Mercurio – Sole L’insegnante detta alla classe il compito per casa. Qui il tema della strutturazione, della comprensione e dell’applicazione della legge viene affrontato attraverso la creazione o la distruzione di un oggetto. Una situazione tipicamente mercuriale-solare è la seduta di un’amministrazione comunale in relazione a imminenti disordini in città, ad esempio la minaccia di uno sciopero non autorizzato. Sull’energia mercuriale-solare opera l’ostetrica che guida con precisione la partoriente; quest’ultima, se il parto procede normalmente, lo porta avanti su un’energia solare-mercuriale. Sull’energia mercuriale-solare viene realizzato il progetto preliminare in cui si delineano le caratteristiche e le strutture fondamentali dell’oggetto futuro. Un esempio ancora più preciso è la preparazione della struttura di un documento importante, ad esempio una legge statale. Cosa deve essere incluso nella Costituzione? Per rispondere a questa domanda, è necessario entrare in contatto diretto con l’egregora statale, che non fornirà, ovviamente, il testo preciso della legge principale dello Stato, ma avrà sicuramente un’opinione sulla sua struttura, sui punti principali del contenuto e sul nome dello Stato (da non confondere con il nome del paese, che è dato dall’egregora etnico). Una quantità insufficiente di energia mercuriale-solare, in particolare una scarsa attenzione alle leggi che governano la vita dell’oggetto creato o appena nato, si rifletterà dopo un certo tempo (a volte immediatamente) sul suo destino, e la situazione mercuriale-solare si trasformerà in solare-mercuriale: così, ad esempio, la scarsa attenzione del governo ai bisogni dei cittadini giunge al termine; al lettore viene proposto di trovare un’analogia di eventi simili nel proprio mondo interiore.
Mercurio – Luna Il governo definisce le assegnazioni di bilancio per la sicurezza sociale Nel genere mercuriale-lunare, quando Mercurio si trova in Vergine, vengono scritte opere sull’educazione dei bambini. In esse vengono fornite regole, ricette e principi da seguire per prendersi meglio cura della generazione in crescita, nonché leggi di sviluppo che i genitori devono considerare. Molto più sottile è la materia delle caratteristiche individuali del bambino, cioè le leggi del suo sviluppo personale e dell’interazione con l’ambiente esterno (sia naturale che sociale); una parte sostanziale dell’energia mercuriale-lunare dei genitori deve essere rivolta alla comprensione di queste leggi, poiché le norme generali per tutti i bambini, anche se ben descritte, una volta calate nelle circostanze concrete della sua vita, creano strutture uniche che è meglio utilizzare piuttosto che forzare. Bisogna distinguere tra l’energia lunare-mercuriale e quella mercuriale-lunare. La prima genera sforzi sotto un’unica bandiera di cura, che si manifesta nel materiale di un certo ordine; la seconda, invece, ha un carattere molto più freddo e distaccato, e il suo contenuto principale è la ricerca delle leggi e la loro applicazione attraverso la creazione di strutture — sul materiale della cura per l’oggetto. Molto spesso, nell’egregora familiare, l’energia lunare-mercuriale della madre (“ora è il momento di andare a giocare, fa bene alla tua salute”) viene percepita dai figli come mercuriale-lunare, e anzi come una struttura rigida imposta loro. La vera attività mercuriale-lunare è molto difficile, e molte persone (inclusi funzionari statali) si cimentano in essa e subiscono un fallimento, per poi cercare
Nasconde la sua vera natura giocando alla psicologica partita “volevo solo aiutarvi”, basata sulla sostituzione della posizione mercuriale-lunare con una molto meno responsabile lunare-mercuriale.
Mercurio — Mercurio I cristiani si uniscono in una Chiesa organizzata gerarchicamente. Questa è l’energia che struttura le strutture e le leggi, che rivela le meta-leggi e le meta-strutture che organizzano le strutture dell’oggetto. Rarissimo è lo Stato e ancora più rara la famiglia che riescono a comprendere il livello energetico mercuriale-mercuriale. Le leggi che regolano l’attività legislativa sia nei più alti organi statali che “sul posto” vengono formulate il più delle volte in modo arbitrario e senza alcuna riflessione sul fatto che per l’egregora statale rappresentano un interesse diretto. Questo è dovuto al fatto che qualsiasi oggetto complesso viene costruito come una gerarchia di strutture e, di conseguenza, di leggi, e i livelli superiori della gerarchia spesso non assomigliano affatto a quelli inferiori: questo vale non solo per i loro elementi, ma anche per le strutture e le leggi che li organizzano. E sebbene gli elementi inferiori della gerarchia spesso percepiscano quasi direttamente quelli superiori e le loro strutture caratteriali, questi ultimi giocano un ruolo importante nella vita dei primi. Pertanto, a livello mercuriale-mercuriale avviene la comprensione della struttura multistrato o “verticale” dell’oggetto e la differenziazione dei tipi di leggi; tipicamente mercuriale-mercuriale è la struttura dell’organismo presa in considerazione in quest’opera, in cui ogni corpo ha le sue leggi e, inoltre, è governato da quello superiore, che interviene non solo nella meditazione di quello inferiore, ma anche nelle sue strutture — persino (in una certa misura) nelle leggi che le creano.
Nella famiglia la mancanza di energia mercuriale-mercuriale si avverte quando, per qualche motivo, i principi stabiliti di divisione dei doveri nell’organizzazione della vita cessano di funzionare e si è costretti a pensare al loro cambiamento qualitativo. Questo accade spesso quando in una famiglia con un figlio di 5 anni o più nasce un neonato e i genitori non hanno assolutamente il tempo e le forze necessarie: allora al maggiore vengono affidati alcuni doveri “da adulti” e, per definirli correttamente, è necessaria una consultazione con l’egregora familiare proprio a livello mercuriale-mercuriale.
Mercurio — Venere Il caffè servito nel bel mezzo di intense trattative d’affari. Avendo costruito la struttura gerarchica dell’oggetto, ci si può accorgere che non è sufficiente. Sarà morto, e l’acqua viva che gli dà la possibilità di esistere è proprio l’energia del livello mercuriale-venusiano. Sul piano fisico l’energia mercuriale-venusiana fornisce la lubrificazione delle articolazioni in movimento — le articolazioni del corpo fisico e i cuscinetti delle turbine. Garantisce la fluidità dei cambi di velocità dell’automobile, ha inventato il semaforo giallo, le camere d’aria delle biciclette e le soluzioni delle autostrade. L’energetica mercuriale-venusiana del piano causale si esprime vivacemente nei rituali sociali: un tempo erano i inchini e il tocco del cappello, oggi sono i saluti specifici e le conversazioni preliminari di circostanza su argomenti prestabiliti: l’aumento dei prezzi e delle tasse, il tempo e così via.
All’energia mercuriale-venusiana sono proprie la cortesia, la delicatezza, una certa attenuazione degli angoli acuti e delle articolazioni che sporgono all’esterno, che nelle situazioni mercuriali-mercuriali sono invece apertamente marcate. La drappeggiatura, l’abbellimento esterno dei nodi e degli aggregati funzionali richiede proprio gli sforzi mercuriali-venusiani, il cui risultato sarà la trasformazione dell’aspra gerarchia mercuriale-mercuriale in un insieme più morbido, anche se strutturalmente-funzionale: ad esempio, un’automobile, per quanto imperfetta e parzialmente abbellita in modo dilettantesco, un dispositivo, ma la rigidità della legge che vi sta alla base è già ammorbidita.
Pertanto, lo scopo dell’energia mercuriale-venusiana è quello di ammorbidire l’azione della legge attraverso il reciproco adattamento della realtà ad essa e di essa alla realtà — spesso mediante alcune misure aggiuntive. Molto interessante è la manifestazione di questa energia nella comunicazione, quando una persona sente di parlare troppo rigidamente, in modo troppo espressivo e schematico: improvvisamente nel suo discorso compaiono delle pause, delle parole introduttive, le frasi si allungano, compaiono esempi e paragoni, così come l’appello all’esperienza dell’interlocutore, un sorriso e molti altri mezzi che distinguono la cortesia.
Mercurio — Marte L’allenatore elabora il programma per i pattinatori. Questa è l’energia in cui vengono create le strutture che incarnano realmente la legge, quando non c’è dubbio sulla sua esistenza e sulla sua efficacia. Al livello mercuriale-marteo è caratteristica la chiara formalizzazione delle strutture, ma queste ultime, così come le leggi che le hanno create, possono essere del tutto invisibili a un osservatore superficiale. È così che sono costruiti l’automobile moderna e il personal computer: la loro funzionalità è evidente per il consumatore, ma la struttura interna è molto più complessa e gli si svela solo indirettamente e nella misura necessaria.
Sul piano mercuriale-marteo in famiglia vengono creati rituali efficaci e stabili che incarnano le principali strutture familiari, la divisione dei doveri e delle responsabilità, e i membri della famiglia spesso non si chiedono perché in una certa situazione si comportino in un determinato modo, ma avvertono bene che su questo si basa l’ordine familiare, e la violazione delle forme mercuriali-marsiane provoca disordine familiare. In ogni famiglia esistono tali espedienti per imporre l’ordine, spesso nascosti dietro azioni ordinarie, ma molto efficaci, e le sfere della loro manifestazione sono in gran parte determinate dalla posizione di Mercurio nel segno. Ad esempio, i rituali mercuriali-marsiani con Mercurio in Ariete possono esprimersi in scene molto emotive o addirittura in litigi che i membri della famiglia si scatenano a vicenda per vari pretesti esterni, e solo un’osservazione lunga e attenta può rivelare il loro ruolo organizzativo, strutturante e orientativo in famiglia.
Le vibrazioni mercuriali-marsiane di Mercurio in Scorpione daranno una famiglia in cui la chiara strutturazione dei programmi familiari avviene attraverso l’accumulo nascosto di determinati stati d’animo emotivi — tipico delle famiglie nei romanzi di Agatha Christie, in cui in un certo momento avviene un omicidio e i coniugi si sospettano inevitabilmente a vicenda. (L’autore non intende dire con questo che Mercurio in Scorpione darà necessariamente una famiglia con tendenze criminali — ma qui è necessario monitorare attentamente il sottofondo emotivo di ciò che accade e il clima emotivo generale).
Mercurio — Giove I diplomatici conducono negoziati sull’ordine del giorno di un incontro al più alto livello. Sul piano mercuriale-gioviale vengono create le strutture che garantiscono l’unità dell’oggetto e persino l’intero sistema dei suoi legami con il mondo esterno. Alla perfezione mercuriale-marsiana delle singole sottostrutture, incluse quelle gerarchiche, manca la capacità di formare da esse un’unica struttura dell’oggetto — anche perché spesso sono scarsamente compatibili tra loro, garantiscono funzioni contraddittorie e così via. Il compito di creare una struttura universale che le comprenda è spesso, sotto molti aspetti, più sottile di quello mercuriale e si realizza grazie all’energia mercuriale-gioviale. Nell’egregora statale su di essa lavorano varie commissioni extra-dipartimentali, gli organi di pianificazione superiore, i governi di riconciliazione nazionale e così via; nel computer questo ruolo è assunto dal sistema operativo, che distribuisce tempo e memoria tra gli altri programmi (destinati all’utente) e mantiene il collegamento con i dispositivi esterni.
Una tipica situazione mercuriale-gioviale si verifica durante un consiglio di famiglia che definisce le principali direzioni di sforzo, la struttura principale delle entrate e delle uscite finanziarie e così via. A seconda della posizione di Mercurio nel segno, le forme e gli accenti dell’analisi possono essere diversi: ad esempio, Mercurio in Ariete solleverà la discussione a un livello di principio, verranno coinvolti esempi storici, modelli di politica estera, detti morali di filosofi e così via.
Negli affari gestiti su energie mercuriali-gioviane si forma la struttura generale dell’attività esterna e interna dell’impresa e delle loro interrelazioni, in cui a volte emergono gli aspetti più inaspettati (tipicamente discussi nelle riunioni nella sezione “varie ed eventuali”), e la risoluzione dei conflitti tra interessi spesso contrastanti delle diverse strutture richiede una sottile diplomazia e una saggezza che derivano prevalentemente dall’egregora dell’azienda, ma che non sempre vengono recepite dai suoi dirigenti.
Mercurio – Saturno Maratona entra in una seconda fase. Su questa energia le leggi della vita interna dell’oggetto, i principi della sua interazione con l’ambiente e le strutture che li sostengono vengono messi alla prova nella pratica, dove si rivela se esiste o meno la volontà divina per l’esistenza e il funzionamento di tali strutture, nonché ciò che queste ultime offrono realmente. Tra gli ebrei, nonostante il rispetto per i loro saggi (tzaddikim), esiste una regola: le leggi introdotte da questi ultimi sono considerate valide solo se accettate dal popolo, e così il test per le costruzioni mercuriali-gioviane diventa una situazione mercuriale-saturnia (l’autore sottolinea che qui non si tratta di questo).
Il senso principale dell’esistenza dell’energia mercuriale-saturnia consiste nel fatto che nessuna legge e nessuna struttura, aperte e create senza tener conto delle condizioni specifiche dell’ambiente e della vita al suo interno, lasciano all’oggetto alcuna possibilità di esistenza nell’ambito di quella legge e sulla base delle sue strutture: entrambe devono essere sostenute dalla vita esterna e interna dell’oggetto; l’energia di questo sostegno (o distruzione), cioè del biocenosi strutturalmente consapevole, è proprio l’energia mercuriale-saturnia.
L’idea antimercuriale-saturnia consiste nell’entrare nel mondo organizzato, consumarlo il più possibile e andarsene, lasciando dietro di sé solo cumuli di rifiuti; l’elaborazione porta invece a un desiderio opposto: trovare un simbiosi strutturale tra sé e il mondo e uscire dalla realtà, elevando sia il suo livello evolutivo che quello del mondo stesso — il che, ovviamente, suona come puro idealismo, poiché contraddice il secondo principio della termodinamica… il mondo con entrambi.
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Un Mercurio forte dona una persona la cui vita è governata e richiede di essere governata dalle leggi in misura maggiore di quanto lei stessa preveda. In generale, un pianeta forte solleva sempre acutamente la questione dell’equilibrio tra le manifestazioni attive e passive del suo principio; in questo caso, si pone il problema dell’equilibrio degli sforzi: quelli volti alla comprensione delle leggi che governano l’individuo e quelli spesi per creare regole e strutture che regolano la sua vita e le sue attività. Finché una persona con Mercurio forte non trova questo equilibrio, viene sbattuta da una parte all’altra: o si abbandona al volontarismo, convincendosi che la sua vita dipenda interamente da quanto chiaramente la regola e cerca di sottomettere la realtà interna, e soprattutto quella esterna, alle leggi da lei stessa stabilite, ai ritmi e alle leggi della sua esistenza, adattandosi a esse il più possibile, considerandole assolutamente indipendenti dalla sua volontà e determinanti la sua vita nei minimi dettagli. Tuttavia, entrambe le posizioni si rivelano insostenibili: a questa persona non bastano gli sforzi di un solo tipo, né del primo né del secondo; le servono entrambi: studiare attentamente le leggi e le strutture imperative per lei e introdurre un certo ordine dentro e intorno a sé, e fare entrambe le cose in modo armonico. Su quale materiale tutto ciò avverrà sarà mostrato dalla posizione di Mercurio nel segno, nella casa e dai suoi aspetti.
Un Mercurio forte nell’oroscopo di una coppia genererà in essa una grande quantità di caos nei rapporti e numerosi problemi che richiederanno ai partner di stabilire un regolamento nelle conversazioni e una chiara distribuzione dei doveri in tutti gli ambiti, inclusi quelli più intimi — ma questo si rivelerà insufficiente, poiché l’egregora della coppia manifesterà “dal nulla” le sue leggi e richieste che non potranno essere soddisfatte. L’elaborazione non sarà facile, ma permetterà (alla persona, alla coppia, alla famiglia, allo Stato, all’azienda, al libro) non solo di creare una realtà con le sue leggi, ma anche di diffonderle nel mondo esterno.
Un Mercurio debole spesso indica una persona che tratta le leggi in generale con leggerezza, e in particolare quelle che riguardano sé stessa e le sue circostanze. Raramente le sembra necessario sottomettersi a regole ferree o stabilirle — per sé o per gli altri non fa differenza. Guarda con una certa meraviglia a coloro che si sottomettono rigidamente a un regime o tengono sotto controllo chi li circonda, non comprendendo perché tutto ciò sia necessario: per lui stesso, la libertà incontrollata non porta necessariamente, e non immediatamente, al caos e al disordine — sia nella vita esterna che in quella interna. D’altra parte, gli risulta difficile sottomettersi all’ordine e ascoltarne le indicazioni, anche quando questo ordine viene chiaramente trasmesso dal mondo sottile, e gli sembrerà del tutto impossibile ricevere l’incarico di domare una situazione caotica e imporvi rapidamente un ordine chiaro — anche se, durante l’elaborazione di Mercurio e non essendo troppo limitato dal tempo e dai mezzi, a volte riesce a farlo in modo più morbido e migliore. Quest’ultima circostanza è molto importante; in generale, la debolezza di un pianeta nell’oroscopo indica una scarsa sensibilità dell’individuo alle sue energie grossolane, ma la possibilità di cogliere le sue vibrazioni più elevate; quindi, una persona con Mercurio debole difficilmente diventerà un buon amministratore, ma le sue osservazioni filosofiche potrebbero rivelarsi molto profonde.
A un direttore d’azienda con Mercurio debole sarà molto difficile imporre ai suoi collaboratori un regime di lavoro chiaro e controllato regolarmente, ma questo non significa che l’azienda lavorerà male; tuttavia, difficilmente gli converrà pagare ai dipendenti uno stipendio fisso — sarebbe meglio pensare a un qualche sistema di premi (non necessariamente diretto) in base alla qualità del lavoro.
Un Mercurio armonico donerà una persona che percepisce in modo straordinariamente preciso le leggi reali a cui è meglio sottomettersi piuttosto che opporvisi, e le utilizza con naturalezza a proprio vantaggio. Se deve imporre ordine da qualche parte, il più delle volte lo farà con facilità e non necessariamente con le sue mani: è un leader naturale (e a volte, se necessario, anche un profeta e un veggente), ma non bisogna pensare che cercherà di occuparsi delle situazioni più difficili e scarsamente controllabili; di norma, queste non si presentano sul suo cammino. I suoi problemi sono di altro tipo: tra questi, non ultimi, la noia e l’impossibilità di uscire dall’ordine delle cose da lui stesso creato, che lo risucchia come una palude (anche se esternamente può essere circondato da strutture molto confortevoli: mobili morbidi e spessi tappeti nel suo ufficio, una segretaria attenta e premurosa). Anche per la famiglia e lo Stato è molto difficile per una persona con Mercurio armonico comprendere gli altri che non possiedono questa qualità felice. La realtà intorno a lui non solo si adatta alle leggi comode per lui — si diffonde anche a una certa distanza intorno, impedendogli di vedere le leggi sottili, brutte e disarmoniche che determinano la realtà degli altri: i loro problemi gli sembrano solo incidenti che, senza dubbio, non hanno alcuna possibilità di continuare. L’elaborazione qui è difficile, poiché richiede un’espansione significativa della coscienza, ma offre alla persona grandi possibilità di diffondere le leggi armoniose del suo destino in tutto il mondo; se invece ci si adagia nell’inattività, le strutture armoniose piano piano avvolgeranno tutti i suoi corpi, questi ultimi si riempiranno di parassiti e sarà incredibilmente difficile liberarsi dalla trappola che si è creata (inizialmente morbida), e una persona la cui principale legge diventa un parassitismo sfacciato è uno spettacolo pietoso; tuttavia, raccoglierà una ricca elemosina, attirando sicuramente l’attenzione del mondo esterno.
Un Mercurio afflitto non offre una vita semplice, facile e comprensibile; a volte, per adattarsi in qualche modo a essa, la persona è costretta a piegarsi come un punto interrogativo o a ripiegarsi su sé stessa tre volte, o, cosa ancora meno piacevole, a costringere gli altri a farlo. Con Sole e Luna armonici, la scarsa adattabilità della persona alle leggi della sua stessa vita non si manifesta immediatamente (a volte per tutta la vita viene repressa nell’inconscio), ma anche in questo caso, con il passare degli anni, un dubbio si insinua nella sua anima: c’è qualcosa che non va in me, in qualche modo non riesco a inserirmi nel mondo esterno nel suo complesso.
In altre parole, una persona con Mercurio affetto può contare con fermezza su un fallimento cronico (soprattutto nelle aree indicate dal segno, dalla casa e dagli aspetti mercuriali), finché si orienta sulle leggi sociali generali — formulate esplicitamente o implicitamente. Tuttavia, accettando una certa peculiarità propria, cioè la differenza dall’individuo sociale medio, e cogliendo, almeno in modo generale e intuitivo, le leggi specifiche e non sempre immediate (spesso inizialmente molto scomode) ma comunque comprensibili della propria esistenza, non solo si adatta a esse, ma gradualmente ne scopre una certa comodità — per sé personalmente e per nessun altro, oltre a sviluppare in sé una qualità, o meglio, la capacità di vivere in circostanze che non sono sostenibili da nessun punto di vista.
La seconda parte delle sue preoccupazioni riguarda le situazioni caotiche che sorgono costantemente, come se lo chiamassero in aiuto per ristabilire l’ordine. Qui, inizialmente, spesso finisce nei guai: o si occupa di questioni altrui, o lo fa nel momento sbagliato, o in modo inappropriato, o, infine, tutto va bene tranne il fatto che, invece di ricevere gratitudine, viene cacciato con disonore, senza che i suoi meriti vengano riconosciuti. Qui la tentazione consiste nella fretta e nella rozzezza delle leggi che impone, e a un livello superiore — nelle richieste eccessive verso sé stesso e la situazione che sta cercando di ordinare: se un egregore vi chiede di spazzare il pavimento e vi porge una scopa, non dovete pretendere da voi stessi e dal pavimento la sterilità asettica di una sala operatoria; un’altra cosa, ovviamente, è se lavorate lì come inserviente.
Mercurio nei segni
La posizione di Mercurio in un segno mostrerà l’area in cui la persona, da un lato, è maggiormente in grado di manifestare e stabilire leggi e ordine, e dall’altro ne ha più bisogno apertamente, tanto che la mancanza di sforzi corrispondenti porta rapidamente a conseguenze molto negative. L’elaborazione di Mercurio è meglio affrontarla nel segno in cui si trova; tuttavia, è più facile a dirsi che a farsi, e inoltre, i problemi di ricerca e stabilimento di leggi e strutture sorgono in ogni persona in tutti i canali zodiacali senza eccezioni, e spesso è necessario risolverli proprio nel materiale in cui si presentano.
Qual è allora il senso della posizione di Mercurio in un segno? Prima di tutto, consiste nell’accentuazione dei problemi mercuriali — sono i più attuali per la persona, lo voglia o no, li percepisca o li reprima nell’inconscio, proprio nell’area determinata dal segno mercuriale. In secondo luogo, un’altra circostanza molto importante è che in questo ambito risuonerà necessariamente un feedback sull’attivazione mercuriale, ovunque questa avvenga, e da come la persona ascolterà e reagirà a questo feedback dipende in gran parte la risoluzione del problema mercuriale di partenza.
Mercurio in un segno mostrerà il complesso caotico della persona — l’area in cui deve in parte afferrare il Divino e in parte imporre un ordine personale, ma per qualche motivo non riesce a farlo, finendo così sotto il dominio del caos. Come ogni altro pianeta, Mercurio nel tema indica sia una fonte di una certa forza (in questo caso, di ordine, subordinazione alla legge, ecc.), sia un territorio vicino a questa fonte, caratterizzato da una forte carenza di tale forza. Il compito dello sviluppo evolutivo consiste inizialmente nel separare la fonte di energia dal territorio della sua mancanza, e poi nel trovare vie indirette (a volte molto tortuose) per trasmettere l’energia dalla fonte al territorio che ne ha bisogno — una trasmissione diretta qui non è possibile (in queste specie di tormenti di Tantalo spesso si cela il contenuto della sacra ferita — vedi il libro “Segni dello Zodiaco”, cap. 8).
Mercurio in Ariete
Il senso della vita di una persona le sfugge in parte, per essere più facile da vedere. In una versione elaborata, questo aspetto corrisponde a quello di un saggio religioso: un pandit, un chassidico, in generale, un guru capace di vedere la rifrazione della missione umana come una legge che regola i suoi programmi vitali principali o le regole che distribuiscono gli accenti dei suoi valori esistenziali. Questa legge non si esprime in parole ordinarie (né in numeri o formule matematiche), ma, una volta compresa almeno in parte, offre alla persona la possibilità di seguire con precisione la linea principale della sua vita — un dono che ricevono in pochi e di solito nella seconda metà della vita.
Mercurio in Ariete solleva in modo acuto il problema della strutturazione precisa dei valori secondo il movimento dell’ideale, e qualsiasi situazione di ricerca, creazione o applicazione di una legge viene interpretata inconsciamente dalla persona come un valore spirituale, che a volte genera percezioni e reazioni socialmente inappropriate (e poco comprensibili anche per sé stessa) di fervore. A un livello basso, questa persona sarà incline a una filosofia banale su qualsiasi argomento, a generalizzazioni superficiali e a ragionamenti astratti e appassionati nei casi in cui bisognerebbe guardare più concretamente, comprendere qualcosa di reale, e a volte anche agire. Le sembrerà sinceramente che imporre ordine ai valori sia più che sufficiente, e tutto il resto verrà da sé, ed è molto difficile per lei capire che per gli altri i problemi di ordine possono rivelarsi completamente diversi.
Allo stesso tempo, sarà estremamente difficile e spaventoso per lei imporre un ordine reale ai propri valori, estrarli almeno in parte dalle profondità dell’inconscio e osservarli dal punto di vista della Legge Etica Principale: il suo complesso caotico consiste nella convinzione inconscia di essere del tutto incapace di allineare i suoi programmi vitali principali con chiarezza, come una lepre che fugge dalla volpe…
Mercurio in Toro
Una persona che sa come andranno gli eventi è di solito troppo grande per adattarvisi. Se Mercurio in Ariete simboleggia il saggio ebreo che sa come fare in generale, Mercurio in Toro è caratteristico di sua moglie, che sa come fare in ogni circostanza. L’aspetto elaborato conferisce una saggezza pratica specifica, molto apprezzata dalla società: questa persona avverte le leggi (e in una certa misura sa come influenzar
diplomatico capace di appianare nelle trattative acute conflitti interetnici, che hanno, di regola, una natura buddhica e addirittura atmica, ma si manifestano causalmente secondo leggi ben precise, che a una persona con Mercurio in Toro possono risultare più evidenti che ad altri. Il Mercurio toro offre la tentazione di una comprensione eccessivamente concreta dell’azione della legge in generale, soprattutto a un basso livello di sviluppo, quando il concetto stesso di “evento” viene da lui percepito in modo piuttosto grezzo e materialistico. Allora le sue rappresentazioni delle leggi dell’essere, del pensiero, della vita emotiva (per non parlare di quella spirituale) saranno estremamente primitive o addirittura tenderà a negarle del tutto: dal suo punto di vista, la legge è ciò che si incarna in una struttura chiara di una sequenza di eventi, e risulta difficile, persino per un professionista, scorgerla nel flusso delle emozioni o nei salti del pensiero. Con il Mercurio toro è difficile dialogare, anche se si trova a un alto livello di sviluppo; la sua logica esercita una pressione, benché non sia incline ad argomentare: su di voi agiranno direttamente le sue stesse strutture che garantiscono il passaggio dal piano buddhico a quello causale, e se le vostre strutture analoghe sono più deboli (e se il vostro Mercurio non è in Toro, lo sono quasi certamente, almeno in un confronto diretto), la formazione del flusso degli eventi sarà forte (anche se non sempre spiacevole) esperienza. Il complesso caotico del Mercurio toro consiste nella paura che le leggi di formazione del flusso degli eventi gli siano chiare e applicate alla realtà in modo insufficiente, e che presto accadrà qualcosa di imprevisto, facendo sì che gli eventi si avvitino in modo caotico e incontrollabile dal piano buddhico. Ad esempio, una moglie che ha trovato metodi psicologici efficaci per gestire il marito, di nascosto teme: e se un giorno lui si accorgerà di quanto è invecchiata e la lascerà, andando da una donna giovane e bella.
Mercurio nei Gemelli
La vera comprensione degli eventi giunge molto più tardi – la comprensione di come non bisognava interpretarli. Il governatore. A questa persona la natura ha dato molto – è importante solo non dissiparlo chiacchierando di sciocchezze. Qui il tema della ricerca e dell’istituzione delle leggi si risolve (o almeno viene posto) sul materiale della modellazione mentale del flusso degli eventi – più precisamente, delle sue brusche svolte, arresti e vicoli ciechi. Il Mercurio gemelli è chiamato a cercare le leggi e le strutture con cui avviene (o dovrebbe avvenire) la comprensione dei vicoli ciechi e delle difficoltà causali; questo può essere definito leggi del pensiero applicato, e per ogni persona sono in gran parte individuali. Pertanto, il tema principale del Mercurio gemelli è la ricerca di regole adeguate per interpretare situazioni e eventi difficili in diversi sistemi simbolici mentali, e la parola “adeguate” in questa frase ha innanzitutto un significato soggettivo: adeguate alla realtà della persona stessa; solo un profondo lavoro su questo aspetto permette di vedere e sviluppare leggi di interpretazione del flusso vitale applicabili ed efficaci anche per gli altri. Fino a quel momento, il Mercurio gemelli tende a imporre agli altri, talvolta in modo spettacolare, i propri metodi di interpretazione dei vicoli ciechi degli eventi, senza accorgersi che, nella realtà altrui, i suoi commenti non sono altro che bei sonagli. Un problema essenziale per questa persona è comprendere che la legge e l’ordine nella vita degli altri sono categorie non solo mentali, ma anche di altro tipo, e che la corretta interpretazione di un ostacolo spesso non è sufficiente per risolverlo. Il complesso caotico in questo caso consiste nella segreta paura dell’inadeguatezza delle regole di interpretazione del flusso causale che la persona applica: e se, teme, accadrà qualcosa che non saprò spiegare in modo convincente, e qualcuno metterà insieme le mie parole superficiali e mi esporrà al ridicolo pubblico, come un sempliciotto di paese? E se sono già da tempo uno sciocco ai miei stessi occhi?
Mercurio nel Cancro
Se non sai godere davvero, come potrai fare qualcosa di utile per l’umanità? Qui il problema dell’ordine deve essere risolto dalla persona innanzitutto sul materiale delle sue reazioni emotive; in altre parole, per lui è molto importante imparare a districare i propri sentimenti e, innanzitutto, come reagisce a una meditazione mentale o a un’altra. Gli yogi dicono: i pensieri generano emozioni, e il Mercurio lo percepisce come nessun altro; anzi, sa cogliere con precisione quali pensieri generano quali emozioni e, con una certa dose di linearità, estrapola le sue osservazioni agli altri. In generale, la presenza del pianeta nel Cancro conferisce alla persona un livello elevato di emotività, soprattutto nelle situazioni di attività. Il Mercurio in Cancro implica un’elevata sensibilità emotiva nelle situazioni in cui è necessario ristabilire l’ordine o sottomettervisi, e questa caratteristica può risultare del tutto incomprensibile agli altri, così come a lui stesso. Tuttavia, sono proprio queste persone a iniziare rivolte e sommosse contro le tirannie, sono loro a non poter passare oltre un’ingiustizia che non le riguarda direttamente. In famiglia e al lavoro, una persona del genere può risultare poco tollerabile, soprattutto se il Mercurio è afflitto, quando le sue idee di legge e giustizia saranno più che originali, ma funge da importante indicatore della qualità dell’ordine e dell’applicazione della legge in quei collettivi e situazioni in cui si manifesta. Al Mercurio cancro occorre imparare due cose: innanzitutto, comprendere che reagire emotivamente al disordine, alla violazione della legge o della struttura non è tutto; a volte occorre riflettere, altre agire, altre ancora pentirsi; in secondo luogo, non aspettarsi dagli altri reazioni simili alle proprie in casi analoghi, né considerare l’indifferenza emotiva come un segno di disimpegno. Il complesso caotico del Mercurio cancro consiste nell’incertezza sulla natura e sul controllo delle proprie reazioni emotive agli eventi esterni e interni (o meglio, alla loro comprensione). La persona teme in segreto per sé: e se la mia reazione sincera alla malattia dell’insegnante fosse trionfale? E se il pensiero del Regno dei Cieli non mi suscita altro che cupa malinconia?
Mercurio nel Leone
La bellezza femminile è oggetto di azione, non di ragionamento. Non si deve pensare che una persona con Mercurio in Leone reagisca a situazioni in cui è necessario sottomettersi alla legge o organizzare una struttura esclusivamente con la sua fisiologia, ma la sua reazione bioenergetica elevata in casi simili salterà all’occhio. Laddove il Mercurio gemelli ragionerà a lungo e noiosamente, quello leonino avvertirà un’impennata energetica, non riuscirà a stare fermo e a trattenere la gesticolazione. In generale, l’elaborazione del canale del Leone è un punto sottile di autoconoscenza e autoregolazione, poco studiato nella cultura occidentale contemporanea. “Imparate a dominare voi stessi”; “Non date libero sfogo ai sentimenti, ma non li reprimete eccessivamente” – questo genere di indicazioni e limiti è quanto offre la pedagogia astrologica moderna, ritenendo che il resto la persona sia in grado di padroneggiarlo da sé. Chi ci riesce e chi no; tuttavia, possedendo Mercurio in Leone, una persona può imparare molte regole e tecniche efficaci per trasformare i residui emotivi già esauriti in un potenziale bioenergetico positivo. È vero che inizialmente queste regole e metodi funzioneranno solo su sé stessi, ma l’elaborazione consente di padroneggiare quest’arte al punto da poterla insegnare anche agli altri. Se invece la persona non impara almeno a padroneggiarla in prima persona, finirà in una situazione piuttosto spiacevole: qualsiasi situazione che richieda l’applicazione dell’energia mercuriale (ovvero l’obbedienza alle leggi, la loro attuazione o la loro creazione autonoma) si ripercuoterà con un colpo al corpo eterico, che nel tempo perderà le sue difese e inizierà a indebolirsi, per poi ammalarsi, e infine sopraggiungeranno anche le malattie fisiche. Il complesso caotico del Mercurio leonino consiste nell’incertezza sulla propria capacità di gestire le reazioni eteriche che seguono gli stimoli emotivi. Esempi tipici: la malattia “da orso”, la paura di arrossire, la balbuzie in situazioni di responsabilità, ecc.
Mercurio in Vergine
Discutere dell’Essere Divino mi sembra inutile: chi altro, infatti, mi colpisce con tanta regolarità e intenzionalità in fronte? Il governatore. Questa persona coglie le leggi e le regole sul materiale dei movimenti del proprio corpo fisico, che obbedisce al pilota eterico.
Prima di tutto, questo implica una forte dipendenza dell’individuo dall’interazione tra il corpo eterico e quello fisico: è fondamentale che impari almeno le regole basilari di comportamento fisico in caso di tensioni o disagi eterici caratteristici, per evitare malattie e infortuni. Di solito, una persona con Mercurio in Vergine sin dall’infanzia mostra alcune “cattive” abitudini fisiche, ad esempio una maggiore tendenza agli infortuni in situazioni di forte agitazione: inevitabilmente, urterà contro un angolo del tavolo, rovescerà una tazza o compariranno lividi, escoriazioni o stiramenti senza una causa apparente. Con il passare degli anni, emergono spesso strategie di compensazione, come tecniche di respirazione rilassante, esercizi di autotraining o ginnastiche specifiche, ma si manifestano anche malattie croniche degli organi interni, che si aggravano con l’intensificarsi dell’energia e delle problematiche mercuriali.
I problemi di ricerca e applicazione della legge della Vergine, Mercurio tende a vederli innanzitutto come puramente materiali, anche in quei casi in cui sembrano avere carattere emotivo, mentale o addirittura filosofico. Almeno, gli risulta molto difficile concepire una legge che non abbia una manifestazione fisica concreta e fatica a comprendere che gli altri possano pensarla diversamente. Non nega che a volte sia necessario “mettere ordine nei pensieri” (scusi, nelle idee), ma se lo si fa bene, non può non riflettersi anche sul mondo degli oggetti fisici!
Il complesso caotico di Mercurio in Vergine è, innanzitutto, l’incertezza nella capacità di compiere il movimento fisico necessario. In generale, questa persona è dotata di talento fisico, ad esempio potrebbe diventare un discreto ballerino, ma raggiungere una naturalezza e scioltezza nei movimenti le risulta molto difficile, a meno che non siano frutto di anni di allenamento. È probabile che proietti questo complesso anche all’esterno, manifestando insicurezza nell’interazione con gli oggetti e in essi stessi. In compenso, Mercurio in Vergine può diventare un acrobata o un atleta pesante, ma il vero superamento del complesso avviene sempre in modo indiretto.
Mercurio in Bilancia
In generale, si può dire che le problematiche di salute si manifestano in modo positivo per lui. Nella sua vita, rivestirà un ruolo importante la cura strutturata della salute; concetti come regime di sonno e alimentazione, passeggiate (o corse) sistematiche all’aria aperta, ginnastica regolare — che per molti risultano insopportabilmente noiosi — per lui saranno non solo naturali, ma necessari. Fin dall’infanzia, la madre noterà quanto sia importante per lui il rispetto delle routine, tanto che il bambino le stabilirà spesso da solo e reagirà con veemenza a qualsiasi violazione: piangendo, perdendo tono e umore, soffrendo di disturbi digestivi. L’unico modo per ristabilire l’equilibrio sarà ascoltare la voce della sua natura e ripristinare il regime necessario. Naturalmente, in età adulta pochi ascoltano il proprio corpo, figuriamoci le sue richieste di recupero, ma Mercurio in Bilancia li percepisce molto più chiaramente degli altri e spesso vi si adegua, avendo imparato dall’esperienza che altrimenti le conseguenze saranno peggiori: il benessere calerà bruscamente e potranno riacutizzarsi patologie croniche.
Se gli si chiede quale sia la legge di vita più tangibile, probabilmente risponderà che è quella che lega la salute agli sforzi fisici spesi per ottenerla. Inoltre, tutte le situazioni in cui è necessario sottomettersi a una legge o stabilirne una propria (per sé o per gli altri) si ripercuoteranno su Mercurio in Bilancia a livello bioenergetico: avrà difficoltà nell’assimilare il cibo, disturbi del sonno, la consueta ginnastica risulterà meno efficace del solito o simili inconvenienti, e superare queste difficoltà sarà direttamente legato alla risoluzione del problema mercuriale di fondo, anche se apparentemente non ha nulla a che fare con la salute (ad esempio, riordinare una stanza sconvolta).
Il complesso caotico di Mercurio in Bilancia è la paura per il proprio tono energetico e la salute in generale: riuscirò a mantenerli con il giusto regime fisico? Un giorno, senza forze, crollerò o mi ammalerò gravemente, nonostante tutti i miei sforzi?
Mercurio in Scorpione
Uscito dall’animale, l’uomo ne è molto felice. Mercurio in Scorpione (forse senza saperlo) è un esperto di come i frutti delle sue esperienze bioenergetiche diventino terreno fertile per le meditazioni emozionali e di che tipo siano. Se questa persona è almeno in parte incline all’auto-osservazione, già in gioventù (a volte anche prima) noterà quanto il benessere generale, il tono vitale e il livello di sazietà influenzino il suo umore; a ciò si aggiungono regole personali (ad esempio, la fame scatena irritabilità) e modi per combattere stati d’animo negativi mattutini: finché non avrò bevuto la prima tazza di caffè, è meglio non avvicinarsi a me (e tutti mi odiano!).
Di solito, Mercurio in Scorpione traccia con chiarezza le peculiarità della dipendenza dei suoi stati emotivi negativi da disagi bioenergetici, malattie, tono basso e simili. Tuttavia, se lo desidera, può osservare con altrettanta precisione gli effetti positivi di una corretta alimentazione, dell’indurimento, del contatto con gli elementi naturali e altre pratiche salutari. Queste ultime osservazioni rivestono un’enorme importanza per Mercurio in Scorpione, poiché aiutano a compensare la tensione emotiva latente che sempre emerge in situazioni in cui è necessario sottomettersi a regole, imporre ordine, stabilire leggi e vigilare sul loro rispetto.
Mercurio in Scorpione tende a reagire in modo emotivamente intenso alle situazioni di violazione della legge e dell’ordine, ma non con un’emozione negativa diretta (come accade per Mercurio in Cancro), bensì accumulando energie negative correlate (irritazione potenziale, sdegno, rabbia, aggressività) nelle profondità dei suoi terreni astrali. L’elaborazione, non a caso, include necessariamente il lavoro sui corpi superiori (sviluppo di posizioni vitali elevate); solo dopo sarà possibile attenuare il complesso caotico di Mercurio in Scorpione: la paura di perdere il controllo emotivo di fronte all’aggressività eterica sia del proprio corpo (malattie, debolezza del tono, cattiva alimentazione) sia dell’ambiente circostante (freddo, mancanza di comfort, ecc.).
Mercurio in Sagittario
Come si legano i sentimenti del coniglio di fronte al boa constrictor ai pensieri del boa constrictor sul coniglio? Il problema di stabilire una legge e sottomettervisi viene affrontato da Mercurio in Sagittario innanzitutto attraverso la formazione di uno stato d’animo basato sui frutti delle meditazioni emozionali.
Mercurio in Sagittario conferisce abilità di questo tipo, ma la persona le percepisce raramente in prima persona. Piuttosto, risultano evidenti in contesti di gruppo: quando le passioni si placano e sorge la domanda: “Ma cosa stiamo gridando a fare?”, Mercurio in Sagittario si accorge che nella sua mente si è formato un terreno strutturato su cui può svolgersi una meditazione mentale in grado di rispondere a tale quesito. Se questa meditazione mentale avrà successo e quanto sarà soddisfacente dipende non solo dagli aspetti di Mercurio, ma anche dal livello di sviluppo del corpo mentale dell’individuo.
In generale, trasformare i frutti delle meditazioni emozionali in un terreno mentale sufficientemente coltivato e ordinato è un compito arduo e, dal punto di vista sociale, molto sospetto sia per gli strati mentalmente orientati sia per quelli astralmente orientati. La prima categoria ritiene che i pensieri non dipendano (o non dovrebbero dipendere) dai sentimenti e cerca inconsciamente di bloccare o ignorare il canale sagittario, mentre la seconda considera i frutti delle meditazioni emozionali come un valore autonomo, non destinato a essere trasferito dal corpo astrale altrove. Tuttavia, per Mercurio in Sagittario è vitale imparare a strutturare correttamente i frutti emozionali indirizzandoli già verso il corpo mentale; altrimenti, il suo terreno mentale si degraderà gradualmente, si riempirà di detriti e scorie, diventando capace di generare solo erbacce mentali stentate.
Al livello più elevato, questa persona è in grado di trasmutare il mare tumultuoso delle emozioni in una struttura mentale chiara, ad esempio esprimere in poche parole ciò che tormenta un’intera collettività, trasferendo così il problema collettivo dal piano astrale a quello mentale. L’abuso di questo talento può generare un abile demagogo, capace di indirizzare le emozioni della collettività verso il proprio alveo mentale. A questa persona risulta difficile comprendere sia se stessa che gli altri, poiché qualsiasi situazione che richieda sottomissione alla legge, ordine o strutturazione risuona in lei emotivamente e deve trasformare i risultati di queste emozioni in uno stato mentale ordinato — ma né questa circostanza né (ancor meno) le reazioni degli altri alla stessa situazione le sono evidenti.
L’attenzione è rivolta a un evento in cui le impressioni mentali devono essere chiaramente strutturate, mentre le emozioni non hanno alcuna importanza.
Il complesso caotico del Mercurio sagittariano è la segreta paura di non essere in grado di creare un chiaro assetto dopo una meditazione emozionale intensa. E se il processo di comprensione non dovesse avvenire e i miei pensieri fossero altrettanto amorfi e caotici delle emozioni?
Mercurio in Capricorno
Riflettendo, non cercare di giungere a conclusioni. Ma quando sopraggiungono, accettale comunque come informazioni personali. Questo è un aspetto del filosofo pratico, ma la persona deve cogliere in tempo due circostanze. La prima è che per lui la filosofia pratica, cioè le leggi su cui si fondano i risultati della meditazione mentale come base per gli eventi futuri, è di estrema importanza e responsabilità, poiché su di essa grava in gran parte il peso di tutte le sue attività di ordinamento, applicazione delle leggi, creazione di strutture e così via. La seconda circostanza, non meno importante, è che gli altri possono essere organizzati in modo del tutto diverso: ad esempio, per il Mercurio del nono segno, la strutturazione significa innanzitutto una certa attività materiale, a cui il Mercurio del Capricorno, nel profondo dell’anima, non attribuisce alcuna importanza. Pertanto, questo aspetto spesso genera estremi: o la persona in situazioni di ordine è più che efficace, e tutti lo percepiscono chiaramente, oppure, al contrario, si dedica a una filosofia vaga e minuta con pretese di utilità che (questa utilità) nessuno, tranne lui, riesce a scorgere (e in realtà nemmeno lui).
L’elaborazione dell’aspetto procede lungo due direttrici principali. In primo luogo, la persona impara a selezionare con cura i migliori risultati dei propri ragionamenti e a inviarli solo al corpo causale, trasformandoli in terreno fertile per le azioni future. In secondo luogo, impara a non programmare il futuro (più è preciso, meglio è!), ma a preparare con cura il terreno per esso, lasciando una certa libertà agli eventi che realmente si sviluppano, i cui semi (ne è consapevole) vengono portati dal flusso del Toro dal corpo buddhico.
In situazioni mercuriali, questa persona appare un pragmatico mentale rigido, ancora più di quanto lo sia il Mercurio del Toro, ma ne ha le sue ragioni. Altra cosa è che non si deve interpretare la ricerca della legge morale (Mercurio in Ariete) come un semplice esercizio mentale con un necessario sbocco pratico — ma per il Mercurio del Capricorno, gli elementi della seconda attività nel primo sono imprescindibili.
Il complesso caotico del Mercurio del Capricorno è il dubbio nella propria capacità di trasformare i frutti del ragionamento in un terreno causale sufficientemente strutturato. Ho molte idee, tutte diverse — e se non dovessi giungere a una conclusione e gli eventi procedessero storti e disordinati?
Mercurio in Acquario
E capita anche di: arrivare tardi ad ascoltare la saggezza eterna! Questo è un aspetto del saggio che sa trarre insegnamenti dagli eventi che si verificano, rafforzando e arricchendo il terreno del corpo buddhico. In generale, l’Acquario realizza il principio di realtà per il corpo superiore (l’anima), costringendolo a correggere i programmi del proprio sviluppo in relazione a ciò che accade sulla misera terra (piani causale e inferiori).
Mercurio in Acquario indica la possibilità (e in gran parte la necessità) di attuare trasmissioni acquariane in modo ordinato, creando strutture chiare dei terreni buddhici. Soggettivamente, ciò si sperimenta, ad esempio, come una chiara distribuzione delle forze dell’anima secondo i principali programmi vitali dell’individuo: ogni volta che termina una meditazione causale e matura il suo frutto, cioè una certa conclusione esistenziale, l’Acquario lo trasmette sotto forma di un flusso informativo-energetico nel sé.
Il flusso si distribuisce chiaramente sul terreno buddhico, sostenendo alcuni valori e programmi e indebolendone altri. La complessità risiede, in primo luogo, nel fatto che non tutte le proprie convinzioni vengono consapevolmente riconosciute dall’individuo, in secondo luogo, nel fatto che tra queste ve ne sono sempre alcune fittizie, e in terzo luogo, le leggi secondo cui i risultati causali si trasformano nel substrato di cambiamento della visione esistenziale (valutativa) del mondo sono molto sottili e complesse; per questo motivo i saggi sono molto meno dei semplici intelligenti. La vita di questa persona non è semplice, poiché il destino gliene richiede elementi di una simile saggezza in ogni situazione in cui è necessario sottomettersi alla legge, istituire una struttura o portare ordine (anche solo sulla propria scrivania o sul tavolo della cucina); la costante tentazione del Mercurio acquariano è trarre conclusioni superficiali dagli eventi che accadono, rafforzando ad esempio posizioni di vita nichiliste (“in fondo, nulla di buono può accadere a me in linea di principio”). D’altra parte, deve comprendere che un elemento così importante per lui nelle situazioni mercuriali può essere del tutto irrilevante per gli altri e persino essere percepito come una volgare demagogia volta a sottrarsi all’attività concreta. Il complesso caotico del Mercurio acquariano è la paura dell’assurdità esistenziale degli sforzi concreti, che possono, anzi, portare a minare la visione valoriale del mondo, quando i risultati degli eventi mostreranno con evidenza la sua disorganizzazione e totale inefficacia.
Mercurio: “Cosa può interessare a Dio in me?” Probabilmente il contrario di ciò che mi interessa in Lui. A un livello elevato di elaborazione, questo aspetto dona all’individuo una visione delle leggi che regolano la trasmissione delle informazioni dal piano buddhico a quello atmico — ad esempio, ciò che in linguaggio religioso viene chiamato confessione. Pertanto, un santo con Mercurio in Pesci può (ovviamente, con l’aiuto di Dio) scrivere una preghiera che apra a molti suoi contemporanei il sentiero verso Dio. Nei tempi ateistici, il ruolo di un simile sentiero di pentimento viene spesso assunto dalla letteratura con sfumature morali; almeno in Russia (sia zarista che sovietica) simili tendenze erano molto forti. Uno dei principali problemi nella comprensione e nell’elaborazione del canale dei Pesci risiede nel fatto che il materiale per la confessione interiore non sono i pensieri né le azioni, ma i frutti dei processi buddhici di ristrutturazione della visione esistenziale del mondo, che l’individuo percepisce solo in minima parte — soprattutto a causa della sottigliezza della loro sostanza. Come e secondo quali leggi queste metavalori si trasformano nel terreno atmico, rafforzando (o indebolendo) spiritualmente l’individuo, rappresenta uno dei più grandi misteri dell’universo, e il Mercurio in Pesci può avvicinarsi ad esso, almeno per quanto riguarda la natura del proprio canale dei Pesci. In sostanza, Mercurio in Pesci è l’aspetto del filosofo religioso, ma la persona stessa può non rendersene conto e a volte essere infinitamente lontana da tali materie come confessione, pentimento, religiosità, ecc. Tuttavia, nelle situazioni in cui il Mercurio dei Pesci si troverà costretto a sottomettersi a una legge o a un ordine o a istituirli autonomamente, rivelerà una certa incomprensibile vaghezza della propria attenzione, legata al fatto che gli sarà molto difficile considerare simili situazioni nel loro aspetto puramente sociale o denso (eterico-fisico): a livello inconscio, continuerà a obbedire alle leggi come se in quel momento Dio lo stesse osservando personalmente, e sarebbe meglio mostrargli tutto com’è (beh, a parte le piccole manchevolezze che, se si ha fortuna, si possono nascondere). Molto probabilmente, questa persona avrà il talento del confessore, e senza volerlo molte persone apriranno a lei la propria anima — ed è molto importante che il Mercurio dei Pesci comprenda che in questi momenti è Dio a parlare attraverso di lui, e non ostacolarlo con i propri pensieri e sentimenti vanitosi. Il complesso caotico del Mercurio dei Pesci è molto difficile da riconoscere, poiché si tratta di un programma estremamente sottile dell’inconscio. In modo approssimativo, può essere definito come la paura dell’assurdità di qualsiasi sforzo interiore, che alla fine non aiuta a compiere la missione, anzi, può disorganizzarla completamente.
CAPITOLO 4 VENERE
Fase anahata dell’evoluzione del principio energetico. Governata dal Toro e dai Pesci.
Parole chiave: vita; amore; grazia; senso dell’umorismo; presenza divina invisibile.
“E Dio vide tutto ciò che aveva creato, ed ecco, era cosa buona. Fu sera, poi fu mattina: sesto giorno” (Genesi 1:31).
Quando una madre disperata porta il figlio dallo psicologo con una serie di lamentele che vanno dalla maleducazione domestica, alla disubbidienza e al vizio di mettersi le dita nel naso, fino alle insufficienze scolastiche croniche e al tentativo di rapinare un distributore automatico di birra, letteralmente tutto per lui faceva: lo nutriva, lo vestiva, controllava i compiti, lo metteva a letto in orario — la povera madre rischia di ricevere in risposta un’accusa inaspettata e incomprensibile: “Il bambino soffre di una cronica mancanza del vostro amore”. “Ma come può essere? — esclamerà la madre triste — io lo amo così tanto, cosa altro vuole da me?!”. Davvero, cosa serve perché in una casa si voglia vivere? Innanzitutto, deve essere costruita (energia solare) e deve offrire una certa protezione dall’ambiente esterno (il tetto non deve perdere) — così come regolati i mezzi di comunicazione con esso (porte, finestre): questa è l’energia lunare. Ad esempio, in essa devono essere previste diverse tipologie di ambienti (soggiorno, camera da letto, bagno, cucina, dispensa), sistemi di riscaldamento e impianti elettrici — per questo serve l’energia mercuriale.
Ma affinché sia accogliente, sì, tale da farci entrare con piacere, come se ci invitasse — gioioso, affettuoso, tenero e almeno sincero — a viverci dentro, serve l’energia di Venere, che riempie la casa di vita, amore, grazia o, in altre parole, di una presenza divina invisibile ma estremamente tangibile.
Una caratteristica dell’energia di Venere è la sua direzione — in un certo senso opposta a come immaginiamo solitamente l’azione di un flusso energetico. L’energia di Venere può emanare da sé come un fiore diffonde il suo profumo, ma non può essere usata in modo imperativo: anche se un’ape o una farfalla vengono attratte dal profumo del fiore e questo sembra irresistibilmente affascinante, il loro comportamento dipende comunque fortemente da loro stesse e non può essere regolato unicamente da esso. In questo senso, l’accusa che i familiari sono soliti rivolgere l’uno all’altro — “Non mi ami!” — dal punto di vista energetico è scorretta, poiché implica qualcosa come: “Mi arriva troppo poca energia del tuo amore”, ma l’energia dell’amore (venusiana) non può essere inviata direttamente al destinatario come quella mercuriale (che gestisce la sua vita) — essa crea solo intorno a lui un certo campo che l’oggetto dell’amore può percepire.
Tuttavia, non anticipiamo le manifestazioni venusiane nella coppia. Prima di tutto, occorre comprendere quale sia per l’individuo la principale fonte di energia venusiana, e la risposta a questa domanda è la stessa in tutte le religioni: è Dio. L’uomo ama qualcuno (la madre, la moglie, il figlio, un amico, un’amata) o qualcosa (la patria, un luogo, una professione, un’idea) nella misura in cui Dio gli si rivela attraverso l’oggetto dell’amore — ma lo fa in modo nascosto, tramite una specifica (venusiana) emanazione, che lo induce a tremare, a elevarsi: “Che meraviglia!” — ma sempre in relazione a una persona o un oggetto concreti, dietro i quali Dio stesso si nasconde con cura.
Una splendida descrizione di un’esperienza simile è fornita da Bhagwan Shri Rajneesh nel libro “Il vero saggio” (interpretazione di parabole chassidiche): “Probabilmente avrete sentito parlare del famoso cane da caccia Rin Tin Tin. Gli chiesero di descriverlo. Ci provò, ma le proprietà del cane non erano descrivibili. Quindi balbettò, farfugliò e alla fine disse: ‘Rin Tin Tin è Dio sotto le spoglie di un cane!’”.
La vera percezione della presenza divina invisibile in qualsiasi cosa: una persona amata o un’idea, un paesaggio familiare o un orizzonte minaccioso dal temporale — è innanzitutto naturale e non violenta.
Non mi costringo ad amarli: al contrario, sento come un flusso incontrollato di amore Divino inespresse si riversi su di me attraverso di loro, letteralmente lacerando il mio cuore, che tenta di rispondere con un sentimento reciproco e si rivela palesemente incapace di farlo, tanto è il flusso di gioia Divina e di gioia che le forze deboli e il cuore che trema come una coda di pecora possono offrire al mondo. Perciò gli appelli all’amore tipici dell’epoca dei Pesci, provenienti sia da predicatori religiosi sia da moralisti laici, sono così caratteristici che, se non demagogici, almeno non tengono conto della natura dell’energia venereana. Anche ragionando da una pura prospettiva teologica, è del tutto evidente che posso amare qualcuno o qualcosa, cioè vedere in quell’oggetto Dio, solo nel caso in cui Egli stesso voglia manifestarmi Sé attraverso quell’oggetto; così, anche se desiderassi ardentemente amare qualcosa, ma la Sua volontà non lo consentisse, io ricorrerei a un più o meno raffinato auto‑inganno, attribuendomi sentimenti e esperienze d’amore che non hanno alcun legame con essi. Il sentiero del bhakti‑yoga, o sentiero dell’amore, culmina non nell’amore dell’uomo verso il mondo, ma nell’amore del mondo verso l’uomo – ma parlarne risulta scomodo, o troppo, suona egocentrico. Se si immagina questo percorso come un amore crescente dell’uomo verso il mondo, è almeno chiaro cosa chiedere allo studente: “Hai amato i campi e le pianure natali? Ti concedo sei mesi per i primi e sei mesi per i secondi. Dopo un anno ritorna, supera la prova e ci occuperemo dei prossimi”. Se invece non si intende il cammino dell’amore come una scoperta graduale dell’amore del mondo verso sé, l’insegnamento dovrebbe apparire così: il guru manda lo studente a sedersi sotto una quercia finché lo studente non provi amore per quell’albero. “Fai ciò che vuoi, ma finché lui non ti ama, non tornare”. “E se lui mi odia?” *** In questo modo occorre distinguere due direzioni dell’energia venereana: dal mondo verso di me e da me verso il mondo. La prima è vissuta come amore, la seconda come fascino, incanto o, a un livello superiore, grazia che passa attraverso di me verso il mondo. Il destino pesante dell’uomo che vive senza amore non percepisce affatto la grazia che proviene dal mondo. È meno pesante il destino del santo che ha ricevuto la grazia Divina, realizzata attraverso l’amore verso il mondo, che la porta con sé ma non sa restituirla affinché sia recepita dalle anime umane, e non rubata lungo il cammino da varie entità demoniache, né respinta da una coscienza ristretta dell’uomo abituato a percepire. Questo è anche un problema serio che si presenta non solo ai santi, e le chiavi per la sua risoluzione risiedono nel mondo interiore dell’uomo, simbolicamente rappresentato dal mondo esterno; in particolare, se sono pervaso dall’amore ma non riesco a esprimerlo adeguatamente con azioni esteriori, si può sospettare la presenza di una forte resistenza interiore a tale espressione – può darsi che, nel profondo della mia anima, mi dispiaccia il mio amore, o non ne sia sicuro, o temi effetti collaterali negativi… *** espressione: “l’amore del mondo (di Dio) verso l’uomo”. Dal punto di vista del bhakta realizzato, nel mondo non esiste nulla se non l’amore Divino che si riversa in un flusso continuo su tutti gli esseri senza eccezione – ma quanto è distante tale visione (leggi: posizione del punto di compilazione) per l’individuo medio‑sociale, oppresso da problemi familiari, finanziari e lavorativi, dall’aumento delle tasse, dalla disoccupazione e dalla criminalità interna, che non crede in nulla se non in sé stesso – né in Dio, né in diavoli, né nell’aiuto umanitario dei paesi sviluppati. Per percepire l’amore del mondo verso sé, l’uomo deve, in un certo senso, compiere l’impresa dell’auto‑rinuncia – rimuovere la difesa dell’ego e accettare il destino del mondo come parte del proprio; solo allora (e non subito) potrà percepirla realmente, o forse illusoriamente. Diverse pratiche meditative, o peggio alcol e droghe, aiutano solo temporaneamente a “rubare” (prendere in prestito) dalle sfere superiori del piano astrale esperienze di questo tipo (in realtà un loro debole surrogato) e così ottenere una certa nozione del sensuale – ma non dello spirituale! – esperienza dei veri santi e illuminati. Pertanto, il primo ostacolo al riconoscimento di Dio nell’oggetto è, sorprendentemente, la sua difesa. Chi ama non è protetto dall’amato, e non appena la difesa appare, la visione di Dio e, di conseguenza, l’amore svaniscono, sebbene l’uomo non sia sempre incline ad ammetterlo. D’altro canto, essere amati restando protetti da chi ti ama è del tutto possibile (anche se non molto etico secondo l’etica dell’Acquario; l’epoca dei Pesci era piuttosto indulgente verso tale comportamento). Per equità, va detto che la difesa dell’ego che impedisce l’inclusione dell’oggetto in un cerchio troppo intimo di percezione ha, di solito, ragioni serie. In ogni oggetto e soprattutto nell’uomo vi sono lati più luminosi e più oscuri; da qualche parte volano un angelo custode e un buon genio, e poco più in basso si aggirano varie demoni che rispondono per primi alle radiazioni venereane. “Amateci neri”, gridano gioiosamente, avvicinandosi in stormi all’amato che si avvicina – “ci amerà ognuno di noi bianchi!”. E ogni persona che consapevolmente, semi‑consapevolmente o inconsciamente tenta di percorrere il sentiero del bhakti scopre rapidamente che l’amore dell’altro non significa solo dipendere da lui – significa anche diventare vittima o donatore gratuito per vari demoni e parassiti o, in un’analisi psicologica, per tratti negativi del carattere della creatura amata. Nell’etica dell’epoca dell’Acquario entreranno sicuramente regole di protezione dell’ambiente umano dai suoi demoni personali – nel senso che ogni individuo dovrà, al pari del lavarsi i denti, vigilare affinché i demoni che lo accompagnano non oltrepassino certi confini nelle
Qui l’autore, in qualità di astrologo, si permette di esprimere un certo dissenso rispetto all’opinione di Swami Vivekananda, secondo cui questo sarebbe il percorso più semplice e naturale tra tutti quelli di ascesa spirituale. È vero, queste parole vanno comprese correttamente — ad esempio nel contesto della Pratica Vedanta, dove si afferma chiaramente che la religiosità in sé è un dono raro, ottenibile solo attraverso continui scontri con il proprio aspetto inferiore… In ogni caso, senza una lotta quotidiana e intransigente contro il proprio egoismo e la ristrettezza della coscienza, qualsiasi lavoro serio non viene affrontato in modo diretto, ma indiretto, senza per questo diventare meno aspro.
Qual è la ragione di questa severità?
Al primo livello di elaborazione di Venere, l’amore, per così dire, è troppo buono e attraente e rappresenta una grande tentazione per l’ego: si desidera chiudersi al mondo (inclusa la persona amata) e consumare tutta l’energia venereana solo per sé, senza condividerla con nessuno. Questo tipo di egoismo crea una sorta di membrana semipermeabile che lascia passare l’amore verso la persona, ma non lo restituisce all’esterno. La posizione vitale, spesso poco consapevole, in questi casi è pressappoco la seguente: «Mi amate, mi amate, lasciate che almeno io possa stare bene e provare un po’ di calore da questo, visto che per tutta la vita mi hanno solo ferito e oppresso, e il mio cuore si è completamente ghiacciato per gli altri. Ora che si sta sciogliendo un po’… allora, magari, anche io mi aprirò verso di voi».
Il risultato della formazione di questa membrana semipermeabile è un restringimento della percezione (la persona è interessata non all’oggetto in sé, ma solo alle proprie sensazioni positive legate a esso) e una visione limitata dell’oggetto — e quindi anche della Luce Divina che lo attraversa: la membrana semipermeabile tende a diventare completamente impermeabile, e l’amore si trasforma in qualcosa di diverso. Fanno eccezione gli oggetti interamente o parzialmente legati al destino esistenziale della persona e che rientrano nella sfera dei suoi interessi immediati (inclusi quelli puramente egoistici).
Ognuno ama qualcuno o qualcosa, e anche se a volte ci ripugna definire «amore» (nel senso migliore del termine) il sentimento di un pigro verso il proprio letto, di un ghiottone verso il cibo che divora o persino di una madre assolutamente egocentrica verso il proprio figlio, qui sono comunque evidenti le manifestazioni venereane, seppur di livello inferiore, perché persino all’egoista più incallito Dio si rivela, e a volte in modo piuttosto chiaro e tangibile — tanto che le vibrazioni venereane superiori vengono percepite come assolutamente effimere.
Il paradosso nel passaggio al secondo livello di elaborazione di Venere risiede nel fatto che, dal punto di vista della coscienza, la situazione non cambia qualitativamente: continuo a poter amare solo quegli oggetti che, a livello buddhico, vengono percepiti come «miei», cioè non li separo da me né dal mio destino personale. La differenza sta in altro: innanzitutto, cambiano le sensazioni caratteristiche che accompagnano l’amore (le loro vibrazioni si innalzano), e in secondo luogo, nasce il desiderio di aprirsi all’oggetto d’amore e di fare qualcosa per esso.
Questa è la caratteristica del secondo livello di elaborazione di Venere, quando nell’individuo sorge un’idea vaga di una meditazione comune con l’oggetto d’amore — non necessariamente emotiva, forse mentale o causale («vivremo insieme, condivideremo le difficoltà e supereremo gli ostacoli»). Naturalmente, questa idea viene inizialmente compresa in modo piuttosto primitivo (mi piace un fiore — lo colgo e lo annuso; mi piace una ragazza — la chiamo e le sorrido e/o le chiedo il numero; amo un paesaggio — lo scelgo come luogo del mio ultimo riposo), ma è proprio in essa che si cela la principale direzione della ristrettezza della coscienza, che inizialmente — dal punto di vista dell’inconscio collettivo — è direttamente correlata.
Qui ci imbattiamo — e non è la prima volta — nella duplice funzione di regolamentazione-standardizzazione degli egregori sociali. L’egoismo personale e la ristrettezza percettiva dell’individuo sono in gran parte determinati dagli influssi diretti provenienti dall’inconscio collettivo, che ha un’opinione ben precisa su ciò che rientra nella sfera dei miei interessi personali e ciò che no, e blocca con fermezza qualsiasi tentativo di ampliare questa sfera, tanto che la lotta per l’espansione dei confini si trasforma in una guerra con l’egregore sociale, che sa perfettamente chi, cosa, in quale situazione e in quale misura posso amare — e poi: «no, basta!». Superare questo tipo di controllo sociale collettivo non è affatto semplice, ma esso svolge una funzione protettiva fondamentale, salvaguardando l’individuo sociale da un’eccessiva attivazione venereana. Forse proverà un po’ di noia e dubiterà persino che l’amore esista davvero, o meglio, che non sia altro che un’invenzione di poeti ed esaltate figure femminili, ma almeno non diventerà vittima di passioni che lo porrebbero ben presto al limite non solo dell’esistenza sociale, ma a volte anche della follia.
Perché Dio, in qualsiasi forma si riveli all’uomo, è una minaccia. E persino una delle vibrazioni energetiche più deboli (a prima vista) diventa insopportabile con l’aumentare della sua forza e con una più intensa illuminazione del corpo e del piano atmanico. Si può persino affermare che i crimini più orrendi dell’umanità, sia individuali che collettivi, siano stati ispirati da Venere, e la distruzione di Troia ne è l’archetipo.
Quando Dio si rivela con una luce troppo intensa, insopportabile per la psiche, l’uomo reagisce con la follia: inizia a desiderare l’oggetto d’amore in modo fanatico, dimenticando tutto il resto, compresi i limiti morali, il senso del dovere e della responsabilità e persino l’istinto di autoconservazione.
Al terzo livello di elaborazione di Venere, l’uomo inizia a vedere i diversi volti dell’amore e i diversi effetti che esso produce sia su di sé che sull’oggetto amato. Innanzitutto, impara a riconoscere il suo aspetto oscuro — la luce del Divino, alla quale, lo voglia o no, reagisce innanzitutto il suo aspetto inferiore, a volte apertamente animalesco e bestiale, trovandovi potere e costringendolo a degenerare nel complesso. A un livello basso, del tutto manifesto, può trattarsi di una passione per le droghe o di una sessualità che oltrepassa ogni limite sociale; molto più spesso, però, l’aspetto oscuro dell’amore si manifesta in una forma relativamente socializzata — ad esempio sotto forma di amore per un’altra persona (madre, figlio, marito, amante…), come hobby o passione che assorbe tutti i suoi interessi (ad esempio, collezionismo di francobolli, gatti o pappagalli) e così via. Tutto ciò può oscurare completamente la Luce per l’uomo, ma al terzo livello di elaborazione di Venere egli è comunque in grado, in un certo momento, di prenderne consapevolezza, di riconoscere il proprio amore come in gran parte alimentato dai propri demoni e demoni personali, e di ridurne significativamente il ruolo nella sua vita — sia a livello buddhico che causale.
D’altra parte, l’uomo impara a vedere l’oggetto amato in modo più differenziato, senza che questa analisi uccida il suo amore. Se al secondo livello vedere qualsiasi difetto nell’oggetto equivaleva a porre fine all’amore verso di esso (posizione: «se lo amo, per me è perfetto»), e la persona reagiva in modo estremamente doloroso alle critiche verso l’essere amato, non accettandole affatto, al terzo livello la percezione cambia. Ora è possibile suddividere l’oggetto d’amore, vedere i suoi difetti (che anzi lo rendono solo più caro), così come i piccoli demoni e demonetti che gli volteggiano intorno. Questi esserini sono certo affascinanti, ma l’uomo li vede anche nel loro aspetto dannoso per l’essere amato (essendo in sostanza dei parassiti), e spesso sente il bisogno di combatterli — non perché gli dispiacciano in sé, tutt’altro, ma esclusivamente per proteggere l’essere amato: la sua energia, la sua energia.
Qui, per la prima volta, emerge un problema di cui ai primi due livelli di elaborazione di Venere l’uomo non sospetta neppure: si scopre che, per trasmettere il proprio amore all’oggetto, sono necessari sforzi particolari, altrimenti la sua energia viene intercettata lungo il percorso da vari predatori, compresi i demonetti dell’essere amato stesso, e allora accadrà che dal mio amore — il migliore e il più puro — verso di lui non ne verrà fuori nulla di buono, se non l’alimentazione del suo egoismo e la fioritura di varie negatività. Ma anche a prescindere dai predatori, l’essere amato potrebbe non accorgersi affatto del mio amore, anche se espresso nel modo più evidente e inequivocabile…
Si osserva che al terzo livello di elaborazione di Venere all’essere umano non viene naturale meditare sull’oggetto d’amore: gli risulta difficile esprimere e comunicare il proprio affetto in modo adeguato. L’energia venerea dona una luce naturale, ma non una direzione illuminante — per quest’ultima risponde piuttosto Marte; eppure, al terzo livello di elaborazione di Venere, l’essere umano fatica a comprenderlo, soffrendo per un amore inespresso, una scarsa comprensione e, a tratti, effetti devastanti della propria attività, dimenticando (o più spesso non rendendosi affatto conto) di essere illuminato (e consacrato) dall’amore anzitutto e principalmente per sé stesso, e non per il mondo circostante.
Al quarto livello di elaborazione di Venere, l’essere umano rielabora in gran parte la natura dei flussi energetici di questa energia — prima di tutto nel complesso. Gli diventa del tutto chiaro che trasmettere all’altro il proprio amore non è affatto più semplice che trovarlo: per entrambi serve una liberazione divina, e non meno di così. Da questo punto di vista, risulta evidente l’errore di una giovane madre che ragiona più o meno così: “Amerò appassionatamente mio figlio, e da questo crescerà buono e gentile”. Sì, proprio così — ma a condizione che il suo amore venga da lui percepito, e riuscirci non è affatto semplice come potrebbe sembrare inizialmente.
Gli stessi problemi insorgono in chiunque segua la via dell’amore, e al quarto livello di elaborazione di Venere si comprende che in un simile contesto sono irrisolvibili: un fiore sbocciato è meraviglioso nel suo aspetto e diffonde il suo profumo in tutto il prato, eppure, per qualche ragione, della sua bellezza si accorgono solo due o tre api su tutte quelle presenti. “Non si può costringere qualcuno a essere carino”, come recita giustamente il proverbio, e in questo caso non si potrebbe dire di meglio.
La principale sfida che deve affrontare chi si trova al quarto livello di elaborazione di Venere consiste nel vedere i temi legati a questo pianeta come intrinsecamente asimmetrici — e imparare nell’amore la sublimazione e il trasferimento. In altre parole, la verità è che alcuni oggetti suscitano il nostro amore, altri lo richiedono, ma scegliere né gli uni né gli altri non è dato all’essere umano. Come la Luna, illuminata dal Sole, proietta la sua luce riflessa sulla superficie notturna della Terra, e non la restituisce all’astro diurno.
Come in altre fasi dell’evoluzione del principio energetico, anche quello venereo (anahata) genera parassiti specifici; alcuni di essi sono descritti qui di seguito.
La prima categoria di parassiti venerei si attiva quando Dio inizia a rivelarsi all’essere umano in un oggetto o nell’altro — più semplicemente, quando scende su di lui l’amore; la seconda categoria, al contrario, si risveglia quando l’essere umano si riempie interiormente di amore e inizia a trasmetterlo al mondo, diventando per esso una fonte di luce e grazia.
Non si deve pensare (ne parleremo ancora in questa sezione) che l’amore si sperimenti solo o principalmente a livello emotivo; se nella sottocoscienza collettiva esiste una simile convinzione, essa è legata al ruolo del corpo astrale come criterio di realtà dell’esperienza: ciò che non trova risonanza emotiva viene considerato irreale, illusorio, qualcosa di simile a un fantasma. Naturalmente, questo è ingiusto, soprattutto perché le emozioni possono sopraggiungere dopo un certo tempo; ma nell’era del predominio delle energie e delle costruzioni mentali, ciò può fungere da sorta di antidoto: se l’antica saggezza recitava “penso, dunque sono”, il moderno che cerca di basarsi sul piano mentale vive “penso, dunque vivo”.
Tuttavia, se si parla di amore, o più precisamente di percezione di Dio, ridurre tutto a reazioni emotive — soprattutto in una comprensione così primitiva — sarebbe un grave errore e una profanazione. Dio si rivela all’essere umano anzitutto come bellezza, sia di immagini materiali che di idee, a volte di ordine estremamente astratto (atmanico). A volte valori e virtù appaiono incomprensibilmente belli (piano buddhico), altre volte sono inspiegabili coincidenze di circostanze, eleganti svolte degli eventi o magnifiche conclusioni di azioni ben pianificate (nei cieli). In tutti questi casi non insorge una reazione emotiva marcata, o questa non è così significativa, e su questa base la voce grigia dell’egregore sociale svaluta l’esperienza, pur potendo essere del tutto autentica e profonda.
Il primo dei parassiti venerei che prendiamo in esame è lo Scettico, la cui posizione suona, ad esempio, così: “Mi dimostri che ciò che vedo è proprio Dio, e non qualcos’altro”. Lo Scettico bada poco al fatto che Dio si cela dietro l’oggetto e, in quanto tale, non deve essere visibile; ma anche ammesso ciò, si può sempre mettere in dubbio l’esperienza stessa dell’essere umano: “Ma hai davvero visto la luce divina?”. È difficile riconoscere la sua esistenza e il suo significato per sé stessi.
La domanda retorica preferita (così la presenta) dello Scettico è: “E allora?” — “Beh, ti è piaciuto l’alba di oggi, una donna per strada ti ha sorriso, per caso due conti si sono chiusi senza errori nel bilancio, persino in panetteria vendevano la tua torta preferita — e allora? Che cosa dimostra tutto questo? E, in fin dei conti, cosa cambia nella tua vita? Non per questo affermerai che Dio esiste e che oggi si è occupato di te quattro volte”. Chi porta dentro di sé uno Scettico forte conduce un’esistenza piuttosto triste e priva di grazia, perché uno Scettico sviluppato può divorare quasi tutta l’irradiazione venerea che giunge al suo portatore dal mondo; all’esterno, una simile persona si distingue per una gratitudine straordinaria (fino all’innaturalità) nei confronti di qualsiasi gesto disinteressato nei suoi confronti: lo percepisce inizialmente con estrema diffidenza (“Cosa vorrete in cambio da me?”), e una volta convintosi del suo vero carattere benevolo, lo accetta come scontato e, anzi, come un complesso di colpa: “Probabilmente non ha previsto qualcosa, non ha aggiunto, non ha fatto abbastanza…”.
A una certa misura, l’opposto dello Scettico è l’Innamorato Appassionato, che distrugge ogni fenomeno divino con il potente colpo del suo entusiasmo. “Com’è bello! No, guardate che meraviglia! Probabilmente non ho mai visto nulla di più bello da quando ero giovane, quando vivevo nella Praga prebellica, e, vi dirò, la birra allora non era affatto come quella di qui. Sì, quella sì che era birra!..”. È chiaro che dal fugace primo impatto estetico non rimane traccia alla fine di questo monologo — tutta l’energia venerea viene divorata sotto banco dall’Innamorato Appassionato. Ma la sua sfera d’azione principale, ovviamente, sono le relazioni interpersonali. Deve provare — e, come si suol dire, non perde l’occasione, anche se in realtà l’essere umano non prova nulla o quasi nulla. Il fascino svanisce all’istante, trasformandosi nel migliore dei casi in un’immagine oleografica.
“Mi piaci per la tua giovinezza, l’eleganza dei modi, la snellezza della vita, la lunghezza delle gambe, la curva del collo da cigno e l’espressione decisa del mento, così come per i tuoi occhi grigi e rotondi, il naso senza gobba e le ginocchia seducenti. I miei sentimenti per te sono così forti che sono pronto a correrti dietro fino ai confini del mondo su un’auto che guadagnerò io stesso”.
Nel caso femminile, promesse analoghe possono suonare così:
— “Se fossi una regina”, dice una ragazza, “allestirei un banchetto per tutto il mondo cristiano”.
— “Se fossi una regina”, dice sua sorella, “tesserei da sola la tela per tutto il mondo”.
— “Se fossi una regina”, dice la terza sorella, “per mio padre lo zar darei alla luce un eroe”.
(A. Puškin)
La differenza tra le sorelle della fiaba e l’Innamorato Appassionato consiste nel fatto che le prime erano in grado di mantenere le loro promesse, lui invece mai.
essa assorbe l’energia di Venere in qualsiasi quantità e qualità, rispondendo con nuvole velenose di insoddisfazione e ingratitudine: verso il mondo in generale e, in particolare, verso il donatore di Venere sfortunato. In questo modo, la persona riceve una lezione molto importante (il cui significato non sempre viene compreso immediatamente): il suo amore non può essere focalizzato né diretto arbitrariamente verso un oggetto scelto; anzi, dovrà forse aspettare e cercare a lungo finché non troverà qualcuno o qualcosa che davvero ne abbia bisogno. Il risultato di diversi incontri consecutivi lungo il percorso della vita con figure di questo tipo, inclini a parassitizzare il suo amore, è una reazione protettiva dell’inconscio che alza uno slogan del tipo: «A nessuno serve il tuo amore, e in ogni caso ti porterà solo problemi». Dopodiché sorge la domanda su come (almeno parzialmente) proteggersi dall’oggetto amato, secondo il detto «ama per amare, ma non mostrare tutta l’anima», e su come consumare personalmente l’energia dell’amore, che in teoria dovrebbe essere diretta verso il mondo esterno. Ed è qui che cresce un parassita interiore chiamato Amato, molto più pericoloso di tutti quelli esterni: con il suo aiuto la persona impara a consumare comodamente, serenamente e in totale sicurezza l’energia di Venere da lei stessa generata. La posizione è pressappoco questa: «So di dover trasmettere a te certi sentimenti o fare qualcosa, ma per un po’ mi scalderò in questa energia – finché non si presenteranno circostanze favorevoli e non avrò la piena certezza della sicurezza». È chiaro che né l’una né l’altra condizione si verificheranno mai, e l’energia di Venere viene divorata dal parassita che si sovrappone all’immagine dell’oggetto. Ad esempio, provo una certa tensione nei confronti di un conoscente a cui manca il mio sostegno e parole sincere di gratitudine – che gli devo chiaramente dire. Allo stesso tempo, temo che se lo farò onestamente, per un attimo mi troverò in suo potere e lui, se vorrà, potrà giocare con me un gioco psicologico spiacevole o semplicemente affermarsi a mie spese. Cosa devo fare? Subito in mio aiuto accorre l’Amato, che si sovrappone all’immagine mentale del conoscente, e ora nella mia mente, in totale sicurezza, recito la scena che mi serve, cioè pronuncio parole di sostegno e gratitudine (del tutto reali!) la cui energia di Venere viene divorata dall’Amato, dopodiché la mia tensione interna si placa, anzi, provo addirittura gioia. Tuttavia, al successivo incontro reale con questo conoscente, si crea una certa tensione – lui si aspetta almeno uno sguardo di gratitudine, ma non lo riceve (poiché in me non c’è più energia di Venere in eccesso), e deluso pensa qualcosa di me o di sé stesso.
cattivo (ad esempio, "è del tutto privo di coscienza" o "forse ho qualche colpa nei suoi confronti"), ma non è in grado di esprimere la propria protesta apertamente: la mancanza di amore nelle relazioni è consentita dalla società di discutere solo in tali intimità di coppia come amante — amante, marito — moglie o padre — figlio. Chi tra i lettori oserebbe seriamente dichiarare al proprio capo: "Lei non mi ama abbastanza!?"
Ora consideriamo le manifestazioni dell’energia di Venere in diversi collettivi. Il tema dell’amore nell’unione di coppia è probabilmente uno dei più diffusi nella cultura mondiale, ma le visioni dell’amore tra uomini e donne nelle ere dei Pesci e dell’Acquario probabilmente divergeranno in modo assolutamente radicale — al punto che i temi più toccanti e commoventi per l’era che sta volgendo al termine, dal punto di vista dell’era nascente, verranno considerati come pesanti patologie psichiche. I temi principali delle trame amorose degli ultimi secoli sono quelli del possesso della persona amata e della supremazia dell’amore e delle passioni ad esso collegate su tutte le altre energie e strutture esistenti nel mondo. Qui vediamo ovunque esclusivamente il volto oscuro dell’amore, anche nei casi in cui, per amore della persona amata, vengono compiuti atti di eroismo e sacrificio — eppure l’innamorato (l’innamorata) è comunque guidato dalle passioni e dal desiderio di avere infine l’amato per sé; non a caso in tutte le fiabe con un lieto fine appare in qualche modo innaturale e insicuro: "…vissero felici e contenti". Che tipo di felicità? Non è chiaro, ma se si tratta di benessere puramente materiale, allora risulta in qualche modo volgare…
Probabilmente, nell’era dell’Acquario, l’amore nell’unione di coppia, soprattutto tra i sessi diversi, verrà considerato come una circostanza che offre la possibilità di un’intensa collaborazione di coppia — inizialmente principalmente il coordinamento degli organismi occulti separati, e poi, una volta chiarito il programma dell’egregora di coppia, la sua attuazione nella vita. Verranno percepiti come segni di imperfezioni nelle relazioni di coppia, quasi errori nel lavoro di coppia, ma acquisiranno un interesse prioritario la dinamica delle relazioni di coppia e le crescenti possibilità della coppia nel tempo, accompagnate dalla trasformazione dell’amore reciproco — un tema attualmente poco sviluppato. Qui non basterà l’amore e la devozione ordinari da parte della moglie: servirà qualcos’altro, ma cosa esattamente? L’autore, tuttavia, non intende rispondere a queste domande — esse servono solo a illustrare possibili accentuazioni degli interessi acquariani su questo tema.
La famiglia è tradizionalmente considerata una fonte di amore, almeno per i suoi membri. Tuttavia, in realtà, le sue funzioni principali sono comunque di natura lunare-mercuriale, cioè la cura dei familiari e una certa strutturazione della loro vita, mentre riguardo alle energie di Venere, beh, dipende da come va; si può anche osservare la posizione e gli aspetti di Venere nel tema familiare. D’altra parte, vivere in una famiglia in cui l’energia principale è solare-lunare-mercuriale, con un’influenza debole di Venere, è piuttosto difficile. Venere dona senso alla vita — non filosofico, ma almeno esistenziale; in altre parole, quando la vibrazione di Venere scompare, la vita perde ogni significato e gusto e diventa semplicemente esistenza. Quando Venere si attiva, la famiglia sembra illuminarsi di luce, anche se esteriormente non accade nulla; molti conflitti si risolvono da soli, i ragazzi litigano con pause e non così accanitamente, e le ragazze all’improvviso diventano simili ad angeli, anche se non è del tutto chiaro dove abbiano imparato tutto ciò. Venere in famiglia si percepisce come un lusso — qualcosa che, dal punto di vista del Sole, della Luna e di Mercurio, potrebbe anche non esistere. Abiti eleganti dei familiari e una decorazione luminosa delle feste, regali ai bambini e agli adulti per il compleanno, lezioni di musica, attenzione accentuata per le maniere raffinate e cortesi — tutto questo sono influenze di Venere, purché non siano accompagnate da costrizione e vengano accolte con entusiasmo. L’educazione estetica inizia non con un fiocco luminoso sulla bambina o con dei bei pantaloni sul bambino — piuttosto con la camicia da notte della madre che si alza di notte per il neonato e il grembiule con cui serve il cibo ai figli. Allo stesso modo, il comportamento rozzo di una bambina verso la madre ha origine nel disprezzo di quest’ultima da parte della nonna, che i bambini percepiscono e assimilano perfettamente — non solo attraverso l’imitazione, ma anche recependo direttamente le indicazioni dell’egregora familiare.
In una famiglia con una Venere forte può esserci molta sentimentalismo e bizzarrie; sul tavolo e nel buffet non si troveranno mai conti per una varietà di dolciumi, e gli abbracci e i baci costanti dei figli, soprattutto adolescenti, con i genitori possono avere un sottinteso sessuale — ma restano nei limiti necessari. Qui è probabile la presenza di favoriti circondati da una schiera di parassiti venerei, ma un ospite occasionale in questa famiglia verrà probabilmente accolto con un sorriso e offerto tè con una quantità sufficiente di zucchero e biscotti.
Il tema dell’amore dello Stato verso il cittadino viene discusso da tempo; almeno Platone non lo ha trascurato. L’esperienza, purtroppo, mostra che quanto più l’amore e la cura per il popolo vengono sbandierati dalla bandiera dell’assetto statale, tanto più rapidamente si trasformano in filo spinato e in un sistema di costrizione schiavistica in tutte le sfere dell’esistenza dello stesso popolo. Pertanto, l’autore oserebbe avanzare l’ipotesi, che si accorda comunque con il contenuto principale di questo capitolo, che sia meglio quando l’amore dello Stato verso il proprio (e ancor più verso quello straniero) popolo trova un’espressione mediata, piuttosto che diretta. A prima vista sembra che le funzioni principali dello Stato (in tempo di pace) vengano svolte sull’energia mercuriale, poiché consistono nella creazione e nel mantenimento di determinate strutture e nell’imposizione dell’ordine. Tuttavia, nessuna legge e nessuna struttura possono essere attuate e materializzate se non attraverso le persone che interpretano la volontà dei superiori in relazione alle condizioni locali e nei limiti della loro comprensione, al punto che spesso rimane ben poco dell’atto legislativo originale — e la differenza tra l’idea iniziale e la sua attuazione risiede in gran parte in quelle vibrazioni di Venere. Con una Venere forte e non elaborata, l’apparato statale si distinguerà per un amore eccessivo verso sé stesso: sorgeranno privilegi, corruzione, un sistema sviluppato di onorificenze e altri incentivi che ricevono i funzionari di alto rango e i cittadini che si sono particolarmente distinti davanti all’egregora statale, come scrittori patriottici e soprattutto poeti-cantautori.
L’elaborazione di Venere dona amore che si esprime in programmi sociali ragionevoli, che corrispondono al livello evolutivo del popolo e sono adattati al suo carattere nazionale; qui molto dirà la posizione di Venere nel segno, nella casa e i suoi aspetti. Una Venere debole nel tema dello Stato non è affatto una garanzia contro la corruzione; eppure gli ordini e altre insegne, così come i premi statali, vengono assegnati con minore pompa. Il governo migliore o il presidente popolare non susciteranno un’ondata di amore popolare — ma con una politica corretta potranno ottenere un grande sostegno reale da parte della popolazione, caratterizzato da sentimenti moderatamente positivi.
Venere nel tema di un’azienda mostrerà i modi e le forme di espressione dell’amore nelle condizioni lavorative — prima di tutto dell’autorità verso i subordinati e viceversa. Le energie di Venere ammorbidiscono le relazioni di servizio, soprattutto gerarchiche. Si manifestano in un atteggiamento cortese, nel rispetto del tempo e delle circostanze altrui, nel senso dell’umorismo (riguardo a sé stessi), nella capacità di sorridere invece di arrabbiarsi, nella tatto, nella delicatezza dei modi… nella capacità di superare la propria noia e di mettere un punto in tempo debito. La questione su quali energie dovrebbe principalmente operare un amministratore, ad esempio solari, lunari, mercuriali o veneree, viene risolta in base a molti fattori, tra cui il livello evolutivo dell’azienda e dei suoi dipendenti, e persino le sue energie guida, determinate dalla specificità dell’attività. Pertanto, non si può dire che una gestione venerea sia migliore di una mercuriale — in molti casi la prima nutre solo parassiti e quindi non solo è inefficace, ma è consapevolmente inadeguata. Un esempio tipico di ciò è il sistema di valutazione nelle scuole e quello degli esami nelle università e persino negli atenei. È del tutto evidente che per studiare un corso annuale servono circa un anno o poco più; la preparazione a un esame corrispondente richiede solitamente circa una settimana e non dà nulla se non il sovraccarico della memoria a breve termine con un insieme caotico di informazioni che, dopo due o tre giorni dall’esame, scompare quasi completamente (oltre il 90%) dalla testa dello studente.
In questo modo, il ruolo dell’esame nella formazione di uno studente diligente è pari a zero: lui, infatti, conosce già la materia, quindi a cosa servono delle prove stupide a memoria? Per lo studente disonesto, invece, l’esame rappresenta una situazione di gioco in cui viene valutato un pugno di sabbia che, tra l’altro, scivolerà via tra le dita già domani o dopodomani. Tuttavia, nonostante tutto questo spreco di nervi sia per gli studenti che per i docenti, il sistema di valutazione esiste ancora e non sarà abolito tanto presto. Il problema, però, non risiede affatto nella pigrizia di alcuni studenti: il contenuto esoterico del sistema di valutazione risiede nel fatto che esso sostiene alcune strutture buddhiali e causali rigide, corrispondenti alla natura della conoscenza impartita nelle scuole e nelle università moderne: per essa occorre, armati di ascia, sfondare brutalmente, e non c’è modo di evitarlo. Tuttavia, la vera conoscenza della scienza inizia dal momento in cui l’uomo impara a sentirla dentro di sé durante il cammino — e quanti anatomisti moderni possono vantarsene?
Nel tema natale di un libro, Venere mostrerà i modi in cui l’autore ha raffigurato le figure femminili, così come l’amore nel senso più ampio del termine. Le scene più vivide di carattere venereo emergono negli scrittori di media levatura, soprattutto quelle legate al cibo: in questo caso, di solito si avverte una profonda conoscenza dell’argomento. Scrivere scene d’amore tra uomo e donna è molto più difficile, poiché anche la vita stessa è oppressa da stereotipi letterari rigidi, dai quali né un privato cittadino né uno scrittore riescono a liberarsi. Tuttavia, l’influenza venerea non si manifesta solo nelle scene d’amore e nelle bellezze naturali. Un libro viene sempre scritto per un determinato lettore, la cui immagine, più o meno chiara, è presente nella mente dello scrittore, e da come quest’ultimo si rapporta a lui dipende molto nel libro. Ad esempio, una Venere forte nel tema natale del libro può generare l’effetto di un amore straordinario dell’autore verso se stesso, e questo amore egli cercherà di esprimerlo attraverso il romanzo o la raccolta di poesie, senza preoccuparsi minimamente della reazione del lettore, che potrebbe rimanere addirittura stupito da tanta quantità di narcisismo del personaggio lirico o dello stesso autore.
L’elaborazione di Venere inizia, probabilmente, dal momento in cui l’autore impara a rispettare il lettore e a non porsi al di sopra di lui; solo molto più tardi giunge la comprensione che un libro viene scritto dall’egregore della lingua da un lato e da quello del lettore dall’altro, mentre lo scrittore stesso, con tutto il suo “laboratorio creativo”, svolge in questo processo un ruolo puramente ausiliario — sempre che si tratti di un vero scrittore.
* * *
Proseguiamo ora con l’analisi dei sette livelli di manifestazione dell’energia venerea, che non vanno confusi con i livelli di elaborazione descritti sopra; in generale, ciascun livello di manifestazione richiede un’elaborazione separata, spesso del tutto diversa da quella degli altri.
Venere – Sole
Ivan lo sciocco libera la bella principessa dal mostro. Questo amore si manifesta quando l’oggetto si trova sull’orlo della morte; allora, a volte del tutto inaspettatamente per la persona, può emergere che il destino del primo non è affatto indifferente al secondo. Stranamente, molte relazioni di coppia e persino familiari esistono proprio su questa vibrazione venerea: l’amore per il partner si realizza solo quando questi si trova sull’orlo dell’abbandono della mia vita (o della famiglia) — ma in questo caso le emozioni provate sono assolutamente genuine! Naturalmente, qualsiasi situazione ripetuta periodicamente tende a trasformarsi in un gioco in cui tutte le emozioni sono falsificate, eppure moltissime persone che vivono secondo lo schema del salvatore, cioè si realizzano in situazioni (a volte molto prolungate nel tempo) di salvezza di questa o quella vittima dall’amore che minaccia di annientarla, esistono solo nelle vibrazioni veneree-solari.
A questo punto, Dio si mostra all’uomo nella Sua veste sofferente e morente, forse la più espressiva di tutte. Un’altra variante di manifestazione delle vibrazioni veneree-solari è l’amore per un oggetto che deve nascere, ma la cui sorte non è ancora del tutto decisa. In questa energia, secondo l’idea, dovrebbero lavorare le ostetriche e i membri delle commissioni di ammissione, ma solo pochi riescono a elevarsi a questo livello.
Singolare è lo spettacolo di una madre il cui amore per i figli si concentra sulle energie veneree-solari: ciò che davvero la interessa sono solo i figli nel suo grembo, i neonati o, al massimo, i bambini fino a un anno; verso i figli più grandi prova un affetto piuttosto freddo, a meno che non si tratti di gravi malattie. I bambini abbastanza intuitivi possono approfittarne, speculando su malattie e pericoli.
Venere – Luna
Gli invitati a un matrimonio fanno regali agli sposi. Qui l’amore trova forme e circostanze meno drammatiche della sua manifestazione. Le vibrazioni veneree-lunari sono proprie di Dio, che Si rivela all’uomo nella Sua veste di Colui che si prende cura e chiede di essere oggetto di premura. Quest’ultima è rappresentata in molte fiabe incantate, in cui l’eroe incontra una creatura che gli chiede aiuto e in seguito si rivela un potente alleato — se l’eroe supera la prova di sensibilità alla richiesta venereo-lunare.
Le vibrazioni veneree-lunari sono facilmente distinguibili da quelle lunari-veneree. Fin dall’infanzia la differenza è evidente: se Luna-Venere è una madre buona e premurosa, Venere-Luna è una potente fata capace di trasformare una zucca in una carrozza, un topo in un cocchiere e di inviare una fanciulla al palazzo del principe. In età adulta, un ruolo analogo è svolto dall’amore che trasforma una semplice ragazza in una principessa incantevole, la cui devozione e premura rappresentano il limite dei sogni di un giovane innamorato (Venere-Luna). Spesso, dopo alcuni anni di matrimonio, la passione si affievolisce e l’innamoramento di tipo Venere-Luna si trasforma in una buona premura di genere lunare-venereo, che, certo, è molto meglio di nulla, ma non ha nulla a che vedere con il fascino iniziale della magia. Molto più raro è il dono di trasmettere l’amore nelle vibrazioni veneree-lunari — un’attività che, per forma esteriore, è premura, ma il cui contenuto principale è proprio l’amore. È difficile spiegare cosa significhi in concreto; così come il padrone accarezza il cane, o una madre amorevole prepara i panini per la scuola al figlio, senza curarsi troppo delle vitamine o delle sostanze biologicamente attive in essi — certo, è importante, ma non è questo il punto.
Venere – Mercurio
Lo studioso intravede i primi bagliori di una scoperta. Qui Dio Si rivela all’uomo come legge, struttura, regola — o, al contrario, gli apre il cuore affinché questi metta in pratica quella o quell’altra legge o disposizione. Cosa, escludendo considerazioni di carriera e di interesse materiale, spinge un giovane a presentare domanda per la facoltà di giurisprudenza? Stranamente, spesso si tratta della convinzione che le persone possano e debbano sottomettere la propria vita a determinate leggi che corrispondono alla natura della vita sociale e, se attuate, la migliorano notevolmente. Mercurio dirà: “La legge è al di sopra di tutto”. Venere, incluso il binomio Venere-Mercurio, non lo dirà mai, poiché per lei al di sopra di tutto c’è Dio e il Suo amore, ma in questo caso quest’ultimo si manifesta nella legge, che si può cercare di scoprire e, una volta scoperta, attuare. L’energia venereo-mercuriale illumina entrambe queste attività di una luce divina, ma solo per la persona stessa; per gli altri, spesso appare come un dilettante, poiché il professionismo giunge solo al livello di Marte (nel caso di Marte-Mercurio). Tuttavia, esistono molte sfere in cui, stabilendo un ordine, è meglio non diventare un professionista — ad esempio, regolando la vita dei propri figli. Laddove l’energia mercuriale-venerea non è sufficiente, si può provare a passare a quella venereo-mercuriale — se il soggetto è pronto a recepirla e la persona è in grado di mantenerla stabilmente, senza scivolare nella mercuriale-venerea, mercuriale-mercuriale o, addirittura, mercuriale.
Le vibrazioni venereo-mercuriali sono proprie di una buona predica in spirito cristiano, il cui pathos consiste nella necessità, o almeno nel massimo desiderio, di osservare le leggi della coscienza e del bene. Lo scivolamento al livello mercuriale-venereo avviene quando, a questo scopo, vengono addotti come argomenti educati qualsiasi tipo di imperativi (“altrimenti brucerete nelle fiamme dell’inferno”); il livello mercuriale-mercuriale è la legislazione civile (“chi pecca — pagherà una multa”), mentre quello mercuriale-solare è il diritto penale (“gli eretici — al rogo”).
Venere – Venere
La mia anima personale entra in contatto con quella del mondo. Non è semplicemente un livello; è un punto di svolta nella coscienza religiosa, dove si chiarisce che, oltre all’amore divino, l’essere umano non ha bisogno di nulla, e se ne possiede in abbondanza, anche il mondo non ha bisogno di altro. Qui scompaiono le forme esteriori più inutili, o, se si preferisce, i pensieri secondari che accompagnavano la percezione dell’oggetto amato e la sua influenza: in caso di Venere–Luna si tratta della preoccupazione, di Venere–Mercurio della struttura e dell’ordine.
Così osserviamo un paesaggio o un’opera d’arte: dapprima ne analizziamo i dettagli, li mettiamo in relazione tra loro e così via; poi, improvvisamente, la meditazione solleva lo spettatore dalle vibrazioni veneree-mercuriali a quelle veneree-veneree, smette di vedere qualsiasi dettaglio, tutte le parole analitiche abbandonano la sua mente e dalle sue labbra sfugge un’esclamazione di stupore: «Ah!» – o, piuttosto, un qualche gemito etereo che esprime il grado più alto di un’indicibile meraviglia.
Chi ha assimilato stabilmente il flusso energetico venereo-venereo può essere considerato a buon diritto un santo. In sostanza, questo è il primo, ma anche il più difficile gradino del sentiero del bhakti, e chi vi perviene comprende, vede e sente con assoluta evidenza che tutto ciò che accade in questo mondo – anche il più piccolo evento – è possibile solo grazie alla grazia divina. Egli la percepisce bene (così come i luoghi e le circostanze in cui essa scarseggia) e questo gli dà il senso di partecipare al disegno divino, ma al tempo stesso anche il senso della propria totale impotenza personale e, anzi, della empietà di qualsiasi iniziativa personale non ispirata direttamente dall’amore divino.
A una simile persona è molto difficile capire che i suoi traguardi non rappresentano ancora il limite dello sviluppo evolutivo e che gli sforzi altrui, che a suo parere sono privi di grazia, nella loro realtà possono essere assolutamente costruttivi e significativi.
In generale, va detto che i livelli che coincidono con la fase (Sole–Sole, Luna–Luna, ecc.) creano una realtà psicologicamente estremamente stabile, che si riesce a superare solo con sacrifici considerevoli; a Venere–Venere questo vale forse più che in ogni altro caso.
Venere – Marte
Al concerto di un cantante famoso. Qui Dio si rivela all’uomo attraverso forme che sembrano perfette – almeno finché sono illuminate dalle vibrazioni veneree-marziali. Questo è il livello della corretta percezione dell’arte da parte dei suoi estimatori, che però non sono in grado di creare opere serie, cosa che diventa possibile solo al livello Marte–Venere.
D’altra parte, la luce dell’amore al livello venereo-marziale richiede necessariamente un’espressione dilettantesca e amatoriale, e qui l’uomo non deve mirare a creare opere di grandi maestri (o, meglio, non deve pretendere di raggiungere il loro livello), ma deve esprimersi come una farfalla che volteggia su un prato fiorito.
Con Venere in Vergine, questa frase può essere intesa quasi alla lettera: iscriversi a un corso di danza – oppure semplicemente permettere al proprio corpo di muoversi come meglio crede (anche se, in realtà, questo non è così semplice da fare, poiché è vincolato da rigidi stereotipi, ma superarli porterà alla Venere in Vergine una gioia immensa).
Il livello venereo-marziale è molto importante in famiglia – è la preparazione alle future vibrazioni marziali, che significano maestria e professionalità nel senso migliore di queste parole – ma non è tutto. Oltre alla professione, l’uomo ha anche il resto della vita, e c’è una grande differenza tra viverla nell’amore inespresso o in quello manifesto; Venere–Marte è il primo gradino comodo per passare dalla prima alla seconda condizione, ma è importante compiere questo passo al momento giusto.
Venere – Giove
La visione della Gerusalemme Celeste. Qui Dio si rivela all’uomo in modo totale: ad esempio, sotto forma di una rivelazione di una visione del mondo onnicomprensiva o di una concezione filosofica universale (Venere in Ariete), oppure di un improvviso cambiamento di destino che trasporta la persona a un livello sociale superiore (Venere in Toro).
È più probabile, tuttavia, che queste fortunate circostanze (in caso di sconfitta di Venere possono anche essere sfortunate) restino, per così dire, a splendere senza concretizzarsi (per quest’ultimo servono le vibrazioni giupiterine): l’unica e universale concezione filosofica sorriderà teneramente solo al suo creatore, mentre agli altri non giungeranno che filosofi dilettanti; un meraviglioso amante con titolo nobiliare e tenuta ereditaria, per qualche motivo, eviterà di parlare di matrimonio e di presentare la propria madre.
La sfida consiste nel saper cogliere – a volte molto sottile – l’amore che sintetizza il mondo in un’unica totalità, che Dio invia attraverso persone e circostanze del tutto concrete, senza profanarlo scendendo a vibrazioni inferiori, neppure a quelle veneree-marziali, per non parlare di quelle lunari-giupiterine o lunari-veneree.
Con Venere in Bilancia, l’attivazione dell’energia venerea-giupiterina può esprimersi nel fatto che la persona si imbatte in un sistema di guarigione in grado di guarirla da tutte le malattie gravi, chiudere i buchi eterici e portarla a un nuovo livello bioenergetico – e quasi vedrà se stessa guarita e crederà in questa possibilità di realizzare uno sforzo aggiuntivo rispetto alle vibrazioni veneree-giupiterine ricevute gratuitamente; in questo caso, probabilmente, serviranno vibrazioni giupiterine-lunari.
Venere – Saturno
«Non chiudete le vostre porte – Lasciate che le porte restino aperte» (B. Okudžava).
L’energia venerea-giupiterina offre all’uomo la possibilità di sentire e esprimere l’amore per il mondo intero, ma restando come sospeso, indipendente da esso.
Le energie veneree-saturnine servono per non disperdere del tutto questi sentimenti una volta entrati e immersi nel mondo. In linea di principio, questo è un banco di prova molto difficile per lui, poiché il principio dell’amore è innanzitutto il principio dell’apertura e della fusione, che minaccia la persona con grandi dispiaceri e contraddice direttamente l’atteggiamento egoistico fondamentale di separazione del soggetto dall’ambiente circostante, che (l’ambiente) può effettivamente essere molto minaccioso.
D’altra parte, esistono persone che sono portate a percepire e irradiare amore proprio sulle vibrazioni saturnine, cioè nel corso della loro vita immediata: sentono come gli alberi gioiscano di loro, i cani sorridano e gli uccelli cinguettino, ma non ci pensano, considerandolo normale per la loro esistenza – così come la gioia che apre loro il cuore umano, che a sua volta apre loro il cuore, non è poi così piacevole.
Chi possiede una forte e stabile energia venerea-saturnina trasforma con il suo amore tutto il mondo che lo circonda, adattandolo a sé in modo impercettibile e involontario – ma questo viene percepito come naturale, senza violenza e spesso il cambiamento è quasi impercettibile, eppure sostanziale: il mondo intorno diventa più luminoso, più chiaro e come un arcobaleno.
Al contrario, una debole energia venerea-saturnina costringe la persona a temere il mondo, a isolarsi da esso, a vederlo solo come fonte di ogni sorta di dispiaceri – ma questo non significa che l’amore le sia del tutto estraneo: è del tutto possibile che le vibrazioni più naturali per lei siano quelle veneree-solari, prevalentemente veneree, e così viva.
Non si deve pensare che sia un male: le vibrazioni puramente veneree-saturnine sono per natura piuttosto fredde; corrispondono grosso modo a questo atteggiamento verso la vita: «Io accetto e amo finché sei vicino a me e nella misura in cui entri nella mia vita; poi, come si dice, fuori dalla vista – fuori dal cuore».
Per un santo eremita che riceve ogni giorno cento visitatori e (davvero) li assiste spiritualmente, un simile atteggiamento è forse naturale e persino necessario, ma riceverlo da un membro della propria famiglia (come padre o figlio) non è particolarmente gradevole, almeno se l’oroscopo assegna a una persona una sorte in cui l’amore sarà abbondante, anche se lei non ci penserà mai.
In ogni caso, Dio da una parte sorriderà sempre a questa persona – ma non sempre lei vorrà cercare questa parte, a suo grande danno e a quello del mondo.
Una situazione difficile, poiché ai nostri giorni i talenti di chi ama, dell’appassionato, del dilettante non sono apprezzati dalla società e sono in parte disprezzati.
Che senso ha sapere tutto del balletto o aver letto in originale i Prolegomeni di Immanuel Kant, se la tua professione principale è quella di ingegnere edile?
Tuttavia, sono proprio questi lettori, spettatori, ascoltatori anonimi ma appassionati e, a modo loro, scrupolosi — ammiratori di grandi talenti — che non sognano nemmeno di elevarsi alla loro altezza: sono loro a costituire il terreno su cui questi talenti crescono e trovano poi un solido appoggio, e al tempo stesso portano in sé un valore inestimabile. Fino a quando Venere non è elaborata, questa persona non esiterà a sfruttare senza riflettere l’amore divino che le giunge da ogni parte: speculerà sulla propria seduzione e sui sentimenti dell’altro sesso, farà affidamento con leggerezza sulla propria “fortuna” e riterrà che tutto ciò sia del tutto normale. L’elaborazione consente di diventare a propria volta fonte di grazia, ma i percorsi per raggiungerla saranno estremamente indiretti. Una Venere debole significa una vita immersa, se non nelle tenebre, almeno in una luce diffusa. Ovunque, tranne in alcune aree specifiche indicate dalla posizione di questo pianeta in segno e casa, la persona faticherà a comprendere cosa sia la presenza divina e in cosa si distingua dall’assenza divina. In molti ambiti, forse, non è poi così male: si generano decisamente meno passioni e tentazioni seducenti, che per questa persona restano spesso incomprensibili, così come per un cittadino moderno è incomprensibile la passione del suo bisnonno per i cavalli. Ciò che è stato detto non va inteso nel senso che una Venere debole simboleggi l’incapacità di ricevere amore e di irradiar grazia — affatto, semplicemente tutto ciò nella vita non è accentuato e passa più in secondo piano che in primo piano. Potrebbe rimanere scioccato da scene erotiche troppo esplicite al cinema o anche solo da semplici discorsi sull’amore, non perché sia troppo morale, ma perché la sua impostazione generale è che tutto ciò non debba essere oggetto di attenzione diretta; da dove gli venga questa convinzione, una persona con Venere debole probabilmente non saprebbe spiegarselo. Egli possiede una profonda castità, di cui il suo entourage farebbe bene a prendere esempio.
Venere armoniosa dona alla persona una moltitudine di qualità innocenti e, in molti casi, un carattere leggero; almeno, in risposta all’invito: “Ma perché sei sempre così cupo? Le tue preoccupazioni non sono poi così serie, prova a vedere le cose con più leggerezza”, si ha la possibilità di ricevere un sorriso riconoscente e parole come: “Sì, certo, hai ragione” (con Venere afflitta, la risposta più probabile sarà invece una reazione distorta dall’irritazione!). Dove Dio e il destino sorrideranno più luminosi alla persona, lo mostrerà innanzitutto la posizione di Venere in segno. Venere in Vergine con trigono a Giove in Capricorno offre possibilità nei concorsi di bellezza; se c’è anche un sestile a Saturno, si può pensare a una carriera nel balletto. Con Venere armoniosa in Pesci si può diventare sacerdote, ma anche in una professione laica le parole di questa persona verranno percepite come efficaci prediche. Venere armoniosa in Acquario può dare uno studioso o un filosofo le cui opere si distingueranno per straordinaria bellezza ed eleganza; se si tratta di un matematico, sarà attratto da concetti astratti compiuti, sintesi ed essenza di teorie più concrete e tecnicamente complesse. Ma, come il lettore comprenderà, anche Venere armoniosa offre solo la percezione della luce di future (o passate) grandi scoperte, sia di ordine umanistico che scientifico-naturale. La scoperta principale, spesso piccola, Venere armoniosa sembra portarla alla persona ogni giorno — e lei deve imparare a non lasciarsela sfuggire, così da poter trasmettere in seguito almeno qualcosa delle sue rivelazioni a un mondo in attesa:
La natura nel vestito armonioso,
Col capo al cielo eretto,
Tutto il giorno suona l’organo,
Il battito dei piccoli,
E il rumore dei boschi, e le danze dei prati,
E nel bosco la risata delle non ti scordar di me.
(N. Zabolockij, “Poema della pioggia”)
Venere afflitta pone in modo acuto il problema dell’amore — sia celeste che terreno — nella vita della persona, ed è molto improbabile che riesca a cavarsela con una sola delle due o a saperle armonizzare insieme. Qui Dio rivolge alla persona il Suo volto beffardo e mutevole — non quello dell’eroe, ma del buffone, e spesso non è chiaro quanto seriamente prendere ciò che accade: tragedia, tragicommedia o farsa sfacciata. La prima circostanza che una persona con Venere afflitta deve prendere in considerazione (di solito la intuisce intorno ai vent’anni, ma se ne rende conto molto più tardi) è che nelle questioni d’amore e di grazia non le riesce mai di agire “come gli altri”. A volte l’amore giunge travolgente — ma non nelle condizioni o per i motivi che avrebbe potuto aspettarsi — e scompare altrettanto immotivato e improvviso. Spesso accade una sorta di manipolazione in cui un sentimento si maschera da un altro, e si creano situazioni di forza magica straordinariamente elevata, che molti scrittori amano descrivere senza però riuscire a trasmetterne la potenza sulla carta. Per Venere afflitta è caratteristico il mescolarsi delle sembianze del Divino: a volte Egli si mostra alla persona nella Sua veste elevata, altre in quella seducente e bassa, e la luce riflessa cade nel mondo costringendolo ora a prostrarsi in estasi, ora a sprofondare nell’abisso, ora a indietreggiare inorridito sull’orlo del precipizio.
Venere afflitta offre alla persona moltissime tentazioni: dalla tentazione di adorare un Dio malvagio, respingendo quello buono come ipocrita, fino alla semplice manipolazione delle persone per fini egoistici con mezzi magici di cui questa persona è dotata in abbondanza fin dalla nascita. L’elaborazione qui è complessa e richiede, in una certa fase, il rifiuto di qualsiasi “incantesimo” tranne quelli che accompagnano naturalmente il comportamento umano comune — e per Venere afflitta questa è una rinuncia molto grande, difficile da comprendere per gli altri, soprattutto per chi ha Venere debole. All’inizio, Venere afflitta pensa che se rinuncia alle sue passioni e alla sua magia, allora a cosa serve vivere? Solo le conseguenze terrificanti (per sé e per gli altri) la costringono a correggere in qualche modo il proprio comportamento, a domarsi e a incivilirsi parzialmente — ma anche questa via è disseminata più di spine che di petali di rosa.
Venere in segno La posizione di Venere in segno mostrerà in quali forme, immagini e circostanze Dio si manifesta alla persona e quali siano i modi più comodi e naturali per esprimere l’amore — nei casi in cui essa la pervade e lo richiede. D’altra parte, la posizione di Venere in segno non va intesa in modo troppo letterale, cioè nel senso che altri tipi di amore siano inaccessibili alla persona e che non sia in grado di esprimersi se non nel modo indicato dal segno di Venere. Nell’interpretazione di un tema natale specifico, si dovranno considerare, in primo luogo, gli aspetti di arco di Venere e, in secondo luogo, in una certa misura, la sua influenza sul segno del suo scudo corrispondente, aggiuntivo a quello in cui si trova. Ad esempio, l’opposizione Venere-Luna con Venere in Ariete e Luna in Bilancia darà un’influenza venerea alle Bilance e, inoltre, al Leone (Leone è il segno dello scudo solido corrispondente all’Ariete come segno dello scudo sottile). Ma anche se nel tema Venere si trova in Ariete e non aspetta né la Vergine né Mercurio, non si può dire che la persona non sappia danzare con grazia o accarezzare con dolcezza — semplicemente gli accenti principali interni delle sue manifestazioni d’amore non si trovano nel piano fisico.
La posizione di Venere in segno mostrerà anche l’area in cui la persona soffre del complesso di Cenerentola, cioè dove, a suo parere, ha un disperato bisogno d’amore e lo riceve in modo insufficiente.
Venere in Ariete Il caro ha oscurato per me il sole. Perché, quando se n’è andato, mi sono ritrovata nell’oscurità più totale?
L’amore entra nella vita di questa persona come qualcosa di totale: un valore inviato dallo stesso Dio, che ha deciso di rivelarsi attraverso di esso. Per questa modalità di percezione non contano i dettagli o gli eventi che non si inseriscono nella concezione principale: finché l’amore perdura, nulla sembra in grado di ridurlo o limitarlo. In generale, si tratta di una posizione difficile, perché la persona cerca istintivamente l’amore di Dio nella Sua espressione più alta, atmanica — e viene costantemente delusa, poiché dopo la prima scintilla davvero atmanica segue un seguito molto più terreno, che per Venere in Ariete non solo non è necessario, ma in sostanza non la interessa. Le sue richieste interiori in fatto d’amore sono molto elevate: l’amore deve cambiarle la visione esistenziale del mondo e il sistema di valori, e trasformare la vita in tutti i suoi aspetti essenziali; ogni tentativo di accettare come amore qualcosa di (soggettivamente) minore di solito si conclude con un fallimento.
D’altra parte, questo aspetto spesso genera aspettative eccessive e in gran parte ingenue e romantiche sul futuro amore, su cui vengono proiettati tutti i problemi interiori irrisolti della persona. Quando l’amato tanto atteso crolla sotto il peso insostenibile di queste aspettative, si risveglia il complesso di Cenerentola, che in questo caso assume inevitabilmente una dimensione globale e filosofica, ad esempio: “Nessuno di coloro che mi ama o mi amerà sarà mai in grado di accogliermi completamente, con tutte le mie possibilità e problemi esteriori e interiori”. Se Venere è afflitta, questa convinzione può suonare molto più dura e crudele; se armoniosa, invece, appare in modo più morbido, quasi con un certo rammarico. Qual è la difficoltà di amare una persona del genere? Essa percepisce ciò che accade in modo troppo generale e risulta difficile impressionarla con qualcosa di concreto. D’altra parte, le è molto difficile spiegare che l’amore deve trovare una sua espressione materiale: ciò che vorrà fare da solo, lo farà (nonostante le resistenze), mentre tutto il resto gli sembrerà una finzione, un capriccio del partner, degno di poca attenzione seria. E quando l’amore se ne va, smette di spendere le sue energie interiori per voi, e solo allora vi rendete conto di ciò che avete perso.
Venere in Toro
L’amato è arrivato scalzo dopo la pioggia. Non è forse la felicità? Il suo signore.
Se per Venere in Ariete l’amore è innanzitutto un’esperienza elevata dell’anima e dei valori, per quella in Toro viene percepito come una serie di eventi in cui si avverte una presenza divina inconfutabile. La manifestazione più luminosa dell’amore, secondo la Venere toro, è la soluzione armoniosa e quasi miracolosa di una contraddizione buddhica o di un vicolo cieco. Volete andare a teatro per uno spettacolo raro, per cui si fa la fila per i biglietti sei mesi prima — e all’improvviso vi telefona una persona semi-sconosciuta e vi offre di andarci domani. Oppure un grande zio vi blocca la strada a tarda sera — ma poi si scopre che vuole solo chiedere un fiammifero e nient’altro. La Venere toro vive l’amore come una sequenza di eventi felici e di bei gesti; a differenza di quella ariete, può (come le sembra) dire con assoluta concretezza cosa ama del suo amato: è così attento, ti bacia la mano (o la guancia) con tanta delicatezza, porta sempre dei fiori in modo commovente, ha uno sguardo così diretto e così via.
Se la Venere toro è fortemente attiva in una persona, questa avverte la sensazione di essere diventata un valore agli occhi di Dio e di poterGli chiedere qualsiasi evento, e tutti i suoi desideri saranno esauditi — un noto schema fiabesco. Purtroppo, Venere spesso splende ma non scalda, e tre desideri esauditi dal pesce d’oro in pratica cambiano poco la vita in meglio, ma rafforzano il complesso di Cenerentola della Venere toro, che in questo caso suona più o meno così: “Chiunque mi ami, non sarà mai in grado di soddisfarmi davvero”. Se questo complesso si estende alla sfera sessuale, può generare seri problemi (fino all’impotenza e alla frigidità), l’unica via di soluzione dei quali risiede nel rinunciare a qualsiasi pretesa e pretesa.
Venere in Gemelli
Il caro arrossisce e si confonde all’incontro. Significa che mi ama davvero? Siete capaci di gioire dei pensieri che vi vengono in mente? Se no, cercate un conoscente con Venere in Gemelli e imparate da lui: lui sa farlo.
Per una persona con Venere in Gemelli, Dio si rivela attraverso l’interpretazione degli eventi che la circondano, i cambiamenti improvvisi e i vicoli ciechi, che possono apparire in modi molto diversi a seconda delle circostanze e degli aspetti di Venere: “La libertà è quando dimentichi il patronimico del tiranno, e la saliva in bocca è più dolce del halva, e lo Shir non gocciola dall’occhio azzurro”, afferma Iosif Brodskij, e chi ha Venere in Gemelli probabilmente sarà d’accordo con lui.
Il libero pensiero (nel senso più ampio del termine) è uno dei suoi compagni frequenti, soprattutto se queste parole vengono intese non solo nel loro significato politico. Proprio per questo la Venere in Gemelli è difficile da elaborare: Dio non ama gli stereotipi e i cliché, o si manifesta al di fuori di essi, o li supera, modificandoli e ampliandoli, e di fatto distruggendoli, il che, naturalmente, non piace all’inconscio collettivo e spesso alla persona stessa. Per questo la Venere in Gemelli è spesso concreta e spiritosa, ma le sue intuizioni e interpretazioni migliori a volte non raggiungono la coscienza umana, rimanendo bloccate o deformate dalla censura dell’inconscio — sia personale che collettivo.
È molto difficile decidere di dire, figuriamoci solo di pensare: “Il re è nudo!” — anche se poi questo verrà riconosciuto come una scoperta pari a quella copernicana.
Il complesso di Cenerentola della Venere in Gemelli suona così: “Eppure, la cosa più interessante (importante, attuale, sessuale…) non mi viene mai mostrata!”. Amare una persona del genere non è noioso — finché non inizia a sembrare insopportabilmente superficiale: quanto si può chiacchierare e interpretare invece di agire o sentire? Tuttavia, sarà facile piacergli: chiedetegli quale libro (o film) ha appena letto e cosa ne pensa — ma cercate di non perdere il filo dei suoi ragionamenti, e soprattutto non addormentatevi mentre li ascoltate: lui non ve lo perdonerà.
— No, — rispose la cara.
Oh, la dolcezza delle sue obiezioni! Ma non invidiatele, per favore. E in generale, lo yoga insegna che l’amore è la più grande sventura della vita umana, almeno se lo si vive emotivamente — qui non c’è altro modo.
Venere in Cancro
La Venere rachitica promette alla persona molte gioie ed emozioni seducenti, poco comprese da molti altri; a sua volta, è molto difficile per lui capire alcune reazioni, ad esempio, di una Venere in Gemelli. Qui la manifestazione di Dio viene vissuta come una reazione emotiva a vicoli ciechi mentali, e ciò che sembra irrisolvibile a livello mentale si rivela improvvisamente la causa di una folgorazione emotiva e di una beatitudine temporanea — ma non si può spiegarlo, si può solo viverlo. Quando Dio si rivela attraverso reazioni emotive, si tratta di un’esperienza molto intensa, l’emozione sembra pura, elevata e meravigliosa — ma la successiva meditazione astrale spesso ne riduce il livello, la contamina e la adatta ai bisogni dell’ego, rendendo difficile per la persona vederlo e ancora più difficile superarlo.
In amore, la Venere rachitica è spesso paradossale: a volte straordinariamente sottile, altre volte altrettanto crudelmente indifferente ai sentimenti del partner — tutto dipende dal fatto che l’aspetto in questione (o meglio, la sua comprensione) rientri nella sfera illuminata dalla sua Venere. Se sì, reagisce emotivamente come se fosse familiare; se no, come una completa estranea, e abituarcisi è difficile. Reagisce bruscamente alle parole, spesso attribuendo loro un significato completamente diverso da quello originario: la reazione emotiva qui è spesso imprevedibile e dipende in gran parte dal contesto generale della relazione.
In caso di afflizione di Venere, possono insorgere difficoltà psicologiche e sociali: un osso duro per qualsiasi psicoanalista. Il complesso di Cenerentola dipende dal livello di elaborazione dell’aspetto: a un livello basso suona così: “Nessuno mi ama (emotivamente)”, a un livello superiore: “La mia sensibilità emotiva alle vibrazioni superiori è insufficiente”.
Venere in Leone
Il caro mi ha portato un mazzo di fiori. Oh, il suo abbraccio! Nessuno riuscirà a stringervi con un’emozione pari a quella della Venere leonina; e se preme la mano sul cuore e, guardandovi negli occhi, vi chiede qualcosa, non potrete resistere: se non lo sguardo o il gesto, sarà il timbro della voce a soggiogarvi definitivamente.
Qui Dio si rivela attraverso le sensazioni che accompagnano le emozioni, e quindi quasi in modo fisiologico — una viva negazione delle comuni rappresentazioni della Sua presenza nelle sfere celesti più alte e si manifesta solo nelle più sottili emanazioni puramente spirituali. Questo non significa, ovviamente, che la Venere leonina percepisca Dio solo in modo etereo — ma avvertirà sicuramente una sottile risonanza bioenergetica nelle situazioni d’amore: un caratteristico tremito interiore quando arriva l’amore, e una profonda emozione quando la persona lo esprime.
Alla Venere leonina è molto difficile comprendere le forme di espressione e manifestazione dell’amore filosofiche, mentali o superficialmente emotive — tende a vederle come una parodia o una falsificazione delle vere esperienze. In amore può sembrare ingenua e semplice, ma in un abbraccio o un bacio comuni, per non parlare di una passeggiata nel bosco, spesso si celano rivelazioni e grazie molto più profonde di quanto possa immaginare un osservatore superficiale.
Non dimenticate di accarezzarla e di regalarle un bel vestito: allora si illuminerà di amore e, accanto a lei, potrete percepire la divinità degli oggetti più comuni (compreso il vostro stesso corpo fisico) e il fascino del loro contatto.
Complesso di Cenerentola: «Mi si ama poco e con insufficiente trasporto»; sublimato, questo complesso può assumere un’espressione diversa: «Mi si ama poco (emotivamente) e per questo non mi si veste abbastanza comodamente e con eleganza».
Venere in Vergine
Attenta alla pulizia mattutina dei denti. Che movimento audace la punta del suo naso! Questo aspetto offre manifestazioni divine attraverso il piano fisico, e qui forse sono più difficili da riconoscere. Le gioie sessuali e gastronomiche vengono percepite soprattutto attraverso il corpo eterico, mentre il piano fisico vero e proprio è dato all’uomo solo in minima parte. Lo «vede» l’occhio, ma non lo «afferra» il dente, orientato anch’esso prevalentemente verso la materia eterica. In qualche modo lo percepiscono le mani, ma anch’esse si distraggono notevolmente verso i dettagli eterici: tastando un oggetto a occhi chiusi, vi sarà molto più facile descriverne la trama, il tipo di materiale di cui è fatto, cioè fornire una descrizione eterica, piuttosto che definirne la forma.
In amore, una Venere al nono grado è legata a dettagli puramente materiali, che per uno scrittore esperto possono essere molto eloquenti e per la maggior parte delle persone risultano del tutto insignificanti — anzi, possono rivelarsi addirittura distruttivi per i sentimenti estetici e romantici altrui: mentre loro guardano il piano fisico con uno sguardo distratto, la Venere al nono grado osserva. Può vedere Dio nella cucitura di una gonna e innamorarsi di un uomo mentre lo osserva preparare e mangiare un panino con la salsiccia, senza che la sua statura, la larghezza delle spalle o il suo sorriso giochino alcun ruolo nei suoi sentimenti — ma per ciò che conta nel piano e nel corpo fisico, non potrà chiudere gli occhi, anche se lo volesse.
Per lei è incomprensibile un amore che non sia accompagnato da gesti ben precisi sul piano fisico, e riguardo alle effusioni e alla tecnica sessuale può avere regole, se non rigide, almeno piuttosto chiare che il partner farebbe bene a imparare e rispettare, poiché per lei sono più importanti di quanto si possa pensare.
La Venere al nono grado è venuta al mondo per mostrare la bellezza e la perfezione del piano fisico; prima, però, deve imparare a percepire la sua grazia in prima persona.
Il suo complesso di Cenerentola: «Sono fisicamente poco attraente; il mondo intero è orrendo».
attorno a me, anche se si veste in modo elegante — a uno sguardo più attento non regge comunque nessuna critica”.
Venere in Bilancia Danza della farfalla sul formicaio dopo la pioggia.
In generale, i pianeti nei canali ascendenti si manifestano meno evidentemente e meno intensamente che in quelli discendenti — nel primo caso si prepara un terreno più o meno benigno, ma cosa vi crescerà esattamente dipende da altre circostanze (dal canale discendente corrispondente al corpo celeste).
Dio esiste in queste situazioni banali dal punto di vista del comune mortale, eccetera.
Qui incontreremo turisti, sportivi dilettanti (a volte chiamati con disprezzo “fisicultori”), naturopati ed entusiasti della salute olistica che probabilmente non saprebbero spiegare perché si dedicano con tanto zelo e amore alla loro attività: al giorno d’oggi, in una società civilizzata, è piuttosto imbarazzante definirsi pazzi.
Quando questa persona si innamora, la sua energia subisce trasformazioni straordinarie; quando la Venere bilancina si sente bene, a volte non riesce a staccarsene.
Una Venere afflitta può indurre una tendenza alla pornografia o alle perversioni sessuali — in ogni caso, quest’ultimo concetto è troppo ampio.
In ogni caso, la Venere bilancina è dotata come partner sessuale e potrà insegnarvi molto — a patto che impari prima lei stessa o che voi siate disposti ad apprendere.
A livelli elevati può comprendere e padroneggiare concetti come la purezza eterea; parallelamente si sviluppano capacità di guarigione e il dono intuitivo del medico-terapeuta, ma si tratta di un percorso lungo e difficile da affrontare unicamente con le energie veneree.
Complesso di Cenerentola: “Il mio amato non si prende abbastanza cura di me (fisicamente) e per questo mi sento male e mi ammalo” — spesso in chiave sessuale, ma non solo.
Venere in Scorpione Un neonato in preda alla rabbia che morde il seno materno.
Lacrime amare per entrambi.
La Venere scorpionica sa indicare con precisione dove si trova il confine tra essere umano e animale: esso consiste nella capacità di gentilezza e senso dell’umorismo, qualità che si acquisiscono sul piano emozionale. Almeno lei stessa possiede queste qualità (a meno che Venere e l’oroscopo nel complesso non siano troppo afflitti).
Questa persona vede Dio (o la Sua assenza catastrofica), emergendo dalle profondità eteriche, o meglio, animali-biologiche, fino a raggiungere (relativamente) l’altezza delle esperienze astrali, cioè delle emozioni.
Di quali momenti si tratta? Ad esempio, subito dopo il risveglio dal sonno, o un’ora dopo il pasto, o dopo uno stress eterico improvviso (un salto per evitare un cane che abbaia rumorosamente).
Dopo che la meditazione eterica, rapida o lenta, giunge al termine e i suoi frutti attraversano lo Scorpione per raggiungere il corpo astrale, Venere lo riempie di una beatitudine emozionale chiaramente percepibile; la persona non solo ci pensa, ma la sente letteralmente: “Com’è bello!”. E non si tratta affatto di una buona digestione o di pantaloni salvati, ma della percezione diretta dell’Amore Divino, che trasforma magicamente il terreno astrale…
Può una persona con Venere in Scorpione essere cattiva? Purtroppo sì, e anche vendicativa, perché la presenza di Venere nel canale zodiacale non garantisce una luce divina costante e totale, ma promette solo la sua fonte, spesso capricciosa.
E la Venere scorpionica, sentendo che l’amore dovrebbe esserci ma per qualche motivo manca, cerca un colpevole — e di solito lo trova facilmente.
“Come osi, cane, non amarmi e respingere il mio amore?! Che altro vuoi, miserabile?!!”
Qui il Complesso di Cenerentola: “Il mondo mi ama e mi accudisce (etericamente) in modo insufficiente, e per questo sono indifferente (odio tutti)” — sindrome della principessa che non ride.
