La principale peculiarità che distingue la 1ª casa dagli altri settori consiste nel fatto che qui non si può ostacolare l’oggetto. L’ambiente circostante deve morire, ma deve offrire tutte le opportunità per l’espressione di sé e la manifestazione spontanea. Il significato generale della 1ª casa è il seguente. La fase di lotta non riguarda tanto la vita, quanto la morte dell’esistenza, la sopravvivenza, l’integrità dell’oggetto è terminata e ora esso si sta appropriando dello spazio circostante. La prosperità è ancora lontana, la casa non è ancora costruita, il campo non è coltivato e l’amica non è stata trovata — eppure c’è iniziativa, energia, nelle vicinanze si scorgono magazzini nascosti di riserve, si profilano depositi di attrezzi e materiali da costruzione e si aggirano donne affascinanti, palesemente interessate a fare conoscenza. Nasce un neonato in famiglia; per la prima volta giunge in tournée una stella straniera; un campione olimpico mostra il programma libero; il Signore crea la luce e la separa dalle tenebre. Tutte queste situazioni pongono l’oggetto al centro della scena, l’ambiente indirizza verso di esso la propria attenzione, il più delle volte aprioristicamente entusiasta (o, al contrario, indignata), sotto lo slogan generale: «A lui — si può!» (rispettivamente: «non si può!»). In questi casi i poeti compongono inni o almeno utilizzano l’esclamazione: «Oh!». Oh, la sua voce! Oh, i suoi occhi e la sua nobiltà! Per la 1ª casa è caratteristica la manifestazione primaria delle principali caratteristiche o qualità dell’oggetto — quando queste si esauriscono, l’atmosfera della 1ª casa scompare. In altre parole, quando la 1ª casa si attiva, l’oggetto colpisce o almeno
Stupisce l’ambiente, con ciò che in parte ne giustifica le spese per esso. Dal punto di vista dell’oggetto stesso, la prima casa gli offre la possibilità (e la necessità) di auto-sviluppo, di manifestazione e di espressione delle sue principali potenzialità, ma non del loro ulteriore sviluppo e approfondimento. È simile a una prima occhiata a un neonato: questi mostra al mondo la sua voce, la testolina, le manine, i piedini, la pancia e la schiena, poi magari alcuni dettagli principali (occhi, nasino, ditini) — e per ora basta, non è il caso di stancare il neonato con un’attenzione troppo attenta, per quanto entusiasta.
Un desiderio straordinario di trovarsi nella prima casa si rivela in molti leader di stato, soprattutto in quelli totalitari, e il popolo oppresso spesso reagisce in modo adeguato, percependoli effettivamente in base a questa casa, trasformando addirittura il proprio leader da padre-dio in qualcosa di simile a un neonato, mantenendolo entro i confini della prima casa: “Il nostro baffuto! Le poppate e le poppate borbotta! E di nuovo in rianimazione lo mandano!”.
Qui è importante che, indipendentemente dal suo significato politico o di altro tipo, qualsiasi manifestazione del Segretario Generale venga percepita incondizionatamente “con entusiasmo” (o con le baionette). Ci sono professioni in cui la prima casa è particolarmente importante: commessi viaggiatori, educatori di asili, registi (per gli attori la quinta casa è più importante della prima), poeti, sceneggiatori-commediografi, insegnanti spirituali pratici. Spesso con la prima casa vengono illustrate le fiabe per bambini: in modo vivace, chiaro, senza dettagli superflui e il più delle volte con una distorsione delle proporzioni per “aumentare la visibilità” dei dettagli significativi.
La parola specifica della “prima casa” è la presentazione, le sensazioni caratteristiche di una persona nella situazione della prima casa: novità, freschezza, sorpresa, prospettiva. Uno sguardo un po’ più attento rivelerà vulnerabilità, bisogno di sostegno, sincerità — in generale, una sorta di creatura appena uscita dall’uovo e che compie i primi movimenti: spiega le ali, muove la coda — ma in essa possono nascondersi sia una gazza, sia un’aquila, sia un pterodattilo.
Il grande archetipo della prima casa: l’Assoluto crea da Sé il mondo manifesto, e la domanda che non va posta (poiché non esiste una risposta sensata): “Perché lo fa?”. In generale, le energie delle case, cioè i passaggi dialettici, sono la manifestazione di un’unica energia di sviluppo, la cui fonte è l’Intelletto Universale. Questa energia può essere vissuta dall’oggetto come propria o, al contrario, come proveniente dall’ambiente, ma è probabilmente più corretto percepirla come diverse varianti di tensione che sorge tra esso e l’ambiente e che richiede determinate interazioni, manifestazioni e trasformazioni, mentre la fonte di questa tensione non è né l’oggetto né l’ambiente, ma il dialettico.
2. Fig. 2 Schema dialettico
Quali sono i segni di inclusione ed esclusione delle situazioni della prima casa?
L’energia della prima casa si manifesta in modo più evidente quando l’oggetto si trova in uno stato di muladhara, cioè sta appena iniziando la sua manifestazione e di esso si sa ancora quasi nulla. Ad esempio, la situazione del mio primo incontro con un’altra persona, quando questa emerge dal (mio soggettivo) nulla, e io sento il timbro della sua voce, vedo l’aspetto generale e poi i dettagli principali: sesso, espressione del viso e sorriso, colore dei capelli e degli occhi, età e altezza approssimative. Poi seguono le maniere, la cerchia di interessi, l’istruzione, il lavoro, lo stato civile… Il punto di molteplicità mostra che l’intensità dell’energia della prima casa è diminuita: la comparsa di dettagli secondari significa il passaggio ad altre case.
Un altro esempio di attivazione improvvisa, seguita da un graduale indebolimento dell’energia della prima casa, è l’insediamento in un nuovo luogo. Immaginiamo una famiglia che si trasferisce in un’altra città. Al momento dell’arrivo, la nuova casa non è ancora abitata, anche se idealmente contiene tutto il necessario per la futura vita e già si può viverci, ma non è ancora accogliente, e il giorno dopo la famiglia andrà a fare acquisti vari per creare e completare le strutture domestiche e l’arredamento. Finché perdura la sensazione di completare l’ambiente domestico fino a raggiungere la necessaria ricchezza e abbondanza, la famiglia vive sotto la prima casa, e quando questa è ormai in gran parte completata, passa al livello di svadisthana e può rimanervi a lungo (o, mentre sistema l’ambiente, può iniziare il passaggio a manipura, includendo la quarta casa). Anche i primi incontri e le conoscenze nel nuovo luogo avvengono sotto la prima casa, che svanisce gradualmente quando tutti i principali legami sono stabiliti e le principali sorprese (piacevoli e spiacevoli) sono state vissute.
Può anche accadere che l’attivazione della prima casa avvenga lentamente e gradualmente, mentre la sua conclusione sia improvvisa e rapida: ad esempio, quando finisce il fascino del primo incontro e la relazione passa alla fase successiva (svadisthana). Gli effetti corrispondenti dipendono in gran parte dalla posizione della prima casa nell’oroscopo e dai pianeti in essa; di questo si parlerà più avanti.
In ogni caso, il principale segno indiretto di attivazione della prima casa è la sensazione di novità e freschezza di ciò che accade, mentre il segno della sua esclusione è la sensazione di pienezza e di leggera stanchezza e noia dovuta a un eccesso di flusso informativo-energetico. Quindi un nuovo appartamento viene arredato con mobili, il pavimento viene coperto con tappeti, sulle pareti compaiono quadri e fotografie, in cucina stoviglie e elettrodomestici… finché all’improvviso non si avverte una sensazione di riempimento o addirittura di sovraffollamento dello spazio abitativo, e poi non si desidera più comprare altro, ma finalmente iniziare a vivere.
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Nell’oroscopo di coppia, la posizione della prima casa definirà non solo l’atmosfera e le circostanze dell’incontro, ma anche nuove manifestazioni qualitative dell’egregora di coppia, nonché le situazioni in cui uno dei partner sorprende l’altro, rivelando sé stesso (o il mondo in generale) da un lato completamente inaspettato. La prima casa mostrerà anche quale prima impressione la coppia suscita nel mondo esterno, o, più precisamente, a quali aspetti della sua manifestazione l’ambiente esterno presta massima attenzione e si aspetta qualcosa di speciale dalla coppia. Viceversa, la prima casa definirà il carattere delle aspettative della coppia in situazioni esterne che promettono qualcosa di nuovo, ad esempio quando emergono tratti principali di un oggetto precedentemente sconosciuto.
La prima casa dell’oroscopo di coppia con cuspide in Ariete può indicare un incontro in una situazione di forte crisi interiore di uno dei partner, mentre l’altro prenderà parte attiva in questa crisi, e una situazione del genere può diventare archetipica per qualsiasi iniziativa della coppia e per la sua percezione del mondo: la comparsa di qualcosa di nuovo è inevitabilmente accompagnata da Dostoevskij.
Nell’oroscopo familiare la prima casa è molto importante: si attiva durante gli incontri con nuovi oggetti sia della realtà interna alla famiglia che di quella esterna. Ecco che voi apparite per la prima volta sulla soglia della casa familiare. Come vi guarderanno, cosa vedranno in voi e cosa e come vedrete voi stessi — tutto questo è in gran parte determinato dalla posizione della prima casa nella carta natale familiare.
Con la cuspide della prima casa in Gemelli vi faranno una domanda insidiosa e osserveranno come inciamperete su di essa; con la prima casa in Leone, il momento determinante può essere il vostro contatto con un animale domestico (gatto, cane) o i gusti alimentari; e se la prima casa inizia in Vergine, potrebbero farvi accomodare su una poltrona morbida, ma…
Quali sono i peccati infantili più evidenti e più tenacemente estirpati in ogni famiglia? In ogni famiglia esistono punti di vista ben definiti su questo tema, condivisi sia dai genitori che dai figli, strettamente legati alla prima casa. Questi possono essere: capricci (cuspide della prima casa in Capricorno), isterismo (in Cancro), menzogna (in Sagittario), malignità (in Scorpione), ostinazione (in Acquario), mancanza di carattere (in Pesci), aggressività (Marte nella prima casa), passività (Saturno).
Ecco che il bambino torna da una passeggiata. Cosa guarderà la famiglia?
(primo in Bilancia): Che guance rosee! (in Vergine): Ah, non si sarà forse raffreddato? (in Scorpione): Avrà un buon umore?
(Luna nel primo casa): Non si sarà sciolto lo scialle?
(Venere nel primo casa): È buono, vero?
In una famiglia con un primo casa forte, i bambini sono spesso energici e disinvolti con gli ospiti, soprattutto con i nuovi conoscenti; se invece è debole, inizialmente tendono a nascondersi, soprattutto se nei paraggi c’è qualche adulto.
Nell’oroscopo di uno Stato, il primo casa mostrerà le principali caratteristiche dell’espressione del popolo nei confronti del potere e i modi caratteristici con cui il potere annuncia i suoi nuovi programmi. Il primo casa è particolarmente attivo durante la campagna elettorale e i politici che ne avvertono intuitivamente le vibrazioni possono contare sul successo anche in assenza di un programma serio e di una base sociale solida.
Come presentarsi al proprio popolo e di cosa parlargli? In uno Stato con un primo casa forte, questa domanda è di estrema importanza e, a seconda della posizione del primo casa e dei pianeti al suo interno, la risposta può variare notevolmente.
Con il primo casa in Toro, si può parlare dei valori e degli obiettivi principali, senza nascondere le contraddizioni dello stato attuale delle cose e anzi sottolineandole, con l’accenno che verranno trovate soluzioni concrete per appianarle.
Con Marte nel primo casa, è bene che il presidente abbia un aspetto marcatamente maschile; se invece nel primo casa si trova Giove, non guasterà una certa regalità nei modi, la magnificenza e lo splendore del seguito, così come riflessioni sull’espansione politica o culturale, sull’aumento del ruolo del Paese nella comunità mondiale, sulla protezione delle scienze e delle arti.
Il primo casa mostrerà anche come il potere percepisce il proprio popolo, ed è importante comprendere che il popolo non si riduce alle sue prime manifestazioni, per quanto indicative siano. I servizi che studiano l’opinione pubblica tendono a subire un’influenza eccezionale del primo casa, ma per loro è ancora peggio ignorarlo del tutto, perché in tal caso le informazioni raccolte risulteranno ancora più distorte.
Nel primo casa di uno Stato rientrano anche i mezzi di comunicazione di massa, tutti i tipi di “interviste di attualità” e così via.
Nell’oroscopo di un’azienda, il primo casa mostrerà lo stile di accoglienza dei dipendenti, il carattere esteriore dei rapporti tra colleghi, il modo in cui la direzione impartisce ordini e disposizioni e come questi vengono percepiti dai subordinati.
Il primo casa in Ariete può dare uno stile di leadership radicale, in cui sia i superiori che i subordinati prendono sul serio solo quei progetti che, a prima vista, richiedono una completa ristrutturazione dell’azienda, una sua totale riorientazione, un trasferimento in un altro luogo e così via, senza che nessuno si preoccupi (almeno inizialmente) delle spese. Se poi nel primo casa si trova anche Giove, lo stile di presentazione dell’azienda verso l’esterno e verso i propri dipendenti può essere definito come grandioso ed epocale.
La direzione di un’azienda con il primo casa in Bilancia preferisce dipendenti pratici ed equilibrati, che si occupano delle aree di lavoro loro affidate e le mantengono in perfetto ordine, con il risultato che l’energia emotiva dell’azienda risulta generalmente vivace.
Lavorando in un’azienda con il primo casa in Leone, occorre tenere presente che la propria immagine lavorativa è determinata innanzitutto dal proprio “ardore etereo” sul posto di lavoro, cioè da un’attività intensa dal punto di vista emotivo, legata al movimento nello spazio, al sollevamento di pesi e così via.
Nell’oroscopo di un libro, gli indicatori possono essere un castello, un giardino, un fiume e così via; in tal caso, il primo casa viene incluso alla loro prima apparizione o in episodi in cui emergono nuove, ma significative caratteristiche: nel castello appaiono fantasmi, il giardino inizia a fiorire, il fiume si ghiaccia o si increspa sotto la pioggia, mentre i remi battono l’acqua e approda una schiera di guerrieri. Va detto che solo gli autori molto espressivi cercano di includere il primo casa fin dall’inizio del racconto: “Che bell’abito indossa Ivan Ivanovič! Meraviglioso! E che pelliccia! Ah, che pelliccia! Grigia con il gelo! Ah, che disastro, che pelliccia!” (N. Gogol’). Di solito l’inizio di un romanzo o di un racconto avviene sotto il secondo casa, neutro, ad esempio: “Stava imbrunendo. Dal cielo cupo cadeva una rara pioggerellina, avvolgendo il villaggio che si quietava in una calda nuvola di umidità”. Dopo di che, naturalmente, può seguire una frase sotto il settimo casa: “Per la strada fangosa, senza fretta, camminava la postina Ljuba”. Qui il personaggio si distingue dallo spazio circostante e ora è il momento di includere il primo casa e dare la prima descrizione delle principali caratteristiche dell’eroina: “Non aveva ancora quarant’anni, ma i piedi stanchi per lunghe ore di cammino le dolevano così tanto da sembrarle di avere più di settant’anni”. Quest’ultima frase induce a ipotizzare il culmine del primo casa in Bilancia e forse la presenza in questo casa (o in aspetto con esso) di Saturno.
Pericoli, ostacoli e parassiti. Quali pericoli minacciano l’oggetto quando viene incluso il primo casa? Non meno attuale è anche la seguente domanda: quali pericoli minacciano l’ambiente quando viene incluso il primo casa dell’oggetto? Alcune considerazioni al riguardo sono riportate di seguito; l’autore, tuttavia, non pretende in alcun modo di fornire una risposta esaustiva, data l’enorme vastità dell’argomento.
La prima cosa che l’oggetto incontra nel tentativo di passare dalla muladhara alla svadhisthana è l’insufficienza dei propri sforzi. Affinché un chicco di grano germogli, ha bisogno di determinate condizioni (calore, umidità), cioè di un apporto informativo-energetico da parte dell’ambiente circostante. Se queste condizioni sono create, la crescita primaria avviene in modo molto intenso e le principali caratteristiche della pianta futura (radice, fusticino) emergono molto rapidamente. Cosa è più importante per l’oggetto in questa fase? La risposta è semplice: che nessuno gli ostacoli lo sviluppo, né direttamente né indirettamente, accettando (o meglio, con entusiasmo) qualsiasi sua manifestazione.
Nel primo casa, l’oggetto è, per così dire, nel suo pieno diritto: vuole – sorride, vuole – aggrotta le sopracciglia, vuole – piega la gambina, vuole – la distende, afferra un sonaglio, chiede cibo o all’improvviso si addormenta profondamente. Un simile atteggiamento nei confronti dell’oggetto non è facile per l’ambiente; in esso si attiva l’ottavo casa (il passaggio dalla svadhisthana alla muladhara), la cui natura sacrificale è spesso più che evidente, cioè l’ambiente stesso comprende chiaramente a spese di chi l’oggetto si esprime così disinvoltamente e spontaneamente e si sviluppa liberamente. L’ambiente fa tutto per il suo “bene”, ma in questo modo lo esaurisce crudelmente e spesso inizia a pretendere qualcosa dall’oggetto, a esigerlo e così via. Non appena ciò accade, sorgono ostacoli e limitazioni alla libera crescita e all’espressione di sé, e l’energia del primo casa scompare, anche se l’oggetto non è ancora cresciuto fino al livello della svadhisthana.
In altre parole, per un corretto sviluppo e manifestazione sotto il primo casa, l’oggetto ha bisogno (oltre al supporto informativo-energetico) di fiducia in lui, o meglio, della convinzione che tutto ciò che fa sia esattamente ciò di cui ha bisogno sia lui che il resto del mondo e che non necessiti di alcuna correzione.
Nel primo casa vengono percepiti dagli allievi orientali il proprio maestro spirituale guru, qualsiasi sua azione è indubbiamente a beneficio dell’allievo, anche se esteriormente sembra incomprensibile e persino spiacevole. Tipica è la pratica “primaria” adottata in Oriente, in cui l’allievo cerca di incarnare completamente il guru: parla, mangia, dorme come il maestro, lo segue costantemente, ne imita i gesti e così via. Forse a un lettore, soprattutto se cresciuto nella tradizione del realismo critico, tutto questo non piacerà: gli sembrerà fanatismo cieco, mancanza di spirito critico, irresponsabilità e così via. Tutti questi fenomeni sono, tuttavia, il risultato dell’abuso dell’energia del primo casa e dell’illegittima espansione dei suoi confini.
Il problema principale è riuscire a distinguere con precisione le situazioni del primo casa e non confonderle con altre che richiederebbero un atteggiamento e azioni del tutto diversi. Il primo casa, come il lettore avrà ormai capito, presuppone la totale irresponsabilità dell’oggetto e la libertà della sua espressione e sviluppo, ma occorre saper cogliere il momento in cui questo casa lascia il posto a un’altra fase di sviluppo.
La forma superiore di manifestazione del Primo casa nella vita interiore dell’uomo è l’esperienza religiosa del proprio essere superiore, o Dio personale. In questo caso, l’ego e la coscienza diurna ordinaria fungono da medium, mentre l’essere superiore rappresenta l’oggetto, ogni manifestazione del quale viene percepita dall’individuo come preziosa e irripetibile. I problemi psicologici legati al Primo casa sono enormi. Gran parte di essi deriva dal fatto che all’uomo risulta molto difficile seguire la dinamica mutevole e rapida del mutamento delle case, e così la domanda “è possibile o no” riguardo al Primo casa viene da lui risolta a priori, e non in modo situazionale. Pertanto, tutti gli individui, in relazione al Primo casa per sé e per gli altri, possono essere suddivisi in quattro categorie.
La categoria A si attiene alle posizioni “no, no”, vietando l’espressione di sé secondo il Primo casa sia a sé stessi che al mondo esterno, senza quasi eccezioni. Dal punto di vista di una tale persona (che può essere definita calvinista), lo sviluppo libero e l’espressione di qualsiasi oggetto, se non frenato, limitato o guidato dall’esterno, è fondamentalmente corrotto e porta alla degradazione dell’oggetto e alla distruzione del mondo esterno. Il calvinista ritiene, quindi, che sia sempre meglio limitare e controllare in qualche modo piuttosto che lasciar perdere completamente le redini. La libertà di volontà fu (probabilmente invano, ma ormai non c’è più nulla da fare) scoperta nel mondo una sola volta — quando Dio lo creò, e da allora in esso regna la necessità, e chiudendo gli occhi su questo fatto vedremo solo caos e distruzione.
La categoria B si attiene alle posizioni “no, sì”, cioè a me è concesso il libero sviluppo, ma nel mondo esterno tanto più è, tanto meglio. Spesso a tali posizioni giungono persone con il Primo casa fortemente afflitto, dopo essersi bruciate più volte a causa degli effetti collaterali delle loro manifestazioni spontanee. Questo potrebbe essere definito psicologia di Cenerentola, se tali punti di vista fossero sinceri. Tuttavia, quando la coscienza dice “sì”, l’inconscio spesso dice “no”, e viceversa, cosicché inconsciamente l’individuo della categoria B finisce spesso nella categoria opposta, la C. Tra l’altro, abbracciando una simile filosofia, che viene erroneamente associata alla rassegnazione, l’uomo è spesso incline a identificarsi inconsciamente con l’espressione di sé, sospettando che gli altri la ostacolino; in secondo luogo, il suo sviluppo e la sua manifestazione risultano distorti. Immaginate cosa accadrebbe a una zucca che cresce senza sosta guardando un cespuglio di piselli.
La categoria C si attiene alle posizioni “sì, no” — questa persona può essere definita un dittatore. Il dittatore ritiene che il diritto allo sviluppo libero spetti solo a lui stesso, mentre il mondo esterno può fungere solo da umile spettatore. Molto spesso tali individui hanno un enorme complesso di inferiorità personale e di “incompletezza”, e trascorrono la vita non tanto nella ricerca continua di nuovi percorsi di auto-sviluppo e auto-espressione, quanto nel saccheggio elementare dell’ambiente sociale circostante.
Giocando a duri giochi psicologici, abusando della posizione di servizio e così via. E, infine, la categoria R è composta da persone — le si può definire condizionatamente ottimiste — che si pongono su posizioni del tipo “sì, sì” o “io sto bene, tu stai bene”, cioè concedono possibilità illimitate di autoespressione sia a sé stessi che agli altri. In questo caso si sottintende tacitamente una certa tatto da parte sia della persona che dell’ambiente, cioè il rispetto di entrambi i principi del “vivere, ma anche lasciare vivere gli altri”. Nelle situazioni in cui l’ambiente viola questa regola, l’ottimista o ignora la violazione del proprio diritto all’autoespressione (posizione del “non vale la pena badare alle inezie”) o scompare dal luogo dell’azione, scegliendo un ambiente più consono.
Nelle situazioni (piuttosto frequenti) in cui, con la sua espressione spontanea, l’ottimista “violenta” l’ambiente, il più delle volte non le percepisce come disarmoniche in alcun modo, intendendo una posizione del tipo: “Non costringo nessuno a essere mio amico e in generale a stare vicino a me: non ti piace — non mangiarlo”. Nessuno dei quattro tipi di relazione descritti con la prima casa favorisce il suo elaborazione. In generale, la fase iniziale di elaborazione di qualsiasi casa consiste nella sua identificazione, quando la persona impara a riconoscere l’attivazione e la disattivazione della stessa. Se la situazione attiva alla persona la prima casa, per quanto essa possa essere timida, responsabile, insicura di sé, complessata e così via, deve dimenticarsene e comportarsi liberamente e disinvoltamente, senza pensare a nessun limite, e se ci riesce, avverte che è proprio questo ciò che l’ambiente si aspetta da lei. Il segnale di fine dell’energia della prima casa, di norma, suona in modo molto chiaro, ad esempio la persona avverte che non è più al centro dell’attenzione, scompare la sensazione di sostegno da parte dell’ambiente e così via. (Questo, notiamo tra parentesi, non significa affatto che abbia subito un fallimento — semplicemente si è attivata un’altra casa, mentre la prima per un po’ si è disattivata.)
Un segno caratteristico della prima casa è la sensazione della persona di avere qualcosa da mostrare, cioè il programma di sviluppo è già completamente preparato e formato e rimane solo avviarlo, concentrando tutta l’attenzione su di sé, o meglio — su questo stesso programma. L’errore qui consiste in un’attenzione eccessiva verso qualsiasi aspetto estraneo, diciamo, un controllo di sé eccessivo o l’orientamento alla reazione dell’ambiente. L’errore opposto è la sostituzione di altre case con la prima, quando in una situazione di attivazione di qualsiasi altra casa la persona inizia a comportarsi come se avesse attivata la prima. (L’errore del primo tipo è caratteristico delle persone con la prima casa debole, del secondo tipo, al contrario, con quella forte.) La confusione più tipica tra la prima e la quinta casa e gli scontri di un certo tipo di “tiro alla fune” tra la prima e la settima — su questo si veda i relativi paragrafi qui sotto.
Ora consideriamo alcuni parassiti caratteristici che si nutrono dell’energia della prima casa. Sebbene qui sotto siano descritti in termini psicologici, possono manifestarsi in qualsiasi corpo, e in particolare in quello verso cui punta la posizione della prima casa nell’oroscopo.
Il Segugio dei Baskerville, o Cerbero, ritiene che l’unico modo possibile di autoespressione consista nel tagliare la gola a tutti i nemici, sia palesi che nascosti; e chi si oppone in modo quieto, modesto e fiacco viene rapidamente schiacciato e calpestato. Cerbero è la variante esterna, per così dire apertamente aggressiva, del parassita, il Segugio dei Baskerville è quello domestico, che viene fatto uscire in casi eccezionali, ma non per questo meno terrificante. Cerbero di solito alberga in persone con la prima casa forte ma non elaborata, quando la persona, avvertendo una certa forza ma anche la carenza della propria autoespressione e sviluppo spontaneo, cerca di prendere non con la qualità, ma con la quantità, e riempie tutto lo spazio sociale di sé fino all’orlo. Qualsiasi tentativo di calmare Cerbero finisce male — perché non è incline a compromessi; il suo motto: “Io! E nessun altro!”.
Il Segugio dei Baskerville, al contrario, è proprio degli individui con la prima casa debole. In queste persone le manifestazioni spontanee e l’autoespressione sono il più delle volte piuttosto silenziose e poco appariscenti, cosa che di per sé non le disturberebbe, se non fosse per l’equazione con il modello sociale generale (diciamo, gli eroi delle serie TV) con una prima casa patentemente forte. E se una tale persona, avvertendo di non poter essere all’altezza in termini di espressività rispetto a Luis Alberto, inizia a complessarsi e a difendersi dal senso inconscio della propria inferiorità e sgradevolezza, allora nel suo angolo tranquillo del mondo interiore cresce gradualmente il Segugio di Baskerville, che viene fatto uscire contro i malintenzionati involontari o maliziosi all’improvviso e senza preavviso, e spesso per motivi del tutto futili. Il malcapitato può anche perdersi: “Perché ce l’hai con me per una sciocchezza del genere? Non volevo affatto offenderti, perché prendertela così personalmente?” — “Sì, volevi! Volevi offendermi, umiliarmi, calpestarmi e spianarmi al suolo!” — dice il Segugio, che a volte sconcerta il suo stesso padrone con il suo temperamento. Il senso generale delle azioni sia di Cerbero che del Segugio consiste nel sottrarre l’energia della prima casa con un pretesto decente e, invece di svilupparsi e manifestarsi spontaneamente da sé, la persona coltiva e utilizza (spesso suo malgrado) in situazioni della prima casa un simile mostro.
Il Riccio Silenzioso consiglia al suo padrone di essere più modesto nelle situazioni della prima casa e di non mettersi in mostra: “Chi lo sa: in primo luogo, potrebbero fraintenderti, e in secondo luogo, hai davvero qualcosa da mostrare alla gente?”. La domanda è scorretta, perché nelle situazioni della prima casa la persona mostra sé stessa, e non qualcos’altro, ma il padrone del Riccio di solito ci casca, cioè acconsente, si rattrista e cade in una certa malinconia, senza accorgersi del fatto interessante che il Riccio in qualche modo è cresciuto, è migliorato e i suoi occhi hanno iniziato a brillare di soddisfazione. Un Riccio Silenzioso ben nutrito all’esterno assomiglia più a un enorme porcospino, di cui il padrone si punge costantemente e dolorosamente, e va bene se le sue spine non sono velenose. Un buon test psicologico per una tale persona è chiederle di raccontare come si inibisce, che resistenza avverte nel costringersi all’autoespressione e così via: in questa situazione il Riccio Silenzioso può anche farsi da parte, così che il racconto del padrone suonerà vivace e interessante (non serve solo parlarne). Cerbero e il Riccio sono parassiti estremamente diffusi, ma che agiscono in modo piuttosto grossolano (dal punto di vista psicologico). Molto più sottilmente può manifestarsi il Professionista, o il Conferenziere, il cui discorso rivolto al padrone ha un leggero accento odessita: “Vuoi delle canzoni? Ce le ho! Ti serve autoespressione? Leggerezza, spontaneità e disinvoltura? No problem! Deribasovskaja! E come entri nel ruolo di ospite generoso?”.
Tuttavia, la peculiarità della prima casa consiste nel fatto che qui sono possibili solo gli esordi, ma non le ripetizioni, e ogni volta deve accadere qualcosa di nuovo e interessante per la persona stessa, e non solo per chi la circonda. Offrendo al padrone come canali di sviluppo strade già battute, il Professionista in un certo senso gli facilita il compito, ma in realtà gli preclude la possibilità di risolverlo, e sottrae a sé l’energia della prima casa. Con l’età il Conferenziere perde lo smoking e la farfalla e si copre di barba incolta, e il suo repertorio diventa volgare e malavitoso.
Ora consideriamo la posizione della prima casa nell’oroscopo; iniziamo con i suoi indicatori generali. Una prima casa forte, in cui si trovano due o più pianeti, o uno ma con molti aspetti, dà una persona con esigenze chiaramente avvertibili di auto-sviluppo, autoespressione e manifestazione spontanea. Nel suo mondo interiore, per sé stessa, egli (forse senza rendersene conto) è in gran parte un bambino che è venuto al mondo per rallegrarlo con le sue manifestazioni — non importa quali, purché siano sincere e rivelino la sua natura. Nella prima metà della vita questa persona è attratta da persone (e fenomeni) brillanti, appariscenti, e il suo interesse spesso non è profondo. L’oggetto più luminoso al mondo le sembra la sua stessa persona, di cui a volte rimane abbagliata e affascinata. Nella seconda metà della vita iniziano ad attrarla persone e situazioni in cui può esprimere sé stesso (in gioventù una sciocchezza come l’ambiente la preoccupava poco), e al primo posto per importanza passa la profondità dell’autoespressione.
Spesso questa persona appare affascinante, tanto che chi la circonda inizialmente prova grande interesse e sembra che conduca una vita molto interessante; tuttavia, quanto sia soddisfatta di sé non è affatto scontato. Il suo complesso di inferiorità personale e la sensazione di inadeguatezza nello sviluppo possono essere repressi profondamente nell’inconscio, ma raramente vengono elaborati, e il dubbio del tipo: “In realtà non sto progredendo, ma resto fermo nello stesso punto”, le si presenta più spesso di quanto si possa pensare.
Al contrario, una debole prima casa dona alla persona una vita relativamente tranquilla: non è tormentata dalle passioni tipiche di una prima casa forte, e non attribuisce un valore eccessivo alla forza e alla brillantezza dell’espressione di sé; il suo motto è: “Non è tutto oro ciò che luccica”. Se volete trovare lavoro in un’azienda con una prima casa debole, non cercate di fare subito una forte impressione sull’amministrazione, vestitevi in modo più sobrio e non sventolate la “valigetta” o, peggio ancora, ritagli di giornale con la vostra foto. Date modo all’azienda di apprezzare i vostri pregi e le vostre capacità non al primo colpo.
Lavorando in una simile azienda, non aspettatevi fulgori da parte delle figure dirigenziali e delle decisioni, promozioni improvvise e immotivate o altre prospettive magiche di rapido sviluppo e crescita; lo stile qui è piuttosto l’opposto, e idee troppo energiche e superficialmente efficaci di sviluppo dell’azienda stessa, per un motivo o per l’altro, non passano. Qui il motto è piuttosto: “Il lavoro non è una lotteria”.
Una prima casa armoniosa dona alla persona naturalezza nelle manifestazioni spontanee: di norma, percepisce bene quando si attiva la sua prima casa e sa “mettersi in moto” in quelle situazioni; il suo motto è: “Come sono, così sono”, ma pronunciato in una versione più indulgente che aggressiva. Al primo incontro, questa persona a volte incanta letteralmente con il suo fascino, ed è bene non cedere alla tentazione di specularci sopra. Costantemente insorge la tentazione di svilupparsi e manifestarsi a spese altrui o su materiale altrui, invece di occuparsene onestamente da sé, e di seguire cliché letterari consolidati, che si riveleranno non facili da superare.
Una prima casa afflitta non promette al suo possessore una vita facile e noiosa. Se arriva in ritardo a una lezione, cercherà di sgattaiolare al suo posto come un topolino silenzioso, mentre il proprietario di una prima casa armoniosa si scuserà cortesemente e chiederà il permesso di entrare; il proprietario di una prima casa afflitta, invece, comparirà nel momento meno opportuno secondo il docente e, in secondo luogo, renderà il suo ingresso con un fracasso assordante, strappandosi la camicia sulla maniglia della porta, e così via — e ogni volta, per la sorpresa del pubblico, si comporterà in modo completamente diverso. È il protagonista di innumerevoli barzellette e il personaggio comico preferito dai lettori, che combina guai a ogni tentativo di una manifestazione spontanea sincera. Del resto, nell’ambiente procura non meno problemi di quanti ne riceva lui stesso:
- — Come è andata la caccia? — Ho ucciso una capra.
- — Nei nostri luoghi — anche una capra selvatica?!
- — Beh, non esattamente. Il suo proprietario si è rivelato essere completamente selvatico.
Se parliamo seriamente, questa persona si imbatte in gravi problemi di auto-sviluppo, ma in nessun caso può arrendersi, e anche dopo cento fallimenti deve cercare il centunesimo modo non convenzionale di esprimere sé stessa, e forse non basterà cercare solo nel proprio mondo interiore, ma anche all’esterno — tra persone e circostanze di cui ha un gran bisogno, e nessun altro.
La prima casa nei segni
La posizione della casa nel tema natale indica l’accentuazione delle sue manifestazioni all’interno dell’organismo oculare. Questo non significa che le corrispondenti transizioni dialettiche siano impossibili in altri corpi celesti, ma in qualsiasi situazione in cui questa casa si attiva nell’individuo, risponderà necessariamente al flusso transaturnino che la governa. In questo flusso emergeranno (e richiederanno elaborazione) in modo più acuto i punti deboli della casa — nel caso della prima casa, in particolare, una tendenza eccessiva verso l’insicurezza o la presunzione in situazioni di sviluppo spontaneo e auto-espressione.
Prima casa (con cuspide) in Ariete, o su un flusso buddhico discendente.
Non sapendo negoziare con Euristeo, sarai costretto a ripetere le fatiche di Ercole.
La prima casa è la sfera in cui la persona si sorprende da sé, rivelando nuove caratteristiche, abilità e così via. In questo caso, ciò che lo sorprende sono le contraddizioni interiori che emergono nella sua visione esistenziale del mondo dopo un po’ di tempo dall’affermarsi di nuovi valori. Di norma, la germinazione del seme atmanico è accompagnata da un grande slancio interiore, nuovi valori e punti di vista riempiono quasi completamente la persona — ma gradualmente si scopre che quelli vecchi non sono morti, ma si sono solo nascosti, e non sono affatto disposti a cedere le loro posizioni senza combattere. Si scatena una vera e propria battaglia, e in come la persona la affronta e quali contraddizioni valoriali considera antagoniste, e quali arresti dei programmi principali di sviluppo reputa vicoli ciechi, risiede la sua espressione immediata di sé.
La prima casa mostra ciò che attira maggiormente l’attenzione della persona, e in questo caso non sono gli eventi, ma il loro substrato, cioè le tendenze buddhiche e le loro contraddizioni, che costituiscono il contenuto interno e la causa dei fenomeni.
La prima casa indica l’area di visione particolarmente vivida e chiara delle caratteristiche principali dell’oggetto; in questo caso, talenti, valori, programmi fondamentali e le loro contraddizioni. Per questo a volte la persona può apparire straordinariamente superficiale nel risolvere questioni importanti e cruciali della propria (e altrui) vita — ma occorre tenere presente che percepisce molte strutture buddhiche (spesso senza rendersene conto) molto meglio degli altri.
La prima casa è l’ambito in cui bisogna osare, ma senza arroganza, e in questo caso è particolarmente difficile, perché si tratta di mettere un punto fermo (e a volte di riconoscere la propria inadeguatezza) in questioni di principio — e questo è qualcosa che va imparato, per poi studiare il resto del mondo.
Prima casa in Toro, o su un flusso causale discendente.
“Chi semina vento raccoglie tempesta”. (Proverbio)
“Dai un calcio al naso della cavalla e lei ti colpirà con la coda”. (K. Prutkov)
Questa persona si conosce e si sviluppa nella lotta contro gli ostacoli che sorgono nel corso della vita diretta, in particolare nella realizzazione di piani concreti e nel risolvere le conseguenze dei propri errori causali. Un buon modo per attirare la sua attenzione è raccontarle di una situazione difficile in cui vi trovate, e possibilmente fin dall’inizio (ma tralasciando dettagli superflui). Tuttavia, nelle manifestazioni esteriori non è un narratore, ma un uomo d’azione; con una prima casa elaborata, ricorda lo zio Podger di Jerome K. Jerome, che cerca di appendere un quadro e chiama tutta la famiglia in aiuto.
Un vicolo cieco causale (una mano colpita dal martello, una scala a pioli caduta, ecc.) gli procura una profonda soddisfazione legata a un’espressione di sé disarmonica ma vivida. La persona con la prima casa nel Toro sa preparare (causalmente) un pasticcio come nessun altro; anzi, lo intuisce in modo istintivo ma molto chiaro, e lo attraggono in modo particolare le situazioni in cui si forma, e ciò che lo interessa in primo luogo non sono i risultati delle azioni (come accadrà con la prima casa nel Capricorno), ma le difficoltà, le complessità, i vicoli ciechi e così via: qui trova interesse, e qui risiede l’inizio della sua auto-conoscenza.
Prima casa in Gemelli, o su un flusso mentale discendente.
“A e B sedevano su un tubo. A è caduto, B è scomparso…”
“E” lavorava nel KGB. (Versetto infantile dei tempi del culto della personalità)
L’espressione esteriore di questa persona è spesso legata alla gioiosa risoluzione di enigmi, di cui la sua vita ne è piena. Ciò che lo interessa in primo luogo non sono gli stalli causali risolti con le proprie forze, ma il processo di modellazione di tali situazioni e, in particolare, il superamento degli ostacoli mentali, delle contraddizioni e così via. È il pathos dei classici gialli di Agatha Christie. Questa persona vede in modo molto vivido i punti di inizio e fine delle meditazioni mentali, mentre la parte centrale può non turbarla più di tanto, e il suo modo di leggere libri interessanti è solitamente questo: legge prima l’inizio, dove vengono introdotti i personaggi, poi la fine e, se il libro lo ha molto interessato, la parte centrale (e di solito non in ordine).
L’elaborazione della 1ª casa fa di questa persona un pensatore mentale molto interessante: il suo pensiero è spesso inaspettato, paradossale, sa dove fermarsi e dove, al contrario, è meglio continuare, perché dietro l’angolo si aprirà uno scenario emozionante. Può trattarsi di un avvocato di talento, un giornalista, un critico letterario o semplicemente una persona che si interessa a molti argomenti e sa rendere inaspettatamente interessante anche l’argomento più banale; se invece la casa non è elaborata, questa persona pretenderà di essere tutto questo, con la differenza che le sue riflessioni interessano solo a lei stessa. Con lei può essere molto difficile avere a che fare per chi ha la 1ª casa che inizia, ad esempio, nel Toro o nei Pesci: costoro la troveranno inizialmente eccessivamente formale e indifferente (e lei li giudicherà ottusi), ma non bisogna mai affrettarsi a trarre conclusioni e giudicare una persona solo in base alla sua 1ª casa.
Una vera donna si distingue per la capacità di esprimere qualsiasi sfumatura emotiva con un semplice grido: «Ah!». La 1ª casa mostra la sfera che suscita l’interesse immediato, la gioia e i dispiaceri della persona, ciò che nel profondo dell’anima non è incline a controllare, e se ci prova, non ci riesce bene. In questo caso si tratta del flusso principale della sua vita emotiva, dall’impulso emotivo iniziale fino al completamento della meditazione, quando si esaurisce o si scontra con un ostacolo insormontabile.
Questa persona è talentuosa in un ambito che ai nostri giorni ha pieno diritto di esistere solo sulle scene teatrali o sugli schermi televisivi: vive in modo originale ed espressivo emozioni miste, passa dalla risata alla gioia, poi allo sconcerto o al dispiacere, si rabbuia improvvisamente e poi si illumina in volto… È chiaro che questo indica una grande sensibilità (soprattutto alle parole che possono ferire profondamente) e la persona, in modo inconscio, accetta e aiuta debolmente a bloccare le trasmissioni di dolore, ma almeno rende le sue emozioni e i suoi stress meno evidenti agli altri. Tuttavia, in questo modo vengono fortemente compromesse anche le possibilità di espressione spontanea, che non emerge nemmeno nell’ambiente più intimo.
Da questa persona emana una forte magia: sa avvolgere il campo astrale in vortici potenti e rovinare l’umore a quasi chiunque; molto più difficile è imparare a smussare e armonizzare le contraddizioni astrali che saranno il risultato di divergenze mentali e vicoli ciechi, ma proprio in questo risiedono le chiavi del suo sviluppo e della sua profonda espressione di sé.
Alcune persone, in preda all’indignazione, impugnano la spada, altre mostrano il dito medio; ce n’è poi una terza categoria: quelli che lo portano sempre in tasca. Questo è l’aspetto del combattente che affascina il pubblico con il suo potere etereo, che però non si trasforma, agli occhi di chi lo osserva, in uno sforzo fisico: quest’ultimo sembra implicito, ma rimane «fuori campo». Qui l’espressione di sé consiste nella scelta dei percorsi della meditazione eterea e dei suoi punti critici: le fermate, i vicoli ciechi, le tensioni eccessive che portano alla nascita di gesti e reazioni fisiche e fisiologiche.
Se elaborata, la 1ª casa del Leone dà una persona i cui movimenti sono molto interessanti da osservare: ha una grazia e una plasticità uniche, che riflettono indirettamente non solo il suo stato emotivo, ma anche mentale e spirituale. In particolare, non sono tanto i suoi spostamenti fisici a essere espressivi, quanto il modo in cui vengono preparati energeticamente; questo aspetto è molto efficace nei mimi, nei ballerini classici e in alcuni attori drammatici, i cui movimenti e le cui espressioni facciali letteralmente incantano il pubblico.
Nel rapporto sessuale per questa persona è molto importante la «preliminare», cioè le interazioni eteree che precedono quelle fisiche: qui può essere estremamente espressivo, commovente e vulnerabile, e quindi è molto probabile che si formino blocchi e complessi difficili da superare; a volte sono accompagnati da ipercompensazione sotto forma di una sorta di (e molto sgradevole) arroganza eterea, la tendenza a brandire pugni eterei, toni rozzi e così via. Per questa persona l’abbigliamento è molto importante: da come lo indossa e da cosa indossa si può capire molto dei suoi problemi e delle sue preferenze; d’altra parte, è lui stesso a prestare particolare attenzione all’abbigliamento (sia altrui che proprio), a volte dimenticando che nel mondo e nelle persone ci sono anche altre caratteristiche importanti, anche se meno evidenti.
1ª casa in Vergine, o sul flusso fisico transitorio del Lupo: «Le gambe nutrono». (Proverbio)
L’espressione di sé di questa persona è fortemente legata agli stati di riposo del suo corpo fisico dopo un lavoro intenso. Nessuno sa sdraiarsi in modo così espressivo sulla spiaggia, sulla poltrona a dondolo o nel proprio letto, dormire beatamente dopo (o prima) di pranzo e godersi il relax con una sigaretta (o sostanze più forti). Per chi ha la 1ª casa in Vergine, l’alimentazione e l’attività fisica sono molto importanti; sa trarne beneficio (così come danno) come nessun altro, e nell’espressione di sé può arrivare a sviluppare una muscolatura notevole, ingrassare o dimagrire di diversi (diecine di) chili e così via. Queste persone sono spesso interessate a temi come le diete, lo shaping, il benessere, il miglioramento del tono muscolare ecc., trovano grande interesse nel coltivare la salute degli animali domestici. Notano sempre se siete dimagriti o ingrassati, vi chiederanno: «Come va la salute?» e ascolteranno con interesse la vostra risposta, e il loro armadietto dei medicinali di casa difficilmente sarà in condizioni disastrose.
Per le altre persone, soprattutto i familiari, chi ha la 1ª casa in Vergine può sembrare un fantastico noioso: è capace di parlare per ore con entusiasmo instancabile di come si sentiva al mattino, di dove gli faceva male, di dove tirava, di dove si era bloccato, di dove gli era entrato qualcosa, di come per un secondo avesse perso l’equilibrio e poi come gli battesse il cuore, e così via. L’elaborazione dona una percezione molto positiva della vita sul piano fisico e una profonda espressione di sé attraverso la sua stessa essenza: il brontolio nella pancia o il modo in cui si cicatrizza una graffiatura sul dito possono rivelarsi atti di attenzione divina, di incoraggiamento o di avvertimento – e non bisogna riderne.
1ª casa in Bilancia, o sul flusso etereo ascendente:
«L’intestino crasso è sottile. L’intestino tenue è spesso».
Diagnosi.
In generale bisogna dire che i frutti delle meditazioni dei corpi sottili sono meno suscettibili di descrizione e comprensione dei rifiuti. I frutti possono essere immaginati come le energie superiori del corpo, o i suoi traguardi più elevati e preziosi, troppo buoni per lui stesso e quindi inviati «in esportazione», cioè al corpo che si trova più in alto.
La 1ª casa in Bilancia significa che nell’allevamento di questi «frutti eterei da esportazione» risiede l’espressione di sé della persona, ed è proprio loro che attirano in primo luogo la sua attenzione nel mondo e nelle persone che la circondano. Questo aspetto conferisce una maggiore dipendenza dell’umore generale, da un lato, dalla vita biologica della persona (alimentazione, sonno, attività fisica, interazioni sessuali) e, dall’altro, dal livello della sua autorealizzazione e della sua espressione di sé in generale.
Qui ci imbattiamo, non per la prima né per l’ultima volta, in una sorta di «anti-spiritualità» (secondo i concetti dell’era dei Pesci) delle aree dell’organismo occulto che corrispondono ai corpi fisico ed etereo e, quindi, delle case con cuspide nel Leone, nella Vergine e nella Bilancia – ma, d’altra parte, l’elaborazione di ogni casa (così come di ogni pianeta) ha un significato non solo fisico o etereo, ma anche buddhico e atmico, indipendentemente dalla loro posizione nella carta.
Da ciò si può concludere che i corpi fisico ed etereo dell’uomo si distinguono qualitativamente da quelli degli animali e sono in grado di trasmettere vibrazioni specificamente «umane»: il gesto di una persona non è lo stesso di quello di una scimmia, nonostante la somiglianza esteriore, e questo soprattutto perché le loro missioni, cioè i corpi atmici, sono qualitativamente diversi.
Per chi ha la 1ª casa in Bilancia, questa «umanità» può esprimersi in vari modi, ad esempio riguardo al cibo che assimila. La versione grezza di questo atteggiamento è vedere lo stomaco come un sacco in cui vengono gettati i cibi masticati e dove avviene la decomposizione materialistico-chimica, l’ossidazione e così via (in questo caso il corpo etereo viene solitamente identificato con quello fisico). In una natura etereo-sottile, le concezioni fisiologiche possono occupare solo una piccola parte della complessa immagine sinergica dello scambio di bioenergia tra piante, animali, funghi e microrganismi, e la meditazione dopo aver mangiato una sola carota può essere molto più ricca di impressioni e frutti eterei di un pasto intero.
Nel dialogo per questa persona sono molto importanti i momenti eterei: strette di mano, abbracci, carezze, e da ciò che ne consegue trae la sua prima impressione sugli altri. Lui stesso può essere estremamente etereo e complesso; questo si manifesta soprattutto nei rapporti sessuali, dove possono esserci difficoltà nel completamento dell’atto — ma questo momento di autoespressione per lui è molto importante e porterà gioia non solo a lui stesso.
Il primo tema in Scorpione, o sul flusso ascendente astrale: «E canta l’organo, che tutto conclude — È sonno eterno, è putredine e polvere…» (A. Galich)
Qui l’autoespressione della persona è legata alla conclusione delle meditazioni emotive e alla formazione dei loro frutti — una sorta di emozioni e sentimenti conclusivi che poi vengono trasmessi al corpo. Per questa persona è caratteristica la sensibilità al sottofondo emotivo e un interesse elevato per le manifestazioni emotive — sia proprie che altrui.
Un libro con il primo tema in Scorpione potrebbe essere, ad esempio, un romanzo «rosa», in cui i momenti più vividi sono le scene familiari, i dialoghi appassionati di amanti e personaggi sofferenti, ma le caratteristiche principali dei personaggi e delle situazioni non si rivelano nei discorsi o nelle azioni dei protagonisti, bensì nella sequenza delle loro esperienze e nel finale.
All’esterno, una persona con il primo tema in Scorpione può sembrare riservata (ma del tipo «nel silenzio si nascondono i diavoli»), poiché le emozioni che maturano non sono l’oggetto più adatto da mostrare in società; ma in un contatto stretto e in manifestazioni sincere può sorprendere per la forza e l’originalità dei sentimenti che non può in alcun modo trattenere dentro di sé.
Nel nostro tempo razionale, può essere molto difficile per lui vivere e orientarsi nell’ambiente circostante, ma i meccanismi di difesa (spesso apertamente magici e di carattere sessuale) gli nuocciono più di quanto lo aiutino.
Il primo tema in Sagittario, o sul flusso mentale ascendente
«E nella fitta boscaglia dei sistemi logici ci sono sentieri segreti che portano alla luce — ma bisogna cercarli da soli».
L’autoespressione di questa persona differisce radicalmente da quella del suo simile con il primo tema in Gemelli, e sebbene entrambi siano fortemente coinvolti nelle meditazioni mentali, gli argomenti di interesse primario sono in un certo senso opposti: se il primo tema dei Gemelli si concentra sulle difficoltà e gli ostacoli nello sviluppo della meditazione e nel superarli, il primo tema del Sagittario è interessato principalmente al processo di maturazione dei frutti mentali e a essi stessi.
Scegliendo o valutando la logica di un ragionamento, questa persona viene coinvolta innanzitutto dalla natura del sistema mentale logico o figurativo che ne è alla base, e dal processo di costruzione delle conclusioni mentali definitive che possono servire da base per azioni future.
Un romanzo con il primo tema in Sagittario è un romanzo d’azione preparatoria: le scene più vivide che presentano i personaggi e sviluppano la trama conterranno descrizioni dei ragionamenti e degli scambi di idee e informazioni tra i protagonisti, che precedono eventi concreti: dichiarazioni di guerra, proposte di matrimonio, abbandoni della famiglia.
A una persona con il primo tema in Sagittario spesso risultano incomprensibili coloro per cui il processo di pensiero e la maturazione delle conclusioni non è essenziale e passa inosservato (e di tali persone ce ne sono molte), e pur comprendendo perfettamente la logica altrui, fatica a immaginare che per gli altri possa essere molto meno evidente.
Nel suo eloquio appassionato può sembrare infinitamente convincente — ma non appena smetti di ascoltarlo, il fascino svanisce rapidamente, e ciò che rimane al suo posto dipende dal livello di elaborazione del suo primo tema.
Il primo tema in Capricorno, o sul flusso causale ascendente
«Al termine degli eventi rifletti: cosa Dio voleva dirti con essi e cosa il diavolo».
Questa persona cerca vie di autoespressione traendo conclusioni dalla propria vita — non tanto globali, quanto locali, come se stesse gettando le basi per la sua visione esistenziale del mondo. In altre parole, nei concatenamenti di eventi nota innanzitutto il loro significato superiore, e il suo «io» si manifesta chiarendo o definendo quest’ultimo, di solito con un’enfasi sul livello iniziale e sulla qualità del terreno causale, cioè sulla preparazione generale della persona all’azione.
Gli eventi luminosi della vita di una persona con il primo tema in Capricorno saranno i resoconti conclusivi — sia dei dipendenti sul lavoro svolto, sia del presidente dell’azienda nei loro confronti.
Le qualità di un nuovo dipendente qui verranno valutate non dall’abbigliamento (che comunque non dovrebbe essere troppo appariscente), ma dalla caratterizzazione o dalla raccomandazione del suo precedente posto di lavoro, e soprattutto — dai risultati del periodo di prova, che in un modo o nell’altro dovrà necessariamente superare.
La stessa situazione si osserverà anche nell’egregore di coppia, e qui la domanda di uno dei partner: «Ora dimmi, quali conclusioni hai tratto da questa storia e dal tuo ruolo in essa?» — suona più che seria, poiché si presuppone che la risposta riveli tratti essenziali e in precedenza non notati (o esistenti) dell’altro partner.
Allo stesso modo, cioè nella logica conclusiva degli eventi che accadono, i partner dovrebbero cercare le manifestazioni più vivide dell’egregore di coppia.
«Con quali intenti è lastricata la strada verso il paradiso?»
L’attenzione di questa persona viene attratta da energie che riflettono una lunga esperienza di sviluppo di un oggetto, accompagnata da un cambiamento significativo degli orientamenti e dei valori, e ciò che lo interessa sono proprio le conclusioni che scaturiscono da questo cambiamento.
In generale, questo aspetto dona alla persona una visione in gran parte filosofica delle cose, almeno in un primo sguardo. È difficile attirare la sua attenzione con imprese concrete, acutezza di ingegno pratico e simili; al contrario, può rivelarsi un amante di aneddoti astratti o di intrighi storici dai quali è capace di trarre conclusioni e parallelismi inaspettati e brillanti.
A un livello elevato di elaborazione e con un primo tema forte, può essere un vero e proprio maestro spirituale di stampo zen-buddista, capace con la sua apparente modestia esteriore di confondere l’allievo al punto da farlo cadere nel samadhi o addirittura diventare illuminato, ad esempio producendo all’istante una posizione che consiste nel vuoto di ogni sforzo.
A un livello basso, questo aspetto offre un’autoespressione sotto forma di tentativi di generalizzazioni a buon mercato della propria esperienza e, soprattutto, di quella altrui, ma nonostante l’assurdità e la mancanza di fondamento, nelle sue osservazioni può celarsi un’energia buddhica elevata che poi fluisce nel canale dei Pesci — ma occorre saperla estrarre e purificare dalle scorie.
Un grave errore è valutare l’autoespressione di questa persona all’interno di qualsiasi sistema logico o mentale — in tal caso non capirete assolutamente nulla di lei.
Il primo tema in Pesci, o sul flusso atmanico transito
«Dio ascolta il resoconto della persona e poi le assegna un compito. Ma cosa pensa Egli nel frattempo?»
Questo è un aspetto molto complesso, poiché gli interessi più vividi di questa persona si collocano nella sfera spirituale, e nulla di meno di cambiamenti globali nella propria (o altrui) sorte come atto di autoespressione la soddisfa.
Vuole rimodellare se stessa completamente, e la necessità di questo scontro con il «celeste esercito» o con profondi nemici interiori non la fermerà — almeno non all’inizio.
A questa persona è molto difficile comprendere se stessa, poiché per lei sono caratteristici la globalità e al contempo un’estrema sottigliezza di percezione, e ciò che per lei è reale (effetti atmanici), per altri può essere semplicemente tangibile, ma non esistere.
La sua prima impressione della vita è una misteriosa battaglia di dèi, un mistero di interazioni e metamorfosi archetipiche diffuse e moltiplicate in tutto il mondo, e ovunque si trovi, avverte la necessità di autoesprimersi nel ruolo di Grande Ierofante o Signore del Karma, che sposta gli ideali, li viola e si immerge in obiettivi incompatibili ma in realtà complementari dello Sviluppo.
Nella persona comune, tutto questo assume forme di inclinazione verso culti e stati religioso-mistici, dona una generale meditatività del carattere e un’elevata sensibilità alle crisi spirituali ed esistenziali altrui, ma su come aiutare gli altri, di solito ha un’idea molto vaga.
