O Monstro. TAROT
Palestras de 1993:
- Tarot e o mundo visível
- Estrutura dos Arcanos Maiores
- Arcanos Menores
- Tarot e o mundo invisível
- Adivinhação
1. Tarot e o mundo visível
História das cartas de Tarot
Primeiro, consideremos o Tarot como fenômeno do mundo visível (do grego antigo phainomai, “aparecer”) e assim por diante, como um fato cotidiano com o qual temos de lidar. Então, o que é o Tarot?
TAROT (Tarot): cartas de adivinhação especiais, compostas por 22 Arcanos Maiores e 56 Arcanos Menores.
ARCANO (do latim arcanum — “segredo”; comparar também com o árabe rukn — “coluna, base da fé”): um complexo secreto de informações ou instruções, receita, “know-how”. Tais complexos existiram em muitas culturas e comunidades (sacerdotes do Antigo Egito, druidas, Ordem dos Templários, maçons, entre outros). Na alquimia, e às vezes na homeopatia, “arcanos” também se referem a substâncias cujos ingredientes eram mantidos em segredo.
Os Arcanos Maiores ou Arcanos Maiores são imagens temáticas ou simbólicas, cada uma com nomes e números de ordem que surgiram mais tarde. Frequentemente, são adornados com símbolos adicionais: podem incluir plantas, animais, signos planetários e zodiacais, figuras geomânticas, letras de alfabetos hebraico e outros. Consequentemente, eles podem ser interpretados de várias maneiras (do ponto de vista ocultista, astrológico, numerológico, etc.).
Os Arcanos Menores, por sua vez, são essencialmente protótipos das cartas de baralho (ainda hoje usadas para jogos como “Tarok”), pois possuem quatro naipes — paus, copas, espadas e ouros (pentáculos) —, compostos por cartas numéricas de ás a dez e quatro cartas de figuras: o Faraó (rei), a Sibila (dama), o Cavaleiro (cavaleiro, cavalo, valete sênior) e o Mensageiro (valete júnior ou pajem).
Inicialmente, os quatro naipes simbolizavam quatro estratos sociais básicos — plebeus (Mensageiros), cavaleiros (Cavaleiros), sacerdotes (Sibilas) e príncipes ou reis (Faraós); na Índia, eram os sudras, xátrias, brâmanes e rajás, entre outros. Com o tempo, essa simbologia foi esquecida; os baralhos espanhol e alemão preservaram o rei e dois valetes, mas “perderam” a dama, enquanto os baralhos francês e russo mantiveram o rei, a dama e um valete. Os naipes receberam novos nomes: em vez de espadas, copas, paus e moedas (ouros), passaram a mostrar espadas (paus), corações (copas), folhas de carvalho (ouros) e sinos (copas). Nos baralhos americanos modernos, os paus são substituídos por estrelas e os ouros por maçãs. Dos Arcanos Maiores, apenas o curinga (O Bobo) permaneceu nessas versões. As ilustrações dos Arcanos Menores apareceram pela primeira vez em 1910, criadas pela artista Pamela K. Smith em colaboração com o ocultista Arthur E. Waite.
Variantes das cartas
Existem inúmeras variantes de cartas de Tarot. Se, há cem anos, havia apenas cerca de duas dezenas de versões diferentes em todo o mundo, incluindo baralhos manuscritos dos séculos XV-XVI (como os de J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier e M.A. Morain), hoje seu número já ultrapassa mil. A escolha é vasta: preto e branco ou colorido, sóbrio ou divertido, simples ou sábio, estilizado para Índia, Egito, México Antigo, rococó, classicismo, impressionismo, e até mesmo surrealismo e pop art… Até mesmo Salvador Dalí prestou homenagem a esse gênero, criando setenta e oito colagens com obras de mestres antigos e seus próprios comentários pictóricos. Seu baralho, é claro, é muito popular na Espanha.
A escolha do baralho depende exclusivamente da pessoa — o importante é que ele “caia bem na mão”, que você sinta vontade e prazer em trabalhar com ele. No exterior, onde a oferta em lojas é ampla, as pessoas agem assim. Aqui, por enquanto, só conseguimos três conjuntos de cartas, de qualidade bastante modesta. Mas, como dizem, “na falta do pão, casca de batata serve”.
No entanto, há esperança. Vários artistas já me trouxeram esboços de cartas. E o consórcio “Sibznak”, em Krasnoyarsk, até preparou um baralho completo, com obras verdadeiramente magníficas de um artista siberiano. As cartas devem ser lançadas até o final do ano. Eu obtive a promessa de que eles enviarão algumas cópias para a “Omega”, para que quem quiser possa adquiri-las.
Por enquanto, vamos ver quais são as variantes existentes de cartas.
Tarot de Marselha
Vamos examinar as variantes existentes de cartas de Tarot, por assim dizer, em ordem cronológica. Em primeiro lugar, está o Tarot de Marselha, que preserva o desenho tradicional das primeiras cartas dos séculos XIV-XVIII (“baralhos de museu” de J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M.A. Morain). Os nomes e interpretações dos Arcanos também são inteiramente tradicionais. Apenas os 22 Arcanos Maiores têm ilustrações; nos Arcanos Menores, aparecem apenas números e figuras que indicam o naipe (paus, copas, espadas e ouros). Para saber mais sobre como trabalhar com esse tipo de baralho, consulte o livro de Michel Morain, “Tarot de Marselha”, cuja edição em russo está prevista para 1993 pela editora “Interark”.
O baralho de Marselha pode ser composto pelos Arcanos Maiores e Menores ou apenas pelos Arcanos Maiores. M. Morain acredita que “as vinte e duas cartas maiores já incluem todo o complexo de vibrações cósmicas; portanto, em uma fase inicial, os Arcanos Menores podem atrapalhar mais do que ajudar no estudo do Tarot”. Por isso, seu livro descreve apenas os Arcanos Maiores.
Esse livro também é valioso porque apresenta descrições dos significados de pares de cartas. Além disso, descreve métodos de abordagem bastante peculiares. Ele também dá grande importância às cores com que as cartas são coloridas. A paleta do baralho de Marselha é muito simples, composta por sete cores sem nuances:
branco, vermelho, azul, verde, rosa, preto, amarelo
Cada cor está associada a certas associações. Todos nós temos uma ideia aproximada do que representam: o branco é luz e pureza, o azul é feminilidade, o vermelho é masculinidade, etc. Em cada carta, uma ou duas cores predominam, o que permite obter informações adicionais e sentir o “humor” da carta. Como as cores do Tarot de Marselha são inteiramente tradicionais e quase sempre as mesmas, o grupo de baralhos desse modelo forma um sistema completo e coerente, que deve ser estudado e aplicado separadamente.
Tarot Egípcio de Etteilla
Em segundo lugar, o Tarot “Egípcio” (também chamado de “cigano”), criado pelo ocultista francês Etteilla (séculos XVIII-XIX), muito popular na Rússia naquela época. Havia até cartas com inscrições em russo e o livro “O Livro Misterioso de Thoth” sobre elas, publicado em Moscou em 1861. A numeração dos Arcanos Maiores e seus desenhos em Etteilla diferem muito dos clássicos, resultando em interpretações distintas.
Pouco se sabe sobre sua vida. Etteilla (Etteilla) foi contemporâneo mais jovem e aluno de Court de Gébelin. É provável que, influenciado pelo mestre, tenha ingressado em uma loja maçônica. Ao se dedicar seriamente ao ocultismo, abandonou a barbearia e mudou seu nome verdadeiro, Alet, para um pseudônimo esotérico que, na verdade, era seu sobrenome escrito ao contrário.
No entanto, ao tentar adivinhar com as cartas de Tarot, Etteilla logo percebeu que suas interpretações cabalísticas complexas, comuns entre os maçons, afastavam mais clientes do que atraíam. O Tarot maçônico era demasiado complicado. Então, ele começou a criar seu próprio sistema, passo a passo, ao longo da vida, testando inúmeros métodos de disposição e várias versões de cartas. Seu sistema final e as próprias cartas só ficaram prontos por volta de 1780 (segundo outras fontes, 1783).
A primeira versão de suas cartas (Grand Etteilla, “Grande Baralho”) ainda era excessivamente complexa: incluía não apenas ilustrações, mas também símbolos maçônicos, signos planetários e constelações, além de outras marcações incompreensíveis para os não iniciados. A Revolução Francesa pôs fim à atividade da maioria das lojas maçônicas e outras sociedades secretas; a Assembleia Constituinte aprovou tacitamente a prisão de Cagliostro, enquanto o conde de Saint-Germain morreu ou fugiu para a Alemanha; o destino de Etteilla após 1789 permanece desconhecido.
Como costuma acontecer, a glória chegou a Etteilla apenas após sua morte, mas agora para sempre. Segundo fontes francesas, ainda em vida de Napoleão, primeiro na província e depois em Paris, começaram a ser vendidos o Grande Baralho de Etteilla com explicações “segundo o Livro de Toth egípcio”. Provavelmente não eram as mesmas cartas que Etteilla usava, mas nelas se preservava o principal: o sistema.
Chegaram até nós cartas impressas na época de Luís Filipe, ou seja, na década de 1840. Em 1848, Luís Filipe abdicou do trono, e o editor provincial Baptiste-Paul Grima, de quem já falamos (“Tarô de Jogo”, Nº 12/92), que enriqueceu com a publicação de cartas de jogo e adivinhação, mudou-se para Paris. Foi ele quem imprimiu primeiro o Grande e depois o Pequeno, hoje o mais popular dos baralhos de Etteilla (1850), ou Tarô Egípcio. Essa mesma editora os imprime até hoje — além do Grande e Pequeno Lenormand, Tarô de Marselha e muitos outros.
Recordemos os princípios básicos do sistema de Etteilla:
1. Para adivinhação, são usadas todas as 78 cartas, os Arcanos Maiores e Menores juntos. Esse princípio pode ser seguido por quem possui um baralho completo de Etteilla em qualquer versão; aqueles que não o têm podem se limitar aos 22 Arcanos Maiores.
2. Antes da adivinhação, uma das cartas é escolhida como Carta da Pergunta ou “branca”: em Etteilla, são o Primeiro e o Oitavo Arcanos Maiores. O Primeiro, Caos, representa o homem e corresponde ao XXI Arcano do Tarô comum (O Mundo), o Oitavo denota a mulher e corresponde ao II Arcano comum (A Sacerdotisa). A carta branca é retirada do baralho e colocada no início da leitura propriamente dita.
3. Distinguem-se as posições direita e invertida das cartas.
Por si só, o método criado por Etteilla é muito complexo e hoje é raramente usado, sendo preferidos os métodos simplificados. Essas cartas foram descritas em meu artigo na revista “Ciência e Religião”, Nº 6 (7? 8?) de 1993.
Tarô Comum
O terceiro tipo, hoje o mais difundido, pode ser chamado de “Tarô Comum”: aqui, todas as cartas, tanto os Arcanos Maiores quanto os Menores, são ilustradas. Sua interpretação também segue a tradição, mas atualmente costuma ser complementada por comentários esotéricos: são baralhos do médico Gérard d’Ancoss (Papus), Max Heindel, D. Raman, Edward Waite, Aleister Crowley, Salvador Dalí, “Maçônico”, “Aquariano” e a maioria dos outros. Geralmente, cada autor de um baralho também escrevia seu próprio comentário, tentando expressar sua compreensão das cartas e sua filosofia.
Em geral, pode-se dizer que cada século tem suas próprias cartas. No século XX, a filosofia esotérica entrou em mais uma fase de desenvolvimento, e a necessidade de construir um novo modelo do Universo exigiu uma nova interpretação do Tarô. Em russo, as melhores obras desse tipo são os livros de P.D. Uspenski, V. Shmakov e G.O.M.
Os princípios básicos do Tarô moderno ou “comum” são:
1. As ilustrações de todos os Arcanos, tanto os Maiores quanto os Menores, facilitam o “ajuste” da consciência do consulente ao continuum espaço-temporal da pergunta (ou “vibrações cósmicas”, como diz M. Moran);
2. Interpretação intuitiva das cartas, ou seja, não uma vinculação a uma versão única e definitiva, “aprovada” por alguma autoridade, mas um voo livre da mente, o trabalho com as cartas em estado de meditação, permitindo encontrar, a cada vez, respostas próprias, individuais e muitas vezes inesperadas para a pergunta feita.
3. Uso das cartas não apenas como símbolos adivinhatórios, mas (e muitas vezes exclusivamente) como uma ferramenta de conhecimento do mundo, de reflexão filosófica sobre o macrocosmo e o microcosmo.
Tarô de Jogo
E, por fim, o Tarô de Jogo, que se destaca um pouco por ser destinado principalmente ao jogo. Por isso, o consideramos por último, embora cronologicamente devesse ser o primeiro.
Como sabemos, as cartas do Tarô serviram de protótipo para os baralhos de jogo, tornando-se, apesar de todas as proibições reais, a base de inúmeros jogos de azar. Inicialmente, jogava-se com o baralho completo, com todos os vinte e dois Arcanos Maiores (chamados de “trunfos”) e 56 Menores, divididos em quatro naipes de 14 cartas cada: além das dez cartas numeradas, do Ás ao Dez, havia não três, como hoje, mas quatro cartas de figura — Mensageiro, Cavaleiro, Sibila e Faraó (valete menor, valete maior, dama e rei).
Surgiram muitos novos jogos, desde o preferans e o bridge até o “tolo”, a “bruxa” e o “bêbado”. Por que, a propósito, os ingleses preferem o bridge e o bilhar, os alemães o skat, os franceses o écarté, os belgas o rommé, os austríacos o doppelkopf e o Rams, e os russos o preferans, é uma história à parte que merece estudo separado. O mais interessante, no entanto, é que nos países do sul e oeste da Europa ainda se preserva o jogo de cartas mais antigo, baseado no baralho completo do Tarô e que mantém seu nome.
Na Itália, Áustria e sul da Alemanha, ele é chamado de “Tarock”. O curinga mais antigo é o Bobo (ou zero, ou vigésimo segundo Arcano Maior), que é chamado de “Scusa”, do francês l’Excuse, porque, ao ser jogado, diz-se: “Peço desculpas!”. Os trunfos (em italiano, Tarocchi) incluem outros Arcanos Maiores, dos quais apenas “O Mago” e “A Lua” têm valores numéricos (óculos), enquanto os demais simplesmente “batem” em qualquer outra carta. Dos Arcanos Menores, apenas as cartas de figura (“figuras”) têm valores numéricos, as outras são chamadas de “cartas vazias” e são descartadas durante o jogo. Suas regras lembram o pôquer: há também “rua”, “escada” e outras combinações semelhantes. Na França, o jogo manteve seu nome original (Tarot, “Tarô”).
Para os amantes desse jogo antigo, são produzidos baralhos especiais. Tomemos como exemplo o baralho de Tarô de Jogo, lançado pela antiga editora parisiense Grima. Suas ilustrações foram feitas pelos artistas E. Jeanin-Nalte e M. Garrive. Nos Arcanos Menores desse tipo de cartas, as ilustrações são — elas são idênticas às cartas de jogo modernas, mas, como já mencionado, há quatro cartas de figura em vez de três: Valete (Mensageiro), Cavaleiro, Dama (Sibila) e Rei (Faraó).
No entanto, também é possível adivinhar com elas. Nos trunfos do Tarô de Jogo, há cenas de gênero da época de Napoleão III — crianças brincando, senhores conversando, camponeses descansando etc. Essas cenas não têm relação óbvia com as imagens tradicionais dos Arcanos Maiores. No entanto, isso não altera fundamentalmente a questão: as ilustrações, como quaisquer outros símbolos, também podem ser usadas para adivinhação. Elas são suficientemente informativas para desencadear uma cadeia de associações mesmo em uma pessoa totalmente despreparada e, portanto, são capazes de responder a qualquer pergunta que fizermos.
Isso é ainda mais verdadeiro porque cada um dos Arcanos Maiores desse baralho tem não uma, mas duas ilustrações diferentes, ou seja, podem ser interpretados tanto na posição direita quanto invertida. Sobre essas cartas, veja meu artigo na revista “Ciência e Religião”, Nº 12, de 1992.
Origem das cartas
Existem várias versões sobre sua origem. A mais popular é a de que os Arcanos Maiores remontam a 22 tábuas douradas que estavam guardadas no porão de um templo do Antigo Egito.
Foi o que acreditava, por exemplo, o conhecido teólogo, linguista e ocultista francês Antoine Court de Gébelin (ou Kurt de Gebelin, como às vezes era chamado em traduções russas pré-revolucionárias). Antoine Court de Gébelin (1725-1784) foi membro da loja maçônica “Das Nove Irmãs”, que contava entre seus membros, entre outros, Voltaire e Danton. Ele é conhecido principalmente por sua obra em vários volumes, que escreveu durante toda a vida e não chegou a terminar. Essa obra foi publicada apenas após sua morte, sob o título “O Mundo Primitivo, Analisado e Comparado ao Mundo Moderno” (Le monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne).
Nele, ele afirma, entre outras coisas, que esses símbolos (arcanos) surgiram no Egito um século e meio após o dilúvio universal. Os Arcanos Maiores do Tarô foram criados por sábios-magos do Antigo Egito para preservar o conhecimento acumulado para as gerações futuras. Eles os expressaram em forma de imagens, porque, em primeiro lugar, qualquer linguagem muda ou é esquecida com o tempo, e, em segundo lugar, “as virtudes também são esquecidas, elas são passageiras, mas o vício é eterno”: aparentemente, os egípcios esconderam seus conhecimentos secretos sob a máscara de cartas de jogo!
Na realidade, as primeiras cartas de Tarot chegaram à Europa no século XIV trazidas pelos ciganos, que durante muito tempo foram considerados descendentes dos egípcios (comparar, por exemplo, com o inglês “gipsy”), razão pela qual a versão sobre a origem egípcia do Tarot ganhou grande difusão. De onde os ciganos as obtiveram, não se sabe ao certo, mas os ocultistas, entusiasmados, começaram a desenvolver essa versão e, por fim, convenceram o público dela.
Não estava claro de onde os próprios sacerdotes do antigo Egito obtiveram os Arcanos do Tarot. Até hoje existem divergências sobre isso. Alguns acreditam que os sacerdotes os criaram por conta própria, outros pensam que são uma herança dos atlantes ou de alguma outra raça anterior, enquanto outros ainda acreditam que os Arcanos foram recebidos por meio de revelação.
Revelação
Revelação é um modo especial de obter informações, diferente do canal comum de comunicação invisível (chamemo-lo de telepático), que permite penetrar no continuum espaço-temporal de consciências passadas (que viveram), ou seja, no máximo, alguns séculos atrás, segundo nossa concepção linear de tempo. A experiência do passado vive na consciência (ou subconsciente) daqueles que a recordam. A experiência das futuras gerações, dos descendentes que, segundo nossa perspectiva, ainda não nasceram, vive em nós, seus ancestrais, dos quais eles se lembram.
REVELAÇÃO (lat. revelatio, grego apokalypsis): é a manifestação ou informação que, segundo a concepção humana, emana de uma força superior (Deus) e é percebida por meios incomuns (não sensoriais), como em sonhos, estados de transe, etc. Esse modo de comunicação pode abranger séculos e milênios do tempo linear, pois não se baseia na memória egregórica das gerações, mas em campos cósmicos de informação nos quais, como em arquivos de computador, estão “arquivadas” as subconsciências já (ou ainda) não existentes. Em escala cósmica, o problema do tempo não existe.
Foi justamente por meio da revelação que grandes profetas e visionários receberam informações (os profetas do Antigo Testamento, Maomé, Dante Alighieri, Michel de Nostradamus, Daniil Andreev).
E quase todo povo considera a revelação a fonte de seu Livro Sagrado, pelo menos em sua versão inicial. Não é à toa que cada “povo do Livro” reconstrói retrospectivamente a história de sua obra sagrada e, consequentemente, a sua própria história, estendendo-a até um passado fantástico (dezenas ou até centenas de milhares de anos).
O tempo próprio dos Livros Sagrados flui de forma invertida. Eis um exemplo clássico de involução: os próprios textos não evoluem desde o momento de sua canonização. Embora os povos evoluam, é claro, com relativa rapidez (em dois ou três mil anos, ou até em algumas centenas), perdendo qualquer ligação — parentesco, semelhança externa, idioma, local de residência, modo de pensar — com seu povo ancestral, ao qual, na verdade, teria sido (se foi) concedida a Revelação.
O tempo é, em geral, uma coisa misteriosa, e sua concepção linear é extremamente inconveniente para os filósofos e, mais ainda, para os ocultistas. Não é de admirar que os ocultistas, provavelmente em todas as épocas e, em nossa memória histórica, desde o século XVIII, tenham buscado o Livro dos Livros, aquela fonte primordial que teria sido revelada à humanidade única de outrora, que depois se dividiu em diversos povos, cada um deles declarando como verdadeira apenas sua versão do Livro.
“Todas as religiões preservaram a memória de um livro primordial escrito em hieróglifos por sábios dos primeiros séculos do mundo, cujos símbolos, mais tarde simplificados e vulgarizados, serviram de base para as letras do alfabeto, as categorias da Palavra e os signos misteriosos da filosofia oculta”, escreveu Eliphas Lévy (Dogme…).
LÉVY, Eliphas (Eliphas Lévi), pseudônimo de Alphonse-Louis Constant (1810–1875): teólogo, filósofo e ocultista francês. Estudou em um seminário, foi diácono na igreja parisiense de Saint-Sulpice; foi destituído de suas funções e expulso da comunidade eclesiástica por pregar “doutrinas heréticas”. Em 1840, publicou “A Bíblia da Liberdade”, na qual exigia o retorno aos “verdadeiros princípios comunistas” proclamados por Jesus Cristo e chamava a igreja oficial de “cortesã dos ricos e tiranos”. O livro foi proibido, e o autor cumpriu seis meses de prisão. No entanto, não foi como um dos primeiros “comunistas”, mas como um profundo teórico do ocultismo que ele ganhou fama.
Obras:
– La Bible de la Liberté (“A Bíblia da Liberdade”). Paris, 1840. – Le Dogme et le Rituel de la Haute Magie, vols. 1–2. Paris, 1856, 1861; trad. russa: “Doutrina e Ritual da Alta Magia”, vols. 1–2, São Petersburgo, 1910. – L’Histoire de la Magie. Paris, 1860. – La Clef des Grands Mystères. Paris, 1861. – Fables et Symboles. Paris, 1864. – Le Sorcier de Meudon. Paris, 1865. – La Science des Esprits. Paris, 1865.
Para ele, parecia que os 22 Arcanos do Tarot haviam sido outrora letras de um protoalfabeto usado por Enoque, Hermes Trismegisto e Cadmo — “os sábios dos primeiros séculos do mundo”. Assim, não foram as letras do primeiro alfabeto (o egípcio antigo) que se desdobraram nos arcanos, mas os arcanos que se condensaram em letras (mais um exemplo de reconstrução retrospectiva).
ENOQUE (Henoch, hebr. “Iniciado”): patriarca do Antigo Testamento, filho de Jared e pai de Matusalém. No Alcorão é mencionado como Idris, “O Sábio” (19:57–58); a ele é atribuído o início da ciência e a invenção da escrita. Historiadores do ocultismo frequentemente o identificam com Hermes-Toth. Por sua vida justa, foi levado vivo ao céu (Gênesis 5:21–24). Segundo a lenda, escreveu um livro que seu bisneto Noé salvou do dilúvio. O Livro de Enoque apócrifo contém 108 capítulos e relata anjos que se casaram com mulheres mortais; de seus filhos nascidos dessa união, os anjos ensinaram astrologia, magia e outras ciências esotéricas. A análise do texto mostra que o livro surgiu antes do século II a.C. Na Rússia, foi publicado em 1888 em Cazã. Ver também Porfírio I. Apócrifos sobre personagens e eventos do Antigo Testamento. Cazã, 1873.
CADMO (Kadmos): filho de Agenor, rei de Tiro (ou Sidon), fundador da cidade de Tebas, na Beócia. No local indicado pelo oráculo de Delfos para fundar a cidade, matou um dragão (ou serpente), cujos dentes, plantados no solo, deram origem a soldados. Quase todos se mataram mutuamente; cinco sobreviveram e tornaram-se fundadores das linhagens espartanas nobres. É considerado o inventor do alfabeto grego.
HERMES TRISMEGISTO (grego Trismegistos, “Três vezes grande”): nome pelo qual os gregos chamavam Thoth, o deus egípcio da sabedoria e da escrita, identificado por eles com seu deus Hermes. Inicialmente, esse (ou um nome semelhante) era o nome de um mago e sábio da época pré-dinástica do Egito (meados do terceiro milênio a.C.), possivelmente um sacerdote do culto ao deus lunar, que mais tarde foi deificado. O centro do culto lunar de Hermes-Thoth era a cidade de Hermópolis. Mais tarde, os gnósticos retornaram a Hermes como sábio, senhor do conhecimento secreto. Clemente de Alexandria (século III d.C.) acreditava que ele era autor de 42 obras de conteúdo astrológico-cosmográfico e religioso. Das obras gregas e latinas, chegaram até nós: “Sobre a Natureza dos Deuses” (De natura deorum), “Pimandro ou Sobre o Poder e a Sabedoria de Deus” (Poimandres sive de potestate et sapientia Dei) e a famosa “Tábua de Esmeralda” (Tabula smaragdina). Para mais detalhes, ver, por exemplo, Agapova Z. Hermes — deus do conhecimento da terra e do céu. Almanaque “Hermes”, Moscou, 1992.
Helena Petrovna Blavatsky chegou a afirmar ter encontrado esse livro. Ela o chamou de Livro de Dzyan (Dzan, Janna, chinês Chan/zen e sânscrito Dhyana, “meditação”) e apresentou seus textos. O que é esse livro e se ele existiu realmente não importa aqui. Blavatsky errou, como muitos outros antes e depois dela, vítimas do mesmo paradoxo do pensamento humano (involução): o Livro foi reconstruído retrospectivamente.
Muitas teorias humanas, se não todas, são reconstruídas retrospectivamente. Basta pensar na teoria do Big Bang: para entender a história do universo, o homem precisou de uma hipótese sobre um momento de origem. Nada pode não ter origem. Por isso, na história do universo, o tempo também flui de forma invertida: o Big Bang, na verdade, não é o início, mas o fim, uma reconstrução até algo compreensível. O fim tornou-se uma prótese do começo.
Arcanos e ícones
Da mesma forma, os Arcanos também são reconstruídos retrospectivamente. Na realidade, eles têm pouco em comum não apenas com símbolos antigos, mas também com seus predecessores: mesmo no século XIX, os Arcanos Maiores eram interpretados de maneira diferente do que no século XX, para não mencionar os séculos XIII ou XVII.
Além disso, é claro que cada pessoa também os compreende à sua maneira, de acordo com o seu vocabulário, características pessoais e até mesmo o seu humor. E o artista que desenha as cartas também expressa a si mesmo. É verdade que, nas cartas de Tarot, assim como nos ícones russos, existe um cânone; mas há artistas que seguem esse cânone (como Salvador Dalí).
No entanto, as cartas não perdem nada com isso. Pode ser que, em um baralho, a carta da Força tenha o número oito, e em outro, o onze; no baralho de Rider-Waite, a carta dos Enamorados mostra duas figuras humanas, em Papus são três, e em Aleister Crowley são quatro: mas o sentido geral da carta, digamos, a sua mônada, permanece o mesmo.
No entanto, cada nova figura, cada mudança de número ou cor traz consigo uma alteração de detalhes e acrescenta novos significados à carta. Ao começar a trabalhar com as cartas, você descobrirá que cada nova situação ou pensamento que surgir em relação a uma ou outra carta também acrescenta algo, enriquecendo não só o seu vocabulário, como também o da carta, o seu egrégor.
Por fim, cada carta é “multifacetada” e até mesmo “multidimensional”: pode indicar eventos concretos e o significado desses eventos, processos que ocorrem no inconsciente, na consciência e no supraconsciente, em níveis físico, astral ou mental; pode se referir ao destino de uma pessoa, de uma família, de uma empresa, de uma região, de um país e até de um continente, do globo terrestre, do Sistema Solar e até mesmo da galáxia.
Por isso, o Arcano de Tarot não é uma dogma, e trabalhar com eles não é um ritual. Os Arcanos não são simplesmente objetos do mundo material, nem mesmo símbolos no sentido cotidiano da palavra, mas complexos de símbolos semelhantes aos mesmos ícones russos, essas mesmas “janelas” para o mundo espiritual. Como escreveu Pavel Florenski: “O iconostásio é o limite entre o mundo visível e o invisível”. Só através dos ícones vemos as imagens dos santos, ou seja, na verdade, as obras da personalidade; e através dos Arcanos, vemos as imagens das ideias que existem de forma igualmente real. A palavra “ícone” (eikon) vem do grego e significa “imagem”.
Florenski continua na mesma obra (“O Iconostásio”, 1922): “O iconostásio são os próprios santos, e se todos os fiéis que rezam na igreja fossem suficientemente espiritualizados, se a visão de todos os que rezam na igreja pudesse sempre ver, não haveria outro iconostásio além dos futuros santos de Deus… na igreja”. Assim como os Arcanos de Tarot servem apenas como auxílio, um apoio temporário para aqueles que têm dificuldade em ver com os olhos do espírito. Aqueles que já desenvolveram essa visão podem usar até mesmo folhas de papel em branco ou, simplesmente, “distribuir as cartas” mentalmente, ou seja, recorrer às ideias que elas personificam.
Mas isso ficará para outra ocasião.
Literatura
A literatura sobre Tarot é extremamente vasta. Veja, por exemplo:
– G.O.M. Curso de Enciclopédia do Ocultismo. Vols. 1-2. São Petersburgo, 1911. – Lariônov I.K. Arcano de Tarot. Moscou, “Prometeu”, 1990. – Monster. Alfabeto de Tarot. Moscou, “Interark”, 1992. – Moran M. Tarot Marcelino. Moscou, “Interark”, 1993. – Papus. Tarot Adivinható. São Petersburgo, 1912, reedição Moscou, 1991. – O Livro Misterioso de Thoth ou a Arte de Adivinhar com 78 Cartas Antigas do Egito. Coletado por Eteilla. Moscou, 1861. – Uspenski P.D. Simbólica de Tarot, em: Uspenski P.D. Um Novo Modelo do Universo. Moscou, Editora Chernyshev, 1993. – Shmakov V. Livro Sagrado de Thoth: Grandes Arcanos de Tarot. Moscou, 1916, reimpressão Moscou, 1992.
– Bauer, E. Tarot. Fonte de Transformação Terapêutica. Munique, 1982. – Pollack R. Setenta e Oito Graus de Sabedoria. Um Livro de Tarot. Wellingborough, 1983. – van Rijnberk, G. Le Tarot: história, iconografia, esoterismo. Ed. de la Maisnie, Paris, 1981. – Thierens, A.E. Astrologia e o Tarot. Van Nuys, CA, 1975.
Het Monster
TAROT JOGÁVEL
Certa vez, um homem veio até mim, tirou um baralho de cartas do bolso e disse:
– Recebi este Tarot, mas não consigo entender nada: no Papus está escrito “Papisa”, “Juízo”, “Imperador”, mas aqui há crianças desenhadas, senhoras dançando…
Existem inúmeras versões das cartas de Tarot. Se, há cem anos, em todo o mundo havia pouco mais de duas dezenas de versões diferentes, incluindo baralhos manuscritos de museus dos séculos XV-XVI, hoje o número já ultrapassa mil. A escolha é enorme: preto e branco ou colorido, sério ou divertido, simples ou sábio, estilizado como Índia, Egito, Antiga México, rococó, classicismo, impressionismo, e até mesmo surrealismo e pop art… Até Salvador Dalí rendeu homenagem a esse gênero, criando setenta e oito colagens com obras de mestres antigos e seus próprios “comentários” pictóricos. Seu baralho, é claro, é muito popular na Espanha.
No entanto, apesar de toda a diversidade de desenhos, o conteúdo principal dos Arcanos — vinte e dois Grandes e cinquenta e seis Pequenos — permanece o mesmo. A revista “Ciência e Religião” já publicou sobre eles — veja os artigos de A. Viátkin na edição 1/89 e R. Nikolaieva na edição 12/91. Além disso, em russo, há livros que permitem conhecê-los em detalhes, por exemplo: Papus. Tarot Adivinható. São Petersburgo, 1912, reedição Moscou, 1991; Shmakov V. Arcanos de Tarot. Moscou, 1916; Lariônov I.K. Arcano de Tarot. Moscou, “Prometeu”, 1990; Monster. Alfabeto de Tarot. Moscou, “Interark”, 1992 e outros. Por isso, hoje não falaremos sobre os Arcanos.
No geral, todas as versões existentes de cartas de Tarot podem ser divididas em quatro tipos principais. Vamos listá-los “em ordem cronológica”, de acordo com a época de sua origem.
Em primeiro lugar, o Tarot de Marselha, que preserva o desenho tradicional das primeiras cartas dos séculos XIV-XVIII (“baralhos de museu” de J. Gringonneur, Visconti-Sforza, Fournier, M. Morán). Os nomes e interpretações dos Arcanos também são totalmente tradicionais. Apenas os 22 Arcanos Maiores têm ilustrações; nos Menores, aparecem apenas números e figuras que indicam o naipe (bastões, copas, espadas e ouros). Para saber mais sobre como trabalhar com esse tipo de baralho, consulte o livro de M. Morán “Tarot de Marselha”, cuja edição em russo está prevista pela editora “Interark” para 1993.
Em segundo lugar, o Tarot “Egípcio” (também chamado de “cigano”), do ocultista francês Eteilla (séculos XVIII-XIX), muito popular na Rússia naquela época. Havia até cartas com inscrições em russo e “O Livro Misterioso de Thoth” sobre elas, publicado em Moscou em 1861. A numeração dos Arcanos Maiores, bem como seus desenhos em Eteilla, diferem em muitos aspectos da tradição clássica, o que naturalmente leva a uma interpretação um pouco diferente.
O terceiro tipo, atualmente o mais difundido, pode ser chamado de “Tarot Geral”: aqui, todas as cartas, tanto Maiores quanto Menores, são ilustradas (os desenhos nos Arcanos Menores apareceram pela primeira vez em 1910, no baralho da artista americana Pamela Colman Smith, reproduzido na edição 1 da revista de 1989; desde então, todas as versões desse tipo incluem ilustrações). Sua interpretação segue inteiramente a tradição antiga, como no sistema do Tarot de Marselha, embora seja complementada por comentários no espírito da cosmologia esotérica moderna (século XX: baralhos de Papus, M.A. Heyndl, D. Roman, A.E. Waite, A. Crowley, S. Dalí, “Maçônico”, “Aquariano” e a maioria dos outros).
E, por fim, o quarto tipo, o menos estudado entre nós: o Tarot Jogável. As cartas de Tarot serviram, em sua época, de protótipo para os baralhos de cartas, tornando-se, apesar de todas as proibições reais, a base de inúmeros jogos de azar. Inicialmente, jogava-se com o baralho completo, com todos os vinte e dois Arcanos Maiores (que eram chamados de “trunfos”) e cinquenta e seis Menores, divididos em quatro naipes com quatorze cartas cada: além das dez cartas numeradas, do ás ao dez, havia quatro figuras — Mensageiro, Cavaleiro, Sibila e Faraó (valete júnior, valete sênior, dama e rei).
Inicialmente, elas simbolizavam as quatro principais camadas sociais — plebeus (Mensageiros), cavaleiros (Cavaleiros), sacerdotes (Sibilas) e príncipes ou reis (Faraós); na Índia, eram os sudras, xátrias, brâmanes e rajás, etc. Com o tempo, essa simbologia foi esquecida; os baralhos espanhol e alemão preservaram o rei e dois valetes, mas “perderam” a dama; o francês e o russo — o rei, a dama e um valete. Os naipes receberam outros nomes: em vez de espadas, copas, bastões e moedas (denários), passaram a mostrar espadas (paus), corações (copas), folhas de carvalho (ouros) e sinos (paus). Nos baralhos americanos modernos, os paus são substituídos por estrelas, e os ouros, por maçãs. Dos Arcanos Maiores, restou apenas o curinga (o Bobo).
Surgiram muitos novos jogos, desde o preferente e o bridge até o “tolo”, a “bruxa” e o “bêbado”. Por que, a propósito, os jogos favoritos dos ingleses são o bridge e o bilhar, dos alemães — o skat, dos franceses — o écarté, dos belgas — o rommé, dos austríacos — o doppélkopf e o Rams, e dos russos — o preferente, é uma história especial que merece uma pesquisa à parte. No entanto, o mais interessante é que, nos países do sul e oeste da Europa, até hoje se preservou o mais antigo dos jogos de cartas, baseado em um baralho completo de Tarot e que até mesmo manteve o seu nome.
Na Itália, Áustria e regiões do sul da Alemanha, ele é chamado de “Tarok”. O curinga mais antigo é considerado o Louco (ou zero, ou vinte — o segundo dos Arcanos Maiores), chamado de “Skus” (do francês l’Excuse), porque, quando é jogado, diz-se: “Aceite minhas desculpas!”. Os curingas (em italiano, Tarocchi) incluem outros Arcanos Maiores, dos quais apenas “O Mago” e “A Lua” têm valores numéricos (óculos), enquanto os demais simplesmente “batem” quaisquer outras cartas. Dos Arcanos Menores, apenas as cartas de figura (“cartas ilustradas”) têm valores numéricos; as demais são chamadas de “latas” (vazias) e são descartadas durante o jogo. Quanto às regras, o jogo lembra o pôquer: também há “rua”, “escudo” e outras combinações semelhantes. Na França, ele manteve o seu nome original: Tarot (“Tarô”).
Para os entusiastas desse jogo antigo, são produzidos baralhos específicos. Nos Arcanos Menores desse tipo de baralho, não há ilustrações — eles são idênticos às cartas de jogo modernas, exceto pelas cartas de figura, que, como já mencionado, não são três, mas quatro: Valete (Mensageiro), Cavaleiro (Cavaleiro), Dama (Sibila) e Rei (Faraó). Nos Arcanos Maiores, há cenas do cotidiano dos anos 1860. Essas imagens nada têm a ver com as representações tradicionais dos Arcanos Maiores; nelas, de fato, estão retratados crianças brincando, damas dançando, senhores conversando, camponeses descansando e vários outros personagens. Essas imagens foram criadas justamente para dar às cartas um caráter lúdico, e não ameaçador. No entanto, isso não altera o fato de que as ilustrações, como quaisquer outros símbolos, também podem ser usadas para adivinhação.
Tomemos como exemplo o baralho de Tarô de Jogo, lançado pela antiga empresa parisiense Grimaud. As ilustrações foram feitas pelos artistas E. Jeanen-Nalte e M. Garrive. Nos Arcanos Maiores, há números, o que permitiria interpretá-los como um Tarô comum, mas isso é difícil e não vale o esforço, pois as ilustrações do baralho Grimaud são belas por si mesmas. Elas são suficientemente informativas para despertar uma cadeia de associações até mesmo em uma pessoa totalmente despreparada, e, por isso, são capazes de responder a qualquer pergunta nossa.
Além disso, cada um dos Arcanos Maiores desse baralho tem não uma, mas duas imagens diferentes, ou seja, podem ser interpretados tanto na posição “Direta” quanto na “Invertida”. Como nos casos de outros símbolos adivinhatórios, apresentaremos aqui apenas algumas das possíveis interpretações; no entanto, ao fazer uma leitura com essas cartas, é melhor confiar em sua própria intuição. Talvez você tenha outras associações. Não as considere “erradas”: provavelmente, elas simplesmente se adequam melhor à sua personalidade.
As cartas foram testadas na prática, confirmando a possibilidade de seu uso para fins adivinhatórios. A descrição das cartas foi feita com base em uma série de sessões de leitura. Você pode retirar e dispor as cartas de qualquer forma conhecida por você. A maneira mais simples é escolher uma carta por dia, como runas, para descobrir o que o dia seguinte trará.
1 (direta). Colombina e Pulcinella. Melodrama. Esclarecimento de relações, possivelmente com dor e lágrimas, mas, no final, tudo se acerta. Se a pergunta for sobre uma pessoa doente — uma cirurgia bem-sucedida, recuperação. Suas preocupações são compreensíveis, diz essa carta, mas essa história tem um final feliz.
1 (invertida). Pierrot e Pantaleão. Farsa. “Falsa alarme”, perigo imaginário que, no entanto, causa grande ansiedade. Pode haver uma intimação da polícia ou da Receita Federal. Não há motivo para se preocupar: em primeiro lugar, o problema não é tão grave quanto parece, e, em segundo lugar, a tranquilidade, nesse caso, é a chave para o sucesso.
2 (direta). Jogos de meninos. A pessoa assume muitos compromissos, promete mais do que pode cumprir. “Exército divertido”, ameaças vazias. No entanto, pequenos problemas podem surgir (tombos, hematomas). Ou — rivalidade, especialmente na esfera das relações sexuais.
2 (invertida). Jogos de meninas. Um encontro agradável, mas sem seriedade: apenas diversão, uma companhia alegre. Podem surgir relações sexuais, inclusive incomuns.
3 (direta). Senhores em passeio. Abundância e lazer. Uma pessoa que tem dinheiro suficiente para satisfazer todos os seus caprichos. No entanto, tome cuidado: você tem muitos invejosos capazes de prejudicá-lo. Essa carta também pode representar uma pessoa cujos parentes ou amigos atrapalham o relacionamento com o(a) amado(a).
3 (invertida). Serviço em passeio. Descanso após trabalho intenso. Nada ameaça você, então as surpresas só podem ser agradáveis. Essa é uma boa presságio, uma sorte inesperada que o espera logo ali.
4 (direta). Estudos acadêmicos. Deve haver um longo trabalho de pesquisa, investigação ou processo de aprendizagem. O papel do consulente — de professor, aluno, líder ou assistente — deve ser determinado por ele mesmo; isso pode ser mostrado pelas cartas vizinhas.
4 (invertida). Mãe e filhos. Cuidado com as crianças. O nascimento de uma criança na família, entre parentes próximos ou conhecidos. Mas também pode indicar uma família incompleta, onde o pai saiu ou está ausente.
5 (direta). Avô e netos. “Doce”: uma recompensa pelo trabalho ou desempenho, na verdade desnecessária, embora talvez bem executada. No entanto, ambos os lados fingem que “era assim que devia ser”.
5 (invertida). Avó e netos. Leitura de cartas ou contos: conforto, distração. Uma pessoa ou pessoas que apoiam em um momento difícil. Uma boa casa, onde as portas sempre estão abertas para você.
6 (direta). Mulheres tomando chá. Conversa vazia, interação forçada com pessoas que você não quer ver. Cuidado: seu interlocutor pode espalhar más fofocas sobre você depois.
6 (invertida). Camponeses trabalhando. Trabalho urgente (“colheita”). Também pode indicar um noivado: dois jovens que passam, não escondem seus sentimentos, não temem fofocas.
7 (direta). Notícia. Carta desagradável, intimação; explicações. Acusações apoiadas por provas. Esclarecimento de relações com o marido, parceiro ou sócio. Pode haver um processo judicial.
7 (invertida). Camponeses descansando. Período de descanso após trabalho intenso, pausa, talvez férias. Também pode representar uma esposa ou mãe que cuida do marido (filho).
8 (direta). Noite de recepção. Concerto, sucesso ou sede de sucesso; também pode indicar alguma profissão pública — ator, jornalista, tradutor.
8 (invertida). Idílio familiar. Paz, retorno do pai, aposentadoria por idade ou doença. Mas também pode indicar uma ofensa ou desatenção (como a da irmã mais velha na imagem, que observa enquanto mimam a mais nova): tente ser mais atento aos seus entes queridos.
9 (direta). Viajante. Uma pessoa que há muito deixou sua terra natal, um emigrante — ou simplesmente alguém solitário, incompreendido, que se afastou daqueles que não o entendem. De qualquer forma, é uma pessoa que viu e aprendeu muito mais do que aqueles ao seu redor, mas não é valorizada por eles.
9 (invertida). Ladrão. Um ladrão ou amante que se esgueira para dentro de casa às escondidas do dono, pelo menos — uma surpresa desagradável para o dono. Tome cuidado e aja a tempo, se necessário.
10 (direta). Pastor. Liberdade das preocupações mundanas, ao redor apenas montanhas, céu e um fiel amigo — o cão. Ou — aperfeiçoamento espiritual, serviço pastoral, promessa. Eis o que sua alma almeja.
10 (invertida). Pedreira. Falta de liberdade, punição, trabalho árduo. Ou — busca vazia por tesouros, caminho falso, trabalho de Sísifo. Talvez você mesmo já perceba a falta de perspectiva do que planejou ou está fazendo, mas não pode abandoná-lo; terá que levá-lo até o fim.
11 (direta). Piquenique. Desperdício de tempo, provavelmente com o desejo de “ser como todos”; também flerte sem amor ou investimento não rentável.
11 (invertida). Passeio de barco. Tempo útil passado, desejo de se afastar dos outros, ou então — amor verdadeiro, investimento rentável.
12 (direta). Baile. Recusa. Retirada temporária, período de decepções amorosas. Não foi aceito ou foi mal compreendido, mas não desanime: o período desfavorável logo terminará e tudo será diferente.
12 (invertida). Danças. Festa rural, quermesse ou, como se diz hoje, “balada”. Tudo se encaminha bem, chegou um período favorável, diz esta carta. Os relacionamentos com o parceiro se acertam.
13 (direta). Casa de detenção. Haverá assuntos com alguma repartição, preenchimento de formulários, listas, talvez participação em eleições; pode parecer desnecessário, mas é melhor fazer tudo o que lhe pedirem para não sair perdendo depois.
13 (invertida). Loja. Afazeres, preocupação com o ganho material, compra e venda. Dificuldades financeiras, necessidade de calcular bem o orçamento para sustentar e vestir a família.
14 (direta). Caçada. Busca por recompensa: se aparecer algo, já é bom! Não recuse nada, aceite qualquer proposta: as chances de ganhar são maiores do que de perder.
14 (invertida). Pesca. A recompensa vem sozinha, mas a água está turva. Se algo for pescado, pode ser um peixe ou uma lata de conserva. Portanto, seja cauteloso: antes de tomar uma decisão, pense bem.
15 (direta). Artista. Criatividade, trabalho feito com a alma. Talvez seu trabalho não dê frutos logo, mas o importante é que ele é necessário para você: sem ele, sua personalidade ficará incompleta, seus pensamentos e sentimentos permanecerão não expressos. Por isso, continue trabalhando sem dúvidas.
15 (invertida). Fotógrafo. Ofício, trabalho por encomenda. Seu trabalho rende rápido, a procura pelo que faz é grande e continua crescendo. No entanto, ele não é capaz de lhe trazer verdadeira satisfação, então pense se não deve mudar, com o tempo, para algo mais criativo.
16 (direta). Jardineiro. Trabalho para os outros ou para o futuro: quem avaliará este trabalho não são as pessoas que agora estão observando, mas outras, muito depois. Aqui, nenhum esforço é excessivo, e interrupções são inaceitáveis, pois as plantas exigem cuidados diários.
16 (invertida). Tosa de ovelhas. O trabalho, sem dúvida, é útil, mas você dedica a ele forças e tempo demais. Tais pessoas, que não poupam a si mesmas, na América são chamadas de workaholics. Poupe-se, dê um tempo a si mesmo!
17 (direta). Saltos. Emoções excessivas, falta de cautela, risco de perder muito sem ganhar nada, ou até de se machucar. Ainda assim, parece que você gosta de sensações fortes e situações arriscadas — bem, isso é por sua conta.
17 (invertida). Secagem de feno. Vida e trabalho tranquilos e metódicos, cujos resultados não deixam dúvidas. Daí vem o equilíbrio emocional, a harmonia consigo mesmo. No entanto, não será um papel demasiado sombrio como o de uma pedra parada?
18 (direta). Mercado. Cuidado: não se deixe enganar nem engane os outros! Afinal, como dizem, a conversa fiada sai mais caro do que o dinheiro. A atividade é de intermediário.
18 (invertida). Debulha. Produção bem organizada, embora talvez ainda pouco eficiente (feita manualmente). Não poupe dinheiro, compre um computador e/ou outra tecnologia — não precisa ser o mais caro, mas o que melhor se adequar aos seus objetivos. A atividade é de empreendedor.
19 (direta). No rinque. Cerimonial, banquete sem motivo suficiente. Tentativa de, ao menos por um tempo, fugir dos problemas, esquecê-los. Discórdia familiar, mal-entendidos entre filhos e idosos. Ou então — uma pessoa muito jovem, uma criança.
19 (invertida). Tecelões. Criação de alicerces, início de algum empreendimento. Solidez sem pretensões. Bem-estar familiar. Ou então — uma pessoa idosa, um velho.
20 (direta). Jogo de cartas. Fidelidade às tradições do “seu círculo”, aos velhos parceiros, às regras do jogo. Ou então — um empreendimento arriscado. O risco é grande, mas também a possível recompensa.
20 (invertida). Jogo de boliche. Fidelidade às tradições dos antepassados, aos costumes, ao grupo informal (amigos, vizinhos). O risco é pequeno, mas também o lucro.
21 (direta). Assembleia. Baile de máscaras. Lembranças do passado, retorno ao antigo. Ou então — um casamento nada convencional: na idade madura (“para quem passou dos trinta”), com um parceiro muito jovem (ou, ao contrário, idoso), casamento morganático.
21 (invertida). Desfile. Aborrecimentos principalmente ligados ao serviço militar: convocação ou desmobilização, transferências, talvez até ações militares. No entanto, a presença do bobo logo atrás dos soldados indica que haverá muito barulho e pouca serventia.
22 (0). “Escus” (O Bobo, coringa). “Desculpe”, diz esta carta, “tudo pode sair bem diferente do que você imagina”. Muito provavelmente, não haverá uma resposta clara para sua pergunta, por isso não se apressa e não interfira no desenrolar dos acontecimentos.
Para testar, vamos tentar descobrir o que o ano de 1993 nos reserva e tiraremos uma carta para ele. Fazemos a pergunta geral: o que ele trará para todos nós, como será? Espalhamos os Arcanos Maiores do Tarot de Grima sobre a mesa e escutamos qual carta ressoa…
Eis: o 14º Arcano, “Pesca”. Sim, no ano seguinte pode realmente acontecer de tudo. No entanto, a carta não indica nenhuma ameaça ou catástrofe, e isso já é bom. Mas não há clareza total, as chances não serão iguais para todos: cada um buscará seu peixe dourado, lançando a rede repetidas vezes. Para alguns, a sorte virá logo; para outros, será preciso pescar a própria sorte por muito tempo. A carta dá um conselho: pense bem antes de aceitar qualquer proposta ou convite. Afinal, “pesca” também significa “escolha”. E uma escolha feita com cuidado sempre aumenta as chances de sucesso.
