Місяць в Овні Душевне багатство у спадок не залишиш — доведеться витрачати на дрібниці. Овнівський Місяць є духовною особою значно більшою мірою, ніж вона вважає; зокрема ситуації турботи та допомоги вона підсвідомо відчуває як моменти необхідності духовної підтримки і тому реагує на них часом неадекватно палко і, з погляду оточуючих, надто абстрактно. Природне призначення овнівського Місяця — допомога людям, чия віра завагалася — чи то через ослаблення ідеалу, чи то внаслідок його зміни, коли виникає потреба у перегляді картини світу, коливаються цінності, раніше непорушні, і виявляють себе нові, раніше небачені, і на перший погляд вельми підозрілі. У цій ситуації овнівський Місяць може допомогти багато в чому — в першу чергу, посиленням атманічної підтримки і адаптацією атманічного світла до буддхіальних умов, що змінилися. Непророблений овнівський Місяць робить те саме, але неуважно, внаслідок чого необхідні цінності чахнуть, а бутафорські отримують додаткові можливості для розвитку — споконвічна проблема державних дотацій збитковим галузям, що повисають на економіці важким тягарем. Основний комплекс овнівського Місяця — почуття недостатньої атманічної захищеності своїх цінностей; це, наприклад, проблема, що мучить п’яного співрозмовника: “Ти мене поважаєш?”, тобто чи можу я з належною підставою стати цінністю твого внутрішнього життя? Овнівському Місяцю треба зрозуміти, що його власна духовна підтримка йде до неї постійно, але опосередковано, внаслідок її аналогічної активної діяльності стосовно інших, а спроби вольовим чином знайти захист своїх цінностей з власного ідеалу найчастіше закінчуються провалом і новими розчаруваннями: у житті, людях і собі.
Місяць у Тельці Я не звалюю на обставини; навпаки, вони постійно звалюються на мене. Тельцівська Місяць покликана підтримувати формування потоку подій за зміни акцентів системи цінностей, тобто поворотах буддхіального курсу. Зміна цінностей ніколи не відбувається гладко, при цьому завжди виникають нерозв’язні протиріччя і глухий кут, що викликають до життя (через канал Тельця) певні ланцюжки подій, на матеріалі яких вирішуються буддхіальні протиріччя і новий курс стає можливим; Місяць у Тельці покликаний допомагати у створенні таких ланцюжків — щоб вони легше виростали та протікали успішніше та гармонійніше. Істотне саморозуміння тельцівського Місяця часто полягає в тому, що він вважає, ніби підтримує каузальні медитації самі по собі, тоді як підсвідомо він завжди співвідносить їх зі змінами в цінностях і домагається відповідності подій змінам у буддхіальному тілі, яких свідомо може взагалі не помічати (або майже не помічати). Природне заняття тільцівського Місяця — спонсорство, тобто підтримка перспективних програм, що починаються (благодійність швидше властива тільцівському Юпітеру); з неї може вийти хороший секретар чи помічник, незамінний у важкі періоди життя фірми, коли їй доводиться змінювати свою орієнтацію, профіль діяльності і т.п. Комплекс тільцівського Місяця — невпевненість у буддхіальній підтримці; звичайні (часто багато в чому витіснені) її тривоги це: чи вистачить у мене таланту, старанності та інших чеснот для завершення того чи іншого конкретного заходу? Чи достатньо для цього грошей і що робити, якщо їх не вистачить? Чи зможу я отримати кредити, а якщо так, то чи зможу розплатитися за ними? Кардинальний сумнів тільцівського Місяця — перевірка її цінностей на практиці: чи зуміє вона утримати їх на належній висоті? Підтримка чужих цінностей для неї часто набагато легша, і саме таким є головний напрямок опрацювання аспекту.
Місяць у Близнюках Вчора ввечері спостерігав на небі Сонце і Місяць одночасно і так і не зміг вирішити: чи це недоречна розкіш, чи дурна перестраховка. Близнюківський Місяць підтримує процес ментального моделювання каузальних труднощів і глухих кутів — дуже добре для будь-яких коментаторів подій і людей, які займаються математичним та іншим ментальним аналізом реальних процесів, — тим, що в наш час називається науковим підходом, осмисленням і т.п., порожнім балаканиною та непотрібними коментарями, а також швидким перескокам з актуальної теми на зовсім нецікаві — без будь-якого суттєвого ефекту. Близнюківському Місяцю важко зрозуміти, що люди, окрім допомоги у ментальному аналізі, часто чекають від неї ще й якоїсь іншої — наприклад, піднести валізу або прийняти сповідь; вочевидь, близнюківська Місяць у принципі здатна цього, але у разі її головний акцент полягає у підтримці способів осмислення життєвих труднощів, і він погано розуміє, що цей акцент може начисто убити відчуття і ефект допомоги, хоча вона ними і пропонувалася, і було здійснено. Сама близнюківська Місяць підсвідомо чекає на допомогу саме у способах осмислення — їй потрібно знайти новий поворот теми, змінити кут зору на те, що відбувається, і коли це не виходить, вона глибоко страждає, і в неї пожвавлюється характерний комплекс невпевненості у правильності свого розуміння життєвих складнощів та способів їх ментального аналізу. Справді, щодо власних проблем їх аналіз близнюківським Місяцем часто ущербний, зате його думки щодо інших людей і ситуацій часто дуже точні і принаймні потенційно плідні; дбаючи в цьому плані про сторонні об’єкти, вона поступово набуває впевненості та розуміння в тому, що стосується її самої.
Місяць у Раку Істина відрізняється від знання тим, що нею не можна зловживати. Управитель; і головна проблематика місячного знаку — тут людина змушена допомагати собі побічно, наприклад, через підтримку інших людей або власних програм підсвідомості, які не мають прямого відношення до тієї, що потребує допомоги — у разі представлена особа особливо гостро. Емоційні реакції на події, що відбуваються, як правило, опосередковуються ментально, так що наші радощі і прикрощі є відображенням ментальних медитацій — їх поворотів, зупинок і глухих кутів, а не подій самих по собі. Місяць у Раку підтримує емоційне сприйняття ментальних залишків, і головний об’єкт турботи цієї людини, усвідомлює він це чи ні, міститься в галузі почуттів — його власних та чужих. Для нього допомога полягає в першу чергу в емоційному втіху, пом’якшенні ударів та неприємностей шляхом пошуку кращого, м’якшого та найприйнятнішого способу емоційного сприйняття подій та повідомлень, а головне — неадекватностей мислення. У сучасній західній культурі з її різким акцентом на ментальному тілі природна швидше місячно-близнюкова турбота, але вона спрацьовує далеко не завжди, і тоді на питання: що робити з неприємними, або, навпаки, приємними, але недостатньо сильними ментальними залишками, що йдуть вниз, в астральне тіло, відповідає вона: послаблює, а позитивні — посилює та створює їм в астральному тілі сприятливі умови для проростання. Місяць у Раку сильний і дуже гостро ставить питання про опрацювання цього каналу, інакше він породить, посилить і підтримає масу астральних п’явок, які буквально зріжуть канал і проникнуть вниз, в астральне тіло. Крім того, іншим людям часто потрібна не тільки загальна емоційна підтримка у сприйнятті ментальних протиріч і глухих кутів: їх можуть цікавити й інші види допомоги, де емоції часто взагалі протипоказані (скажімо, в каналі Козерога), і річковому Місяцю обов’язково потрібно вчитися мистецтву підтримки інших людей у тому вигляді, який їх цікавить. Тільки після цього рачний Місяць має шанси на подолання свого комплексу емоційної вразливості та відчуття беззахисності перед деякими ментальними викрутками та закрутками — якими саме, вкаже становище Місяця у домі та його аспекти.
Місяць у Леві Зі шляху найвірогідніше збивають послідовники.Турбота левового Місяця дана оточуючим у безпосередньому відчутті, бо кожен акт турботи переживається нею емоційно, а потім переходить на ефірне тіло, висловлюючись, отже, і в безпосередніх відчуттях; це схоже на дії квочки, що збирає курчат під своє крило. Ситуації турботи викликають у левового Місяця деяке хвилювання, яке дозволяється енергетично: наприклад, досить демонстративним жестом — обійми, притискання до серця тощо; навіть у тих випадках, коли допомога з боку лев’яного Місяця йде зовсім іншими каналами, скажімо, Овна або Водолія, їй важко (і не слід) утриматися від емоційно-енергетичного руху: її очі спалахують, а по тілу йде мимовільне збудження, що закінчується, як правило, виразним фізичним жестом.
Одна з проблем левиного Місяця — зрозуміти, що головні проблеми багатьох людей лежать над ефірним тілом та його недостатньої чи неправильної підтримки астральним, і що, удосконалюючи і підтримуючи саме левині потоки, можна допомогти далеко ще не всім стражденним. Звичайно, свідомо левовий Місяць так найчастіше і не вважає, але до подібного підсвідомого відчуття його схиляє комплекс ефірної слабкості, точніше, відчуття хронічної нестачі емоційної підтримки своїх ефірних медитацій: ніби їй не вистачає радості та азарту у спортивних іграх, хоча зовні цього ніяк не скажеш. Цій людині легше випробувати глибоке задоволення, гарно одягаючи своїх дітей, ніж самої себе — але для цього потрібно навчитися їм у подібних випадках не заздрити, а ефірно радіти разом із ними.
Місяць у Діві
Намагаюся дивитись на сутність, але весь час натикаюсь на фізичне тіло. Концепція турботи у підсвідомості дев’яного Місяця міцно прив’язана до фізичного плану, точніше, до ефірно підготовленого жесту чи переміщення. У пропрацьованому варіанті це може дати багато в чому ідеальну дружину, яка дбайливо проводжає чоловіка на роботу, тримає в повному порядку будинок і дітей, чудову куховарку тощо — але небагато чоловіків виявляться здатними побачити і відчути за її суто фізичними діями турботу на вищих планах — наприклад, душевне розуміння та підтримку. Та й самому діву Місяцю важко звикнути до того, що іншим людям чисто фізична турбота може бути не така істотна, а головне — що її самої по собі часто недостатньо.
Інша складність дев’ятого Місяця полягає в тому, що йому самому необхідний досить високий рівень фізичної турботи, частина якого він може взяти на себе, а частина — ні, і тут будь-які його прямі зусилля неефективні і навіть шкідливі. Тому їй потрібно встановити, і досить точно, яка частина роботи з облаштування та догляду за фізичним планом і тілом (а також тілами оточуючих) самою кармою призначена персонально їй, а яка — решті світу. Якщо ж діва Місяць починає займатися чужою роботою, у неї швидко закінчуються (ефірні, а потім і душевні) сили і вона (суб’єктивно, а найчастіше й об’єктивно) забруднюється в хаосі та бруді. І ця загроза завжди ніби висить над нею, формуючи характерний (часто несвідомий) комплекс дев’ятого Місяця, який можна сформулювати так: «Мені не вистачає часу, сил і зовнішньої допомоги для того, щоб навести належну чистоту та порядок у своєму фізичному тілі та ділянці зовнішнього світу, де я живу і за який відповідаю».
Місяць у Терезах
Слабка людина — це та, на яку можна без толку витратити скільки завгодно сил.заклинання, яке ми насамперед звертаємо до знайомих при зустрічі: “Здрастуй”. Вагівський Місяць чудово розуміє, що купити здоров’я не можна, оскільки воно багато в чому є результатом діяльних, збалансованих і точних зусиль, які насамперед належать до фізичного тіла, але спрямовані на ефірне: правильного харчування, систематичних фізичних вправ, регулярного способу життя тощо — і в цьому всьому вона інтуїтивно чудово розбирається, стаючи за певної старанності добрим спеціалістом з оздоровлення, не лише окремих людей, а й колективів, або, скажімо, економіки країни. Деяким її недоліком є підсвідома абсолютизація властивого їй типу турботи, яка пов’язана, зокрема, з тим, що будь-яку турботу про себе вагівський Місяць сприймає багато в чому через зміну свого тонусу: адекватна турбота викликає у неї приплив життєвих сил, ніби вона щойно приїхала з гірського курорту, неадекватна — виснажує. Вагівському Місяцю важливо навчитися, по-перше, з повагою ставитися до подібних фізіологічних реакцій, розуміючи їх прихований зміст, а по-друге, враховувати ту обставину, що інші люди можуть бути влаштовані зовсім не так, як вона, і мати зовсім по-іншому акцентовані потреби у підтримці.
Комплекси вагівського Місяця дуже своєрідні — це може бути, наприклад, образа на долю (або дружину) за недостатньо смачну та поживну їжу, або недостатній час, проведений у відпустці, на курорті тощо; крім того, для місячних Терезів дуже важлива правильна моторика, і часто, приділяючи своїм руховим навичкам і вмінням недостатню увагу, вони скуті і незграбні в рухах, що дуже погано позначається на їхньому здоров’ї, також викликаючи підсвідомий комплекс і психологічні ігри в шлюбі типу: “Якби не ти, я щодня танцювала б!”
Місяць у Скорпіоні
Жити з людиною треба так, щоб прощаючись із тобою, він зітхав не лише від полегшення. Це положення дає дуже важливий вид емоційної підтримки, що йде з біологічних глибин людської істоти, і безліч проблем, пов’язаних з її нестачею або низькою якістю. Місячному Скорпіону підсвідомо здається, що головним засобом підтримки людини є підвищення його емоційної захищеності та глибинного астрального потенціалу, що досягається насамперед біоенергетичною діяльністю. На жаль, у сучасній культурі поняття “здоров’я” як високого біоенергетичного потенціалу практично відсутнє, принаймні поза вузькоспеціальними сферами типу спорту, і замінене неясним уявленням про відсутність хвороб. Однак “хвороба” є великою мірою ментальне і навіть буддхіальне явище, а не тільки патологічний ефірно-фізичний симптом, і місячний Скорпіон може зробити багато для пом’якшення останнього і перетворення його на повноцінну соціальну (тобто каузально-ментально-астральну) хворобу.
Однак головне вміння місячного Скорпіона — це все ж таки не захистні настрої людини від негативних біоенергетичних ефектів, а перетворення найменших ефірних радощів на основу для сталої емоційної рівноваги, коли, наприклад, прогулянка лісом стає джерелом невичерпної добродушності принаймні на тиждень. З іншого боку, місячний Скорпіон при поганому опрацюванні і неуважності людини до її специфічних ефектів може створювати багатий, але катастрофічно отруєний астральний ґрунт, коли джерелом невичерпної злобності стають будь-які біоенергетичні неприємності, від яких ніхто не застрахований: забив собі людина лікоть — не говорячи буквально, шипить від обурення, і всі навколо винні, а якщо ненароком наступити йому на мозоль, то краще відразу святих винести, щоб хоч перед ними не соромитися.
Правда, і пом’якшити хоча б на час вдачу місячного Скорпіона не так уже й складно — найчастіше його настрій радикально покращується в результаті спокійного сну (і мимовільного пробудження), гарної лазні, через деякий (потрібний для перетравлення) час після смачної, але не надто обтяжливої їжі тощо. При цьому місячний Скорпіон підсвідомо переконаний, що подібним чином можна підійти до будь-кого, але тут він помиляється. Його комплекс — з ним погано (біоенергетично) поводяться, і тому у нього немає сил на гарний настрій.
Місяць у Стрільці
Якщо художник не має внутрішнього світу, він зображує об’єктивну реальність. Взагалі Місяць показує тип аудиторії, публіки, групи супроводу. Стрільцівський Місяць охоче послухає концерт пісні, або, в іншій ситуації, з ентузіазмом підспіває у виконанні гімну — шкільного, трудового колективу чи державного. Допомогу стрілецький Місяць розуміє насамперед як підтримку певного умонастрою, причому основним засобом для цього вважає правильно проведену емоційну медитацію. Народний трибун, що поважає себе, просто повинен мати Місяць у Стрільці або хоча б аспектом до нього, інакше доступ до суспільної підсвідомості за допомогою полум’яної мови на мітингу йому буде утруднений.
Є у місячного Стрільця і зворотний бік медалі, що перетворює його на досить похмурий тип ментально-озлобленої або різко-нігілістичної за своїми глибинними розумовими основами людини. Так відбувається, коли канал погано усвідомлений і опрацьований, і місячні енергії підтримують здебільшого негативні плоди емоційних медитацій, роблячи розум загалом неприємним, охолодженим, налаштованим у кращому разі на їдку сатиру, а в гіршому — на грубу ганьбу всього, з чим стикається.
Інстинкт місячного Стрільця говорить йому, що допомагати людям (і навіть організаціям) потрібно, удобрюючи їхній ментальний ґрунт на основі поліпшення їхнього настрою, і йому дуже важко зрозуміти, що вони (люди та організації) можуть потребувати якісно інших видів підтримки, іноді ніяк не пов’язаних ні з емоціями, ні з образом думок. З іншого боку, будь-яка допомога йомузміну його умонастрою або посилення ментального потенціалу, чого місячний Стрілець постійно потребує, але надати сам собі необхідну допомогу в повному обсязі не в змозі. З цим пов’язаний його підсвідомий комплекс — невпевненість у своїй здатності ментального оформлення почуттів, що визрівають, — неважливо, своїх чи чужих. Його думки здаються йому недостатньо глибокими та повноважними, відірваними від живої емоційної плоті буття.
Місяць у Козерозі
У чому хвороба мого часу? Невроз матеріалізму з атеїстичною симптоматикою. Цей аспект дає в кращому випадку внутрішньо дуже ділову людину, а в гіршому — абсолютно нестерпну зануду і хронічну палицю в колеса екіпажу, що рухається. Місячний Козеріг підтримує висновки, тобто плоди ментальних медитацій, допомагаючи їм перетворюватися на ґрунт для майбутньої конкретної діяльності — зовнішньої чи внутрішньої. Наприклад, якщо прийнято рішення їхати, він починає збиратися в дорогу — і це можна робити по-різному, наприклад, негайно вийняти всі необхідні (і не дуже) для подорожі речі і накидати їх у середину кімнати, утворивши величезний пагорб, з яким зовсім незрозуміло, що робити далі (типово для непроробленого квадрата Місяця). З іншого боку, місячний Козеріг може підтримувати ментальну медитацію (обговорення планів поїздки) до того моменту, поки не стане зрозумілим, що саме потрібно брати з собою, і впорядкований і досить обмежений список необхідних предметів з’явиться немовби сам собою, у супроводі спеціальних позначок, що і де потрібно ще дістати і як розмістити (трини Місяця в Козерога до Сонця в Діві).
Недолік (навіть опрацьованого) аспекту полягає в тому, що місячний Козеріг надто конкретний у своїй концепції підтримки, і погано уявляє, що таке, наприклад, емоційна чи духовна підтримка. Зрозуміло, в тій і іншій він, як будь-яка інша людина, час від часу потребує, але вона повинна йти в зрозумілій йому козерожій формі, тобто як би як допомога в прийнятті конкретних рішень, і тут його запити можуть бути перетворено витлумачені, а сам він, отримуючи, наприклад, емоційну або ефірну допомогу, може їх просто не помітити, і поступово його конструктивною підтримкою всі будуть при нагоді із задоволенням користуватися. Тут проблема та сама, як і інших місячних знаків: зрозуміти, інші люди влаштовані часом зовсім інакше, і потребують (і може запропонувати) якісно інших форм допомоги.
Комплекс місячного Козерога — сумнів у достатності своїх ментальних зусиль для повноцінної підтримки каузального потоку, або, простіше кажучи, невпевненість у завтрашньому дні, побоювання слабкості в непродуманих заздалегідь непередбачуваних ситуаціях.
Місяць у Водолії
Читач! Чи відокремив ти себе від навколишнього світу? Сам по собі канал Водолія служить для того, щоб вирощувати буддхіальний ґрунт на основі завершених каузальних сюжетів, наприклад, робити екзистенційні висновки про свої цінності на основі конкретного життєвого досвіду. Місяць допомагає в цьому, створюючи пишний і рясний ґрунт — питання тільки про його якість.
Спокуса водолійського Місяця полягає в занадто далекосяжних “дешевих” узагальненнях, коли на основі дрібного факту робиться серйозний, часто світоглядний висновок, що явно не витримує критики — але буддхіальні цінності на те й екзистенційні, що ментальним аналізом їх не проймеш і не посунеш. Однак і вони бувають бутафорськими, але це усвідомлюється людиною, як правило, далеко не відразу, а лише після того, як вони виявлять себе в довгих і дуже дисгармонійних каузальних ланцюжках.
Місячний Водолій, таким чином, дуже схильний до створення бутафорських цінностей — точніше, формуванню замість повноцінного буддхіального ґрунту порожньої породи, на якій приймаються та пишно цвітуть лише бур’яни.
Стандартна допомагаюча роль місячного Водолія — наставник, мудрець, такий собі Сократ з “Діалогів” Платона, який умілими питаннями і настановами спонукає своїх підопічних робити правильні загальні висновки про устрій світу та їхнє розташування в ньому. На високому рівні опрацювання аспекту це може означати дуже багато, наприклад, уміння точно скоригувати та підтримати ціннісні орієнтації, на найнижчому найчастіше звучить як демагогія або, гірше, знущання: що він, насправді, замість того, щоб допомогти і підтримати, мораль мені читає чи загальним балаканством займається?! У той же час сам місячний Водолій часто потребує саме такої підтримки, тобто йому життєво необхідна допомога в правильному екзистенційному сприйнятті сюжетів, що завершуються, і подальшої корекції системи цінностей — але це не означає, що він готовий її прийняти, навіть якщо вона грамотна і коректна.
З іншого боку, за формою пропонована йому підтримка завжди повинна мати такого роду філософсько-узагальнюючий відтінок (“я чиню теле електропроводку і ці висловлюю своє схвалення твого ставлення до домашнього господарства в цілому”).
Характерний комплекс місячного Водолія — страх недостатньої підкріпленості своїх життєвих позицій та цінностей каузальним потоком; відчуття типу “Скільки я не намагаюся, я не зможу достатньою мірою наблизитися до своєї мети; моїх зусиль чомусь завжди недостатньо для реалізації задумів, розвитку чеснот та прояву талантів.”
Місяць у Рибах
Я знайшов своє місце в житті тільки після того, як був викинутий на смітник. Природна форма підтримки, потрібна місячним Рибам і дана ними — суто містична, але вони не відразу це усвідомлюють. Сенс аспекту — пряма підтримка місії, точніше, добриво атманічного ґрунту на основі вироблюваних душевними переживаннями метацінностей, тобто тонких висновків людини про природу своїх ціннісних орієнтацій та їх необхідну динаміку. Найчастіше метацінності створюються насилу і усвідомлюються повільно і далеко ще не повністю, і тому підтримка місячних Риб сприймається як суто духовна, тобто людині стає дещо легше існувати загалом, життя набуває більшого загального сенсу і зв’язність, інколи ж частково наповнюється невимовним світлом, у якому проступають невиразні обриси глобального.
Все це в наш по суті атеїстично-волюнтаристський час цінується досить низько, якщо взагалі помічається, і місячні Риби часто самі не звертають скільки-небудь серйозної уваги на духовний аспект своєї допомоги оточуючим — хоч і страждають, самі погано розуміючи чому, якщо ця допомога сприймається надто конкретно та приземлено. У свою чергу, оточуючі, не особливо розуміючи в чому справа, можуть при нагоді нарікати місячним Рибам на містично-спіритуалістичний душок і деяку розпливчастість стилю їхньої допомоги — але тут уже нічого не поробиш: навіть просто подаючи руку або приймаючи чашку, місячна Риба зробить це з якимось невимовним духовним.
Її підсвідомий комплекс, або в даному випадку правильніше сказати, прихована туга і смуток полягає в недостатній підтримці свого релігійного почуття або відчуття місії рухом своїх цінностей, чеснот і головних особистих життєвих досягнень: всього, що у місячної Риби тут є, їй недостатньо для того, щоб побачити себе біля ніг Божих, і побачити себе біля ніг Божих, і недостатньо для того, щоб побачити себе біля ніг Божих.
Давидові, що молиться в печері: “Голосом моїм до Господа покликав я, голосом моїм до Господа помолився. Вилив перед Ним моління моє; смуток мій відкрив Йому. Коли знемагав у мені дух мій, Ти знав дорогу мою. не стало для мене притулку, ніхто не дбає про душу мою. праведні, коли Ти явиш мені благодіяння. (Псалтир, псалом 141:1-7)
Розділ 3
МЕРКУРІЙ
Маніпурна фаза еволюції енергетичного принципу. Керує Близнюками та Дівою.
Ключові слова: структурування; упорядкування; закон.
“І створив Бог твердь; і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так.” (Буття 1:7)
Отже, об’єкт створено та його буття підтримане; здавалося б, сонячна та місячна енергія в сукупності цілком достатні для існування. Чого ще?Практика показує, що будь-який реальний об’єкт складається з досить чітко помітних елементів — помітних як на вигляд, так і за функціями; крім того, при створенні скільки-небудь складного об’єкта або системи також виявляється необхідним передбачити певну їх структуру, тобто підрозділ на частини та деяку схему взаємодії цих частин. Перше уявлення про ту чи іншу енергію дають ситуації, коли її не вистачає, і що стосується Меркурія, то тут за прикладами далеко ходити не доведеться. Порядок! Скільки є на світі людей (і організацій), для яких це слово звучить нездійсненною мрією та недосяжним ідеалом… Проте мало хто всерйоз сприймає енергію структуризації як самостійну та необхідну для протистояння хаотичним силам. Громадська підсвідомість схильно вважати, що порядок — іноді — слід наводити, а далі він сам за себе постоїть, принаймні, деякий час, а потім потрібно повторити вказану операцію: замінити корумпований уряд, посадити злодіїв, вислати за сто кілометрів (або далі) дармоїдців і пожурити чиновників за бюро рублів за завдану моральну шкоду. Тим часом власними силами поняття порядку чи, висловлюючись більш науково, структури набагато складніше, ніж зазвичай представлені по них класифікація чи ієрархія, хоча й з останніми практично часто далеко не так просто, як у теорії. Зазвичай, говорячи про порядок, мають на увазі слідування деякому закону, що підпорядковує собі частину реальності; сам собою закон мислиться у своїй основі як у більш тонкої дійсності, узагальнюючої дану; таким чином відносини між законом та підпорядкованою йому реальністю багато в чому схожі на відносини між моделлю та оригіналом, і будь-яка людина, яка професійно займалася моделюванням (а цим, у широкому сенсі, зайнята майже вся наука та значна частина техніки), знає, що вони неоднозначні та проблематичні.
У традиційній “науковій” (або “корпускулярній”) парадигмі є два протилежні і несумісні заняття: перше — це пошук, або “відкриття” вже наявних у природі “об’єктивних” законів, наслідком чого є виявлення доти прихованого, але тим щонайменше існуючого порядку речей; друге ж полягає у вольовому (самостійному) встановленні деякого закону і приведенні реальності у відповідність до нього, на кшталт того, як це робиться в сучасних державах: законодавча влада (парламент) приймає закони, а виконавча (президент і рада міністрів) виконує їх або стежить за їх виконанням. Навпаки, в сучасній голографічній, або “хвильовій” парадигмі, різницю між цими заняттями, тобто відкриттям “об’єктивно” існуючих законів і самостійним встановленням їх там, де це можливо (наприклад, прийняття статуту організації або пріоритетів закупівлі продуктів у домашньому господарстві), стає не настільки суттєвою, розмивається, а іноді й зовсім зникає. Це процес, про який (переважно на атманічному плані) на початку ХХ століття говорив російський філософ Микола Бердяєв: співтворчість людини і Бога, кожен з яких необхідний іншому, і якщо бачити важливу частину Божественної діяльності у створенні законів, які людина поступово відкриває, то голографічна парадигма вимагає також і зворотного впливу вченого (а також і всієї епохи) на закони, що відкриваються ним, в яких, отже, відбивається його власна неповторна індивідуальність.
Той факт, що індивідуальність вченого (або мислителя) впливає на зовнішні форми, в які він вдягає закони, що відкриваються ним, очевидний; проте насправді його вплив на них, мабуть, набагато глибший; проте деякі обставини як принципового, так і психологічного порядку заважають це побачити — як самому першовідкривачеві, так і вдячному людству. Про це автор скаже трохи пізніше, а поки хоче зауважити, що закони існують не тільки в точних, а й у інших науках, а також у ненауковій та антинауковій діяльності, і далеко не завжди вони відкриваються та формулюються так, як це робиться у підручниках шкільної геометрії. Існують також відкриття, які усвідомлюються і формулюються як такі набагато пізніше їх освоєння, а нові закони опосередковано демонструються їх першовідкривачами на матеріалі будь-якої конкретної діяльності, яка чомусь виявляється неймовірно ефективною, тому навіть віддалені наслідування початкового зразка мають великий успіх. Так, існують письменники для читачів та письменники (особливо поети) для письменників, і друга категорія часто зайнята тим, що відкриває нові манери письма зі своїми власними, цілком певними, але зазвичай погано формулюваними точною мовою законами, які можна показати лише побічно, саме, створивши досить великий набір текстів, підпорядкованих цим законам і здатний висловити те, що відомими способами письма не виражається.
Які ж обставини заважають першовідкривачеві усвідомити рівень свого персонального впливу на світ загалом і закон, який він відкриває зокрема? Перше, і найбільш суб’єктивно значуще з них полягає в тому, що будь-яка людина, що інтенсивно включається в скільки-небудь серйозний захід і потрапляє в напружений інформаційно-енергетичний потік, мимоволі інстинктивно або усвідомлено намагається прямо підключитися до атманічного тіла і плану, і коли таке підключення відбувається у вигляді чуда — каузального (або другого рангу — пряма трансляція з атманічного тіла до ментального), він відчуває в собі ніби Божественну участь, чує шарудіння крил музи, голос даймона, іржання Пегаса тощо — у всякому разі, у нього виникає безумовне відчуття причетності до його думок, справ і творчості загалом певної об’єктивно існуючої та незалежної від нього вищої сутності. У наш час можна міркувати не про музи, а про енергію архетипу, суспільний несвідомий, Космічний Розум, ієрархів Шамбали, в крайньому випадку — старших братів по розуму з літаючих тарілок. Але як би там не було, сучасні уявлення людини про себе такі, що пряма атманічна підтримка, без якої неможлива ніяка важка справа, як правило, сприймається ним як зовнішнє і не залежить прямо від його волі втручання, що, безумовно, додає творцеві скромності, але в багатьох випадках і відносинах суттєво видаляє його від розуміння природи несподіваної допомоги.
Друга причина, через яку відкривачеві закону природи здається, що підтримання закону від нього не залежить, тісно пов’язана з першою і полягає в набагато більшій зв’язності індивідуального атманічного тіла та плану в цілому порівняно, наприклад, з ментальним. Ця зв’язність призводить до того, що якщо відкриття закону або створення нової структури є істотним моментом місії людини (а без цього, тобто без атманічної санкції, ніяке серйозне відкриття неможливо), то воно незримо ніби просочує все атманічне тіло, а отже, і буддхіальне та каузальне, які традиційно розглядаються як досить хаотичні. А тут раптом виявляється, що самі, здавалося б, випадкові обставини — часто всупереч свідомій волі людини — складаються таким чином, що відкриття саме йде їй в руки — ну, ясна річ, без прямого втручання Провидіння справа не обійшлася. Крім того, індивідуальне атманічне тіло набагато тісніше пов’язане з навколишнім атманічним планом, ніж, скажімо, каузальне тіло з каузальним планом, і тому людям з досить вузько спрямованою місією часто здається, що світ тільки й робить, що особисто ними займається і насправді нічим іншим не стурбований (хоча і намагається досить невміло прикидатися, що це не так), і або всіляко їх підтримує, або відчайдушно пручається, причому цей опір часто сприймається людиною як персональний, і тут уже зрозуміло, що не один же я борюся з ними — мене заклювали і зі світу зжили, якби не могутня підтримка ангельського воїнства, яке дає і сили, і знання, і методи, і вміння, і що таке я сам, порівняно з ними?
Третя причина недооцінки людиною та суспільством ролі індивідуальності при відкритті “об’єктивних” законів полягає у загальноприйнятій, але необґрунтовано різкій акцентуації самого поняття “об’єктивності” стосовно пізнання законів і структур.Якщо мені так пощастило, що я відкрив об’єктивний закон природи, то я, можу, звичайно, радіти і навіть пишатися, але до того ж тут мої персональні якості: зростання, вага чи віросповідання? Об’єктивний закон те й об’єктивний, що йому однаково, хто його відкриває чи використовує — йому (чи його) все рівні. Що ж вийде, якщо людина зуміє якось нейтралізувати вплив суспільної підсвідомості, багатьма способами, від найпростіших до найхитріших, нівелює будь-які відмінності між людьми? Світ, що відкривається перед очима такого індивідуума, на якого швидко наклеять ярлик “суб’єктивного ідеаліста”, може бути, не такий універсально-логічний і загальнозначимий, зате набагато різноманітніший, а головне — збагненний і керований.
Якщо стояти на універсально-об’єктивно-загальнолюдських позиціях, то не залишається нічого іншого, як терпляче очікувати, поки закони світу не будуть пізнані до такої міри, що моє приватне зовнішнє і внутрішнє життя стане ясним і очевидним мені наслідком відкритих (гігантами думки і титанами духу) універсальних. На жаль! Цього можна так і не дочекатися, і померти в неусвідомленому невігластві та нерозкаяному гріху.
Якщо ж стати на позицію (хоча б навіть і не усвідомлюючи її), згідно з якою людина не тільки виконує закони буття, а й не меншою мірою їх творить, принаймні, вступає в цілком відчутне законодавче співтворчість з тонким світом, то він досить швидко отримує зворотний зв’язок, тобто потрапляє в реальність, в значній мірі в реальність. При цьому виявляється низка обставин, що показують як межі законотворчості, так і шляхи їхнього розширення.
Закон легше проводити, якщо він не суперечить вже існуючим, і що менш жорсткі структури він нав’язує реальності, то менше шансів на жорсткий опір. Найважче відкривати, вводити та дотримуватися законів у областях, де конфліктують жорсткі антагоністичні егрегори — там людина, яка виявила законодавчу ініціативу, ризикує ніби без вини винна потрапити під прицільний перехресний вогонь (насправді він, звичайно, винен — у неуважності та безвідповідальному ставленні до областей своєї законотворчості).
Чим вище меркуріальна енергетика людини, тим більші області тонкого світу поширюється сфера дії законів, куди може впливати (і які, до речі, здатний осягати). Зокрема, на певному рівні він може впливати на великі соціальні егрегори, змінюючи їхню структуру, еволюційний рівень та способи взаємодії з людьми.
Таким чином, у суб’єктивній реальності людина великою мірою сама відкриває та визначає її закони, які можуть істотно відрізнятися від законів, які керують суб’єктивними реальностями інших людей та “об’єктивних” законів, що поширюються на великі колективи. Уявлення про те, що об’єктивні закони діють однаково усім людям, вкрай поверхово: переломлюючись у тих суб’єктивних реальностях, вони створюють зовсім різні суб’єктивні закони, із якими людина насправді і взаємодіє.
Тому в суб’єктивної реальності втрачається різниця між законами хіба що об’єктивно існуючими, які слід з належним трепетом відкривати і неухильно їм підпорядковуватися, і законами, створюваними вольовим чином, які людина (чи колектив) може конструювати як йому заманеться.
Найбільш послідовна, як видається автору, думка полягає в тому, що відкриття та створення законів суб’єктивної реальності є по суті той самий процес еволюційного розвитку людини. Частина наявних у житті структур йому зрозуміла і зручна, інша частина незрозуміла, але зручна, третя — зрозуміла, але незручна, і, нарешті, четверта — незрозуміла і незручна, і з останніми двома категоріями людина намагається щось зробити, тобто їх якось зрозуміти і якось змінити.
Складність і навіть нездійсненність багатьох підприємств часто пов’язана з тим, що вони суперечать вже існуючим законам суб’єктивної реальності людини, тобто при своєму здійсненні ламають структури, що є в ній, — часто не видимі людині прямо, але зазвичай побічно їм відчуваються. У таких випадках людина отримує імпульс до трансформації або, принаймні, більш пильного вивчення цих структур і законів, що стоять за ними — у нього включається енергія Меркурія.
Сонячна енергія говорить об’єкту: “бути”, виділяє його з навколишнього світу і тим самим протиставляє останньому; місячна енергія забезпечує успішне буття об’єкта, а меркуріальна наділяє його структурою, упорядковує та підпорядковує певним законам. Зрозуміло, що подібна структуризація та закони негайно виявляються й у зовнішньому світі, який повертається до об’єкту та взаємодіє з ним таким чином, ніби має подібну структуру та керується схожими законами.
Однак усе це відразу стає очевидним: закони і структури не поспішають явно виявити свою наявність; натомість поступово і за непрямими ознаками, у яких розбираючись, людина як розуміє сенс структурних обмежень і законів, а й суттєво їх видозмінює. Осягаючи істину, людина її виявляє та розвиває і тим суттєво входить у еволюційний процес; чи дивно, що дорога до неї рясніє перешкодами і глухими кутами?
Говорячи про закони і структури, завжди потрібно мати на увазі їх обмежений характер. З будь-якого правила є винятки — точніше, є область, де воно застосовне, на кордоні цієї області воно стає сумнівним, а за кордоном — невірним чи безглуздим. Те саме відноситься і до структур — з певної точки зору вони є і дуже істотні, з іншого — не такі вже й істотні, а з третьої їх як би і зовсім немає. Так філіппінська хірургія дивиться на західну, а дисиденти всіх видів — на жорсткі соціальні структури, які панують над переважною більшістю громадян.
Інший приклад — структура організму, що обговорюється в цих книгах, з сімома тілами і дванадцятьма каналами зв’язку між ними — комусь вона здасться зручною і ефективною — він візьме її на постійне озброєння і через деякий час вона стане для нього цілком реальною; інший буде користуватися нею час від часу, а третьому вона не підійде зовсім, здавшись занадто жорсткою (або, навпаки, аморфною та невизначеною) і тому не буде допущена у внутрішній світ і буде для нього ілюзорною.
Закон і структура за своїми функціями схожі на скелет фізичного тіла — з одного боку, вони обмежують рухи останнього, з іншого — уможливлюють деякий базисний рівень існування тіла, так, щоб воно не розпадалося на частини і було здатне до найпростіших переміщень. Поки що структури немає, погано, оскільки не вистачає концентрації сил і долає хаос; коли структура з’являється, вона спочатку допомагає, а потім починає стримувати розвиток — теж погано, якщо вважати ідеалом якнайшвидше та прямолінійне наближення до мети; проте еволюційний розвиток аж ніяк не прямолінійний, а кожна досягнута мета значною мірою знецінюється наступною, і хоча звикнути до цього досить важко, пам’ятати необхідно.
Структури, характерні для різних тонких тіл, відрізняються за своїми типами. Ця тема нині майже не досліджена, хоча, на думку автора, дуже актуальна. Тому він викладе деякі свої міркування на цю тему, ніяк, втім, не претендуючи на її розкриття. Атманічні структури мають високий рівень зв’язності і абстрактності, якого не пристосовані природні (і штучні) мови. Усі спроби містиків описати свої враження від підйому точки складання в атманічне тіло наштовхуються на непристосованість при цьому звичайних слів, понять та образів.одне з головних атманічних відчуттів це єдність і спільність долі людини і світу, єдність простору та часу, близькість здавалося б нескінченно далеких від неї об’єктів та явищ. улюблений східний образ, що показує на атманічному плані співвідношення людини і світу (бога) це хвиля в океані… структури та закони об’єкта тісно пов’язані із символічною системою, за допомогою якої вони описуються. для атманічного плану характерні символи, що погано піддаються семантичному розчленуванню; типові приклади це давньокитайський поділ світу на взаємопроникні жіноче і чоловіче засади інь і ян, єдиний у трьох іпостасях християнський. коли людина хоче в мові позначити атманічний план, вона виконується священним трепетом і говорить слова ніби з великої літери: вірність, служіння, добро, істина тощо, причому поєднувати їх у фрази дуже важко: будь-яка конкретизація сенсу опускає вібрації на буддхіальний, каузальний чи навіть ментальний. для атманічних об’єктів характерні абстрактність, тотальність і універсальність — кожен з них може бути застосовним до будь-якої ціннісної сфери, є одночасно і частиною світу, і деяким поглядом на світ в цілому, і його символічним відображенням. крім того, кожен атманічний об’єкт (і відношення між об’єктами) є унікальним — інших таких немає. саме тому універсальний символ віри ніколи не є ключем виходу в атманічний план, тобто до прямого спілкування з богом, і від людини для цього потрібні додаткові персональні зусилля, характер яких може бути знайдений лише ним самим, і те саме стосується пошуків ідеалу або головного напряму життєвого шляху.
взагалі атманічних структур відомо досить багато: кожна релігія у своїй езотеричній частині створює певну атманічну мову, і те саме намагаються зробити релігійні філософії, але ці мови погано передаються через ментальний план (зокрема, через книги, які дуже до нього тяжіють) і згодом втрачають силу; крім того, сам по собі атманічний план також змінюється з часом (правильніше сказати: змінюється його сприйняття людьми) і колись ефективні мови старіють або, принаймні, вимагають суттєвого оновлення та переосмислення. зараз, на порозі епохи водолія, відбувається інтенсивна перебудова як атманічного плану, так і його структури та законів, і ця галузь пізнання нетерпляче чекає на своїх дослідників.
буддхіальні структури забезпечують відповідному тілу і плану набагато менший рівень зв’язності, ніж атманічні, отже в людини (фірми, держави) навіть виникає спокуса повністю відокремити одні буддхіальні об’єкти від інших, наприклад, формувати систему цінностей частинами, не думаючи про їхні взаємні зв’язки. взагалі в буддхіальне тіло точка складання заглядає частіше і утримується там трохи довше, ніж в атманічному, та й природна мова значно краще пристосована для опису буддхіальних об’єктів, ніж атманічних, так що перші часто показуються з глибин підсвідомості, чого не можна сказати про друге. чесноти, гріхи, таланти, стійкі звички та риси характеру, фундаментальні цінності та життєві позиції цілком допускають вираження у словах, але принципи їх взаємозв’язку, взаємовпливу та взаємних обмежень являють у цей час практично недосліджену галузь знань.
ключі до буддхіального тіла лежать, як стверджують хіроманти, в лініях рук; принаймні впадає в око, що книги з хіромантії написані майже виключно в буддхіальних термінах (спуск на каузальний рівень і передбачення конкретних подій потребує спеціальної підготовки і доступний лише небагатьом адептам). цілком ймовірно, що в райдужці очей зашифрована інформація про атманічні структури, але вона не буде розшифрована раніше, ніж буде створено мову їх опису. якщо структуру атманічного тіла можна порівняти з єдиним кристалом, то буддхіальна структура частково нагадує ялинку, чий стовбур символізує атманічний ідеал, гілки — головні цінності, а дрібні гілочки та голки — друго- та третьорядні.
для цінностей характерно в одних випадках часткове підпорядкування одна одній (наприклад, дана програма є більшою частиною), а в інших — кількісна і часто якісна незрівнянність, але при цьому часткова взаємозалежність, так що, наприклад, ліквідуючи одну з них, ми відчутно змінюємо баланс всіх інших.
каузальні структури набагато вільніші; їх можна порівняти з різнобарвною мозаїкою, причому зв’язки окремих подій (шматочків мозаїки) існують як за загальним лініям стикування, так і складніші — наприклад, за відтінками кольорів, що символізують буддхіальні програми. бачення каузального плану починається з того, що людина починає членувати своє життя на події — спочатку життя зовнішнє, набагато пізніше — внутрішнє. подробиці, що відповідають буддхіальному плану, теж стають видимими не відразу — спочатку основні кольори, потім їх відтінки та поєднання. часто людина бачить не весь суцільний візерунок мозаїки, а лише окремі та досить далеко один від одного розташовані її шматочки, і тоді у нього виникає відчуття своєї влади над каузальним потоком; навпаки суджене бачення призводить до того, що людина бачить усі шматочки, що сусідять з даними, і, якщо вони укладені щільно, у нього виникає ілюзія фаталістичного роду, тобто своєї нездатності впливати на події, що відбуваються з нею.
взагалі треба сказати, що щільність і зручність для людини його каузального потоку в дуже великій мірі залежить від його погляду на події та уявлень про закони, що керують його особистим каузальним тілом, і тут витрати меркуріальної енергії окупаються швидко і ефект видно, що називається, неозброєним оком.
ментальні структури суть наслідків законів (усвідомлюваних чи ні) мислення (усвідомлюваного і ні). якою мірою людина вільна у виборі законів свого мислення — питання дуже непростеусвідомлюється лише поверхневий шар ментальних медитацій, і як вони там, у підсвідомості, собі йдуть, поки що глибока таємниця. Образ, найближчий автору цих рядків, — крихітні палички, кружечки, трикутнички, що літають у просторі і там і там з’єднуються у химерні форми, на кшталт сніжинок у зимовій бурі. Людина може їх з’єднувати, але чи утримається конструкція і чи виявиться хоч скільки-небудь схожою на те, що хочеться, — це ще питання.
Астральні структури визначаються законами наших емоційних переживань — тут автору спадає на думку складна система рухомих сполучених судин, в яких переливається під дією сил тиску безліч пофарбованих рідин, що іноді частково змішуються одна з одною. Ефірні структури визначаються законами ефірного тіла, яке багато в чому схоже на фізичне (принаймні, можна говорити про ефірні кістки, серце і т.д.), але набагато більш зв’язно, принаймні, щодо енергообміну: наприклад, порушення ефірної оболонки в одному місці, якщо не вжити спеціальних заходів, то веде до загальної слабкості.
Сказане відноситься до астрального тіла. Ефірне тіло також можна представляти як систему сполучених судин, з гнучкими стінками, схожими на фізичні органи, а поточні рідини — як різновиди біологічної енергії. Фізичні структури добре відомі медикам. З іншого боку, скелет, м’язовий та зв’язковий апарати, відомі внутрішні органи тощо — уявлення сучасної науки ще далеко не повні та не єдиний спосіб структурування фізичного тіла; однак автор не зупинятиметься на цьому: на його думку, анатомія — наука майбутнього, а не минулого.
***
Говорячи про меркуріанську енергію, слід згадати про її типові паразити. Невтомний дослідник, зайнятий пошуком невідомих закономірностей, законів та структур на емпіричному матеріалі, перебуває при цьому у вузькій парадигмі, що виключає можливість їх виявлення. Іноді йому заважає вузькість його уявлень і обмеженість мови, іноді — усвідомлені чи неусвідомлені апріорні припущення, які принципово закривають можливість успіху.
У сучасній науці Невтомному Досліднику пропонується ні з чим не порівнянний інструмент — теорія ймовірностей та математична статистика, чиє створення, а головне — постійне зловживання практично було натхнене безперечно самим дияволом. Характерним результатом пошуків Невтомного Дослідника є деякий сурогат істини — об’єкт, що нагадує яблуко, але на смак — досконала вата, — при тому, що сама проблема може ставитися ним дуже цікаво.
Однак складні пояснення, які нічого до ладу не пояснюють, — бич сучасності, що поклала всі свої надії на ментальні та особливо математичні моделі. Не слід думати, що Невтомний Дослідник — просто невдаха. Насправді готові до прояву в тонкому плані закони та структури закликають та забезпечують меркуріанською енергією людей, які мають займатися оформленням їх до вигляду, зручному і зрозумілому соціуму, а Невтомний Дослідник витрачає її марно, чим не тільки «закриває» прості та зручні закони, які могли б ефективно вирішити багато актуальних проблем, але й перешкоджає упорядкуванню та еволюції тонкого світу.
Суворий начальник витрачає відпущену йому меркуріальну енергію на створення примітивних законів і жорстких структур, їм відповідних, ніж варварськи спотворює і руйнує підлеслу йому реальність. Основна ідея Суворого Начальника полягає в тому, що він «знає, як треба», і зможе всім це насправді продемонструвати. Правда, виходить зазвичай не зовсім те, що він мав на увазі, оскільки закони, що накладаються ним на реальність, найчастіше вступають у різку суперечність із вже наявними в ній, так що її еволюційний рівень в результаті різко падає, що виражається, наприклад, у тому, що йому доводиться неухильно посилювати репресії за непослух — але й це допомагає погано.
Якщо у Суворого Начальника є сильна меркуріальна інволютація від егрегора, він може навести свій порядок всупереч опору реальності і неабияк потоптавши. Однак потім йому чи його послідовникам доведеться мати справу з системою, яка істотно знизила свій еволюційний рівень або, принаймні, дуже схильна до такого зниження.
Паразитизм Суворого Начальника виявляється у профанації меркуріального потоку — його вищі вібрації, необхідні керованій системі, до неї не доходять, а споживаються особисто Начальником і жорстким егрегором, що стоїть за ним. Не треба думати, що описаний сюжет діє лише у соціальних ситуаціях — те саме часто відбувається і у внутрішньому світі людини, коли він відразу вирішує навести лад у тій чи іншій галузі власного життя, до ладу не розібравшись, які закони і структури там, хоча б і неявно, вже є.
Спритний організатор за своєю діяльністю в чомусь схожий на Невтомного Дослідника, але зайнятий дещо іншими проектами. Якщо Дослідника закликає до себе проявляється закон, то Організатор вабить ароматом структури, що матеріалізується — точніше, відчуттям меркуріального енергетичного потоку, що створює нову структуру. Почувши таке джерело, Спритний Організатор миттю підлітає до нього і запитує: «Скажіть, а старший вам не потрібний? Непитущий і зі зв’язками», — і, якщо йому пощастить, стає в позицію, що дозволяє йому контролювати енергетичний потік, і в першу чергу влаштовує від нього відгалуження у власну кишеню.
Що саме організує він у результаті, якими будуть створювані ним структури, кому фактично вони виявляться зручними і якою є подальша доля Спритного Організатора, читач на основі особистого досвіду може уявити сам.
Бюрократ — це, ймовірно, найбільш відомий тип меркуріальних паразитів, характерний для систем, керованих жорсткими законами та структурами. Бюрократ займається проведенням жорсткого закону в реальність, поганоअनुकूलित, उस पर ऐसी संरचनाएँ थोपता है जो उसके लिए हानिकारक हैं, और अपने बुध के प्रवाह की ऊर्जा के साथ-साथ उसके द्वारा नष्ट की गई संरचनाओं के विघटन की ऊर्जा से भी पोषित होता है। नौकरशाह और चतुर आयोजक के बीच का अंतर मौलिक है: पहले की भूमिका रचनात्मक शुरुआत से रहित होती है, वह उसी संरचना के संबंध में एक परजीवी के रूप में प्रकट होता है जिसका वह एक हिस्सा है और उसके संरक्षण में गहराई से रुचि रखता है, उसे ऊपर (अधिकारियों की ओर से) और नीचे (पर्यावरण के प्रतिरोध के प्रयास) दोनों से परिवर्तनों से बचाता है। अतिक्रमणकारी एक बुध का परजीवी है, जो कुछ हद तक नौकरशाह के विपरीत है। उसकी विशेषज्ञता बुध की ऊर्जा से पोषण करना है जो दूसरों के जीवन को व्यवस्थित करती है। वे दो प्रकार के होते हैं – नरम और कठोर; पहली श्रेणी को चिपकू कहा जा सकता है, दूसरी को घुसपैठिया। चिपकू आपके बुध के चैनल से चिपकने और उसकी ऊर्जा का उपयोग व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए करने की कोशिश करता है, लेकिन आपकी योजनाओं के बहुत विपरीत नहीं; उसके कार्य इस नारे के तहत होते हैं: “क्या आपको एक ही बार में… करना मुश्किल है?” उदाहरण के लिए, आप कहते हैं कि आप दोपहर के भोजन के अवकाश में सिगरेट खरीदने जा रहे हैं, और एक चिपकू सहकर्मी बिना किसी हिचकिचाहट के पीछे से कहती है: “आप एक ही बार में सामने की दुकान में जाकर मेरे लिए आधा किलो तेल और दो दर्जन अंडे खरीद लें।” उसी शैली में कार में लिफ्ट देने (क्या हुआ – बीस किलोमीटर का चक्कर), सप्ताहांत में अपने साथ ले जाने (“मैं बिल्कुल भी बाधा नहीं डालूंगा”) आदि के अनुरोध हो सकते हैं। घुसपैठिया बिल्कुल अलग तरह से व्यवहार करता है। उसकी पसंदीदा चाल है बिना बुलाए रात में या आपके व्यस्त समय में आपके घर मेहमान बनकर आ जाना और आपको अपना मनोरंजन करने या अपनी समस्याओं को तुरंत हल करने के लिए मजबूर करना, आपके मामलों और जीवन की लय को पूरी तरह से अनदेखा करना। वह आपकी उलझन का आनंद लेता हुआ प्रतीत होता है – और वास्तव में, आपके बुध के समर्थन के चैनल को तोड़कर, वह जल्दी से उससे चिपक जाता है और कुछ समय बाद संतुष्ट होकर चला जाता है, आपके कार्यक्रम की जगह खंडहर छोड़ जाता है। और फिर लेखक इस बात पर जोर देता है कि अतिक्रमणकारी केवल बाहरी व्यक्ति नहीं होते हैं: आंतरिक दुनिया में वे कम स्पष्ट रूप से प्रस्तुत नहीं होते हैं।
* * *
एक युगल संघ में, बुध की ऊर्जा भागीदारों के बीच संबंधों को व्यवस्थित करती है और अक्सर – व्यक्तिपरक धारणा के अनुसार – उन्हें अर्थ से भर देती है। अंतर-व्यक्तिगत संबंधों में कई अलिखित नियम, कानून और समझौते होते हैं, जिनका पालन करके भागीदार सबसे कठिन परिस्थितियों में भी रचनात्मक रूप से सहयोग करने में सफल होते हैं, और इसके विपरीत, इन नियमों का उल्लंघन कम से कम एक प्रतिभागी द्वारा भी सर्वोत्तम संबंधों को विनाशकारी रूप से प्रभावित करता है। इस तरह के प्रभाव विशेष रूप से एक युगल संघ में दृढ़ता से प्रकट होंगे, जिसके चार्ट में एक मजबूत बुध कमजोर सूर्य और चंद्रमा के साथ जुड़ा हुआ है: यहाँ न तो एक भागीदार द्वारा जिम्मेदारी और दायित्वों को निर्णायक रूप से लेना, न ही भागीदारों की एक-दूसरे के प्रति समर्पित देखभाल युगल के सामान्य जीवन के लिए पर्याप्त होगी: इसमें निश्चित रूप से घर्षण उत्पन्न होगा और आपसी समझ कहीं नहीं जाएगी, जब तक कि भागीदार अपने आपसी संबंधों और युगल के एग्रेगोर और बाहरी दुनिया के प्रति दायित्वों को नहीं समझते। ऐसा युगल, विशेष रूप से विवाहित, संबंधों को स्पष्ट करने में बहुत समय और ऊर्जा खर्च करेगा, और उन्हें यह बिल्कुल समझ में नहीं आएगा कि अन्य लोग इतनी जल्दी और प्रभावी ढंग से कैसे सहमत हो सकते हैं, और कभी-कभी, ऐसा लगता है, अपने विचारों, राय और कार्यों को बिल्कुल भी समन्वित नहीं करते हैं और पूरी तरह से सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं। यह नहीं सोचना चाहिए कि युगल संघ में समन्वय का मुख्य और सबसे स्वाभाविक तरीका कर्तव्यों का पर्याप्त वितरण है। कुछ हद तक यह मकर राशि में बुध वाले युगल के लिए सच है; हालाँकि, कर्क राशि में बुध भावनात्मक समन्वय की मांग करेगा, खासकर बाहरी घटनाओं की प्रतिक्रियाओं के प्रकाश में। यह व्यवहार में कैसा दिखता है? पाठक को आश्चर्य नहीं होना चाहिए, लेकिन युगल का एग्रेगोर भी परेशान होना जानता है और यदि युगल में कोई अप्रिय घटना या बातचीत होती है, तो “हवा में” एक भारी भावनात्मक आवेश उत्पन्न होता है, जिसे उनमें से किसी एक को लेना होता है और “अनुभव करना” होता है। यदि कर्क का बुध खराब तरीके से संसाधित होता है, तो भागीदार दोनों अनुभव करते हैं, एक-दूसरे की नकारात्मक भावनाओं को बढ़ाते हैं या, इसके विपरीत, प्रत्येक दूसरे पर परेशानी डालता है (परिणाम आमतौर पर भावनात्मक संघर्ष होता है); यदि बुध संसाधित होता है, तो अनुभव को वह भागीदार लेता है जिसे इसे जीना आसान होता है, और दूसरा इसमें आंशिक रूप से उसकी मदद करता है या अन्य कारणों से अनुभव करता है। परिवार के कुंडली में बुध की स्थिति उन क्षेत्रों को इंगित करेगी जहाँ इस लघु-समूह के कानून सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, लेकिन जहाँ साथ ही उन्हें खोजने और उनका पालन करने के लिए अधिकतम प्रयास करने की आवश्यकता होती है। उन मामलों में जहाँ यह पर्याप्त नहीं होता है, बुध घरेलू व्यवस्थाओं, संरचनाओं और रीति-रिवाजों के निर्माण के तरीके बताता है। कमजोर बुध वाले परिवार में, व्यवस्था स्थापित करने के प्रयास शायद बिल्कुल नहीं किए जाते हैं, हालाँकि यह समस्या मौजूद नहीं लगती है – और जब यह फिर भी उत्पन्न होती है, तब भी बहुत तीव्र रूप से, तो आमतौर पर इसे टाला जाता है या यह अपने आप हल हो जाती है। कम से कम, ऐसा आसपास के लोगों को लगता है, और अक्सर परिवार के सदस्यों को भी – लेकिन, निश्चित रूप से, उन्हें व्यवस्था स्थापित करने और अराजकता से लड़ने के लिए कुछ प्रयास करने चाहिए और कुछ हद तक अपने पारिवारिक एग्रेगोर के कानूनों का पालन करना चाहिए, हालाँकि बाद वाले शायद बहुत कठोर और निश्चित नहीं होंगे। कमजोर चंद्रमा और मजबूत बुध वाले परिवार एक विशिष्ट और पारंपरिक रूप से निंदनीय दृश्य प्रस्तुत करते हैं – यहाँ माता-पिता की बच्चों और एक-दूसरे के प्रति कमजोर देखभाल के बावजूद सख्त अनुशासन, कठोर दैनिक दिनचर्या, कर्तव्यों का स्पष्ट वितरण आदि संभव है। कुंडली स्वयं, हालाँकि, परिवार की गुणवत्ता और उसके विकासवादी स्तर को निर्धारित नहीं करती है; इस मामले में यह समझना महत्वपूर्ण है कि पारिवारिक एग्रेगोर द्वारा लगाए गए कुछ कानूनों का स्पष्ट पालन परिवार के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है, और यहाँ यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि परिवार की बुध की ऊर्जा का कितना हिस्सा इन कानूनों को समझने में जाता है, कितना – उनके सुधार और विशिष्ट परिस्थितियों के अनुकूलन में, और कितना – उन्हें जीवन में लाने में। परिवार में व्यवस्था बनाने और बनाए रखने की समस्याओं को हल करने में उस सदस्य से बहुत मदद मिल सकती है जिसका सूर्य, बुध या मंगल पारिवारिक बुध के साथ संयोजन में है। यदि, उदाहरण के लिए, एक मजबूत बुध वाले परिवार में एक बच्चा पैदा होता है, जिसका सूर्य उसके साथ संयोजन में है, तो यह सुनिश्चित किया जा सकता है कि वह परिवार के जीवन को व्यवस्थित करने वाली व्यवस्थाओं और संरचनाओं के निर्माण में सबसे सक्रिय भाग लेगा, और उसका प्रभाव जन्म के तुरंत बाद महसूस होने लगेगा (कभी-कभी यह गर्भावस्था के दौरान ही प्रकट होता है)। राज्य की कुंडली में बुध उसकी क्षमता (और अक्षमता) के सभी क्षेत्रों में व्यवस्था स्थापित करने के तरीके और साधन दिखाएगा। जो, शायद, काफी महत्वपूर्ण है, बुध की स्थिति उन क्षेत्रों और परिस्थितियों को दिखाएगी जहाँ और कब राज्य और, कुछ हद तक, जातीय एग्रेगोर के सूक्ष्म कानून स्वयं को प्रकट करते हैं – वे जो पहले से ही संसदों, कॉलेजों और व्यक्तिगत राजनेताओं के निर्णयों में मूर्त रूप लेने के लिए परिपक्व हो चुके हैं। दूसरों के अनुभव पर निर्भर रहने वालों के लिए अपने स्वयं के राज्य (परिवार) की कुंडली की तुलना उनके द्वारा चुने गए नमूने की कुंडली से करना बहुत उपयोगी है: दूसरों की संरचनाओं को स्थानांतरित करने की असंभवता कभी-कभी दोनों चार्ट में बुध की स्थिति पर पहली नज़र में ही स्पष्ट हो जाती है। उदाहरण के लिए, इस राशि में एक मजबूत बुध (विशेष रूप से प्रसंस्करण के दौरान) न्याय प्रणाली की एक प्रभावी और समाज में सम्मानित प्रणाली का वादा करता है, जिस पर सरकार और आबादी दोनों भरोसा कर सकते हैं; इसके विपरीत, एक वायु राशि में एक कमजोर बुध, विशेष रूप से एक मजबूत चंद्रमा के साथ संयोजन में, एक ऐसा राज्य देगा जहाँ समृद्धि, कल्याण और “लोगों की भावना” को “व्यवस्था” से काफी ऊपर महत्व दिया जाएगा, जिसे आबादी काफी अमूर्त रूप से समझती है और जो बुद्धिजीवियों (उदाहरण के लिए, वकीलों) की क्षमता में आती है। राशि में बुध की स्थिति उस क्षेत्र को निर्धारित करेगी जहाँ राज्य के एग्रेगोर के कानून सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं; और आमतौर पर ये क्षेत्र विधायी और कार्यकारी शक्ति के विशेष ध्यान में होते हैं, हालाँकि बाद वाले हमेशा यह समझाने में सक्षम नहीं होंगे कि वर्तमान घटनाओं के संबंध में नागरिकों के दिमाग में व्यवस्था उन्हें इतनी क्यों चिंतित करती है (मिथुन राशि में बुध), वैचारिक (मेष राशि में बुध) या धार्मिक (मीन राशि में बुध) क्षेत्रों में।Меркурій визначить багато в чому і економічну політику держави — наприклад при Меркурії в Тельці структурний акцент буде на вдосконаленні системи податків та інвестицій, у Козерога — на поліпшенні системи планування, у Стрільці та Терезах — на збільшенні продуктивності праці, у Діві — на зменшенні матеріальних витрат. У гороскопі фірми Меркурій покаже основний акцент волі її егрегора, що впорядковує волю, а також головний напрям зусиль, які необхідно докласти для того, щоб структура фірми та її взаємини із зовнішнім світом виявилися досить ефективними. Безумовно, Меркурій у Леві дуже гарний для перукарського закладу, Меркурій у Водолії — для консультаційного центру урядового рівня або науково-експериментального підрозділу, а Меркурій у Козерозі — для бюро перекладів, проте було б помилкою остаточно прив’язувати становище Меркурія на знак діяльності діяльності фірми: він показує більш інтимні, якщо можна так висловитися, обставини. Положення Меркурія у знаку виявиться у тій системі діловодства, що у фірмі прийнята, у назвах відділів і негласних принципах призначення їх керівників, і навіть способах відбору клієнтів та структурування взаємодії із нею.
Наприклад, у фірмі з Меркурієм у Скорпіоні шанси на просування має співробітник, який вміє своєю роботою і взагалі поведінкою на ефірно-фізичному плані підняти емоційний тонус фірми або провідних співробітників її адміністрації: невдалий костюм чи надто театральний жест можуть коштувати йому кар’єри, так само як недоречний жарт при Меркурії. Зате у фірмі з Меркурієм в Овні ніхто не дорікне вам в тому, що ви відлякали потрібного клієнта, одягнувши занадто яскравий светр або черевики не в тон брюкам — важливо, щоб співробітник добре засвоїв ідеали фірми і вмів донести її головні цілі до оточення — під дією цієї енергії воно структурується саме, тобто зайчики поскачуть на угоди без подальших умовлянь.
У фірмі з Меркурієм у Діві директор може іноді зняти глобальний конфлікт, переставивши стіл у себе в кабінеті або прибравши сміття з заводського двору, а Меркурій у Рибах вимагає певного порядку покаяння, перетворюючи часом звітну доповідь на справжню містерію.
У гороскопі книги Меркурій визначить структуру оповідання; наприклад, сильний Меркурій зробить її чітко відчутною, хоч і не обов’язково явно вираженою. Навпаки, слабкий Меркурій дасть стиль викладу, у якому читачеві ніколи не буде ясно, як у цьому місці йдеться про поточний епізод і як він пов’язаний з іншим змістом книжки. Однак головним моментом є незримий і не виражений словами закон (або тонка структура), яка маніфестує себе на матеріалі книги і виражається в деякому внутрішньому ритмі роману, повісті або збірки оповідань, які певним чином змінюються від глави до глави і від частини до частини. Цей ритм виражається у фонетичному звучанні тексту і стилістиці окремих епізодів — він виявляє себе у закономірностях появи і зникнення героїв, їх парних і групових зустрічей, зміні декорацій тощо. Положення Меркурія у знаку визначить форми та обставини, у яких найвиразніше виявляться структури, які організують твір.
Наприклад, при Меркурії в Тельці структура тексту найяскравіше виявиться у його членуванні по головним лініям, які швидше за все будуть ясно окреслені та розділені — це, скажімо, долі головних героїв оповідання. При Меркурії в Близнюках, навпаки, головними структуроутворюючими елементами будуть думки, точніше — інтерпретації подій, і герої та оповідання в цілому буде підпорядковане сюжету, що чітко формулюється — такі, наприклад, багато детективів. Меркурій в Раку хороший для організації любовної лірики, а в Стрільці — епічних поем:
“Не пора ль, нам, браття, почати
Про похід Ігорів слово,
Щоб старовинною промовою
Розповісти про діяння князя завзятого?..”
Тепер розглянемо рівні прояви меркуріальної енергії.
