차트 2: 이원적 원형
보편적인 이원적 원형은 두 가지 원형으로 구성됩니다: 양(陽)의 원형 또는 남성적 원형, 그리고 음(陰)의 원형 또는 여성적 원형. 서양 철학 전통에서는 이 두 원형에 대략적으로 물질과 정신이 대응됩니다. 전통적으로 양의 원형에는 미세한, 활동적인, 자극적인, 창조적인, 구현되는 등의 특성이 부여됩니다. 반면 음의 원형은 밀도, 관성, 반응성, 즉 수용성, 유동성, 외부 영향에 대한 반응 능력, 변형 가능성 등의 특성을 가집니다. 일상적인 언어로 말하면, 양은 영향을 미치고, 음은 영향을 받습니다.
영향을 미치는 방법과 특성에 관련된 모든 것—힘, 에너지, 계획, 도구, 방법—은 모두 양의 특성이며, 영향을 받는 대상, 그 대상의 질과 반응 방식에 대한 모든 것은 음의 속성입니다. 정신은 아이디어를 가지고 그것을 표현하기를 원하며, 물질은 그 구상을 구현합니다. 일견 간단하고 명확하며, 위 설명은 포괄적입니다. 그러나 가장 단순한 아이디어와 이미지가 깊은 무의식 속에 있을 때, 이들은 밖으로 드러나면 그 이상이 되지 않고, 단지 그늘과 강조점으로 변합니다. 이러한 그늘과 강조점을 포착하려면 특별한 주의를 기울이고 그 근본 원인을 알아야 합니다.
모든 상황에는 직관적인 의미뿐만 아니라 다양한 그늘이 있으며, 이러한 그늘에 주의를 기울이는 것은 사람이 훨씬 더 정확하게 방향을 잡고 행동할 수 있도록 돕습니다. 이러한 그늘은 바로 고등 원형의 영향이며, 이는 무의식적으로만 느낄 수도 있고 의식적으로 인식할 수도 있습니다. 후자의 인식은 사람에게 큰 가치를 가집니다.
예를 들어, 독자들에게 이미 알려진 전체적 원형을 습득하면 어떤 이점이 있을까요? 지역적과 글로벌 원리의 균형을 세밀하게 느끼는 능력은 사람에게 큰 객체의 요소들 사이에서 주의를 정확히 분배할 수 있는 기회를 제공합니다. 예를 들어, 기업을 효과적으로 운영할 때, 전체적인 존재에 주의를 기울여야 할 때와 특정 부서의 활동이나 특정 부서의 활동에 집중해야 할 때를 정확히 알 수 있습니다.
음과 양의 원형 균형을 습득하면 사람에게 어떤 상황에서 관찰적이고 수용적인 태도를 취해야 하며, 어떤 상황에서 활동적이고 어떤 스타일로 행동해야 하는지를 세밀하게 알 수 있습니다. 이러한 직관은 사회적 공간에서 효과적으로 존재하는 많은 사람들에게 내재되어 있지만, 그들은 자신이 무엇에 근거하여 행동하고 왜 그렇게 행동하는지 설명할 수 있는 사람은 거의 없습니다.의식적으로 다이아딕 아키텍트(쌍성 아키텍트)를 습득하는 것은, 오직 사전에 준비된 상황에서만 행동하기를 원하고, 행동에 대해 스스로도 적절히 준비된 주의 깊은 사람에게 많은 것을 명확히 해줄 수 있습니다. 양(陽) 아키텍트의 연마 양(陽) 아키텍트의 하위, 또는 야만적인 표현은 정신이 물질에 미치는 영향의 부적절성으로 특징지어지며, 이는 종종 자연 및 물질의 필요성과의 조화 부족으로 나타납니다. 정신은 특정 잠재력을 가지고 있으며, 이를 특정 물질 위에서 실현하고자 합니다. 그러나 이를 위해 모든 물질이 적합한 것은 아니며, 정신은 레르몬토프의 《악마》 속 악마가 자신의 타마라 여왕을 찾는 것처럼 자신의 대상(타마라)을 찾지만, 즉시 찾지는 못합니다. 그리고 선택에서 크게 잘못하는 경우들은 바로 양(陽)의 하위 표현에 해당합니다. 이 경우 영향 자체도 잠재적 형태에서 이미 미성숙하거나 과숙한 경우가 많으며, 이는 적절하게 구현될 가능성을 원천적으로 배제합니다. 예를 들어, 부유한 관광객이 구걸하는 수준의, 비록 이국적인 나라일지라도, 그곳에서 놀러 가는 것은 좋지 않습니다. 마찬가지로 지갑이 가벼운 가난한 사람이 고급 백화점에 가는 것도 적절하지 않습니다. 그러나 때로는 이러한 일들이 발생하기도 하며, 그 경우 사건의 전제 조건을 분석하면 항상 초기 양(陽) 임펄스, 즉 이 경우 사람의 휴식 또는 쇼핑하려는 의도의 부적절성을 발견할 수 있습니다. 휴식하려는 임펄스가 더 일찍 발생했지만 적시에 실현되지 않았거나, 사람의 무의식에 전혀 다른 의도가 있었으나, 그 원형 그대로 의식으로 전달되지 않고 무의식의 검열 과정을 거치면서 본질적으로 왜곡되었을 수도 있습니다. 어쨌든, 하위 양(陽) 잠재력은 원천적으로 적절하게 실현될 수 없으며, 따라서 자신에게 부합하지 않는 물질에 의해 끌려가게 되고, 그 결과 예상과는 매우 다른 반응을 초래합니다. 여기서 중요한 것은, 자연의 관점에서 볼 때 모든 종류의 영향, 즉 미세한 영향과 거친 영향 모두 필요하며, 적절한 상황에서는 모두 완전히 적절할 수 있다는 점입니다. 예를 들어, 늑대는 본질적으로 거친 존재이며, 포식자로서 동물을 먹습니다. 그러나 ‘숲의 위생 관리자’라는 기능은 그의 행동을 도덕적으로 정당화할 수 있을지 모르지만, 최상급, 아니 최악의 동물 군을 먹는 인간에 대해서는 그렇게 말할 수 없습니다. 따라서 양(陽) 아키텍트의 하위 옥타브의 결함은 영향의 잠재력이 원칙적으로 구현에 부적합하다는 데 있는 것이 아니라, 그것이 잘못된 장소, 잘못된 방식, 그리고 잘못된 시기에 구현된다는 데 있습니다. 그 주된 원인은 물질의 진화를 촉진하는 적절하고도 충분한 구현에 대한 준비 부족에 있습니다.중간 또는 아마추어 수준의 양성 원형 표현은 엔트로피가 낮아, 물질에 가해지는 혼돈이 적습니다; 여기서는 영혼의 활동과 물질의 자연이 전반적으로 조화된다고 말할 수 있습니다. 더 낮은 수준에서는 영향이 에너지에 더 초점이 맞춰져, 에너지가 물질에 주입될 때 물질을 무의미하게 자극하거나 명백히 파괴합니다. 중간 수준의 양성 잠재력에는 이미 물질에 대한 영향(예를 들어, 목표나 영향 계획)이 포함된 일정한 생각이 있으며, 영향을 받을 대상이 가져야 할 필요한 특성에 대한 개념이 존재합니다. 따라서 행동 자체도 만족스럽게 진행되고, 물질은 주로 행동에 대비된 상태가 되어, 전반적으로 그 자연과 일치하고 현재의 요구에 부응합니다. 영향 잠재력은 이 수준에서 원칙적으로 성숙한, 즉 구현을 위한 준비가 되었지만 다소 미완성되어 정확히 구현할 물질을 찾지 못하고 약하게 예측 가능한 형태로 구현됩니다; 반면 양성 원형의 더 낮은 수준에서는 구현 결과가 전혀 예측할 수 없습니다. 예로 도끼 작업을 들 수 있습니다. 야만적인 수준의 양성 원형 표현은 분노에 휩싸인 광인이 도끼를 들고 주변을 무차별적으로 부수는 모습입니다. 아마추어 수준에서는 정원사 아마추어 이반 파프누티요비치가 마른 나무를 서툴게 베어 장작으로 만들고, 울타리용 말뚝을 다듬으며, 흔들리는 문을 고치고, 극단적으로는 땅에 박힌 기둥 위에 탁자를 조립합니다. 그러나 통나무를 세우거나 가장 간단한 목조 주택의 서까래와 지붕을 짓는 것은 그의 능력을 훨씬 넘어서는 것으로, 이는 전문적인 양성 원형 표현 수준에 해당합니다. 물질의 관점에서 볼 때, 중간(아마추어) 수준의 양성 영향은 전반적으로 만족스럽고, 물질의 요구에 부응하며 주로 그 자연에 맞추어져 있어 거칠게 파괴하지 않습니다. 물질은 이러한 행동에 동의와 협력 시도로 응답하지만, 열광이나 완전한 적절한 반응은 아닙니다. 물질은 아직 영혼의 영향이 자신에게 이익이 될지 여부를 알지 못합니다; 이는 오직 미래가 보여줄 것입니다. 신부가 경험 많은 중매인에 의해 보내진 신랑을 처음 보는 장면처럼: 겉으로는 흥미롭고, 온화하며, 푸른 눈을 가졌고 좋은 가문 출신이지만—그 다음은 어떻게 될까요? 신만이 압니다.양(陽)의 아키타입이 전문적 수준으로 발현되는 것은 영향력의 잠재력이 완전히 성숙하고, 정신이 물질에 대한 영향력이 적절하게 행사되는 것을 특징으로 합니다. 이 영향력은 적시에, 편리한 형태로, 잘 선택된 도구를 통해 이루어지며, 물질의 필요성과 한계에 정확히 부합합니다. 양의 아키타입이 전문적 수준으로 발현될 때, 노력의 대상, 즉 영향력을 가할 대상에 대한 선택에 큰 주의를 기울이는 것이 특징입니다. 양의 잠재력은 단순히 완전히 성숙하는 것만으로는 부족합니다. 자신의 영향력이 필요한 대상을 정확히 찾아내고, 그 대상이 해당 영향력을 수용할 의지와 준비가 되어 있는지 확인해야 합니다. 이는 숙련된 견주들이 자신의 순수종 강아지들에게 미래의 주인을 찾아줄 때와 같습니다. 이들에게는 해당 견종에 대한 일반적인 열정과 소유에 대한 간절한 욕구 외에도, 자동차와 별장, 그리고 넓은 도시 아파트를 소유하고, 필요할 경우 개 관련 이상에 자신을 희생할 수 있는 능력을 갖추는 등 물질적, 도덕적 측면에서 다양한 추가적인 요구 사항이 제시됩니다. 전문적 수준에서 영향력의 도구 또한 매우 중요합니다. 도구는 정신에게 편리해야 하고, 영향력에 충분한 ‘통과 능력’을 가져야 하며, 물질에 의해 적절하게 인식되어야 합니다. 이는 물질의 형태와 구조를 손상시키지 않을 뿐만 아니라(이미 카르마가 끝난 특정 경우를 제외하고), 마치 그것의 연장선이자 지지대인 것처럼 느껴져야 합니다. 예를 들어, 고수준의 마사지사의 손은 고객의 몸에 완전히 자기 자신의 것, 친근한 것으로 느껴지며, 몸은 고객의 자신의 손보다 더 깊게 그 손이 안쪽으로 들어오도록 기꺼이 허용합니다. 이렇듯 높은 수준에서 양은 자신의 노력을 기울일 미래의 대상에 대한 관심이라는 음(陰)의 요소를 명확히 내포하고 있습니다. 반면, 이 대상은 명확하게 정립된 음의 특성을(아래 참조) 갖추고 있을 뿐만 아니라, 특정 종류의 양적 원리를 끌어당기는 미세한 향기, 즉 특유의 아로마를 공간에 발산하는 몇 가지 양의 뉘앙스도 가져야 합니다. 다시 말해, 이 아로마는 대상의 현재 필요성과 적절한 행동 수용에 대한 준비 상태를 정신에게 명확히 전달해야 합니다. 이러한 모든 조건이 충족되면, 정신의 영향력은 매우 정확해지고, 그 결과는 상당 부분 예측 가능합니다. 보리 씨앗에서 이삭이 자라나고, 대학 학생들이 해당 분야의 자격 있는 전문가가 되는 것과 같습니다. 예상치 못한 부수적 효과는 물론 발생하지만, 일반적으로 크지 않으며 원칙적인 중요성을 갖지 않습니다.인(陰) 원형의 정제되지 않은 표현은 물질이 혼란과 불확실한 상태에 빠진 것을 의미합니다. 이 상태에서는 물질이 정신에 대한 요구를 명확히 표현하지 못하며, 때로는 체계 없는 불만과 고통을 보이고, 자신의 요구에 대해 모순된 태도를 보입니다. 어떤 경우에는 물질이 모든 정신적 영향을 흡수하려 하지만, 이는 적절하지 않고 파괴적일 뿐입니다. 세 번째 경우, 물질은 정신의 도움을 필요로 하지만, 정신의 개입을 완전히 차단합니다. 이는 물질이 정신의 작용을 준비하기 위해 추가적인 노력이 필요하기 때문입니다.
따라서, 하위 인(陰) 원형의 표현은 물질이 스스로의 자원으로 문제를 해결할 수 없으면서도 정신의 개입에 대비되지 않은 상태입니다. 정신이 개입하면 물질은 이를 이질적인 것으로 인식하고 무시하거나 저항하며, 결과적으로 파괴됩니다. 대표적인 예는 내전이 계속되는 국가로, 인도주의적 또는 군사적 도움을 거부하는 경우입니다.
모든 물질은 자신의 상태와 필요성을 정신에게 알리는 미세한 에너지를 방출합니다. 특히 정제되지 않은 수준에서는 물질은 극심한 고통과 불행, 그리고 접근하려는 자에 대한 위협을 방출합니다. 이 호소-경고를 말로 표현한다면 다음과 같습니다. “나는 매우 고통스럽고, 고통받고 있습니다… 하지만 나를 돕는 자에게는 더 큰 고통이 찾아올 것입니다. 나는 그 사람을 미리 증오하고 경멸합니다!” – 이는 결코 빈말이 아닙니다.독자는 이러한 설정을 가진 사람을 돕는 것이 어렵다는 것을 이해할 것이며, 일반적으로 부름에 응답하는 것은 양적 아키타입이지만, 이는 반드시 그런 것은 아닙니다. 음적 아키타입의 중간 또는 아마추어적 수준의 현현은 물질이 더 이상 재앙적으로 명시적이지는 않지만 대신 자신의 필요를 명확하게 형성하여 실제로 자라나고 그래서 시급한 문제들을 해결할 수 있는 씨앗을 위한 토양을 준비하는 상태입니다. 야만적인 현현의 음적 특징인 적대적인 거부 반응과 달리, 아마추어 수준은 정신에 대한 특정한 의식적인 선택성과 일반적으로 긍정적인 태도를 특징으로 하며, 후자는 항상 충분히 신중하게 일어나지는 않고 불쾌한 부작용을 가집니다. 그럼에도 불구하고, 주요 결과(상징적으로 말하자면, 집에 남자의 출현)는 물질을 완전히 만족시켜 그것을 질적으로 새로운 수준으로 끌어올리고 주요 문제들을 해결합니다. 음적 아키타입의 중간 수준 현현에는 특정한 물질의 상태가 특징적입니다: 그것은 이전의 존재를 계속하고 싶어하지 않지만 붕해의 경계에 있는 위기 상태는 아닙니다; 그것의 문제와 어려움은 명확히 국소화되고 표시되어 있으며, 전반적으로 이 문제들을 해결하기 위해 어떤 종류의 영향이 필요한지 명확하며, 물질은 이 과정에서 대부분의 작업을 스스로 처리할 수 있지만, 특정 외부 자극 없이는 불가능합니다. 그것은 필요한 영향의 결과로 자신에게 어떤 변화가 일어날지 정확히 말할 수는 없지만, 자신의 발전의 일반적인 방향을 충분히 명확하게 상상할 수 있습니다. 이는 대략적으로 사업가가 특정 프로그램을 위해 대출을 받기 위해 은행가에게 찾아와 실현을 위한 자신의 사업 계획을 제시하는 모습과 같은 이미지를 만듭니다. 여기서 물질이 정신에 대략적이지만 주요 항목에 의해 조건부인 조건으로 계약을 제안한다고 다르게 말할 수 있습니다. 음적 아키타입의 현현 수준은 물질이 정신을 끌어들이기 위해 유일한 목적으로 방출하는 향기의 특성과 밀접하게 관련되어 있습니다; 이 향기는 정신에 종종 자신의 주의를 끄는 종류의 부름으로 인식됩니다. 야만적인 음 상태의 물질의 냄새는 진하고 무겁습니다; 해당 부름은 정신에 낮고, 지배적이고, 선택적이지 않으며, 위협적인 것으로 인식됩니다(그리고 행복한 독자는 이 네 가지 형용사를 읽고 어깨를 으쓱하며 반박할 것입니다: “하지만 그런 일은 없잖아!”).인질의 아마추어 상태에서 물질의 냄새는 더 이상 두껍지 않습니다. 그것은 더 가볍고, 특이하며, 친근합니다. 정신에 대한 매력은 선택적이고, 다른 물질, 다른 시간, 다른 조건에서의 화신과 다른 특별한 유형의 화신에 대한 즐거움을 숨기고 있습니다. 인질의 전문적인 수준의 표현은 충분히 긴 진화적 과정을 거친 물질에 속합니다. 이제 그 문제와 필요성은 외부 관찰자에게는 명확하지 않습니다. 그들은 강조된 독특하며, 정신의 영향을 위해 필요한 동일한 방법입니다. 밝은 예는 큰 다이아몬드를 제한하고, 특정 영향력 있는 신사, 백작 또는 공작에게 가장 적합한 보석 제품으로 만드는 필요성입니다. 판매 가격의 관점에서, 미가공 다이아몬드와 완성된 반지와의 차이는 그렇게 크지 않을 수 있지만, 보석 장인에게는 두 가지 질적으로 다른 객체이며, 그 사이의 거리는 그의 전문적 교육의 십년으로 측정됩니다. 높은 인질 수준의 물질은 정신의 정확한 영향을 요구할 뿐만 아니라, 그 영향의 결과가 어떻게 될지 충분히 정확히 예측할 수 있습니다. 일반적으로, 그들은 이러한 영향에 대해 오래 준비하며, 특히 정신에게 매우 정확하게 조정된 착륙지를 제공하고(이미 스스로), 그로 인해 심어진 씨앗에 대한 세심한 관심을 보장합니다. 여성의 자궁이 남성 씨앗을 기다리고, 기다리면 아홉 달 동안 소중한 열매를 키우고 보호하는 것과 같습니다. 이 수준에서 물질에게는 시간이 전혀 급한 문제가 아닙니다. 정신의 필요한 영향에 완전히 준비가 되면, 그 영향이 오고, 아직 오지 않았다면, 자신의 자원으로 평화롭게 살면서, 내적 진화를 계속하고, 정신적 필요성을 수정하고, 미래의 정신을 위한 토양을 준비할 수 있습니다. 이러한 상황은 어떤 고급 교사, 진정한 마스터의 상황입니다. 그의 교육은 학생들에게 더 많은 양의 시작을 요구하며, 따라서 마스터 자신에게는 더 많은 인질의 시작을 요구합니다. 그는 학생들과의 만남을 위해 오래 준비하며, 교육은 주로 그들의 요청에 대한 그의 반응입니다. 그러나, 당연히, 그의 내적 능력과 욕망에 맞는 요청입니다. 다른 말로, 학생은 마스터가 가르치고 싶은 것을 정확히 맞춰야 하고, 자신의 요구를 표현해야 합니다.특정된 형태의 질문만이 지식의 전달을 가능하게 한다. 그러나 이는 매우 드문 일이며, 그러한 제자의 등장은 스승이 명확하게 감지하는 영혼의 현현이다. 유명한 복음서의 말씀을 변형하여, 그는 이렇게 말할 수 있다. “제자들이 나에게 올 때, 나는 그들을 알아본다.” 고도의 음(陰) 수준 물질이 공간에 방출하는 향기는 섬세하고 매우 특이하다. 대부분의 잠재적 영혼에게는 거의 감지되지 않거나 전혀 보이지 않지만, 바람직한 영향의 수용자에게는 천국의 향기처럼 섬세하고 엄격하게 그를 부르고, 정확히 특정된 조율로 미리 준비시킨다. 성지를 향해 다가가는 순례 수도사가 느끼는 것과 같은 감각이다. 모든 우연하고 표면적인 것들이 마치 그에게서 날아가듯 사라지고, 대신 깊고 본질적인 것이 의식 속에 놀라울 정도로 선명하고 명확하게 드러난다.
이분법적 원형의 예언
1단계. 원초적 혼돈.
이 단계에 있는 사람은 세계에 능동적이고 수용적인 행동이 존재한다는 사실을 고려하지 않으며, 각 상황이 자신에게 특정 유형의 주의나 능동적 영향을 기대한다는 점을 생각하지 않고, 마치 자연에 그런 것이 없는 것처럼 산다. 그는 대화 상대를 쉽게 끊는다. 분명히 무언가를 요구받는 상황에서, 그는 그것을 알아채지 못한 척하거나 그것을 탓하지 않을 수 있다. 그의 행동에서 그는 요청, 요구, 지시, 명령, 불평을 무분별하게 혼동하여, 그가 실제로 무엇을 원하거나 요구하는지 이해하기 어렵게 만든다. 또한 그는 자신에게 향한 태도와 그가 처한 외부 상황의 태도에 주의를 기울이지 않으며, 수용을 요구하는 것을 굴욕적인 요청으로 받아들이고 그에 따라 반응하거나, 그를 아무것도 강제하지 않는 평온한 서술을 무례한 공격으로 받아들이고, 설명해 줄 수 있는 상황에서도 그렇게 반응한다. 그는 자신의 자기 이해와 상황 파악이 유일하게 정확하다고 믿으며, 이에 대해 절대적으로 확신한다. 이 사람은 일반적으로 시간 감각이 없다. 그는 항상 시의적절하지 않게 행동하고, 초대받지 않은 곳에 끼어들며, 절대 허용되지 않을 때 공통된 침묵을 깨고, 자신의 처지를 극도로 곤란하게 만드는 상황에서 무엇을 말해야 할지 모른 채 침묵하며, 말해야 할 때 바라보기만 하고, 그가 듣지 않는 상황에서 말을 한다. 음(陰)과 양(陽)의 태도가 제대로 조율되지 않거나, 더 정확히 말하면 전혀 조율되지 않아, 사람은 영향력의 도구를 전혀 적절하지 않게 선택한다. 예를 들어, 가벼운 망치면 충분할 상황에서 그는 큰 망치를 휘두르고, 두꺼운 통나무를 자르기 위해 톱을 사용한다.내용을 경청해야 하는 경우, 그는 형식에 주의를 기울이며, 형식에 집중하면 내용을 완전히 잊어버리거나, 실제로 지니고 있는 내용과는 아무런 관련이 없는 자신의 내용으로 대체합니다. 이러한 사람과 교류하는 것은 매우 어렵습니다. 그 이유는 그가 음(陰)이든 양(陽)이든, 하나의 모달리티를 일정 시간 이상 유지하는 법을 알지 못하기 때문입니다. 대상에 대한 주의 집중, 혹은 반대로 자신의 행동에 대한 집중은 그의 능력 범위를 벗어난 노력입니다. 그의 주의를 끌 수 있는 시간은 매우 짧으며, 이후 그는 대부분 부적절한 자기 표현으로 당신을 끊어냅니다. 그러나 이 표현은 곧 당신과의 대화 주제와 아무런 관련이 없는 대상에 대한 주의로 자리를 내어줍니다. 그에게 전형적인 행동은, 당신의 생각, 서술의 주제, 혹은 당신이 조직하려는 대화의 주제와 본질적으로 아무런 관련이 없는 부적절하고 불필요한 질문을 던지거나, 당신의 말 속에 자신의 인상과 생각을 끼어 넣는 것입니다. 1차 혼돈의 단계로의 전환은, 당신에게 전혀 흥미롭지 않지만 불가피해 보이는 주제를 길고 지루하게 설명하는 사람의 위치를 혼란스럽게 하거나, 그 자리에서 벗어나게 하는 효과적인 수단이 될 수 있습니다. 음과 양의 원리가 혼란스럽게 교차하는 발언으로 그를 끊어내면, 당신이 그를 듣고 이해하지 않으며, 이해할 가능성도 없음을 빠르게 전달할 수 있습니다. 그러면 그는 아마도 멈출 것입니다. 물론 이는 거친 방식이지만, “나와 나의 고통”, “나와 나의 견디기 힘든 삶”과 같이 좋아하는 주제에 완전히 빠져나오지 못하는 사람들과의 싸움에서 꽤 효과적입니다. 2단계. 동일시. 이 단계에서 사람은 음과 양의 모달리티를 구별하는 법을 배우고, 어느 정도 시간 동안 그중 하나를 유지할 수 있게 됩니다. 즉, 예를 들어, 대화 상대를 끊지 않고 일정 시간 경청할 수 있으며, 필요한 경우 활동성을 나타내되, 책임 있는 조치나 행동의 성패가 달려 있는 결정적 순간에 이를 중단하지 않을 수 있습니다.예를 들어, 아이의 손을 잡고 넓은 길 건너편으로 단호하게 건너가며, 아이의 도발적인 외침에 “아, 엄마, 저 새가 날아갔어, 어디로 갔는지 같이 가보자!” 하는 말에도 멈추지 않고 무시합니다. 이 단계에서 특정 관성이 나타납니다. 즉, 원형이 인간 위에 나타나고 인간을 일정 기간(때로는 길게) 지배하게 되며, 인간은 일반적으로 이 영향에 저항하거나 원형을 반대되는 것으로 바꾸는 것이 불가능합니다(음 → 양 또는 그 반대). 예를 들어, 음의 원형이 내린 사람에게는 이 상황이 마치 마비된 것처럼 느껴지고, 상대방이 이미 지겹게 느껴져도 무력하게 상대방의 말을 들어야 합니다. 상대방이 양의 모드성을 장악하고 “죄송하지만 화장실을 가야 해요”라고 말해야 할 상황(이미 단순한 이유뿐만 아니라 실제 필요성도 있음)이지만, 할 수 없습니다.
이 단계에서 인간은 보완성 개념을 의식하게 됩니다. 즉, 모드성이 일치하면 대화와 상호작용이 원활하게 진행되고, 모드성이 일치하지 않으면 상황이 긴장되고 불화와 갈등이 생깁니다. 보완적 행동이 무엇인지에 대한 질문은 결코 간단하지 않습니다. 일반적으로 원형적으로 말하면, 음의 모드성은 양의 모드성과 보완적이며 그 반대도 마찬가지이지만, 실제 상황에서는 음의 모드성을 사용하는 사람이 상대방과 함께 같은 방향으로 보도록 초대하는 것처럼, 음의 모드성 자체도 보완적일 수 있습니다. 따라서 음에 대한 보완적 모드성은 음이 됩니다. 마찬가지로, 양의 모드성을 사용하면 상대방도 양의 모드성을 사용하도록 초대할 수 있습니다. 예를 들어, 같은 목표를 향해 총을 쏘거나, 양 대 양으로 도전하는 등 “싸우자”고 할 수 있습니다. 이 경우 보완적 모드성은 동일한 모드성이며, 다른 말로 표현하면, 동조적 행동이 보완적입니다. 즉, 동일한 모드성을 사용하는 것입니다.
흥미롭게도 심리적 모드성은 사회적 모드성과 자주 일치하지 않습니다. 즉, 텍스트의 직역적 의미로 보면, 두 사람이 음의 모드성으로 서로의 인상을 나누는 것처럼 보이지만, 실제로는 심리적으로 명확한 양의 전쟁을 벌일 수 있습니다.반대로, 외부적으로 – 사회적 관점에서 양성 모달리티에 몰두하는 사람들은 심리적으로 매우 평화롭고, 편안하며, 이완된 상태에서 그들 사이에서 일어나는 대화를 다른 사람처럼 받아들일 수 있다.
첫 번째 유형의 대화 예시는 두 여성들이 흥미로운 남성을 논의하는 것으로, 그가 그들의 사회에 나타나 한 사람을 돌보는 상황이다.
– 나에게 그의 목소리가 정말 마음에 들었어!
– 그리고 나에게는 그가 어떻게 행동하는지가 좋아. 그는 정말 매력적인 매너를 가지고 있어! 그 매력적인 눈과 수염도!
– 그리고 나에게는 그가 나를 바라볼 때의 미소가 정말 마음에 들었어!
반대로, 순수하게 양성 사회적 수준에서는 두 소년의 싸움이 있을 수 있다.
– 그리고 지금 내가 너에게 이걸로 화를 내면 눈에 띄게 할게!
– 그리고 나는 너에게 귀에 쏘아줄게!
– 그리고 나는 형을 부를 거야, 그는 너보다 한 머리 위에 있어!
– 그리고 내 형은 네보다 더 높고 군예를 들어, 청중 앞에서 발표하는 사람이 순간적으로 스스로를 중단하고 청중에게 “저가 지겹지 않나요?”라고 묻는다면, 이는 양성 모드에서 음성 모드로 전환하는 것으로 청취 모드로 전환하는 것입니다. 그러나 모든 발표자가 이를 할 수 있는 것은 아니며, 특히 개인적으로 열정적으로 몰입한 주제를 다룰 때 더 그렇습니다. 그러나 의식의 가장자리에서 그는 청중의 주의를 이미 소진했음을 느끼지만, 이를 인식하지 못하고 계속 진행합니다. 억압된 청중은 여전히 침묵하며 점점 더 나빠지는 발표를 듣고 있지만, 비보완적 행동은 허용하지 않습니다. 이러한 효과는 동일화 단계에서 흔합니다. 양성 모드에 고정되어 있고, 반대되는 모드로 전환하는 것을 단호히 거부합니다. 주변 사람들이 아무리 노력해도, 양성 위치에 서 있다면 계속 그 위치에 서거나, 음성 위치에 있다면 그 위치에 충실할 것입니다. 심지어 이는 명백한 무의미함과 완벽한 행동으로 이어질 때도 있습니다. “싸움이 끝난 후 주먹을 휘두르지 않는다”는 말이 있지만, 이 사람은 오히려 그렇게 행동합니다. 싸움이 이미 오래 전에 끝났는데도, 이제 앉아서 결과가 무엇인지 확인하고 멍에 보고 상처를 치료할 시간이지만, 그는 여전히 자신의 공격성을 멈출 수 없고 이미 무너진 상대나 근처에 없는 상대를 계속 때립니다. 음성 고정은 예를 들어, 사람이 주변인들에게 자신의 문제를 제시하고, 다양한 해결 방법을 제안받지만, 형식적으로 이를 받아들이면서도 반응하지 않고 완전히 수동적인 상태에 머무는 경우입니다. 이미 오래 전에 기다릴 것이 없음에도 불구하고, 스스로 무언가를 해야 한다는 것을 알고 있지만, 아무것도 하지 않고 계속 기다리는 것입니다. 일반적으로 이 음성 모드는 원시적인 단계에서 원형이 처리되는 경우이며, 이러한 사람과 대처하는 것은 매우 어렵고 불쾌하지만, 매우 흔한 행동 유형입니다. 특히 다른 사람에게 의존하는 사람들에게서 흔히 볼 수 있습니다. 이 위치는 상징적으로 “내가 살아갈 수 없는 여자에게 보여주세요”라고 표현됩니다. 이는 엄마가 제공하는 새로운 음식들을 계속 거부하는 아이와 관련이 있습니다. 아이는 “다른 것을 원해요!”라고 반복적으로 말하지만, 어떤 다른 것인지는 명확히 하지 않고, 엄마의 일이라고 생각합니다.이 단계에서 사람은 인과 양의 아키타입을 비교적 미묘한 상황에서도 잘 구분할 수 있으며, 인과 양의 아키타입과의 연결이 완전히 정립되어 있어 필요에 따라 연결을 시작하거나 끊을 수 있습니다. 이 단계에서는 의도적으로 모드들을 활용하여 아키타입을 자신의 이익을 위해 일하게 합니다. 반면, 이러한 아키타입의 지속적인 의지적 사용은 그들이 그의 무의식에 일정한 권력을 갖게 하고, 이 효과는 세 번째 단계에서 아직 제대로 통제되지 않습니다. 이는 각 상황에서 명확한 무의식적 우선순위가 발생하게 하며, 이는 인이나 양의 편향으로, 그는 이를 의식하지 못하지만 행동과 태도에 명확하게 개입하며, 때로는 의식적인 행동과 태도에 반하는 경우가 있습니다.
이 단계에서 사람은 두 개의 서브-퍼스널리티가 형성됩니다. 하나는 인의, 여성적인 서브-퍼스널리티이고, 다른 하나는 양의, 남성적인 서브-퍼스널리티입니다. 이들은 그의 무의식에 크게 머무르며, 지속적인 성향으로 의식에 드러나며, 다양한 상황에서 다르게 나타납니다. 때로는 그의 무의식이 세계를 세 영역으로 나누는 듯한 인상을 받게 됩니다. 한 영역에서는 인의 서브-퍼스널리티, 즉 그의 내면의 여자가 절대적으로 지배하고, 다른 영역에서는 양의 서브-퍼스널리티, 즉 그의 내면의 남자가 절대적으로 지배합니다. 세 번째 영역에서는 치열한 전쟁이 벌어지며, 각 서브-퍼스널리티는 이 영역을 자신의 영토로 삼으려고 합니다.
다른 말로 하면, 이 사람에게는 외부와 내부 상황 모두에서 매우 급하게 어떤 위치를 취할지 결정해야 하는 문제가 제기됩니다. 즉, 적극적인 위치인지, 영향을 받는 수동적인 위치인지입니다. 이 위치들은 그에게 상호 배타적입니다. 이 단계에서 그는 두 가지 다른 세계관, 두 가지 다른 삶의 철학, 두 가지 다른 가치 시스템을 가지게 되며, 이는 인과 양의 태도에 해당하는 서로 극적으로 다른 경우가 있습니다. 이는 그의 내면 공간에서 가치를 조정하지 못하는 데서 오는 엄청난 에너지 낭비와 많은 잘못된 상황으로 이어집니다. 그러나 인과 양의 아키타입이 경쟁하는 한, 협력하지 않는 한 이는 불가능합니다.
예를 들어, 인의 상태에 있을 때 사람은 근면하고, 인내심 있고, 신뢰할 수 있으며, 친절할 수 있습니다. 반면, 양의 상태로 전환되면 그는 엄격하고, 거칠며, 에너지 넘치고, 집중적이고, 목표 지향적이며, 매우 제한적일 수 있습니다.그의 양적 위치는 각 구체적인 상황에서 다음과 같습니다: “나는 정확히 알고 있다, 내가 원하는 것이 무엇인지, 그리고 다른 것은 나에게 존재하지 않는다.” 동시에 음적 위치에 있을 때, 그는 훨씬 더 넓은 시각을 취할 수 있습니다. 예를 들어, 이 세상은 넓고, 모든 하나님의 창조물, 모든 기질, 성격과 운명이 함께할 수 있는 공간이 있다는 것입니다. 일반적으로 인간의 음적 측면의 제한성과 강성은 그가 세상을 받아들이고 그 안에서 편안해지는 능력을 상실하게 합니다. 이는 대부분의 정신적 및 심리적 장애, 신경증 등의 원인이 됩니다. 그러나, 우리 사회는 순수하게 남성적인 정신과 멘탈리티를 가진 문명에서 음적 시작을 처리하는 문제에 대해 진지하게 고려하지 않습니다. 훨씬 더 중요한 것으로 간주되는 것은 활동적이고, 적극적이고, 에너제틱하며, 조직적이고, 자신의 직접적인 행동에 대한 책임감을 가진 양적 시작을 처리하는 것입니다. 동시에, 인간 내에는 항상 음과 양의 균형이 있으며, 양적 시작이 강할수록, 그리고 인간이 그 중요성을 의식적으로 더 부여할수록, 그것은 음적 시작을 더 많이 억압하고 상하게 합니다. 그 결과, 음적 시작은 인간의 충실한 조력자에서 그의 무거운 짐이 됩니다. 인간 내의 음적 및 양적 모달리티 간의 경쟁이 발생할 때, 일반적으로 외부의 사회적 수준에서 하나의 승리에는 심리적 수준에서 다른 하나의 승리가 동반됩니다. 이는 인간에 의해 자주 인식되지 않습니다. 예를 들어, 대화 상황에서 사회적 수준에서 음적 모달리티가 승리하는 인간, 즉 대화에서 침묵하고, 상대방의 말을 듣고, 동의하며, 자신의 사회적 행동으로 음적 시작을 강조하는 인간은 심리적 수준에서 그가 듣는 것에 대해 엄격한 평가를 내리고, 듣는 것에 대해 매우 적극적입니다. 비록 그가 이를 드러내지 않더라도, 그의 대화 상대는 이를 잘 느낄 수 있습니다. 따라서, 사회적 수준에서 음이 강조되지만, 심리적으로는 명확한 양이 느껴집니다. 반대로, 사회적 상황에서 매우 적극적인 인간, 즉 자신의 행동으로 주변을 압도하고, 사회적 환경에서의 주요 행동 유형이 적극적인 자기 표현인 인간은 심리적으로 매우 취약하며, 간접적이거나 직접적인 신호에 대해 항상 무의식적 또는 반의식적으로 조율되어 있습니다. 다시 말해, 그는 심리적으로 순수한 음적 위치에 있으며, 사회적 반응을 탐욕스럽게 흡수하고 그에 의존합니다.이 단계에서 원형들은 서로 경쟁하는 듯하지만, 사람은 이들을 번갈아 사용하며 모달리티 전환을 원칙적으로 조절할 수 있지만, 이를 잘 수행하지 못합니다:
때때로 의지의 노력으로 전환이 일어나지만, 그것은 드물게 적절하며, 즉 상호 보완적입니다.
여기서 사람은 이 원형이 얼마나 강하게 활성화되어 있는지, 그리고 다른 것으로 바꿀 수 있는지 잘 이해하지 못합니다.
실제는 커뮤니케이션의 구조에서 모달리티 변환의 순간이 꽤 명확하게 정의되어 있다는 점입니다.
모달리티를 유지해야 할 순간이 있고, 그 반대의 교체는 상황의 붕괴를 의미하며, 반대로 해당 모달리티의 강도가 감소할 때는 실제로 반대로 바꾸는 것이 가능하고 심지어 필요합니다.
이 단계에서 사람은 미묘한 차이를 아직 완전히 통제하지 못하고 모달리티를 꽤 거칠게 바꾸며, 자주 대화와 다른 상호작용을 끊지만, 의식적으로는 그 사실을 인식하지 못합니다. 무의식적으로는 확실히 뭔가 잘못하고 있다는 것을 느끼지만, 정확히 무엇인지 아직 이해하지 못합니다.
그는 예의나 세심한 주의가 부족합니다.
예를 들어, 대화 상대가 무언가를 말할 때, 사람은 그를 끊는 것이 나쁘다고 생각하지만, 잠시 멈춤을 기다리면 자신의 말을 끼워 넣거나 주제를 바꿀 수 있습니다.
그는 모달리티가 실제로 바뀌기에 적절할 때 파트너에게 이니셔티브를 넘겨주기 위해 사람이 만드는 휴지와, 양의 위치에 있을 때 더 많은 양 에너지를 모아 이야기를 크게 강조하며 계속하기 위해 만드는 휴지를 구분하지 못합니다.
이 순간에 그를 끊고 양 모달리티를 빼면, 파트너는 부드럽게 말하면 매우 실망하고 심리적으로 무너집니다.
덜 불쾌한 행동은, 사람이 음 모달리티를 사용해 파트너를 양으로 초대하려 할 때, 파트너가 그 기대를 이해하지 못하고 음 모달리티로 반응하는 경우입니다.
이러한 행동은 상호 보완적이지 않으며, 음과 음의 전쟁과 같은 상황이 발생하며, 이는 양과 양의 전쟁만큼 심리적으로 무겁습니다.
예를 들어, 여성이 남편에게 자신의 삶의 불편함을 이야기하고 그가 어떤 건설적인 참여를 할 수 있다고 암시할 때, 그는 순전히 음 반응을 보일 위험이 있습니다. 남편이 그녀의 장황한 불평에 대해 예를 들어 이렇게 반응할 수 있습니다: “네, 끔찍해요, 기억해요!”다음은 그의 어린 시절에 대한 서술이며, 그 속에 숨겨진 교훈은 그를 역시 동정해야 한다는 필요성이다. 그의 어린 시절 처지는 지금 그의 대화 상대인 여성의 처지보다 조금도 나을 것이 없었기 때문이다. 특히 이러한 남성적 행동은, 현재 그가 전적으로 안정된 상태에 있으며 그녀가 기대하고 은근히 암시하는 도움을 줄 수 있는 상황일 때 더욱 분노를 유발한다. 그러나 그 자신은 자신의 비호의적 태도를 알아차릴 수 있다. 사람에게 극심한 스트레스를 주는 상황에서 음과 양의 강조점을 추적하는 것은 매우 중요하다. 제3단계에서 사람은 일반적으로 자신에게 긴장되고 공포스러운 상황, 즉 자신이 극도로 불안감을 느끼는 상황에서 이러한 모달리티를 구사하지 못한다. 그리고 여기서 상위 아키타입의 불균형과 경쟁과 관련된 그의 무의식적 문제들이 특히 노골적으로 드러난다. 예를 들어, 극심한 상황에서 자신에 대한 확신이 없는 사람들이 극도로 활동적이고, 에너지 넘치며, 공격적이고, 부적절하게 행동하여 중대한 실수를 저지르기도 한다. 그들은 무의식적으로 음의 위치는 수용의 위치이며, 약함과 무능, 즉 아무것도 할 수 없는 능력의 부재의 표현이므로 원칙적으로 배제되어야 한다고 믿기 때문이다. 반대로, 자신에 대한 확신이 없는 위치에서 완전한 수동성에 빠지고, 어떤 반응도 보이지 않으며, 아무것도 하지 않고, 세계에게 수면, 무지, 졸음 및 외부 반응의 완전한 부재를 보여주는 사람들도 있다. 이것이 음의 낮은 옥타브처럼 보이지만, 그 사람은 주변 사람들에게 더 나은 것을 제시할 수 없다. 그의 무의식은 분명히, 자신에 대한 확신이 없는 상황에서 활동성을 드러내고 무언가를 하는 것은 절대 해서는 안 된다고 생각한다. 이러한 설정은 일반적으로 어린 시절이나 그 이전 단계에서 형성되며, 이를 극복하는 것은 매우 어렵다. 그러나 이를 해낸다면, 그 효과는 그 사람 자신과 주변 사람들의 모든 기대를 뛰어넘을 수 있다. 예를 들어, 어둠과 고립을 두려워하는 사람들에게 다음과 같은 조언이 알려져 있다. 그들에게는 서정적인 것이 아니라 영웅적이거나 행진곡 성격의 노래를 큰 소리로 부를 것을 권한다. 때로는 이것이 매우 큰 도움이 된다. 제4단계. 협력. 협력 단계에서 사람은 더 이상 아키타입을 서로 대립시키지 않으며, 각 상황에서 하나만 적절하다고 생각하지 않는다. 대신, 상황에 따라 필요에 맞게 전환하는 동적 모드에서 그것들을 조율하는 법을 배운다. 여기서 사람은 자신의 행동과 타인의 행동, 그리고 상황 전체의 모달리티를 매우 주의 깊게 추적하는 법을 배우고, 음의 아키타입이 양의 아키타입으로 전환되는 시점과 주변 사람들이 그에게 기대하는 모달리티를 감지한다.그가 비협조적인 방식으로 행동하는 것은 협조적으로 행동하는 방법을 모른다는 의미가 아니라, 그렇게 할 필요가 없다고 판단하기 때문일 수 있습니다. 본질적으로 비협조적인 행동은 상대방이나 상황 전체에 대해 직접적으로 불만을 표명하지 않으면서도, 충분히 명확하게 자신의 불일치를 보여주는 방법 중 하나입니다. 이 과정에서 개인은 자신의 목적에 따라 미묘하거나 거친 비협조성을 활용할 수 있습니다. 미묘한 비협조성은 의식적으로는 감지되지 않는 경우가 많지만, 참여자들의 무의식에는 기록되어 그들의 기분과 행동에 영향을 미칩니다. 이는 더 주의 깊게 행동하도록 유도하며, 때로는 짜증을 유발할 수 있지만, 모든 것이 그들이 바라는 것처럼 순조롭지 않다는 것을 보여줍니다. 여기서 개인은 자신의 행동에 충분히 주의를 기울여 음(陰)의 아키타입 작용이 언제 끝나는지 느끼고, 적시에 양(陽)으로 전환하거나 그 반대의 경우를 처리할 수 있습니다. 이를 통해 그는 주변 사람들을 피곤하게 하지 않으면서도 환경과의 높은 수준의 피드백을 유지합니다. 이 특성은 때때로 경계심이나 긴장감이라고 불리지만, 긴장과 동의어는 아닙니다. 단순히 이 개인은 언제 내면으로 깊이 들어갈 수 있고, 언제 자신의 행동에 직접적으로 관련되는 일이 일어나고 있으므로 주변 환경에 충분히 주의해야 하는지를 알고 있으며, 자신에게 관련되는 것을 적시에 인식하고 동화하는 능력을 갖추고 있기 때문입니다. 이는 주변 환경이 그에게 무엇을 기대하고 있는지, 언제 양의 역할을 수행해야 하며, 구체적으로 무엇을 해야 하는지에 대해 직관적이면서도 상당히 정확한 이해를 가능하게 합니다. 이는 개인이 항상 환경에 끌려다니는 것을 의미하지는 않지만, 그의 필요와 그에 대한 반응은 그에게 주로 예측 가능해집니다. 협력 단계에서 음과 양의 아키타입은 개인의 무의식 속에서 우호적인 관계를 형성하기 시작하며, 그는 그들이 서로에게 얼마나 필수적인지, 그리고 하나가 다른 것으로 전환될 때의 리듬이 어떠해야 하는지를 이해하게 됩니다. 때로는 그 전환 속도가 매우 빠를 수 있고, 때로는 매우 느릴 수도 있습니다. 여기서 아키타입의 마트료시카식 결합이 일어나고, 그 결과 질적으로 새로운 현상들이 발생합니다. 개인은 자신의 행동, 내면 세계, 외부 상황의 다층성을 보고, 서로 다른 층위에 서로 다른 모달리티가 대응할 수 있음을 이해하며, 이를 인식하고 의도적으로 활용하는 법을 배웁니다.실제로 말하자면, 이것은 진정한 심리학이 시작되는 장소이며, 경험 많은 심리학적 작가들은 종종 주인공이 말하는 것, 그가 그것을 말하는 방식, 그리고 그가 그 과정에서 스스로 생각하는 것 사이의 경계를 그립니다. 이렇게 해서 세 가지 표현 단계와, 유사하게 세 가지 현실 인식 단계가 고려됩니다. 심리학자는 행동과 인식의 두 수준, 즉 의식적과 무의식적을 바라보는 경향이 있으며, 이들 역시 많은 경우 반대되는 모달리티를 가집니다. 네 번째 단계에서 사람은 이 모달리티를 인식하는 법을 배웁니다(많은 부분이 직관적으로) 그리고 그 과정에서 드러나는 깊이와 섬세한 인식의 가능성을 활용하며, 주변 세계와 사회에 미묘한 영향을 미칩니다. 이러한 유형의 인간 행동은 다층적이며, 각 층에서 다른 모달리티가 활성화될 때, 저자는 이를 ‘마트리오시카 결합’이라고 부릅니다. 인과 양의 마트리오시카 결합이 이중 층 구조와 관련된 몇 가지 예를 살펴보겠습니다. 이는 인간을 심리적 층과 사회적 층으로 나누는 것과 관련이 있습니다. 심리적 내용은 사람이 메시지를 만드는 이유와 그가 그것을 심리적으로 어떻게 이해하는지를 말합니다. 사회적 의미는 주변 사람들에게 어떻게 들리는지를 말하며, 특정 대화 상대가 아니라, 공식적인 사회적 관찰자에게, 즉 사람이 말하는 단어의 직설적인 의미를 말합니다. 결과적으로 심리적 의미와 사회적 의미는 단지 본질적으로 다를 뿐만 아니라 모달리티에서도 반대가 됩니다. 예를 들어, 사람의 목표가 파트너를 관찰하고 그의 성격의 중요한 특성을 밝히는 것이라면, 심리적으로 그 사람은 음의 상태에 있지만 외부적으로는…활동, 예를 들어 상대방을 격분시키고, 그들을 정신적 균형에서 벗어나게 하며, 자신에게도 예상치 못한 솔직함을 강요하는 질문을 하는 것 등이 있다. 그리고 파트너가 그에게 주어진 질문에 답하는 동안, 그는 본인이 의도한 것보다 더 깊이 자신을 드러낸다. 반대로, 양-음 유형에 따른 행동은 파트너에 대한 개인의 높은 심리적 활동을 전제하지만, 이는 음의 모달리티로 형성된다. 즉, 개인은 상대방에게 무언가를 요구하는 것이 아니라, 단지 무언가를 제안하고, 파트너를 위한 특정 환경을 형성할 뿐이다. 그러나 심리적으로는 그 행동이 어떤 효과를 내는지 주의 깊게 관찰한다. 예를 들어, 심리 상담소에 불안하고 극도로 신경질적인 고객이 방문했을 때, 심리 상담사는 그에게 더 편안하게 자리를 잡거나, 차 한 잔을 마시거나, 현재의 감정이나 하루의 인상을 공유하도록 제안할 수 있다. 이 모든 것은 음의 모달리티로 들리며, 즉 환자는 그 환경에서 그가 원하는 대로 행동할 수 있다. 그러나 이 사회적 환경은 심리 상담사가 고객을 특정 방식으로, 즉 그를 진정시키고, 현재의 심리 세션에 대비시키고, 필요한 의식 상태로 이끄도록 의도적으로 구축된다. 이를 감지한 의심스러운 고객은 심리 상담사에게 “당신은 단순히 차를 제안하는 것이 아니라, 동시에 나를 최면에 걸고 있는 것이죠?”라고 말할 수 있다. 정중함이나 예의라는 개념은 사실 인간의 양의 심리적 의지에 음의 모달리티를 겹치는 능력에 불과하다. 예를 들어, 명령할 수도 있고, 요청할 수도 있다. 요청은 엄밀히 말해 음의 모달리티이며, 즉 이는 명령형 요구가 아니라, 자신의 필요를 상대방에게 전달하고 일종의 환경을 형성하는 것에 가깝다. 개인은 파트너를 위한 주변 환경을 자신의 존재로 표현하며, 이 환경은 무언가를 필요로 하고, 파트너는 이에 대해 정보를 얻는다. 이 경우 파트너는 주변 환경의 어려운 상태를 고려할 수도 있고, 무시할 수도 있으며, 이 점에서 자유롭다. 반대로, 명령이나 요구는 그러한 자유를 남기지 않고, 복종하도록 강요하여 자신의 음의 모달리티를 활성화시킨다. 마트료시카 결합의 또 다른 예시. 자신의 패배를 인정하는 것은 남성에게 “나는 상대보다 약했기 때문에 졌다”라고 말하는 것이 어렵다. 이는 양-양 스타일의 문장이다. 그에게 훨씬 쉬운 말은 다음과 같다. “나는 상황이 나보다 강했기 때문에 졌다.”이 양-음 스타일의 표현은 심리학적 차원에서 패배라는 행동을 나타내며, 이를 감싸는 사회적 형태는 음(陰)으로, 즉 상황, 다시 말해 주변 환경의 상태에 대한 참조입니다. 일반적으로 모든 갈등 상황에서 심리학적 차원과 사회적 차원의 모달리티 간 차이는 예외가 아닌 규칙입니다. 이는 인간이 자신과 맺는 관계에도 동일하게 적용됩니다. 우리가 내적 상태의 원인을 찾을 때, 우리는 모달리티를 유지하는 경우가 드뭅니다. 내가 불쾌하다면(음), 즉 그 책임이 있는 누군가가 있다(양)고 하고, 내가 잘못했다면(양), 그 원인은 상황을 탓합니다(음). 저자는 이러한 모달리티 간 불일치가 인간의 특별한 위선을 의미한다고 말하려는 것이 아닙니다. 아마도 그것은 사물의 본성에 내재된 것일 것입니다. 그러나 자신을 올바르게 이해하고 일어나는 일을 파악하기 위해서는, 이것이 인간의 습관이 될 때까지 이러한 모달리티에 주의를 기울여야 합니다. 왜냐하면 그것들은 본인에게도 주변 사람들에게도 원칙적인 역할을 하기 때문입니다. 경험은 가까운 사람들이 일어나는 일의 본질이 아니라, 자신의 행동을 포장하는 사회적 모달리티 때문에 서로 상처를 받는다는 것을 보여줍니다. 독자를 위한 질문. 심리학적 수준에서, 그리고 당신의 사회적 행동에서, 음(陰) 모달리티와 양(陽) 모달리티 중 어느 쪽이 당신에게 더 적합한가? 당신의 가족, 친구, 가까운 지인들에게도 같은 질문을 던져보세요. 당신이 비난받을 때, 침묵하는 편인가, 아니면 화를 내는 편인가? 당신은 휴지를 취하는 것을 좋아합니까? 당신의 파트너의 휴지를 좋아합니까? 당신은 침묵을 동의의 표시로 보는가? 당신은 부정적인 침묵과 긍정적인 침묵을 구별할 수 있는가? 당신은 상대방이 당신의 연설을 듣고 있는지, 아니면 자기 생각에 잠겨 있는지 판단할 수 있는가? 대화가 당신에게 바람직하지 않은 방향으로 흐를 때 당신은 무엇을 하는가? 당신은 모호하게 침묵하는가, 아니면 능동적으로 그것을 원하는 방향으로 전환하는가? 모달리티의 마트료시카식 결합의 또 다른 중요한 예는, 인간의 의식이 하나의 모달리티를 가지고 있으면서도 무의식이 다른 모달리티를 가지는 상황입니다. 수많은 오해와 상호 이해는 이러한 상황과 관련이 있습니다. 우리는 우리의 잘못된 이해에 대한 항의에 얼마나 자주 직면했습니까? 하지만 그 문제가 무엇인지 제대로 이해하기 어려웠습니다. 많은 경우 그 이유는 매우 단순합니다. 인간이 처음부터(선험적으로) 설정되어 있고 현재 무의식을 지배하는 모달리티가, 그가 받아들이는 메시지의 모달리티와 일치하지 않기 때문입니다.그러면 인식 과정에서 불가피하게 왜곡이 발생합니다. 왜냐하면 형식적으로 사람은 문장을 듣지만, 예를 들어 양성 모달리티에서 듣는다면, 그는 그 문장을 음성 모달리티로 받아들이고, 당연히 이에 주의를 기울이지 않기 때문입니다. 그러나 파트너가 표현한 생각은 그 과정에서 인식 불가능하게 왜곡됩니다. 따라서 음성 모달리티에서 양성 모달리티로 번역한 몇 가지 예를 들면 다음과 같습니다. 왼쪽은 문장이 발음되는 그대로, 오른쪽은 반대 모달리티에 맞춰 이해되는 방식입니다.
나에게 매우 안타깝다 – 나는 너에게 도움을 요구한다.
나는 독립적으로 지연했다 – 나는 고의로 늦었다, 너를 상황으로 모욕하기 위해.
나를 모욕하는 너의 태도는 – 너는 고의로 나를 모욕한다.
나는 너에게 설명을 요구한다 – 나는 네가 말해 주길 바란다, 그게 무엇인지.
나는 요청이 아니라 요구한다 – 나는 강력히 요청한다.
네 아들이 다시 학교에서 괴롭혔다 – 네 아들은 학교에서 다시 운이 없었다.
너는 나를, 제발, 왜곡된 모달리티로 지치게 하지 마, 그는 자신 안에서 듣는 질문에 대답한다.
독자에게는 다음과 같은 연습이 제안된다: 왼쪽 열의 질문에 대한 반응과 오른쪽 열의 질문에 대한 반응을 상상하고, 모달리티와 직접적인 내용 모두에서 답변을 비교해 보라.
