La principale caractéristique qui distingue le Перший maison des autres réside dans le fait qu’ici, il ne faut pas entraver l’objet. L’environnement doit mourir, mais lui offrir toutes les possibilités pour s’exprimer spontanément et se manifester. Le contenu général du Перший maison se résume ainsi : la phase de lutte ne concerne pas tant la vie que la mort, l’existence, la survie, l’intégrité de l’objet a pris fin, et désormais, il s’installe dans l’espace environnant.
Il est encore loin de la prospérité, la maison n’est pas construite, le jardin n’est pas cultivé et l’amie n’est pas trouvée — mais il y a l’initiative, l’énergie, à proximité se trouvent des réserves inexploitées, des entrepôts d’outils et de matériaux de construction, et rôdent des séductrices manifestement intéressées par une rencontre. Une famille accueille un nouveau-né ; une star étrangère donne ses premiers concerts ; un champion olympique exécute un programme libre ; le Seigneur crée la lumière et la sépare des ténèbres. Toutes ces situations placent l’objet au centre de l’attention, l’environnement dirige vers lui une attention souvent a priori fascinée (ou, au contraire, indignée) sous le slogan général : « À lui — c’est permis ! » (respectivement : « C’est interdit ! »). Dans de tels cas, les poètes composent des odes ou, à tout le moins, s’exclament : « Oh ! » Oh, sa voix ! Oh, ses yeux et sa noblesse ! Le Перший maison se caractérise par une manifestation primitive des traits ou qualités principaux de l’objet — lorsque ceux-ci s’épuisent, l’atmosphère du Перший maison disparaît. Autrement dit, lorsque le Перший maison s’active, l’objet frappe ou, à tout le moins,дивує l’environnement, ce qui justifie en partie ses dépenses pour celui-ci. Du point de vue de l’objet lui-même, la première maison lui offre la possibilité (et la nécessité) de se développer, d’exprimer et de manifester ses principales potentialités, mais non de les approfondir ou de les travailler davantage. C’est comparable au premier regard porté sur un nouveau-né : il montre au monde sa voix, sa tête, ses bras, ses jambes, son ventre et son dos, puis éventuellement quelques détails plus précis (les yeux, le nez, les doigts), mais pour l’instant, cela suffit ; il ne faut pas fatiguer le nourrisson avec une attention trop intense, même si elle est bienveillante.
Un désir extrême de se trouver dans la première maison se manifeste chez de nombreux dirigeants d’État, surtout dans les régimes totalitaires, et le peuple opprimé réagit souvent de manière adéquate, percevant effectivement son leader à travers cette maison, allant jusqu’à transformer ce dernier, d’un père-dieu en quelque sorte, en un nourrisson qu’on maintient dans le cadre de la première maison : *« Notre gros dur ! Il grogne comme un bébé ! Et on l’a même renvoyé en réanimation ! »* Ici, l’important est que, quel que soit le sens politique ou autre de ses manifestations, toute expression du Secrétaire général est perçue sans réserve *« à la folie »* (ou sous la menace des baïonnettes).
Certaines professions accordent une importance particulière à la première maison : les commerciaux, les éducateurs de maternelle, les metteurs en scène (pour les acteurs, la cinquième maison est plus importante que la première), les poètes, les scénaristes-comédiographes, les enseignants spirituels pratiques. On illustre souvent les livres pour enfants par la première maison : de manière vive, claire, sans détails superflus, et avec une distorsion des proportions visant à *« augmenter la visibilité »* des éléments significatifs.
Le mot-clé spécifique de la première maison est la présentation, les sensations caractéristiques de l’être humain dans une situation de première maison : la nouveauté, la fraîcheur, la surprise, la perspective. Un regard un peu plus attentif révélera la vulnérabilité, le besoin de soutien, la sincérité — en somme, une créature qui vient tout juste d’éclore de l’œuf et fait ses premiers mouvements : elle déploie ses ailes, agite sa queue, mais en elle peuvent se cacher aussi bien une mouette, un aigle ou un ptérodactyle.
L’archétype majeur de la première maison : l’Absolu crée à partir de lui-même le monde manifesté, et la question à ne pas se poser (car elle n’a pas de réponse sensée) est : *« Pourquoi le fait-il ? »* En général, les énergies des maisons, c’est-à-dire les transitions dialectiques, sont l’expression d’une énergie unique de développement, dont la source est l’Esprit Universel. Cette énergie peut être vécue par l’objet comme lui appartenant ou, au contraire, comme provenant de l’environnement, mais il semble plus juste de la percevoir comme différentes variantes de tensions naissant entre lui et l’environnement, exigeant certaines interactions, manifestations et transformations, la source de cette tension n’étant ni l’objet ni l’environnement, mais la dialectique elle-même.
2. Fig. 2 Schéma dialectique
Quels sont les signes d’inclusion et d’exclusion des situations de la première maison ? L’énergie de la première maison se manifeste de la manière la plus expressive lorsque l’objet se trouve dans un état proche de muladhara, c’est-à-dire qu’il commence tout juste à se manifester et que presque rien n’est encore connu à son sujet. Tel est, par exemple, le cas de ma première rencontre avec une autre personne, lorsqu’elle émerge (de mon point de vue subjectif) du néant, et que j’entends le timbre de sa voix, je vois son apparence générale, puis les détails principaux : son sexe, l’expression de son visage et son sourire, la couleur de ses cheveux et de ses yeux, son âge et sa taille approximatifs. Ensuite viennent ses manières, ses centres d’intérêt, sa formation, son travail, son état civil… Le thème natal montre que l’intensité de l’énergie de la première maison diminue : l’apparition de détails secondaires signifie une transition vers d’autres maisons.
Un autre exemple d’inclusion brutale, suivie d’un affaiblissement progressif de l’énergie de la première maison, est l’emménagement dans un nouveau lieu. Imaginons une famille qui déménage dans une autre ville. Au moment de l’arrivée, la nouvelle maison n’est pas encore habitée, même si, en théorie, tout le nécessaire pour la vie future s’y trouve et qu’on peut déjà y vivre, mais l’atmosphère n’est pas encore chaleureuse. Le lendemain, la famille partira faire des achats divers pour créer et compléter les structures et l’intérieur du foyer. Tant que dure la sensation de compléter le quotidien jusqu’à un niveau de confort et d’abondance suffisant, la famille vit sous l’influence de la première maison ; une fois celle-ci principalement achevée, elle passe au niveau de svadisthana et peut y rester assez longtemps (ou, en organisant son quotidien, commencer à passer à manipura, incluant la quatrième maison). Les premières visites et rencontres dans la nouvelle ville relèvent également de la première maison, qui s’estompe progressivement lorsque tous les liens principaux sont établis et que les surprises principales (agréables ou non) ont été vécues.
Il arrive aussi que l’inclusion de la première maison se fasse lentement et progressivement, tandis que sa fin est brutale et soudaine : par exemple, lorsque le charme de la première rencontre s’estompe et que la relation passe à la phase suivante (svadisthana). Les effets correspondants dépendent en grande partie de la position de la première maison dans le thème natal et des planètes qui s’y trouvent ; cela sera abordé plus loin. Cependant, dans tous les cas, le principal signe indirect d’inclusion de la première maison est le sentiment de nouveauté et de fraîcheur de ce qui se passe, tandis que son exclusion se caractérise par une sensation de plénitude, de légère fatigue et d’ennui due à une saturation du flux informationnel et énergétique.
Ainsi, un nouvel appartement se meuble, le sol se couvre de tapis, des tableaux et des photos apparaissent sur les murs, la cuisine s’équipe d’ustensiles et d’appareils électriques… jusqu’à ce qu’une sensation de remplissage, voire de surcharge de l’espace, surgisse, et qu’ensuite on ait envie non pas d’acheter davantage, mais enfin de commencer à vivre.
* * *
Dans le thème d’un couple, la position de la première maison déterminera non seulement l’atmosphère et les circonstances de la rencontre, mais aussi les manifestations qualitativement nouvelles de l’égregore du couple, ainsi que les situations où l’un des partenaires surprend l’autre en se révélant à lui (ou au monde en général) sous un jour totalement inattendu. La première maison indiquera également quelle première impression le couple produit sur le monde extérieur, ou, plus précisément, quels aspects de ses manifestations retiennent le plus l’attention de l’environnement et suscitent des attentes particulières de la part des partenaires. À l’inverse, la première maison définira la nature des attentes du couple dans des situations externes promettant quelque chose de nouveau, par exemple lorsqu’il s’agit de révéler les traits principaux d’un objet jusqu’alors inconnu.
La première maison d’un thème de couple avec sa cuspide en Bélier peut indiquer une rencontre dans une situation de crise spirituelle intense pour l’un des partenaires, tandis que l’autre y participera de manière pénétrante, et une telle situation pourrait devenir archétypale pour tous les débuts dans ce couple, ainsi que dans sa perception du monde : l’apparition de quelque chose de nouveau s’accompagne inévitablement de Dostoïevski.
Dans le thème familial, la première maison est très importante : elle s’active lors de rencontres avec de nouveaux objets, qu’ils relèvent de la réalité intra- ou extra-familiale. Voici que vous apparaissez pour la première fois sur le seuil de la maison familiale. Comment on vous regardera, ce qu’on verra en vous et ce que vous verrez vous-même — tout cela est en grande partie déterminé par la position de la première maison dans le thème natal de la famille.
Si la cuspide de la première maison se trouve en Gémeaux, on vous posera une question perfide et on observera comment vous trébucherez dessus. Si la première maison commence en Lion, le moment déterminant pourrait être votre contact avec un animal domestique (chat, chien) ou vos goûts culinaires. Si la première maison commence en Vierge, on pourrait vous asseoir dans un fauteuil moelleux, mais…
Quels sont les péchés d’enfance évidents, les plus flagrants et les plus tenaces ? Dans chaque famille, il existe des points de vue bien précis sur ce sujet, partagés par les parents et les enfants, et étroitement liés à la première maison. Il peut s’agir de : caprices (cuspide de la première maison en Capricorne), hystérie (en Cancer), mensonge (en Sagittaire), méchanceté (en Scorpion), entêtement (en Verseau), manque de caractère (en Poissons), agressivité (Mars en première maison), passivité (Saturne). Voici qu’un enfant rentre de promenade. Que regardera la famille ?
(premier maison en Balance) : Quelles jolies joues roses ! (en Vierge) : Ah, ne serait-il pas gelé ? (en Scorpion) : Est-ce qu’il est de bonne humeur ? (Lune en premier maison) : Le foulard ne s’est-il pas dénoué ? (Vénus en premier maison) : Il est bon, n’est-ce pas ?
Dans une famille où la première maison est forte, les enfants sont souvent énergiques et sans-gêne avec les invités, surtout avec les nouvelles connaissances ; si elle est faible, au contraire, ils se terrent d’abord, surtout en présence d’adultes.
Dans l’horoscope d’un État, la première maison révèle les traits principaux de l’expression du peuple face au pouvoir ainsi que les méthodes caractéristiques utilisées par le pouvoir pour annoncer ses nouveaux programmes. La première maison est particulièrement active pendant les campagnes électorales, et les politiciens qui en perçoivent intuitivement les vibrations peuvent espérer réussir même sans programme solide ni base sociale.
Comment se présenter à son peuple et de quoi lui parler ? Dans un État où la première maison est forte, cette question est d’une importance capitale, et selon la position de la première maison et des planètes qui s’y trouvent, la réponse peut varier.
Avec la première maison en Taureau, on peut parler des valeurs et des objectifs principaux sans cacher les contradictions de la situation actuelle, voire en insistant sur ces contradictions, en laissant entendre que des solutions concrètes seront trouvées pour les atténuer.
Avec Mars en première maison, il est bon que le président ait une apparence clairement masculine ; si Jupiter s’y trouve, il ne lui fera pas de mal d’afficher une certaine majesté dans ses manières, de la pompe et de l’éclat dans son escorte, ainsi que des réflexions sur l’expansion politique ou culturelle, l’élévation du rôle du pays dans la communauté mondiale, le patronage des sciences et des arts.
La première maison montre aussi comment le pouvoir perçoit son peuple, et il est important de comprendre que le peuple ne se réduit pas à ses premières manifestations, bien qu’elles soient assez révélatrices. Les services étudiant l’opinion publique ont tendance à être fortement influencés par la première maison, mais il est bien pire pour eux de l’ignorer complètement, car alors les informations qu’ils recueillent seront encore plus déformées.
Dans le cadre de la première maison d’un État figurent également les médias, toutes sortes d’« interviews d’actualité », etc.
Dans l’horoscope d’une entreprise, la première maison révèle le style d’accueil des employés, le caractère extérieur des relations entre collègues, la manière dont la direction donne ses ordres et ses directives et la façon dont elle est perçue par ses subordonnés.
La première maison en Bélier peut donner un style de direction radical : seuls les projets qui, à première vue, exigent une refonte totale de l’entreprise, une réorientation complète, un déménagement dans un autre lieu, etc., sont pris au sérieux par la direction comme par les employés, et les coûts ne préoccupent personne (du moins au début). Si Jupiter se trouve également en première maison, le style de présentation de l’entreprise à l’extérieur comme à ses propres employés peut être qualifié de grandiose et épique.
La direction d’une entreprise dont la première maison est en Balance préfère des employés pratiques et équilibrés, responsables des tâches qui leur sont confiées et les maintenant en parfait état, ce qui entraîne une vitalité émotionnelle générale du collectif de l’entreprise.
En travaillant dans une entreprise dont la première maison est en Lion, il faut garder à l’esprit que votre image professionnelle est d’abord déterminée par votre « combustion éthérique » sur le lieu de travail, c’est-à-dire une activité animée et colorée émotionnellement, liée au déplacement dans l’espace, au soulèvement de charges, etc.
Dans l’horoscope d’un livre, les indicateurs. Comme héros du récit peuvent apparaître un château, un jardin, une rivière, etc. ; dans ce cas, la première maison est activée lors de leur première apparition ou dans les épisodes où se révèlent leurs nouveaux traits essentiels : des fantômes apparaissent dans le château, le jardin commence à fleurir, la rivière gèle sous la glace ou, au contraire, se couvre de nénuphars, une troupe de guerriers arrive en barque, rames cliquetantes.
Il faut dire que seuls les auteurs très expressifs cherchent à inclure la première maison dès le début du récit : « Quelle belle beshmet Ivan Ivanovitch a ! Magnifique ! Et quelles fourrures ! Ah, quelle perte, quelles fourrures ! Grises avec du givre ! » (N. Gogol).
Habituellement, le début d’un roman ou d’une nouvelle se fait sous une deuxième maison neutre, par exemple : « Le crépuscule tombait. Une pluie rare tombait du ciel sombre, enveloppant le stanitsa endormi d’un nuage humide et chaud. » Après cela, une phrase sous la septième maison sonne naturellement : « Sur la route boueuse, sans se presser, marchait la postière Liouba. » Ici, le héros se détache de l’espace environnant, et il est maintenant temps d’activer la première maison et de donner la première description des traits principaux de l’héroïne : « Elle n’avait pas encore quarante ans, mais ses pieds, fatigués par de longues heures de marche, lui faisaient mal et semblaient déjà avoir soixante-dix ans. »
Cette dernière phrase laisse supposer que la première maison culmine en Balance et que Saturne est peut-être présent dans cette maison (ou en aspect avec elle).
Dangers, obstacles et parasites. Quels dangers menacent l’objet lors de l’activation de la première maison ? La question suivante est tout aussi pertinente : quels dangers menacent l’environnement lors de l’activation de la première maison de l’objet ? Certaines réflexions à ce sujet sont présentées ci-dessous ; l’auteur, cependant, ne prétend aucunement à l’exhaustivité des réponses en raison de l’ampleur exceptionnelle du sujet.
La première chose que l’objet rencontre en essayant de passer de la muladhara à la svadhisthana est l’insuffisance de ses propres efforts. Pour qu’un grain de blé germe, il a besoin de certaines conditions (chaleur, humidité), c’est-à-dire d’un apport informationnel et énergétique de la part de l’environnement. Si ces conditions sont réunies, la croissance initiale est très intense, et les traits principaux de la future plante (la racine, la tige) apparaissent très rapidement.
Qu’est-ce qui est alors le plus important pour l’objet ? La réponse est simple : qu’on ne l’empêche pas de se développer, ni directement ni indirectement, en acceptant (mieux encore, avec enthousiasme) toutes ses manifestations. Dans la première maison, l’objet est, pour ainsi dire, dans son droit : il peut sourire, froncer les sourcils, plier la jambe, la tendre, attraper un hochet, exiger de la nourriture ou s’endormir profondément.
Une telle attitude envers l’objet n’est pas facile pour l’environnement ; celui-ci active la deuxième maison opposée à la première (le passage de la svadhisthana à la muladhara), dont le sacrifice est souvent plus qu’évident, c’est-à-dire que l’environnement elle-même comprend parfaitement à quel prix l’objet se manifeste si librement et se développe spontanément. Elle fait tout pour son « bien », mais s’épuise cruellement en le faisant, et commence souvent à attendre quelque chose de l’objet, à lui faire des demandes, etc.
Dès que cela se produit, des obstacles et des restrictions à la libre croissance et à l’expression de soi apparaissent, et l’énergie de la première maison disparaît, bien que l’objet n’ait peut-être pas encore atteint le niveau de la svadhisthana. En d’autres termes, pour un développement et une manifestation corrects sous la première maison, l’objet a besoin (en plus du soutien informationnel et énergétique) de foi en lui, ou plutôt de la conviction que tout ce qu’il fait est exactement ce dont il a besoin, lui et le reste du monde, et qu’aucune correction n’est nécessaire.
Les élèves orientaux perçoivent leur guru spirituel éclairé par la première maison : toute action de celui-ci est sans conteste bénéfique pour l’élève, même si elle semble incompréhensible ou désagréable de l’extérieur.
Une pratique typiquement « primodominante » adoptée en Orient consiste à ce que l’élève cherche à s’incarner totalement dans le guru : il parle, mange, dort comme lui, le suit constamment, imite ses gestes, etc. Peut-être que le lecteur, surtout s’il a été élevé dans la tradition du réalisme critique, n’aimera pas cela : cela lui semblera du fanatisme aveugle, de l’irréflexion, de l’irresponsabilité, etc. Tous ces phénomènes sont, cependant, le résultat d’un abus de l’énergie de la première maison et d’une extension abusive de ses limites.
Le problème réside en grande partie dans la nécessité de bien distinguer les situations de première maison et de ne pas les confondre avec d’autres qui exigeraient une perception et des actions tout à fait différentes.
La première maison, comme le lecteur l’a probablement déjà compris, suppose une totale irresponsabilité de l’objet et une liberté totale de son expression et de son développement – mais il faut savoir sentir quand cette maison cède la place à une autre phase de développement.
La forme supérieure de manifestation
Le Premier Maison dans la vie intérieure de l’être humain représente l’expérience religieuse de son « moi » supérieur, ou Dieu personnel. Dans ce cas, l’ego et la conscience diurne ordinaire constituent le milieu, tandis que le « moi » supérieur en est l’objet, dont chaque manifestation est perçue par l’individu comme précieuse et unique.
Les problèmes psychologiques liés au Premier Maison sont immenses. Une grande partie d’entre eux provient du fait que l’être humain a beaucoup de mal à suivre la dynamique changeante et éphémère des maisons, et donc la question « peut-on ou non » concernant le Premier Maison, il cherche à la résoudre a priori plutôt que de manière situationnelle. C’est pourquoi, par rapport au Premier Maison pour soi et pour les autres, on peut diviser tous les êtres humains en quatre catégories.
La catégorie A adopte la position « non, non », interdisant toute forme d’expression de soi liée au Premier Maison, tant pour soi-même que pour le monde extérieur — presque sans exception. D’après le point de vue de ce type d’individu (qu’on pourrait qualifier de calviniste), l’expression libre et le développement de tout objet qui n’est ni restreint, ni limité, ni guidé de l’extérieur est fondamentalement vicieux et conduit à la dégradation de l’objet ainsi qu’à la destruction du monde extérieur. Le calviniste estime ainsi qu’il est toujours préférable de restreindre et de contrôler, ne serait-ce qu’un peu, plutôt que de lâcher complètement les rênes. La liberté de volonté a été (peut-être inutilement, mais il est trop tard pour y remédier) révélée dans le monde une seule fois — lors de sa création par Dieu — et depuis, la nécessité y règne. Fermer les yeux sur ce fait ne mène qu’au chaos et à la destruction.
La catégorie B adopte la position « non, oui » : pour moi, l’expression libre de soi est prescrite, mais plus il y en a dans le monde extérieur, mieux c’est. Souvent, des personnes dotées d’un Premier Maison fortement affligé en arrivent à de telles positions après avoir été brûlées à plusieurs reprises par les effets secondaires de leurs manifestations spontanées. On pourrait qualifier cela de psychologie de Cendrillon, si ces vues étaient sincères. Cependant, lorsque la conscience dit « oui », l’inconscient dit souvent « non », et inversement, de sorte que l’individu de la catégorie B se retrouve souvent, de manière inconsciente, dans la catégorie opposée, la catégorie V.
Par ailleurs, en professant une telle philosophie, l’être humain, au lieu de s’associer à l’humilité, est souvent enclin à s’identifier inconsciemment à ce qui s’exprime, suspectant les autres de violer leur développement. D’une part, cela conduit à une distorsion de leur propre développement et de leur manifestation. Imaginez ce qui arriverait à une pastèque en croissance qui ne regarderait constamment qu’un buisson de pois.
La catégorie V adopte la position « oui, non » — cette personne peut être qualifiée de dictateur. Le dictateur considère que seul lui a le droit au développement libre, tandis que le monde extérieur ne peut jouer que le rôle de spectateur modeste. Très souvent, ces individus souffrent d’un complexe d’infériorité et de « non-finition » personnels, et passent leur vie non pas tant à chercher sans cesse de nouvelles voies de développement et d’expression de soi, mais plutôt à piller littéralement leur environnement social environnant.
граючи à des jeux psychologiques brutaux, en abusant de leur position officielle, etc. Et, enfin, la catégorie R est composée de personnes — on peut les appeler conditionnellement des optimistes — qui adoptent la position « oui, oui » ou « je vais bien, tu vas bien », c’est-à-dire qu’ils offrent des possibilités illimitées d’expression de soi, à la fois pour eux-mêmes et pour les autres. Cela implique tacitement une certaine retenue de la part de la personne et de l’environnement, c’est-à-dire le respect des deux principes « vis et laisse vivre les autres ». Dans les situations où l’environnement enfreint cette règle, l’optimiste ignore la violation de son droit à l’expression de soi (position « ne vaut pas la peine de prêter attention aux détails ») ou quitte le lieu, choisissant un environnement plus approprié. Les situations (assez fréquentes) où, par son expression spontanée, l’optimiste « viole » l’environnement, il ne les perçoit généralement pas comme dysharmonieuses, sous-entendant une position du type : « Je n’oblige personne à être mon ami ou à être près de moi : si cela ne te plaît pas, ne mange pas. » Aucun des quatre types de relations décrits envers la première maison ne favorise son élaboration. En général, la phase initiale de l’élaboration de n’importe quelle maison consiste à l’identifier, lorsque la personne apprend à reconnaître son inclusion et son exclusion. Si la situation inclut la première maison pour une personne, aussi modeste, responsable, peu sûre d’elle, complexée, etc., qu’elle soit, elle doit oublier tout cela et se comporter librement et naturellement, sans penser à aucune restriction, et si elle y parvient, elle ressent que c’est exactement ce que l’environnement attend d’elle. Le signal de la fin de l’énergie de la première maison est généralement très clair : la personne ressent qu’elle n’est plus au centre de l’attention, que le sentiment de soutien de l’environnement disparaît, etc. (ceci, soit dit en passant, ne signifie pas qu’elle a subi un échec — simplement, une autre maison s’est activée, et la première s’est temporairement désactivée). Une caractéristique typique de la première maison est le sentiment de la personne qu’elle a quelque chose à montrer, c’est-à-dire que le programme de développement est déjà entièrement préparé et formé, et il ne reste plus qu’à le lancer, en concentrant toute son attention sur elle-même, ou plus précisément sur ce programme même. L’erreur ici consiste en une attention excessive portée à des détails étrangers, disons, un contrôle de soi excessif ou une orientation vers la réaction de l’environnement. L’erreur opposée est la substitution d’autres maisons à la première : dans une situation où une autre maison est activée, la personne se comporte comme si la première était activée. (L’erreur du premier type est caractéristique des personnes ayant une première maison faible, celle du second type, à l’inverse, des personnes ayant une première maison forte.) La confusion la plus typique entre la première et la cinquième maison, ainsi que les chevauchements d’une certaine sorte de « tir à la corde » entre la première et la septième maison — voir les sections correspondantes ci-dessous.
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Passons maintenant à certains parasites caractéristiques qui se nourrissent de l’énergie de la première maison. Bien qu’ils soient décrits ci-dessous en termes psychologiques, ils peuvent se manifester dans n’importe quel domaine, et particulièrement dans celui indiqué par la position de la première maison dans le thème natal. Le Chien des Baskerville, ou Cerbère, estime que la seule façon possible d’expression de soi consiste à mordre à mort tous les ennemis, tant apparents que cachés ; quant à ceux qui résistent timidement et modestement, ils seront rapidement écrasés et piétinés. Cerbère est la variante externe, pour ainsi dire ouvertement agressive, du parasite, tandis que le Chien des Baskerville est la version domestique, qui n’est libérée qu’en cas exceptionnel, mais n’en est pas moins redoutable. Cerbère se trouve généralement chez les personnes ayant une première maison forte mais non élaborée : ressentant une certaine force tout en ayant conscience de l’insuffisance de leur expression spontanée et de leur développement, elles tentent de prendre par la quantité plutôt que par la qualité, et occupent tout l’espace social sans laisser de place à personne. Toute tentative d’apaiser Cerbère se solde par un échec — car il n’est pas enclin aux compromis ; sa devise : « Moi ! Et personne d’autre ! »
Le Chien des Baskerville, à l’inverse, est propre aux individus ayant une première maison faible. Chez ces personnes, les manifestations spontanées et l’expression de soi sont souvent assez discrètes et peu visibles, ce qui, en soi, ne les dérangerait pas, si ce n’est la comparaison avec le modèle social général (par exemple, les héros de séries télévisées) doté d’une première maison manifestement forte. Et si une telle personne, sentant qu’elle ne peut rivaliser en expressivité avec Louis Alberto, commence à avoir des complexes et à se défendre contre le sentiment inconscient de son infériorité et de son manque d’attrait, alors, dans un coin tranquille de son monde intérieur, grandit progressivement le Chien des Baskerville, qui est libéré soudainement et sans avertissement sur des offenseurs involontaires ou malveillants, et souvent pour des vétilles. La victime peut même s’étonner : « Pourquoi t’énerves-tu pour une telle futilité ? Je ne voulais pas du tout t’offenser, et pourquoi prendre mes mots si personnellement ? » — « Tu voulais, tu voulais ! M’offenser, humilier, piétiner et réduire en poussière ! » — répond le Chien, dont le tempérament perturbe parfois même son propre maître.
Le sens général des actions de Cerbère comme du Chien des Baskerville consiste à s’emparer, sous un prétexte décent, de l’énergie de la première maison, et au lieu de se développer et de s’exprimer spontanément soi-même, la personne cultive et utilise (souvent à son insu) dans les situations de la première maison une telle créature.
Le Hérisson Silencieux conseille à son maître d’être plus modeste dans les situations de la première maison et de ne pas trop se mettre en avant : « Qui sait ? D’abord, on pourrait mal comprendre, et ensuite, as-tu vraiment quelque chose à montrer aux gens ? » La question est incorrecte, car dans les situations de la première maison, la personne se montre elle-même, et non autre chose, mais le maître du Hérisson Silencieux se laisse généralement convaincre, c’est-à-dire qu’il est d’accord, se déprime et sombre dans une certaine mélancolie, sans remarquer le fait intéressant que le Hérisson Silencieux a, pour une raison quelconque, grandi, embelli, et ses yeux brillent d’une lueur satisfaite. Un Hérisson Silencieux bien nourri ressemble extérieurement davantage à un énorme porc-épic dont le maître se pique constamment et douloureusement, et tant mieux si ses piquants ne sont pas venimeux. Un bon test psychologique pour une telle personne consiste à lui demander de raconter comment elle se recroqueville, quelle résistance elle ressent en se forçant à s’exprimer, etc. : dans cette situation, le Hérisson Silencieux peut s’effacer, de sorte que le récit du maître sonne vif et intéressant (il ne faut simplement pas en parler).
Cerbère et le Hérisson Silencieux sont des parasites extrêmement répandus, mais fonctionnant assez grossièrement (du point de vue psychologique). Beaucoup plus subtilement peut se manifester le Professionnel, ou le Conférencier, dont le discours adressé au maître a un léger accent d’Odessa : « Tu veux des chansons ? J’en ai ! Tu as besoin d’expression de soi ? De légèreté, de spontanéité et de naturel ? No problem ! Deribasovskaïa ! Et comment tu incarnes le rôle d’un hôte accueillant ? » La particularité de la première maison réside, cependant, dans le fait que seuls des débuts y sont possibles, et non des répétitions, et que chaque fois quelque chose de nouveau et d’intéressant doit se produire pour la personne elle-même, et non seulement pour son entourage. En proposant au maître des chemins déjà empruntés comme canaux de développement, le Professionnel facilite, en apparence, sa tâche, mais en réalité, il bloque les possibilités de la résoudre, et s’approprie l’énergie de la première maison. Avec l’âge, le Conférencier perd son smoking et son nœud papillon, se couvre de barbe, et son répertoire devient vulgaire et proche du milieu criminel.
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Passons maintenant à la position de la première maison dans le thème natal ; commençons par ses indicateurs généraux. Une première maison forte, où se trouvent deux planètes ou plus, ou une seule mais fortement aspectée, donne une personne ayant des besoins clairement ressentis de développement personnel, d’expression de soi et de manifestation spontanée. Dans son monde intérieur, pour elle-même, elle est (peut-être sans en avoir conscience) en grande partie un enfant venu dans le monde pour le réjouir par ses manifestations — peu importe lesquelles, du moment qu’elles sont sincères et révèlent sa nature. Dans la première moitié de la vie, cette personne s’intéresse aux gens (et aux phénomènes) brillants, éclatants, et son intérêt est souvent superficiel. L’objet le plus brillant au monde lui semble être sa propre personne, dont elle peut être aveuglée et enthousiasmée. Dans la seconde moitié de la vie, elle commence à être attirée par les gens et les situations dans lesquels elle peut se révéler (dans sa jeunesse, des détails comme l’environnement l’inquiètent peu), et la profondeur de l’expression de soi prend la première place en termes de signification.Souvent, cette personne a une apparence spectaculaire qui intrigue son entourage et donne l’impression qu’elle mène une vie passionnante ; pourtant, il n’est pas évident qu’elle en soit satisfaite. Son complexe d’infériorité personnelle et son incapacité à progresser peuvent être refoulés profondément dans l’inconscient, mais rarement travaillés, et le doute du type : « En réalité, je n’avance pas, je piétine sur place » lui vient plus souvent qu’on ne le pense. À l’inverse, une première maison faible offre à l’individu une vie relativement paisible : les passions caractéristiques d’une première maison forte ne le tourmentent pas, et il ne valorise pas outre mesure la force et la vivacité de son expression personnelle ; sa devise : « Tout ce qui brille n’est pas or. »
Si vous souhaitez postuler dans une entreprise dotée d’une première maison faible, ne cherchez pas à impressionner immédiatement l’administration : habillez-vous avec modestie, ne brandissez pas votre « attaché-case » ni, pire encore, des coupures de journaux avec votre photo. Laissez l’entreprise découvrir vos qualités et vos compétences par elle-même, et pas dès la première fois. En travaillant dans une telle entreprise, ne vous attendez pas à des éclats de la part des figures d’autorité, à des promotions soudaines et non motivées ou à d’autres perspectives magiques de croissance rapide ; le style y est plutôt opposé, et les idées trop énergiques ou superficiellement efficaces de développement de l’entreprise, pour une raison ou une autre, ne passent pas. Ici, la devise est plutôt : « Le travail n’est pas une loterie. »
Une première maison harmonieuse offre à l’individu une spontanéité naturelle dans ses manifestations : il perçoit généralement bien les situations où sa première maison s’active et sait s’y épanouir ; sa devise : « Tel que je suis, tel je reste », mais dans une version plutôt douce et pardonnante que agressive. Lors d’une première rencontre, cette personne peut littéralement fasciner par son charme, et il est bon de ne pas céder à la tentation de l’exploiter. La tentation de se développer et de s’exprimer au détriment d’autrui ou sur le matériel d’autres personnes est constante — au lieu de s’atteler honnêtement à son propre travail — ainsi que de suivre des clichés littéraires usés, difficiles à surmonter.
Une première maison affligée ne promet pas à son propriétaire une vie facile et ennuyeuse. En retard à une conférence, il essaiera de se faufiler jusqu’à sa place comme une souris discrète, tandis que le propriétaire d’une première maison harmonieuse s’excuserait poliment et demanderait la permission d’entrer ; mais le propriétaire d’une première maison affligée apparaîtra, d’abord, au pire moment possible selon l’orateur, et, ensuite, marquera son entrée par un vacarme épouvantable, déchirant même sa chemise sur la poignée de la porte — et à chaque fois, pour le plus grand amusement du public, il se manifestera de manière tout à fait différente. C’est le héros de nombreuses anecdotes et le personnage comique préféré des lecteurs, qui se fourre dans des situations embarrassantes à chaque tentative d’expression spontanée sincère. D’ailleurs, dans son entourage, il cause autant de désagréments qu’il en subit lui-même :
— Comment s’est passée la chasse ?
— J’ai tué une chèvre.
— Dans nos contrées, une chèvre sauvage ?!
— Eh bien, pas exactement. Son propriétaire s’est avéré être un homme sauvage.
Si l’on parle sérieusement, cette personne rencontre de graves problèmes de développement personnel, mais il ne faut en aucun cas y renoncer, et même après cent échecs, il faut chercher la cent-unième façon non triviale de s’exprimer, et il est tout à fait possible que cette recherche doive se faire non seulement dans son monde intérieur, mais aussi à l’extérieur — parmi les gens et les circonstances dont il a grand besoin, et que personne d’autre ne peut combler.
La première maison dans les signes
La position de la maison dans le thème indique l’accentuation de ses manifestations au sein de l’organisme occulte. Cela ne signifie pas que les transitions dialectiques correspondantes soient impossibles dans d’autres corps célestes, mais quelle que soit la situation où cette maison s’active chez l’individu, elle répondra nécessairement au flux transitif qui la gouverne. C’est sur ce flux que les points faibles de la maison se révéleront le plus vivement (et exigeront un travail) — dans le cas de la première maison, il s’agit notamment d’une tendance à l’insécurité ou à une confiance excessive dans les situations de développement spontané et d’expression de soi.
Première maison (avec son sommet) en Bélier, ou sur le flux bouddhique descendant
Si tu ne sais pas t’entendre avec Eurysthée, tu seras simplement obligé de répéter les exploits d’Hercule.
La première maison est le domaine où l’individu se surprend lui-même, révélant de nouvelles caractéristiques, des capacités, etc. Dans ce cas, ce qui le surprend, ce sont les contradictions internes qui émergent dans sa vision existentielle du monde après l’apparition de nouvelles valeurs. En règle générale, la germination de la graine atmique s’accompagne d’un grand élan spirituel : les nouvelles valeurs et visions du monde remplissent presque entièrement la personne — mais peu à peu, il s’avère que les anciennes ne sont pas mortes, mais se sont cachées et ne sont pas prêtes à céder leurs positions sans combat. Une véritable bataille s’engage, et la manière dont l’individu la mène, ainsi que les contradictions de valeurs qu’il considère comme antagonistes et les arrêts des programmes principaux de développement comme des impasses, constituent son expression directe de soi.
La première maison montre ce qui attire d’abord l’attention de l’individu, et dans ce cas, ce ne sont pas les événements eux-mêmes, mais leur substrat, c’est-à-dire les tendances bouddhiques et leurs contradictions, qui constituent le contenu interne et la cause des phénomènes. La première maison révèle le domaine d’une vision particulièrement claire et expressive des traits fondamentaux de l’objet ; dans ce cas, il s’agit des talents, des valeurs, des programmes fondamentaux et de leurs contradictions. C’est pourquoi cette personne peut parfois sembler incroyablement frivole dans la résolution de questions importantes et cruciales de sa vie (et de celle d’autrui) — mais il faut garder à l’esprit qu’elle perçoit de nombreuses structures bouddhiques (souvent sans en avoir conscience) bien mieux que les autres.
La première maison est le domaine où il faut oser, mais sans arrogance, et dans ce cas, c’est particulièrement difficile, car il s’agit de mettre un point final (et parfois de reconnaître son incapacité) dans des affaires fondamentales — et il faut apprendre cela, puis étudier le reste du monde.
Première maison en Taureau, ou sur le flux causal descendant
« Qui sème le vent récolte la tempête. » (Proverbe)
« Frappe la jument sur le nez, elle lèvera la queue. » (K. Prutkov)
Cette personne se connaît et se développe dans la lutte contre les obstacles qui surgissent au cours de la vie directe, notamment lors de la réalisation de plans concrets et en démêlant les conséquences de ses propres erreurs causales. Une bonne façon d’attirer son attention est de lui parler d’une situation difficile dans laquelle vous vous trouvez, et ce, dès le début (en omettant les détails superflus). Cependant, dans ses manifestations extérieures, il n’est pas un narrateur, mais un acteur ; avec une première maison travaillée, il rappelle l’oncle Podger de J. Jerome, qui veut accrocher un tableau et appelle toute la famille à l’aide.
Un cul-de-sac causal (une main frappée par un marteau, une échelle qui tombe, etc.) suscite en lui une profonde satisfaction liée à une expression de soi dysharmonieuse, mais éclatante. Une personne avec la première maison en Taureau sait brasser (causalement) la soupe comme personne ; de plus, elle voit instinctivement, mais très clairement, les situations où elle se prépare, et ce qui l’intéresse avant tout, ce n’est pas tant les résultats des actions (ce sera le cas pour la première maison en Capricorne), mais les difficultés, les complications, les impasses, etc. : c’est là que réside son intérêt, et c’est là que commence sa connaissance de soi.
Première maison en Gémeaux, ou sur le flux mental descendant
« A et B étaient assis sur un tuyau. A est tombé, B a disparu… » et « I travaillait au KGB. » (Comptine des temps du culte de la personnalité)
L’expression extérieure de cette personne est souvent liée à la résolution joyeuse d’énigmes qui abondent dans sa vie. Ce qui l’intéresse avant tout, ce ne sont pas les impasses causales qu’elle pourrait résoudre par ses propres forces, mais le processus de modélisation de ces impasses et, surtout, le dépassement des obstacles mentaux, des contradictions, etc. Tel est le pathos des romans policiers classiques d’Agatha Christie. Cette personne voit très clairement les points de départ et d’arrivée des méditations mentales, même si le milieu ne la préoccupe pas beaucoup ; sa façon de lire des livres intéressants est généralement la suivante : il lit d’abord le début, où les personnages sont introduits, puis la fin, et, si le livre l’intéresse vraiment, il lit le milieu (et généralement pas dans l’ordre).
L’étude de la première maison fait de cette personne un penseur mental très intéressant : sa pensée est souvent inattendue, paradoxale, il sait où s’arrêter et où, au contraire, il faut continuer, et derrière le prochain tournant s’ouvre un paysage passionnant. Cela peut être un avocat talentueux, un journaliste, un critique littéraire ou simplement une personne qui s’intéresse à beaucoup de choses et sait donner un tour inattendu à un sujet des plus banals ; l’absence d’étude approfondie donne l’illusion de tout cela, à cette différence près que les réflexions de cette personne n’intéressent que lui-même. Il peut être très difficile de communiquer avec les autres dont la première maison commence, disons, en Taureau ou en Poissons — ils le trouveront d’abord excessivement formel et indifférent (et lui les trouvera stupides), mais il ne faut jamais se presser de tirer des conclusions et de juger une personne uniquement sur sa première maison.
Une vraie femme se distingue par sa capacité à exprimer toute une gamme d’émotions dans un seul cri : « Ah ! » La première maison montre la sphère qui suscite l’intérêt immédiat, la joie et les chagrins de l’être humain, ce qu’il n’est pas enclin à réguler en profondeur, et s’il essaie, il y échoue lamentablement. Dans ce cas, il s’agit du courant principal de sa vie émotionnelle — de l’impulsion émotionnelle initiale à la fin de la méditation, lorsqu’elle s’épuise ou se heurte à un obstacle insurmontable. Cette personne est talentueuse dans un domaine qui, de nos jours, n’a pleinement droit de cité que sur les planches de théâtre ou les écrans : elle vit de manière originale et expressive des sentiments mêlés, passe du rire et de la joie à la confusion ou au chagrin, s’assombrit soudain, puis son visage s’éclaire… Il est clair que cela implique une grande sensibilité (surtout aux mots qui peuvent blesser profondément) et que la personne, inconsciemment, accepte difficilement de bloquer les transmissions fluides, mais elle parvient au moins à rendre ses expériences et ses stress émotionnels moins évidents pour son entourage. Cependant, cela nuit fortement à ses capacités d’expression spontanée, qui ne se manifestent même pas dans un environnement intime. Cette personne dégage une forte magie, elle sait faire tourbillonner le champ astral en puissants vortex et gâcher l’humeur de presque n’importe qui ; il est bien plus difficile d’apprendre à lisser et harmoniser les contradictions astrales qui résulteront des divergences mentales et des impasses, mais c’est précisément là que résident les clés de son développement et de son expression profonde.
Certaines personnes, dans un élan d’indignation, dégainent l’épée, d’autres lèvent le majeur ; il existe une troisième catégorie : ceux qui la gardent toujours dans leur poche. C’est l’aspect du combattant qui captive le public par sa puissance éthérique, qui ne se transforme pourtant pas, sous leurs yeux, en effort physique — ce dernier semble implicite, mais reste « hors-champ ». Ici, l’expression de soi consiste à choisir les voies de la méditation éthérique et ses points critiques — les arrêts, les impasses, les tensions excessives qui mènent à l’émergence de gestes et de réactions physiques et physiologiques.
Une première maison du Lion bien travaillée donne une personne dont les mouvements sont très intéressants à observer : elle possède une grâce et une plasticité uniques, qui reflètent indirectement non seulement son état émotionnel, mais aussi mental et spirituel. Ce qui est particulièrement expressif, ce ne sont pas même ses déplacements physiques, mais la façon dont ils sont énergétiquement préparés ; cela est très spectaculaire chez les mimes, les danseurs de ballet et certains acteurs dramatiques, dont les mouvements et la mimique captivent littéralement le public. Lors de l’acte sexuel, pour une telle personne, la « prélude » est très importante, c’est-à-dire les interactions éthériques qui précèdent le physique ; ici, elle peut être extrêmement expressive, touchante, vulnérable, et c’est pourquoi les blocages et complexes, difficiles à surmonter, sont très probables ; parfois, ils s’accompagnent d’une hypercompensation sous la forme d’une arrogance éthérique particulière (et très désagréable), d’une tendance à brandir des « poings éthériques », à adopter des intonations grossières, etc. Pour cette personne, les vêtements sont très importants — d’après la façon dont elle les porte, on peut beaucoup dire de ses problèmes et de ses préférences ; d’un autre côté, elle y prête une attention primordiale (chez les autres comme chez elle-même), oubliant parfois qu’il existe dans le monde et chez les gens d’autres traits importants, bien que moins évidents.
Première maison en Vierge, ou sur le flux physique transitif du Loup : « Les jambes nourrissent. » (Proverbe)
L’expression de soi de cette personne est largement liée aux états de repos de son corps physique après un travail intense. Personne ne sait aussi bien s’étendre sur la plage, dans un fauteuil à bascule ou dans son propre lit, dormir si délicieusement après (ou avant) le déjeuner, et planer avec une cigarette (ou des substances plus fortes). Pour une première maison en Vierge, l’alimentation et l’effort physique sont très importants ; elle sait en tirer profit (ou en subir les méfaits) comme personne, et dans l’expression de soi, elle peut se muscler considérablement, prendre ou perdre des dizaines de kilos, etc. Ces personnes s’intéressent souvent aux questions de régime, de remise en forme, de santé, de tonus, trouvent un grand intérêt à cultiver la santé des animaux domestiques. Elles remarqueront toujours comment vous avez l’air, si vous avez maigri ou grossi, demanderont : « Comment va ta santé ? » et écouteront votre réponse avec intérêt, et leur trousse de premiers soins sera rarement en mauvais état. Pour les autres, surtout les proches, une personne avec une première maison en Vierge peut sembler un ennuyeux fantastique : elle est capable de parler pendant des heures avec une ardeur inébranlable de la façon dont elle se sentait le matin, où elle avait mal, où elle était tirée, où elle était pincée, où elle était coincée, comment elle a perdu son équilibre pendant une seconde, et comment son cœur battait ensuite, et ainsi de suite.
Un travail approfondi donne une très bonne perception de la vie du plan physique et une expression profonde de soi à travers l’essence même de cette vie, lorsque les gargouillements dans le ventre ou la façon dont une égratignure se referme sur un doigt peuvent se révéler des actes d’attention divine, d’encouragement ou d’avertissement — et il ne faut pas en rire.
Première maison en Balance, ou sur le flux éthérique ascendant : « Le gros intestin est mince. Le petit intestin est épais. » Diagnostic.
En général, il faut dire que les fruits des méditations des corps subtils sont plus difficiles à décrire et à appréhender que les déchets. Les fruits peuvent être imaginés comme des super-énergies du corps, ou ses réalisations supérieures, les plus précieuses, trop bonnes pour lui-même, et donc envoyées « à l’exportation », c’est-à-dire dans le corps situé au-dessus. Une première maison en Balance signifie que l’expression de soi de la personne réside dans la culture de ces « fruits éthériques d’exportation », et ce sont précisément eux qui attirent d’abord son attention dans le monde environnant et chez les autres. Cet aspect donne une plus grande dépendance du fond émotionnel général, d’une part, à la vie biologique de la personne (alimentation, sommeil, effort physique, interactions sexuelles), et d’autre part, à son niveau de réalisation de soi et d’expression globale.
Ici, nous rencontrons, non pas pour la première fois ni pour la dernière, une sorte d’« anti-spiritualité » (dans les termes de l’ère des Poissons) des zones du corps occulte correspondant aux corps physique et éthérique, et donc des maisons avec leur sommet en Lion, Vierge et Balance — mais, d’un autre côté, le travail sur chaque maison (comme sur chaque planète) a non seulement une signification physique ou éthérique, mais aussi bouddhique et atmique, quelle que soit leur position dans le thème. On peut en conclure que les corps physique et éthérique de l’être humain se distinguent qualitativement de ceux des animaux et sont capables de transmettre des vibrations spécifiquement « humaines » : le geste d’un humain n’est pas la même chose que celui d’un singe, malgré leur similarité extérieure, et cela, avant tout, parce que leurs missions, c’est-à-dire leurs corps atmique, diffèrent qualitativement.
Pour une personne avec une première maison en Balance, cette « humanité » peut s’exprimer de différentes manières — par exemple, dans sa relation à la nourriture qu’elle assimile. La version grossière de cette relation consiste à voir l’estomac comme un sac où s’entassent les aliments mâchés, et où se produisent ensuite une décomposition matérialiste-chimique, une oxydation, etc. (dans ce cas, le corps éthérique est généralement identifié au physique). Chez une nature éthériquement subtile et sensible, les représentations physiologiques peuvent n’occuper qu’une petite partie de l’image synergetique globale des échanges bioénergétiques entre différents végétaux, animaux, champignons et micro-organismes, et la méditation après avoir mangé une simple carotte peut être bien plus riche en impressions et en fruits éthériques qu’un repas entier.
Dans la communication de cette personne, les moments éthérés sont très importants : une poignée de main, une étreinte, une caresse, et c’est à partir de la sensation qui en résulte qu’elle se forge sa première impression des autres. Elle-même peut être extrêmement complexe sur le plan éthéré ; cela se manifeste particulièrement dans les relations sexuelles, où des difficultés peuvent survenir pour conclure l’acte — mais ce moment d’expression de soi est crucial pour elle et lui apportera de la joie, non seulement à elle-même.
Le Premier Maison en Scorpion, ou sur le flux astral ascendant « Et l’orgue chante, qui résume tout — C’est un sommeil éternel, c’est la pourriture et la poussière… » (A. Galitch)
Ici, l’expression de soi de la personne est liée à la conclusion des méditations émotionnelles et à la formation de leurs fruits — une sorte de émotions et de sentiments finaux qui sont ensuite envoyés dans le corps. Cette personne est caractérisée par une sensibilité au fond émotionnel et un intérêt accru pour les manifestations émotionnelles — les siennes comme celles des autres.
Un livre avec le Premier Maison en Scorpion est, par exemple, un roman « féminin », où les passages les plus marquants sont des scènes familiales, des dialogues passionnés d’amoureux et de personnages souffrants, mais les traits principaux des caractères et des situations ne se révèlent pas dans les discours ou les actes des personnages, mais dans la séquence de leurs expériences et leur dénouement.
Extérieurement, une personne avec le Premier Maison en Scorpion peut sembler secrète (mais de la catégorie « dans une eau calme, les démons nagent »), car les émotions qui mûrissent ne sont pas un objet adapté à une démonstration en société ; mais lors d’un contact proche et dans des manifestations sincères, elle peut surprendre par la force et l’originalité des sentiments qu’elle ne peut absolument pas garder pour elle.
Dans notre époque rationnellement orientée, il peut être très difficile pour elle de vivre et de s’orienter dans son environnement, mais les mécanismes de défense (souvent de nature ouvertement magique et teintée de sexualité) lui nuisent plus qu’ils ne l’aident réellement.
Le Premier Maison en Sagittaire, ou sur le flux mental ascendant
Et dans l’épaisseur sauvage des systèmes logiques, il existe des sentiers secrets menant à la lumière — mais il faut les chercher seul.
L’expression de soi de cette personne diffère radicalement de celle de son homologue avec le Premier Maison en Gémeaux, et bien que les deux soient fortement attirés par les méditations mentales, les sujets d’intérêt prioritaire sont, en quelque sorte, opposés : si le Premier Maison des Gémeaux porte une attention particulière aux difficultés et obstacles du développement de la méditation et à leur surmonte, le principal intérêt du Premier Maison en Sagittaire se porte sur le processus de maturation des fruits mentaux et sur eux-mêmes.
En choisissant ou en évaluant la logique d’un raisonnement, cette personne est avant tout captivée par la nature du système mental logique ou imagé qui le sous-tend, ainsi que par le processus de construction des conclusions mentales finales, qui peuvent servir de base à des actions futures.
Un roman avec le Premier Maison en Sagittaire est un roman d’action préparée : les scènes les plus marquantes, qui présentent les personnages et développent l’intrigue, contiendront la description des réflexions et des échanges d’informations entre les personnages avant des événements concrets : déclaration de guerre, demande en mariage, départ de la famille.
Une personne avec le Premier Maison en Sagittaire ne comprend souvent pas du tout les gens pour qui le processus de réflexion et de maturation des conclusions est insignifiant et imperceptible (et il y en a beaucoup dans ce monde), et bien qu’elle comprenne parfaitement la logique d’autrui, il lui est difficile d’imaginer que pour d’autres, elle puisse être bien moins visible.
Dans un discours passionné, elle peut sembler infiniment convaincante — mais dès que vous cessez de l’écouter, le charme se dissipe rapidement, et ce qui reste à sa place dépend du niveau d’élaboration de son Premier Maison.
Le Premier Maison en Capricorne, ou sur le flux causal ascendant
À la fin des événements, réfléchis : ce que Dieu a voulu te dire par eux, et ce que le diable.
Cette personne cherche des voies d’expression de soi en tirant des conclusions de sa vie — non pas des conclusions globales, mais locales, comme si elle créait le terrain pour sa propre vision existentielle du monde. En d’autres termes, dans les enchaînements d’événements, ce qui attire d’abord son attention, c’est leur signification supérieure, et son « moi » se manifeste en précisant ou en définissant celle-ci — généralement avec un accent sur le niveau initial et la qualité du terrain causal, c’est-à-dire la préparation générale de la personne à l’action.
Les événements marquants de la vie d’une entreprise avec le Premier Maison en Capricorne seront des rapports finaux — tant ceux des employés sur le travail accompli que ceux du président de l’entreprise devant eux.
Les qualités d’un nouveau collaborateur seront évaluées ici non pas sur son costume (qui, de toute façon, ne doit pas être trop voyant), mais sur une recommandation ou une attestation de son ancien lieu de travail, et surtout — sur les résultats de la période d’essai, qu’il devra obligatoirement traverser sous une forme ou une autre.
La même situation s’observera dans un égrégore de couple, et la question d’un des partenaires : « Maintenant, dis-moi quelles conclusions tu as tirées de cette histoire et de ton rôle en elle ? » — sonne plus que sérieusement, car il est sous-entendu que la réponse révélera des traits essentiels et auparavant inaperçus (ou existants) de l’autre partenaire.
Dans le même esprit, c’est-à-dire dans la logique finale des événements qui se produisent, les partenaires doivent chercher les manifestations les plus marquantes de l’égrégore de couple.
Quelles intentions pavent le chemin vers le paradis ?
Cette personne est attirée par les énergies qui reflètent une longue expérience de développement d’un objet ou d’un sujet, accompagnée d’un changement significatif d’orientations et de valeurs, et ce qui l’intéresse, ce sont précisément les conclusions qui découlent de ce changement. En général, cet aspect donne à la personne une vision largement philosophique des choses, du moins en première approche.
Il est difficile d’attirer son attention par des exploits concrets, par la finesse de l’esprit pratique, etc. ; en revanche, il peut se révéler amateur d’anecdotes abstraites ou de subtilités historiques, à partir desquelles il est capable de tirer parfois des conclusions et des parallèles inattendus et brillants.
À un niveau élevé d’élaboration et avec un Premier Maison fort, cela peut être un enseignant spirituel pratique de style zen-bouddhiste, capable, par une manifestation extérieure minime, de déconcerter tellement l’élève qu’il entre en samadhi ou devient même éclairé, par exemple en produisant instantanément une position consistant dans le vide de tous les efforts.
À un niveau bas, cet aspect donne une expression de soi sous forme d’essais de généralisations bon marché de son expérience et, surtout, de celle des autres, mais malgré l’absurdité et le manque de fondement, ses remarques peuvent contenir une énergie bouddhique élevée qui passe ensuite dans le canal des Poissons — mais il faut savoir l’extraire et la purifier des impuretés.
Une grande erreur serait d’évaluer l’expression de soi de cette personne dans un système logique ou mental quelconque — vous ne comprendrez alors absolument rien d’elle.
Le Premier Maison en Poissons, ou sur le flux atmique transitif
Dieu écoute le rapport de la personne, puis lui donne une mission. Mais à quoi pense-t-Il dans l’intervalle ?
Cet aspect est très complexe, car les intérêts les plus marquants de cette personne se situent dans le domaine spirituel, et rien de moins qu’un changement global dans son propre destin (ou celui d’autrui) ne peut la satisfaire en tant qu’expression de soi. Elle veut se recréer entièrement, et la nécessité de se battre contre une armée céleste ou des ennemis intérieurs profonds ne l’arrêtera pas — du moins, pas au début.
Cette personne a beaucoup de mal à se comprendre elle-même, car elle est caractérisée par une globalité et, en même temps, une sensibilité de perception extrêmement fine, et ce qui pour elle est une réalité (les effets atmique), pour autrui peut simplement être perceptible, voire inexistant.
Sa première impression de la vie est une mystère, une bataille des dieux, un mystère d’interactions et de transformations archétypales, répandues et multipliées dans le monde entier, et où qu’elle se trouve, elle ressent le besoin de s’exprimer dans le rôle du Grand Hiérophante ou du Seigneur du Karma, qui déplace les idéaux, les viole et s’enfonce dans des objectifs incompatibles, mais en réalité parfaitement complémentaires de développement.
Chez une personne moyenne, tout cela prend la forme d’une inclination pour telle ou telle culture ou pratique religieuse et mystique, donne une méditativité générale du tempérament et une sensibilité élevée aux crises spirituelles et existentielles globales des autres, mais quant à la manière de les aider, elle a généralement une idée très vague.
