente dai suoi ulteriori piani di sviluppo e dalle trame di interazione con l’ambiente. Come una madre nutre il proprio figlio nel modo più abbondante e gustoso possibile, senza preoccuparsi se poi la sera andrà a rubare, a un appuntamento o in biblioteca. Per una banca, il sostegno dal basso sono i soldi dei depositanti; per un’azienda, gli ordini per i suoi prodotti; per un presidente democratico, il suo indice di gradimento presso gli elettori. In una coppia, il sostegno dal basso gioca un ruolo enorme nelle relazioni, creando al partner la sensazione di un appoggio incondizionato indipendentemente dalle sue azioni concrete, e non attraverso dichiarazioni verbali (del tipo: “Ti sarò fedele fino alla tomba”, “Ti sarò sempre accanto, non importa cosa accada”, ecc.), ma di fatto. Non si tratta nemmeno di obbedire ciecamente a qualsiasi richiesta, ma di prevenirla e creare condizioni favorevoli per un comportamento futuro: così una brava infermiera operatoria sa in anticipo quali strumenti serviranno al chirurgo e gli fornisce non solo un supporto fisico (passandogli il necessario), ma anche un sostegno buddhico e persino atmico.
Allo stesso modo, una vera moglie di un politico si preoccupa del suo guardaroba, mentre il marito di un’attrice si occupa del suo umore e, soprattutto, del sostegno eterico: prepara insalate, protegge il sonno, fa massaggi e così via. Il sostegno e la protezione vengono spesso percepiti nell’ambito dei flussi orizzontali, anche se non sono meno necessari in quelli verticali. Qui sotto l’autore presenta una sorta di diagnosi differenziale del carattere delle azioni protettive dei flussi ascendenti e discendenti. Queste descrizioni vanno prese come interpretazioni della Luna nei segni, poiché sono proprie di qualsiasi organismo.
Il corpo atmico è sostenuto dal flusso dei Pesci, che dona nuova forza per la ricerca dell’ideale e la chiarificazione della missione basata sui meta-valori che emergono dalle meditazioni buddhiche. Le forze spirituali possono essere attinte sia dallo sviluppo atmico personale sia dall’ambiente atmico circostante, ad esempio cercando ispirazione nella spiritualità altrui (individuale o collettiva, come l’adesione a una religione), ma entrambe le cose modificano solo il fiore della missione, mentre il materiale per la crescita proviene esclusivamente dal terreno.
Il corpo buddhico è sostenuto dai flussi dell’Ariete e dell’Acquario, e la loro azione è molto diversa. In generale, va detto che i flussi discendenti vengono spesso percepiti come portatori di energia solare, mentre quelli ascendenti come portatori di energia lunare, ma in realtà non è così. In particolare, il flusso dell’Ariete non solo formula in modo solare i semi per nuovi valori e programmi di vita di qualità, ma protegge anche quelli già esistenti, garantendo loro un costante e adeguato supporto sottile-energetico (così la persona sente di essere sulla strada giusta e che i suoi programmi privati sono graditi a Dio). Inoltre, le trasmissioni dell’Ariete eliminano o frenano lo sviluppo di molte “erbacce” buddhiche — valori e programmi che non si allineano con la missione o la distorcono. Tuttavia, una persona, soprattutto in uno stato di cecità mentale o astrale, spesso scambia per una preziosa verità di vita ciò che in realtà è solo un’erbaccia che le è cara, e allora percepisce gli influssi dell’Ariete come ostacoli irrazionali che le impediscono di raggiungerla — questa è la variante negativa delle vibrazioni lunari, di cui parleremo ancora. In ogni caso, la protezione (e gli ostacoli) dell’Ariete viene percepita come un miracolo che arriva da chissà dove, da un ideale astratto e raffinato che ha una relazione molto remota con la vita interiore e i valori personali.
L’ideale è uno solo per tutti i valori, e quando uno di essi viene rafforzato dalla sua luce diretta, la persona prova una sensazione di lieve miracolo e di elezione divina o santità.
Al contrario, il sostegno buddhico dell’Acquario viene solitamente percepito come un risultato del tutto naturale e, soprattutto, atteso: gli sforzi causali concreti portano a un cambiamento del terreno buddhico e su di esso crescono i valori corrispondenti. A volte, è vero, non crescono affatto, o crescono ma non corrispondono agli sforzi profusi, il che indica solo la disattenzione della persona o il suo autoinganno prolungato, che emerge in superficie a ogni svolta scomoda, come spilloni dalla testa dello Spaventapasseri del Saggio.
I valori che crescono su un terreno ben concimato da sforzi quotidiani a lungo termine differiscono radicalmente da quelli cresciuti prevalentemente sull’energia dell’Ariete — i primi possono sembrare esteriormente modesti, ma hanno un potente apparato radicale (spesso con un tronco nodoso e robusto) e distruggerli è molto difficile; i secondi sono spesso più appariscenti, rigogliosi, ma crescono su una radice sottile, capricciosi e vengono facilmente spazzati via dal vento dei cambiamenti buddhici.
Il corpo causale è sostenuto dai flussi del Toro e del Capricorno. E ancora una volta, l’azione protettiva del Toro viene solitamente percepita come un piccolo miracolo, mentre quella del Capricorno come naturale e necessaria.
I miei valori dettano in gran parte il mio comportamento — questo è l’aspetto solare delle trasmissioni del Toro. Ma mi garantiscono sempre protezione e sostegno nelle situazioni concrete della vita? La morale delle fiabe standard dice di sì, ma non immediatamente e non del tutto — e chi oggi crede ancora alle fiabe? Nessuno metterà in discussione che il talento, la perseveranza, la moderazione, la modestia, la cortesia, l’attenzione e la diligenza aumentino le possibilità di successo, ma se questo si verifica davvero, chi, tra persone esperte, crederà che oltre a queste virtù non sia stato usato nient’altro, ad esempio non si sia ricorsi a manipolazioni o semplicemente non si sia spostato qualcosa dalla tasca segreta a quella visibile? Se in risposta a un sorriso o a una frase cortese ci viene restituito un sorriso e una risposta cortese, lo percepiamo come la norma, ma se la ricompensa per un lavoro diligente corrisponde esattamente al suo valore, questo suscita l’impressione di un miracolo o di una fortuna — per quanto piccola, ma comunque senza l’intervento di una mano invisibile di una fata o di un angelo custode non si spiega. E se, a seguito di un lavoro interiore di armonizzazione dei valori tra loro e con il programma atmico, i problemi causali si risolvono improvvisamente da soli, questo viene sempre percepito come un miracolo — o, più spesso, come una coincidenza che non ha nulla a che fare con la purificazione buddhica, e solo dopo un tempo significativo la persona comprende il vero nesso causale.
Tuttavia, arricchendo il terreno causale con i frutti delle proprie riflessioni, la persona non trova nulla di straordinario nel fatto che gli eventi si svolgano nel solco generale dei suoi sforzi e delle sue previsioni mentali, anche se tende a manipolare le valutazioni, soprattutto in presenza di forti Gemelli. Se manca il sostegno mentale, la persona si sente insicura, agisce in modo incoerente e in generale è incline a cedimenti causali; se invece manca il sostegno buddhico, subentra la sensazione di girare a vuoto o che gli eventi vadano nella direzione opposta a quella che la persona cerca di indirizzare mentalmente, nonostante tutti gli sforzi e i tentativi di correzione mentale. Questo indica più spesso una fondamentale incoerenza tra la visione mentale del mondo e quella esistenziale, o meglio — una contraddizione tra ciò che la persona considera realmente importante per sé (almeno a livello inconscio) e ciò che pensa al riguardo.
Il corpo mentale è sostenuto dai flussi dei Gemelli e del Sagittario, e anche questi sono facili da distinguere. I Gemelli proteggono dalle false e parassitarie meditazioni mentali in modo molto efficace: avvengono eventi che svalutano alcune meditazioni e, quasi imperativamente, ne attivano altre — la persona tende a riflettere in primo luogo su ciò che le accade direttamente o la influisce immediatamente, e quando, ad esempio, una minaccia diretta scompare, i pensieri si susseguono senza sosta. Al contrario, gli eventi che hanno una relazione diretta con il tema della meditazione mentale rafforzano quest’ultima, la ampliano e la ramificano. Tuttavia, la profondità — o meglio, la sostanza e, per così dire, la materialità dei pensieri di una persona è data dalle trasmissioni del Sagittario, che creano il terreno su cui si sviluppano le meditazioni mentali. Con un buon sostegno astrale, un pensiero sembra straordinariamente ponderato — senza di esso “rimane sospeso nel vuoto”, non trovando alcuna risonanza mentale. Un pensiero sostenuto dall’astrale appare come un’esperienza vissuta direttamente e personalmente, e questo ha un costo: ad esempio, memorie anche deboli dal punto di vista mentale e letterario di persone che hanno sofferto e resistito possono fare una forte impressione.
Pertanto, il pensiero, l’immagine mentale, il concetto, la riflessione e simili — oggetti del corpo mentale — se sostenuti unicamente dal flusso dei Gemelli, si sviluppano in modo rapido, spontaneo, spesso originale e rigoglioso, ma superficiale e instabile, e vengono facilmente distrutti; almeno l’uomo vi è poco legato, poiché essiAl contrario, il supporto del Sagittario in assenza dei Gemelli conferisce un potenziale di profondità e una ricchezza interiore del pensiero, ma manca di spunti concreti per la meditazione mentale, spesso portando a situazioni del tipo “la montagna ha partorito un topolino”. Il corpo astrale è sostenuto dai flussi del Cancro e dello Scorpione, e la loro influenza è facilmente riconoscibile. Il Cancro offre temi per le esperienze emotive, mentre lo Scorpione fornisce forza ed energia per affrontarle; inoltre, il Cancro distrugge efficacemente il flusso di emozioni esterne e parassitarie — quelle non correlate alle preoccupazioni mentali attuali — garantendo che un’emozione negativa persistente, non estirpabile con ragionamenti o persuasioni, si nutra di un pensiero radicato, probabilmente represso. Il pensiero per il sentimento svolge lo stesso ruolo dell’evento per il pensiero: supporto e ampliamento del tema, creando le condizioni per la sua ulteriore crescita. Tuttavia, ciò da cui nasce l’emozione, il materiale con cui viene costruita, è fornito dallo Scorpione, e con un supporto scorpionico debole ma forte, emergono emozioni impotenti, forse vivaci nel colore e sontuose nella forma, ma che non lasciano un’impressione seria. Al contrario, un buon supporto scorpionico crea nell’individuo una piacevole sensazione di prontezza a creare, percepire, vivere e trasmettere emozioni all’esterno, ma con una protezione debole, le meditazioni emotive procedono in modo vago: si avverte che queste acque sono profonde e, a volte, sulla loro superficie compaiono bolle che preannunciano l’emergere di mostri marini — ma questi ultimi non si affrettano a mostrarsi. Gli effetti protettivi del Cancro hanno una caratteristica quasi miracolosa: ad esempio, improvvisamente, senza una ragione del tutto chiara, la persona si calma rapidamente e smette di preoccuparsi per un motivo — questo è il seme del piano mentale che ha colpito esattamente il centro della meditazione astrale negativa e l’ha distrutta. Lo Scorpione, al contrario, agisce gradualmente, come goccia dopo goccia, aumentando il potenziale costruttivo astrale, cioè la capacità di creare l’emozione necessaria. Espressioni come “riserva di bontà” o, al contrario, “quantità di aggressività” relative al corpo astrale indicano depositi concreti nei suoi strati profondi, creati poco a poco dallo Scorpione e spesi in gran parte a discrezione della persona, che li utilizza per diffondere sincere sorrisi o nascondersi. Il corpo eterico è sostenuto dai flussi del Leone e della Bilancia, dove il primo tipo di supporto è evidente ma in parte effimero e poco suscettibile di spiegazione “scientifica”, mentre il secondo ha un carattere più “materiale” e viene attentamente studiato dalla scienza della salute (esiste un termine specifico per essa? A volte si sente il termine valologia — in sostanza, una combinazione di scienze umane e naturali più un fattore X chiamato “caratteristiche individuali”). Da tempo si osserva che quando le ragazze si innamorano, diventano più belle, il che significa (tra l’altro) un improvviso aumento dell’energia eterica — ma, tuttavia, superficiale, fino alle prime delusioni e litigi con l’amato. Un effetto completamente diverso, molto più fondamentale e duraturo, è dato da metodi collaudati come la vita nella natura, il sonno all’aria aperta, un’alimentazione prevalentemente vegetariana in quantità moderate e a ritmo regolare, ginnastica e corsa senza fanatismo, esercizi fisici, procedure idriche e così via. Tutto ciò crea (tramite i flussi della Bilancia) un terreno eterico solido, ma le sensazioni che la persona proverà dipendono principalmente dalle trasmissioni leonine, e se queste sono insufficienti, anche con una salute apparentemente eccellente, può deperire e languire. D’altra parte, la protezione leonina a volte compie veri e propri miracoli per la salute: ad esempio, una persona rimane in piedi in condizioni di stress costante e privazione cronica del sonno per molti anni, risultando oggettivamente malata, ma ricevendo ogni giorno energia come da una fonte magica inesauribile — questa è l’esperienza di un forte flusso leonino. Tuttavia, se questo flusso si interrompe improvvisamente per qualche motivo, la persona può invecchiare rapidamente, ammalarsi gravemente e persino morire in pochi giorni o settimane, e il recupero delle strutture eteriche semi-distrutte tramite la Bilancia avviene sempre lentamente e gradualmente. Il corpo fisico è sostenuto dal flusso della Vergine, che garantisce precisione e coordinamento dei suoi movimenti sia rispetto a se stesso che allo spazio circostante. Numerose discrepanze e contraddizioni della biologia materialistica derivano dal suo ostinato rifiuto di considerare il piano eterico (“biocampo”) e la sua azione sul fisico — che organizza, regola e sostiene energeticamente, alterando in modo significativo le leggi fisiche orizzontali di conservazione dell’energia e aumento dell’entropia — anch’esse una sorta di “miracoli” che accompagnano tutte le trasmissioni zodiacali discendenti.
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Ogni energia, inclusa quella lunare, può essere utilizzata correttamente o meno, e nel secondo caso l’organismo reagisce allo squilibrio con fenomeni patologici, in particolare con il passaggio a modalità critiche e l’insorgenza di parassiti. I parassiti lunari specifici emergono quando l’equilibrio energetico dell’oggetto con l’ambiente è alterato, sia per una protezione troppo debole, insufficiente a isolarlo, sia per una troppo forte, quando il microcosmo cerca di chiudersi su se stesso, ignorando o rompendo i suoi legami con l’ambiente circostante; parassiti di altro tipo si formano all’interno dell’oggetto quando il suo equilibrio energetico lunare è compromesso. Come nel primo capitolo, li considereremo come determinati tipi psicologici, o meglio, programmi distruttivi dell’inconscio. La Vittima Precipitata è un parassita lunare tipico di un’insufficiente separazione dell’oggetto dall’ambiente. Il pensiero principale, o meglio, la posizione esistenziale della Vittima Precipitata consiste nel credere che il peggiore dei mali al mondo sia l’egoismo, e la principale virtù sia la disponibilità a sacrificarsi in qualsiasi momento per la pace (Dio): gettarsi a petto nudo contro una mitragliatrice, andare a costruire una nuova città in Antartide o restaurare Kara. Di conseguenza, la persona si ritrova con enormi buchi fischianti nel proprio scheletro energetico, attraverso i quali la sua energia fuoriesce, e la Vittima Precipitata la sottrae di nascosto, offrendo in cambio consolazioni del tipo: “In ogni caso, non hai mai voluto nulla per te stesso e hai fatto tutto il possibile”. Che la persona stia nutrendo il Principe delle Tenebre con la propria energia, la Vittima Precipitata di solito lo tace. Cosa sono le inezie come una missione non portata a termine rispetto all’eroismo e al sacrificio mostrati in condizioni disumane?! Esiste anche una variante interna della Vittima Precipitata, in cui tutte le forze spirituali della persona sono sottomesse a un obiettivo evidentemente irrealizzabile, per quanto nobile, portando al completo disordine di tutte le altre sfere della sua vita. Ad esempio, le tentazioni del monachesimo precoce o della costruzione di una società democratica in un paese feudale. L’Avido Ingenuo cerca di distruggere e superare l’ostacolo che separa l’oggetto (ad esempio, una persona e i suoi possedimenti) dal mondo esterno per trarre il massimo vantaggio dall’ambiente circostante, senza preoccuparsi troppo della natura di questo vantaggio; il suo motto è: “Ciò che sta male, sta bene — poi si vedrà”. Come risultato dell’attività dell’Avido Ingenuo, la persona si ritrova incapace di gestire la massa di “valori” presi in prestito dall’esterno: si trasformano rapidamente in una montagna di rifiuti inutili che diventa un pesante fardello, e dopo un po’ inizia a intossicarla apertamente. Il vero significato delle azioni dell’Avido Ingenuo consiste nel fatto che, sfruttando la protezione del suo padrone, cerca nel mondo oggetti gustosi e utili per sé, li consuma in parte sul posto e in parte dopo averli portati “insieme”; alla persona rimangono solo scorie, rifiuti che deve faticosamente assimilare ed espellere. In questo processo, l’Avido Ingenuo maschera attentamente gli effetti velenosi e distruttivi della sua attività protettiva, insistendo sul fatto che agisce esclusivamente nell’interesse della persona, per aumentare il suo benessere e il livello di protezione dalla mutevolezza del destino e così via.
La servitù si basa su posizioni in gran parte opposte alla Naïvna Žadina: se la Žadina vede il mondo esterno come fonte di molteplici beni, la Parete lo considera esclusivamente nel suo aspetto ostile e aggressivo, ritenendolo fonte di ogni sorta di pericoli sconosciuti dai quali occorre difendersi con maggiore fermezza. Naturalmente, per la sua costruzione e il suo rafforzamento la Parete della Servitù richiede molte risorse e energia dalle tasche dei contribuenti — ma non c’è nulla da fare (dice la Parete), il nemico è forte e si trova praticamente già dietro la collina più vicina. Più la Parete della Servitù è solida, alta e impenetrabile, peggiore diventa lo scambio dell’oggetto con l’ambiente circostante: esso soffoca per le proprie impurità e la mancanza di nutrimento, ma la Parete cerca di controllare e limitare in ogni modo i collegamenti con il mondo esterno: del resto, anche un frammento di immondizia che dovesse accidentalmente fuoriuscire sarebbe una macchia per l’oggetto!
I problemi creati dalla Parete non sono solo interni: in realtà essa aumenta drasticamente l’aggressività dell’ambiente circostante, attirando su di sé nemici di tale forza da poterla distruggere; e in ciò non si manifesta una sua cattiva volontà, bensì una delle leggi più generali dell’organizzazione del mondo — la connessione totale del mondo, che non ammette l’isolamento completo di alcuna sua parte. Allo stesso tempo, maggiore è il livello evolutivo dell’oggetto, maggiore è il suo legame con il mondo esterno e la loro interdipendenza. Pertanto, se la Parete viene costruita in modo qualitativo ed efficace, il livello evolutivo ed energetico dell’oggetto diminuisce, esso inizia a ammalarsi e gradualmente diventa vittima di parassiti interni. È così che degenerano famiglie egoistiche, troppo chiuse e apparentemente felici.
I successivi tipi di parassiti lunari vengono descritti dall’autore solo brevemente; il lettore, se lo desidera, potrà facilmente immaginare i loro comportamenti e i veri motivi, e persino integrare la lista.
Il Pignolo (Accuratista) cerca di imporre un livello di pulizia e ordine fondamentalmente irraggiungibile per l’oggetto. Il Ladro Tutore, sotto le spoglie della protezione, controlla il comportamento e i flussi energetici dell’oggetto, senza dimenticare le proprie esigenze personali. Il Mentore Previdente attirerà l’attenzione della persona su pericoli e necessità inesistenti o trascurabili, distogliendo la sua attenzione e le sue energie da ciò che è realmente urgente.
Tutti i parassiti lunari descritti non nascono dal nulla; essi emergono in seguito a squilibri nel funzionamento dei programmi di protezione e supporto. In diversi periodi dell’evoluzione dell’oggetto, sono necessari diversi metodi, forme e livelli di separazione dall’ambiente circostante, nonché di supporto e protezione dai suoi influssi aggressivi; un programma adeguato in una fase di sviluppo può trasformarsi in un parassita nella fase successiva. Quando il pulcino rompe il guscio dell’uovo, le forze conservatrici gli gridano: “Sei impazzito, è una catastrofe totale!” — e una settimana prima sarebbe stato davvero così. D’altra parte, l’emergere dei parassiti va considerato non come un male, ma come un segno di malfunzionamento nelle fasi dello sviluppo evolutivo, e combatterli è meglio in modo indiretto piuttosto che diretto, soprattutto rivedendo il proprio sguardo sull’oggetto: cosa rappresenta ora e in cosa si differenzia da ciò che era ieri.
La dialettica dello sviluppo viene affrontata in dettaglio nella quarta parte di “Astrologia cabalistica”, nel libro “Le Case”.
Ora esamineremo le caratteristiche e le manifestazioni dell’energia lunare in un’unione di coppia, in famiglia, nello Stato, in un’azienda e in un libro.
La Luna entra in gioco quando la questione solare “Essere o non essere?” è già stata risolta e sorge la successiva: “Come vivremo?” — e la risposta lunare, di norma, non è complicata: “Semplicemente — vivremo, e poi si vedrà.” Tuttavia, questo “semplicemente” si rivela non così semplice. In un oroscopo di coppia, la Luna mostrerà il tipo e le peculiarità della cura dei partner l’uno per l’altro e per l’unione in quanto tale. Questo è un punto molto importante, soprattutto considerando che nei loro temi natali individuali essa si trova in modo del tutto diverso. In generale, la Luna, tranne ai livelli più elevati della sua elaborazione, tende a contrapporre l’oggetto protetto al mondo esterno; in questo caso, il “noi” viene contrapposto al resto dell’umanità, e in primo luogo ai parenti e agli amici. La Luna mostrerà anche il modo in cui si manifesterà la gelosia — i freni che l’egregora di coppia impone al partner che non si cura abbastanza di realizzare i suoi programmi.
L’energia lunare di una coppia può indirizzarsi, a seconda della fase di sviluppo e del livello dell’unione, in diverse direzioni: sostenendo i programmi di uno dei partner a scapito dell’altro e dell’egregora di coppia, sostenendo i programmi dell’egregora di coppia a scapito del mondo esterno o viceversa.
La posizione della Luna in un segno mostrerà su quale materiale si manifesterà il pathos di questa cura: ad esempio, la Luna in Ariete darà una coppia in cui la cura avrà un carattere carismatico e rigoroso, e sarà difficile da sopportare, soprattutto quando si manifesterà sotto forma di gelosia. Probabilmente, i partner saranno inclini a trarre conclusioni generali da dettagli trascurabili: ad esempio, una richiesta non esaudita del marito di stirare una camicia potrebbe portarlo a concludere all’istante che la moglie non lo ha mai rispettato e non lo rispetterà mai.
Con una Luna forte ma un Sole debole, la coppia può avere un aspetto molto commovente (a meno che uno dei partner non diventi un parassita crudele) nei confronti dell’altro e dell’egregora di coppia): i partner si prendono cura l’uno dell’altro con zelo, e con il tempo, quando l’unione acquisterà forza, anche dell’intero ambiente circostante. Tuttavia, anche nella variante apparentemente più altruistica, la tendenza a dividere il mondo e le persone con una parete invisibile tra “nostri” e “non nostri” sarà ben visibile in questa coppia.
Al contrario, una coppia con una Luna debole e un Sole forte spesso trasmette una sensazione sgradevole e rigida: i partner non si curano molto l’uno dell’altro, per loro ciò che conta è stare insieme e fare qualcosa di significativo. In una bassa ottava può trattarsi di un matrimonio che si trascina per anni al limite del divorzio; in una alta, di una relazione lavorativa con compiti chiaramente definiti; ma in ogni caso la casa in cui vivrà questa coppia risulterà fredda e, persino nel matrimonio, è del tutto possibile che si viva separati.
In un oroscopo familiare, la Luna dirà molto sull’atmosfera della casa, sulla natura della cura dei familiari l’uno per l’altro e verso il mondo circostante, e sulle loro richieste di attenzione da parte della famiglia. La Luna mostrerà anche quanto sia difficile per i membri della famiglia separarsi da essa (temporaneamente o per sempre) e quali forze li tratterranno.
Nelle famiglie con una Luna forte, i bambini piccoli sono molto necessari — portano grande gioia e la cura nei loro confronti non sembra ai genitori un peso. Quando i figli crescono, l’egregora familiare inizia a cercare nuovi oggetti su cui riversare la sua cura; se questi non vengono trovati, l’energia lunare non impiegata inizia rapidamente a generare parassiti: nei figli si rovinano il carattere, diventano pigri e cadono nell’infantilismo, gli adulti iniziano a provare noia e malattie, oppure compare un oggetto di cura che non si adatta all’egregora familiare per decenni:
— Ma insomma, scusa, Signore, che persona sgradevole era questo tuo zio!
— Come? Non era tuo zio?
La Luna in Leone dà una famiglia di tipo affettivo-etereo di cura: qui i bambini vengono costantemente oppressi, controllati con apprensione sulla temperatura dei loro piedi e si alza un gran trambusto per radunarli a tavola, e in ciò risiede davvero il pathos del sostegno familiare.
Al contrario, con la Luna in Acquario, l’attenzione principale della famiglia sarà rivolta al sostegno di valori e virtù: qui probabilmente non si lesineranno forze, tempo, denaro per l’istruzione dei figli, per coltivare in loro l’indipendenza e la capacità di pensare in modo autonomo su questioni serie (inclusi quelle di visione del mondo), ecc.
La Luna mostra non solo il modo di cura proposto, ma anche quello imposto dalla famiglia; e se la Luna personale di un familiare si trova in aspetto teso con quella familiare, per lui vivere in casa non sarà molto confortevole — ma anche alla famiglia sarà difficile accontentarlo. D’altra parte, amici e conoscenti vengono spesso scelti in base alla consonanza della loro Luna con quella familiare, e a volte si sentono più a proprio agio in visita che non i membri stessi della famiglia.
In una famiglia con una Luna debole, i familiari si curano meno gli uni degli altri, della casa e della prosperità familiare, ma allo stesso tempo opprimono meno i figli di qualsiasi età e gli adulti con un’assistenza eccessiva e inopportuna, che risulta particolarmente sgradevole per chi ha un Sole forte. Ad esempio, sei seduto a risolvere con concentrazione problemi mondiali o nazionali, quando improvvisamente entra nella tua stanza tua figlia con un vassoio su cui ci sono tè con panna, marmellate di tre tipi, miele e dei wafer… mentre, tra l’altro, in quel momento Ucraina e Russia si stanno contendendo la Crimea! Nel tema natale di uno Stato, la Luna mostrerà lo stile e il carattere della sua attenzione verso tutti coloro che ne hanno bisogno, in primo luogo, naturalmente, verso il proprio popolo, e in secondo luogo, verso i propri funzionari e le strutture. D’altra parte, la Luna simboleggia anche il carattere delle richieste del popolo nei confronti dell’attenzione da parte del potere, e un buon politico intuitivamente ne percepisce la situazione, riuscendo a presentare qualsiasi programma in linea con lo spirito dello zodiaco lunare, scegliendo persino i momenti dei suoi interventi più importanti in modo che il transito risulti prevalentemente armonioso (o, se necessario, disarmonico).
La Luna nei Pesci darà uno Stato il cui popolo percepisce con grande trasporto le idee nazionali e religiose, avverte un forte legame (non del tutto comprensibile) con esse.
orientamento verso progetti globali, ma non troppo concreti, nei quali la direzione generale del percorso è molto più importante di qualsiasi obiettivo specifico e raggiungibile. D’altro canto, a questo popolo, soprattutto se la Luna forma un quadrato ai Gemelli, sarà propria sordità verso idee concrete e una riconoscenza mistica nei confronti di qualsiasi azione governativa, che può essere facilmente ignorata.
In linea di principio, la Luna in Pesci nel tema natale di uno Stato indica che il popolo vorrebbe, con il suo aiuto, confessarsi, pentirsi e ottenere il perdono dei peccati parallelamente al chiarimento e al rafforzamento della propria missione — ma di queste cose non si parla né nelle sedute del Parlamento Supremo, né nei comitati di sciopero, e ai leader di governo, così come a quelli dell’opposizione, non giova il più abile psicoanalista. Una Luna forte nel tema di uno Stato spesso significa una partecipazione attiva del popolo alla vita politica e l’attenzione dello Stato verso le esigenze delle masse — ma quale sarà il carattere di questo destino e di questa attenzione (un pastore che sorveglia le pecore o una luccia che osserva una carpa) dipende non solo dagli aspetti della Luna, ma anche dal livello evolutivo del Paese, che nel tema natale non è rappresentato.
Una Luna armoniosa può appartenere a un popolo laborioso, che si preoccupa (insieme al governo) del proprio benessere economico, e lo fa in modo piuttosto egoistico, ma con il Sole afflitto lo stesso Luna armoniosa può generare nella psiche collettiva pigrizia, rifiuto di guadagnare qualcosa in più del minimo vitale e desiderio del potere di sfruttare senza scrupoli la popolazione ubbidiente e abituata a tutto — finché non si giunge a un certo limite, oltre il quale seguono ribellione o rivoluzione.
Nell’ottava superiore, la Luna simboleggia l’Anima Collettiva (Sole — il demiurgo del popolo, o lo spirito-popolo), e attraverso le necessità urgenti della popolazione si può cercare di intuire le speranze dell’Anima Collettiva del popolo. Dietro un bisogno insoddisfatto di ferri da stiro può celarsi un’inestinguibile sete di calore spirituale — ma di questo non si raccontano barzellette.
