첫 번째 하우스의 주요 특징은 객체를 방해해서는 안 된다는 것입니다. 주변 환경은 죽어야 하지만, 객체에게 자기 표현과 자발적 표현의 모든 기회를 제공해야 합니다. 첫 번째 하우스의 전반적인 의미는 다음과 같습니다. 존재, 생존, 객체의 통합을 위한 투쟁의 단계는 끝났고, 이제 객체는 주변 공간에 적응합니다. 번영은 아직 멀었고, 집은 아직 지어지지 않았으며, 정원은 가꾸어지지 않았고, 친구는 아직 찾지 못했지만, 대신 이니셔티브와 에너지가 있으며, 근처에는 아직 발견되지 않은 자원 창고와 도구 및 건축 자재 창고가 있고, 매력적인 이방인들이 눈에 띄게 친밀해지려고 합니다. 가족에게 아기가 생깁니다; 외국 스타가 처음으로 순회 공연을 옵니다; 올림픽 챔피언이 자유 프로그램을 보여줍니다; 신이 빛을 창조하고 어둠과 분리합니다. 이러한 상황에서는 객체가 명확하게 중심에 있으며, 환경은 일반적으로 “그에게 허용된다!”(또는: 허용되지 않는다!)라는 슬로건 아래, 종종 선험적으로 매료되거나(또는 반대로 분노한) 관심을 객체에게 집중시킵니다. 시인들은 이러한 경우에 서사시를 쓰거나 적어도 “오!”라는 감탄사를 사용합니다. 오, 그녀의 목소리! 오, 그의 눈과 고귀함! 첫 번째 하우스는 객체의 주요 특성이나 자질의 초기 표현을 특징으로 하며, 이러한 특성과 자질이 고갈되면 첫 번째 하우스의 분위기는 사라집니다. 다른 말로, 첫 번째 하우스가 활성화되면 객체는 인상을 주거나 적어도 강하게 영향을 미칩니다.환경은 놀라움을 주며, 이는 부분적으로 그에 대한 비용을 정당화합니다. 객체 자체의 관점에서 첫 번째 하우스는 자기 발전, 주요 잠재력의 외부 표현과 드러냄의 기회(그리고 필요성)를 제공하지만, 그 이후의 발전과 정교화는 아닙니다. 이는 갓 태어난 아기의 첫 검진과 유사합니다: 아기는 세상에 자신의 목소리, 머리, 손, 발, 배, 등을 보여주고, 그 다음에는 아마도 주요 세부 사항(눈, 코, 손가락)을 보여줄 것입니다 – 처음엔 이 정도로 충분하며, 아기를 너무 세심하게 관찰하여 피곤하게 할 필요는 없습니다, 설령 열정적인 관심이라도 말이죠. 첫 번째 하우스에 머무르려는 강한 욕구를 보이는 사람들은 많은 국가 지도자, 특히 전체주의 국가 지도자들입니다. 억압받는 국민은 종종 적절하게 반응하며, 실제로 그들을 이 하우스를 통해 인식하고, 심지어 자신의 지도자를 신이자 아버지에서 마치 아기처럼 변모시켜 첫 번째 하우스의 틀 안에 유지합니다: “우리 통통이! 젖꼭지 물고 중얼거리네! 다시 중환자실로 굴러가자!” 여기서 중요한 것은, 정치적 또는 다른 의미와 상관없이 총서기의 모든 행동은 무조건 “열광적”(또는 격렬한 반대)으로 받아들여진다는 것입니다. 첫 번째 하우스가 특히 중요한 직업으로는 외판원, 유치원 교사, 감독(배우들에게는 다섯 번째 하우스보다 첫 번째 하우스가 더 중요합니다), 시인, 코미디 작가, 실용적인 영적 스승 등이 있습니다. 첫 번째 하우스를 통해 종종 어린이 책이 삽화로 표현됩니다: 밝고, 명확하며, 불필요한 세부 사항 없이, 그리고 “시각적”으로 중요한 세부 사항을 확대하기 위해 종종 비례를 왜곡합니다. 첫 번째 하우스에 특정한 “첫 번째” 단어는 프레젠테이션이며, 첫 번째 하우스 상황에서의 인간의 전형적인 감정은 새로움, 신선함, 놀라움, 가능성입니다. 조금 더 주의 깊게 보면 취약성, 지원의 필요성, 진실성 – 전반적으로, 어떤 존재가 막 알에서 깨어나 첫 움직임을 하는 것과 같습니다: 날개를 펴고, 꼬리를 흔들지만, 그 안에는 갈매기, 독수리, 프테로닥틸이 숨어 있을 수 있습니다. 첫 번째 하우스의 위대한 원형은 절대자가 자신으로부터 드러난 세상을 창조하는 것입니다. 이 과정에서 제기해서는 안 될 질문(의미 있는 답이 없기 때문)은 “왜 그분이 그렇게 하시는가?”입니다. 일반적으로 하우스의 에너지, 즉 변증법적 전환은 단일 발전 에너지의 표현이며, 그 근원은 세계적 지성입니다.이 에너지는 대상이 자신에게 고유한 것으로 경험할 수도 있고, 반대로 환경에서 비롯된 것으로 경험할 수도 있습니다. 하지만 아마도 더 정확한 것은, 이 에너지를 대상과 환경 사이에 발생하는 다양한 긴장감의 변형으로 인식하는 것일 것입니다. 이러한 긴장감은 대상과 환경의 상호작용, 표현, 그리고 변형을 요구하며, 그 근원은 대상도 환경도 아닌 변증법적 과정에 있습니다.
2. 그림 2 변증법적 도식
첫 번째 하우스의 상황이 포함되고 배제되는 징후는 무엇일까요? 첫 번째 하우스의 에너지는 대상이 물라다라 상태, 즉 막 자신의 존재를 드러내기 시작하고 아직 그에 대해 거의 알려지지 않았을 때 가장 명확하게 나타납니다. 예를 들어, 처음 다른 사람을 만날 때의 상황이 그렇습니다. 그 사람은 (나의 주관적인) 무에서 등장하고, 나는 그의 목소리 톤을 듣고, 전반적인 모습을 본 후, 주요 세부 사항을 파악합니다: 성별, 표정, 미소, 머리색과 눈색, 대략적인 나이와 키 등입니다. 그 다음에는 행동 방식, 관심사, 교육, 직업, 가족 상태 등이 이어집니다.
점점 약해지는 에너지를 나타내는 점들은 첫 번째 하우스의 에너지가 감소하고 있음을 보여줍니다. 부차적인 세부 사항의 등장은 다른 하우스로 전환되는 것을 의미합니다.
첫 번째 하우스의 에너지가 급격히 포함되었다가 점차 약화되는 또 다른 예는 새로운 장소에 정착하는 과정입니다. 한 가족이 다른 도시로 이사한다고 상상해 봅시다. 도착하는 순간, 새로운 집은 아직 익숙하지 않습니다. 설령 그곳에 미래의 삶에 필요한 모든 것이 갖춰져 있고 살 수 있다고 해도, 아직 편안하지 않습니다. 다음 날 가족은 집의 구조와 인테리어를 완성하고 보완하기 위해 다양한 물건을 사러 갈 것입니다. 가정 환경이 필요한 풍요와 풍족함으로 채워지는 동안, 가족은 첫 번째 하우스의 영향을 받습니다. 그리고 이 과정이 대부분 완료되면, 그들은 스와디스타나 수준으로 이동하여 꽤 오랜 시간 동안 그곳에 머무를 수 있습니다 (또는 가정을 정리하면서 마니푸라로 이동하여 네 번째 하우스를 포함시킬 수도 있습니다).
새로운 장소에서 처음 방문하고 사람을 만나는 것도 첫 번째 하우스의 영향 아래 이루어집니다. 이 에너지는 주요 관계가 확립되고 주요 놀라움(좋든 나쁘든)이 경험되면 점차 사라집니다.
때로는 첫 번째 하우스의 포함이 느리고 점진적으로 이루어지지만, 종료는 갑작스럽고 급격하게 일어날 수도 있습니다. 예를 들어, 첫 만남의 매력이 사라지고 관계가 다음 단계(스와디스타나 단계)로 넘어가는 경우입니다.
이러한 효과는 주로 첫 번째 하우스의 위치와 그 안에 있는 행성들의 상태에 따라 달라집니다. 이에 대해서는 아래에서 더 자세히 다루겠습니다.그러나 어떤 경우든 첫 번째 하우스의 간접적인 주요 징후는 일어나는 일에 대한 신선함과 새로움의 느낌이며, 배제될 때의 징후는 정보-에너지 흐름으로 인한 포만감과 가벼운 피로 및 지루함의 느낌입니다. 새로운 아파트는 가구로 채워지고, 바닥은 카펫으로 덮이고, 벽에는 그림과 사진이 걸리고, 주방에는 그릇과 전기 기기가 놓이게 됩니다… 갑자기 주거 공간이 가득 차거나 심지어 넘쳐나는 느낌이 들 때까지, 그리고 더 이상 무언가를 사기보다는 마침내 삶을 시작하고 싶어질 때까지 말이죠. * * * 커플의 호로스코프에서 첫 번째 하우스의 위치는 만남의 분위기와 상황뿐만 아니라 커플 에그레고어의 질적으로 새로운 발현, 그리고 한 파트너가 다른 파트너에게 자신(또는 세상 전반)을 완전히 예상치 못한 측면에서 드러내어 놀라게 하는 상황을 결정합니다. 첫 번째 하우스는 또한 커플이 외부 세계에 주는 첫인상, 또는 더 정확히 말하면 외부 환경이 그들의 표현에 최대 관심을 기울이고 파트너들에게 특별한 것을 기대하는 순간을 보여줍니다. 반대로, 첫 번째 하우스는 새로운 것을 약속하는 외부 상황, 예를 들어 이전에 알려지지 않은 객체의 주요 특징을 드러내는 상황에서 커플의 기대 성격을 결정합니다. 첫 번째 하우스의 정점이 양자리에 있는 커플 호로스코프는 한 파트너가 심각한 정신적 위기에 처해 있고 다른 파트너가 그 위기에 통찰력 있게 참여하는 상황에서 만남을 의미할 수 있으며, 이러한 상황은 이 커플의 모든 시작과 세계관에 대한 전형이 될 수 있습니다: 새로운 것의 등장은 반드시 도스토옙스키와 함께합니다. 가족의 호로스코프에서 첫 번째 하우스는 매우 중요합니다: 이는 가족 내외부 현실의 새로운 객체와의 만남에서 활성화됩니다. 이제 당신이 집 문턱에 처음 나타납니다. 사람들이 당신을 어떻게 바라볼지, 당신에게서 무엇을 볼지, 그리고 당신이 무엇을 어떻게 볼지는 가족의 출생 차트에서 첫 번째 하우스의 위치에 크게 좌우됩니다. 첫 번째 하우스의 정점이 쌍둥이자리에 있을 경우, 사람들은 교활한 질문을 던지고 당신이 그 질문에 넘어지는 모습을 지켜볼 것입니다. 첫 번째 하우스가 사자자리에 있을 경우, 결정적인 순간은 집에서 기르는 동물(고양이, 개)과의 접촉이나 음식 취향이 될 수 있습니다. 그리고 첫 번째 하우스가 처녀자리에서 시작되면, 그들은 당신을 편안한 의자에 앉히겠지만, 그 와중에…어떤 명백하고 가장 눈에 띄는 열정적으로 제거되는 아동의 죄가 있습니까? 각 가족에는 이 주제에 대한 특정한 관점이 있으며, 이는 부모와 자식 모두가 공유하며 첫 번째 하우스와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이는 다음과 같을 수 있습니다: 잔꾀(염소자리에 있는 첫 번째 하우스의 꼭대기), 히스테리(게자리), 거짓말(사수자리), 사악함(전갈자리), 완고함(물병자리), 무기력함(물고기자리), 공격성(첫 번째 하우스의 화성), 수동성(토성). 이제 아이가 산책에서 돌아왔습니다. 가족은 무엇을 보겠습니까? (천칭자리에 있는 첫 번째 하우스): 어떤 분홍빛 뺨이군요! (처녀자리): 아, 춥지 않았나요? (전갈자리): 기분이 좋아 보이나요? (첫 번째 하우스의 달): 스카프가 풀리지 않았나요? (첫 번째 하우스의 금성): 좋아 보이지 않나요? 첫 번째 하우스가 강한 가족에서 아이들은 종종 에너지가 넘치고 손님들, 특히 새로운 지인들에게 예의를 차리지 않습니다; 만약 그것이 약하다면, 그들은 반대로 먼저 수줍어하며, 어른이 옆에 있을 때입니다. 국가의 점성술 차트에서 첫 번째 하우스는 권력에 대한 국민의 자기 표현의 주요 특징과 새로운 프로그램을 발표할 때 권력이 사용하는 특징적인 방법을 보여줍니다. 첫 번째 하우스는 선거 기간 동안 특히 활성화되며, 그 진동을 직관적으로 느끼는 정치인들은 심각한 프로그램과 사회적 기반이 없어도 성공을 기대할 수 있습니다. 자신을 국민에게 어떻게 제시하고 무엇에 대해 이야기해야 합니까? 첫 번째 하우스가 강한 국가에서 이 질문은 극도로 중요하며, 첫 번째 하우스의 위치와 그 안의 행성에 따라 답변은 다르게 들릴 수 있습니다. 첫 번째 하우스가 황소자리에 있을 때, 기본 가치와 과업에 대해 이야기할 수 있으며, 현 상태의 모순을 숨기지 않고 심지어 이 모순을 강조할 수 있습니다 – 구체적인 해결책이 찾아지고 그것들이 완화될 것이라는 암시와 함께.화성이 1하우스에 있을 때, 대통령이 뚜렷하게 남성적인 외모를 갖는 것이 좋고, 만약 1하우스에 목성이 있다면, 그에게는 위엄 있는 태도와 화려하고 빛나는 수행원, 그리고 정치적 또는 문화적 확장, 세계 공동체에서 국가의 역할 증대, 과학과 예술의 후원에 대한 고려가 필요하다. 1하우스는 또한 권력이 자국민을 어떻게 인식하는지를 보여주며, 여기서 국민이 그들의 첫 번째 발현으로만 축소되지 않는다는 것을 이해하는 것이 중요하다- 비록 그것들이 상당히 시사적일지라도. 여론을 조사하는 기관들은 1하우스의 특별한 영향
매우 표현력이 풍부한 작가들만이 이야기의 시작부터 첫 번째 하우스를 포함시키려고 한다는 점을 언급해야 합니다. “이반 이바노비치의 멋진 베케샤! 훌륭해! 그리고 그 모피는! 맙소사, 그 모피는! 서리로 회색빛이야!” (N. 고골). 보통 소설이나 이야기의 시작은 중립적인 두 번째 하우스 아래에서 이루어집니다. 예를 들어, “어두워지고 있었다. 음울한 하늘에서 드문드문 비가 내리며, 고요해지는 마을을 따뜻하고 축축한 구름으로 감쌌다.” 그 후 일곱 번째 하우스 아래의 문구가 자연스럽게 들릴 것입니다. “축축한 길을 따라 우체부 류바가 서두르지 않고 걸어갔다.” 여기서 주인공은 주변 공간에서 두드러지며, 이제 첫 번째 하우스를 포함시키고 주인공의 주요 특징에 대한 첫 번째 설명을 할 때입니다. “그녀는 아직 마흔이 되지 않았지만, 오랜 시간 걷느라 지친 그녀의 다리는 마치 일흔 살이 넘은 것처럼 아프고 쑤셨다.” 마지막 문구는 천칭자리에 있는 첫 번째 하우스의 커스프와, 아마도 이 하우스에 (또는 이 하우스에 대한 어스펙트로) 토성이 존재할 것이라고 추측하게 합니다. 위험, 장애물 및 기생충. 첫 번째 하우스가 활성화될 때 대상에게 어떤 위험이 위협합니까? 다음 질문도 마찬가지로 관련성이 높습니다. 대상의 첫 번째 하우스가 활성화될 때 환경에 어떤 위험이 위협합니까? 이에 대한 몇 가지 고려 사항은 아래에 제시되어 있습니다. 그러나 저자는 주제의 엄청난 폭으로 인해 답변의 완전성을 어떤 식으로든 주장하지 않습니다. 대상이 물라다라에서 스와디스타나로 전환하려고 할 때 직면하는 첫 번째 문제는 이를 위한 자신의 노력이 불충분하다는 것입니다. 밀알이 발아하려면 특정 조건(열, 습기)이 필요합니다. 즉, 환경으로부터의 정보-에너지 지원이 필요합니다. 이러한 조건이 조성되면 초기 성장은 매우 강렬하게 진행되며, 미래 식물의 주요 특징(뿌리, 줄기)이 매우 빠르게 나타납니다. 이때 대상에게 가장 중요한 것은 무엇입니까? 답은 간단합니다. 발달에 방해받지 않는 것입니다. 직접적으로든 간접적으로든, 어떤 표현이든 당연하게 (더 좋게는 열광적으로) 받아들이면서 말입니다. 첫 번째 하우스에서 대상은 소위 말하는 자신의 권리 안에 있습니다. 웃고 싶으면 웃고, 찡그리고 싶으면 찡그리고, 다리를 구부리고 싶으면 구부리고, 펴고 싶으면 펴고, 딸랑이를 잡고, 음식을 요구하거나 갑자기 깊은 잠에 빠집니다. 대상에 대한 이러한 태도는 환경에 쉽지 않습니다. 환경에서는 첫 번째 하우스에 이중적인 여덟 번째 하우스(스와디스타나에서 물라다라로의 전환)가 활성화되며, 그 희생은 종종 명백합니다. 즉, 대상이 그렇게 편안하고 자발적으로 나타나고 자유롭게 발달하는 것이 누구의 희생 덕분인지 환경 자체는 분명히 알고 있습니다.
수요일은 그의 ‘이익’을 위해 모든 것을 하지만, 동시에 잔인하게 소모시키며, 종종 대상에게 무언가를 기대하고 요구하기 시작합니다. 이 순간이 오면 자유로운 성장과 자기표현에 대한 장애와 제한이 발생하며, 1하우스의 에너지는 소멸합니다. 스와디스타나 차크라 수준까지 대상이 아직 미성숙할 수 있었음에도 불구하고요. 다시 말해, 1하우스 아래에서 대상의 올바른 발전과 표현을 위해서는 (정보-에너지적 지원 외에도) 대상에 대한 믿음, 즉 그가 하는 모든 것이 그 자신과 나머지 세계에게 필요하며 어떠한 수정도 필요하지 않다는 확신이 필요합니다. 1하우스에 대해 동양의 제자들은 자기들의 깨달음을 얻은 영적 스승, 즉 구루를 수용합니다. 구루의 모든 행동은 겉보기에 이해할 수 없거나 심지어 불쾌해 보일지라도, 무조건적으로 제자에게 유익합니다. 동양에서 통용되는 전형적인 ‘1하우스’ 실천은 제자가 구루를 완전히 모방하려는 시도입니다. 스승처럼 말하고, 먹고, 자며, 항상 뒤를 따르고, 제스처를 반복하는 등입니다. 특히 비판적 현실주의 전통에서 자란 독자에게는 이 모든 것이 크게 마음에 들지 않을 수 있습니다. 맹목적인 광신, 비비판성, 무책임함 등으로 보일 수 있습니다. 그러나 이러한 모든 현상은 1하우스 에너지의 남용과 그 경계의 부당한 확장에서 비롯된 결과입니다. 문제는 1하우스의 상황을 정확히 식별하고, 전혀 다른 인식과 행동을 요구하는 다른 하우스와 혼동하지 않는 데 크게 달려 있습니다. 독자가 이미 이해했듯이, 1하우스는 대상의 완전한 무책임함과 자기표현 및 발전의 자유를 전제합니다. 그러나 이 하우스가 발전의 다른 단계로 전환되는 시점을 감지하는 것이 중요합니다.
표현의 고차원적 형태
1하우스는 인간의 내면 생활에서 자신의 고차원적 ‘자아’, 즉 개인적 신에 대한 종교적 체험입니다. 이 경우 에고와 일상적인 의식은 매개체이며, 고차원적 ‘자아’는 대상입니다. 그 고차원적 자아의 모든 현현은 인간에게 귀중하고 유일무이한 것으로 인식됩니다. 1하우스와 관련된 심리적 문제는 방대합니다. 그 상당 부분은 인간이 하우스 변화의 빠른 동태를 추적하기가 매우 어렵기 때문에, 1하우스에 대해 ‘허용되는지 아닌지’라는 문제를 상황별로 판단하기보다는 선험적으로 해결하려 하기 때문입니다. 따라서 1하우스에 대해 자신과 타인을 기준으로 모든 사람을 네 가지 범주로 나눌 수 있습니다.A 범주는 “아니오, 아니오”라는 입장을 취하며, 1 하우스를 통한 자기 표현을 자신에게도, 외부 세계에도 사실상 예외 없이 금지합니다. 이러한 사람의 관점(그를 칼뱅주의자라 부를 수 있다)에서, 외부로부터 억제되거나 제한되거나 통제되지 않는 자유로운 자기 표현과 어떤 대상의 발전은 본질적으로 악하며, 대상의 퇴화 및 외부 세계의 파괴로 이어집니다. 칼뱅주의자는 따라서 항상 완전히 손을 놓는 것보다는 어떻게든 제한하고 통제하는 것이 더 낫다고 믿습니다. 자유 의지는 (아마도 헛되이, 하지만 이제 어떻게 할 수 없는) 세계가 창조될 때 한 번만 발견되었고, 그 이후로 세계에는 필연성이 지배하며, 이를 무시하면 우리는 혼란과 파괴만을 보게 될 것입니다. B 범주는 “아니오, 네”라는 입장을 취하며, 즉 나에게 자유로운 자기 표현은 명령되어 있지만, 외부 세계에서는 그것이 많을수록 좋다는 것입니다. 종종 1 하우스가 강하게 손상된 사람들이 자신의 즉흥적 표현의 부작용에 몇 번이나 화상을 입은 후 이러한 입장까지 도달합니다. 이러한 관점이 진심이었다면 이를 신데렐라의 심리학이라 부를 수 있었을 것입니다. 그러나 의식이 “네”라고 말할 때, 무의식은 종종 “아니오”라고 말하고, 그 반대의 경우도 마찬가지이므로, B 범주의 사람은 무의식적으로 종종 반대되는 C 범주에 빠집니다. 그 외에도, 이러한 철학을 신봉하는 것은 겸손과 완전히 잘못 연관되며, 사람은 종종 무의식적으로 자기 표현을 한 사람과 자신을 동일시하고, (의심스럽지만) 그들의 발전을 강간하며, 또한 스스로 왜곡된 방식으로 발전하고 표현합니다. 끊임없이 콩 덩굴을 바라보며 자라는 수박이 어떻게 될지 상상해 보세요. C 범주는 “네, 아니오”라는 입장을 취하며, 이 사람은 독재자라 불릴 수 있습니다. 독재자는 자유로운 발전의 권리는 오직 자신에게만 있으며, 외부 세계는 겸손한 관중의 역할만을 수행할 수 있다고 믿습니다. 이러한 사람들은 대부분 거대한 개인적 열등감과 “미완성” 콤플렉스를 가지고 있으며, 삶을 새로운 자기 발전 및 자기 표현의 경로를 끊임없이 찾는 데보다는, 주변 사회적 환경을 단순하게 약탈하는 데 더 많이 보내고,심리적으로 강압적인 게임을 하거나 직위를 남용하는 등의 행위입니다. 그리고 마침내, R 범주에는 ‘네, 네’ 또는 ‘나는 괜찮고, 당신도 괜찮다’는 입장을 취하는 사람들, 즉 자신과 타인에게 무제한의 자기표현 가능성을 부여하는 사람들, 즉 일종의 낙관주의자들이 포함됩니다. 이 경우, 개인과 환경 모두의 일정한 예의, 즉 ‘살되, 다른 이들도 살게 하라’는 두 원칙의 준수가 묵시적으로 전제됩니다. 환경이 이 규칙을 위반하는 상황에서, 낙관주의자는 자신의 자기표현권에 대한 침해(세부 사항에 신경 쓸 필요 없다는 입장)를 무시하거나, 더 적합한 환경을 선택하여 그 자리에서 사라집니다. 낙관주의자가 자신의 즉흥적인 표현으로 환경을 침해하는 상황(상당히 빈번합니다)은, 그는 이를 어떤 형태의 불협화음으로조차 인식하지 못하며, ‘나는 누구도 나와 친해지거나 함께 있으라고 강요하지 않습니다. 싫으면 먹지 마세요’라는 식의 입장을 취합니다. 첫 번째 하우스에 대한 관계의 네 가지 유형 중 어느 것도 그 하우스의 처리를 촉진하지 않습니다. 일반적으로 하우스의 처리 초기 단계는 그 하우스의 동일시, 즉 사람이 그 하우스의 활성화와 비활성화를 인식하는 법을 배우는 것입니다. 만약 상황이 사람에게 첫 번째 하우스를 활성화시킨다면, 그 사람이 아무리 겸손하고, 책임감 있고, 자신감이 없으며, 열등감을 느끼고 있더라도, 그는 이를 잊고 어떤 제한도 생각하지 않은 채 자유롭고 자연스럽게 행동해야 합니다. 그리고 이것이 가능하면, 그는 그것이 환경이 그에게 기대하는 바로 그 것임을 느낍니다. 첫 번째 하우스의 에너지가 종료되었음을 알리는 신호는 일반적으로 매우 명확하게 울립니다. 예를 들어, 사람은 더 이상 주목의 중심에 있지 않음을 느끼거나, 환경으로부터의 지원감이 사라지는 등을 느낍니다. (괄호 안에 덧붙이자면, 이는 그가 실패를 겪었다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 단지 다른 하우스가 활성화되고 첫 번째 하우스가 일정 기간 비활성화된 것뿐입니다.) 첫 번째 하우스의 특징적인 징후는, 사람에게 보여줄 것이 있다는 느낌, 즉 발전 프로그램이 이미 완전히 준비되고 형성되어 있으며, 이제 모든 주의를 자신에게, 더 정확히 말하면 이 프로그램 자체에 집중하여 이를 시작하기만 하면 된다는 것입니다. 여기서의 오류는 외부 요인에 대한 과도한 주의, 예를 들어 과도한 자기 통제나 환경의 반응에 대한 지향입니다. 반대되는 오류는 다른 하우스를 첫 번째 하우스로 대체하는 것으로, 다른 어떤 하우스가 활성화되는 상황에서 사람이 마치 자신의 첫 번째 하우스가 활성화된 것처럼 행동하기 시작하는 것입니다.(첫 번째 하우스의 에너지를 먹는 기생충은 첫 번째 하우스가 약한 사람에게서 흔히 나타나며, 두 번째 하우스의 경우는 반대로 강한 사람에게서 나타난다.) 가장 흔한 혼란은 첫 번째와 다섯 번째 하우스 사이의 혼동과, 첫 번째와 일곱 번째 하우스 사이의 줄을 끌어당기는 현상에 대한 겹침이다. 이와 관련된 내용은 아래의 섹션을 참고하라.
이제 첫 번째 하우스의 에너지를 먹는 몇 가지 특성적인 기생충을 살펴보자. 아래에서 심리학적 용어로 설명되지만, 어떤 신체에도 나타날 수 있으며, 특히 첫 번째 하우스가 차트에서 가리키는 위치에 특히 나타난다.
베스커빌리의 개, 또는 케르베로스는 자신을 표현하는 유일한 방법이 명백하고 숨겨진 모든 적들에게 목을 물어뜯는 것이라고 생각한다. 조용하고 겸손하며 무기력하게 저항하는 사람은 빠르게 무시되고 때려 부수어진다.
케르베로스는 외부에서, 즉 공개적으로 공격적인 기생충의 변형이며, 베스커빌리의 개는 가정용으로, 예외적인 경우에만 나타나지만 그만큼 무섭다.
케르베로스는 보통 강하지만 처리되지 않은 첫 번째 하우스를 가진 사람에게 나타난다. 그 사람은 어느 정도의 힘을 느끼면서 동시에 자신의 표현과 자발적 발전이 부족함을 느끼고, 질이 아니라 양을 추구하며 사회적 공간을 완전히 차지하려 한다.
케르베로스를 진정시키려는 모든 시도는 비참하게 끝난다. 그는 타협을 기피하며, 그의 모토는 “나! 그리고 다른 사람은 없다!”
베스커빌리의 개는 반대로 첫 번째 하우스가 약한 사람에게 나타난다. 이 사람들의 자발적 표현과 자아 표현은 대부분 조용하고 눈에 띄지 않아, 그 자체로는 그들을 괴롭히지 않을 수 있다. 하지만 강한 첫 번째 하우스를 가진 전형적인 사회적 모델(예: TV 시리즈의 영웅)과의 비교가 그들을 괴롭힌다.
그리고 만약 그 사람이 자신의 표현력이 루이즈 알베르토와 비교해 뒤떨어진다고 느끼며, 무의식적인 부정감과 매력 부족을 방어하려고 하면, 그의 내면의 편안한 구석에서 베스커빌리의 개가 서서히 자라나며, 무심코 혹은 악의적으로 갑작스럽게 나타나며, 종종 전혀 가치가 없는 사람을 공격한다.
상상자는 심지어 혼란스러워질 수 있다: “왜 이렇게 사소한 일에 그렇게 화를 내는 거야? 나는 전혀 너를 상처 주고 싶지 않았어, 왜 내 말을 그렇게 개인적으로 받아들여?” – “원했어, 원했어! 상처 주고, 깎아내리고, 짓밟고, 땅과 평등하게 만들고!” – 베스커빌리의 개는 자신의 성격으로 때때로 주인까지 혼란스럽게 만든다.케르베르와 개의 일반적인 의미는 그럴듯한 구실을 내세워 1하우스의 에너지를 빼앗아 가는 데 있으며, 스스로 성장하고 자발적으로 표현하기보다는, 사람은 1하우스의 상황 속에서 유사한 괴물을 키우고 활용하게 됩니다(자신의 의지와 무관하게). 조용한 고슴도치는 주인에게 1하우스의 상황에서는 겸손하게 처신하고 특히 눈에 띄지 말라고 조언합니다. “왜냐하면 첫째, 잘못 해석될 수 있고, 둘째, 사람들에게 보여줄 것이 실제로 있는가?”라는 질문은 부적절합니다. 1하우스의 상황에서는 사람은 다른 것이 아니라 자기 자신을 보여주기 때문입니다. 그러나 고슴도치의 주인은 보통 이 말에 넘어가서 동의하고, 슬퍼하며, 어떤 우울증에 빠집니다. 고슴도치가 어째서인지 자라고, 더 예뻐졌으며, 그 눈이 사납게 빛나고 있다는 흥미로운 사실을 알아차리지 못한 채로요. 잘 먹여 살린 조용한 고슴도치는 겉보기에 거대한 고슴도치(호저)와 더 닮아 있으며, 주인은 끊임없이 고통스럽게 그 가시에 찔립니다. 가시에 독이 없다면 다행입니다. 이러한 사람에게 좋은 심리 테스트는, 그가 어떻게 위축되는지, 자기 표현을 강요당할 때 어떤 저항을 느끼는지 등을 이야기해 달라고 요청하는 것입니다. 이 상황에서 조용한 고슴도치는 물러날 수 있으므로, 주인은 생동감 있고 흥미롭게 이야기할 것입니다(다만 이 사실에 대해 언급하지는 말아야 합니다). 케르베르와 고슴도치는 매우 흔하지만, 심리학적 관점에서 보면 상당히 거칠게 작동하는 기생충입니다. 전문가, 또는 사회자(콘페랑스)는 훨씬 더 정교하게 나타날 수 있으며, 그가 주인에게 건네는 말에는 가벼운 오데사 억양이 있습니다. “노래가 듣고 싶으신가요? 제게 있습니다! 자기 표현이 필요하신가요? 가벼움, 즉흥성, 그리고 자연스러움? 문제없습니다! 데리바스카야 거리! 그리고 당신은 호의적인 주인 역할을 어떻게 수행하나요?” 1하우스의 특성은 여기서는 데뷔만 가능하고 반복은 불가능하며, 매번 주변 사람들뿐만 아니라 그 사람 자신에게도 새롭고 흥미로운 일이 일어나야 한다는 것입니다. 전문가가 주인에게 이미 습득한 경로들을 발전의 채널로 제안함으로써, 그는 겉보기에는 이 과업을 쉽게 만들어 주지만, 실제로는 해결 가능성을 차단하고 1하우스의 에너지를 빼앗아 갑니다. 나이가 들면서 사회자는 스모킹과 나비넥타이를 잃고 거친 털이 자라기 시작하며, 그의 레퍼토리는 거칠고 속된 것이 됩니다. * * * 이제 호로스코프에서 1하우스의 위치를 살펴보고, 그 일반적인 지표부터 시작하겠습니다. 두 개 이상의 행성이 있거나, 하나이지만 여러 번 어스펙트되는 강한 1하우스는, 자기 발전, 자기 표현, 그리고 자발적인 표출에 대한 명확한 욕구를 가진 사람을 나타냅니다.내면의 세계, 즉 자기 자신에 대해 그는 (아마도 이를 자각하지 못한 채) 많은 면에서 자신의 표현으로 세상을 기쁘게 하기 위해 태어난 아이와 같다. 그 표현이 어떤 것이든, 진정성이 있고 그의 본성을 드러내는 것이라면 충분하다. 인생의 전반부에는 이 사람은 화려하고 빛나는 사람들(그리고 현상들)에 관심을 보이지만, 그 관심은 종종 깊이가 부족하다. 세상에서 가장 빛나는 대상으로 그는 자신의 인격 자체를 여기며, 때로는 이에 대해 눈이 멀기도 하고 감탄하기도 한다. 인생의 후반부에는 자신을 드러낼 수 있는 사람들과 상황들이 그를 끌어들이기 시작한다(청춘 시절에는 주변 환경이라는 사소한 문제가 그를 크게 흔들지 않는다). 그리고 자기표현의 깊이가 중요성의 최우선 순위로 올라선다. 이 사람은 종종 화려해 보이며, 처음에는 그와 함께 있는 것이 매우 흥미롭고 그가 매우 흥미로운 삶을 살고 있는 것처럼 보인다. 그러나 그가 실제로 얼마나 만족하고 있는지는 분명하지 않다. 자기 열등감과 발전에 대한 무능감이라는 콤플렉스는 심층 무의식으로 밀려날 수 있지만, 잘 해소되지는 않는다. “사실 나는 앞으로 나아가는 것이 아니라 제자리걸음을 하고 있다”는 식의 의심은 생각보다 더 자주 그에게 찾아온다. 반대로, 약한 1하우스는 사람에게 비교적 평온한 삶을 제공한다. 강한 1하우스에 특징적인 열정들이 그를 괴롭히지 않으며, 그는 자기표현의 힘과 화려함을 크게 평가하지 않는다. 그의 좌우명은 “반짝이는 것이 다 금은 아니다”이다. 약한 1하우스를 가진 회사에 취직을 원한다면, 처음부터 경영진에게 강한 인상을 주려고 하지 말고, 더 겸손하게 차려입고 ‘학위증’이나 심지어 자신의 사진이 실린 신문 클리핑을 내세우지 마라. 회사 스스로 당신의 장점과 능력을 평가할 기회를 주되, 첫 시도에서 바로 판단하지 않도록 하라. 그런 회사에서 일할 때, 상사의 화려한 모습이나 지시, 동기도 없는 갑작스러운 승진, 그리고 빠른 성장과 발전에 대한 다른 마법 같은 전망을 기대하지 마라. 여기서는 스타일이 오히려 반대이며, 회사 자체의 발전에 대한 지나치게 에너지 넘치고 표면적으로 효과적인 아이디어들도 여러 이유로 통하지 않는다. 여기서는 좌우명이 오히려 “직장은 로또가 아니다”이다. 조화로운 1하우스는 사람에게 즉발적 표현의 자연스러움을 부여한다. 그는 일반적으로 자신의 1하우스가 활성화되는 상황을 잘 감지하고 그 안에서 자신을 펼쳐나가는 법을 안다. 그의 좌우명은 “나는 있는 그대로의 나다”이지만, 이 문구의 어조는 공격적인 버전보다는 부드럽고 관용적인 쪽에 가깝다.첫 만남에서 이 사람은 때때로 그 매혹적인 매력으로 사람들을 완전히 매료시키며, 이를 이용해 이익을 취하려는 유혹에 빠지지 않는 것이 좋습니다. 다른 사람의 비용으로 또는 다른 사람들의 자료를 이용해 발전하고 표현하려는 유혹이 끊임없이 발생하며, 이는 스스로 정직하게 이 일을 해나가야 함에도 불구하고 그렇습니다. 또한, 극복하기가 쉽지 않을 수 있는, 이미 정형화된 문학적 클리셰를 따르는 경향이 있습니다. 손상된 1 하우스는 그 소유자에게 편안하고 지루한 삶을 약속하지 않습니다. 강의에 늦게 도착한 경우, 조용한 쥐처럼 자신의 자리로 슬쩍 기어 들어가려 할 것입니다. 반면, 조화로운 1 하우스의 소유자는 정중하게 사과하고 입장 허락을 구할 것입니다. 손상된 1 하우스의 소유자는 첫째, 강사 입장에서 가장 부적절한 순간에 나타날 것이며, 둘째, 자신의 침입을 끔찍한 소란으로 장식할 것입니다. 예를 들어, 문 손잡이에 부딪혀 셔츠를 찢거나 하는 식입니다. 게다가 매번 청중을 사로잡기 위해, 그는 완전히 다른 모습으로 자신을 드러낼 것입니다. 그는 수많은 유머의 주인공이자, 독자들이 좋아하는 코믹한 캐릭터로, 진솔하고 즉흥적인 표현을 시도할 때마다 항상 곤경에 빠집니다. 그럼에도 불구하고, 그는 주변 환경에 자신에게 오는 만큼이나 많은 불쾌감을 가져다줍니다. “사냥은 잘했나요?” “염소를 사냥했습니다.” “우리 지역에서 야생 염소까지 사냥했나요?” “글쎄요, 완전히 야생은 아니었습니다. 그 염소의 주인이 완전히 야생이었을 뿐입니다.” 진지하게 말하자면, 이 사람은 자기 발전에 관한 심각한 문제에 직면했지만, 이 때문에 단념해서는 안 됩니다. 심지어 완전히 실패하더라도, 자신을 표현하기 위한 101번째 비범한 방법을 찾아야 합니다. 이 과정에서 내면의 세계뿐만 아니라, 그에게 매우 필요로 하는 사람들이나 상황과 같은 외부 요소에서도 찾아야 할 가능성이 큽니다. 그리고 다른 누구도 아닌, 오직 그만이 그 역할을 할 수 있습니다.
별자리별 1 하우스
호로스코프에서 하우스의 위치는 그 하우스의 표현이 오컬트적 유기체 내에서 어떻게 강조되는지를 나타냅니다. 이는 다른 차원에서도 해당 변증법적 전환이 불가능하다는 것을 의미하지는 않지만, 어떤 상황에서든 이 하우스가 활성화되면, 그것이 지배하는 트랜짓 흐름에 반드시 반응할 것입니다. 이 흐름에서 하우스의 취약점, 특히 1 하우스의 경우, 즉흥적인 발전과 자기 표현 상황에서 나타나는 불안정성이나 과도한 자만심은 가장 날카롭게 드러나며(그리고 처리가 요구됩니다).
양자리(또는 하강하는 붓다적 흐름)에 있는 1 하우스(정점 포함). 에우리시테우스와 타협하지 못한다면, 당신은 헤라클레스의 위업을 반복해야만 할 것입니다. 1 하우스는 새로운 특성, 능력 등을 발견하면서 사람이 스스로를 놀라게 하는 영역입니다.이 경우 그의 놀라움은 새로운 가치가 등장한 뒤 어느 정도 시간이 지나면서 그의 존재론적 세계관에서 발생하는 내부 모순에 의해 촉발됩니다. 보통 아트만의 씨앗이 발아하면 큰 정신적 상승이 동반되며, 새로운 가치와 세계관이 사람을 거의 완전히 채우게 됩니다 – 하지만 점차적으로 오래된 것들이 사라지지 않고, 오히려 굳어져서 전쟁 없이 자신의 입장을 포기하려 하지 않는다는 사실이 드러납니다. 진정한 전투가 벌어지고, 그 전투를 어떻게 수행하고 어떤 가치 모순을 적대적이라고 인식하며, 주요 발전 프로그램의 정체를 막는 것이 그의 직접적인 자기 표현에 달려 있습니다. 첫 번째 하우스는 사람의 주의를 가장 먼저 끄는 것을 보여 주며, 이 경우 사건이 아니라 그 배경, 즉 부다적 경향과 그 모순이 내부 내용과 현상의 원인을 구성합니다. 첫 번째 하우스는 객체의 주요 특성에 대한 특히 선명하고 표현적인 비전을 보여 주는 영역이며, 여기에는 재능, 가치, 근본 프로그램 및 그 모순이 포함됩니다. 따라서 사람은 때때로 중요한 문제와 가장 중요한 문제를 가볍게 다루는 것처럼 보일 수 있지만, 그는 많은 부다적 구조를 (종종 무의식적으로) 다른 사람보다 훨씬 잘 인식합니다. 첫 번째 하우스는 대담하게 행동해야 하지만 무례하지 않게 해야 하는 영역이며, 이 경우 특히 어려운 이유는 원칙적인 사안에 점을 찍고(때로는 자신의 무능력을 인정하는 것) 이를 배우고 나서 나머지 세상을 배우는 것이 필요하기 때문입니다. 첫 번째 하우스는 황소자리에서, 또는 저하된 인과 흐름에서 포시에시 비터가 바람을 쏟아 부를 때(속담)와 같습니다. “코를 찌르는 말이 꼬리를 흔든다”(K. 프루트코프). 이 사람은 직접적인 삶에서 발생하는 장애물과 싸우며, 특히 구체적인 계획을 실행하고 자신의 인과적 실수의 결과를 파헤칠 때 자신을 인식하고 발전시킵니다. 그의 관심을 끌 수 있는 좋은 방법은 당신이 처한 어려운 상황을 이야기하는 것이며, 특히 처음부터 이야기하는 것이 좋습니다(하지만 불필요한 중간 세부 사항은 빼고). 그러나 외부적으로 그는 이야기꾼이 아니라 행동가이며, 첫 번째 하우스를 정제하면 다제르 파지르 D. 제로마를 닮아 가족 전체를 부르는 그림을 걸어 두려워합니다. 인과적 둔각(손이 망치로 때려 부딪히고, 부착된 계단이 떨어지는 등)은 그에게 불협화음이지만 눈에 띄는 자기 표현과 관련된 깊은 만족을 유발합니다.황소자리에 첫 번째 하우스가 있는 사람은 인과적 상황을 누구보다 잘 만들어낼 수 있습니다. 더 나아가 그는 본능적으로 명확하게 상황을 파악하고 사건의 연속 과정에 큰 관심을 가집니다. 첫 번째 하우스가 염소자리에 있는 경우와 달리 그는 결과보다는 어려움, 복잡성, 막다른 길 등에 더 큰 관심을 가집니다. 이것이 그에게 흥미로운 부분이며 자기 인식의 시작점이 됩니다.
쌍둥이자리에 첫 번째 하우스가 있는 사람, 혹은 하락하는 정신적 흐름 위에 있는 사람은 “A와 B가 파이프에 앉았다. A는 떨어지고 B는 사라졌다…”라는 동요에서 “그리고 ‘I’는 KGB에서 일했다”라는 동요와 같습니다. 이 사람의 외적 표현은 종종 삶에 넘치는 수수께끼를 해결하는 즐거움과 관련이 있습니다. 이때 그는 자신의 힘으로 인한 인과적 막다른 길보다는 그것을 모델링하고 특히 정신적 장애, 모순 등을 극복하는 과정에 더 큰 관심을 가집니다. 이것이 아가 크리스티의 고전 추리소설의 정신입니다.
이런 사람은 정신적 명상의 시작과 끝 지점을 매우 명확하게 보지만 중간 부분은 그다지 신경 쓰지 않을 수 있습니다. 그가 흥미로운 책을 읽는 방식은 보통 다음과 같습니다: 먼저 등장인물이 소개되는 시작 부분을 읽고, 마지막 부분을 읽으며, 만약 책이 매우 흥미로우면 중간 부분을 읽습니다(그리고 보통 순서대로가 아닙니다). 첫 번째 하우스의 작업은 이 사람을 매우 흥미로운 정신적 사상가로 만듭니다: 그의 생각은 종종 예상치 못하고 역설적이며, 그는 어디서 멈춰야 하고 어디서는 계속해야 할지 압니다. 가까운 곳에서 놀라운 전망이 열릴 것입니다.
그는 재능 있는 변호사, 기자, 문학 비평가, 또는 단순히 많은 사람에게 흥미를 주고 평범한 주제를 놀랍게 바꿀 수 있는 사람이 될 수 있습니다. 이러한 특성이 발현되지 않은 경우, 그는 이 모든 것을 주장하지만 그의 추리는 오직 자기 자신에게만 흥미로울 것입니다. 첫 번째 하우스가 황소자리나 물고기자리에 있는 사람들과 관계를 맺는 것은 매우 어려울 수 있습니다. 그들은 그를 처음에는 무한히 형식적이고 무관심하게 느낄 것입니다(그리고 그들은 그를 어리석게 느낄 것입니다). 하지만 결론을 서둘러 내리고 사람을 첫 번째 하우스만으로 판단해서는 안 됩니다.
진정한 여자는 어떤 감정적 표현도 “아!”라는 한 탄성으로 표현할 줄 압니다. 첫 번째 하우스는 사람이 직접적인 관심, 기쁨과 슬픔을 느끼는 영역을 보여주며, 이는 그가 깊은 마음에서 조절하려 하지 않는 것입니다. 만약 조절하려고 해도 잘 되지 않습니다.이 경우 이는 그의 감정적 삶의 주요 흐름으로, 원초적인 감정적 충동에서 시작하여 명상이 소멸하거나 극복할 수 없는 장애물에 부딪힐 때까지 이어집니다. 이 사람은 오늘날 극장 무대나 텔레비전 화면에서만 존재할 권리가 있는 분야에서 재능이 있습니다. 그는 복합적인 감정을 독특하고 표현력 있게 체험하며, 웃음과 기쁨에서 당혹감이나 슬픔으로 전환하고, 갑자기 들떠 있다가 다시 얼굴이 밝아지는 식입니다. 이는 큰 민감성, 특히 매우 아프게 상처를 줄 수 있는 말에 대한 민감성을 의미하며, 이 사람은 무의식적으로 강하게 받아들이고, 강하게 차단하는 데 약하게 기여하지만, 적어도 주변 사람들에게 그의 경험과 감정적 스트레스가 덜 드러나게 합니다. 그러나 이로 인해 자발적인 자기표현의 가능성도 크게 저해되며, 가장 친밀한 환경에서도조차 그것이 실현되지 않습니다. 이 사람에서는 강한 마법이 발산되며, 그는 아스트랄 필드를 강력한 소용돌이로 만들어 거의 모든 사람의 기분을 흐트러뜨릴 수 있는 능력을 갖추고 있습니다. 정신적 불일치와 막다른 골목의 결과로 발생하는 아스트랄적 모순을 완화하고 조화롭게 만드는 능력은 훨씬 더 어렵게 주어지지만, 바로 여기에 그의 발전과 깊은 자기표현의 열쇠가 있습니다. 어떤 사람들은 분노의 격앙 속에서 검을 뽑지만, 다른 사람들은 총을 꺼내 들며, 세 번째 범주에는 그것을 항상 주머니에 넣고 다니는 사람들이 있습니다. 이는 관중을 에테르적 힘으로 매료시키는 전사의 어스펙트이며, 이 힘은 물리적 노력으로 전환되지 않지만, 물리적 노력은 암시되되 ‘카메라 밖’에 남아 있습니다. 여기서 자기표현은 에테르적 명상의 경로, 특히 그 결정적 지점인 정지, 막다른 골목, 과도한 긴장, 그리고 물리적 및 생리적 제스처와 반응의 발생으로 이어지는 지점의 선택에 있습니다. 정제된 형태로, 사자자리의 1하우스는 관찰할 가치가 있는 움직임을 가진 사람을 만들어냅니다. 그에게는 특별한, 그 어떤 것과도 닮지 않은 우아함과 플라스틱함이 있으며, 이는 그의 감정적 상태뿐만 아니라 정신적 및 영적 상태도 간접적으로 반영합니다. 여기서 특히 표현력 있는 것은 그의 물리적 이동 자체보다는, 그것이 에너지적으로 어떻게 준비되는지입니다. 이는 mimo, 발레리나, 그리고 일부 드라마 배우들에게서 매우 효과적으로 나타나며, 그들의 움직임과 표정은 문자 그대로 관중을 매료시킵니다.이러한 사람에게 성행위에서 ‘프롤로그’, 즉 물리적 접촉에 선행하는 에테리적 상호작용이 매우 중요합니다. 여기서 그는 극도로 표현력이 풍부하고, 감동적이며, 취약할 수 있으며, 따라서 극복하기 어려운 클립과 콤플렉스가 매우 가능성이 높습니다. 때로는 특유의(그리고 매우 불쾌한) 에테리적 무례함, 에테리적 주먹을 휘두르는 경향, 거친 어조 등으로 과잉 보상되는 경우가 있습니다. 이 사람에게 의상은 매우 중요합니다. 그가 무엇을 입고 어떻게 착용하는지를 통해 그의 문제점과 강점에 대해 많은 것을 알 수 있습니다. 다른 한편으로, 그는 자신과 타인의 의상에 일차적인 주의를 기울이며, 때로는 세상과 인간에게도 중요하지만 그렇게 눈에 띄지 않는 다른 특성들을 잊어버리기도 합니다. 처녀자리의 1하우스, 또는 이동하는 물리적 흐름의 늑대 다리가 먹이를 줍니다. (속담) 이 사람의 자기표현은 긴장된 작업 후 물리적 몸의 휴식 상태와 크게 관련되어 있습니다. 누구도 해변, 요람 의자, 또는 자신의 침대에서 이렇게 표현력 있게 몸을 뻗어 누울 수 없으며, 점심 식사 후(또는 전) 이렇게 달콤하게 잠들고, 담배(또는 더 강한 수단)를 피우며 휴식을 취할 수 없습니다. 9번째 1하우스에게는 영양 섭취와 신체적 부하가 매우 중요합니다. 그는 누구보다도 그것들로부터 이점(그리고 해로움)을 얻을 수 있으며, 자기표현의 일환으로 상당한 근육을 키우거나 몇(몇십) 킬로그램의 체중을 늘리거나 줄이는 등 다양한 변화를 겪을 수 있습니다. 이러한 사람들은 종종 다이어트, 셰이핑, 건강 증진, 톤 향상 등에 무관심하지 않으며, 가축의 건강을 관리하는 데 큰 관심을 보입니다. 그들은 당신이 어떻게 보이는지, 살이 빠졌는지 또는 찌웠는지를 항상 알아차리고, “건강은 어때요?”라고 물으며 당신의 답변에 관심을 기울여 듣습니다. 그리고 그들의 가정용 약상자는 아마도 열악한 상태가 아닐 것입니다. 다른 사람들, 특히 가까운 사람들에게 처녀자리의 1하우스를 가진 사람은 환상적인 지루함으로 보일 수 있습니다. 그는 아침에 어떻게 느꼈는지, 어디가 아팠는지, 어디가 당겼는지, 어디가 끼었는지, 어디가 눌렸는지, 어떻게 순간적으로 균형을 잃었는지, 그리고 그 후 그의 심장이 어떻게 두근거렸는지를 끊임없는 열정으로 몇 시간 동안 이야기할 수 있습니다. 그리고 그것이 전부입니다. 정제 과정은 물리적 삶의 계획에 대한 매우 좋은 인식과 이 삶의 본질 자체를 통한 깊은 자기표현을 제공합니다. 이때 배의 꼬르륵 소리나 손가락의 상처가 아물어가는 방식이 신성한 주의, 격려 또는 경고의 행위로 드러날 수 있으며, 이 것에 대해 웃어서는 안 됩니다. 천칭자리의 1하우스, 또는 상승하는 에테리적 흐름의 “두꺼운 장은 얇고, 얇은 장은 두껍다.” 진단.일반적으로 말하자면, 미세한 신체의 명상적 결실은 폐기물보다 서술과 자각이 더 어렵다. 결실은 신체의 초에너지, 혹은 그 가장 높고 가치 있는 성취로 상상할 수 있으며, 그 자체에게는 너무 좋아서 “수출” 즉, 더 높은 차원에 위치한 신체로 보내진다. 천칭자리의 1하우스는 이러한 “수출용” 에테르적 결실의 재배가 인간의 자기표현의 본질임을 의미하며, 바로 그것들이 주변 세계와 사람들에서 그녀의 주의를 가장 먼저 끈다. 이 측면은 전반적인 정서적 토대가 한쪽으로는 인간의 생물학적 삶(영양 섭취, 수면, 신체적 부하, 성적 상호작용)에, 다른 한쪽으로는 그녀의 전반적인 자기실현과 자기표현의 수준에 더 크게 의존하게 한다. 여기서 우리는 물리체와 에테르체에 대응하는 오컬트적 유기체의 영역, 즉 사자자리, 처녀자리, 천칭자리의 하우스 꼭대기를 가진 하우스들과 관련하여, 물고기 시대 개념에서의 일종의 “반영성”에 다시 한번, 그리고 마지막이 아닌 첫 번째로 직면하게 된다. 그러나 다른 한편으로, 각 하우스(그리고 각 행성)의 처리는 차트에 어떻게 위치하든 물리적이나 에테르적인 것뿐 아니라, 심지어 부디적(부디) 및 아트마적(아트마) 의미를 지닌다. 따라서 인간의 물리체와 에테르체는 동물의 대응하는 신체와 질적으로 다르며, 특이하게 “인간적인” 진동을 전달할 수 있다는 결론을 내릴 수 있다. 인간의 제스처는 외적 유사성에도 불구하고 원숭이의 제스처와 전혀 다른 것이며, 이는 주로 그들의 사명, 즉 아트마적 신체들이 질적으로 다르기 때문이다. 천칭자리 1하우스를 가진 사람에게 이 “인간성”은 다양한 측면에서 표현될 수 있다. 예를 들어, 그녀가 섭취하는 음식에 관해서 말이다. 이 관계의 거친 버전은 위를 씹힌 음식이 쌓이는 주머니로 보고, 그 안에서 물질주의적 화학적 분해, 산화 등이 일어나는 것으로 보는 것이다. (이 경우 에테르체는 일반적으로 물리체와 동일시된다). 미세한 에테르적-감각적 본성의 경우, 생리학적 개념은 다양한 식물, 동물, 균류 및 미생물 간의 바이오에너지 교환의 일반적인 시너지 그림에서 작은 부분만을 차지할 수 있다. 그리고 당근 하나를 먹은 후의 명상은 전체적인 것보다 훨씬 더 풍부한 인상과 에테르적 결실을 가져올 수 있다. 이 사람과의 소통에서 에테르적 순간들이 매우 중요하다: 악수, 포옹, 쓰다듬기, 그리고 그것들이 끝나는 느낌에서 그녀는 다른 사람들에 대한 첫인상을 형성한다.그는 매우 에테리얼하게 복합적일 수 있습니다; 특히 성관계에서 나타나며, 행위의 완성에 어려움이 있을 수 있지만, 그 순간의 자기 표현은 그에게 매우 중요하며 자신에게만이 아니라 기쁨을 가져다줄 것입니다. 첫 번째 하우스가 전갈자리에 있거나 상승하는 아스트랄 흐름에서 “그리고 기관이 노래하고 모든 것을 요약한다 – 이것은 영원한 잠, 이것은 부패와 재…”(A. 갈리치)에서 자기 표현은 감정적 명상 종료와 그 결실의 형성, 즉 일종의 종합적 감정과 느낌과 연결됩니다. 그런 사람은 감정적 배경에 민감하고 감정적 표현에 높은 관심을 보이며, 자신의 것과 타인의 것 모두에 대해 그렇습니다. 전갈자리에 첫 번째 하우스가 있는 책은 예를 들어 “여성” 소설이며, 가장 눈에 띄는 장면은 가족 장면, 열정적인 사랑 대화와 고통받는 영웅의 대화이며, 주요 성격과 상황은 등장인물의 말이나 행동이 아니라 그들의 경험 순서와 최종적으로 드러납니다. 외부적으로 전갈자리에 첫 번째 하우스가 있는 사람은 은밀해 보일 수 있지만(“조용한 폭풍 속에서 악마가 헤엄친다” 범주에서) 성숙해지는 감정은 사회에서 보여주기에 가장 적합하지 않은 객체이지만, 가까운 접촉과 진실된 표현에서 그는 감정의 힘과 독특함으로 놀라게 할 수 있으며, 그가 그 감정을 자신에게 남길 수 없습니다. 우리의 합리적 지향 시대에서 그는 생활하고 환경을 인식하는 것이 매우 어려울 수 있지만, 방어 메커니즘(종종 명백히 마법적이고 성적 색채를 띤)은 실제로 그를 돕기보다 해를 끼칩니다. 전갈자리에 첫 번째 하우스가 있는 사람은 사수자리에 첫 번째 하우스가 있는 사람과는 달리, 사수자리에 있는 사람은 상승하는 정신 흐름과 논리 체계의 거친 물결 속에서 빛으로 이끄는 비밀스러운 길을 가지고 있지만, 그 길을 찾는 것은 혼자 해야 합니다. 이 사람의 자기 표현은 쌍둥이자리 첫 번째 하우스와 크게 다르며, 두 사람 모두 정신 명상에 크게 끌리지만, 그들의 주요 관심사는 어느 정도 반대입니다: 쌍둥이자리 첫 번째 하우스는 어려움과 장애물에 특별히 주의를 기울이며, 명상과 그 극복과 성격을 발전시킵니다. 주요 관심은 정신적 결실의 성숙 과정과 그 자체에 있습니다. 논리적 추론을 선택하거나 평가할 때, 이 사람은 주로 그 기반에 있는 논리적 또는 상징적 정신 체계의 성격과 최종 정신적 결론을 구축하는 과정에 참여합니다.사수자리에 1하우스가 있는 사람은 준비된 행위의 로맨스를 지닙니다. 등장인물을 소개하고 줄거리를 전개하는 가장 생생한 장면에는, 전쟁 선포나 결혼 제의, 가족의 돌봄 요청과 같은 구체적인 사건에 앞서 등장인물들의 내면적 성찰과 의견 및 정보 교환에 대한 묘사가 포함될 것입니다. 사수자리에 1하우스가 있는 사람에게는, 사고 과정과 결론 도출이 중요하지 않고 눈에 띄지 않는 사람들(이러한 사람들은 세상 어디에나 무수히 많습니다)이 종종 전혀 이해되지 않습니다. 그는 타인의 논리를 훌륭하게 이해하지만, 다른 사람들에게는 그 논리가 훨씬 더 불분명하게 보일 수 있다는 사실을 상상하기 어렵습니다. 그의 열정적인 언어는 끝없이 설득력 있어 보일 수 있지만, 여러분이 더 이상 그를 듣지 않는 순간, 그 매력은 빠르게 사라지며, 그 자리에 무엇이 남을지는 그의 1하우스의 성숙도에 달려 있습니다.
염소자리에 1하우스, 또는 상승하는 인과적 흐름
사건의 종결을 앞두고 생각해보십시오. 하나님은 그 사건을 통해 당신에게 무엇을 말하려 하셨으며, 악마는 무엇을 말하려 하셨습니까. 이 사람은 자신의 삶에서 결론을 내리며 자아 표현의 길을 모색합니다. 이는 전 지구적인 것이라기보다는 지역적인 것으로, 마치 자신의 실존적 세계관의 토대를 마련하는 것과 같습니다. 다시 말해, 사건의 연쇄 속에서 그는 우선적으로 그 사건의 더 높은 의미를 주목하며, 그의 ‘나’는 이를 명확히 하거나 정의함으로써 자신을 표출합니다. 이는 주로 휴식 수준과 인과적 토대의 질, 즉 사람의 행동에 대한 전반적인 준비 상태에 초점을 맞춥니다.
염소자리에 1하우스가 있는 기업의 생생한 삶의 사건은 최종 보고서가 될 것입니다. 이는 직원들의 업무 수행 보고도, 그리고 기업 회장이 직원들 앞에서 하는 보고도 포함됩니다. 여기서 신규 직원의 자질은 정장(역시 너무 화려하지 않는 것이 좋습니다)이 아니라, 이전 직장에서의 평가나 추천서, 그리고 무엇보다도 그가 반드시 거쳐야 할 수습 기간의 결과물에 의해 평가될 것입니다.
동일한 상황은 쌍둥이 에고르에서도 관찰될 것이며, 여기서 파트너 중 한 명이 “그렇다면, 이 이야기와 그 안에서의 당신의 역할로부터 어떤 결론을 내렸습니까?”라고 묻는 것은 매우 진지하게 들립니다. 이는 대답이 두 번째 파트너의 본질적이고 이전에 눈에 띄지 않았거나(혹은 존재했거나) 존재하지 않았던 특성을 드러낼 것으로 예상되기 때문입니다.
같은 맥락에서, 즉 일어나고 있는 사건의 최종 논리 안에서, 파트너들은 쌍둥이 에고르의 가장 생생한 표출을 찾아야 합니다. 천국으로 가는 길은 어떤 의도로 포장되어 있습니까?이 사람의 주의를 끌는 것은 어떤 대상의 장기적인 발전 경험을 반영하는 에너지이며, 이는 가치관과 목표의 상당한 변화를 동반합니다. 이 측면은 일반적으로 사람에게 사물을 철학적으로 바라보는 시각을 주며, 적어도 첫 인상에서는 그렇습니다. 그의 주의를 끌기 어려운 것은 어떤 구체적인 업적이나 실용적인 지혜의 예리함과 같은 것들입니다. 대신 그는 추상적인 일화나 역사적 복잡한 사건에 대한 애호가일 수 있으며, 때로는 예상치 못한 밝은 결론과 평행선을 그릴 수 있습니다. 높은 수준의 처리와 강력한 첫 번째 하우스에서 그는 실천적인 선불교적 스타일의 정신적 스승이 될 수 있으며, 그의 외형적 표현이 매우 미미해도 제자를 혼란스럽게 만들어 삼매경에 빠지거나 갑자기 모든 노력이 공허하다는 입장을 깨달을 수 있습니다. 낮은 수준에서는 자신의 경험, 특히 타인의 삶을 일반화하려는 시도를 통해 자기 표현을 합니다. 그러나 그의 의견은 무의미하고 근거가 없음에도 불구하고, 그의 발언에는 이후 물고기자리 채널로 향하는 높은 불교적 에너지가 포함될 수 있습니다. 그러나 이를 분리하고 정화하는 것이 필요합니다. 이 사람의 자기 표현을 어떤 논리적 또는 정신적 체계로 평가하는 것은 큰 실수입니다. 그러면 이 사람을 전혀 이해할 수 없습니다. 첫 번째 하우스가 물고기자리에 있거나 트랜지트 아트마적 흐름에 있을 때, 신은 인간의 보고를 듣고 그 다음에 임무를 부여합니다. 그러나 그 사이에 신은 무엇을 생각하시나요? 이는 매우 복잡한 측면입니다. 왜냐하면 이 사람의 가장 밝은 관심사는 정신적 영역에 있으며, 자신의 운명(또는 타인의 운명)에 대한 글로벌한 변화보다 작은 것은 자기 표현으로 만족하지 못하기 때문입니다. 그는 자신을 완전히 재구성하기를 원하며, 천상의 군대나 깊은 자신의 적들과 싸워야 하는 필요성은 그를 멈추게 할 것입니다. 적어도 처음에는 그렇습니다. 이 사람에게는 스스로를 이해하기 매우 어렵습니다. 왜냐하면 그는 글로벌성과 동시에 극도로 섬세한 감수성을 가지고 있으며, 그 결과로 그는 현실(아트마적 효과)을 어떻게 인식하는지, 다른 사람에게는 단순히 느껴지거나 존재하지 않을 수 있기 때문입니다.그의 삶에 대한 첫 인상은 미스터리, 신들의 전투, 원형적 상호작용과 상호 변형의 신비이며, 전 세계에 퍼져 있고 번식된 것이며, 그가 어디에 있든 그는 주제프란트 또는 카르마의 주인으로서 이상을 움직이고, 이상을 파괴하며, 서로 부합하지 않지만 실제로 완전히 보완적인 발전 목표에 몰두하는 역할에서 자기 표현의 필요성을 느낍니다. 평균적인 사람에게 이것은 어느 정도 종교적·미스틱적 신전과 상태에 대한 경향을 형성하며, 전반적인 명상적 성격과 다른 사람들의 글로벌 영적 및 존재적 위기에 대한 높은 감수성을 부여하지만, 그들을 어떻게 도울 수 있을지에 대해 사람들은 일반적으로 매우 모호한 개념을 가지고 있습니다.
