창의의 단계에서는 넓음과 직접성이 특징이며, 이는 사람이 의식의 중요한 통제 없이 일어나는 대로 사물을 인지하는 능력, 공감적이고 비판적이지 않은 성향을 의미합니다. 공감은 다른 사람의 상태를 직접적으로 인지하는 것으로, 그의 말뿐만 아니라 그의 모든 정신적 내용, 전체 정신을 포함합니다. 창의의 단계에는 특별한 인지 설정이 없으며, 사람은 자신의 인지 범위에 들어오는 모든 것을 넓게 뜻은 눈과 귀로 받아들이고, 보통 이는 예상치 못하게 발생합니다. 그는 놀라움을 좋아하고 그에 맞춰져 있으며 종종 그것을 얻습니다. 그는 이전에 없었던 것을 소중히 여기며, 본 것과 들은 것을 이전에 알던 것과 비교하지 않습니다. 새로운 것은 잊혀진 오래된 것이라고 말할 때, 그에게는 그 말이 들리지 않으며, 심지어 잘 잊혔던 오래된 것조차 완전히 잊어버리고 나타나면 새로운 것처럼 느껴집니다. 바로 창의의 단계에서 유명한 말이 나왔습니다: “같은 강에 두 번 들어갈 수 없다 – 그 사이 사람이 변했고, 강도 달라졌다”. 사람이 이러한 인지 양식에 있을 때, 그는 쉽게 머리를 어지럽히고, 환상을 만들 수 있으며, 그렇게 큰 인상을 남겨서 그 자신과 그 인상을 받는 사람 모두가 그것이 사람을 완전히 흡수했다고 느끼게 만들 수 있습니다.현실에서는 그렇지 않지만, 짧은 시간 후 그는 머리를 옆으로 돌리고 다음 풍경에 매료되어 그의 오래된 매혹이 꽃에서 먼지처럼 사라지고 새로운 매혹을 느낄 것입니다. 일부 사람들은 새로운 사랑을 경험합니다: 그것은 첫 번째 사랑처럼 와서 모든 것을 밀어내고, 그 사람이 평생 처음 사랑한다는 느낌을 주지만, 짧은 시간 후 이 상태는 사라지고 새로운 대상이 나타납니다. 이 대상이 이전의 것들보다 더 아름답게 주관적으로 인식되며, 과연 이전의 것들이 있었는지 의문이 들기도 합니다. 인식 단계에서는 첫째, 비판적이고 둘째, 특정 패턴과 필터를 통해 이루어집니다. 인간에게는 특정 목표, 특정 활동, 세계에 대한 특정 태도가 있으며, 이 목표, 활동, 태도 내에서 그는 일어나는 모든 것을 인식하며, 이 태도를 바꾸는 것은 매우 어렵습니다. 그는 심지어 이를 원하지도 않습니다. 여기에서의 인식은 어느 정도 명쾌하다고 할 수 있지만, 다른 측면에서는 매우 좁고 과도하게 실용적입니다. 그러나 전문가의 주의처럼 그는 세부 사항과 디테일을 볼 수 있으며, 이는 창조 단계나 해소 단계에서는 전혀 보이지 않는 것입니다. 그의 주의는 자신이 관심 있는 것과 정보가 어떻게 처리될지에 대해 정확히 알고 세계를 바라보는 전문가의 주의입니다. 그는 창조 단계보다 훨씬 더 주의력을 조절할 수 있지만, 이는 그가 관심 있는 목표와 스스로에게 부여한 과제 범위 내에서 이루어집니다. 그의 주의는 이 범위를 벗어나지 않습니다. 그것은 매우 통제되며, 우연성과 혼란, 심지어 주의가 설정된 범위를 벗어나려는 요소들을 최소화하려 합니다. 해소 단계에서의 인식은 실행 단계와 비교하여 어떤 측면에서는 확장되고 어떤 측면에서는 좁아집니다. 여기서는 사람이 객체나 세계 전체의 운명을 보려 하지만, 완료되려는 프로그램의 범위 내에서입니다. 그는 객체의 역사의 시작, 창조, 전체 작업 과정을 보고, 이 객체가 어떤 법칙에 따라 살아왔는지, 어떻게 더 잘 존재를 마무리해야 하는지를 이해하려 합니다. 여기에서의 주의는 세부 사항에 집중된 지역적 주의가 아니라 통합된 주의입니다. 즉, 사람은 객체와 그 삶의 역사를 전체적으로 포괄하고 어떤 결론이나 정보를 이 전체적이고 글로벌한 시각에서 도출하려 합니다. 이는 실행 단계보다 더 높은 추상적이고 철학적인 주의입니다. 이 과정에서 사람은 첫 두 단계에서는 보이지 않았던 어떤 것을 이해할 수 있습니다.많은 경우에 집중 단계는 교조적인데, 즉 사람은 이미 객체에 대해 결론을 내렸고, 그의 전체 역사와 존재를 단순한 결론의 예시로 인식합니다. 교조의 범위를 벗어난 모든 것은 무시됩니다. 가장 좋은 경우, 집중 단계에서 사람은 이전에는 접근할 수 없었던 미묘한 차이를 인식할 수 있으며, 이때 그는 미식가, 미묘한 감상가, 곰팡이 품질을 소중히 여기는 치즈 애호가, 디캔던스 시를 사랑하는 사람, 동성애의 미학을 극장에서 즐기는 사람이 될 수 있습니다.
질문: 다른 사람의 이야기를 들을 때, 항상 자신의 문제와 비교하려 하시나요? 당신의 삶과 전혀 관련이 없는 주제에 관심이 가본 적이 있나요? 의식적으로 불행한 사랑을 할 수 있나요, 적어도 잠시라도? 집중해서 일할 때, 창밖의 소음, 인접한 방의 대화, 조용한 음악이 방해가 되나요? 전문적으로 관심이 가는 주제에 대해 집중력이 달라지는 것을 느끼시나요? 철학적으로 사물을 바라보는 경향이 있나요? 인도 요가의 이상형, 세상과 떨어져 있는 사람, 구나(자질)의 회전을 무관심하게 관찰하는 것을 좋아하시나요? 당신의 인식이 자주 당신을 속이나요? 어떤 상황에서 가장 자주 발생하나요?
아이디어: 물질주의자들이 무슨 말을 하든, 모든 문명화된 세계와 우리의 문명은 창조자의 머릿속에서 아이디어의 형태로 처음 시작되었고, 이후에 실용적으로 구현되어 물질적인 형태로 구체화되었습니다. 우주와 세계 전체에 관해서는, 대부분의 종교적 전통은 세계를 신성한 아이디어에 비해 이차적으로 인정합니다. 따라서 개인의 의식적 및 무의식적 태도가 아이디어라는 주제 자체에 대한 태도는 매우 중요하며, 적어도 그의 의식 속에서 그를 인도하는 원형에 대해 매우 유의미합니다. 어떤 원형에 따라 사람은 아이디어를 평가할 때 어떤 자질을 가장 중요하게 여기는가?
창조 원형은 아이디어의 탄생 순간, 그 독창성, 그 밝기를 가장 중요하게 생각합니다. 이 원형의 영향 아래, 사람은 아이디어를 비판적으로 보지 않습니다. 그는 열렬한 지지자가 되거나 즉시 거부합니다. 창조 단계의 아이디어 특성은 미발달, 거칠음, 공통성, 전망성, 추가 개발 가능성, 신선함, 비범한 매력과 매력입니다. 그것은 자신을 그리고 다른 사람들을 끌어당기고, 자신을 위해 일하게 하고, 심지어는 자신의 평생을 희생하라고 요구하기도 하며, 이는 그녀를 멈추지 않습니다.이 단계에서 아이디어는 수동성을 극복하고 미래를 밝게 비추기 시작합니다. 여기서는 아직 완전히 드러나지 않은 상태이며, 미래의 표현의 원시적인 씨앗으로 나타납니다. 따라서 반드시 풀어야 할 수수께끼나 비밀을 포함하고 있습니다. 실현의 원형은 아이디어를 완전히 다른 맥락에서 바라보며, 다른 품질을 요구합니다. 이 원형은 아이디어를 활용하고 특정 프로그램 내에서 실현하는 데 집중합니다. 만약 이 아이디어가 프로그램의 핵심이라면, 이미 어느 정도 개발된 단계여야 하며, 어느 정도 체계화되어 있어야 합니다. 그 신선함은 이미 사라지고, 밝기는 예전만 못하며, 아이디어는 약간 흐려지고, 구체화되어 이제 마치 벤진이 발견 단계에서 드러난 비밀을 드러내는 과정처럼 작동해야 합니다. 여기서 아이디어는 현실적인 힘으로, 자신의 실현을 위해 헌신할 준비가 된 추종자를 모으는 역할을 합니다. (창조 단계에서 아이디어는 많은 사람을 유혹하지만, 오래가지 않고, 실현의 원형 관점에서 이는 큰 단점이 됩니다.) 반면, 여기서는 사람이 아이디어를 훨씬 더 큰 범위에서 작업할 수 있으며, 이 작업은 더 구체적입니다. 여기서는 아이디어가 이미 전개되고 실현되며, 실질적이고 감각적인 상호작용이 이루어집니다. 창조 단계에서 아이디어가 주는 것은 주로 영감을 주는 반면, 실현 단계에서는 이 아이디어를 통해 사람이 세상을 변화시키고 변형시킵니다. 해체의 원형은 아이디어를 평범함으로 만듭니다. 이미 널리 알려진 상태이며, 자신의 역할을 대부분 수행했으며, 이제 가장 충실한 추종자들만이 그쪽으로 끌립니다. 이들은 아이디어에 익숙해져서 약해졌다는 것을 느끼지 못하거나, 아이디어의 발전 과정을 분석하고 현실에 미치는 영향을 연구하는 철학자들입니다. 이렇게 함으로써 아이디어를 완전히 묻어버립니다. 이 단계는 “우리가 싸운 것은 결국 그로 인해 고통받게 되었다”는 표현으로 자주 묘사되며, 아이디어에서 일부 부작용이 드러납니다. 이 부작용은 처음에는 눈에 띄지 않았지만, 실현 단계에서는 크게 방해되지 않았습니다. 하지만 이제 처음에 간과된 것에 대한 대가를 치러야 하며, 이는 미세한 세계, 노오스페어, 역사를 오염시키지 않도록 아이디어를 죽이고 묻는 것입니다. 역사는 두 번 반복됩니다: 첫 번째는 비극으로, 두 번째는 풍자로, 민간 지혜가 말합니다. 이는 아마도 창조 단계, 즉 비극의 시작을 보지 못했을 것입니다. 비극 자체는 실현 단계에 속하며, 주제를 마무리하는 풍자는 해체 단계에 속합니다.일반적으로 예술은 현실을 상징적으로 묘사하는 예술은 해체 단계로 기울어지지만, 현실을 파괴하기 때문이 아니라 현실 속에서 더 높은 신성한 의미를 찾는 데 있습니다. 따라서 민족의 삶이나 개인의 삶은 미학적 해석의 대상이 되고, 감독, 작가, 시인에게 영감을 주는 주제가 되는 경우가 많으며, 이는 일반적으로 해체 단계에 있습니다. 해체 단계에서는 아이디어에 대한 전역적인 시각과 그 미묘함과 깊은 의미를 이해하려는 욕구가 특징이며, 이는 직관적인 것과 대조되어 더 풍부한 것으로 간주됩니다. 줄 사이를 들여다보고, 비밀을 폭로하고, 내면적이고 깊은 의미를 드러내는 것이 특징입니다. 그리고 이는 매우 중요하게 이해해야 합니다. 아이디어는 죽습니다. 아마도 완전히 새로운 형태로 부활할 수 있지만, 이전의 모습과는 거의 아무것도 남지 않을 것입니다. 그러나 바로 이 “거의”를 위해 해체 단계의 작업이 이루어집니다.
독자에게 질문합니다. 아이디어를 받아들이고, 개발하고, 숨기는 것을 더 좋아하시나요? 패러디에 취약하시나요? 패러디를 좋아하시나요? 패러디를 직접 만드는 것을 좋아하시나요? 길게 펼쳐진 서문을 좋아하시나요? 새로운 아이디어가 전통의 지혜를 바탕으로 한다는 것을 믿으시나요? 새로운 아이디어의 99%가 시간이 지나도 견딜 수 없는 헛소리라고 생각하시나요?
신과 종교성
인간의 신에 대한 관점과 종교성의 성격은 창조, 실현, 해체라는 시간적 모달리티의 무의식적 강조에 큰 영향을 받습니다. 설령 인간이 신을 믿지 않더라도, 그는 세계의 진화에 대한 어떤 관점을 가지고 있으며, 이 관점을 분석하고 연구함으로써 그의 무의식적 시간적 모달리티의 강조를 이해할 수 있습니다. 종교성의 낮은 수준에서는 인간의 미신이나 우상 숭배가 역할을 합니다. 이 우상을 무의식적 수용의 모달리티와 우상 자체의 모달리티 관점에서 분석하면 그의 무의식적 성향에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다.
창조 모달리티에는 세계의 창조자이자 모든 창조적 과정의 보호자로 인식되는 신이 대응합니다. 책임의 관점에서, 창조 단계가 강한 무의식적 강조를 가진 인간은 신의 임무가 세계와 인간의 창조였으며, 세계의 질서를 유지하는 주요 작업은 인간의 몫이라고 믿기 쉽습니다.이러한 위치는 의식 수준에서 창조 단계의 우선순위를 드러내며, 즉 인간은 자신이 할 수 없는 것을 하나님께 인정하지만, 무의식적 우선순위는 당연히 실현 단계에 주어진다. 모든 심리학자에게는 당연한 일이다. 창조 단계의 종교성에서 인간은 주로 하나님의 계시 행위를 강조한다. 즉, 하나님이 직접적으로 인간의 의지를 전달하고, 생각과 감정, 심지어 분노까지도 직접적으로 전달하는 상황이다. 이 계시는 인간의 노력으로 결코 이해할 수 없으며, 즉 실현 모달리티로 인식할 수 없으며, 인간의 삶에 창조성과 창조적 영감을 제공하는 주요 원천으로 간주된다. 이 하나님의 계시는 삶의 지침으로 개발된 것으로 인식되지 않는다. 개발은 인간 스스로가 담당하며, 하나님으로부터는 미래의 변화와 프로그램의 핵심적인 원동력만이 전달된다. 창조 아케타입 아래의 믿음은 종종 삶에 대한 낙관적이고 긍정적인 믿음이다. 이는 인간이 삶의 어려운 순간에, 이미 도움의 가능성이 없어 보이는 순간에, 주님께서 직접 개입하여 죽음을 피하거나 새로운 힘과 용기의 근원을 제공하거나, 인간이 존재할지도 몰랐던 새로운 발전의 길을 열어준다는 믿음이다. 창조 단계에서 하나님은 창조, 선, 사랑, 그리고 돌봄의 무한한 근원으로 보이며, 보답이나 처벌을 요구하지 않는다. 하나님은 이해할 수 없고 자발적이다. 인간은 하나님을 듣고, 보고, 느낄 수 있지만, 하나님은 인간의 반응을 요구하지 않는다. 즉, 인간의 어떤 행동도 요구하지 않는다. 이 경우 회개는 형식적인 것으로 인식되며, 인간은 이에 큰 감정적 의미를 부여하지 않는다. 그는 하나님이 자신을 아이처럼 가르친다고 생각하며, 특별한 순종을 기대하지 않는다. 인간이 산만해질 때, 하나님은 스스로 주의력을 집중시키는 방법을 찾아 필요한 대상으로 돌리는 역할을 한다. 창조 단계의 종교성은 일반적으로 자발적이다. 즉, 어느 순간에 나타났다가 순간적으로 사라지며, 인간은 이를 정상적인 것으로 생각한다. 그것은 경계나 관습 없이 진행되며, 인간은 동일한 하나님에게 봉사하는 부담을 지지 않는다. 오늘 기도하고, 내일 죄를 짓고, 다음 날 다른 하나님에게 봉사하며, 이전의 하나님을 필요 없는 우상으로 파괴한다. 그의 종교적 감정에서 새로운 것, 신선함, 새로운 감정 톤은 극도로 중요하다. 창조 단계에 있는 종교성을 가진 인간이 나쁜 신자라는 의미는 아니다.그의 믿음이 매우 강할 수 있지만, 그의 신에 대한 내적 체험은 항상 새로운 것이어야 하며, 그렇지 않으면 그의 종교성은 사라지고 없어집니다. 실현 모드에서의 신은 우주를 유지하는 신입니다. 신은 하늘에 있는 것이 아니라 훨씬 더 실용적이며, 인간의 구체적인 삶을 고려하며, 인간은 신과 대화할 수 있고, 현재 하고 있는 일에 대한 신의 도움과 지원을 요청할 수 있습니다. 창조의 신과 해소의 신과는 달리, 실현의 신은 인간과 단일 관계에 있습니다. 인간은 신과 거래할 수 있고, 신의 분노를 기다리며 신의 말씀을 듣지 않을 수도 있습니다. 신이 인간을 벌할 경우, 신은 곧 인간을 용서할 수 있으며, 신은 종종 인간과 유사한 품격, 감정 및 인간에게 접근 가능한 윤리를 가지고 있습니다. 이 윤리는 주로 인간과 세계 간의 관계를 규율하기 위해 존재합니다. 이 신은 세계의 균형을 유지하고, 인간이 세계와의 관계에서 특정 위치를 차지할 수 있도록 지원하며, 인간에게 생태학적 생존 공간을 제공하고, 인간에게 그 안에서 존재할 수 있는 기회를 주며, 인간에 대한 세계의 공격성을 제한하면서도, 인간이 흡수하고 세계에 반환할 수 없는 선물을 인간에게 주지는 않습니다. 이 신은 균형의 신이며, 때로는 엄격하지만 주로 공정한 재판관입니다. 모든 전문가들은 자신의 명시적인 종교성과 관계없이 이 신에게 의지하고 기도합니다. 실현 단계에서 신은 종종 세계를 지배하고 그 존재를 유지하는 최고 법칙으로 생각됩니다. 신을 사랑하는 것보다 신을 섬기고 복종하며, 신의 법칙을 이해하고 준수해야 합니다. 동시에 신은 자신의 프로그램에 복무하는 범위 내에서 인간에게 큰 창의성을 남겨둡니다. 실현의 신은 부분적으로만 이해되며, 신 자체보다는 신의 속성을 통해 이해됩니다. 가장 중요한 것은 세계와 인간의 균형 법칙입니다. 이 신은 인간을 돌보고, 인간은 신적 법칙을 준수해야 하며, 특히 자신의 정신 상태, 계획 및 활동을 신에게 정기적으로 보고해야 하지만, 신의 지시를 경청하고 준수해야 합니다. 여기서 종교성은 인간과 신 간의 연결로 인식되며, 뇌물, 아첨 등 인간적인 행동이 배제되지 않습니다. 해소 단계에 해당하는 신은 세계의 파괴자, 세계의 정화자, 악을 보고 파괴하는 신이며, 실현 단계에서는 개입하지 않았지만 특정 스토리가 끝나는 순간에 나타나 각 사건 참여자의 성과와 죄에 따라 판결을 내립니다. 이 신은 매우 많은 것을 보십니다.그에게는 인간에게는 이해하기 어려운 지혜가 있으며, 이는 세계와 그 역사의 모든 것을 완전히 이해했을 때만 찾아오는 지혜입니다. 이는 인과관계, 즉 삶의 사건 흐름을 지배하는 인과관계를 볼 수 있는 지혜이며, 이 비전을 바탕으로 신은 해체 단계의 위상을 파악하고 판결을 내립니다. 이 판결의 의미는 실현 단계에서 이해되는 정의의 회복뿐만 아니라, 더 높은 정의, 즉 죄를 용서하고, 적절한 카르마적 보상을 받지 않더라도 사람이 어떤 근본적이고 깊은 것을 이해하고 실행할 수 있는 능력까지 포함합니다. 이는 영혼과 연결된 것입니다.
그러나 해체 단계에서, 예를 들어 죽음을 준비하는 과정에서 사람이 깊은 통찰과 자각을 얻는다면, 해체 단계의 신은 그 사람에게 도움을 주며, 그의 죽음 전의 감각과 경험, 그리고 사후의 운명은 창조 단계에서 보이는 논리나 실현 단계의 논리와는 완전히 다를 수 있습니다. 해체 단계의 신은 세계의 모든 것을 포용하며, 다면적이고 완전하며, 현현된 세계와 그 속에서 일어나는 과정에 매료되지 않습니다. 그는 인간을 생태계, 번영, 발전, 자기실현에 종속시키지 않으며, 전체적인 결과를 내고 사람에게 훨씬 더 풍부하고 깊은 비전을 제공합니다.
낮은 수준에서는 자연의 파괴적 현상인 허리케인, 태풍, 지진, 사고 등으로 생명을 파괴하거나 삶의 주요 줄거리와 가치를 근본적으로 파괴하는 거친 파괴의 신입니다. 높은 수준에서는 인류의 삶 전반과 개인의 세계관과 세계감을 정교하고 섬세하게 정화하는 신으로, 오래된 관습과 전통, 그리고 오래된 관념을 정교한 방법으로 파괴합니다.
해체 단계의 신은 미래에 두려워해야 하며, 그의 미래의 분노나 보복을 예견해야 합니다. 이는 가장 섬세한 섬세함으로, 보이지 않고 희미하게 느껴지는 의미이며, 현현된 세계를 여행한 후 영혼이 도착하는 최종 결과입니다. 해체 단계의 종교성은 사후의 삶, 세속적인 더러움에서 정화, 오래된 죄의 속죄, 죄의 은폐, 금식과 같은 엄격한 육체적 정화 조치 등에 집중됩니다. 중세에는 육체의 죽임을 당했습니다.
독자에게 질문합니다. 유머 감각은 신성한 기원이라고 생각하시나요?당신은 창조의 신에게 속한 창의적인 시작을 느끼시나요? 신을 의식의 수호자로 느끼시나요? 신이 영생적인 이상과 가치를 잃어버린 인간으로 화신한 아이디어를 가깝게 느끼시나요? 인간에게 이해 가능한 정의가 신의 주요 특징이라고 생각하시나요? 아니면 인간의 이성으로는 파악할 수 없는 초월적인 정의라고 생각하시나요? 기도할 때 표준 의식에 따라 알려진 텍스트를 따라가기를 선호하시나요, 아니면 자신의 말로 신과 대화하시나요? 종교적 실천에서 신 앞에 고백하는 것에 더 중요성을 두시나요, 아니면 신의 말씀과 의지에 귀 기울이고 그 의지를 실행하는 데 더 중요성을 두시나요?
전생, 업, 영혼의 불멸
창조의 원형이 미치는 영향은 사람이 영혼의 불멸에 대해 크게 걱정하지 않는다는 점에서 드러납니다. 그에게 더 중요한 것은 영혼이 지금 이 순간, 이 상황 속에서 화신했다는 사실입니다. 그는 과거의 전생과 그 업적 부담이 별개의 공간에 존재하며, 갑자기 그의 삶에 찾아오는 뜻밖의 선물처럼 느껴진다는 점에서만 전생 개념을 받아들입니다. 어쨌든 그의 삶은 이미 뜻밖의 전환과 선물들로 가득 차 있으므로, 과거 업의 결과와 그 실현(업의 성숙)을 어떻게 자신의 삶의 전환과 구별해야 하는지 정확히 알 수 없습니다. 그는 영혼의 불멸을 회고적인 시각이 아니라 미래를 내다보는 시각에서 바라보는 경향이 있습니다. 그는 후회 없이 카샤를 끓이지만, 어떻게 그 카샤를 정리할지에 대해서는 생각하지 않습니다. 그는 이 일이 머나먼 미래에, 어쩌면 다음 생에서도 아니거나 그 다음 생에서도 아니거나, 심지어 그 다음 다음 생에서도 아니길 바랍니다. 그가 자신을 높게 평가한다면, 그는 업의 주인을 자신과 동일시하거나 그들의 의지를 실행하는 자로 여길 것입니다. 그러나 그가 하는 일은 기존의 질서에 근거하지 않고, 과거(업적 또는 평범한)에는 관심이 없습니다. 오히려 그것은 자발적이고 통제되지 않은 행동이 될 것입니다. 높은 수준에서는 동일한 일이 일어나지만, 사람은 자신의 미래 업을 더 정확하게 조정합니다. 즉, 그는 지금 자신이 만들고 있는 업적 매듭을 언젠가 풀어야 할 것이라는 점을 고려하며, 이를 풀기 쉽게 특수 장치를 마련합니다. 그는 대부분의 경우 자신의 새로운 전생이 흥미로울 것이라고 믿으며, 설령 그 안에 불편함이 있더라도 그는 지루하지 않을 것이라고 믿습니다.만창기 단계에서 인간은 주로 선행이나 악행과 같은 카르마를 창조하는 존재로 자신을 인식하지만, 실현 단계에서는 이미 성숙한 카르마에 빠져 현재 자신의 삶에 가장 관련성이 높은 카르마에 집중합니다. 그는 과거의 생애를 느끼고, 미래의 생애를 모호하게 예감하며, 두 가지 모두를 고려하지만 현재의 생애가 가장 중요합니다. 그의 주요 관심사는 현재의 삶, 현실적인 일, 그리고 현재 상황에서 가장 적절하다고 생각하는 카르마의 해결입니다. 대부분의 경우, 그는 카르마를 자신의 삶과 세계와의 직접적인 관계 속에서 보고, 이를 가장 잘 소화하고 처리할 수 있는 방식으로 살아갑니다. 그는 카르마의 법칙을 우주에서 인간의 삶을 조절하는 것으로 이해하며, 모든 생물에게 자리를 주고 그들의 상호 관계를 조절하여 세계가 균형을 유지하도록 하는 것으로 봅니다. 이 발전 과정에는 진화적 단계, 예상치 못한 전환점, 카르마의 흐름 속에서의 급류가 있을 수 있으며, 그는 이를 처리하고 작업해야 합니다. 작업하고 또 작업해야 합니다. 왜냐하면 현재와 같이 효과적으로 카르마를 처리할 수 있는 기회는 다시 오지 않을 것이기 때문입니다. 그는 이를 알고 그에 따라 행동합니다.
해방 단계에 있는 인간은 자신의 삶을 회고적으로 보고, 자신의 변신들의 연쇄의 결과로 보며, 현재 일어나는 일을 주로 과거에 창조한 카르마의 해결과 이전에 한 노력의 실현 가능성으로 봅니다. 이 카르마에 대한 관점은 겸손과 타인의 의무를 수행하는 데서 특징지워집니다(과거에 다른 사람들에게 의무를 부과했을 수도 있다는 생각과 함께). 그는 일상적인 삶의 논리 수준을 넘어서는 현상과 사건들을 이해하려는 욕구를 가집니다. 이 인간은 깊은 결론과 운명과 발전의 줄거리의 섬세한 이해가 가능하다고 생각합니다. 그러나 그는 주로 해결에 가까운 줄거리를 보며, 반대로 막 시작되는 줄거리는 그의 관심을 덜 끌거나 그의 길에 나타나지 않습니다. 이 단계의 높은 수준의 예는 새로운 육체에 환생한 라마를 찾을 수 있는 명상력을 가진 불교 승려입니다. 그러나 이 아이를 높은 영혼의 환생으로 식별한 후, 그는 이 아이의 교육에 관여하려는 욕구를 느끼지 않고 자신의 임무가 완료되었다고 생각합니다.사람들이 카르마를 해소의 모드로 이해할 때, 결국 자신의 여행을 마친 원을 끝맺음으로써 영혼이 정제되고, 지상의 걱정과 의무의 짐에서 해방되어 옛날에 돌아간다.신에게. 그러나 분해의 아키타입 아래에 있는 사람은 그 길의 구체적인 세부 사항을 생각하지 않는다. 그는 대신 현재 자신에게 적용되는 카르마와 그것을 제거해야 할 것에 대해 걱정하고, 앞으로 그에게 일어날 일, 앞으로 연결되는 카르마적 결점에 대해서는 보통 생각하지 않는다. 그는 과거의 환생을 그들의 이야기 끝이 현재에 있는 곳에서 볼 수 있지만, 미래의 사건 전개를 훨씬 덜 보고, 이와 관련해 조언을 주는 데는 소극적이다. 독자에게 묻는다. 당신은 영혼의 불멸을 특정 예측으로 받아들이나요, 아니면 과거의 뿌리에서 나온 놀라운 분화로 받아들이나요? 당신은 자신의 경험과 이 삶에서의 성과와 전혀 관련이 없는 능력을 자주 느끼나요? 당신이 더 믿는 속죄는 노동인가, 회개인가? 행복과 성공이 갑자기 당신에게 떨어질 때, 당신은 그것들을 언젠가 일해야 할 것이라고 생각하나요, 아니면 전혀 생각하지 않나요? 당신에게 종교는 영혼 이주에 대한 교리 없이, 불완전한 것인가? 유일하게 옳은 것인가? 당신은 일부 인간 영혼이 환생할 수 있다고 가정하나요, 다른 이들은 단 하나의 환생만을 갖는다고 생각하나요?
