मुख्य विशेषता जो पहले भाव को दूसरों से अलग करती है, वह यह है कि यहाँ वस्तु में हस्तक्षेप नहीं किया जा सकता। परिवेश को मरना होगा, किंतु उसे आत्म-प्रकटीकरण और स्वाभाविक अभिव्यक्ति के सभी अवसर प्रदान करने होंगे। पहले भाव की सामान्य विषयवस्तु निम्नलिखित है। संघर्ष का चरण जीवन के लिए नहीं, अपितु अस्तित्व, उत्तरजीविता और वस्तु की समग्रता की मृत्यु के लिए होता है—अब वह परिवेशी स्थान में स्वयं को स्थापित कर रहा है। अभी तक समृद्धि दूर है, घर बना नहीं है, खेत जोता नहीं गया है और साथी नहीं मिला है—तथापि यहाँ पहल, ऊर्जा, निकट ही अप्रयुक्त भंडार कक्ष, उपकरणों और निर्माण सामग्री के गोदाम दिखाई देते हैं, और जंगली आकर्षक स्त्रियाँ दिखाई देती हैं जो स्पष्टतः परिचय में रुचि रखती हैं। परिवार में एक शिशु आता है; पहली बार कोई विदेशी तारा गायन के लिए आता है; एक ओलंपिक विजेता स्वेच्छा से अपनी कला दिखाता है; परमेश्वर ने प्रकाश को उत्पन्न किया और उसे अंधकार से अलग किया। ये सभी स्थितियाँ वस्तु को अपने केंद्र में स्पष्ट रूप से रखती हैं, परिवेश उसकी ओर अपना—अक्सर पूर्वनिर्धारित रूप से प्रशंसनीय (या इसके विपरीत, क्रुद्ध) ध्यान केंद्रित करता है, जिसका मुख्य नारा होता है: “उसके लिए—ठीक है!” (क्रमशः: नहीं!) कवि ऐसी स्थितियों में स्तुतियाँ रचते हैं अथवा कम से कम “ओ!” जैसा उद्गार निकालते हैं: “ओ, उसकी आवाज़! ओ, उसकी आँखें और उदारता!” पहले भाव की विशेषता वस्तु के मुख्य गुणों अथवा विशेषताओं की प्रारंभिक अभिव्यक्ति होती है—जब ये समाप्त हो जाते हैं, तो पहले भाव का वातावरण विलुप्त हो जाता है। दूसरे शब्दों में, पहले भाव के सक्रिय होने पर वस्तु प्रभावित करती है अथवा कम से कमHi. Первое впечатление от среды частично оправдывает его затраты на неё. С точки зрения самого объекта, первый дом даёт ему возможность (и необходимость) саморазвития, проявления и выражения своих основных потенциалов, но не их дальнейшего развития и проработки. Это похоже на первый осмотр новорождённого: он демонстрирует миру свой голос, головку, ручки, ножки, животик и спинку, затем, возможно, некоторые главные детали (глаза, носик, пальчики на руках) — и на первый раз достаточно, не нужно утомлять младенца слишком пристальным, пусть и восторженным, вниманием.
Чрезмерное стремление находиться в первом доме проявляют многие руководители государств, особенно тоталитарных, и угнетённый народ нередко реагирует адекватно, действительно воспринимая их именно по этому дому, даже трансформируя своего лидера из бога-отца в какого-то младенца, удерживая его в рамках первого дома: *«Бровастый-то наш! Сиськи-масиськи бормотал! И обратно в реанимацию покатил!»* Здесь важно то, что независимо от его политического или иного смысла любое проявление Генерального Секретаря воспринимается безусловно *«на ура»* (или в штыки).
Есть профессии, где первый дом особенно важен — это коммивояжёры, воспитатели детских садов, режиссёры (для актёров важнее пятый дом, чем первый), поэты, сценаристы-комедиографы, практические духовные учителя. Под первым домом часто иллюстрируют детские книжки: ярко, чётко, без лишних подробностей и чаще всего с таким искажением пропорций, чтобы *«наглядности»* увеличить значимые детали.
Специфическое *«перводомное»* слово — это презентация, характерные ощущения человека в ситуации первого дома — новизна, свежесть, неожиданность, перспективность. Более внимательный взгляд обнаружит уязвимость, потребность в поддержке, искренность — в общем, некая тварь только что вылупилась из яйца и совершает первые движения: расправляет крылья, машет хвостом — но в ней могут таиться и чайка, и орёл, и птеродактиль.
Великий архетип первого дома: Абсолют творит из Себя явленный мир, и вопрос, которым при этом не следует задаваться (ибо нет осмысленного ответа): *«Зачем Он это делает?»* Вообще энергии домов, то есть диалектических переходов, являются проявлением единой энергии развития, источником которой служит Мировой Разум. Эта энергия может переживаться объектом как свойственная ему или, напротив, исходящая из среды, но, вероятно, правильнее воспринимать её как разные варианты напряжения, возникающего между ним и средой и требующего их определённых взаимодействий, проявлений и трансформаций, при этом источником этого напряжения служат не объект и не среда, а диалектика.
2. Мал. 2 Диалектическая схема
Какие же признаки включения и выключения ситуаций первого дома? Энергия первого дома проявляется наиболее выразительно, когда объект находится ближе к муладхарному состоянию, то есть только начинает своё проявление, и о нём пока почти ничего не известно. Так, например, ситуация моего первого знакомства с другим человеком, когда он появляется из (моего субъективного) небытия, и я слышу тембр его голоса, вижу общий облик, а затем главные детали: пол, выражение лица и улыбку, цвет волос и глаз, примерный возраст и рост. Далее идут манеры поведения, круг интересов, образование, работа, семейное положение… Многозначительно то, что интенсивность энергии первого дома снижается: появление второстепенных деталей означает переход к другим домам.
Другой пример резкого включения, а затем постепенного ослабления энергии первого дома даёт обустройство нового места. Представим семью, которая переезжает в другой город. К моменту прибытия новый дом ещё не обустроен, даже если в нём по идее есть всё необходимое для будущей жизни, и жить в нём уже можно, но ещё неуютно, и на следующий день семья отправится за различными покупками, создающими и дополняющими домашние структуры и интерьер. И пока длится ощущение достройки быта до необходимой пышности и достатка, семья живёт под первым домом, а когда он уже в основном обустроен, она переходит на уровень свадхистханы и может существовать на нём довольно долго (а может, упорядочивая быт, начать переход на манипуру, включая четвёртый дом). Первые визиты и знакомства на новом месте также проходят под первым домом, который плавно сходит на нет, когда все главные связи установлены и основные сюрпризы (приятные и нет) пережиты.
Бывает, конечно, и так, что включение первого дома происходит медленно и постепенно, а завершение — резко и внезапно: например, заканчивается очарование первого знакомства, и отношения переходят в следующую (свадхистханскую) фазу. Соответствующие эффекты во многом зависят от положения первого дома в гороскопе и планет в нём; об этом речь пойдёт ниже. Однако в любом случае главной косвенной приметой включения первого дома является чувство новизны и свежести происходящего, а признаком его выключения — ощущение наполненности и лёгкой усталости и скуки вследствие пересыщения информационно-энергетическим потоком. Так новая квартира обставляется мебелью, пол устилается коврами, на стенах появляются картины и фотографии, на кухне — посуда и электроприборы… пока вдруг не возникает чувство заполненности или даже переполненности объёма жилища, и дальше хочется не покупать что-то ещё, а наконец начать жить.
* * *
В гороскопе пары положение первого дома определит не только атмосферу и обстоятельства знакомства, но и качественно новые проявления парного эгрегора, а также ситуации, когда один из партнёров удивляет другого, открывая ему себя (или мир в целом) с совершенно неожиданной стороны. Первый дом также покажет, какое первое впечатление пара производит на внешний мир, или, точнее говоря, на какие моменты её проявлений внешняя среда обращает максимальное внимание и ждёт от партнёров чего-то особенного. И, напротив, первый дом определит характер ожиданий пары в внешних ситуациях, обещающих что-то новое, например, выявляющих основные черты ранее неизвестного объекта.
Первый дом парного гороскопа с вершиной в Овне может означать знакомство в ситуации сильного душевного кризиса одного из партнёров, в то время как другой проявит в этом кризисе проникновенное участие, и подобная ситуация вполне может стать в этой паре архетипичной для любых начинаний, а также в её мировосприятии: появление нового обязательно сопровождается Достоевским.
В гороскопе семьи первый дом очень важен: он включается при встрече с новыми объектами как внутрисемейной, так и внесемейной реальности. Вот вы впервые появляетесь на пороге домашнего дома. Как на вас посмотрят, что в вас увидят и что и как увидите вы — всё это во многом определяется положением первого дома натальной карты семьи.
При вершине первого дома в Близнецах вам зададут коварный вопрос и посмотрят, как вы на нём споткнётесь, при первом доме во Льве определяющим моментом может оказаться ваш контакт с домашним животным (кошка, собака) или вкусовые предпочтения в еде, а если первый дом начинается в Девe, то вас могут усадить в мягкое кресло, но при этом…
Какие очевидные, наиболее бросающиеся в глаза и яростно искореняемые детские грехи? В каждой семье есть совершенно определённые взгляды на эту тему, разделяемые как родителями, так и детьми, и тесно связанные с первым домом. Это могут быть: капризы (вершина первого дома в Козероге), истеричность (в Раке), лживость (в Стрельце), злобность (в Скорпионе), упрямство (в Водолее), безволие (в Рыбах), агрессивность (Марс в первом доме), пассивность (Сатурн). Вот ребёнок появился с прогулки. На что посмотрит семья?(पहला भाव तुला में): कितनी गुलाबी गालियाँ! (कन्या में): अरे, क्या वह ठंडा तो नहीं हो गया?
(वृश्चिक में): क्या उसका मन अच्छा है?
(चंद्रमा पहले भाव में): क्या उसकी ग scarf खुल गई?
(शुक्र पहले भाव में): अच्छा है, न?
परिवार में मजबूत पहले भाव वाले बच्चे अक्सर ऊर्जावान होते हैं और मेहमानों के प्रति, विशेष रूप से नए परिचितों के प्रति, बिना संकोच के व्यवहार करते हैं; यदि पहला भाव कमजोर हो, तो वे इसके विपरीत, आरंभ में, विशेष रूप से जब कोई बड़ा व्यक्ति पास हो, संकोच करते हैं।
राज्य के कुंडली में पहला भाव लोगों के आत्म-प्रकटन की मुख्य विशेषताओं को प्रदर्शित करेगा तथा सत्ता द्वारा अपनी नई योजनाओं की घोषणा करने के विशिष्ट तरीकों को भी दिखाएगा। चुनाव अभियान के दौरान पहला भाव विशेष रूप से सक्रिय होता है, और ऐसे राजनीतिज्ञ जो इसकी ऊर्जा को सहज रूप से महसूस करते हैं, गंभीर कार्यक्रम और सामाजिक आधार के अभाव में भी सफलता की आशा कर सकते हैं।
राज्य को स्वयं से कैसे प्रस्तुत किया जाए और उसके साथ क्या बात की जाए? ऐसे राज्य में जिसमें पहला भाव मजबूत हो, यह प्रश्न अत्यंत महत्वपूर्ण होता है, और पहले भाव की स्थिति तथा उसमें स्थित ग्रहों के अनुसार उत्तर भिन्न-भिन्न हो सकता है।
पहले भाव के वृषभ में होने पर मुख्य मूल्यों तथा कार्यों के विषय में बात की जा सकती है, वर्तमान स्थिति की अंतर्विरोधी बातों को छिपाए बिना, यहाँ तक कि उन विरोधाभासों पर बल देते हुए—इस संकेत के साथ कि उनके समाधान के konkrete तरीके मिल जाएँगे तथा उन्हें सुचारू किया जाएगा।
मंगल पहले भाव में होने पर राष्ट्रपति का पुरुषार्थयुक्त रूप स्पष्ट होना अच्छा है, और यदि पहले भाव में बृहस्पति स्थित हो, तो उसे राजसी शैली, भव्यता तथा अपने दल की शानदार प्रस्तुति की आवश्यकता होगी। इसके अतिरिक्त, राजनीतिक अथवा सांस्कृतिक विस्तार, देश की वैश्विक समुदाय में भूमिका बढ़ाने, विज्ञान एवं कलाओं के संरक्षण जैसे विषयों पर विचार करना लाभकारी होगा।
पहला भाव यह भी प्रदर्शित करता है कि सत्ता अपने लोगों को किस दृष्टि से देखती है, और यहाँ यह समझना महत्वपूर्ण है कि लोग केवल अपनी आरंभिक अभिव्यक्तियों तक सीमित नहीं होते, यद्यपि वे काफी सूचक होते हैं।
जनमत सर्वेक्षण सेवाएँ प्रायः पहले भाव के प्रभाव के अधीन होती हैं, किंतु इससे भी अधिक हानिकारक है इसका पूर्णतः उपेक्षण करना, क्योंकि तब एकत्रित की जाने वाली सूचना और भी अधिक विकृत हो जाती है।
कंपनी के कुंडली में पहला भाव कर्मचारियों को स्वीकार करने की शैली, कर्मचारियों के मध्य संबंधों की बाहरी प्रकृति, अधिकारियों द्वारा आदेश देने तथा अधीनस्थों द्वारा उनकी ग्रहणशीलता को प्रदर्शित करेगा।
पहले भाव के मेष में होने पर नेतृत्व की शैली अत्यंत निर्णायक हो सकती है, जहाँ न केवल अधिकारियों द्वारा, अपितु अधीनस्थों द्वारा भी केवल उन्हीं परियोजनाओं को गंभीरता से लिया जाता है, जिनमें प्रथम दृष्टि में ही पूरे संगठन का पुनर्निर्माण, पूर्ण पुनः अभिमुखीकरण अथवा स्थानांतरण आदि की आवश्यकता दिखाई देती है—और प्रारंभ में तो खर्चों की चिंता किसी को नहीं होती।
यदि पहले भाव में बृहस्पति भी स्थित हो, तो संगठन की बाहरी प्रस्तुति तथा स्वयं कर्मचारियों के प्रति इसकी शैली को “विशाल एवं कालजयी” कहा जा सकता है।
पहले भाव के तुला में स्थित संगठन के नेतृत्व को व्यावहारिक रूप से संतुलित कर्मचारियों की आवश्यकता होती है, जो अपने कार्यक्षेत्रों के प्रति उत्तरदायी हों तथा उन्हें निर्दोष अवस्था में बनाए रखें, जिसके परिणामस्वरूप संगठनात्मक ऊर्जा में सामान्य उत्साह बना रहता है।
कंपनी में पहले भाव के सिंह में कार्य करते समय ध्यान रखना चाहिए कि आपकी कार्यस्थल पर छवि मुख्यतः आपके “ऊर्जावान उत्साह” से निर्धारित होती है—अर्थात् ऐसी गतिविधियाँ जो स्थानांतरण, भार उठाने आदि से संबंधित हों तथा भावनात्मक रूप से रंगी हुई हों।
पुस्तक के कुंडली में संकेतक। यहाँ नायक के रूप में किसी महल, बगीचे अथवा नदी आदि को प्रस्तुत किया जा सकता है; ऐसे में पहले भाव का उपयोग तब किया जाता है जब वे पहली बार प्रकट होते हैं अथवा ऐसे दृश्यों में जहाँ उनकी नई, किंतु महत्वपूर्ण विशेषताएँ सामने आती हैं: महल में भूत प्रकट होते हैं, बगीचा खिलने लगता है, नदी जम जाती है अथवा बर्फ से ढक जाती है, अथवा नौकाओं के खड़खड़ाने की आवाज़ के साथ युद्धाभ्यास करने वाली सेना आती है।
यह कहना आवश्यक है कि केवल अत्यंत अभिव्यंजक लेखक ही पहले भाव को कथा के आरंभ से ही शामिल करते हैं: “इवान इवानोविच का बढ़िया कोट! अद्भुत! और वह कस्तूरी कैसी! भगवान की दुर्गति, क्या कस्तूरी! सफेद बालों के साथ!” (एन. गोोगोल)। सामान्यतः उपन्यास अथवा कहानी का आरंभ दूसरे भाव के तटस्थ वातावरण में होता है, उदाहरणार्थ: “संध्या हो रही थी। गंभीर आकाश से विरल वर्षा की बूँदें गिर रही थीं, जो धीमी होती जा रही बस्ती को गर्म नमी वाले बादल से ढँक रही थीं।” इसके पश्चात् स्वाभाविक रूप से सातवें भाव के अंतर्गत यह वाक्य आएगा: “गीली सड़क पर धीरे-धीरे डाकिया ल्यूबा जा रही थी।” यहाँ नायक परिवेश से अलग हो जाता है, और अब पहले भाव को शामिल करने तथा नायिका का प्रथम वर्णन प्रस्तुत करने का समय आ गया है: “उसे अभी चालीस वर्ष भी नहीं हुए थे, किंतु लंबे समय तक चलने के कारण उसके पैर थक गए थे और दुखने लगे थे, मानो वे सत्तर वर्ष के हो गए हों।”
उक्त अंतिम वाक्य से तुला के पहले भाव की उच्च स्थिति का अनुमान लगाया जा सकता है, और संभवतः इस भाव में (अथवा इसके प्रति आस्पेक्ट द्वारा) शनि स्थित हो।
खतरे, बाधाएँ तथा परजीवी। किन खतरों का सामना वस्तु को पहले भाव के शामिल होने पर करना पड़ता है? उतना ही महत्वपूर्ण प्रश्न यह भी है कि वस्तु के पहले भाव के शामिल होने पर परिवेश को किन खतरों का सामना करना पड़ता है? इस विषय पर कुछ विचार नीचे प्रस्तुत किए गए हैं; तथापि लेखक पूर्ण उत्तर देने का दावा नहीं करता, क्योंकि विषय अत्यंत व्यापक है।
जिस क्षण वस्तु मूलाधार से स्वाधिष्ठान की ओर बढ़ने का प्रयास करती है, उसे अपनी स्वयं की शक्ति की कमी का सामना करना पड़ता है। गेहूँ के दाने के अंकुरित होने के लिए उसे कुछ निश्चित परिस्थितियों (गर्मी, नमी) की आवश्यकता होती है, अर्थात् परिवेश से सूचना-ऊर्जा की आपूर्ति। यदि ये परिस्थितियाँ निर्मित कर दी जाती हैं, तो आरंभिक वृद्धि अत्यंत तीव्र होती है, और भविष्य के पौधे की मुख्य विशेषताएँ (मूल, तना) बहुत शीघ्र प्रकट हो जाती हैं।
इस स्थिति में वस्तु के लिए सर्वाधिक महत्वपूर्ण क्या है? उत्तर सरल है: उसे विकास में किसी प्रकार की बाधा न आए—न प्रत्यक्ष रूप से, न अप्रत्यक्ष रूप से। परिवेश को चाहिए कि वह उसकी प्रत्येक अभिव्यक्ति को स्वाभाविक रूप से स्वीकार करे (अथवा उससे भी बेहतर, उत्साहपूर्वक स्वीकार करे)।
पहले भाव में वस्तु, जैसा कि कहा जाता है, अपने पूर्ण अधिकार में होती है: चाहे मुस्कुराए, चाहे भौंहे चढ़ाए, चाहे पैर मोड़े, चाहे सीधे करे, चाहे खिलौने से खेलने लगे, चाहे भोजन की माँग करे अथवा अचानक गहरी नींद में सो जाए। ऐसी मनोवृत्ति को परिवेश द्वारा स्वीकार करना सरल नहीं होता; इसके विपरीत, उसके भीतर पहले भाव के प्रति द्वैतभाव सक्रिय हो उठता है (स्वाधिष्ठान से मूलाधार की ओर संक्रमण), जिसका बलिदान अक्सर अत्यंत स्पष्ट होता है—अर्थात् स्वयं परिवेश को पूर्णतः स्पष्ट हो जाता है कि वस्तु इतनी सहजता तथा स्वतंत्रता से स्वयं को अभिव्यक्त कर रही है तथा स्वतंत्र रूप से विकसित हो रही है, और वह स्वयं किसके बल पर?
परिवेश अपनी “भलाई” के नाम पर सब कुछ करती है, किंतु इसके साथ ही स्वयं को अत्यधिक थका लेती है तथा वस्तु से कुछ अपेक्षाएँ रखने तथा माँग करने लगती है। जैसे ही ऐसा होता है, वस्तु की मुक्त वृद्धि तथा आत्म-प्रकटन में बाधाएँ उत्पन्न हो जाती हैं, और पहले भाव की ऊर्जा विलुप्त हो जाती है, यद्यपि वस्तु अभी तक स्वाधिष्ठान स्तर तक नहीं पहुँची होती।
दूसरे शब्दों में, पहले भाव के अंतर्गत वस्तु के उचित विकास तथा अभिव्यक्ति के लिए (सूचना-ऊर्जा के समर्थन के अतिरिक्त) उसमें विश्वास की आवश्यकता होती है, अथवा यूँ कहें कि यह विश्वास कि जो कुछ वह कर रही है, वही उसके तथा शेष विश्व के लिए आवश्यक है, और उसे किसी प्रकार के सुधार की आवश्यकता नहीं है।
पहले भाव के अंतर्गत ही पूर्व के आध्यात्मिक गुरु-गुरुओं के शिष्य उनकी शिक्षा ग्रहण करते हैं, जिनका प्रत्येक कार्य शिष्य के हित में होता है, चाहे वह बाह्य रूप से अस्पष्ट अथवा अप्रिय ही क्यों न प्रतीत हो।
पूर्व की “प्रथम-ध्वनि” साधना, जिसमें शिष्य गुरु के प्रत्येक कार्य का पूर्णतः अनुकरण करता है—उसी प्रकार बोलता, खाता, सोता है, निरंतर उनके पीछे चलता है तथा उनके संकेतों को दोहराता है—विशिष्ट है। संभवतः पाठक, विशेष रूप से उन परंपराओं में पले-बढ़े होंगे जो आलोचनात्मक यथार्थवाद की हैं, इसे स्वीकार नहीं कर पाएँगे: उन्हें यह अंध-भक्ति, असंवेदनशीलता तथा उत्तरदायित्वहीनता लगेगी।
तथापि ये सभी घटनाएँ पहले भाव की ऊर्जा के दुरुपयोग तथा उसकी सीमाओं के अनुचित विस्तार का परिणाम हैं। मुख्य समस्या इस बात में निहित है कि पहले भाव की स्थितियों को सटीक रूप से पहचाना जाए तथा उसे अन्य स्थितियों से, जिनके लिए पूर्णतः भिन्न दृष्टिकोण तथा कार्यविधि की आवश्यकता होती है, भिन्न न किया जाए।
जैसा कि पाठक अब तक समझ चुके होंगे, पहले भाव पूर्णतः उत्तरदायित्वहीन वस्तु की स्वतंत्र अभिव्यक्ति तथा विकास की स्थिति को प्रदर्शित करता है—परंतु यह समझना आवश्यक है कि इस भाव का दूसरों भावों द्वारा प्रतिस्थापन कब होता है।Hi Перша घर मानव के आंतरिक जीवन में सर्वोच्च “मैं” अथवा व्यक्तिगत परमात्मा का धार्मिक अनुभव होता है। इस स्थिति में अहंकार और सामान्य दैनिक चेतना माध्यम होती है, जबकि उच्च “मैं” वस्तु होता है, जिसका प्रत्येक प्रकटीकरण मनुष्य के लिए बहुमूल्य और अनूठा अनुभव होता है। पहले घर से संबंधित मनोवैज्ञानिक समस्याएँ अत्यंत विशाल होती हैं। इनमें से अनेक समस्याएँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि मनुष्य के लिए घरों की तीव्र गतिशील परिवर्तनशीलता को ट्रैक करना अत्यंत कठिन होता है, और इसलिए “क्या किया जा सकता है अथवा नहीं” जैसे प्रश्नों का उत्तर वह पूर्वकल्पित रूप से, न कि परिस्थितिजन्य आधार पर देने का प्रयास करता है। इस कारण स्वयं तथा दूसरों के प्रति पहले घर के संबंध में सभी लोगों को चार श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।
श्रेणी A “नहीं, नहीं” की स्थिति में खड़ी होती है, जो स्वयं तथा बाहरी जगत दोनों के लिए पहले घर के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति पर पूर्ण प्रतिबंध लगाती है। ऐसे व्यक्ति (जिन्हें काल्विनवादी कहा जा सकता है) की दृष्टि में बिना किसी बाहरी नियंत्रण, सीमा अथवा मार्गदर्शन के मुक्त आत्म-अभिव्यक्ति और विकास मूलतः दोषपूर्ण होता है, जो वस्तु के पतन तथा बाहरी जगत के विनाश का कारण बनता है। काल्विनवादी का मानना है कि सदैव किसी न किसी प्रकार से सीमित करना और नियंत्रित करना श्रेष्ठ होता है, बजाय इसके कि पूर्णतः स्वतंत्र छोड़ दिया जाए। स्वतंत्र इच्छा (जो संभवतः निर्माता द्वारा निर्मित जगत में एक बार प्रकट हुई थी, किंतु अब कुछ भी नहीं किया जा सकता) के पश्चात जगत में आवश्यकता का शासन होता है, और यदि हम इस सत्य को अनदेखा करते हैं, तो हम केवल अराजकता तथा विनाश ही देखेंगे।
श्रेणी B “नहीं, हाँ” की स्थिति में होती है, अर्थात् मुझे आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्राप्त है, किंतु बाहरी जगत में जितना अधिक हो सके उतना अच्छा है। प्रायः ऐसे दृष्टिकोण उन व्यक्तियों द्वारा अपनाए जाते हैं जिनका पहला घर प्रबल रूप से प्रभावित होता है तथा जिन्होंने अपने स्वाभाविक आवेगों के दुष्परिणामों का अनुभव किया है। इसे यदि मनोवैज्ञानिक दृष्टि से देखा जाए तो इसे सिंडरेला मनोविज्ञान कहा जा सकता है, किंतु ऐसी मान्यताएँ सदैव सच्ची नहीं होतीं। जब चेतना “हाँ” कहती है, तो अवचेतन प्रायः “नहीं” कहता है, और इसके विपरीत भी होता है। इस कारण श्रेणी B का व्यक्ति अवचेतन रूप से प्रायः विपरीत श्रेणी C में चला जाता है। इसके अतिरिक्त, इस प्रकार के दर्शन का अनुसरण करते हुए, व्यक्ति पूर्णतः गलत तरीके से विनम्रता से संबंधित विचारों को आत्म-अभिव्यक्ति से जोड़ता है। वह अवचेतन रूप से स्वयं को आत्म-अभिव्यक्त व्यक्ति के रूप में पहचानने लगता है, जो दूसरों के विकास का बलात् शोषण करता है अथवा स्वयं का विकास विकृत तरीके से करता है। कल्पना कीजिए कि एक तरबूज बिना रुके केवल मटर के पौधे को देखता रहे—उसका विकास किस प्रकार विकृत हो जाएगा।
श्रेणी C “हाँ, नहीं” की स्थिति में होती है—इस व्यक्ति को तानाशाह कहा जा सकता है। तानाशाह का मानना है कि स्वतंत्र विकास का अधिकार केवल उसी को प्राप्त है, जबकि बाहरी जगत केवल एक विनम्र दर्शक के रूप में कार्य कर सकता है। प्रायः ऐसे व्यक्तियों में अत्यंत विशाल व्यक्तिगत हीनता तथा “अपूर्णता” का भाव होता है, और वे अपना जीवन नए आत्मविकास तथा आत्म-अभिव्यक्ति के मार्गों की खोज में नहीं, बल्कि अपने आस-पास के सामाजिक वातावरण को लूटने में व्यतीत करते हैं।граючи у жорсткі психологічні ігри, दूसरों की स्थिति का दुरुपयोग आदि। और, अंत में, श्रेणी R उन लोगों से मिलकर बनी है – जिन्हें हम सशर्त रूप से “आशावादी” कह सकते हैं – जो “हाँ, हाँ” या “मैं ठीक हूँ, तुम ठीक हो” की स्थिति में खड़े हैं, अर्थात् स्वयं और दूसरों दोनों के लिए आत्म-अभिव्यक्ति की असीमित संभावनाएं प्रदान करते हैं। इस स्थिति में मौन रूप से दोनों सिद्धांतों – “जीओ, लेकिन दूसरों को भी जीने दो” – का पालन किया जाता है। जब वातावरण इन नियमों का उल्लंघन करता है, तो आशावादी या तो अपने आत्म-अभिव्यक्ति के अधिकार के उल्लंघन की उपेक्षा करता है (स्थिति “छोटी-छोटी बातों पर ध्यान न दें”) या उस स्थान को छोड़ देता है, जो उसके लिए अधिक उपयुक्त वातावरण चुनता है। ऐसी स्थितियां (जो काफी बार होती हैं), जब आशावादी अपने स्वाभाविक आवेग से वातावरण को प्रभावित करता है, उसे आमतौर पर असंतुलित नहीं माना जाता, क्योंकि उसकी स्थिति इस प्रकार होती है: “मैं किसी को अपने साथ मित्रता करने या यहां तक कि पास रहने के लिए मजबूर नहीं करता: अगर पसंद नहीं, तो मत खाओ।”
पहले भाव का समुचित विकास करने वाला कोई भी प्रकार नहीं है। वास्तव में, किसी भी भाव के विकास का प्रारंभिक चरण उसकी पहचान से शुरू होता है, जब व्यक्ति सीखता है कि उसका भाव कब सक्रिय होता है और कब निष्क्रिय। यदि स्थिति व्यक्ति के पहले भाव को सक्रिय करती है, तो चाहे वह कितना भी विनम्र, जिम्मेदार, आत्मविश्वासहीन या हीनभावना से ग्रस्त क्यों न हो, उसे इसे भूल जाना चाहिए और स्वतंत्र तथा सहज व्यवहार करना चाहिए, बिना किसी प्रतिबंध के सोचे। यदि वह ऐसा करने में सफल होता है, तो उसे महसूस होता है कि यही वह है, जिसकी वातावरण उससे अपेक्षा करता है। पहले भाव की ऊर्जा के समाप्त होने का संकेत आमतौर पर बहुत स्पष्ट होता है, उदाहरण के लिए, व्यक्ति महसूस करता है कि वह अब ध्यान का केंद्र नहीं रहा, वातावरण से मिलने वाले समर्थन का भाव गायब हो गया है आदि। (ध्यान दें, यह बिल्कुल भी यह नहीं दर्शाता कि उसे असफलता मिली है – बल्कि, इसका अर्थ है कि उसका दूसरा भाव सक्रिय हो गया है, और पहले भाव ने कुछ समय के लिए अपना काम बंद कर दिया है।)
पहले भाव की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि व्यक्ति को महसूस होता है कि उसके पास दिखाने के लिए कुछ है, अर्थात् विकास कार्यक्रम पहले से ही पूर्ण रूप से तैयार और निर्मित है, और उसे केवल इसे शुरू करने की आवश्यकता है, अपने ध्यान को स्वयं पर केंद्रित करना है, या यूं कहें, इस कार्यक्रम पर। यहां गलती यह हो सकती है कि व्यक्ति किसी बाहरी कारक पर अत्यधिक ध्यान देने लगता है, जैसे स्वयं पर अतिरिक्त नियंत्रण या वातावरण की प्रतिक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना। विपरीत गलती वह है जब व्यक्ति पहले भाव को अन्य भावों के साथ भ्रमित कर देता है, अर्थात् जब कोई अन्य भाव सक्रिय होता है, तो व्यक्ति ऐसा व्यवहार करने लगता है, जैसे उसका पहला भाव सक्रिय हो। (पहली प्रकार की गलती उन लोगों में आम है जिनका पहला भाव कमजोर होता है, जबकि दूसरी प्रकार की गलती उन लोगों में होती है जिनका पहला भाव प्रबल होता है।)
सबसे आम भ्रम पहले और पांचवें भाव के बीच तथा पहले और सातवें भाव के बीच “रस्साकशी” जैसी स्थिति में होता है – इसके बारे में नीचे दिए गए संबंधित अनुभागों में पढ़ें।
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अब हम पहले भाव की ऊर्जा पर पलने वाले कुछ विशिष्ट परजीवियों पर विचार करेंगे। यद्यपि नीचे उनका वर्णन मनोवैज्ञानिक शब्दों में किया गया है, वे किसी भी क्षेत्र में प्रकट हो सकते हैं, विशेष रूप से उस क्षेत्र में जहां कुंडली में पहला भाव स्थित होता है।
बास्करविले कुत्ता, या केर्बेरस, का मानना है कि आत्म-अभिव्यक्ति का एकमात्र संभव तरीका अपने सभी स्पष्ट और छिपे हुए शत्रुओं के गले काटना है; जबकि शांत, विनम्र और कमजोर प्रतिरोध करने वालों को जल्दी ही कुचल दिया जाता है और रौंद दिया जाता है। केर्बेरस बाहरी, खुले तौर पर आक्रामक परजीवी का रूप है, जबकि बास्करविले कुत्ता घरेलू होता है, जिसे विशेष मामलों में ही बाहर निकाला जाता है, लेकिन तब भी वह उतना ही भयानक होता है।
केर्बेरस आमतौर पर उन लोगों में पनपता है जिनका पहला भाव प्रबल होता है, लेकिन अपरिपक्व होता है। व्यक्ति को अपनी आत्म-अभिव्यक्ति और स्वाभाविक विकास की शक्ति का एहसास होता है, लेकिन साथ ही वह अपनी हीनता का भी अनुभव करता है। ऐसे में वह गुणवत्ता के बजाय मात्रा का सहारा लेता है और स्वयं को पूरी सामाजिक जगह में भर देता है। केर्बेरस को शांत करने का कोई भी प्रयास व्यर्थ होता है – क्योंकि वह समझौता करने को तैयार नहीं होता; उसका आदर्श वाक्य है: “मैं! और कोई नहीं!”
दूसरी ओर, बास्करविले कुत्ता उन व्यक्तियों में पाया जाता है जिनका पहला भाव कमजोर होता है। ऐसे लोगों में स्वाभाविक अभिव्यक्ति और आत्म-अभिव्यक्ति आमतौर पर शांत और अस्पष्ट होती है, जो स्वयं में कोई समस्या नहीं होती, यदि समाज द्वारा निर्धारित मानकों (जैसे टेलीविजन के नायक जिनका पहला भाव अत्यंत प्रबल होता है) के साथ तुलना न की जाए। यदि ऐसा व्यक्ति महसूस करता है कि वह चमक-धमक में उन हीरो जितना प्रभावशाली नहीं है, तो वह हीनभावना से ग्रस्त होने लगता है और अपने आत्म-अभिव्यक्ति के अधिकार की रक्षा करने लगता है। धीरे-धीरे उसके आंतरिक जगत में एक बास्करविले कुत्ता पनपने लगता है, जिसे वह अनजाने या जानबूझकर उत्पीड़कों पर अचानक और बिना चेतावनी के हमला करने के लिए छोड़ देता है, और अक्सर यह हमला बिल्कुल तुच्छ कारणों पर होता है। पीड़ित व्यक्ति भ्रमित हो सकता है: “तुम इस छोटी सी बात पर क्यों इतने गुस्से में हो? मैं तुम्हें ठेस पहुंचाने या अपमानित करने नहीं चाहता था, और तुम्हें मेरी बातों को इतना व्यक्तिगत क्यों लेना चाहिए?” – “तुम चाहते थे! तुम चाहते थे! अपमानित करना, दबाना, कुचल डालना और जमीन में मिला देना!” – कुत्ता जवाब देता है, जो कभी-कभी अपने स्वामी को भी अपनी गुस्सैल प्रकृति से चौंका देता है।
केर्बेरस और बास्करविले कुत्ते दोनों का उद्देश्य पहले भाव की ऊर्जा को हथियाना है। इसके बजाय कि व्यक्ति स्वयं विकसित हो और स्वाभाविक रूप से अभिव्यक्त हो, वह पहले भाव की स्थितियों में ऐसे राक्षस को पालता और उपयोग करता है (अक्सर अनजाने में), जिससे उसकी स्वयं की ऊर्जा का शोषण होता है।
शांत कांटा अपने स्वामी को पहले भाव की स्थितियों में विनम्र रहने और स्वयं को बहुत आगे न बढ़ाने की सलाह देता है: “क्या पता क्या हो: पहला, तुम्हें गलत समझा जा सकता है, और दूसरा, क्या तुम्हारे पास वास्तव में लोगों को दिखाने के लिए कुछ है?” यह प्रश्न अनुचित है, क्योंकि पहले भाव की स्थितियों में व्यक्ति स्वयं को दिखाता है, न कि कुछ और। फिर भी, कांटा के स्वामी इस बात पर विश्वास कर लेते हैं, निराश हो जाते हैं और उदासी में डूब जाते हैं, यह नोटिस किए बिना कि कांटा धीरे-धीरे बड़ा हो रहा है, सुंदर हो रहा है, और उसकी आँखें चमक रही हैं। एक अच्छा पोषित शांत कांटा बाहर से एक विशाल साही जैसा दिखता है, जिसके कांटे स्वामी को लगातार और पीड़ा देते हैं, और अच्छा है अगर वे जहरीले न हों।
ऐसे व्यक्ति के लिए एक अच्छा मनोवैज्ञानिक परीक्षण यह है कि उससे यह पूछें कि वह कैसे संकोच करता है, वह आत्म-अभिव्यक्ति के प्रति क्या प्रतिरोध महसूस करता है आदि: इस स्थिति में शांत कांटा पीछे हट सकता है, ताकि स्वामी की कहानी जीवंत और रोचक लगे (बस इसके बारे में बात न करें)।
केर्बेरस और कांटा अत्यंत सामान्य हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक दृष्टि से काफी कठोर तरीके से काम करने वाले परजीवी हैं। बहुत अधिक सूक्ष्मता से पेशेवर या कन्फरांसी प्रकट हो सकता है, जिसकी भाषा अपने स्वामी से हल्के ओडेसा उच्चारण के साथ बात करती है: “तुम्हें गाने चाहिए? मेरे पास हैं! तुम्हें आत्म-अभिव्यक्ति चाहिए? सहजता, स्वाभाविकता और मुक्त भाव? कोई समस्या नहीं! डेरिबासovskaya! और तुम मेजबान की भूमिका में कैसे प्रवेश करते हो?” पहले भाव की विशेषता यह है कि यहां केवल शुरुआत संभव है, दोहराव नहीं, और हर बार कुछ नया और अपने लिए रोचक घटित होना चाहिए, न कि केवल दूसरों के लिए।
स्वामी को पहले से ही विकसित मार्ग प्रदान करके, पेशेवर वास्तव में उसे इस कार्य को सरल बनाता प्रतीत होता है, लेकिन वास्तव में वह इसे हल करने के अवसरों को बंद कर देता है और पहले भाव की ऊर्जा को अपने पास ले लेता है। उम्र के साथ कन्फरांसी अपना स्मोकिंग और टाई खो देता है और बदसूरत दिखने लगता है, और उसका रेपर्टुआर अशिष्ट और गंवारू हो जाता है।
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अब कुंडली में पहले भाव की स्थिति पर विचार करते हैं; आइए इसके सामान्य संकेतकों से शुरू करें। यदि पहले भाव में दो या अधिक ग्रह स्थित हैं, या एक ग्रह स्थित है जो अनेक दृष्टियों से प्रभावित है, तो यह व्यक्ति में आत्म-विकास, आत्म-अभिव्यक्ति और स्वाभाविक अभिव्यक्ति की स्पष्ट आवश्यकताएं उत्पन्न करता है। आंतरिक जगत में, स्वयं के लिए, वह (हो सकता है कि उसे इसका एहसास न हो) काफी हद तक एक बच्चा है, जो दुनिया में आया है ताकि अपने स्वयं के आवेगों से उसे खुश कर सके – चाहे वे जैसे भी हों, बशर्ते वे सच्चे हों और उसकी प्रकृति को प्रकट करें।
जीवन के पहले भाग में यह व्यक्ति चमकीले, प्रभावशाली लोगों और घटनाओं में रुचि रखता है, और उसका यह रुझान अक्सर गहरा नहीं होता। दुनिया में सबसे चमकीला पदार्थ उसकी स्वयं की शख्सियत होती है, जिस पर वह कभी अंधा प्रेम करता है और कभी अत्यधिक उत्साहित हो उठता है। जीवन के दूसरे भाग में उसे ऐसे लोगों और स्थितियों में रुचि होने लगती है, जिनमें वह स्वयं को प्रकट कर सके (युवावस्था में तो वातावरण जैसी छोटी-छोटी बातें उसे परेशान नहीं करती थीं), और गहन आत्म-अभिव्यक्ति सर्वोच्च प्राथमिकता बन जाती है।अक्सर यह व्यक्ति प्रभावशाली दिखाई देता है, जिससे उसके आस-पास के लोग शुरू में बहुत रुचि रखते हैं और ऐसा लगता है कि उसका जीवन बहुत रोचक है; हालांकि, वह स्वयं कितना संतुष्ट है, यह स्पष्ट नहीं होता। उसका व्यक्तिगत हीनभाव और विकास में असमर्थता अक्सर गहरे अवचेतन में दबी रहती है, लेकिन शायद ही कभी उसका समाधान होता है, और इस तरह का संदेह—”वास्तव में मैं आगे नहीं बढ़ रहा, बल्कि जगह-जगह ठहर रहा हूँ”—उसके मन में उतना ही आता है जितना सोचा जा सकता है। इसके विपरीत, कमज़ोर पहला भाव वाला व्यक्ति अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण जीवन जीता है: उसे पहले भाव की विशेषताओं वाली भावनाओं—जैसे जोश, आक्रामकता—से परेशानी नहीं होती, और स्वयं को व्यक्त करने की शक्ति तथा चमक को वह अधिक महत्व नहीं देता; उसका आदर्श वाक्य है: “सोना वही है जो चमकता नहीं।”
यदि आप किसी ऐसी कंपनी में नौकरी ढूँढना चाहते हैं जहाँ पहला भाव कमज़ोर हो, तो तुरंत प्रशासन पर ज़बरदस्त प्रभाव डालने की कोशिश न करें; सरल तरीके से कपड़े पहनें और “ब्रीफकेस” या इससे भी बदतर, अपनी तस्वीर वाली समाचार कतरनों को हिलाते-डुलाते न फिरें। कंपनी को स्वयं अपनी क्षमताओं और कौशल का मूल्यांकन करने दें, और वह भी पहली बार में नहीं। ऐसी कंपनी में काम करते हुए, मालिकों या अधिकारियों से चमत्कारी प्रदर्शन, अकारण पदोन्नति या विकास के तेज़ रास्तों की अपेक्षा न करें; यहाँ शैली बिल्कुल विपरीत होती है, और बहुत ऊर्जावान तथा सतही रूप से प्रभावी विकास के विचार भी किसी न किसी कारण से स्वीकार नहीं किए जाते। यहाँ आदर्श वाक्य है: “नौकरी कोई लॉटरी नहीं है।”
संतुलित पहला भाव वाला व्यक्ति स्वाभाविक रूप से सहज अभिव्यक्तियाँ रखता है: आमतौर पर वह अपने पहले भाव को सक्रिय करने की स्थिति को अच्छी तरह समझता है और उसका उपयोग करना जानता है; उसका आदर्श वाक्य है: “जो हूँ वही हूँ,” लेकिन यह वाक्य नरम और क्षमापरक स्वर में बोला जाता है, आक्रामकता के साथ नहीं। पहली मुलाकात में यह व्यक्ति कभी-कभी अपनी चार्मिंग उपस्थिति से लोगों को मोहित कर देता है, और अच्छा होगा अगर वह इस आकर्षण का गलत फायदा उठाने के प्रलोभन में न आए। लगातार दूसरों के बल पर विकास करने और दूसरों के संसाधनों का उपयोग करने की प्रलोभन उत्पन्न होती रहती है—इसके बजाय स्वयं अपने विकास पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। साथ ही, स्थापित साहित्यिक क्लिशे का अनुसरण करना भी मुश्किल होता है जिन्हें पार करना आसान नहीं।
क्षतिग्रस्त पहला भाव अपने मालिक को सरल और नीरस जीवन का वादा नहीं करता। उदाहरण के लिए, अगर कोई व्याख्यान में देर से पहुँचता है, तो क्षतिग्रस्त पहले भाव वाला व्यक्ति चुपचाप चूहे की तरह अपनी सीट पर बैठने की कोशिश करेगा, जबकि संतुलित पहले भाव वाला व्यक्ति विनम्रता से माफ़ी माँगेगा और प्रवेश की अनुमति माँगेगा। दूसरी ओर, क्षतिग्रस्त पहले भाव वाला व्यक्ति सबसे बुरे समय पर प्रकट होगा, दरवाज़े की कुंडी पर कपड़े फाड़ते हुए भारी शोर मचाएगा—और हर बार, दर्शकों के मनोरंजन के लिए, वह बिल्कुल अलग तरीके से खुद को प्रकट करेगा। यह वही व्यक्ति है जो कई हास्य कथाओं का नायक होता है और पाठकों का पसंदीदा हास्य पात्र बन जाता है, जो हर बार ईमानदार और स्वाभाविक अभिव्यक्ति के प्रयास में मुसीबत में फँस जाता है। वैसे, समाज में वह उतनी ही परेशानी पैदा करता है जितनी स्वयं को झेलता है:
— शिकार कैसा रहा?
— मैंने एक बकरी मार दी।
— हमारे यहाँ तो जंगली बकरी भी होती है?!
— नहीं, पूरी तरह जंगली तो उसका मालिक निकला।
गंभीरता से कहें तो, यह व्यक्ति स्वयं के विकास से जुड़ी कठिन समस्याओं का सामना कर रहा है, लेकिन उसे बिल्कुल हार नहीं माननी चाहिए। चाहे सौ बार असफल हो जाए, उसे स्वयं को व्यक्त करने का सौ एकवाँ अपरंपरागत तरीका ढूँढना होगा—और संभव है कि उसे यह तरीका न केवल अपने आंतरिक जगत में, बल्कि बाहरी दुनिया—लोगों और परिस्थितियों में भी खोजना पड़े, जिनकी उसे बहुत ज़रूरत है, और कोई दूसरा व्यक्ति उसकी जगह नहीं ले सकता।
पहला भाव राशि अनुसार
पहले भाव का स्थान कुंडली में अक्षुण्ण जीव के भीतर इसकी अभिव्यक्तियों के प्रमुख क्षेत्रों को दर्शाता है। इसका मतलब यह नहीं कि अन्य भावों में ऐसे ही द्वंद्वात्मक संक्रमण असंभव हैं, लेकिन चाहे किसी भी स्थिति में यह भाव व्यक्ति में सक्रिय हो, यह हमेशा ट्रांज़िट प्रवाह के प्रति प्रतिक्रिया करेगा, जिस पर इसका नियंत्रण होता है। इस प्रवाह पर ही घर की कमज़ोरियाँ सबसे तीव्र रूप से प्रकट होती हैं (और जिन्हें संसाधित करने की आवश्यकता होती है)—पहले भाव के मामले में यह विशेष रूप से सहज विकास और आत्म-अभिव्यक्ति की स्थितियों में आत्मविश्वास की कमी या अत्यधिक आत्मविश्वास के झुकाव होते हैं।
पहला भाव मेष राशि में, या अवरोही बुद्धात्मक प्रवाह पर
अगर आप यूरिस्थियस के साथ समझौता नहीं कर पाते, तो आपको बस हेरक्लीज़ के कारनामों को दोहराना होगा। पहला भाव वह क्षेत्र है जहाँ व्यक्ति स्वयं को आश्चर्यचकित करता है, नई विशेषताओं और क्षमताओं को प्रकट करता है। इस मामले में, उसका आश्चर्य उसके आंतरिक विरोधाभासों से उत्पन्न होता है, जो उसके अस्तित्वगत विश्व चित्र में नए मूल्यों के प्रकट होने के कुछ समय बाद उत्पन्न होते हैं। आमतौर पर, आत्मिक बीज का अंकुरण उच्च मनोभाव के साथ होता है—नए मूल्य और विश्व दृष्टिकोण व्यक्ति को लगभग पूरी तरह से भर देते हैं—लेकिन धीरे-धीरे यह स्पष्ट हो जाता है कि पुराने मूल्य मरे नहीं, बल्कि छिप गए हैं, और वे बिना लड़ाई के अपनी स्थिति नहीं छोड़ेंगे। एक वास्तविक युद्ध छिड़ जाता है, और इस बात में ही व्यक्ति का सीधा आत्म-अभिव्यक्ति निहित है कि वह इस युद्ध को कैसे लड़ता है, किन मूल्यगत विरोधाभासों को वह विरोधी मानता है, और किन मुख्य विकास कार्यक्रमों को वह गतिरोध समझता है। पहला भाव दिखाता है कि व्यक्ति का ध्यान सबसे पहले किस ओर आकर्षित होता है, और इस मामले में यह घटनाएँ नहीं, बल्कि उनकी नींव होती है—अर्थात बुद्धात्मक प्रवृत्तियाँ और उनके विरोधाभास, जो घटनाओं के आंतरिक सार और कारण होते हैं। पहला भाव उस क्षेत्र को दर्शाता है जहाँ वस्तु की मुख्य विशेषताओं को सबसे स्पष्ट और अभिव्यंजक रूप से देखा जाता है; इस मामले में यह प्रतिभाएँ, मूल्य, मूलभूत कार्यक्रम और उनके विरोधाभास हैं। इसलिए कभी-कभी व्यक्ति अपने जीवन के (और दूसरों के जीवन के) महत्वपूर्ण और सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों के निर्णय में आश्चर्यजनक रूप से लापरवाह दिखाई दे सकता है—लेकिन ध्यान रखें कि वह दूसरों की तुलना में बुद्धात्मक संरचनाओं (अक्सर बिना यह जाने) को बहुत बेहतर तरीके से देखता है। पहला भाव वह क्षेत्र है जहाँ व्यक्ति को साहस दिखाना चाहिए, लेकिन धृष्टता के बिना, और इस मामले में यह विशेष रूप से कठिन होता है, क्योंकि यहाँ उसे मूलभूत मामलों में विराम लगाना सीखना होता है (और कभी-कभी अपनी असमर्थता को स्वीकार करना होता है)—और इसके बाद ही शेष विश्व का अध्ययन करना होता है।
पहला भाव वृषभ राशि में, या अवरोही कारणात्मक प्रवाह पर
“जो बोओगे सो काटोगे।” (लोकोक्ति)
“घोड़े को नाक में चुटकी मारो—वह पूँछ हिलाएगी।” (क. प्रुटकोव)
यह व्यक्ति स्वयं को उन बाधाओं के साथ संघर्ष में पहचानता और विकसित करता है जो सीधे जीवन प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं, विशेष रूप से ठोस योजनाओं को लागू करते समय और अपनी स्वयं की कारणात्मक त्रुटियों के परिणामों को सुलझाते समय। उसका ध्यान आकर्षित करने का अच्छा तरीका है—उसकी कठिनाई की स्थिति के बारे में बताना, और बेहतर होगा शुरुआत से ही (लेकिन अतिरिक्त मध्यवर्ती विवरणों को छोड़कर)। हालांकि, बाहरी अभिव्यक्ति में वह स्वयं वक्ता नहीं, बल्कि कर्मठ व्यक्ति होता है; यदि पहला भाव संसाधित हो, तो वह जेरोम के चाचा पॉजर की तरह दिखाई देता है, जो तस्वीर लगाने जा रहा होता है और पूरे परिवार को मदद के लिए बुलाता है। कारणात्मक गतिरोध (जैसे हथौड़े से मारी गई उंगली, गिरती हुई सीढ़ी आदि) उसे गहरी संतुष्टि देता है, जो असंगति के बावजूद चमकदार आत्म-अभिव्यक्ति से जुड़ा होता है। पहला भाव वृषभ राशि वाला व्यक्ति “कause” वाली गड़बड़ी पैदा करने में माहिर होता है; इसके अलावा, वह सहज रूप से, लेकिन बहुत स्पष्ट रूप से उन स्थितियों को देखता है जहाँ ऐसी गड़बड़ी होती है, और घटनाओं के क्रम के प्रवाह में उसकी विशेष रुचि होती है। यहाँ उसका ध्यान सबसे पहले परिणामों पर नहीं, बल्कि कठिनाइयों, जटिलताओं, गतिरोधों आदि पर केंद्रित होता है—इन्हीं में उसे रुचि होती है, और यहीं से उसका आत्म-ज्ञान आरंभ होता है।
पहला भाव मिथुन राशि में, या अवरोही मानसिक प्रवाह पर
“अ और ब पाइप पर बैठे थे। अ गिरा, ब खो गया…”
“और ‘और’ का मतलब था केजीबी में।” (व्यक्तित्व पूजा के दौर का बच्चों का कविता)
इस व्यक्ति का बाहरी आत्म-अभिव्यक्ति अक्सर पहेलियों को सुलझाने के आनंद से जुड़ा होता है, जो उसके जीवन में बहुतायत से मौजूद हैं। यहाँ उसकी मुख्य रुचि स्वयं के प्रयासों से उत्पन्न कारणात्मक गतिरोधों में नहीं, बल्कि मानसिक बाधाओं के मॉडलिंग और विशेष रूप से उनके पार पाने की प्रक्रिया में होती है। यही क्लासिक अपराध कथाओं जैसे अगाथा क्रिस्टी के उपन्यासों का सार होता है। ऐसा व्यक्ति मानसिक चिंतन के आरंभ और अंत बिंदुओं को बहुत स्पष्ट रूप से देखता है, जबकि बीच के हिस्से को वह अधिक महत्व नहीं देता। उसकी दिलचस्प पुस्तकों को पढ़ने का तरीका आमतौर पर ऐसा होता है: वह पहले शुरुआत पढ़ता है, जहाँ पात्रों का परिचय दिया जाता है, फिर अंत, और यदि पुस्तक ने उसे बहुत रुचि जगाई, तो बीच का हिस्सा (और आमतौर पर क्रमानुसार नहीं)।
पहले भाव के संपादन से इस व्यक्ति को एक बहुत ही रोचक मानसिक चिंतक बना देता है: उसका विचार अक्सर अप्रत्याशित, विरोधाभासी होता है, उसे पता होता है कि कब रुकना है और कब आगे बढ़ना है, और निकटतम मोड़ के पीछे एक रोमांचक दृश्य खुलता है। यह एक प्रतिभाशाली वकील, पत्रकार, साहित्यिक आलोचक या ऐसा व्यक्ति हो सकता है जो अनेक विषयों में रुचि रखता है और एक साधारण सी विषय को भी आश्चर्यजनक ढंग से मोड़ सकता है; यदि पहले भाव का संपादन नहीं हुआ है, तो व्यक्ति स्वयं को ही सब कुछ मान बैठता है, मगर उसके विचार केवल उसी के लिए रोचक होते हैं। ऐसे व्यक्ति के साथ व्यवहार करना दूसरों के लिए बहुत कठिन हो सकता है, जिनका पहला भाव मेष या मीन में शुरू होता है—वे उसे आरंभ में अत्यंत औपचारिक और उदासीन लगेंगे (और वह उन्हें मूर्ख समझता है), मगर कभी भी जल्दबाजी में निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए और व्यक्ति को केवल उसके पहले भाव के आधार पर आंकना नहीं चाहिए।
एक सच्ची महिला किसी भी भावनात्मक रंग को एक ही उद्गार में व्यक्त करने की क्षमता रखती है: “अह!” पहला भाव उस क्षेत्र को दर्शाता है जो व्यक्ति की तात्कालिक रुचि, आनंद और दुख का कारण बनता है, वह जो उसके मन के गहरे में अनियंत्रित रहता है, और यदि वह इसे नियंत्रित करने का प्रयास करता है, तो वह असफल हो जाता है। इस स्थिति में उसका भावनात्मक जीवन मुख्य धारा होती है—प्रारंभिक भावनात्मक आवेग से लेकर ध्यानावस्था के अंत तक, जब वह सूख जाती है या अपरिहार्य बाधा से टकरा जाती है। यह व्यक्ति ऐसे क्षेत्र में प्रतिभाशाली है जो आज के युग में पूर्णतः रंगमंच या टेलीविजन के पर्दे पर ही अपना अस्तित्व रख सकता है: वह मिश्रित भावनाओं को विलक्षण और अभिव्यंजक ढंग से अनुभव करता है, हंसी और आनंद से लेकर संकोच या निराशा तक जाता है, अचानक गुस्से में आ जाता है और फिर चेहरे पर प्रकाश लौट आता है… यह स्पष्ट है कि इसका अर्थ अत्यधिक संवेदनशीलता (विशेषतः शब्दों के प्रति, जो बहुत गहरे घाव कर सकते हैं) है, और व्यक्ति अवचेतन रूप से इन भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थ रहता है, मगर कम से कम वह अपने भावनात्मक तनावों को दूसरों के सामने कम प्रकट करता है। हालांकि, इस स्थिति में स्वाभाविक आत्म-अभिव्यक्ति की संभावनाएं बहुत कम हो जाती हैं, जो कि निकटतम लोगों के बीच भी प्रकट नहीं हो पातीं।
इस व्यक्ति से एक प्रबल जादू प्रवाहित होता है, वह अपने आस्ट्रल क्षेत्र को प्रबल भंवरों में मोड़ सकता है और लगभग किसी का भी मनोभाव बिगाड़ सकता है; मगर इसके विपरीत, आस्ट्रल विरोधाभासों को सुधारना और सामंजस्य स्थापित करना बहुत कठिन होता है, जो मानसिक मतभेदों और अंधे कोनों का परिणाम होते हैं, मगर यही उसके विकास और गहन आत्म-अभिव्यक्ति की कुंजी होते हैं। कुछ लोग क्रोध में तलवार निकाल लेते हैं, कुछ मुट्ठी दिखाते हैं; मगर तीसरी श्रेणी के लोग इसे हमेशा अपनी जेब में रखते हैं। यह एक योद्धा का पहलू है जो अपने एथरिक सामर्थ्य से दर्शकों को मोहित कर लेता है, मगर यह सामर्थ्य भौतिक प्रयास में परिवर्तित नहीं होता—अंतिम तो केवल “कैमरे के बाहर” ही रहता है। यहां आत्म-अभिव्यक्ति एथरिक ध्यानावस्था के मार्गों और उसके विशेष रूप से महत्वपूर्ण बिंदुओं—ठहरावों, अंधे कोनों, अत्यधिक तनावों—के चुनाव में निहित है, जो भौतिक और शारीरिक प्रतिक्रियाओं और हावभावों को जन्म देते हैं।
संपादित सिंह के पहले भाव वाले व्यक्ति की गतिविधियों को देखना बहुत रोचक होता है: उसकी एक विशेष, अद्वितीय लय और सौंदर्य होता है, जिसमें उसके भावनात्मक, मानसिक और आत्मिक अवस्था की परोक्ष झलक मिलती है। यहां विशेष रूप से उसके शारीरिक गतिविधियों से अधिक महत्वपूर्ण यह होता है कि वे किस प्रकार ऊर्जावान रूप से तैयार होती हैं; यह प्रभाव मिमिक कलाकारों, बैले नर्तकों और कुछ नाटकीय अभिनेताओं में बहुत प्रभावशाली होता है, जिनके हावभाव और मुखमुद्राएं दर्शकों को सम्मोहित कर देती हैं।
इस व्यक्ति के लिए कामुक क्रिया में “प्रस्तावना” अत्यंत महत्वपूर्ण होती है, अर्थात् वे एथरिक अंतर्क्रिया जो शारीरिक क्रिया से पूर्व होती हैं; यहां वह अत्यंत अभिव्यंजक, हृदयस्पर्शी और संवेदनशील हो सकता है, और इसलिए जकड़न और मनोग्रस्ति के उत्पन्न होने की संभावना बहुत अधिक होती है, जिन्हें दूर करना बहुत कठिन होता है; कभी-कभी ये अतिपूरण के रूप में प्रकट होते हैं, जैसे कि एक विशेष (और बहुत अप्रिय) एथरिक उद्दंडता, एथरिक मुक्कों को लहराने की प्रवृत्ति, कठोर स्वर आदि।
इस व्यक्ति के लिए वस्त्र अत्यंत महत्वपूर्ण होते हैं—उसके पहनावे और ढंग से उसके समस्याओं और प्राथमिकताओं के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है; दूसरी ओर, वह स्वयं भी वस्त्रों (अपने और दूसरों के) पर अत्यधिक ध्यान देता है, कभी-कभी इस बात को भूल जाता है कि संसार और लोगों में अन्य महत्वपूर्ण, यद्यपि स्पष्ट न दिखाई देने वाले गुण भी होते हैं।
पहला भाव कन्या में, अथवा पारगामी शनि के भौतिक प्रवाह पर: “पैर भूखे रहते हैं।” (लोकोक्ति)
इस व्यक्ति का आत्म-अभिव्यक्ति उसके शारीरिक शरीर की विश्राम अवस्था से अत्यधिक जुड़ा होता है, जो कठिन परिश्रम के पश्चात आता है। कोई भी व्यक्ति समुद्र तट पर, झूले में अथवा अपने बिस्तर पर इतने विलक्षण ढंग से लेटना, इतनी मधुर नींद सोना (भोजन के पूर्व अथवा पश्चात) और तंबाकू (अथवा अधिक प्रभावी साधनों) का आनंद लेना नहीं जानता। नौवें पहले भाव वाले व्यक्ति के लिए पोषण और शारीरिक व्यायाम अत्यंत महत्वपूर्ण होते हैं; वह इनसे लाभ (और हानि) प्राप्त करने में सर्वश्रेष्ठ होता है, और आत्म-अभिव्यक्ति के क्रम में वह अपने शरीर को अत्यधिक पुष्ट कर सकता है, मोटा अथवा पतला हो सकता है और दर्जनों किलोग्राम वजन घटा अथवा बढ़ा सकता है आदि। ऐसे लोग आहार, शेपिंग, स्वास्थ्य सुधार आदि विषयों में अत्यधिक रुचि रखते हैं, पालतू पशुओं के स्वास्थ्य के प्रति भी उनकी विशेष रुचि होती है। वे सदैव ध्यान देते हैं कि आप कैसे दिखते हैं, वजन घटाया अथवा बढ़ाया है, पूछते हैं, “स्वास्थ्य कैसा है” और आपके उत्तर को ध्यान से सुनते हैं, और उनका घर का प्राथमिक उपचार बॉक्स शायद ही कभी खाली रहता है।
दूसरों के लिए, विशेषतः निकट लोगों के लिए, कन्या के पहले भाव वाला व्यक्ति एक विलक्षण बोरियत भरा व्यक्ति प्रतीत हो सकता है: वह घंटों तक बिना थके उत्साह से बता सकता है कि सुबह उसने कैसा महसूस किया, उसे कहां दर्द हुआ, कहां खिंचाव आया, कहां चुभन महसूस हुई, कहां संतुलन खोया, और फिर उसका हृदय कैसे धड़का आदि। संपादन से जीवन के भौतिक स्तर की सुंदर समझ और उसके सार के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति प्राप्त होती है, जब पेट में गड़गड़ाहट अथवा अंगुली पर खरोंच का भरना भी दिव्य ध्यान, प्रोत्साहन अथवा चेतावनी का कार्य कर सकता है—और इसका मजाक नहीं बनाना चाहिए।
पहला भाव तुला में, अथवा आरोहण एथरिक प्रवाह पर: “मोटी आंत पतली, पतली आंत मोटी।” निदान।
सामान्यतः यह कहा जा सकता है कि सूक्ष्म शरीरों के ध्यान के फल भौतिक शरीरों के अपशिष्टों की अपेक्षा वर्णन और बोध के लिए अधिक कठिन होते हैं। इन फलों की कल्पना शरीर की अतिरिक्त ऊर्जाओं अथवा उसकी उच्चतम, सर्वाधिक मूल्यवान उपलब्धियों के रूप में की जा सकती है, जो स्वयं के लिए अत्यधिक उत्तम होते हैं और इसलिए “निर्यात” किए जाते हैं, अर्थात् उच्चतर शरीर में स्थित शरीर में। तुला का पहला भाव यह दर्शाता है कि व्यक्ति का आत्म-अभिव्यक्ति इन “निर्यात” एथरिक फलों के पोषण में निहित है, और यही उसके आसपास के संसार और लोगों में सर्वप्रथम उसकी रुचि जगाते हैं।
यह पहलू व्यक्ति के सामान्य भावनात्मक स्तर को दो प्रकार से प्रभावित करता है: एक ओर, उसके जैविक जीवन (पोषण, नींद, शारीरिक व्यायाम, कामुक अंतर्क्रिया) से, और दूसरी ओर, उसके आत्म-साकार और आत्म-अभिव्यक्ति के स्तर से। यहां हम पहली बार और अंतिम बार नहीं, अपितु एक प्रकार की “अरूहात्मकता” (मीन युग की अवधारणाओं के अनुसार) का सामना करते हैं, जो भौतिक और एथरिक शरीरों से संबंधित होती है, जो सिंह, कन्या और तुला के भावों के शीर्ष से संबंधित हैं—मगर दूसरी ओर, प्रत्येक भाव (और प्रत्येक ग्रह) का संपादन न केवल भौतिक अथवा एथरिक, अपितु बुद्धिपरक और आत्मिक महत्व भी रखता है, चाहे वे कुंडली पर कहीं भी स्थित हों।
इससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि मनुष्य के भौतिक और एथरिक शरीरों की गुणवत्ता पशुओं के संबंधित शरीरों से भिन्न होती है और वे विशिष्ट रूप से “मानवीय” कंपन को प्रवाहित करने में सक्षम होते हैं: मनुष्य का हावभाव बंदर के हावभाव से सर्वथा भिन्न होता है, यद्यपि उनकी बाहरी समानता हो, और सर्वप्रथम इसलिए कि उनके मिशन अर्थात् आत्मिक शरीरों की गुणवत्ता भिन्न होती है।
तुला के पहले भाव वाले व्यक्ति के लिए यह “मानवता” विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकती है—उदाहरणार्थ, उसके द्वारा ग्रहण किए जाने वाले भोजन के संबंध में। इसका स्थूल रूप यह है कि पेट को एक थैले के रूप में देखा जाता है, जिसमें चबाए हुए पदार्थ डाल दिए जाते हैं और फिर रासायनिक अपघटन, ऑक्सीकरण आदि होता है (और एथरिक शरीर को प्रायः भौतिक शरीर के समान माना जाता है)। सूक्ष्म एथरिक अनुभूतियों वाली प्रकृति के लिए शरीर विज्ञान संबंधी धारणाएं जैव ऊर्जा के आदान-प्रदान के संपूर्ण तंत्र का केवल एक छोटा सा भाग होती हैं, जो पौधों, पशुओं, कवकों और सूक्ष्मजीवों के मध्य होता है, और एक गाजर खाने के पश्चात की ध्यानावस्था एथरिक फलों से भरपूर हो सकती है, जो पूरे भोजन से भी अधिक समृद्ध अनुभव प्रदान कर सकती है।
संचार में इस व्यक्ति के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण सूक्ष्म क्षण होते हैं: हाथ मिलाना, गले मिलना, सहलाना, और उनसे उत्पन्न होने वाली भावना से वह दूसरों के बारे में अपना पहला प्रभाव बनाता है। स्वयं वह अत्यंत सूक्ष्म मनोग्रस्त हो सकता है; विशेष रूप से यह कामुक संबंधों में प्रकट होता है, जहाँ संभोग की पूर्णता में कठिनाई हो सकती है—लेकिन यह आत्म-अभिव्यक्ति का क्षण उसके लिए अत्यंत महत्वपूर्ण होता है और न केवल स्वयं को, बल्कि दूसरों को भी आनंद प्रदान करेगा।
पहला भाव वृश्चिक में, अथवा आरोही ज्योतिषीय प्रवाह में “और वह अंग बजाता है, जो सबका सार है — यह शाश्वत निद्रा है, यह क्षय और धूल है…” (ए. गालिच)
यहाँ व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति भावनात्मक ध्यानावधानों की पूर्णता और उनके परिणामों के निर्माण से जुड़ी होती है—एक प्रकार की अंतिम भावनाओं और अनुभूतियों का, जिन्हें बाद में शरीर में भेजा जाता है। इस व्यक्ति की विशेषता भावनात्मक पृष्ठभूमि के प्रति संवेदनशीलता और भावनात्मक अभिव्यक्तियों—अपनी और दूसरों की—में बढ़ी हुई रुचि होती है।
पहले भाव में वृश्चिक वाले व्यक्ति के लिए पुस्तक, उदाहरण के लिए, “स्त्रीलिंगी” उपन्यास होती है, जहाँ सबसे चमकीले दृश्य पारिवारिक दृश्य, प्रेमियों और पीड़ित पात्रों के उत्तेजित संवाद होते हैं, किंतु पात्रों के चरित्र और स्थितियों की मुख्य विशेषताएँ उनके कथनों या कार्यों में नहीं, बल्कि उनकी अनुभूतियों के क्रम और अंतिम परिणाम में प्रकट होती हैं।
बाहरी अभिव्यक्तियों में वृश्चिक वाले पहले भाव वाले व्यक्ति शांत स्वभाव के लग सकते हैं (लेकिन “शांत पानी में मगरमच्छ रहते हैं” वाली श्रेणी के), क्योंकि परिपक्व होती भावनाएँ समाज में प्रदर्शित करने योग्य वस्तु नहीं होतीं; किंतु निकट संपर्क और सच्चे अभिव्यक्तियों में वह भावनाओं की शक्ति और असामान्यता से आश्चर्यचकित कर सकता है, जिन्हें वह स्वयं अपने पास रखना उचित नहीं समझता।
हमारे तर्क-उन्मुख युग में उसे जीवन जीने और वातावरण में मार्गदर्शन पाने में अत्यंत कठिनाई हो सकती है, किंतु रक्षात्मक तंत्र (अक्सर खुले तौर पर जादुई और कामुक गुणों वाले) उसे वास्तव में मदद करने की अपेक्षा अधिक हानि पहुँचाते हैं।
पहला भाव धनु में, अथवा आरोही मानसिक प्रवाह में “और जंगल की सघनता में तर्क की प्रणालियों के अपने गुप्त पथ होते हैं, जो प्रकाश की ओर ले जाते हैं—पर उन्हें अकेले ही खोजना होता है।”
इस व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति अपने साथी (जिनका पहला भाव मिथुन में हो) से मूलतः भिन्न होती है, और यद्यपि दोनों मानसिक ध्यानावधानों में अत्यधिक आकर्षित होते हैं, उनके प्राथमिक रुचि के विषय कुछ अर्थों में विपरीत होते हैं: यदि मिथुन वाले पहले भाव वाले व्यक्ति का ध्यान विकसित होती ध्यानावधान की कठिनाइयों और बाधाओं तथा उनके निराकरण और चरित्र पर केंद्रित होता है, तो धनु वाले पहले भाव वाले व्यक्ति का मुख्य रुचि मानसिक परिणामों के परिपक्वन प्रक्रिया और स्वयं परिणामों में होता है।
तर्क की किसी प्रणाली का चयन अथवा मूल्यांकन करते समय, ऐसा व्यक्ति मूलतः उस तर्क अथवा आलंकारिक मानसिक प्रणाली की प्रकृति और उसके आधार तथा अंतिम मानसिक निष्कर्षों के निर्माण प्रक्रिया में आकर्षित होता है, जो भावी कार्यों का आधार बन सकते हैं।
पहले भाव में धनु वाले व्यक्ति के लिए पुस्तक एक तैयारीकारी कार्य की होती है: सबसे चमकीले दृश्य, जो पात्रों को प्रस्तुत करते हैं और कथानक को विकसित करते हैं, उनमें पात्रों के विचारों, वार्ताओं और सूचनाओं के आदान-प्रदान का वर्णन होगा, जो विशिष्ट घटनाओं—युद्ध की घोषणा, विवाह का प्रस्ताव, परिवार छोड़ने के निर्णय—से पूर्व होते हैं।
पहले भाव में धनु वाले व्यक्ति को उन लोगों के लिए पूर्णतः अस्पष्ट होते हैं, जिनके लिए चिंतन प्रक्रिया और निष्कर्षों का परिपक्वन अप्रासंगिक और अदृश्य होता है (और ऐसे लोग दुनिया में बहुतायत से हैं), और यद्यपि वह दूसरों की तर्क प्रणाली को पूर्णतः समझ सकता है, उसे यह समझने में कठिनाई होती है कि दूसरों के लिए वह उतनी स्पष्ट नहीं हो सकती।
उग्र भाषण में वह असीम रूप से प्रेरक लग सकता है—पर जैसे ही आप उसकी बात सुनना बंद कर देते हैं, जादू शीघ्र ही बिखर जाता है, और उसके स्थान पर जो बचता है, वह उसके पहले भाव के परिशोधन के स्तर पर निर्भर करता है।
पहला भाव मकर में, अथवा आरोही कारणात्मक प्रवाह में “घटनाओं के अंत में विचार करो: परमात्मा तुम्हें क्या संदेश देना चाहता था, और शैतान क्या?”
यह व्यक्ति आत्म-अभिव्यक्ति के मार्ग तलाशता है, जीवन से निष्कर्ष निकालते हुए—न केवल वैश्विक, बल्कि स्थानीय, मानो वह अपने अस्तित्ववादी विश्व-दृष्टिकोण के लिए आधार निर्मित कर रहा हो। दूसरे शब्दों में, घटनाओं के क्रम में उसे सर्वप्रथम उनकी किसी उच्च अर्थ की ओर दृष्टि आकर्षित होती है, और उसका “मैं” स्वयं को अभिव्यक्त करता है, उसकी व्याख्या अथवा निर्धारण करता है—सामान्यतः आरंभिक स्तर और कारणात्मक आधार की गुणवत्ता पर बल देते हुए, अर्थात् व्यक्ति की कार्यों के प्रति सामान्य तैयारी के स्तर पर।
जीवन की चमकीली घटनाएँ पहले भाव में मकर वाले व्यक्ति के लिए परिणाम संबंधी रिपोर्ट होंगी—चाहे कर्मचारियों द्वारा किए गए कार्य की रिपोर्ट हों अथवा कंपनी के अध्यक्ष द्वारा उनकी ओर से।
नए कर्मचारी का मूल्यांकन यहाँ उसके वस्त्र से नहीं (जो यद्यपि अत्यधिक चमकीला नहीं होना चाहिए) किया जाएगा, बल्कि उसकी पूर्व कार्यस्थल से प्राप्त विशेषता अथवा अनुशंसा पत्र से किया जाएगा, और मुख्यतः परीक्षण अवधि के परिणामों से, जिसे उसे किसी न किसी रूप में अवश्य पूर्ण करना होगा।
ठीक यही स्थिति जोड़ी के एग्रेगोर में भी देखी जाएगी, और यहाँ एक साथी का प्रश्न “अब तुम बताओ कि तुमने इस कहानी से और इसमें अपनी भूमिका से क्या निष्कर्ष निकाले?” अत्यंत गंभीर स्वर में पूछा जाएगा, क्योंकि यह माना जाता है कि उत्तर से दूसरे साथी की ऐसी विशेषताएँ प्रकट होंगी, जो पूर्व में अदृश्य थीं अथवा थीं ही नहीं।
ठीक उसी प्रकार, अर्थात् घटनाओं के परिणामात्मक तर्क में, जोड़ियों को जोड़ी के एग्रेगोर की सर्वाधिक चमकीली अभिव्यक्तियाँ तलाशनी चाहिए। “स्वर्ग के मार्ग किस इरादों से प्रशस्त हैं?”
इस व्यक्ति का ध्यान उन ऊर्जाओं की ओर आकर्षित होता है, जो किसी वस्तु के दीर्घकालिक विकास को प्रतिबिंबित करती हैं, जिसमें मूलभूत अभिविन्यास और मूल्यों में महत्वपूर्ण परिवर्तन शामिल होते हैं, और उसकी रुचि ठीक उन्हीं निष्कर्षों में होती है, जो इस परिवर्तन से उत्पन्न होते हैं।
सामान्यतः यह पक्ष व्यक्ति को अत्यधिक दार्शनिक दृष्टिकोण प्रदान करता है, कम से कम आरंभिक दृष्टिकोण। उसकी रुचि को किसी विशिष्ट उपलब्धि, व्यावहारिक बुद्धि की तीक्ष्णता आदि से आकर्षित करना कठिन होता है, इसके स्थान पर वह अमूर्त चुटकुलों अथवा ऐतिहासिक जटिलताओं का प्रेमी हो सकता है, जिनसे वह कभी-कभी अप्रत्याशित और चमकीले निष्कर्ष तथा समानांतर निकालने में सक्षम होता है।
उच्च स्तर के परिशोधन और प्रबल पहले भाव में यह एक व्यावहारिक आध्यात्मिक गुरु (ज़ेन-बौद्ध शैली का) हो सकता है, जो अपने न्यूनतम बाहरी अभिव्यक्ति से छात्र को इतना भ्रमित कर सकता है कि वह समाधि में लीन हो जाए अथवा पूर्णतः ज्ञानोदय प्राप्त कर ले, उदाहरण के लिए, तुरंत ही ऐसी स्थिति उत्पन्न कर देता है, जो सभी प्रयासों की शून्यता में निहित होती है।
निम्न स्तर पर यह पक्ष आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में सस्ते सामान्यीकरण के प्रयासों में प्रकट होता है—अपने और मुख्यतः दूसरों के जीवन के अनुभव का, किंतु यद्यपि ये निरर्थक और निराधार होते हैं, उसके टिप्पणियों में उच्च बुद्धियुक्त ऊर्जा निहित हो सकती है, जो बाद में मीन राशि के माध्यम से प्रवाहित होती है—पर इसे पहचानना और अशुद्धियों से शुद्ध करना आवश्यक होता है।
इस व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति का मूल्यांकन किसी तर्क अथवा मानसिक प्रणाली में करना एक बड़ी भूल होगी—तब आप निश्चित रूप से उसके बारे में कुछ भी नहीं समझ पाएँगे।
पहला भाव मीन में, अथवा पारगामी आत्मिक प्रवाह में “परमात्मा मनुष्य की रिपोर्ट सुनता है, और फिर उसे कार्य सौंपता है। किंतु बीच के अंतराल में वह क्या सोचता है?”
यह पक्ष अत्यंत जटिल होता है, क्योंकि ऐसी व्यक्ति की सर्वाधिक चमकीली रुचियाँ आध्यात्मिक क्षेत्र में होती हैं, और वैश्विक परिवर्तन—अपनी अथवा दूसरों की नियति में—उसकी आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में उसे संतुष्ट नहीं करेंगे।
वह स्वयं को पूर्णतः पुनर्निर्मित करना चाहता है, और स्वर्गीय सेना अथवा अपने गहरे शत्रुओं से संघर्ष उसे रोकेगा—कम से कम आरंभ में।
इस व्यक्ति के लिए स्वयं को समझना अत्यंत कठिन होता है, क्योंकि उसकी विशेषता वैश्विकता और साथ ही असाधारण सूक्ष्मग्राहिता होती है, और जो उसके लिए वास्तविकता होती है (आत्मिक प्रभाव), दूसरों के लिए केवल अनुभवयोग्य अथवा अस्तित्वहीन हो सकती है।
जीवन का उसका पहला प्रभाव एक रहस्यमय घटना, देवताओं का युद्ध, मूलभूत अंतर्क्रिया और रूपांतरण का गूढ़ रहस्य होता है, जो संसार में व्याप्त और गुणित होते हैं, और जहाँ भी वह उपस्थित होता है, वह मुख्य पुरोहित अथवा कर्म के स्वामी की भूमिका में आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता महसूस करता है, जो आदर्शों को स्थानांतरित करता है, उन्हें भंग करता है और असंगत किन्तु वास्तव में पूरक विकास लक्ष्यों में विलीन हो जाता है।
सामान्य मनुष्य में यह सब विभिन्न धार्मिक-रहस्यवादी पंथों और अवस्थाओं की ओर झुकाव, सामान्य ध्यानमय प्रकृति और दूसरों के वैश्विक आध्यात्मिक तथा अस्तित्ववादी संकटों के प्रति उच्च संवेदनशीलता के रूप में प्रकट होता है, किंतु दूसरों की सहायता कैसे की जाए, इसके बारे में उसके पास सामान्यतः अस्पष्ट धारणा होती है।
