Kabbalística astrologia :: Parte 2 - SIGNOS DO ZODIACO Parte 7

Capítulo 10
Capricórnio
Canal sintético do corpo mental para o causal

Muitas vezes, as rugas não surgem da velhice, mas da tristeza com a sua aproximação. Para compreender a acção do canal do Capricórnio, é necessário visualizar claramente o corpo causal e o fluxo causal, o que não é simples, pois eles têm um carácter mais subtil do que até mesmo as estruturas e energias mentais — e o que, afinal, parece mais intangível do que um pensamento? Aquilo que consideramos um evento é, na realidade, a impressão na nossa consciência de algum movimento ou mudança causal, sendo essa impressão, geralmente, muito grosseira e aproximada; não é à toa que a comparação de depoimentos em tribunal é uma tarefa árdua e pouco formal.

Sobre a intensidade do fluxo causal, pode-se julgar por sinais indirectos, como o nível de ocupação interna, atenção e responsabilidade que ele exige da pessoa, bem como pela condensação do tempo subjectivo. A densidade média do fluxo causal é determinada, em grande medida, pela tradição nacional. A maioria dos russos acredita que a famosa máxima americana «O tempo é dinheiro» reflecte bem a realidade, e, de facto, a densidade do fluxo causal (ou, mais precisamente, da sua projecção social) em tempos de paz é significativamente maior nos americanos do que nos russos (durante guerras e crises, provavelmente, o inverso).

O corpo causal é o mais elevado dos três que compõem o social, e, por isso, as pessoas que sabem orientar-se bem no fluxo causal e geri-lo acabam por ocupar os principais cargos de gestão da sociedade — são todos os tipos de chefes, banqueiros, industriais,

directores, ministros, académicos e presidentes. A unidade do fluxo causal no tecido social é a “causa”; assim, a expressão “pessoa de negócios” pode ser interpretada como “mestre das energias sociais-causais”. No entanto, a diferença entre um evento e outro é enorme; por exemplo, um eclipse lunar há duas ou três mil anos (ou mesmo há dois ou três séculos) era um grande evento — mas quem, hoje em dia, além de astrólogos e astrónomos, o nota? As razões para essa triste indiferença em relação ao Cosmos circundante, e também à natureza terrestre, são muitas, mas uma delas está directamente relacionada com o tema deste capítulo. Ela consiste numa certa peculiaridade do mental da nossa época, nomeadamente, na absolutização do princípio da “objectividade” como forma de conhecimento e de existência em geral.

No entanto, como se sabe, a colectividade nem sempre tem razão; ou melhor, a sua verdade pode revelar-se evolutivamente muito inferior à verdade de alguns dos seus membros individuais. O democratismo da era Aquário, a partir já do século XXI, provavelmente diferirá drasticamente do democratismo da era Peixes, especialmente na compreensão do século XX — rumo a uma concessão muito maior de liberdade ao indivíduo e ao seu direito a uma visão própria do mundo.

Um dos dogmas principais da civilização moderna consiste em que uma pessoa culta deve olhar para si mesma de forma objectiva; caso contrário, perde a autocrítica e, em geral, torna-se anti-social. A inconveniência, no entanto, reside no facto de as possibilidades de tal “exame objectivo” serem extremamente limitadas, os seus quadros estreitos e a linguagem descritiva abstracta até à completa vagueza. Por isso, para o autoconhecimento, é muito melhor ler literatura artística do que especializada: psicológica ou, Deus nos livre, filosófica. Mas o dano directo que advém das tentativas de “objectivação” e da inevitável uniformização do pensamento que a acompanha — ou seja, o hábito de se submeter a estereótipos sociais já elaborados — não é sentido em primeiro lugar no corpo mental, mas sim no causal.

Ninguém contestará que a vida, no sentido da sequência de eventos de cada pessoa, é única e especial: um vive, por exemplo, na posição de general com todas as consequências agradáveis que daí advêm; outro, na de um sargento; e um terceiro, nem sequer é recrutado. É claro que a tais fluxos causais tão distintos devem corresponder, em teoria, fluxos mentais também distintos; no entanto, a subconsciência colectiva impõe limitações significativas. No seu corpo mental (diz o egrégor social), o homem é livre… demasiado livre, e, como um motociclista numa estrada cheia de buracos, pode voar do selim; por isso, é melhor prendê-lo com cintos mais firmes — se cair, que caia com a moto, e então a ambulância levará directamente para o manicómio.

Por isso, o seu pensamento — especialmente aquele que serve as necessidades quotidianas — a pessoa esconde-o na maioria das vezes até de si própria, quanto mais dos outros, pois ele assemelha-se muito mais a truques xamânicos do que a cadeias lógicas impecáveis de raciocínio. “O pensamento deve ser lógico e ‘objectivo’” — axioma tão fundamental quanto “A saúde é o nosso maior bem”; mas, na vida real, a primeira afirmação é tão frequentemente refutada pelos factos quanto a segunda. As razões desta triste circunstância, no entanto, não residem na baixa qualidade da lógica aristotélica e do pensamento “hemisfério esquerdo” em geral, mas sim na fraca eficácia — e, por vezes, na total inaptidão — dos meios mentais actualmente disponíveis na cultura moderna para descrever e formar o fluxo de eventos. Por isso, para fazer alguma coisa, para agir de alguma forma, recorremos a modos de pensar que, sem darmos por isso, usamos naturalmente e sem preocupações — modos esses que são típicos do indivíduo medianamente social.

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As dificuldades de prever o futuro residem na própria natureza das coisas — a matéria e a energia causais são tão subtis e delicadas que ou são imperceptíveis e invisíveis, ou, quando observadas, ficam tão distorcidas que a observação perde qualquer valor informativo. Gerir o fluxo causal é, acima de tudo, uma situação extremamente subtil, embora os próprios eventos que o homem procura alcançar possam parecer, na sua representação mental, claros e nítidos: passar num exame, comprar comida, seduzir uma mulher, chegar a tempo ao comboio.

A opinião pública, tanto a consciente como a subconsciente, está profundamente convencida de que o fluxo de eventos é totalmente controlável pela vontade humana — desde que esta seja suficientemente disciplinada, determinada e não inclinada a paixões (e ligações) casuais. Nesse contexto, o papel principal na gestão dos eventos é atribuído ao fluxo de Capricórnio, na sua compreensão mais primitiva: primeiro, planeio exaustivamente as minhas acções; depois, os eventos desenrolam-se de acordo com esse plano — e, se não se desenrolam exactamente assim, ou desenrolam-se de forma diferente, ou nem sequer se desenrolam, isso significa que não pensei o suficiente, não considerei tudo ou simplesmente não tive sorte.

Este ponto de vista padece de vários defeitos essenciais, dos quais o principal é ignorar completamente a acção do canal de Touro sobre o fluxo causal. Ora, é exactamente Touro que transmite ao corpo causal os contornos principais dos programas causais, pois a sua fonte primordial encontra-se no corpo buddhico, e não no mental! Os frutos das nossas meditações mentais são transformados por Capricórnio não em “árvores causais”, mas, infelizmente, apenas no solo, no material a partir do qual estas últimas crescem — e o plano, o desenho, por assim dizer, do futuro enredo causal está contido na semente que o corpo causal traz pelo fluxo de Touro.

Noutras palavras, os eventos que nos ocorrem são encadeados em sequências como elos de programas que favorecem a realização dos nossos valores vitais (conscientes ou não), e não como programas para atingir objectivos formulados mentalmente — e isto é preciso compreender muito bem, por mais desagradável que soe para o orgulho de uma pessoa pensante.

A dificuldade, no entanto, reside no facto de o mental da cultura moderna não distinguir bem o corpo buddhico do mental; e eles nem sequer são vizinhos! Mas a sabedoria não é, de modo algum, um tipo de razão, e o valor não é a mesma coisa que uma alta avaliação. No entanto, os corpos que seguem a ordem natural — por assim dizer, com um intervalo (neste caso, o mental e o buddhico) — estão bastante ligados entre si, nomeadamente porque são simultaneamente sintéticos ou analíticos; por isso, as transmissões de um para o outro são frequentemente percebidas pelo homem como contínuas no corpo intermédio (neste caso, o causal). Por vezes, de facto, ocorrem transmissões que são um verdadeiro milagre de primeira ordem, mas muito mais frequentemente o homem simplesmente não nota a reacção do corpo intermédio e da sua meditação específica, e então parece-lhe, por exemplo, que os resultados dos seus pensamentos se tornam directamente posições ou valores vitais, e estes últimos são facilmente racionalizados.

No entanto, com muito mais frequência, as coisas passam-se de outro modo, muito mais lentamente, mas também de forma mais fiável: os frutos dos pensamentos tornam-se o solo sobre o qual os eventos decorrem, e quando certas linhas destes se completam, amadurecem os frutos que se tornam a base da visão existencial do mundo como um todo; e, inversamente, os valores vitais dão origem a cadeias de eventos, cuja análise permite ao homem obter uma ideia, ainda que indirecta, mas autêntica, das suas configurações, valores e ênfases maioritariamente subconscientes.

Uma incompreensão semelhante, aliás, verifica-se também na análise das ligações entre os corpos astral e causal: ao homem parece que as suas emoções criam directamente nele o impulso para a acção, o acto, e que os eventos provocam uma resposta emocional directa. Na maioria das vezes, porém, isso não acontece: em ambos os casos, surge uma mediação mental que influencia significativamente o carácter de ambas as transmissões.

No entanto, enquanto qualquer pessoa consegue distinguir em si própria o corpo astral do causal, a diferença entre o mental e o buddhico não é tão óbvia; e, se considerarmos o corpo buddhico como parte do mental, então o fluxo de Touro torna-se parte do de Capricórnio, e surge a ilusão de que o fluxo causal está totalmente subordinado a Capricórnio.

não só a nível individual, mas também de grupos inteiros e de povos: “Dai-nos um monarca esclarecido, que forme um bom governo, que adote medidas sensatas — e todos nós, como uma só pessoa, prosperaremos de imediato e abundantemente e até regressaremos à verdadeira fé”.

Na realidade, no entanto, tudo não corre tão suavemente: o plano mental, sem dúvida, é importante, pois cria um certo solo sobre o qual os eventos ocorrem — mas a sua forma é determinada, afinal, pelo movimento dos valores existenciais, ou seja, pela mudança de ênfases da energia budhica, que poucos conseguem ver ou adivinhar. Todavia, as pessoas que sentem claramente que o fluxo dos acontecimentos é guiado não apenas pelo mental (e, claro, pelas próprias leis de desenvolvimento

o corpo causal), é comum atribuírem essa gestão adicional, ou melhor, essa gestão principal, não ao corpo buddhico, mas ao corpo atmânico, ou seja, a Deus, ao destino, a alguma força incompreensível e incontrolável, etc. Aqui, mais uma vez, observamos a omissão do corpo intermediário (buddhico) entre o atmânico e o causal, o que leva a um fatalismo infundado. À primeira vista, e também pela sua estrutura e percepção subjetiva, o corpo atmânico parece mais próximo do causal do que do buddhico: tanto o atmânico quanto o causal são sintéticos; e se tenho um único (principal!) ideal, ou Deus, então Ele deve determinar o curso da minha vida — claro, de toda a vida, ou seja, de todos os seus eventos, caso contrário, como conciliar a Sua onipresença, ou, respectivamente, a abrangência do ideal?

Na realidade, no entanto, as transmissões diretas do corpo atmânico para o causal são raras, e, em regra, o movimento do ideal molda os valores atuais, que, por sua vez, se sintetizam em um fluxo unificado de eventos. Assim, a abordagem mental-voluntarista dos eventos está relacionada à identificação do corpo buddhico com parte da mente e, consequentemente, à consideração do canal de Touro como parte de Capricórnio, enquanto a abordagem fatalista transforma o corpo buddhico em parte do atmânico, resultando na fusão aparente dos canais de Áries e Touro em um único (um som arietino).

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Como é vivenciada subjetivamente a ação de Capricórnio? Antes de tudo, deve-se distinguir os frutos conscientes e inconscientes das meditações mentais — estes últimos são muito mais numerosos e, com frequência, mais significativos do que os primeiros. Por exemplo, em um esquiador descendo uma encosta íngreme e irregular, ocorre uma intensa meditação mental que coordena os movimentos do corpo físico com as informações recebidas pelos olhos e pés, mas apenas uma pequena parte do que acontece no corpo mental é refletida na consciência; processos ainda mais sutis ocorrem na digestão comum, na qual o corpo mental participa ativamente na regulação. Todos esses processos mentais, mediados por Capricórnio, trazem seus frutos para o corpo causal, tornando-se a sua base. Um bom e fértil solo causal confere à pessoa uma sensação de influxo de energia, que é gasta na vivência intensa do fluxo de eventos ou no seu controle. Especialmente agudo é o nível geral de energia causal em situações sociais: pessoas com um corpo causal forte atraem a atenção dos outros como ímãs, enquanto uma fraca base energética causal gera na pessoa uma sensação de inutilidade, insignificância e inadequação.

Imagens como a da Mulher Bela, da Pessoa Significativa ou Responsável, do Indivíduo Profundo, do Protetor, do Crítico Influente e muitas outras são criadas com base em uma “base” causal suficientemente poderosa, sobre a qual resta apenas cultivar a forma correspondente. O segredo do comportamento correto no fluxo causal reside, em grande medida, em não programar os eventos desejados com demasiada precisão — afinal, isso ou não funciona, ou exige um sobrecarregamento tão grande do corpo causal que ele demora a se recuperar e restabelecer o equilíbrio, e o sucesso ou a realização forçados revelam-se completamente desnecessários.

Em geral, os eventos em si, ou seja, a sua forma externa, são determinados pelos valores existenciais da pessoa, auxiliando-a em sua realização, enquanto os frutos dos esforços mentais destinam-se a preparar o solo para a maturação dos eventos — mas isso, é claro, já é muito. No entanto, é importante compreender que, na transformação capricorniana, ocorre uma deformação estrutural e uma enorme despersonalização, mesmo dos melhores frutos do nosso pensamento, por mais agradável ou desagradável que isso possa ser — mas, ao mesmo tempo, essa circunstância livra a pessoa, a partir do terceiro nível de trabalho com Capricórnio, de inúmeras dores e desnecessidades.

Para entender melhor a paradoxal e imperfeita cultura moderna, vale refletir sobre o seguinte: por que alguns corpos sutis são descritos quase exclusivamente por meio dos seus reflexos na vida externa da pessoa, enquanto outros, ao contrário, são descritos apenas internamente? As linguagens existentes para descrever emoções e pensamentos são estritamente introspectivas, enquanto o fluxo de eventos, por sua vez, é descrito (exceto por poetas) quase exclusivamente do ponto de vista do mundo externo. Por isso, a ação do fluxo de Capricórnio é percebida como uma espécie de mistificação, embora não seja menos real do que os demais fluxos zodiacais.

Mas, na verdade, como a minha meditação mental, ou seja, um fragmento da vida interna, pode influenciar o meu fluxo causal, ou seja, os eventos externos da vida? Se o leitor estiver em um nível evolutivo tão elevado que enxerga claramente as conexões diretas entre o mundo interno e externo da pessoa, essa questão não o incomodará, mas dificilmente ele precisará deste livro; se essas conexões não lhe forem óbvias, compreender a ação de Capricórnio não será tão fácil. Por isso, o autor deve recordar que a concepção do corpo causal e do fluxo de eventos é, acima de tudo, de caráter subjetivo, ou seja, um evento é aquilo que (consciente ou inconscientemente) é percebido como tal pela própria pessoa. Por isso, o nível de energia causal fundamental e a riqueza do solo causal indicam, antes de tudo, a prontidão e a capacidade interna da pessoa de perceber os eventos e controlar o seu fluxo — e é justamente essa prontidão e capacidade que são moldadas pelo fluxo de Capricórnio. E o que brotará do solo causal seco ou, ao contrário, bem nutrido dependerá das sementes fornecidas por Touro.

Neste ponto, o autor sente a necessidade de fazer um pequeno desvio e oferecer algumas ilustrações para o conceito de evento interno. O que é um evento externo, todos entendem. Por exemplo, acordei, abri as pálpebras — já é um evento, às vezes bom, outras vezes, se o humor está baixo e o dia promete aborrecimentos, ruim ou até muito ruim. Mas o que é um evento interno?

Os escritores, esses engenheiros das almas humanas, nos mimam com descrições desse tipo: “Ela sentia vagamente que algo muito importante e significativo acontecia dentro dela, mas não conseguia se entender.” Claro que não conseguia, se o próprio escritor não conseguia — e, se conseguisse, certamente teria escrito, sem esconder do leitor grato. Um evento interno é aquilo que ocorre no mundo interno da pessoa, e não se deve pensar que o mundo interno é um luxo ou uma conquista exclusiva de naturezas especialmente criativas ou artisticamente dotadas — ele existe em cada pessoa, mas nem todos refletem sobre isso, tamanha é a força dos estereótipos da subconsciência coletiva, que criam uma imagem distorcida e instável, tanto da realidade externa quanto da interna.

A posição inicial que qualquer pessoa que busca estudar o seu organismo e compreender a si mesma deve assimilar é que ela vive não no mundo externo, mas, acima de tudo, no mundo interno, que não se assemelha em nada à “objetividade”. Eis alguns exemplos. Pushkin (Shakespeare, Dante) é um grande poeta? Não se apresse em responder; antes, pense em quantos versos seus você conhece de cor e há quanto tempo não relê seus poemas — assim você terá uma ideia da grandeza ou da modesta posição do clássico na sua realidade interna. Quem é um pensador maior: Arthur Schopenhauer ou a sua vizinha que viu visões? Novamente, não se apresse em responder, mas lembre-se de cujos conselhos e aforismos você mais utiliza. Contudo, deixemos os grandes de lado. Olhemos mais de perto: o que permanece na nossa memória após assistir a um filme e, acima de tudo, como esse filme participa da nossa vida subsequente? O trabalho que o diretor e sua equipe podem ter dedicado um ano de vida não pode ser absorvido em duas horas, e muito menos se reduz a essas, digamos, lamentáveis recordações do filme que permanecerão na pessoa após um ano de sua exibição, de modo que o filme “em si”, “por si só” ou “objetivamente” não é, de todo, assim.

Um exemplo ainda mais simples e instrutivo é a moradia. Como o meu quarto se apresenta no meu mundo interno? De forma muito peculiar, mas uma coisa pode ser dita com certeza: é absolutamente diferente da sua fotografia colorida. E não se trata nem de eu não ser pintor e não me lembrar de todas as formas geométricas, matizes, sombras, meios-tons e reflexos que, na verdade, compõem a foto.

O principal é que os objetos que se encontram na divisão são percebidos por mim de formas completamente distintas, dependendo do seu papel na minha vida interior: um ajuda-me a viver, outro atrapalha-me claramente, um terceiro coloca-me um problema do qual não consigo escapar, um quarto ama-me, mas já me aborrece bastante, o quinto amo-o eu, mas ele não corresponde à ideia de habitação como parte do meu mundo interior. Não é amarelo-acastanhado nem ocre, nem liso e felpudo, embora as sensações tácteis e olfativas sejam muitas vezes mais íntimas e pessoais do que as visuais. No meu mundo interior não há padrão de papel de parede, nem a forma de discos de vinil, nem a aparência do gira-discos — apenas dois botões, o braço de leitura e três teclas, além da capacidade de reproduzir sons de um conjunto padrão que se renova na loja de música. Não sei como se chama exactamente essa loja, mas isso não me importa; lembro-me, sim, de como chegar até lá: três curvas principais e uma árvore luxuriante em frente à entrada (não sei que espécie é). Ainda mais estranho e fantástico são, no mundo interior, os rostos e figuras de pessoas conhecidas e familiares. Por vezes os contornos das faces e das silhuetas estão completamente desfocados, outras vezes muito nítidos e igualmente rígidos — máscaras imóveis com variações mínimas de expressão. Ao passarmos para os corpos sutis, as suas imagens no mundo interior são frequentemente muito primitivas e resumem-se a clichés correntes: «asfixiado», «neurasténico», «astuto», «espertalhão», etc.; o corpo buddhico é representado por características como «honesto», «confiável», «vil», etc. Claro que estas imagens são difíceis de exprimir em palavras e, na realidade, um pouco mais amplas do que as descritas acima, mas, ainda assim, são geralmente muito pobres e esquemáticas.

Contudo, isto não é tudo. Em primeiro lugar, no mundo interior existe uma coloração subjectiva, às vezes muito peculiar, de todos os fenómenos «objectivamente» existentes, como a habitação ou os familiares. Em segundo lugar, há objectos autónomos que não têm protótipos no mundo exterior. E, em terceiro lugar — o que também é muito importante —, no mundo interior existe um vasto sistema de ligações (lógicas e associativas) entre os seus elementos, e é em grande medida nelas que se define o nível causal da energia humana.

Agora torna-se mais claro o que é um evento interior: trata-se de uma alteração no mundo interior, por exemplo, o aparecimento de novos objectos ou o desaparecimento de antigos, a mudança de ênfase (iluminação interior) em determinadas áreas, a reestruturação do sistema de ligações, etc.

O percurso do «evento objectivo», ou seja, de uma determinada mudança no mundo exterior e das suas circunstâncias, até ao evento interior, isto é, à alteração no mundo interior, é muito longo e inclui inúmeros filtros que, de várias formas, distorcem e obscurecem o fluxo informativo-energético que chega à pessoa vindo do exterior. Uma catástrofe vista por acaso permanece dentro de nós sob a forma de um ligeiro desequilíbrio emocional e estabiliza-se rapidamente; os eventos horríveis dos romances policiais são percebidos como uma distracção leve e empolgante, etc. No entanto, quanto mais elevado for o nível evolutivo da pessoa e mais ampla for a sua consciência, mais subtil será a sua reacção ao mundo exterior, respondendo a eventos que passam despercebidos a pessoas que se encontram em degraus evolutivos um pouco mais baixos. Ao longo do desenvolvimento evolutivo, também se transforma o próprio conceito de evento.

como exterior, e interior, mas este é outro tema. Até que ponto um evento externo se torna interno pode ser julgado por um sinal muito simples — em que medida e com que detalhes ele é lembrado. Mas por que acontece que algumas pessoas lembram fatos e eventos de imediato e para sempre, enquanto outros, por mais que sejam repetidos, desaparecem da memória sem deixar vestígios no mundo interior? Isso depende em grande parte da especificidade do solo causal no local onde a semente taurina tenta brotar ou a plantinha mental, arbusto, erva ou até uma árvore já enraizada é lançada pelo vento do plano causal. Se o solo for fértil e adequado à planta, ela criará raízes e crescerá; se não for, secará rapidamente e seguirá pelo canal de Gémeos para o corpo mental. Portanto, surge a conclusão: preparem antecipadamente o solo se quiserem alcançar um bom crescimento e frutificação em suas terras causais. Como fazer isso? Aqui estão alguns exemplos típicos.

Processo judicial. Para estabelecer a verdade social e proferir uma sentença justa — um evento na vida não apenas do acusado, mas também do juiz, advogado, promotor e jurados — é necessário preparar um solo que é criado pelo fluxo de Capricórnio do egrégor judicial com base nos frutos das meditações mentais das testemunhas, do autor e da defesa; o papel do juiz, idealmente, é controlar a pureza do canal de Capricórnio e cultivar cuidadosamente a árvore de uma decisão ponderada e imparcial que cresce no plano causal.

Estudo de línguas estrangeiras. Memorizar e assimilar cada nova palavra, expressão, construção sintática e até mesmo os sons de uma língua estrangeira é um evento na vida interior e deve ser preparado, ou seja, só pode ocorrer com o esforço adequado que recai sobre um solo correspondente. Todos que já tentaram aprender um idioma sabem quais são esses esforços, mas poucos compreendem quão crucial é o solo causal — é a qualidade dele que determina a eficácia do aprendizado, ou seja, o resultado por unidade de esforço. Subjetivamente, um bom solo é sentido como um interesse vivo pela língua, amor por suas palavras e imagens, entusiasmo que ajuda a estruturar palavras em frases e leva a pessoa a vasculhar dicionários e até mesmo a lê-los no tempo livre. Parte desse entusiasmo é dada pelo fluxo de Touro, se o estudo da língua for uma prioridade importante para a pessoa, mas isso, por assim dizer, é um entusiasmo geral; já os sentimentos específicos, delicados ou apaixonados em relação ao material de estudo são condicionados justamente por uma boa base causal, criada pelo fluxo de Capricórnio a partir dos frutos da língua.

O autor não se refere a sonhos vazios do tipo: “Como será bom quando eu finalmente aprender”, mas a reflexões concretas, análises, encadeamentos associativos com base em palavras, expressões e estruturas sintáticas já aprendidas. Se forem conduzidos corretamente, surge em uma pessoa, por si só, um forte desejo de ler um novo texto, aprender palavras dele, dominar uma nova construção, etc. — isso significa que o solo para a meditação causal sobre a assimilação do próximo fragmento da língua está pronto.

Gestão administrativa. Para tomar cada decisão, um diretor de instituto, diretor de fábrica, ministro ou presidente precisa realizar certa meditação causal; como dizem os burocratas, o documento deve “amadurecer”, ou seja, não se deve assiná-lo imediatamente, não apenas por causa da natureza parasitária do aparelho burocrático, mas também, em certa medida, pela própria estrutura do mundo: o evento (neste caso, um decreto, ordem ou instrução) precisa de algum tempo para se desenvolver adequadamente. E para que ele floresça e cresça bem, é necessário um solo adequado — e ele é fornecido em abundância (ou escassez) pelo canal de Capricórnio com base nos pensamentos, resumos e relatórios concisos de assessores, conselheiros, assistentes e consultores. Um bom chefe monitora atentamente o corpo causal do egrégor de sua organização e renova a tempo sua equipe de assistentes e consultores, mas toma as decisões responsáveis sozinho, cuidadosamente cultivando no solo causal preparado por seus esforços mentais a semente lançada pelo chefe superior.

Em todos os exemplos descritos, chama a atenção uma circunstância comum: a preparação mental nunca determina o tipo de eventos futuros, embora influencie fortemente o seu caráter — por exemplo, um assessor não sabe exatamente qual decisão o chefe tomará, embora note sua influência sobre ele, é claro. Por isso, a programação mental direta de eventos muitas vezes falha, enquanto a preparação metódica de certo estilo ou caráter geral de seu desenrolar geralmente é bem-sucedida — pelo menos, quando o canal de Capricórnio é devidamente trabalhado, esse tema se torna objeto de discussão imediata.

No primeiro nível de trabalho com Capricórnio, a pessoa tem concepções vagas sobre o funcionamento desse canal e relações bastante tensas com ele. Tais pessoas se dividem em duas categorias: os voluntaristas extremos e os fatalistas extremos. Os primeiros (voluntaristas) acreditam que são senhores absolutos de seu destino (com base no significado da sequência de eventos concretos que lhes acontecem), que determinam cuidadosamente planos futuros em suas mentes; se esses planos fracassam, sempre há uma pessoa específica (inimigo, vilão, antagonista) que atrapalhou com sua vontade maligna o curso correto e previamente programado das circunstâncias, e na próxima vez esse vilão deve ser eliminado ou levado em conta nos cálculos para que tudo dê certo. Os segundos (fatalistas), ao contrário, não acreditam de forma alguma na possibilidade de qualquer influência do pensamento no fluxo de eventos e acreditam que tudo é decidido no momento e depende das ações concretas da pessoa e das circunstâncias, bem como da vontade do ano (Deus, destino abstrato e incompreensível). Por isso, qualquer reflexão sobre o futuro, construção de planos, etc., não passa de autoengano e desperdício de tempo.

Ambas as categorias compartilham a ausência de qualquer sensação dos fluxos de Capricórnio, o que, aliás, não significa que esse canal não funcione nelas — simplesmente ele está completamente no inconsciente. Como resultado, a pessoa não entende por que alguns de seus negócios vão bem e outros fracassam regularmente, e o principal — na prática, não consegue influenciar de forma alguma a estabilidade e a fertilidade de seus programas causais.

O principal problema nesse nível é a completa falta de compreensão sobre quais devem ser os frutos das meditações mentais enviadas ao corpo causal e que função eles desempenham. Se uma pessoa constantemente não consegue realizar um empreendimento necessário (digamos, ganhar certa quantia de dinheiro), ela tenta, a contragosto, reconhecer seus erros e construir mentalmente um plano de comportamento correto. Onde parar na construção desse plano? Uma pessoa do primeiro nível ou abandona imediatamente qualquer reflexão mais séria e se entrega a fantasias puras, que fornecem ao corpo causal um solo estéril, ou seja, um solo completamente não energético e muitas vezes insalubre, ou tenta desenvolver um plano detalhado de comportamento com todos os detalhes e opções — e também acaba rapidamente na área das fantasias mentais. Nesse caso, os futuros eventos — e os frutos que caem em Capricórnio — acabam sendo pequenos e secos, de modo que o solo causal se empobrece e seca. A impressão externa pura dessa pessoa é que ela não sabe quando passar das palavras para os atos e ou age precipitadamente, errando o alvo, ou tagarela sem parar, sem perceber que é hora de parar e agir.

São como os irmãos de Ivan, o Tolinho, que tratam com irresponsabilidade as informações que recebem e não transformam, com a ajuda de Capricórnio, essa informação em um estado interno de atenção tensa antes do primeiro encontro com o inimigo; ao contrário, adormecem antes de sua aparição. Claro, um feiticeiro maligno deve saber desviar os olhos e lançar feitiços de sono, mas a base da resistência do herói do conto é um corpo causal forte, com um solo fértil que permite manter a vivacidade e a atenção aguçada mesmo antes do amanhecer — e é justamente esse solo que falta aos irmãos preguiçosos e fracassados.

No entanto, o evento não é apenas um confronto com o dragão ou a defesa de uma tese; por exemplo, um evento é qualquer movimento difícil para o ser humano, ao qual ele é obrigado a preparar-se antecipadamente: fazer flexões na barra, saltar sobre uma poça na rua, em alguns casos até levantar-se da mesa de jantar. Em todos esses casos, a pessoa passa por uma rápida meditação mental que fornece energia para o corpo causal, que esta última utiliza para coordenar o trabalho dos músculos, ligamentos e outros órgãos internos envolvidos nesse movimento. Quando o Capricórnio não é bem dominado, a pessoa sente-se extremamente insegura ainda durante a meditação mental: em vez de visualizar com clareza o que exatamente vai fazer e, depois, reunindo coragem (eis aqui — a ativação do Capricórnio!), executar o movimento, ela começa a imaginar quais problemas podem ocorrer pelo caminho, como vai escorregar da barra, derrubar a cadeira… e embora nada disso possa realmente acontecer, o movimento ainda assim sairá desajeitado e desastrado: falta ao solo causal a base precisa para coordenar o trabalho dos músculos, pois o Capricórnio transmite frutos envenenados ou insuficientes da meditação mental, e não há como purificá-los ou fortalecê-los por meio da transformação capricorniana.

No segundo nível de trabalho com o Capricórnio, a pessoa percebe que, de alguma forma, seus eventos dependem de seus esforços mentais — mas apenas de alguma forma, ou seja, não de modo direto, e sim indireto, e ela tem dificuldade em determinar o caráter dessa dependência. Em geral, esse é o nível das pessoas capazes de aprender algo e, uma vez aprendido, ensinar aos outros, compreendendo que não se tira um peixe do tanque com facilidade, sendo o trabalho aqui entendido, acima de tudo, como mental: memorização, comparação, verificação, coordenação, etc., semelhante ao modo como se apresentam artigos matemáticos, ao substituir as igualdades (7) e (9), obtemos, com base em (11), a seguinte relação… A tarefa mental consiste em verificar o que foi dito, ou seja, um leitor consciencioso pega uma folha de papel e, de fato, substitui a expressão indicada na fórmula necessária para, no fim, convencer-se de que o autor escreveu tudo corretamente. Por que fazer isso — não há a menor ideia, mas o resultado é o “Método”, e se simplesmente se revisar as definições e formulações das teorias, surge algo como uma impotência científica: tudo parece saber, mas, por algum motivo, não consegue fazer algo novo.

Isso se aplica não apenas a representantes das ciências humanas e exatas, mas a todas as outras profissões. Se a esposa não gosta de como o marido come, ela pode proferir um discurso fundamentado sobre os benefícios das boas maneiras e a necessidade social de desenvolver o hábito de mastigar com a boca fechada, ou pode simplesmente dizer: “Ora, você aí está mastigando como um crocodilo, pedaços de carne, pedaços de carne, pedaços de carne”. Uma imagem mental bem-sucedida funcionará de forma mais eficaz do que uma cadeia lógica, embora, em ambos os casos, o esquema geral seja o mesmo: os frutos do esforço mental, ao adentrarem o canal de Capricórnio, preparam o solo para o evento desejado… mas qual será exatamente o resultado, a esposa, de qualquer forma, não saberá: se o marido vai resmungar (“deve ser porque o rabo dela está caído”), se obedientemente fechará a boca ou, assustado, abrirá ainda mais, ou se sairá correndo para o terrário do zoológico para ver como os grandes répteis se alimentam. Em todo caso, essa pessoa conhece o valor das meditações mentais e, além disso, compreende que seus frutos substanciais podem ser muito menores do que o esforço despendido — mas quanto mais energia a pessoa investir neles, mais valiosos eles se tornam e maior o efeito causal que produzem. O processamento dos resultados de um experimento pode levar vários anos, e as conclusões podem ocupar apenas algumas linhas — mas o peso dessas linhas não é medido pela quantidade de palavras, e sim pelos anos de trabalho mental investidos.

No segundo nível de trabalho com o Capricórnio, a pessoa muitas vezes cai em euforia ao perceber suas potencialidades — seu lema interno, e às vezes externo, passa a ser: “Posso tudo, mas não de uma vez”. Infelizmente, isso não é verdade, e às vezes, em um solo causal cuidadosamente preparado por longo tempo, brotam plantas completamente estranhas ou até mesmo ervas daninhas com cardos — o que é especialmente desagradável em profissões onde o solo causal precisa ser cultivado com cuidado e as plantas nele germinam e se formam quase instantaneamente; essa é a especificidade do trabalho de corredores, saltadores com vara, acrobatas, malabaristas, paraquedistas, cirurgiões, poetas e astrólogos práticos — o leitor poderá complementar essa lista com proveito próprio.

Nesse nível, a pessoa vê que seus esforços mentais ainda não são tudo, mas geralmente não consegue controlar o restante; além disso, não lhe é claro se é possível aumentar a eficácia de suas meditações mentais e, em caso afirmativo, como fazê-lo.

No terceiro nível de trabalho com o Capricórnio, a pessoa orienta-se na situação e compreende, em grande parte, as possibilidades e funções do canal. Ela sente quando a meditação mental é suficiente para garantir os eventos planejados — na medida em que é capaz de fazê-lo, e, no mais, não tenta saltar acima de suas possibilidades, antecipar reviravoltas precisas do enredo, planejar suas reações a elas, etc. Uma das principais habilidades que a pessoa desenvolve nesse nível de trabalho com o Capricórnio é a paciência para esperar e preparar gradualmente o solo para os eventos mais difíceis e caprichosos, cuja realização muitas vezes é percebida pelos outros como uma felicidade que caiu do céu sem aviso — e só ela sabe quanto esforço isso exigiu.

Nesse nível, a pessoa começa a perceber a síntese do Capricórnio e compreende que o fluxo de eventos é uno e é preparado por todas as suas meditações mentais juntas, sejam elas conscientes ou não; em outras palavras, não se pode preparar o solo para a realização de uma determinada cadeia de eventos sem, ao mesmo tempo, influenciar a outra. Por isso, todo o fluxo de eventos começa a ser sentido e compreendido pela pessoa como um todo — essa é a revelação da conexão do corpo causal, que ilumina muitos de seus cantos escuros. A pessoa vê como a conexão entre os tempos é restaurada, e nenhuma circunstância lhe parece mais absurda ou isolada — mesmo que um evento por si só não signifique nada, ele certamente simboliza algo, ou seja, pode ser visto como um elo importante entre diferentes esferas da vida.

Se o Touro também for trabalhado até o terceiro nível, a pessoa pode, por vezes, vivenciar uma emoção comovente da síntese das influências taurinas e capricornianas em eventos concretos, quando o caminho para a realização de seus valores de vida é pavimentado pelos degraus traçados por seus pensamentos. Se o Touro for fraco, não há forças para prosseguir; se o Capricórnio for fraco, não há degraus, e a pessoa tropeça e cai constantemente. Mas se os canais do Touro e do Capricórnio forem trabalhados até o terceiro nível, em muitos casos a pessoa consegue harmonizar suas transmissões, ou seja, adaptar o passo ao caráter da subida e, além disso, ter em forma decente tanto suas próprias pernas (o entusiasmo taurino) quanto os degraus (especialmente os que não se submetem naturalmente à ascensão), de modo que a subida ocorra nas partes mais íngremes; nesse processo, o trabalho com os Gêmeos oferece grande ajuda, pois eles fornecem o feedback dos eventos para a consciência e a devida autocrítica.

No terceiro nível de trabalho com o Capricórnio, a pessoa aprende a distinguir claramente o material para si (os frutos das meditações mentais) do material para Câncer (os resíduos das meditações mentais) e, em particular, a enviar ao Câncer os frutos podres e apodrecidos dos pensamentos — assim como escritores conscienciosos revisam seus manuscritos, riscando trechos com pesar. Falando em escrita, pode-se classificar os gêneros literários segundo alguns zodíacos cabalísticos: se o Touro governa a prosa filosófica e as emoções ideologizadas, como as de Tolstói, os Gêmeos, o jornalismo, o Câncer, as narrativas e a poesia, e Sagitário, os hinos e a literatura nacional-popular (as parábolas são governadas por Aquário). A habilidade de compor uma cena e diálogos de personagens de modo que cada fala soe como um evento — ao menos para o espectador atento — está, acima de tudo, ligada ao trabalho adequado com o Capricórnio: primeiro pelo autor da peça, depois pelo diretor e, por fim, pelos atores e espectadores, mas deve haver uma virada, ou até mesmo uma simples fala secundária de um personagem menor.

Uma pessoa com o terceiro nível de processamento de Capricórnio consegue, quando necessário, organizar algo semelhante a um teatro de um só ator, e, se for muito necessário, pode preparar, com base no material da vida circundante, um bom espetáculo com um final e epílogo específicos, de modo que os participantes nem sequer desconfiem de quem foi o principal diretor.

No quarto nível de processamento de Capricórnio, ocorre um maior autoconhecimento, detalhamento e aprendizado para gerir aqueles fenômenos e efeitos que a pessoa apenas via de forma passiva e, em grande parte, nebulosa no terceiro nível. Acima de tudo, há uma reestruturação qualitativa da imagem mental do mundo e dos modos de pensar, pois Capricórnio exige agora uma produção mais refinada do que, por exemplo, conclusões lógicas a partir de reflexões com base em conceitos cotidianos. A pessoa começa a buscar linguagens mentais e sistemas simbólicos mais adequados à sua nova visão sintética do fluxo causal, e seu pensamento muda: torna-se mais abstrato, sintético e, à primeira vista, arbitrário (alógico) — mas ganha certa coerência interna que compensa as lacunas em muitos pontos.

Quando a pessoa percebe os elos de todas ou muitas linhas narrativas do fluxo causal, surge nela uma sensação clara de que muitas delas são apenas diferentes manifestações de uma mesma trama oculta no inconsciente pessoal ou coletivo, e ela tenta revelar essa trama e, de uma forma ou de outra, modificá-la, superá-la ou até destruí-la por completo. Nesse momento, surge nela a necessidade de uma linguagem simbólica que permita descrever tal trama e as formas de sua manifestação em diferentes situações e esferas da vida. Ao encontrar ou criar tal linguagem, a pessoa descobre que pensar por meio dela é mais eficaz em termos de qualidade e quantidade do solo causal que surge após o processamento dos frutos das meditações mentais de Capricórnio: agora, o fluxo de eventos muda de tal modo que seus elos uns com os outros, ou seja, a estrutura do fluxo, tornam-se muito mais compreensíveis do que antes. O nível de visão e compreensão do que está acontecendo, bem como a capacidade de gerir o fluxo de eventos, aumentam drasticamente — mas isso não torna a vida da pessoa menos interessante, pois o grau de criatividade no fluxo causal também cresce.

É verdade que é difícil para essa pessoa explicar seu comportamento aos outros, pois sua visão, seus métodos de compreensão e regulação da vida parecerão extremamente estranhos aos demais, uma vez que ela enxerga muito do que ainda lhes é inacessível — em primeiro lugar, os elos entre eventos em diferentes esferas da vida, e seu comportamento pode parecer um tanto excêntrico ou até irracional. No entanto, essa pessoa é eficaz a ponto de poder tornar-se um grande líder (por exemplo, um ministro), e será muito difícil para os outros entenderem seu modo prático de pensar — mesmo quando seus resultados são evidentemente brilhantes.

* * *

Capricórnio forte confere à pessoa habilidades que não chamam tanto a atenção, mas são altamente valorizadas na sociedade “em grande escala” — numa festa familiar, ele pode até não se destacar, mas certamente seria capaz de entrar para o livro dos recordes do Guinness, por exemplo, percorrendo de mãos dadas o caminho de Moscou a Odessa sem jamais reagir aos comentários alheios. De onde vem a paciência dessa pessoa para preparar seus planos, os outros não entendem; aliás, ela mesma pode achar que ainda lhe falta muito. Geralmente, ela tem um corpo causal forte, ou melhor, um solo causal sólido, mas quais eventos exatamente ocorrem nele não depende apenas da meticulosidade de sua preparação, algo que essa pessoa pode demorar a compreender, especialmente se tiver Touro fraco.

A tentação de sua vida é a manipulação e o dispêndio de esforços injustos, mas em uma variante capricorniana especialmente complexa. Essa pessoa tem grande habilidade para tecer intrigas e criar situações complicadas que, segundo ela, devem impulsionar os atores de sua comédia (tragédia, rotina de trabalho ou doméstica) a agir de determinada forma — mas suas ações nem sempre se encaixam nos limites por ela previstos, e pode ser difícil para a pessoa entender por que isso acontece, seja por falta de preparação prévia ou por não considerar certos fatores possíveis.

Quanto ao dispêndio de esforços, a pessoa geralmente não os poupa e não valoriza o trabalho de seu Capricórnio, razão pela qual esse canal pode se ressentir fortemente dela. A questão é que a energia do corpo causal é aquilo pelo qual se paga — às vezes com valores consideráveis —, mas uma boa árvore causal às vezes cresce muito rápido graças ao solo que foi cuidadosamente preparado ao longo de muitos anos, e a pessoa deve saber avaliar não apenas seu valor financeiro, mas também sua importância pessoal. Capricórnio forte amadurece lentamente, mas pode dar frutos maravilhosos se a pessoa tiver paciência e for criteriosa consigo mesma, sem tentar cultivar plantas delicadas enquanto o solo causal não estiver pronto para sustentá-las.

Dependendo do nível de processamento de Capricórnio, essa pessoa pode ser qualquer coisa, desde um pequeno agitador até um grande especialista em sua área, mas, em qualquer caso, terá a tendência de fazer algo apenas após uma preparação minuciosa, e não deve resistir a esse desejo, mesmo que, aos olhos alheios, pareça um chato ou um meticuloso; muito mais importante para ela é alinhar seus esforços mentais com valores verdadeiros, e não fictícios, pois, caso contrário, os planos cuidadosamente cultivados por décadas podem desmoronar de uma vez, e será difícil para a pessoa se recuperar mesmo com múltiplos sextis de Capricórnio a Escorpião.

Capricórnio fraco cria problemas para a pessoa relacionados à baixa eficiência de suas ocupações, que parecem sérias, e de toda a preparação e construção de planos. Mesmo com Touro forte, seu corpo causal geralmente não é capaz de grandes esforços, ou seja, a pessoa pode, às vezes, se lançar em uma atividade febril, mas não consegue realizar programas mais sérios sem uma longa preparação prévia: eles inevitavelmente fracassam, seja porque ela perde o interesse por eles, seja porque a sorte a abandona, ou surgem obstáculos intransponíveis, etc.

Isso não significa que Capricórnio fraco viva mal ou se sinta um fracassado; ele pode estar perfeitamente satisfeito consigo mesmo e com sua vida, preferindo claramente ser uma avó leviana e de mente leve a uma formiga trabalhadora, entediante e sovina.

Capricórnio fraco tem dificuldade em aprender no sentido verdadeiro da palavra, ou seja, na assimilação real de conhecimentos e habilidades que formam o solo causal suficiente para um trabalho eficaz posterior. Isso é especialmente perceptível com Gêmeos fortes, quando a reflexão mental da realidade ocorre com facilidade e naturalidade — mas, por algum motivo, nada de bom resulta disso, em perfeita consonância com o conhecido diálogo de D. Kharms:

Matemática: Não, sou inteligente e sei muito!

André Semiónovitch: Muito, mas tudo é besteira!

Aqui, o processamento é complexo, pois Gêmeos fortes criam inúmeras tentações e ilusões; o corpo mental trabalha intensamente, e os frutos de suas meditações chegam ao corpo causal como que por um fino capilar, podendo esgotá-lo e adoecê-lo: a pessoa perde a fé em si mesma e em suas capacidades, e às vezes até o interesse pela vida. A única saída é não ignorar Capricórnio, mas trabalhar ativamente nele, estudando as características individuais desse canal. Por exemplo, se a pessoa tiver problemas relacionados à má memória, em primeiro lugar, pode melhorá-la de várias maneiras, e, em segundo, talvez não seja tão necessário lembrar ativamente de tudo o que ela gostaria — muitas coisas não são memorizadas simplesmente porque são bloqueadas pelo corpo buddhico, e, nesse caso, é preciso entender: será que posso prescindir disso?

O Capricórnio harmonioso confere à pessoa um raro talento de preparação mental natural para eventos futuros: ele pensa neles não mais do que o necessário, mas também não menos; isso é visível até mesmo em sua fala em situações onde as palavras são ações, ou seja, exercem influência direta sobre o fluxo causal: ele sabe fazer uma pausa a tempo, ou, ao contrário, responder prontamente, sempre medindo o grau de preparação necessário. Se essa pessoa deseja algo de você, você acabará se colocando em uma posição da qual só há uma saída: fazer o que ela precisa; nesse processo, você pode nem perceber que está cumprindo sua vontade ou desejo, pelo menos não é certo que ela os expresse em voz alta. Essa habilidade oferece uma forte tentação de manipular os outros, e de forma bastante sutil: não é a pressão direta e impositiva do Touro, com apelos imediatos a valores, senso de dever etc., mas um jogo peculiar, muitas vezes indireto, em que a vítima é conduzida até a beira de sua própria escolha, ainda que não sem benefício para o Capricórnio harmonioso. Sua maestria no nível social médio é demonstrada por livros populares como os de D. Carnegie, com recomendações do tipo: sorria; explique ao parceiro (seja no âmbito profissional ou conjugal) como sua proposta é vantajosa para ele; fale sobre a vida e as dificuldades dele; chame-o pelo nome com frequência e faça-o sentir sua importância. Todas essas e muitas outras dicas têm, essencialmente, um objetivo: criar no parceiro uma imagem mental favorável de si mesmo, que é o primeiro passo para formar no corpo causal dele um solo propício à concretização do acordo ou contrato que você deseja. Se o Capricórnio harmonioso se degrada, torna-se um manipulador mesquinho com modos desagradáveis, e seus objetivos ficam mais do que claros para os outros, que buscam se livrar dele como de um carrapato venenoso, embora só consigam isso com grande esforço, especialmente se vocês estiverem ligados por laços familiares. Nesse caso, ao se colocar em uma posição de dependência ou ao se declarar assim, o Capricórnio harmonioso — sobretudo quando envelhece — pode passar horas (ou anos) a fio tecendo conversas sobre como sempre o amou e suportou, apesar de seu gênio difícil, mau caráter e ingratidão geral, traços que, aliás, supostamente são comuns a toda a sua geração; e, em troca, ele não pede nada além de um prato de sopa na velhice… embora tudo isso soe inofensivo, tais palavras podem envenenar tanto o seu corpo causal que todos os seus empreendimentos se arruinarão e você só desejará pôr fim aos seus dias debaixo de uma grossa camada de terra.

O trabalho de desenvolvimento oferece excelentes habilidades para preparar qualquer evento sério, de modo que ele transcorra de forma surpreendentemente suave; dificilmente o Capricórnio harmonioso se tornará o engenheiro-chefe de foguetes espaciais (esse projeto é arriscado demais para ele), mas o cargo de diretor de escola pode muito bem lhe agradar. O Capricórnio afetado pode começar sua vida com o aforismo de K. Prutkov: “Aflito pela sorte, contudo não descaia no desespero”, pois os planos dessa pessoa quase nunca se concretizam como ela imaginava — ou fracassam por completo, e as razões para esse estado de coisas estranho e, digamos, desagradável permanecerão obscuras por muito tempo, pois estão profundamente enterradas. O problema, nesse caso, é que ocorrem distorções significativas na transmissão dos frutos do pensamento, por mais qualificados que sejam. Assim, sem culpa aparente da pessoa, o solo causal é envenenado, e das melhores sementes do Touro nascem plantas raquíticas ou deformadas: sobre o fluxo de eventos da pessoa paira uma espécie de maldição, cujas origens serão reveladas pelos aspectos tensos de Saturno. Um exame mais detalhado, no entanto, mostra que o problema não reside em alguma “culpa” irracional oriunda de vidas passadas ou mesmo da Queda do Homem, mas em circunstâncias muito mais prosaicas, cujo principal aspecto é que o Capricórnio afetado não deve, em hipótese alguma, planejar com exatidão sua própria (ou alheia) felicidade — e a infelicidade ajudou? Mas quem planejaria conscientemente a própria infelicção? No entanto, se, levado ao limite por seus fracassos, essa pessoa começar a atrair desgraças para si, seu demônio caótico, firmemente instalado em Saturno, ajudará de bom grado, de modo que não será possível combater o mal com o mal. O trabalho de desenvolvimento do Capricórnio afetado segue três linhas principais: trabalho com o corpo causal, trabalho com o corpo mental e, após estudar as características do canal, purificação e expansão deste último. O trabalho com o corpo causal consiste, em particular, em a pessoa estudar atentamente o seu solo, ou seja, o conteúdo profundo e fundamental dos eventos que ocorrem com ela — como que as moléculas primordiais de que são compostos — e tentar compreender que tipo de formas-pensamento distorcidas lhes são características e, acima de tudo, que tipo de cadeia as origina. O trabalho com o corpo mental exigirá identificar que tipo de conclusões oriundas de reflexões e conversas levam aos efeitos causais mais venenosos e quais se transformam em solos causais difíceis, mas manejáveis e, ao menos potencialmente, férteis. Por fim, o trabalho com o próprio canal de Saturno consiste em elevar a qualidade de suas transformações — mas esse tema é individual para cada pessoa e merece uma análise à parte, alguns aspectos da qual o autor pretende abordar em livros futuros deste tratado. De qualquer forma, o Capricórnio afetado não põe um ponto final nas realizações da pessoa — antes, a põe diante de uma escolha: ou assumir a responsabilidade por seus atos e aprender a carregar sua cruz junto a um grande pedaço da karma do mundo circundante de forma mais ou menos leve e descontraída, ou lançar a culpa por seus fracassos no mundo exterior e, assim, gradualmente se amargar e se tornar escravo de um egrégoro rígido e destrutivo, destruindo com prazer todos os solos do plano causal ao alcance: um demônio à la Pushkin, um Mefistófeles à la Gautier e muitos revolucionários de estilo niilista radical.

Capítulo 11. Aquário

O canal analítico do corpo causal ao corpo buddhico

A sabedoria torna visíveis as paredes transparentes do labirinto do destino. É justamente a existência do fluxo de Aquário que os céticos põem em dúvida: será que, de fato, é possível tirar conclusões sérias com base em uma vida mutável e fugaz? “A história só ensina que nada ensina”, diz o Rei Cinzento, “e a experiência dos séculos mostra que ela não serve para nada” — mas isso não é verdade. Mesmo se considerarmos o nível da consciência coletiva, é fácil notar que ela muda, evolui e perde muitas ilusões ao longo dos séculos — embora muito mais lentamente do que gostaria a elite social mais radical e progressista. Quanto aos indivíduos, eles, sem dúvida, tiram conclusões do que lhes acontece e mudam significativamente, embora essas mudanças nunca sejam resultado apenas dos esforços mentais da pessoa e muitas vezes contrariem esses esforços. Por exemplo, a chamada “síndrome do buraco no pneu”, de natureza nitidamente aquariana, evidentemente não pode ser explicada apenas por meditações mentais. Contudo, de um modo ou de outro, os valores e as atitudes da pessoa mudam, e seria extremamente ingênuo acreditar que o fluxo causal não influencia essas transformações. “Eu, claro, não sou produto das circunstâncias — mas elas fazem algo comigo, de certa forma minando ou até derrubando algumas de minhas posições existenciais e fortalecendo outras, e aquilo que era a pedra angular da minha visão de mundo na juventude, por vezes se esfarela em pó na idade madura, e os…

Em certo sentido, o fluxo de Aquário é oposto ao de Gêmeos, e isso precisa ser muito bem compreendido. Gêmeos remove os detritos eventuais: as folhas caídas e a madeira seca, de modo que, após ativar esse canal, é bom conversar sobre trivialidades ou discutir um beco sem saída causal com o objetivo de resolvê-lo (tendo em vista a posterior transmissão a Capricórnio) ou simplesmente desfrutar dele, especialmente se o beco for alheio (transmissão a Câncer).

Quanto ao material que chega ao canal de Aquário, trata-se dos frutos de meditações causais, e não há vontade alguma de discuti-los; pelo contrário, surge o desejo de preservá-los como um valor especial em si mesmo, não dissipá-los, não desperdiçá-los em detalhes fúteis, mas assimilá-los na forma de uma sabedoria amadurecida, de orientações de vida mais precisas. Aquário conduz-nos para além do corpo social — para cima, rumo aos espaços montanhosos do buddhi e do atmânico, ou, como se diz em russo, da alma. A expressão “conversar com a alma” significa uma meditação conjunta no plano buddhi.

No nível de valores sobre os assuntos que representam para os interlocutores os principais interesses da sua vida, isso exige grande confiança mútua e concentração no tema em discussão, sendo praticamente impossível em amplas situações sociais — e, como regra, é tabu pelo etiqueta mundano, que restringe rigidamente as possíveis meditações grupais pelo corpo social. Por isso, os fluxos aquarianos costumam ocorrer geralmente após um jantar ou uma festa, e justamente a comunicação mundana é orientada para os Gêmeos: são relatos, impressões, interpretações e posterior discussão mental.

No entanto, as transmissões mais significativas são mesmo as aquarianas, que muitas vezes ocorrem um pouco mais tarde, já em casa, quando o casal, ao regressar dos convidados, troca algumas palavras cujo sentido é compreendido apenas por eles próprios. E, se o casamento é bem-sucedido e os seus valores e programas de vida estão alinhados, não há necessidade de interpretações (ou seja, de compreensão mental).

Além disso, se a meditação a dois ocorre sob Aquário, geralmente assume a forma de uma sequência de frases curtas — meias-pistas, meias-indicações — intercaladas por longas pausas, cujo propósito é permitir que o parceiro assimile o significado valorativo do que foi dito, por exemplo, para se firmar nas suas posições ou obter confirmação da correção dos seus valores. Tais falas sempre carregam um grande peso causal, com uma conclusão subentendida que Aquário transforma em solo buddhico.

Nas boas peças teatrais, os diálogos aquarianos costumam aparecer nas cenas finais, preparando os personagens (e o público) para o desfecho catártico, quando as insinuações e alusões dos personagens adquirem um sentido claro para o público e produzem abundantes frutos causais no corpo buddhico, gerando, como resultado, uma reação emocional, valorativa e de visão de mundo intensa: num solo buddhico preparado, cresce uma árvore frondosa, geralmente em paralelo.

Assim, sinais importantes da ativação de Aquário incluem o fortalecimento (ou enfraquecimento) das forças anímicas e a ausência de interpretações: a pessoa não sente necessidade delas, pois, como se diz, os eventos falam por si mesmos. Além disso, quando o canal de Aquário é ativado, ele parece bloquear o de Gêmeos, e quaisquer comentários ou observações são percebidos como desnecessários, alheios e até mesmo destrutivos — como de fato o são.

Os gêneros aquarianos são a parábola, o aforismo, a máxima, a sabedoria breve que apela à experiência de vida da pessoa e ajuda a transformá-la em força anímica. Por isso, os aforismos são frequentemente acusados de inutilidade: afinal, quem entende — ou seja, tem a experiência de vida que confirma o julgamento — já compreende, e o aforismo não lhe serve para nada; quem não entende, após lê-lo, também não entenderá — pelo menos não será capaz de incorporá-lo ao seu sistema existencial.

Isso, segundo o autor, é injusto, embora, claro, o estilo aquariano não se assemelhe ao jupiteriano-gemiano, quando a sua menor dificuldade é dissecada por todos os lados, mastigada com cuidado, desmembrada em todas as prateleiras dos sistemas simbólicos disponíveis e depositada na boca mental.

Uma pergunta típica de Aquário soa assim: você consegue aprender com os erros alheios? Ou pelo menos com os seus próprios? Pois bem. Se ainda não aprendeu, não se desespere: Aquário é regido pelo Saturno prático e paciente, e a vovó carma terá paciência suficiente para esperar até que você assimile as suas lições — mas ninguém garante que a tática dela não mudará.

O autor já mencionou que, na cultura e linguagem modernas, não há uma clara distinção entre o corpo buddhico e o mental, o que frequentemente leva a confusões que custam caro tanto a indivíduos quanto a coletivos.

O corpo buddhico manifesta-se em valores existenciais, programas de vida sérios, características psicológicas, talentos, sentimentos de dever e consciência, hábitos estáveis, habilidades e incapacidades, inclinações e antipatias anímicas — tudo isso é sentido pela pessoa como algo profundamente íntimo e próprio. Já o corpo mental reflete, de alguma forma, em seus sistemas simbólicos, todo o organismo da pessoa, toda a sua vida interna e externa, incluindo as manifestações buddhicas acima descritas: valores, habilidades, etc.

No entanto, o corpo buddhico e a sua reflexão no mental são coisas completamente distintas, não apenas em nível vibratório, mas também, por assim dizer, em conteúdo: por exemplo, muitas virtudes e talentos próprios não são reconhecidos pela pessoa como tais e, assim, são desvalorizados; e a sua ideia do que é importante para si mesma frequentemente revela-se errada ou distorcida.

Cada meditação causal produz “na saída” frutos e folhas secas, e é importante não confundi-los, ou seja, enviar as bagas para o canal de Aquário e as folhas murchas para Gêmeos, e não o contrário.

Aquário governa o balanço das contas da vida, ainda que preliminares, e os resultados do seu trabalho são mudanças profundas na pessoa: altera-se o solo buddhico e, consequentemente, a flora buddhica — traços de caráter, hábitos, ênfases valorativas; os enredos principais da vida mudam de direção, e alguns deles desaparecem completamente, sendo parcialmente substituídos por novos. Nesse processo, é claro, a imagem mental do mundo também se modifica, ou seja, a pessoa faz certas conclusões racionais, mas isso não é o principal nem esgota as mudanças ocorridas nela.

Quem de nós não chega, por vezes, a conclusões muito sérias sobre si e a sua vida, mas, por algum motivo, não consegue colocá-las em prática? O fluxo de Aquário traz justamente aquilo que é necessário para isso: ele forma um estoque de forças anímicas que podem ser investidas em programas prolongados de desenvolvimento de talentos, mudanças de caráter ou conquista de valores externos, como, por exemplo, aperfeiçoamento profissional.

Outra função igualmente importante do fluxo de Aquário é afirmar a pessoa nas suas posições de vida ou, às vezes, abalá-las, quando, após algum tempo, surge a necessidade de corrigi-las e substituí-las parcialmente.

A decepção total da humanidade em si mesma e nas suas possibilidades — inclusive a dúvida na capacidade de prevenir uma catástrofe ecológica global, causada por nós mesmos — está, em grande medida, relacionada à tradição de substituir Aquário por Gêmeos, quando o fruto amadurecido da meditação causal de natureza desagradável, ou seja, é enviado a Gêmeos para que, supostamente, “seja compreendido”, mas, na realidade, o seu significado é desvalorizado.

Essa tradição existe há muito tempo, mas tornou-se especialmente popular nos últimos três séculos de pompa ininterrupta da razão humana, que foi oficialmente elevada à condição de Divina, e Deus, ao que parece, para eliminar a concorrência, foi declarado inexistente. Como resultado, criou-se a impressão de que o corpo buddhico é parte do mental e, portanto, o canal de Aquário é parte do de Gêmeos; com isso, foi confirmada a tese completamente equivocada de que o principal significado da experiência reside na sua compreensão.

— De modo algum! — diz Aquário. — O principal significado da experiência, e de qualquer cadeia de eventos concluída, reside no fato de que, como resultado, amadurecem frutos que eu transformo em solo, sobre o qual crescem os valores e habilidades da pessoa, que adquire potencial para grandes feitos e conquistas futuras, e até mesmo para uma reestruturação interna significativa — desenvolvimento do caráter, abandono de maus hábitos arraigados, expansão da consciência essencial (o que, na linguagem cotidiana, é chamado de superação do egoísmo).

Como, então, distinguir os frutos da meditação dos seus resíduos — as folhas secas e os galhos mortos? Essa questão se coloca não apenas no nível causal, mas em todos os outros corpos sutis, e é resolvida de forma mais ou menos satisfatória pela pessoa aproximadamente no terceiro nível de processamento dos canais ascendente e descendente.

A dificuldade reside no fato de que frutos e resíduos são subprodutos do biocenose do corpo e, em certa medida, são intercambiáveis: em princípio, pode-se enviar os primeiros para o canal descendente e os segundos para o ascendente, mas isso leva ao entupimento dos canais e à intoxicação dos corpos inferiores e superiores.

Por isso, a diferenciação cuidadosa e a separação das maçãs maduras das folhas podres da macieira, bem como — numa versão mais refinada — a extração dos caroços dos pinhões, devem ser percebidas e sentidas como metáforas da vida interior em cada um dos corpos sutis, e isso é o elemento mais importante da higiene interna do organismo.

Operação especialmente complexa de separação de frutos e resíduos ocorre apenas ao nível dos corpos sutis do éter sutil, pois a conceptualização (criação de um modelo mental) inevitavelmente leva à materialização e aumenta significativamente a probabilidade de confusão. Outra razão para as dificuldades reside no facto de os corpos localizados acima do mental serem tão subtis que, na maioria das vezes, só são percebidos através das suas projeções nos níveis mais densos — mental, astral e etérico — o que conduz a colagens zodiacais peculiares, dificultando ainda mais a diferenciação correta e a seleção adequada de material para os canais ascendentes e descendentes.

Analisemos brevemente as dificuldades específicas enfrentadas por uma personalidade orientada para o mental, o astral ou o etérico ao lidar com os frutos e resíduos do bioagregado causal.

A pessoa orientada para o mental percebe os eventos através das suas imagens mentais (nem todas, claro, mas aquelas que mais a interessam) — e, aliás, por isso, as suas reações são frequentemente metálicas e lentas, semelhantes a conversar com um robô que habitasse a Lua, de onde a informação chega distorcida. Para tal pessoa, o corpo causal funde-se com o mental, como se fizesse parte dele, e o canal de Aquário une-se ao de Capricórnio, criando a impressão de que as conclusões mentais sólidas se transformam imediatamente em posições de vida, pelo menos se forem elaboradas com rigor e diligência. Contudo, por trás desta ilusão, paga-se um preço elevado: nada de resultados reais. Esta pessoa precisa compreender que as convicções e posições firmes surgem da prática, não da reflexão — por mais inteligentes e fundamentadas que sejam — e aprender a distinguir os frutos do pensamento dos frutos da experiência vital concreta. Os segundos são vividos internamente de forma muito mais séria e significativa; os primeiros sempre carregam uma certa leviandade que nenhuma força mental consegue compensar, e só a verificação prática ajuda.

A pessoa orientada para o astral percebe os eventos através do seu filtro emocional pessoal, de modo que o corpo causal é sentido como parte do astral. O canal de Aquário, por sua vez, parece fundir-se com o de Sagitário. Surge então um efeito peculiar: as conclusões mentais e as elaborações emocionais (Sagitário) colam-se à experiência de vida e à formação de posições existenciais com base nela, sendo frequente a pessoa tomar o primeiro pelo segundo. Com o tempo, surpreende-se ao verificar que os enredos da vida não mudam: afinal, como é que se pode zangar com o mal, se tudo volta a desmoronar-se, aparentemente do nada? Neste caso, também ocorre a identificação do corpo mental com o buddhico, e torna-se extremamente difícil para a pessoa compreender a sua situação e sair dela. Mesmo quando se sente muito mal e se esforça por entender onde erra e como mudar para melhor, os esforços buddhicos, sem ela dar por isso, descem ao nível mental, e a sabedoria aquariana transforma-se em energia destinada a forçar mudanças nos enredos causais parasitários que materializam valores buddhicos distorcidos ou mesmo fictícios. Os problemas existenciais não se resolvem nos níveis astral e mental, mas compreender isto é extremamente difícil para quem está orientado para o astral.

A pessoa orientada para o etérico percebe o fluxo causal através do seu filtro bioenergético, sobretudo a partir do seu bem-estar e de um estômago cheio (ou vazio). Neste caso, o fluxo de Aquário é percebido como parte do Escorpião, conferindo uma certa condicionalidade gastronómica aos valores e posições existenciais — característica não só de muitos indivíduos, como também de coletivos e até nações. Contudo, Escorpião e Aquário estão em quadratura simbólica, e tal identificação raramente termina bem, embora seja muito difícil para a pessoa orientada para o etérico reconhecê-lo. E que se diga: existem, na sua vida, valores ou organizações que a alimentam? Não é à toa que a imagem de uma Pátria-Mãe severa, mas que alimenta os seus filhos para os sacrificar, é tão típica de regimes totalitários e egregores estatais rígidos.

A dificuldade em descrever as transmissões aquarianas reside na sua natureza praticamente indescritível para a consciência: a pessoa sente que algo está a acontecer (ou já aconteceu) consigo, mas não consegue dizer o quê. A alma adquiriu certa experiência, e agora é possível geri-la de alguma forma: cultivar novos valores no corpo buddhico, transplantar alguns e erradicar outros por falta de perspetiva. A tradicional pergunta russa «O que a tua almazinha deseja?» costuma ser colocada e ouvida ao nível etérico ou, no melhor dos casos, ao nível astral (resposta típica: «Ah, mais aquele pastel de cebola, e que seja saboroso»), mas na realidade deveria ser dirigida a Aquário, cujo sentido pode ser traduzido pela noção de «apoio moral através da ação». O que significa isto? Se viver corretamente, os eventos da vida devem organizar-se de modo a apoiar os meus valores — sem que eu tenha de fazer qualquer esforço para os interpretar. Por exemplo, se o meu valor for o ensino superior, o apoio causal manifestar-se-á em boas notas, elogios de professores, bolsas de estudo mais elevadas, respeito dos pais pela minha atividade e esforços concretos para me ajudar. Todos estes detalhes causais, por vezes, facilitam a minha vida no fluxo dos eventos — por exemplo, o pai arranja um livro raro que eu preciso —, mas isso não é o principal; o principal é que a minha quantidade de inspiração para estudar aumenta, ou seja, as forças espirituais que dedico ao estudo, e é aqui que se manifesta a ação de Aquário. Se, no plano causal, tudo correr mal — constantes falhas e imprevistos, perguntas difíceis nos exames, examinadores de mau humor, problemas domésticos que se agravam nas alturas mais críticas dos períodos de estudo e até os elogios passam despercebidos —, então Aquário transmite ao corpo buddhico a mensagem de que algo está errado.

fluxo venenoso, informacional-energético, que mina a minha fé em mim mesmo, reduz as forças da alma e o entusiasmo — e este é um sinal que indica desarmonia budhica, desequilíbrio ou até doença provocada pelo posicionamento incorreto de valores na minha subconsciência (por vezes também na consciência). Que conclusões tirar disto é uma questão extremamente delicada e decisiva, tendo em conta as transmissões arianas, ou seja, a sanção atmanica sobre os valores, mas aqui o autor chama a atenção do leitor para o seguinte ponto fundamental: é precisamente através de Aquário que se estabelece o feedback do corpo superior (da alma) com os corpos sutis inferiores.

Assim, enquanto através de Touro o corpo superior transmite a sua vontade para baixo, para o corpo causal e os que se seguem, através de Aquário dá-se, até certo ponto, um relato do trabalho realizado: algo correu melhor, algo pior, e os acentos valorativos, muitas vezes imperceptíveis para a própria pessoa, organizam-se de acordo com aqueles programas causais, torcendo o pescoço às maiores teimosias.

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Um forte envolvimento de Aquário produz na pessoa uma impressão muito grande: sente que um enredo significativo se concluiu e algo aconteceu consigo, sendo que as sensações são muitas vezes mistas: é a sensação de libertação, de alívio, de plenitude, e ao mesmo tempo de luto pelo que se foi, e a sensação de continuidade, sem que se sinta a ausência absoluta.

O que foi sentido como potencialmente existente, mas não foi concretizado — seja por descuido, desatenção, por parecer irrelevante, duvidoso ou simplesmente por falta de tempo — pode gerar consequências. Se a cadeia causal se desenrolou de forma satisfatória (do ponto de vista atmanico), a pessoa sente um fortalecimento da energia buddhica fundamental: agora, ela consegue lidar com tarefas ainda mais complexas. Mas se, por outro lado, a trama causal resultou num “não-aprovado” geral, surgem na alma sensações muito desagradáveis de vazio, impureza, até mesmo de sujeira, repulsa por si mesma e uma espécie de traição interna. A intoxicação do solo buddhico é um fenômeno perigoso e desagradável, que promete à pessoa e ao seu entorno uma infinidade de “ervas daninhas” tanto no corpo buddhico quanto nos corpos inferiores. Por isso, os fluxos aquarianos devem ser encarados com grande atenção e responsabilidade, sem transferir essa responsabilidade para sábios próximos, mentores espirituais ou pessoas bem-intencionadas.

As transmissões aquarianas são caracterizadas pela sua existência existencial e uma convicção absoluta — não há necessidade de provas, tudo é visível sem elas, e qualquer construção mental parece fraca e pouco convincente. Um exemplo típico é a situação de divórcio, quando o amor de muitos anos de um dos cônjuges termina de repente, embora parecesse eterno e inesgotável. Pela primeira vez em vinte anos, ele olha para a esposa com olhos frios e sente com clareza que suas desculpas tardias, diante da ameaça de solidão, e quaisquer palavras que ela diga não causam nenhuma impressão nele: o veneno buddhico, acumulado ao longo de anos de mau comportamento dela, finalmente envenenou a árvore poderosa de seu amor, que secou completamente — ela não tem mais valor para ele, e qualquer tentativa de esclarecimento das relações já é inútil: zero.

O corte forçado das cadeias causais não só provoca estresse mental e emocional, como também fornece frutos causais imaturos ao canal aquariano, entupindo-o e envenenando o solo buddhico. O autor apresenta dois exemplos característicos abaixo, mas o leitor certamente poderá ampliá-los com base em sua própria experiência de vida.

Quase-aprendizagem. Isso é especialmente doloroso para as crianças, mas também pode frustrar um adulto quando usado como um jogo psicológico, caso o aluno não seja um manipulador habilidoso que usa a trama de “quase-aprendizagem” para lutar contra seus “professores”. Os pais anunciam solenemente ao seu querido filho: “Nós vamos te ensinar!”. Então, eles contratam um professor de música, matriculam a criança em uma seção esportiva ou começam a falar com ela em uma língua estrangeira. Quando a primeira barreira de resistência é superada e a criança se envolve nas aulas e começa a ter progresso, o aprendizado é interrompido de repente — às vezes sem explicação, outras vezes com alguma desculpa plausível ou por falta de tempo, etc. A criança sofre um estresse maior ou menor (a queda causal atinge os corpos mais densos), e até pode adoecer, mas isso não é o pior; o principal é que os frutos imaturos da meditação causal, transmitidos através de Aquário, entram no corpo buddhico e envenenam o seu solo: na alma da criança se instalam insegurança, desejo de terminar qualquer enredo de desenvolvimento o mais rápido possível, pois no final sempre a espera uma decepção dolorosa, e outras posições e valores de vida semelhantes ao niilismo.

Se os pais vivem segundo a trama dos perdedores e educam a criança sob o lema geral: “Que ela aprenda tudo o que nós não conseguimos dominar e faça tudo o que nós não conseguimos realizar”, essa “quase-aprendizagem” pode ser conduzida de formas muito rígidas, com uma ênfase exagerada na culpa pelos fracassos atribuída à própria criança. Então, na idade adulta, ela buscará uma compensação psicológica e muitas vezes continuará o enredo infantil, mas invertendo-o, ou seja, entrando regularmente em cursos de aprendizado, sem esperar nenhum sucesso, com o único objetivo de provar ao próximo professor que “ele não serve para nada e não será capaz de me ensinar absolutamente nada!”. Essa é uma variante muito desagradável de cliente para qualquer professor, treinador ou psicoterapeuta; a única antítese aqui é cobrar um valor pelo curso de aprendizado que até mesmo um crocodilo buddhico bem alimentado engasgue.

O jogo “Por favor, muito obrigado — não, obrigado”. Na sua forma típica, esse jogo ocorre entre pessoas que se conhecem bem. O jogador (Vítima das Circunstâncias) descreve sua situação como difícil e pede ao conhecido (Assistente Voluntário) ajuda concreta, ou seja, serviços gratuitos. O conhecido se compadece e faz os esforços correspondentes, mas os interrompe no meio, sob algum pretexto ou outro, declarando-os desnecessários. O sentido do jogo é fazer com que o Assistente Voluntário invista energia causal suficiente para que o sucesso de sua empreitada seja significativo para ele, mas, ao mesmo tempo, de forma alguma conclua o programa de ajuda (ou o desvalorize completamente) — e, assim, “colocá-lo em seu lugar”. A meditação causal destruída, como no primeiro exemplo, não só causa um choque mental e depois astral, como também, o principal, envia através de Aquário frutos causais imaturos que envenenam o solo buddhico, minando, nesse caso, a autoestima e a confiança do Assistente Voluntário.

Deve-se dizer que esse é um jogo muito comum e, por vezes, muito cruel — veja, por exemplo, a história “Os coxos entrarão primeiro”, de Flannery O’Connor.

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Aquário realiza um feedback ao executar programas inspirados por Touro, e seus problemas muitas vezes estão ligados à falta de honestidade interna da pessoa, que pode demorar a entender: a) o que isso significa e b) para que serve. Abaixo, o autor tenta responder a essas perguntas.

Enquanto os fluxos ascendentes não são levados em consideração, a vida da pessoa, pelo menos dentro do limite da camada sutil, parece-lhe bastante compreensível: primeiro, busca-se o seu ideal, depois, ao refratá-lo em várias esferas da vida, forma-se um sistema de valores, e, por fim, esforços concretos são feitos para alcançá-los. Nesse momento, detalhes como o caráter auxiliar das tarefas de cada corpo em relação ao corpo superior não são levados em conta. No entanto, à medida que o desenvolvimento evolutivo avança, surgem efeitos estranhos que claramente não se encaixam nesse esquema. Por exemplo, objetivos e esforços causais concretos, quando vistos do nível buddhico (digamos, ao avaliar valores após um tempo suficiente), revelam-se não tão importantes e significativos assim — o principal é algo que está por trás deles, algo mais sutil e muitas vezes invisível. Por exemplo, o objetivo da educação musical não é aprender um conjunto específico de peças para piano, mas conectar-se ao egrégor musical, o que se expressa em uma certa mudança no corpo buddhico da pessoa, que agora possui cultura musical, ou seja, responde a vibrações que as pessoas sem essa cultura não ouvem. Existe um talento para ouvir música, assim como para ler poesia e literatura, e eles se desenvolvem melhor se a pessoa, pelo menos um pouco, dominar o acompanhamento amador de violão ou escrever versos de felicitação para ocasiões familiares, mas ambos podem ser fracos em termos profissionais. Aqui vemos um exemplo muito instrutivo de como, suavemente falando, cadeias causais pouco convincentes (dez acordes aprendidos ou duzentos versos rimados sobre temas dados) levam a resultados buddhicos muito significativos: a pessoa desenvolve uma audição musical e poética plena, de modo que a música e a poesia entram no seu nível evolutivo, por exemplo, da manipura para anahata.

As meditações buddhicas às vezes ocorrem por si mesmas, quase sem encontrar obstáculos e sem gerar resíduos, ou seja, manifestando-se muito pouco no plano causal, e então pequenos esforços causais podem ter um grande efeito buddhico, como varrer a areia fina dos rolamentos de um trem elétrico; outras vezes, acontece o contrário: a vida buddhica mal arde, enquanto a causalidade fervilha — e ainda assim quase sem sentido — mas admitir isso para si mesmo é difícil para a pessoa.

Aquário se ocupa justamente de remover as cascas causais e elevar ao corpo buddhico aquela energia e informação de que ele necessita como material de construção para continuar suas meditações.

Noutras palavras, o Touro transmite para o corpo causal os problemas durante cuja resolução são produzidas a sabedoria, a resiliência, a firmeza e outras virtudes e talentos necessários ao ser humano para prosseguir com o seu desenvolvimento budhíaco, ou da alma, directamente ligado ao cumprimento da sua missão. Por isso, se o Touro orienta o ser humano para uma actividade concreta, criando-lhe problemas e inspirando-o a resolvê-los, já o Aquário, pelo contrário, desvaloriza os resultados práticos, rejeitando a maior parte deles por completo e transformando o restante em algo, para a maioria, efémero — virtudes, capacidades desenvolvidas, canais estáveis rumo a altos egrégores. Por vezes, claro, tudo isto recebe uma forma socialmente reconhecida externamente, como uma conta bancária de milhões, o cargo de presidente de uma empresa, o título de artista popular ou a alcunha de Grande Dissidente, mas isso não é de todo obrigatório e pode mesmo dizer-se que não é típico.

Os corpos budhíaco e, sobretudo, atmânico não pretendem ostentar as suas conquistas, tanto mais que, por enquanto, não existe linguagem adequada para as expressar. «Ultimamente tenho trabalhado muito em mim próprio e tornei-me muito mais bondoso e tolerante com as pessoas, especialmente com os meus entes queridos» — esta frase pode ser dita num ambiente íntimo a um velho amigo, mas não numa conferência de imprensa, embora um reconhecimento semelhante, digamos, por parte do chefe de um Estado nuclear, significaria muito para o seu povo e para o mundo em geral.

Mas, talvez, o principal que o Aquário faz é apoiar os programas essenciais de desenvolvimento externo e interno do ser humano — ou, pelo contrário, enfraquecê-los ao retirar-lhes o terreno necessário, e reconciliar-se com este último pode ser muito difícil; é muito mais fácil fingir que tudo está bem e continuar na mesma linha. O resultado pode ser muito lamentável: o valor torna-se ilusório e, passado algum tempo, a respectiva árvore budhíaca seca por completo, após o que o Touro a transforma em sementes e energias que provocam uma grande crise causal: os negócios e projectos da pessoa, ainda que indirectamente ligados ao valor que secou, desmoronam-se literalmente à sua frente.

Por isso, a honestidade interior pode ser caracterizada como a capacidade de não bloquear nem reprimir no subconsciente as transmissões aquarianas, mesmo quando são desagradáveis e, aparentemente, insignificantes. Na realidade, o apoio causal (mais precisamente, aquariano) é necessário a toda a pessoa em cada um dos seus programas, mesmo que o seu Carneiro seja muito forte — afinal, nenhuma semente cresce em rochas nuas, e embora por vezes seja necessário saber fazer brotar uma arvorezinha budhíaca num desfiladeiro de montanha, é igualmente necessário vigiar constantemente a composição actual do solo.

Isto é difícil, sobretudo porque o papel da consciência no controlo dos corpos sutis é muitas vezes meramente auxiliar, uma vez que os modelos mentais e as interpretações aqui são demasiado grosseiros e aproximados, e é necessário aprender a perceber sem perceber, ou seja, a ver os corpos sutis e as suas manifestações, mas sem recorrer ao reconhecimento e ao comentário mental — o que, para o ser humano moderno, com o seu «crocodilo mental» tão desenvolvido, é extremamente complicado.

No entanto, os efeitos aquarianos são tão convincentes que falam por si próprios; basta não lhes dificultar a visão de propósito, pois eles são, fundamentalmente, não mentais, mas essenciais. O ser humano sente perfeitamente se os seus assuntos estão a correr bem — se está a aproximar-se do valor budhíaco de ligação a um alto egrégor, por exemplo, se tem talento para ser músico intérprete — e as especulações mentais podem confundir o seu juízo sobre este tema, mas não a sensação budhíaca interior, que é uma forma de conhecimento interior. Esta sensação pode também ter um carácter negativo: apesar dos sucessos aparentes e dos elogios dos professores, a pessoa pode sentir claramente que a música profissional não é o seu valor.

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As virtudes e os cargos ministeriais não nascem do nada, e se o Carneiro mostrar quais as qualidades da alma e os rumos de actividade que correspondem à missão do ser humano, já o Aquário forma o terreno onde crescem os talentos e ocorre o progresso social, e o desenvolvimento deste último canal depende directamente de quão sérias são as conclusões a que a pessoa está disposta a chegar com base nele. (Aqui, o autor chama a atenção do leitor para uma diferença filológica: se as conclusões simples se referem antes ao processamento das transmissões geminianas, ou seja, à compreensão dos acontecimentos que ocorrem com a pessoa, já as conclusões sérias significam mudanças essenciais que ocorrem na alma da pessoa, e em primeiro lugar no seu corpo budhíaco, após a transmissão aquariana.)

No primeiro nível de processamento do Aquário, a pessoa costuma ignorar a existência deste canal, e fá-lo de forma bastante consistente. Parece-lhe que os seus assuntos e circunstâncias não afectam de modo algum a sua essência interior, ou alma, sendo algo completamente exterior a ela. Como quer que se apresentem as circunstâncias internas e externas — é preciso viver, ora nisto, ora naquilo, por vezes aproveitando-se dos outros, ora não se deve perseguir eternamente por estas ninharias — esqueçamos e deixemos que o passado cresça. Esta pessoa compreende o apoio causal de forma directa, ou seja, formula a questão da seguinte maneira: «O que é que este acontecimento me dá concretamente para atingir os meus objectivos?» As ideias de preparação interior (budhíaca), bem como de bênção egrégórica para a realização dos seus projectos, são-lhe alheias; por isso, a própria ideia de existência de um feedback que fortalece a alma e o canal para o egrégor através dos acontecimentos e acções lhe parece absurda.

O Aquário colhe os frutos, ou seja, num certo sentido, os resultados indirectos das meditações causais, enquanto esta pessoa só está interessada nos resultados directos, razão pela qual o material inicial que chega à entrada do canal lhe é indiferente e, em regra, simplesmente passa despercebido. Muitas vezes, estas pessoas distinguem-se por uma mistura paradoxal de astúcia e uma ingenuidade surpreendente, ligada à fraca visão do plano budhíaco.

O Aquário do primeiro nível pode conduzir programas causais com bastante destreza, permanecendo nos níveis mental e causal, mas qualquer transmissão taurina apanha-o completamente de surpresa — para ele, isto é um destino irracional, manifestações fundamentalmente imprevisíveis do mau carácter e dos caprichos de parceiros comerciais ou românticos. O facto de esta «irracionalidade» ser consequência do seu próprio comportamento causal incorrecto não lhe passa pela cabeça e não pode passar.

Ele não percebe de que forma estas «ninharias», como chegar atrasado, não cumprir promessas, posições falsas, prazos não cumpridos e muitas outras coisas cuja ausência na realidade exterior constitui a cultura de purificação da sua alma, se reflectem nos pesados resultados para o seu próprio corpo budhíaco, que não só é uma parte essencial da sua alma, como também conduz todos os seus programas de vida.

O autor sublinha que não se trata de uma avaliação mental, por parte da pessoa, das suas incorrecções causais — ela pode até ser negativa — mas das suas reacções budhíacas a elas, como, por exemplo, na seguinte prova.

Será que se sente culpado e quanto tempo e energia da sua alma gasta a tentar compensar a culpa expressa nos seguintes casos:

• Chegou dez minutos atrasado a um encontro;
• Esqueceu-se de telefonar;
• Interrompeu o monólogo de alguém importante para essa pessoa;
• Prometeu cumprir um encargo alheio, mas, por razões objectivas, não o conseguiu;
• Cumpriu uma promessa com um atraso razoável;
• Confundiu involuntariamente os planos alheios;
• Foi involuntariamente a causa de um grande mal-entendido;
• Obrigou alguém a pedir-lhe algo durante mais tempo do que o objectivamente necessário;
• Manipulou outras pessoas com as melhores intenções, mas com resultados desastrosos;
• Mentiu por coisas sem importância?

Se a sua resposta a todos os pontos for: «Não, nem um pouco, e, na realidade, não sinto nenhuma culpa séria nestas situações», então encontra-se no primeiro nível de processamento do Aquário — ou já se tornou um Buda.

Tudo isto o ser humano faz, como lhe parece, orientando-se por considerações causais absolutamente racionais: é mais fácil e agradável lidar com uma pessoa confiável e educada, que respeita o tempo e o ritmo de vida alheios, por isso, se queres alcançar o sucesso, não sejas grosseiro, não traias os parceiros e assim por diante. No entanto, a experiência mostra que este tipo de moral, transmitida de pai para filho desde tempos imemoriais, tanto oralmente como por escrito, nunca atinge o seu objetivo se nos basearmos exclusivamente no plano causal. O ser humano do segundo nível explica mais depressa a sua própria conduta a si mesmo, enquanto os seus verdadeiros motivos são outros: sente que, caso contrário, a sua alma se suja e, na essência, ele próprio ainda não é suficientemente sério — até ao ponto de ser inaceitável — para se purificar espiritualmente e obter tranquilidade. Contudo, repetimos, tudo isto não é claramente consciente e é mantido em segredo pela pessoa, como uma certa fraqueza de carácter que não consegue compensar, tal como se queixa o Barão Avarento de Pushkin: «Ou dirá o filho que o meu coração se cobriu de musgo, que não conheci desejos, que sou um animal».

No segundo nível, o ser humano sente a necessidade do apoio aquariano em qualquer empreendimento sério, mas, em primeiro lugar, compreende-o de forma demasiado direta e, em segundo lugar, não lhe atribui a devida importância. Isto está relacionado com o facto de ainda não perceber não só a verdadeira distribuição de papéis entre os corpos budhico e causal, como muitas vezes nem sequer considera o primeiro como algo realmente existente: parece-lhe que existem certas leis objetivas do fluxo causal, parcialmente morais, que é melhor cumprir do que violar, mas toda a sua mente (e não só a séria) deve estar completamente preparada internamente por ele próprio, caso contrário, a ideia parecer-lhe-á frívola. Por isso, o apoio aquariano (ou o seu entrave) é percecionado por esta pessoa de forma bastante pragmática: como uma certa sorte, um lance favorável ou uma coincidência de circunstâncias que a ajuda a gerir os seus assuntos, o que, claro, a apoia moralmente e isso é importante, mas não é o principal, pois uma pessoa séria, ao iniciar um projeto (seja externo ou interno), não desiste, independentemente dos obstáculos — sejam situacionais ou emocionais.

Ao deparar-se com uma resistência causal teimosa, até destrutiva, esta pessoa acaba, após algum tempo, por ceder as suas posições, ou seja, revê o seu plano de ação, mas geralmente com atraso considerável, tendo já envenenado, em parte, o solo budhico, estragado o seu carácter e diminuído a autoestima, ou então encontrado algum pequeno complexo privado de inferioridade. «A partir de agora, nunca começo nada numa quinta-feira nem entro em contacto com donos de cães de pêlo comprido.» No entanto, as causas profundas da derrota permanecem-lhe incompreensíveis, e as conclusões que extrai costumam ter um carácter mental-prático e, mais tarde, não se revelam justificadas; o verdadeiro valor das derrotas (bem como das vitórias) na vida ainda lhe está oculto.

No terceiro nível de processamento do Aquário, o ser humano separa, em grande medida, o corpo budhico do causal e torna-se menos direto na sua compreensão do apoio causal. Vê que os obstáculos no caminho da realização de valores por vezes não travam de forma alguma o progresso rumo a eles, mas, pelo contrário, apenas aumentam o entusiasmo, e conclui que a condição principal para o sucesso é precisamente este entusiasmo budhico, e não a destreza causal, por mais forte que seja. Neste nível, o ser humano pode tornar-se um bom líder de uma equipa criativa, criando várias situações que apoiam o seu espírito e o seu estado de trabalho, ou, se desejar, pode, pelo contrário, destruir ambos de forma impercetível através de manipulações, sendo que compreender que é ele próprio a verdadeira causa do colapso da equipa não será nada fácil. Neste nível, o ser humano chega a um conceito de «potencial» ou «nível de dotação», que é inerente a cada indivíduo e caracteriza a capacidade de realizar programas de ação sérios — trata-se, na essência, da energia que o corpo budhico é capaz de emitir, e a pessoa é capaz de «sobrecarregar» com ela qualquer programa interno ou externo construtivo, seja aprender uma língua estrangeira, gerir a construção de uma casa ou ensinar o marido a ser ordeiro. No entanto, entre as virtudes, ainda prefere aquelas cuja utilidade para a atividade externa é óbvia (cuidado, conscienciosidade, meticulosidade, coerência, etc.), e desenvolve principalmente as habilidades pelas quais a sociedade paga dinheiro ou, pelo menos, reconhece o seu valor: no terceiro nível, a questão da procura de apoio aquariano na distribuição individual das ênfases do quadro de valores ainda apenas se manifesta, e o talento é visto como algo necessariamente socialmente significativo.

Por outro lado, ocorre uma interiorização significativa do conceito de apoio aquariano, ou seja, a pessoa passa a valorizar muito mais a ação que o fluxo de eventos exerce sobre o seu mundo interior e os seus valores, reagindo mais rapidamente aos sinais causais negativos, uma vez que está muito mais preocupada com a pureza do corpo budhico e sente melhor o estado ecológico do seu solo. Assim, por exemplo, pode abandonar um grupo de treino de karaté ou de psicotrening duro após um mês ou dois porque sente como nele germina a crueldade, e isso de modo algum será um pretexto formal.

No terceiro nível, muitas características do canal de Aquário são compreendidas e utilizadas de forma geral correta, embora principalmente de forma intuitiva — a pessoa não consegue explicar claramente por que age de uma forma e não de outra, mas pode, muitas vezes, recorrer a provérbios, aforismos ou ditos sábios que, na sua opinião, caracterizam com precisão a situação. Sabe aprender com os erros dos outros e tenta fazê-lo, recolhendo no seu canal aquariano os frutos não reclamados das meditações causais do mundo circundante, graças ao que possui forças espirituais muito maiores do que as pessoas à sua volta, embora não seja dado a exibi-las. Uma das principais habilidades adquiridas neste nível de processamento do canal é a seleção cuidadosa dos frutos da experiência de vida, independentemente de terem trazido alegria ou sofrimento, notando que os frutos espirituais das derrotas, se forem corretamente transformados, podem até proporcionar um solo budhico mais favorável do que os resultados de vitórias alegres, com os quais é necessário lidar com grande cuidado para que o solo budhico não se cubra de ervas daninhas luxuriantes de orgulho ou de cardos espinhosos de niilismo cínico.

Neste nível, a pessoa também toma consciência da analiticidade de Aquário, ou seja, da capacidade de apoiar (ou envenenar) com os frutos desta experiência de vida todos os seus valores de uma só vez, mas ainda não consegue utilizá-la devidamente, caindo nas interpretações geminianas e numa posterior análise mental.

No quarto nível de processamento de Aquário, o ser humano separa definitivamente o corpo budhico do causal e toma consciência dos seus papéis relativos, especialmente se Touro também tiver sido processado até ao quarto ou, pelo menos, ao terceiro nível. Sabe selecionar e purificar cuidadosamente os frutos das meditações causais, enviando os podres e imaturos para o canal de Gémeos, garantindo assim uma pureza significativa do solo do corpo budhico; ao mesmo tempo, não só zela pela pureza, como também pela adequação da sua composição às árvores, arbustos e ervas que nela crescem, e, nos casos em que surge uma incompatibilidade, altera não só os regimes de formação do solo, como também os tipos de culturas cultivadas, ou seja, os sistemas de valores e as linhas do seu desenvolvimento, cuidando meticulosamente do equilíbrio dos fluxos de Aquário e Touro sob a gestão geral de Carneiro. Neste nível, a pessoa praticamente nunca sente uma decepção aguda, ressentimento, irritação ou outras emoções desagradáveis que surgem com os fracassos na vida, porque consegue transformar os frutos de qualquer experiência — construtiva ou destrutiva — em energia fundamental do budhico e da matéria. Além disso, aprende a regular a sua entrada nas áreas do corpo budhico que dela mais necessitam, de modo que depende muito pouco das circunstâncias concretas da vida em que se encontra.

Mesmo assim, ao se encontrar em uma situação específica que permite trabalhar de forma eficaz uma qualidade rara e útil ou fortalecer o canal de comunicação com um egregor de difícil acesso, ele certamente aproveitará a oportunidade, mesmo que isso implique um atraso na execução dos programas causais atuais — se isso não ocorrer a custo de terceiros. No entanto, manter o equilíbrio ético pessoal torna-se mais difícil quanto maior o nível evolutivo da pessoa e dos egregores a que ela serve, então os problemas no quarto nível de processamento de Aquário são suficientes, mas são muito mais sutis do que nos níveis anteriores. Essa pessoa sabe apreciar as dificuldades, porque entende-as como uma oportunidade de se conectar a um ou outro egregor elevado, e, geralmente, consegue adivinhar qual exatamente, e por isso sua vida no fluxo causal é muito mais significativa do que nos níveis mais baixos de processamento de Aquário, e a eficácia desse canal em seu caso é muito maior — por exemplo, ele aprende (mudando substancialmente) na primeira vez, enquanto outra pessoa precisará de experiência de dez anos de repetição dolorosa de praticamente o mesmo enredo para fazer as mudanças correspondentes. Ao passar para o quarto nível, o novo aspecto é a percepção da conexão entre os canais de Aquário e Libra, que a pessoa aprende a ter em mente e usar corretamente, mas ainda faz apenas os primeiros passos: por exemplo, domina os aspectos culinários do protocolo diplomático.

Um Aquário forte dá à pessoa uma variedade de talentos, mas dizer de antemão qual será o resultado: Prêmio Nobel ou enforcamento, é bastante difícil; muito depende do nível evolutivo inicial da pessoa, bem como de seu desejo de se compreender, de sua alma e missão. Um Aquário forte, de qualquer forma, revisa os resultados anteriores de sua atividade com mais frequência e, se puder ser dito assim, com mais energia do que a pessoa média, mas nem sempre percebe isso. Em sua alma há sempre algum movimento, semelhante à vida de camadas geológicas em um campo de intensa formação de montanhas, mas quais valores crescerão em solo abundante budhial, depende principalmente do fluxo de Áries, e no final são determinados pelos contornos da missão. No entanto, esses valores e forças espirituais aparecem em abundância nele, e essa pessoa deve, de forma séria, lidar com três problemas: qualidade do solo, caráter dos valores e caminhos para alcançá-los. Quanto ao solo formado por um Aquário forte, ele não deve se enganar com a questão: sua baixa qualidade será compensada pela quantidade? Claro que não, e a pessoa tem que, em sua própria experiência amarga, comprovar isso, pois mesmo pequenas imprecisões causais e interrupções de meditação contaminam fortemente seu corpo budhial, onde rapidamente crescem ervas daninhas e arbustos selvagens, além de trepadeiras imprevisíveis que sufocam as plantas culturais: os principais programas de vida para a missão não têm relação com isso. Infelizmente, isso se torna claro não imediatamente, mas já é compreendido que, portanto, a pessoa não pode mentir sobre detalhes e atrasar, pois um Aquário forte tem muito dificuldade em se enganar, ainda mais com sua carisma inato e magnetismo pessoal, que não se compara ao escorpião, para suavizar a culpa com fervor e sinceridade de seu entusiasmo, que normalmente é excessivo. Um Aquário forte frequentemente se torna inconsciente e (comparado ao Escorpião) um manipulador sutil; por exemplo, privando alguém de um amigo de sua posição emocional, ele causa ao último uma ferida moral tão grave que ele começa involuntariamente a se culpar, que pode nem existir: apenas Aquário seca um poderoso, mas selvagem, e ele fica temporariamente fascinado por novos conhecidos, deixando os antigos de lado por algum tempo — onde eles vão? O problema de refinar seus valores e implementar programas para alcançá-los, especialmente o processamento de Touro, é muito relevante para um Aquário forte, mas ele muitas vezes não quer admitir isso, então simplesmente a suprime no subconsciente, o que polui fortemente sua alma, e a correção tardia é muito difícil, se possível — comparado ao final do romance de Oscar Wilde “O Retrato de Dorian Gray”. Essa pessoa deve lembrar que nem o carisma, nem mesmo a sabedoria substituem a honestidade interna. O processamento dá a capacidade de responder às questões mais sérias de seu tempo, implementando programas organizacionais, e o desenvolvimento cultural às vezes de toda uma etnia. Um Aquário fraco dá à pessoa dificuldades em cultivar seus valores: o solo para eles será relativamente pobre. Raramente sua espiritualidade e cordialidade se espalharão para todos em sequência, mas ele é muito menor que um Aquário forte, propenso a manipular sua posição, e por isso é mais fácil manter relações equilibradas com ele. Suas experiências essenciais podem ser muito limitadas mesmo após eventos turbulentos, e o apoio causal que ele pode avaliar para sua própria imagem existencial pode ser baixo ou totalmente imperceptível — causando grande dano a si mesmo e ao relacionamento com um amigo que o apoiou. Se Touro for fraco, a conexão com o social será percebida como insignificante ou inexistente, levando frequentemente à divisão típica de nosso tempo, quando programas sociais de estranhos, e até próprios, têm pouco valor para a pessoa, e atividades “para a alma” (hobbies, paixões amadoras) são pouco valorizadas na sociedade — a sorte interna de Touro, e ainda mais ignorar a existência desses canais — então eles se irritam e começam a trabalhar em um modo bruto e praticamente não controlado de impulso: a infelicidade, assim como estados emocionais difíceis, às vezes cai sobre a pessoa sem aviso e sem causas visíveis. Em um Touro forte, a situação é mais fácil, mas é preciso acostumar-se com a chegada capilar de apoio de Aquário aos valores e continuar a alcançá-los ou ajustá-los, orientando-se por sinais causais finos, quase invisíveis. Um Aquário harmonioso tende a tirar conclusões internas muito leves de sua experiência de vida; em manifestações externas, isso pode parecer um caráter leve, mas em longas interações com essa pessoa surge uma sensação desagradável de que ela, no fundo, não se importa, e isso explica sua falta de malícia, abertura, cordialidade e invencibilidade. (Aqui, naturalmente, é preciso olhar também para outras partes do horóscopo: por exemplo, o quadrado planetário de Escorpião com Leão pode causar explosões de raiva e, para um Aquário harmonioso, mas o último os diminui e suaviza.) Naturalmente, essa pessoa, como qualquer outra, não se importa com tudo, mas de alguma forma consegue não prestar atenção às quedasA principal ameaça que se esconde para o Aquariano harmonioso não reside nos vampiros causais e budhiais que o cercam, mas sim na constante tentação do autoengano, manifestada pelo facto de a pessoa não perceber a tempo que o seu fluxo causal deixou de sustentar os seus valores, ou seja, que está a fazer algo que não é exatamente aquilo que pretende, ou que nem sequer pretende fazer, ou que não está a tempo de o fazer. Caso contrário, o terreno budhial torna-se frouxo, amorfo e propício ao crescimento de ervas daninhas, e então a pessoa gasta a sua magia, já parcialmente murcha, apenas no seu círculo mais próximo: agricultores, bajuladores e adulares. No entanto, os primeiros sinais de alarme frequentemente emanam do fluxo causal, que perde a sua estrutura: torna-se difícil para a pessoa cumprir as suas obrigações, sendo forçada a esconder a verdade e a justificar-se, abusando da sua magia e da sua sensibilidade geral. Ao tentar sair ileso da situação, corre o risco, contudo, de se sujar gravemente. O processamento confere grandes capacidades organizacionais, o instinto do empresário e a intuição do cientista experimentalista, bem como um otimismo geral e uma generosidade de alma – e o que mais desejam? O Aquariano afetado frequentemente implica um carácter impossível e dificuldades de adaptação social, que são compensadas por grandes e originais capacidades nas áreas indicadas pelos aspectos de Aquário.

No entanto, é difícil para a pessoa desenvolver essas capacidades em talentos e realizá-los em atividades construtivas, sendo que os obstáculos têm, em grande parte, um carácter interno. Tudo o que esta pessoa faz, e o que a vida faz com ela, raramente a satisfaz – não intelectualmente ou logicamente, mas emocionalmente; em particular, ela sempre sente que o que acontece ao seu redor refuta ou descredibiliza os seus valores, minando a sua autoconfiança, as suas autoridades atuais, as suas capacidades específicas e a sua capacidade geral de levar qualquer coisa até ao fim. Na perceção do Aquariano afetado, o sentido implícito entre as linhas de qualquer texto dirigido a ele, bem como a moral que este pretendia transmitir, é frequentemente destrutivo; os elogios e a admiração pelo seu trabalho são geralmente percebidos como zombaria, e qualquer sucesso é visto como um milagre ou uma exceção que apenas confirma a regra da sua desesperança coletiva. O acima exposto refere-se ao mundo interno do Aquariano afetado, mas não é de facto algo que ele reconheça perante os outros, nem mesmo perante si próprio. Em ordem de compensação e hipercompensação, surgem-lhe diversos complexos de inferioridade (pessoal, familiar, profissional, sexual, político…), uma arrogância externa desmedida e uma tendência para interpretar tudo o que acontece ao seu redor em seu benefício. O carácter deteriora-se geralmente muito com isso, mas uma certa magia e talento atraem para esta pessoa pessoas das mais diversas, a maioria das quais não suporta a convivência com ela e vai embora (seja para o bem ou para o mal), enquanto uma minoria permanece como amigos constantes, com quem esta pessoa pode tratar-se de forma surpreendentemente boa e tolerante, gastando neles muitas forças da alma de forma desinteressada. Mas, no entanto, ele é inconstante, e se não trabalhar sobre si mesmo, corre o risco de, em última análise, ficar completamente sozinho, consumido pelo cancro da alma e por um egórgoro rígido.

Aqui, o processamento é bastante complexo, porque a pessoa precisa aprender a mudar-se constantemente por dentro, corrigindo o sistema de valores em correspondência indireta com a experiência de vida, mas de forma alguma de maneira linear. Conclusões do tipo: “Se não deu certo uma vez, significa que me envolvi com algo que não era meu” ou “Quem me falhou uma vez, falhará novamente, e portanto não se deve ter negócios com essa pessoa” não funcionam para ele: para obter verdadeira satisfação interna, será necessário um trabalho longo e não óbvio com as quedas e as subidas, e até mesmo antes disso. Ajuda a atenção às transmissões de Áries e o desenvolvimento de respeito pela realidade, especialmente pelo fluxo causal: se ele flui de uma forma e não de outra, significa que há uma vontade divina para isso, e não cabe a mim, com a minha mente frágil, julgar o quão adequado sou nele. O processamento começa com a aprendizagem das regras básicas de comportamento no fluxo causal (ver o teste na descrição do processamento de primeiro nível de Aquário), porque a sua violação leva rapidamente a consequências graves. Com a devida diligência e persistência, a pessoa começa a compreender as características individuais dos programas budhiais do seu desenvolvimento, e através deles obtém as chaves para o cumprimento da sua missão; aqui, as planetas em Aquário e Peixes e os seus aspectos dirão muito.