Astrología cabalística Parte 2 – SIGNOS DEL ZODIACO Parte 7

Розділ 10 CAPRICORNIO Canal sintético del cuerpo mental al causal Con mayor frecuencia, las arrugas no surgen por la vejez, sino como resultado dedirectores, ministros, académicos y presidentes. La unidad del flujo causal en la refracción social es la “acción”; por lo tanto, la expresión “hombre de negocios” puede interpretarse como “maestro de energías sociales-causales”. Sin embargo, el evento difiere del evento; por ejemplo, un eclipse lunar hace dos o tres mil años (o incluso dos o tres siglos atrás) era un gran evento — ¿quién, en nuestra época, aparte de los astrólogos y los astrónomos, lo nota? Las razones de esta triste indiferencia hacia el Cosmos circundante, y también hacia la naturaleza terrenal, son muchas, pero una de ellas tiene una relación directa con el tema de este capítulo. Consiste en una cierta peculiaridad del mentalismo del siglo actual, a saber, en la absolutización del principio de “objetividad” como conocimiento e incluso como existencia en general.

Sin embargo, como es sabido, la colectividad no siempre tiene razón; más precisamente, su verdad puede resultar evolutivamente significativamente inferior a la verdad de algunos de sus representantes. El democratismo de la era Acuario, que comienza ya en el siglo XXI, probablemente diferirá notablemente del democratismo de la era Piscis, especialmente en la comprensión del siglo XX, hacia una mayor libertad del individuo y su derecho a su propia imagen del mundo.

Uno de los dogmas principales de la civilización moderna consiste en que el hombre culto debe mirarse a sí mismo de manera objetiva; de lo contrario, pierde la autocrítica y, en general, se vuelve asocial. La molestia, sin embargo, radica en que las posibilidades de tal “observación objetiva” son extremadamente limitadas, sus marcos son estrechos y el lenguaje de descripción es tan abstracto que se desvanece por completo.

Por eso, para el autoconocimiento, es mucho mejor leer literatura artística que especializada: psicológica o, Dios nos libre, filosófica. Pero el daño directo que proviene de los intentos de “objetivación” y de la inevitable unificación del pensamiento que la acompaña —es decir, el adiestramiento para seguir los estereotipos sociales ya elaborados— se siente no tanto en el cuerpo mental, sino ante todo en el causal. Nadie discutirá que la vida, en el sentido de la secuencia de eventos, es única y especial para cada persona: uno, por ejemplo, consiste en un puesto de general con todas las consecuencias agradables que de él se derivan, otro en el de suboficial, y un tercero, en el de recluta. Es evidente que a flujos causales tan diferentes deben corresponder, en teoría, flujos mentales igualmente distintos, pero aquí la subconciencia colectiva impone restricciones significativas.

En su cuerpo mental (dice el egregor social), el hombre es libre… demasiado libre, y como un motociclista en un bache, puede salir despedido del sillín; por eso es mejor sujetarlo con cinturones más fuertes —si se cae, que sea junto con la motocicleta, y entonces la ambulancia lo llevará directamente a un manicomio. Por eso, su propio pensamiento, que en particular sirve a las necesidades cotidianas, el hombre lo esconde en gran medida incluso de sí mismo, sin hablar de los demás, ya que se parece mucho más a trucos chamánicos que a cadenas lógicas impecables de razonamiento.

“El pensamiento debe ser lógico y ‘objetivo'”, —esta axioma no es menos fundamental que “La salud es nuestro mayor bien”,— pero en la vida real, la primera afirmación se refuta con los hechos no menos a menudo que la segunda. Las razones de esta triste circunstancia, sin embargo, no radican en la baja calidad de la lógica aristotélica y el pensamiento “de hemisferio izquierdo” en general, sino en la poca efectividad, y a veces en la total inutilidad, de los medios mentales disponibles en la cultura moderna, destinados a describir y formar el flujo de eventos. Precisamente por eso, para hacer algo y lograr resultados, el hombre común recurre, sin darse cuenta, a los modos de pensamiento que usa de manera natural y despreocupada.

***

Las dificultades para predecir el futuro radican en la naturaleza de las cosas: la materia y la energía causales son muy sutiles y delicadas, de modo que o bien son imperceptibles e invisibles, o bien se distorsionan tanto al observarlas que la observación pierde cualquier valor informativo. Controlar el flujo causal es, ante todo, una situación extremadamente delicada, aunque los eventos que el hombre busca alcanzar puedan parecer claros y definidos en su reflejo mental: aprobar exámenes, comprar comida, seducir a una mujer, alcanzar el tren. Sin embargo, la opinión pública, tanto consciente como inconsciente, está firmemente convencida de que el flujo de eventos es completamente controlable por la voluntad humana —si esta es lo suficientemente disciplinada, está orientada a un objetivo y no es propensa a pasiones (y apegos) aleatorios.

En este contexto, el papel principal en el control de los eventos se atribuye al flujo de Capricornio en su comprensión más primitiva: primero, elaboro un plan total de mis acciones, y luego los eventos se desarrollan de acuerdo con él —y si no se desarrollan exactamente así, o en absoluto, significa que no lo pensé bien, que no consideré algo o simplemente no tuve suerte. Esta visión adolece de varios defectos esenciales, de los cuales el más importante es que ignora por completo la acción del canal de Tauro sobre el flujo causal. Mientras tanto, es precisamente Tauro el que transmite al cuerpo causal los contornos principales de los programas causales, porque su fuente original se encuentra en el cuerpo buddhico, ¡y no en el mental!

Los frutos de nuestras meditaciones mentales son transformados por Capricornio no en árboles causales, sino, por desgracia, solo en el suelo, el material del que estos últimos crecen —y el plano, el diseño, por así decirlo, del futuro argumento causal está contenido en la semilla que el cuerpo causal aporta a través del flujo de Tauro. En otras palabras, los eventos que nos ocurren se entrelazan en cadenas unitarias como eslabones de programas que favorecen el logro de nuestros valores vitales (conscientes e inconscientes), y no como programas para alcanzar metas formuladas mentalmente, y esto hay que entenderlo muy bien, por incómodo que suene para el amor propio del hombre pensante.

La dificultad, sin embargo, radica en que el mentalismo de la cultura moderna apenas distingue entre el cuerpo buddhico y el mental, y ni siquiera son contiguos. Pero la sabiduría no es, en absoluto, un tipo de intelecto, y el valor no es lo mismo que una alta valoración. Sin embargo, los cuerpos que siguen el orden natural —por así decirlo, separados por uno (en este caso, el mental y el buddhico)— están estrechamente vinculados entre sí, en particular porque ambos son simultáneamente sintéticos o analíticos, y por eso las transmisiones de uno a otro a menudo son percibidas por el hombre como continuas en el cuerpo intermedio (en este caso, el causal). A veces, en efecto, ocurren transmisiones que son milagros de primer rango, pero con mucha más frecuencia el hombre simplemente no nota la reacción del cuerpo intermedio y su meditación específica, y entonces le parece, por ejemplo, que los resultados de sus reflexiones se convierten directamente en posiciones o valores vitales, y estos últimos se comprenden con facilidad.

Sin embargo, más a menudo ocurre de otra manera, mucho más lento, pero también más confiable: los frutos de las reflexiones se convierten en el suelo sobre el que se desarrollan los eventos, y cuando ciertas líneas de estos se completan, maduran los frutos que se convierten en la base de la imagen existencial del mundo en su conjunto; e inversamente, los valores vitales generan cadenas de eventos, al analizar los callejones sin salida y los obstáculos de los cuales el hombre obtiene una idea, aunque indirecta, pero auténtica, de sus actitudes, valores y énfasis en su mayoría inconscientes.

Un malentendido similar, por cierto, ocurre en el análisis de las conexiones entre el cuerpo astral y el causal: al hombre le parece que sus emociones crean directamente en él el impulso hacia la acción, el acto, y que los eventos provocan una respuesta emocional directa. Sin embargo, esto suele ser un error: en ambos casos surge una meditación mental en el medio que influye significativamente en el carácter de ambas transmisiones.

Pero si cualquier persona puede distinguir en sí misma el cuerpo astral del causal, la diferencia entre el mental y el buddhico no es tan evidente, y si se considera al cuerpo buddhico como parte del mental, entonces el flujo de Tauro se convierte en parte del de Capricornio, y surge la ilusión de que el flujo causal está completamente subordinado a Capricornio.Solo a nivel individual, sino también de colectivos y pueblos: “Dennos un monarca ilustrado que forme un buen gobierno, que tome medidas sensatas, y todos nosotros, como un solo hombre, prosperaremos de inmediato y con esplendor, alcanzaremos la prosperidad e incluso nos convertiremos a la fe verdadera”. En realidad, sin embargo, todo ocurre de manera menos fluida: el plano mental, sin duda, es importante porque crea un cierto terreno en el que ocurren los eventos, pero su forma la determina, en definitiva, el movimiento de los valores existenciales, es decir, el cambio de acentos de la energía buddhica, que solo unos pocos pueden ver o adivinar. No obstante, las personas que sienten con claridad que el flujo de los eventos no está gobernado solo por lo mental (y, por supuesto, por las propias leyes del desarrolloel cuerpo causal), tienden a atribuir esta gestión adicional, o más bien principal, no al cuerpo buddhial, sino al cuerpo atmánico, es decir, a Dios, al destino o a alguna fuerza incomprensible e incontrolable. Aquí volvemos a observar cómo el cuerpo intermedio (buddhial) se interpone entre el atmánico y el causal, lo que lleva a un fatalismo infundado. A primera vista, y también por su estructura y percepción subjetiva, el cuerpo atmánico parece más cercano al causal que al buddhial: tanto el atmánico como el causal son sintéticos; y si yo tengo un único (¡principal!) ideal o Dios, entonces Él debe determinar el curso de mi vida —por supuesto, de toda la vida, es decir, de todos sus eventos—. ¿De qué otro modo podría ser, dado Su omnipresencia o, en su caso, la universalidad del ideal?

Sin embargo, en realidad, las transmisiones directas desde el cuerpo atmánico al causal son raras, y, por lo general, el movimiento del ideal forma primero los valores actuales, que luego se sintetizan en un único flujo de eventos. Así, el enfoque mental-voluntarista hacia los eventos está ligado a la identificación del cuerpo buddhial con parte de la mente y, en consecuencia, a considerar el canal de Tauro como parte de Capricornio, mientras que el enfoque fatalista convierte al cuerpo buddhial en parte del atmánico, lo que hace que los canales del Aries y Tauro parezcan fusionarse en uno solo (sonido arietino).

—

¿Cómo se experimenta subjetivamente la acción de Capricornio? Ante todo, hay que distinguir entre los frutos conscientes e inconscientes de las meditaciones mentales —de estos últimos hay muchos más, y suelen ser más importantes que los primeros—. Por ejemplo, en un esquiador que desciende por una pendiente empinada y accidentada, tiene lugar una intensa meditación mental que coordina los movimientos de su cuerpo físico con la información recibida a través de los ojos y los pies, pero solo una pequeña parte de lo que ocurre en el cuerpo mental se refleja en su conciencia; procesos aún más sutiles ocurren en la digestión ordinaria, en la que el cuerpo mental participa activamente en su regulación. Y todas estas meditaciones mentales llevan, a través de Capricornio, sus frutos al cuerpo causal, convirtiéndose en su suelo. Un buen y fértil suelo causal le da a la persona una sensación de afluencia de energía, que se gasta en vivir intensamente el flujo de eventos o en gestionarlo. Especialmente agudo se siente el nivel general de energía causal en situaciones sociales: las personas con un cuerpo causal fuerte atraen la atención de los demás como imanes, mientras que una energía causal fundamental débil le da a la persona una sensación de inutilidad, insignificancia y desajuste.

Las imágenes de la Mujer Hermosa, la Persona Significativa o Responsable, el Ser Contenido, el Protector, el Crítico Influente y muchas otras se crean sobre una base de un “sustrato” causal bastante potente, sobre el cual solo queda desarrollar la forma correspondiente. El secreto de un comportamiento correcto en el flujo causal radica en gran medida en no programar los eventos deseados con demasiada precisión —pues, o no se logra, o exige tal sobrecarga del cuerpo causal que luego tarda mucho en recuperarse y restablecer el equilibrio, y el éxito o logro forzado resultan completamente innecesarios—. En general, los eventos como tales, es decir, su forma externa, están determinados por los valores existenciales de la persona, ayudándola a alcanzarlos, y los frutos de los esfuerzos mentales están destinados a preparar el suelo para la maduración de los eventos —aunque, por supuesto, esto tampoco es poco—.

Sin embargo, es importante entender que, durante la transformación capricorniana, ocurre una deformación estructural y una despersonalización colosal incluso de los mejores frutos de nuestros pensamientos, por desagradable que sea admitirlo; pero, al mismo tiempo, esta circunstancia libera a la persona, a partir del tercer nivel de procesamiento de Capricornio, de una gran cantidad de dolores y sinsentidos innecesarios. Para comprender mejor la paradoja y la insuficiencia de la cultura moderna, vale la pena reflexionar sobre lo siguiente: ¿por qué algunos cuerpos sutiles se describen casi exclusivamente a través de sus manifestaciones en la vida externa de la persona, mientras que otros, en cambio, solo en el plano interno? Los lenguajes existentes para describir emociones y pensamientos tienen un carácter puramente introspectivo, mientras que el flujo de eventos, por el contrario, se describe (excepto por los poetas) casi únicamente desde la perspectiva del mundo externo. Por eso, la acción del flujo de Capricornio se percibe como una especie de mistificación, aunque no es menos real que los demás flujos zodiacales.

Pero, en realidad, ¿cómo puede mi meditación mental, es decir, un fragmento de la vida interna, influir en mi flujo causal, es decir, en los eventos externos de la vida? Si el lector se encuentra en un nivel evolutivo tan alto que ve claramente los vínculos directos entre el mundo interno y externo de la persona, esta pregunta no lo confundirá, pero es poco probable que este libro le sea necesario; si dichos vínculos no le resultan evidentes, entender la acción de Capricornio no será tan sencillo. Por eso, el autor debe recordar que la concepción del cuerpo causal y del flujo de eventos tiene, ante todo, un carácter subjetivo, es decir, se considera evento lo que (consciente o inconscientemente) la persona percibe como tal. Por eso, el nivel de energía causal fundamental y la riqueza del suelo causal indican, ante todo, la disposición y capacidad internas de la persona para percibir los eventos y gestionar su curso —y es precisamente esta disposición y capacidad lo que forma el flujo de Capricornio—. Y lo que crezca sobre un suelo causal seco o, por el contrario, bien abonado, dependerá de las semillas proporcionadas por Tauro.

Aquí, el autor siente la necesidad de hacer una pequeña digresión y ofrecer algunas ilustraciones sobre el concepto de evento interno. Todos entienden qué es un evento externo. Por ejemplo, me despierto y abro los párpados: esto ya es un evento, a veces bueno, y otras, si el ánimo está por debajo de cero y el día promete desgracias, malo e incluso muy malo. Pero, ¿qué es un evento interno? Los escritores, esos ingenieros de almas humanas, nos regalan descripciones de este tipo: “Ella sentía vagamente que dentro de sí ocurría algo muy importante y significativo, pero no podía entenderse”. Por supuesto que no podía, si el propio escritor no podía —y si hubiera podido, sin duda lo habría escrito y no habría ocultado al lector agradecido—. Un evento interno es lo que ocurre en el mundo interno de la persona, y no hay que pensar que el mundo interno es un lujo o una posesión exclusiva de naturalezas especialmente creativas o artísticamente dotadas —existe en cada persona, pero no todos reflexionan sobre ello—, tal es la gran fuerza de los estereotipos de la subconsciencia colectiva, que distorsiona de manera asombrosa y voluble tanto la imagen externa como la realidad interna de la persona.

La posición inicial que cualquier persona que aspire a estudiar su organismo y comprenderse a sí misma debe asimilar es que no vive en el mundo externo, sino ante todo en el mundo interno, que no se parece en nada a lo “objetivo”. He aquí algunos ejemplos. ¿Fue Pushkin (Shakespeare, Dante) un gran poeta? No se apresure a responder; mejor piense cuántos versos suyos conoce de memoria y cuándo fue la última vez que los releí —entonces tendrá una idea de la grandeza o de la posición más modesta del clásico en su realidad interna—. ¿Quién es un pensador mayor: Arthur Schopenhauer o su vecina, que vio visiones? Nuevamente, no se apresure a responder, pero recuerde a quiénes consejos y aforismos utiliza con más frecuencia. Pero, dejemos a los grandes. Observemos más de cerca: ¿qué queda en nuestra memoria después de ver una película y, lo más importante, cómo participa en nuestra vida posterior? El trabajo que el director y su equipo pudieron haber invertido un año de vida no puede ser percibido en dos horas, y mucho menos reducido a esos, digamos, lamentables recuerdos sobre la película que quedarán en la persona al cabo de un año de su visionado, de modo que la película “en sí”, “por sí misma” o “objetivamente” no es, ni mucho menos, tal.

Un ejemplo aún más simple y aleccionador es el hogar. ¿Cómo se ve mi habitación en mi mundo interno? De manera muy peculiar, pero en una cosa se puede estar seguro: es absolutamente distinta a su fotografía en color. Y no se trata siquiera de que yo no sea pintor y no recuerde todas las formas geométricas, los matices de color, los reflejos, las sombras y los semitonos que, en realidad, componen la foto.Lo principal es que los objetos que se encuentran en la habitación los percibo de manera muy distinta según su papel en mi vida interior: uno me ayuda a vivir, otro me obstaculiza claramente, un tercero plantea un problema del que no puedo escapar, un cuarto me quiere, pero ya me ha hartado, al quinto lo quiero yo, pero no encaja en el hogar como parte de mi mundo interior; no es ni amarillento-marrón ni ocre, ni liso-aterciopelado, aunque las sensaciones táctiles y olfativas suelen ser más íntimas y personales que las visuales. En mi mundo interior no hay un diseño de papel pintado, ni la forma de los discos de vinilo, ni la apariencia del tocadiscos —solo dos botones, el brazo de lectura y tres teclas—, además de la capacidad de reproducir sonidos de un repertorio estándar que se amplía en la tienda de música. No sé cómo se llama exactamente esa tienda ni me importa, pero recuerdo cómo llegar a ella: más bien, tres giros principales y un árbol lujuriante frente a la entrada (no tengo idea de qué especie es).

Aún más extraño y fantástico resultan en el mundo interior las figuras de conocidos y familiares. Los contornos de rostros y figuras a veces están completamente difusos, y en otros casos muy definidos y hasta petrificados —máscaras rígidas e inmóviles con muy pocas variaciones posibles en sus expresiones—. Si pasamos a los cuerpos sutiles, sus imágenes en el mundo interior suelen ser extremadamente primitivas y se reducen a clichés comunes: “asfixiado”, “neurasténico”, “astuto”, “vivaracho”, etc.; el cuerpo buddhico se representa con características como “honesto”, “confiable”, “vil”, etc. Por supuesto, estas imágenes son difíciles de expresar con palabras y, en realidad, algo más amplias de lo descrito, pero, en general, siguen siendo muy pobres y esquemáticas.

Sin embargo, esto no es todo. En primer lugar, en el mundo interior hay un matiz subjetivo, a veces muy peculiar, de todos esos fenómenos que “objetivamente” existen, como el hogar o los familiares. En segundo lugar, existen objetos independientes que no tienen prototipos en el mundo exterior. Y, en tercer lugar —y esto es muy importante—, en el mundo interior hay un extenso sistema de vínculos (lógicos y asociativos) entre sus elementos, y en gran medida son estos vínculos los que determinan el nivel causal de la energía humana.

Ahora se entiende mejor qué es un evento interior: es un cambio en el mundo interior, por ejemplo, la aparición en él de nuevos objetos o la desaparición de otros, el cambio de énfasis (la “iluminación” interior) en ciertas áreas, la reestructuración del sistema de vínculos, etc.

El camino desde el “evento objetivo” —es decir, un cambio en el mundo exterior y sus circunstancias— hasta el evento interior, o sea, el cambio en el mundo interior, es muy largo y atraviesa múltiples filtros que distorsionan y oscurecen, de distintas maneras, el flujo informativo-energético que llega al ser humano desde el exterior. Una catástrofe vista por casualidad queda dentro como un leve desequilibrio emocional y se estabiliza rápidamente; los horrores de las novelas policíacas se perciben como un entretenimiento ligero y emocionante, etc. No obstante, cuanto más alto sea el nivel evolutivo de una persona y más amplia sea su conciencia, más sutil será su reacción al mundo exterior, respondiendo a eventos que pasan desapercibidos para quienes están en peldaños evolutivos algo más bajos. En el transcurso del desarrollo evolutivo, también se transforma el propio concepto de evento.як de lo externo, y de lo interno, pero eso es otro tema. En qué medida un evento externo se convierte en interno, se puede juzgar por una señal muy simple: en qué medida y con qué detalles se recuerda. Pero ¿por qué ocurre que unas personas recuerdan hechos y eventos de inmediato y para siempre, mientras que otros, por mucho que se repitan, se borran de la memoria al instante, sin dejar rastro alguno en el mundo interno? Esto depende en gran medida de las características del suelo causal en el lugar donde intenta crecer la semilla taurina o donde se siembra la plantita mental —un arbusto, una hierba o incluso un árbol ya enraizado— arrastrada por el viento desde el plano causal. Si el suelo es fértil y adecuado para la planta, esta echará raíces y crecerá; si no, se secará rápidamente y viajará por el canal de Géminis hacia el cuerpo mental. Por lo tanto, surge la conclusión: preparen con anticipación el suelo si desean lograr un buen crecimiento y fructificación en sus tierras causales.

¿Cómo se hace esto? Aquí hay algunos ejemplos típicos.

Un proceso judicial. Para establecer la verdad social y emitir un veredicto justo —un evento en la vida no solo del acusado, sino también del juez, el abogado, el fiscal y los jurados—, es necesario preparar cierto suelo, que es creado por Capricornio del egregor judicial sobre la base de los frutos de las meditaciones mentales de los testigos, el demandante y la defensa; el papel del juez, en teoría, consiste en controlar la pureza del canal de Capricornio y cultivar cuidadosamente el árbol de una decisión equilibrada e imparcial que crece en el plano causal.

El estudio de idiomas extranjeros. Memorizar y asimilar cada nueva palabra, giro, construcción sintáctica e incluso los sonidos de un idioma ajeno es un evento en la vida interna, y debe estar preparado; es decir, solo puede ocurrir si se aplican ciertos esfuerzos que recaen sobre un suelo adecuado para ellos. Todos saben qué esfuerzos son necesarios quienes han intentado aprender un idioma, pero pocos entienden cuán importante es aquí el suelo causal: de su calidad depende la eficacia del aprendizaje, es decir, el resultado por unidad de esfuerzo.

Subjetivamente, un buen suelo se percibe como un vivo interés por el idioma, amor por sus palabras e imágenes, entusiasmo que ayuda a estructurar las palabras en oraciones y motiva a la persona a hojear diccionarios e incluso simplemente leerlos en su tiempo libre. Parte de este entusiasmo lo proporciona el flujo de Tauro, si para la persona el estudio del idioma es una valor especialmente importante, pero esto, por así decirlo, es un entusiasmo general, mientras que los sentimientos concretos, tiernos o apasionados hacia el material de estudio están condicionados precisamente por un buen sustrato causal, creado por el flujo de Capricornio a partir de los frutos del lenguaje.

El autor no se refiere a sueños vacíos del tipo: “Qué bien me sentiré cuando finalmente lo aprenda”, sino a reflexiones concretas, análisis, cadenas asociativas sobre el material de palabras, expresiones y sintaxis ya aprendidas, etc. Si se realizan correctamente, surge en la persona por sí mismo un fuerte deseo de leer un nuevo texto, aprender palabras de él, dominar una nueva construcción, etc. —esto significa que el suelo para la meditación causal sobre la asimilación del siguiente fragmento del idioma está listo.

La dirección administrativa. Para tomar cada decisión, el director de un instituto, el director de una fábrica, un ministro o un presidente debe realizar cierta meditación causal; como dicen los funcionarios, el documento debe “reposar”, es decir, no se puede darle curso de inmediato ni firmarlo al instante, y no solo por la naturaleza parasitaria del aparato burocrático, sino en cierta medida también por el orden del mundo en general: el evento (en este caso, un decreto, una orden, una directiva, etc.) debe madurar con el tiempo y con cuidado. Y para que prospere y crezca adecuadamente, necesita un suelo apropiado —y este le es proporcionado en abundancia (o escasez) por el canal de Capricornio sobre la base de los pensamientos, resúmenes y breves informes de los asesores, consejeros, asistentes y consultores.

Un buen jefe vigila atentamente el cuerpo causal del egregor de su organización y renueva a tiempo su equipo de asistentes y consejeros, pero toma las decisiones responsables él mismo, sembrando cuidadosamente en el suelo causal preparado por sus esfuerzos mentales la semilla que le lanza su superior en la siguiente reunión.

En todos los ejemplos descritos, destaca una circunstancia común: la preparación mental nunca determina el tipo de eventos futuros, aunque influye fuertemente en su carácter. Por ejemplo, un asesor no sabe exactamente qué decisión tomará la dirección, aunque, por supuesto, nota su influencia en él; por eso, la programación mental directa de eventos suele fracasar, mientras que la preparación metódica de cierto estilo o carácter general de su desarrollo, por lo general, tiene éxito —al menos, cuando se trabaja adecuadamente el canal de Capricornio, este tema se convierte en el centro de la próxima discusión.

En el primer nivel de trabajo con Capricornio, la persona tiene representaciones vagas sobre el funcionamiento de este canal y relaciones bastante tensas con él. Tales personas se dividen en dos categorías: los voluntaristas extremos y los fatalistas igual de extremos. Los primeros (voluntaristas) creen que son dueños absolutos de su destino (a juzgar por la secuencia de eventos concretos que les ocurren), que determinan meticulosamente en su mente los planes para el futuro; si estos planes fracasan, siempre encuentran a una persona concreta (un enemigo, un villano, un antagonista) que, con su voluntad maligna, impidió el curso correcto y previamente programado de los eventos, y la próxima vez hay que eliminar o tener en cuenta a este villano en los cálculos para que todo salga bien.

Los segundos (fatalistas), por el contrario, no creen en absoluto en la posibilidad de influir con el pensamiento en el flujo de eventos y consideran que todo se decide sobre la marcha, dependiendo de las acciones concretas de la persona y las circunstancias, así como de la voluntad del año (Dios, el destino abstracto e incomprensible). Por lo tanto, cualquier reflexión sobre el futuro, la construcción de planes, etc., no son más que autoengaño y pérdida de tiempo.

Ambas categorías comparten la ausencia de cualquier sensación de los flujos de Capricornio, lo que, sin embargo, no significa que este canal no funcione en ellas —simplemente está completamente en el subconsciente. Como resultado, la persona no entiende por qué unas cosas le salen bien y otras fracasan sistemáticamente, y lo más importante: en la práctica no puede influir en la estabilidad y fertilidad de sus programas causales.

El principal flagelo en este nivel es la completa incomprensión de cuáles deben ser los frutos de las meditaciones mentales que se envían al cuerpo causal y qué función cumplen. Si una persona no logra algo muy necesario para ella (digamos, ganar cierto dinero), a regañadientes intenta tomar conciencia de sus errores y construir mentalmente un plan de comportamiento correcto. ¿Dónde debe detenerse en la construcción de este plan? Una persona del primer nivel o bien abandona de inmediato cualquier reflexión seria y se entrega a fantasías puras, que envían al cuerpo causal roca estéril, es decir, un suelo completamente no energético y a menudo insalubre, o intenta elaborar un plan detallado de comportamiento con todos los matices y variantes posibles —y también cae rápidamente en el ámbito de las fantasías mentales. En ambos casos, los eventos futuros —y los frutos que caen en Capricornio— resultan ser pequeños y secos, por lo que el suelo causal se empobrece y se seca.

La impresión externa pura de esta persona es que no sabe pasar a tiempo de las palabras a los hechos, y o bien actúa precipitadamente, errando el blanco, o parlotea sin parar sin darse cuenta de que ha llegado el momento de detenerse y hacer algo.

Así son, por ejemplo, los hermanos del tonto Iván, que descuidadamente tratan la información que reciben y no la transforman mediante Capricornio en un estado interno de atención tensa antes del primer encuentro con el enemigo, sino que, por el contrario, se duermen antes de su aparición.

Por supuesto, el mago malvado debe saber desviar la mirada y lanzar hechizos de somnolencia, pero la base de la resistencia del héroe del cuento radica en un fuerte cuerpo causal, con un buen suelo que le permite mantenerse despierto y alerta incluso antes del amanecer, y precisamente este suelo es lo que les falta a los hermanos perezosos e infortunados.Sin embargo, el evento no es solo un enfrentamiento con el dragón o la defensa de una tesis; por ejemplo, un evento es cualquier movimiento difícil para la persona, al cual debe prepararse con anticipación: hacer dominadas en la barra, saltar sobre un charco en la calle, en algunos casos incluso levantarse de la mesa después de comer. En todos estos casos, la persona realiza una rápida meditación mental que proporciona energía al cuerpo causal, el cual la emplea para coordinar el trabajo de los músculos, tendones y otros órganos internos involucrados en ese movimiento. Cuando el signo de Capricornio está mal aspectado, la persona se siente extremadamente insegura incluso durante la meditación mental: en lugar de imaginar con claridad qué va a hacer y luego, armándose de valor (¡ahí está la activación de Capricornio!), llevarlo a cabo, comienza a imaginar qué problemas podrían surgir en el camino, cómo se caerá de la barra, cómo volcará la silla… y aunque en realidad nada de esto ocurra, el movimiento resultará torpe y desgarbado: no hay suficiente base causal para una coordinación precisa, ya que Capricornio transmite los frutos envenenados o insuficientes de la meditación mental, y no logra purificarlos ni fortalecerlos mediante transformaciones capricornianas.

En el segundo nivel de trabajo con Capricornio, la persona comprende que sus eventos dependen de algún modo de sus esfuerzos mentales, pero de manera indirecta, no directa, y le resulta difícil establecer el carácter de esa dependencia. En general, este es el nivel de las personas capaces de aprender algo y, una vez aprendido, enseñarlo a otros, entendiendo que no se pesca un pez en el estanque sin esfuerzo, donde el trabajo se entiende, ante todo, como mental: memorizar, comparar, verificar, coordinar, etc., similar a cómo se ven los artículos matemáticos que, al considerar las igualdades (7) y (9), obtenemos, sobre la base de (11), la siguiente relación… La labor mental consiste en verificar lo dicho, es decir, el lector meticuloso toma una hoja de papel y sustituye la expresión indicada en la fórmula correspondiente para convencerse, al final, de que el autor escribió todo correctamente. ¿Para qué hacer esto? Es absolutamente incomprensible, pero el resultado es “el Método”, y si solo se revisan las definiciones y los enunciados de los teoremas, surge una especie de impotencia científica: todo parece saberse, pero no se logra hacer algo nuevo.

Esto se aplica no solo a representantes de las ciencias humanas y exactas, sino a todas las profesiones. Si a la esposa no le gusta cómo come su marido, puede pronunciar un discurso argumentado sobre las ventajas de los buenos modales y la necesidad social de desarrollar el hábito de masticar con la boca cerrada, o puede decir simplemente: “¡Tú, en mi casa, crujes como un cocodrilo, trozos de carne, trozos de carne, trozos de carne!”. Una imagen mental adecuada funcionará con mayor eficacia que una cadena lógica, aunque en ambos casos el esquema general sea el mismo: los frutos del esfuerzo mental, al pasar por el canal de Capricornio, preparan el terreno para el evento deseado… pero la esposa, en ningún caso, sabe exactamente cómo será: si el marido se enfadará (“seguro que tiene el culo caído”), si obedientemente cerrará la boca o, por la impresión, la abrirá aún más, o si saldrá corriendo al terrario del zoológico a ver cómo se alimentan los grandes reptiles. En cualquier caso, esta persona conoce el valor de las meditaciones mentales y, además, comprende que sus frutos esenciales pueden ser mucho menores que el esfuerzo invertido, pero cuanto más energía se dedique a cultivarlos, más valiosos resultan y mayor efecto causal producen.

El procesamiento de los resultados de un experimento puede llevar varios años, y las conclusiones ocupar solo unas pocas líneas, pero el peso de esas líneas no se mide por la cantidad de palabras, sino por los años de trabajo mental invertidos. En el segundo nivel de trabajo con Capricornio, la persona suele caer en la euforia por la sensación de sus posibilidades potenciales: su lema interno, y a veces externo, se convierte en “puedo hacer todo, pero no de inmediato”. Esto, lamentablemente, no es así, y a veces, en un terreno causal cuidadosamente preparado durante mucho tiempo, crecen plantas completamente ajenas o incluso malas hierbas con cardos, lo que es especialmente desagradable en profesiones donde el terreno causal debe trabajarse larga y cuidadosamente, mientras que las plantas que brotan en él se forman casi al instante; esta es la especificidad del trabajo de los velocistas, saltadores con pértiga, acróbatas, malabaristas, paracaidistas, cirujanos, poetas y astrólogos prácticos; el lector puede continuar esta lista con provecho para sí mismo.

En este nivel, la persona ve que sus esfuerzos mentales no lo son todo, pero generalmente no sabe cómo controlar el resto; además, no tiene claro si es posible aumentar la eficacia de sus meditaciones mentales y, de ser así, cómo hacerlo.

En el tercer nivel de trabajo con Capricornio, la persona se orienta en la situación y comprende, en su mayoría, las posibilidades y funciones del canal. Siente cuándo la meditación mental es suficiente para garantizar los eventos planeados, en la medida en que es capaz de garantizarlos, y en lo demás no intenta saltar más alto de lo que puede, prever giros precisos de la trama, planear sus reacciones ante ellos, etc. Una de las principales habilidades que la persona adquiere en este nivel es la paciencia para esperar y la preparación gradual del terreno para los eventos más difíciles y caprichosos, cuya realización a menudo es percibida por los demás como una felicidad que cae del cielo sobre su cabeza, y solo ella sabe cuánto esfuerzo costó.

En este nivel, la persona comienza a comprender la síntesis de Capricornio y entiende que el flujo de eventos es único y se prepara con todas sus meditaciones mentales, tanto conscientes como inconscientes; en otras palabras, no se puede preparar el terreno para la realización de una cadena específica de eventos sin influir, al mismo tiempo, en las demás. Por eso, todo el flujo de eventos comienza a ser percibido y comprendido por la persona como un todo único: esta es la revelación de la interconexión del cuerpo causal, que ilumina muchos de sus rincones oscuros. La persona ve cómo se restaura la conexión de los tiempos y ninguna circunstancia le parece ahora absurda o aislada; incluso si un evento por sí mismo significa poco, necesariamente simboliza algo, es decir, puede considerarse como un importante eslabón de conexión entre diferentes esferas de la vida.

Si Tauro también está trabajado hasta el tercer nivel, la persona puede experimentar, en ocasiones, una emoción conmovedora de la síntesis de las influencias taurinas y capricornianas en eventos concretos, cuando el camino hacia el logro de sus valores vitales se despliega en los peldaños que sus reflexiones han trazado. Si Tauro está débil, no hay fuerzas para avanzar; si Capricornio está débil, no hay peldaños, y la persona tropieza y cae constantemente. Pero si los canales de Tauro y Capricornio están trabajados hasta el tercer nivel, en muchos casos la persona logra armonizar sus transmisiones, es decir, adaptar el ritmo al carácter del ascenso, y además, mantener en buena forma sus propias piernas (el entusiasmo taurino) y los peldaños (especialmente los que no se someten naturalmente al ascenso), de modo que el ascenso se realice incluso en las secciones más empinadas. Aquí ayuda mucho el trabajo con Géminis, que proporciona retroalimentación de los eventos a la conciencia y la autocrítica necesaria.

En el tercer nivel de trabajo con Capricornio, la persona aprende a distinguir claramente el material para sí misma (los frutos de las meditaciones mentales) del material para Cáncer (los desechos de las meditaciones mentales), y en particular, enviar a Cáncer los frutos podridos y decadentes de sus reflexiones, como hacen los escritores meticulosos al corregir sus manuscritos, tachando con pesar.

Hablando de la escritura, se puede dar una clasificación de géneros según ciertos zodíacos cabalísticos: si Tauro rige la prosa filosófica y las emociones ideologizadas como las de Tolstói, Géminis la prensa periodística, Cáncer los relatos y la poesía, y Sagitario los himnos y la literatura popular (las parábolas son regidas por Acuario). La habilidad para componer una escena y diálogos de personajes de modo que cada réplica suene como un evento —al menos para un espectador atento— está vinculada, en primer lugar, al adecuado trabajo con Capricornio: primero por parte del autor de la obra, luego del director y, al final, de los actores y el público, pero debe ser así, debe ser el giro de la trama e incluso una simple réplica de un personaje secundario.La persona con el tercer nivel de elaboración de Capricornio sabe, cuando es necesario, montar algo parecido a un teatro de un solo actor, y si le urge mucho, puede preparar con material de la vida circundante una buena función con un final y epílogo determinados, de modo que los participantes ni siquiera sospechen quién fue el principal director.

En el cuarto nivel de elaboración de Capricornio se produce una mayor toma de conciencia, detalle y aprendizaje en el manejo de aquellos fenómenos y efectos que la persona solo veía de manera pasiva y, en gran medida, confusa en el tercer nivel. Ante todo, se da una transformación cualitativa del mapa mental del mundo y de los modos de pensar, ya que Capricornio exige ahora una producción más sutil que, por ejemplo, las conclusiones lógicas basadas en razonamientos sobre material de conceptos cotidianos. La persona comienza a buscar lenguajes mentales y sistemas simbólicos más acordes con su nueva visión sintética del flujo causal, y su pensamiento cambia: se vuelve más abstracto, sintético y, a primera vista, arbitrario (alógico), pero adquiere una cierta coherencia interna que compensa las lagunas en muchos puntos.

Cuando la persona percibe los vínculos entre todas o muchas líneas argumentales del flujo causal, surge en ella una clara sensación de que muchas de ellas no son más que distintas manifestaciones de una misma trama oculta en el inconsciente personal o colectivo, y trata de revelar esa trama y, de uno u otro modo, modificarla, superarla o destruirla por completo. En ese momento, siente la necesidad de un lenguaje simbólico que le permita describir esa trama y las formas en que se manifiesta en diferentes situaciones y esferas de la vida. Al encontrar o crear tal lenguaje, descubre que pensar con él es más efectivo en cuanto a la calidad y cantidad del sustrato causal que surge tras reelaborar los frutos de las meditaciones mentales de Capricornio: ahora el flujo de eventos se transforma de tal manera que sus vínculos mutuos, es decir, la estructura del flujo, se vuelven mucho más comprensibles que antes.

El nivel de percepción y comprensión de lo que ocurre, así como la capacidad de gestionar el flujo de eventos, aumentan bruscamente, pero esto no hace que la vida de la persona sea menos interesante, ya que el grado de creatividad en el flujo causal se incrementa. Eso sí, a esta persona le resulta difícil explicar su comportamiento a los demás, pues su visión, sus modos de entender y regular su vida les parecerán más que extraños, pues ella percibe muchas cosas que aún les son inaccesibles —ante todo, los vínculos entre eventos en distintas esferas de la vida—, y su conducta puede parecer excéntrica, irracional, tras analizar con cuidado algunos recursos y particularidades del lenguaje de su pensamiento.

Sin embargo, esta persona es efectiva hasta el punto de que puede convertirse en un gran líder (por ejemplo, ministro), y a su alrededor será muy difícil encontrar quien comprenda su modo práctico de pensar, aunque sus resultados sean evidentemente brillantes.

—
Un Capricornio fuerte dota a la persona de habilidades que no llaman especialmente la atención, pero que son muy valoradas en la sociedad “a gran escala”: en una velada familiar puede no destacar, pero sí es capaz de figurar en el libro Guinness de récords, por ejemplo, recorriendo a pie una distancia de Moscú a Odesa sin reaccionar a los comentarios de los demás. De dónde saca esta persona la paciencia para preparar sus planes, los demás no lo entienden; aunque ella misma puede considerar que no es suficiente. Por lo general, tiene un cuerpo causal fuerte, o mejor dicho, su sustrato, pero qué eventos concretos ocurren en él no depende solo de la meticulosidad de su preparación, algo que esta persona puede tardar mucho en entender, especialmente si tiene Tauro débil.

La tentación de su vida es el manipulacionismo y los esfuerzos que aplica de manera impropia, pero en una variante específicamente capricorniana, muy compleja. Esta persona tiene grandes habilidades para tejer intrigas y crear situaciones confusas que, según cree, deben impulsar a los actores de su comedia (tragedia, rutina laboral o doméstica) a actuar de una manera muy concreta, aunque sus acciones no siempre encajan en los marcos previstos por ella, y puede serle difícil entender por qué, a causa de su preparación previa o por no haber tenido en cuenta ciertos factores posibles.

En cuanto a los esfuerzos aplicados, la persona, por regla general, no los escatima ni valora especialmente el trabajo de su Capricornio, por lo que el canal puede ofenderse mucho con ella. La cuestión es que la energía del cuerpo causal es lo que se paga, a veces con sumas considerables, pero un buen arbolito causal a veces crece muy rápido gracias a que su sustrato fue preparado meticulosamente durante muchos años, y la persona debe saber evaluar no solo su valor financiero, sino también su importancia personal.

Un Capricornio fuerte madura lentamente, pero puede dar frutos excelentes si la persona tiene paciencia y es lo suficientemente crítica consigo misma, sin intentar cultivar plantas delicadas hasta que el sustrato causal demuestre ser capaz de hacerlo crecer. Según el nivel de elaboración de Capricornio, esta persona puede ser desde un pequeño alborotador hasta un gran especialista en su campo, pero en cualquier caso le será inherente el deseo de hacer algo solo tras una preparación minuciosa, y no debe oponerse a ese deseo, aunque a los ojos de los demás parezca un pesado o un meticuloso; mucho más importante para ella es la correspondencia entre sus esfuerzos mentales y los valores verdaderos, no ficticios, pues de lo contrario pueden derrumbarse planes acariciados durante décadas, y a la persona le costará recuperarse de ese golpe incluso con múltiples sextiles de Capricornio a Escorpio.

Un Capricornio débil crea a la persona problemas relacionados con la baja efectividad de sus ocupaciones, que parecen llenas de preparación y construcción de planes. Incluso con Tauro fuerte, su cuerpo causal suele ser capaz de grandes esfuerzos, es decir, la persona puede a veces desarrollar una actividad febril, pero no logra llevar a cabo programas serios sin una larga preparación previa: inevitablemente fracasan, ya sea porque pierde el interés en ellos, porque la suerte la abandona por completo o porque surgen obstáculos insuperables, etc.

Esto no significa que un Capricornio débil viva mal o se sienta un fracasado; puede estar perfectamente satisfecho consigo mismo y con su vida, prefiriendo claramente ser una mariposa frívola y de vuelo rápido antes que una hormiga trabajadora, aburrida y tacaña.

A un Capricornio débil le cuesta aprender en el sentido auténtico de la palabra, es decir, dominar realmente los conocimientos y habilidades que forman el sustrato causal suficiente para un trabajo posterior efectivo. Esto se nota especialmente con Géminis fuerte, cuando la reflexión sobre la realidad fluye con facilidad y naturalidad, pero, por alguna razón, no produce buenos resultados, en plena concordancia con el conocido diálogo de D. J. Harms:

—Matemáticas: No, soy listo y sé mucho.
—Andrei Semiónovich: Mucho, pero todo son tonterías.

Aquí la elaboración es compleja, pues un Géminis fuerte genera multitud de tentaciones e ilusiones, el cuerpo mental trabaja intensamente y los frutos de sus meditaciones llegan al cuerpo causal como a través de un fino capilar, agotándolo y enfermándolo: la persona pierde la fe en sí misma y en sus posibilidades, e incluso a veces el interés por la vida. La única salida es no ignorar a Capricornio, sino elaborarlo con esmero mediante el estudio de las particularidades individuales de este canal. Por ejemplo, si la persona tiene problemas relacionados con una mala memoria, en primer lugar puede mejorarla de muchas formas, y en segundo lugar, quizá no sea tan necesario que recuerde activamente todo lo que quisiera, pues muchas cosas no se graban porque su cuerpo buddhico las bloquea; por lo tanto, hay que analizar si realmente puede prescindir de ello.El Capricornio armónico le da a la persona un raro talento para la preparación mental natural para eventos futuros: piensa en ellos ni más ni menos de lo necesario; esto se ve incluso en su discurso en situaciones donde las palabras son hechos, es decir, tienen una influencia directa en el flujo causal: sabe cuándo hacer una ex-pausa a tiempo, y a veces, por el contrario, responder, sin embargo, con la preparación necesaria. Si esta persona quiere algo de usted, usted mismo se pondrá de alguna manera en una posición de la que la única salida será hacer lo que él necesita; al mismo tiempo, es posible que ni siquiera sospeche que está cumpliendo su voluntad o deseo, al menos no es un hecho que lo exprese en voz alta. Esta habilidad da una fuerte tentación de manipular a los demás, y una manipulación de una naturaleza bastante sutil: no es una presión-coerción directa de Tauro con una apelación inmediata a los valores, el sentido del deber, etc., sino un juego muy peculiar, a menudo indirecto, donde la víctima es llevada al borde de su propia elección, aunque no sin beneficio para el Capricornio armónico. Su maestría a nivel socio-medio la demuestran los populares libros de D. Carnegie con recomendaciones de este tipo, por ejemplo: sonría; explique a su pareja (de negocios y matrimonial) cómo su propuesta le beneficia; hable con él sobre su vida y dificultades; llame a la persona por su nombre con más frecuencia y hágale sentir su importancia. Estos y muchos otros consejos tienen, en esencia, un solo objetivo: crear en la pareja una imagen mental favorable de sí mismo, lo cual es el primer paso para crear en su cuerpo causal un terreno propicio para la conclusión del acuerdo o contrato que usted necesita. Si el Capricornio armónico degenera, se convierte en un pequeño manipulador con modales muy desagradables, y sus objetivos son más que claros para quienes lo rodean, quienes buscan deshacerse de él como de una garrapata venenosa, pero solo lo logran a costa de grandes esfuerzos, especialmente si usted tiene lazos familiares con él. Entonces, al ponerse en una posición dependiente o declararse en ella, el Capricornio armónico, especialmente el envejecido, puede pasar horas (o años) agotándolo con conversaciones sobre cómo siempre lo amó y lo toleró, a pesar de su terquedad, mal carácter y la ingratitud general, propia, por cierto, de toda su generación en su conjunto; él, por su parte, no quiere nada de usted por esto, excepto quizás un plato de sopa en su vejez… y aunque todo esto sonará bastante inofensivo, sin embargo, tales discursos pueden envenenar su cuerpo causal hasta el punto de que todos sus asuntos se frustren y usted solo desee una cosa: terminar rápidamente sus días bajo una gruesa capa de tierra. La elaboración da excelentes habilidades para la preparación de cualquier evento serio, de modo que transcurre sorprendentemente sin problemas; es poco probable que el Capricornio armónico se convierta en el diseñador jefe de cohetes espaciales (es un proyecto demasiado arriesgado para él), pero el puesto de director de escuela puede ser de su agrado. El Capricornio afligido puede comenzar su vida dominando el aforismo de K. Prutkov: “Conmovido por el destino, no desesperes”, porque los planes de vida de esta persona a menudo no se materializarán como él pretendía inicialmente, o fracasarán por completo, y las razones de un estado de cosas tan extraño y, francamente, desagradable le serán completamente incomprensibles durante mucho tiempo, y de hecho están enterradas muy profundamente. El problema en este caso es que surgen distorsiones significativas en la transmisión de los frutos de las reflexiones, por muy alta calidad que estas últimas sean. Al mismo tiempo, ocurre como si sin culpa de la propia persona un envenenamiento del terreno causal, y de las mejores semillas de Tauro crecen plantas raquíticas o deformes: sobre el flujo de eventos de la persona parece pesar una maldición, cuyas fuentes mostrarán los aspectos tensos de Capricornio. Un examen más detenido, sin embargo, muestra que el asunto aquí no es una “culpa” irracional que proviene de encarnaciones pasadas, o incluso de la caída de Adán, sino de circunstancias mucho más prosaicas, la principal de las cuales es que el Capricornio afligido de ninguna manera puede programar con precisión su propia felicidad (y la de otros). “No habría felicidad, pero la desgracia ayudó”, pero ¿quién planificaría conscientemente la desgracia para sí mismo? Sin embargo, si, llevado al límite por sus fracasos, esta persona comienza a atraer la desgracia, su demonio caótico, firmemente establecido en Capricornio, con gusto lo ayudará en esto, de modo que en este caso no se logra sacar un clavo con otro clavo. La elaboración del Capricornio afligido sigue tres líneas principales: trabajo con el cuerpo causal, trabajo con el cuerpo mental y, después de estudiar las características del canal, su limpieza y expansión. El trabajo con el cuerpo causal consiste, en particular, en que la persona estudia cuidadosamente su terreno, es decir, el contenido principal y profundo de los eventos que le suceden, como si fueran las “primermoléculas” originales de las que están compuestos, y trata de comprender qué tipo de formas de pensamiento distorsionadas son características de ellos, y, lo que es más importante, qué tipo de cadena. El trabajo con el cuerpo mental requerirá determinar qué tipo de conclusiones de las reflexiones y conversaciones conducen a las consecuencias causales más venenosas, y cuáles se transforman en terrenos causales difíciles, pero manejables y al menos potencialmente fructíferos. Finalmente, el trabajo con el propio canal capricorniano consiste en mejorar la calidad de sus transformaciones, pero este tema se revela a cada persona individualmente y merece una consideración separada, algunos aspectos de los cuales el autor tiene la intención de abordar en los próximos libros de este tratado. En cualquier caso, el Capricornio afligido no pone fin a los logros de la persona, más bien la pone ante una elección: o asumir la responsabilidad de sus asuntos y aprender a llevar su cruz junto con un gran trozo del karma del mundo circundante de manera más o menos alegre y relajada, o culpar al mundo exterior por sus fracasos, y entonces amargarse gradualmente y entregarse a un egregor destructivo y cruel y convertirse en su marioneta obediente, destruyendo con deleite todos los terrenos del plano causal a los que pueda alcanzar: tales son el demonio de Pushkin, el Mefistófeles de Goethe y muchos líderes revolucionarios de tipo fundamentalmente nihilista.

Capítulo 11. Acuario

Canal analítico del cuerpo causal al búdico
La sabiduría hace visibles las paredes transparentes del laberinto de los destinos. La existencia misma del flujo de Acuario es puesta en duda por los escépticos: ¿es realmente posible sacar conclusiones serias basándose en la vida cambiante y fugaz? “La historia solo enseña que no enseña nada”, dice el Rey Gris, “y la experiencia de los siglos demuestra que no sirve para nada”, pero esto no es cierto. Incluso si nos situamos a nivel de la conciencia social, es fácil notar que cambia de siglo en siglo, se desarrolla y pierde muchas ilusiones, aunque mucho más lentamente de lo que desearía la élite social más radical y progresista. En cuanto a los individuos, ellos, sin duda, de vez en cuando sacan conclusiones de lo que les sucede y cambian sustancialmente, aunque estos cambios nunca son el resultado de los solos esfuerzos mentales de la persona y a menudo van en contra de estos esfuerzos. Por ejemplo, el llamado síndrome de “culo azotado”, que tiene una naturaleza claramente acuariana, obviamente no puede explicarse solo con meditaciones mentales. Sin embargo, de una forma u otra, los valores y las actitudes vitales de la persona cambian, y sería extremadamente ingenuo creer que el flujo causal no ejerce su influencia sobre ellos. Yo, por supuesto, no soy un producto de las circunstancias, pero ellas hacen algo conmigo, socavando de cierta manera, e incluso derribando algunas de mis posiciones vitales y fortaleciéndome en otras, y lo que fue la piedra angular de la imagen existencial del mundo en la juventud, en la edad madura a veces se desmorona en polvo, y el búdico. En cierto sentido, el flujo de Acuario es opuesto al de Géminis, y esto debe entenderse muy bien. Géminis elimina la basura de los eventos: hojas caídas y madera seca, de modo que después de la activación de este canal es bueno charlar sobre trivialidades o discutir serios callejones sin salida causales con el objetivo de resolverlos (teniendo en cuenta la posterior transmisión de Capricornio) o disfrutarlos, especialmente si el callejón sin salida es ajeno (transmisión de Cáncer).

En cuanto al material que fluye hacia el canal de Acuario, son frutos de meditaciones causales, y no hay ganas de hablar de ellos, sino que, por el contrario, surge el deseo de conservarlos como un valor especial en uno mismo, no derrocharlos ni malgastarlos en nimiedades, sino asimilarlos en forma de sabiduría madura y de consejos vitales más precisos. Acuario nos lleva más allá del cuerpo social —hacia arriba, a los espacios elevados de lo buddhico y lo atmánico, o, hablando en ruso, del alma. La expresión “hablar al alma” significa una meditación compartida en lo buddhico.

a nivel de valores sobre los objetos que representan para los interlocutores los intereses principales de sus vidas; esto exige una gran confianza mutua y concentración en el tema tratado, por lo que en amplias situaciones sociales es prácticamente imposible —y, por regla general, está tabú por la etiqueta mundana, que limita estrictamente las posibles meditaciones grupales del cuerpo social. Por ello, los flujos acuarianos suelen darse después de un banquete o fiesta, y el propio intercambio social se orienta hacia Géminis: son relatos, impresiones, interpretaciones y ulteriores debates mentales. Sin embargo, las transmisiones más esenciales son, no obstante, las acuarianas, que a menudo ocurren algo más tarde, ya en casa, cuando la pareja, tras regresar de una reunión, intercambia algunas réplicas cuyo sentido suele ser comprensible solo para ellos mismos; y si el matrimonio es afortunado y sus valores y programas vitales están alineados, no se requiere interpretación alguna (es decir, comprensión mental).

Más aún, si la meditación en pareja se realiza bajo Acuario, suele adoptar la forma de una secuencia de frases breves —mitad insinuaciones, mitad indicaciones— alternadas con largas pausas cuyo propósito es permitir al compañero tomar conciencia de la importancia de lo dicho, por ejemplo, afianzarse en sus posturas o recibir confirmación de la corrección de sus valores. Tales réplicas siempre cargan con una gran carga causal, y su conclusión implícita se transforma por Acuario en el sustrato buddhico. En buenas obras teatrales, los diálogos acuarianos suelen aparecer en las últimas escenas, preparando a los personajes (y al público) para el catarsis, cuando los descuidos y alusiones de los protagonistas adquieren un sentido perfectamente comprensible para el espectador y generan abundantes frutos causales en el cuerpo buddhico, provocando como resultado una intensa reacción anímica, valorativa y de visión del mundo: sobre el terreno buddhico preparado crece un árbol frondoso, y habitualmente, en paralelo.

Así pues, un signo clave de la activación de Acuario es el fortalecimiento (o debilitamiento) de las fuerzas anímicas y la ausencia de interpretaciones: la persona no siente necesidad de ellas, pues, como suele decirse, los hechos hablan por sí mismos. Más aún, cuando se activa el canal de Acuario, este parece bloquear el de Géminis, y cualquier comentario o observación se percibe como superfluo, ajeno e incluso destructivo —como, en efecto, lo es.

Los géneros acuarianos son la parábola, el aforismo, la máxima, la breve sabiduría que apela a la experiencia vital de la persona y le ayuda a convertirla en fuerza anímica. Por ello, los aforismos suelen ser acusados de vanidad: se dice que quien comprende —es decir, quien tiene la experiencia vital que confirma el juicio— ya lo entiende sin necesidad del aforismo, mientras que quien no lo comprende no lo entenderá tras leerlo, al menos no logrará incorporarlo a su sistema existencial. Esto, a juicio del autor, es injusto, aunque, desde luego, el estilo acuariano dista mucho del jupiteriano-geminiano, en el que la más nimia dificultad se analiza desde todos los ángulos, se mastica con detalle y se desglosa en los estantes de todos los sistemas simbólicos disponibles para finalmente depositarlo en la boca mental.

Una pregunta típica de Acuario suena así: ¿sabe usted aprender de los errores ajenos? ¿O al menos de los propios? ¿Eh? Si aún no ha aprendido, no se aflija: Acuario está regido por el práctico y paciente Saturno, y la abuelita-karma tendrá suficiente paciencia para esperar a que asimile sus lecciones, pero nadie garantiza que su táctica no cambie.

El autor ya ha señalado que en la cultura y el lenguaje modernos no existe una clara distinción entre el cuerpo buddhico y el mental, lo que a menudo genera confusión y acarrea un alto costo tanto para los individuos como para los colectivos. El cuerpo buddhico se manifiesta en valores existenciales, programas vitales serios, rasgos psicológicos, talentos, sentimientos de deber y conciencia, hábitos arraigados, capacidades e incapacidades, inclinaciones y aversiones anímicas —y todo ello se percibe por la persona como algo profundamente íntimo y propio. En cambio, el cuerpo mental refleja en sus sistemas simbólicos todo el organismo humano, su vida interna y externa, e incluso las manifestaciones buddhicas descritas anteriormente: valores, capacidades, etc. Sin embargo, el cuerpo buddhico y su reflejo en el mental son cosas completamente distintas, no solo por el nivel de vibración, sino también, por así decirlo, por su contenido: por ejemplo, muchas de las propias virtudes y talentos no son reconocidos por la persona como tales y, por tanto, se devalúan, y su idea de lo que es importante para sí misma suele ser errónea o gravemente distorsionada.

Cada meditación causal genera “a la salida” frutos y hojas marchitas, y es crucial no confundirlos, es decir, enviar las bayas al canal de Acuario y las hojas secas a Géminis, y no al revés. Acuario rige la evaluación de los resultados vitales, aunque sean preliminares, y los frutos de su labor son cambios profundos en la persona: se transforma el sustrato buddhico y, como consecuencia, la flora buddhica: rasgos de carácter, hábitos, énfasis en los valores; los argumentos principales de la vida giran en otra dirección, y algunos desaparecen por completo, reemplazándose en parte por otros nuevos. Naturalmente, también cambia la imagen mental del mundo, es decir, la persona extrae ciertas conclusiones intelectuales, pero esto no es lo principal ni agota los cambios que han ocurrido en ella.

¿Quién de nosotros no llega en ocasiones a conclusiones muy serias sobre sí mismo y su vida, pero por alguna razón no logra ponerlas en práctica? El flujo de Acuario trae consigo precisamente lo necesario: forma un depósito de fuerzas anímicas que pueden invertirse en programas prolongados de desarrollo de talentos, cambios de carácter o consecución de valores externos, por ejemplo, la mejora profesional. Otra función, igualmente importante, del flujo de Acuario consiste en afirmar a la persona en sus posturas vitales o, a veces, socavarlas, y entonces, tras algún tiempo, surge la necesidad de ajustarlas y reemplazarlas parcialmente.

La decepción total de la humanidad consigo misma y sus capacidades —incluso la duda sobre la capacidad de prevenir la catástrofe ecológica global que nosotros mismos hemos causado— está, entre otras cosas, relacionada con la tradición de sustituir especulativamente a Acuario por Géminis, cuando el fruto maduro de una meditación causal de propiedades desagradables se envía a Géminis para “reflexionar”, pero en realidad para devaluar el significado de lo ocurrido. Esta tradición existe desde hace mucho tiempo, pero se volvió especialmente popular en los últimos tres siglos de solemnidad no ensombrecida por nada del intelecto humano, al que se le confirió oficialmente el estatus de Divino, y Dios mismo, al parecer, con el fin de eliminar a un competidor, fue declarado inexistente. Como resultado, surgió la impresión de que el cuerpo buddhico es parte del mental, y por tanto, el canal de Acuario es parte del de Géminis; esto confirmó la tesis completamente errónea de que el significado principal de la experiencia reside en su comprensión.

—¡En absoluto! —dice Acuario—. El significado principal de la experiencia, y de cualquier cadena de eventos concluida en general, radica en que, como resultado, maduran los frutos que yo transformo en el sustrato sobre el que crecen los valores y capacidades de la persona, y esta adquiere potencial para grandes obras y logros futuros, e incluso para una reestructuración interna esencial —el desarrollo del carácter, la renuncia a malos hábitos arraigados, la expansión de la conciencia esencial (lo que en el lenguaje cotidiano se denomina superación del egoísmo).

¿Cómo distinguir los frutos de la meditación de sus desechos —hojas marchitas y ramitas secas? Esta pregunta no solo se plantea en el plano causal, sino también en todos los demás cuerpos sutiles, y se resuelve de manera más o menos satisfactoria por la persona aproximadamente en el tercer nivel de procesamiento de los canales ascendente y descendente. La dificultad radica en que los frutos y los desechos son subproductos del bioceno en el cuerpo, y hasta cierto punto intercambiables: en principio, se puede enviar los primeros al canal descendente y los segundos al ascendente, pero esto conduce a la obstrucción de los canales y a la intoxicación de los cuerpos inferiores y superiores. Por ello, la diferenciación cuidadosa y la separación de las manzanas maduras de las hojas podridas del manzano, así como —en una variante más sutil— la extracción de los núcleos de los piñones, deben ser comprendidas y sentidas como metáforas de la vida interior en cada uno de los cuerpos sutiles, y esto constituye el elemento más importante de la higiene interna del organismo.

La operación de división de los frutos y desechos en el plano de los cuerpos sutiles del *shell* es especialmente ardua, ya que la conciencia (la creación de un modelo mental) inevitablemente lleva a la materialización y aumenta considerablemente el riesgo de confusión. Otra dificultad radica en que los cuerpos situados por encima del mental son tan sutiles que, con frecuencia, solo se perciben a través de sus proyecciones en planos más densos —el mental, el astral y el etérico—, lo que genera una especie de “pegamentos zodiacales” que complican aún más la correcta diferenciación y la selección adecuada del material para los canales ascendentes y descendentes.

Examinemos brevemente las dificultades específicas que enfrenta una personalidad orientada al mental, al astral o al etérico al intentar discernir entre los frutos y los residuos del biocenosis causal.

La persona orientada al mental percibe los eventos a través de sus imágenes mentales (no todas, claro está, pero sí aquellas que más le interesan), razón por la cual suele reaccionar de manera metálica y lenta, como si estuviera comunicándose con un robot que habitara en la Luna, desde donde llega la información. Para este tipo de persona, el cuerpo causal se fusiona con el mental, como si formara parte de él, y el canal de Acuario se une al de Capricornio. Así, surge la impresión de que las conclusiones mentales sólidas se convierten de inmediato en posturas vitales, al menos si han sido elaboradas con meticulosidad y rigor. Sin embargo, esta ilusión tiene un alto costo, pues no aporta resultados reales.

Esta persona debe comprender que las convicciones y posturas firmes surgen de la práctica, no del razonamiento —por muy lúcido y fundamentado que sea—, y aprender a distinguir entre los frutos del pensamiento y los frutos de la experiencia vital concreta. Los segundos se viven internamente con mucha mayor seriedad y profundidad, mientras que los primeros siempre adolecen de cierta ligereza que ningún esfuerzo mental logra compensar. Solo la verificación práctica ayuda a corregir esta situación.

La persona orientada al astral percibe los eventos a través de su filtro emocional personal, de modo que el cuerpo causal se siente como parte del astral. En este caso, el canal de Acuario parece fusionarse con el de Sagitario. Esto genera un efecto peculiar: las conclusiones mentales y la comprensión de las experiencias emocionales (Sagitario) se confunden con la experiencia vital y la formación de posturas basadas en ella. Con frecuencia, la persona toma lo primero por lo segundo y, tras un tiempo, se sorprende al comprobar que los cambios en los esquemas vitales no se producen: “¿Cómo es posible que todo siga igual, si he discutido tanto?”. En este caso, suele identificarse el cuerpo mental con el buddhico, y resulta muy difícil que la persona comprenda su situación y logre salir de ella. Incluso cuando se siente profundamente mal y hace grandes esfuerzos por entender en qué se equivoca y mejorar, sus esfuerzos buddhicos se filtran inconscientemente hacia lo mental, y la sabiduría acuariana se reduce a intentar cambiar los esquemas causales parasitarios mediante el uso de la fuerza, materializando así valores buddhicos distorsionados o incluso ficticios.

En los planos astral y mental no se resuelven los problemas existenciales, aunque para la persona orientada al astral sea muy difícil entenderlo.

La persona orientada al etérico percibe el flujo causal desde su refracción bioenergética, principalmente desde la perspectiva del bienestar físico y la saciedad (o el vacío) estomacal. En este caso, el flujo de Acuario se percibe como parte del de Escorpio, lo que genera una cierta condicionante gastronómica en sus valores y posturas vitales, característica no solo de muchos individuos, sino también de colectivos e incluso de pueblos enteros. Sin embargo, Escorpio y Acuario se encuentran en un aspecto cuadrado simbólico, y esta identificación rara vez termina bien. Reconocerlo es muy difícil para la persona orientada al etérico.

¿Acaso hay en tu vida un valor o una organización que te alimenta? No en vano, la imagen de una Patria-Madre severa pero nutricia, que prepara a sus hijos e hijas para el sacrificio, es tan típica de los regímenes totalitarios y de los égrégores estatales rígidos.

La dificultad para describir las transmisiones acuarianas radica en su carácter casi imperceptible para la conciencia: la persona siente que algo le ocurre (o ya le ha ocurrido), pero le cuesta definir qué es exactamente. El alma ha adquirido cierta experiencia y ahora puede gestionarla: cultivar nuevos valores en el cuerpo buddhico, trasplantar algunos y arrancar otros por carecer de perspectivas. La tradicional pregunta rusa: “¿Qué le place a tu alma?” suele plantearse y entenderse en el plano etérico o, en el mejor de los casos, en el astral (respuesta típica: “¡Ay, ese pastelito de cebolla, y que sea dulce!”), pero en realidad debería dirigirse a Acuario, uno de cuyos sentidos puede traducirse como “apoyo moral mediante la acción”.

¿Qué significa esto? Si vivo correctamente, los eventos de mi vida deben organizarse de manera que apoyen mis valores sin que yo tenga que hacer ningún esfuerzo por interpretarlos. Por ejemplo, si mi valor es la educación superior, el apoyo causal se manifestará en buenas calificaciones, elogios de los profesores, una beca generosa, el respeto de mis padres por mi actividad y sus esfuerzos concretos por ayudarme. Todos estos detalles causales a veces facilitan mi vida en el flujo de los eventos —por ejemplo, mi padre consigue un libro de texto raro que necesito—, pero esto no es lo esencial. Lo esencial es que aumenta mi inspiración para el estudio, es decir, las fuerzas anímicas que dedico al aprendizaje, y en esto se manifiesta la acción de Acuario.

Si, en cambio, en el plano causal todo sale mal: hay constantes tropiezos y errores, en los exámenes siempre caen preguntas desafortunadas y los examinadores están de mal humor, en casa surgen conflictos que se agravan en los períodos más cruciales de estudio y, para colmo, ni siquiera reaccionan ante las buenas notas, entonces Acuario transmite al cuerpo buddhico una señal de que algo no funciona.

flujo tóxico de información y energía que socava mi fe en mí mismo, acorta mis fuerzas anímicas y mi entusiasmo, y es una señal que indica desarmonía buddhica, desequilibrio o incluso enfermedad provocada por una incorrecta ubicación de valores en mi subconsciente (a veces también en la conciencia). ¿Qué conclusiones debo extraer de esto? Es una cuestión extremadamente sutil y decisiva, considerando las transmisiones ariesinas, es decir, la sanción atmanica sobre los valores, pero aquí el autor dirige la atención del lector hacia el siguiente punto fundamental: es precisamente a través de Acuario que se establece la retroalimentación del cuerpo superior (el alma) con los cuerpos sutiles inferiores.

Así, mientras que a través de Tauro el cuerpo superior transmite su voluntad hacia abajo, al cuerpo causal y a los siguientes, a través de Acuario se produce, hasta cierto punto, un informe sobre el trabajo realizado: algo salió mejor, algo peor, y los énfasis valorativos, a menudo imperceptibles para la persona misma, se reorganizan de acuerdo con esos programas causales, retorciendo el cuello a las más obstinadas resistencias.

Una fuerte activación de Acuario ejerce una influencia muy profunda en el ser humano: siente que un episodio significativo de su vida ha concluido y que algo esencial le ha ocurrido, aunque las sensaciones suelen ser de naturaleza mixta: liberación y alivio, así como plenitud, pero al mismo tiempo, duelo por lo perdido y la percepción de una continuidad que no se percibe como absoluta.

Lo bueno que se sentía como potencialmente existente pero no se había realizado — ya fuera por descuido, indiferencia, parecer insignificante, dudoso o simplemente por falta de tiempo. Si la cadena causal se desarrolló de manera satisfactoria (desde el punto de vista del *atman*), la persona experimenta un fortalecimiento de la energía buddhial fundamental: ahora puede enfrentar tareas aún más complejas; pero si, en cambio, se le asigna un “suspenso” general a la trama causal, en el alma surgen sensaciones muy desagradables de vacío, impureza e incluso suciedad, junto con aversión hacia uno mismo y una especie de sentimiento de traición interna. La intoxicación del suelo buddhial es un fenómeno muy peligroso y desagradable que promete a la persona y a su entorno una multitud de plantas venenosas tanto en el plano buddhial como en los cuerpos inferiores. Por ello, los flujos acuarianos deben tratarse con gran atención y responsabilidad, sin delegar esta tarea en los sabios cercanos, guías espirituales o simples consejeros bienintencionados.

Las transmisiones acuarianas se caracterizan por su profundidad existencial y una convicción absoluta: aquí no se necesitan pruebas, todo se ve sin ellas, y cualquier construcción mental parece lenta e inconvincente. Un ejemplo típico es la situación de divorcio, cuando el amor de muchos años de uno de los cónyuges termina de repente, aunque parecía eterno e inagotable. Por primera vez en veinte años, él mira a su esposa con ojos fríos y siente con claridad que sus tardíos arrepentimientos ante la amenaza de soledad futura, así como cualquier palabra que ella pronuncie, no le causan ninguna impresión: el veneno buddhial acumulado durante años por su mal trato hacia él ha envenenado finalmente el robusto árbol de su amor, que se ha secado por completo. Ella ya no representa ningún valor para él, y cualquier intento de aclarar la relación es inútil: cero.

La ruptura violenta de las cadenas causales no solo provoca estrés mental y emocional, sino que también envía frutos causales inmaduros al canal acuariano, contaminándolo y envenenando el suelo buddhial.

A continuación, el autor presenta dos ejemplos característicos, aunque el lector, sin duda, podrá ampliar esta lista basándose en su propia experiencia de vida.

**Falsa enseñanza.** Se percibe especialmente dolorosa en los niños, pero en la edad adulta, cuando se utiliza como un juego psicológico, puede frustrar (decepcionar) gravemente al alumno si este no es un manipulador hábil que emplea la trama de la falsa enseñanza para luchar contra sus “maestros”. Los padres anuncian solemnemente a su querido hijo: “¡Te vamos a enseñar!”. Así que contratan a un profesor de música, lo llevan a una sección deportiva o comienzan a hablarle en un idioma extranjero, pero cuando el primer obstáculo es superado y el niño se involucra en las clases y empieza a progresar, la enseñanza se interrumpe de manera inesperada —a veces sin explicación, otras bajo algún pretexto plausible—. El niño experimenta un mayor o menor estrés (el vacío causal desciende a los cuerpos densos), e incluso puede enfermarse, pero el daño principal no radica en esto; lo esencial es que los frutos inmaduros de la meditación causal a través de Acuario caen en el cuerpo buddhial y envenenan su suelo: en el alma del niño se instalan la inseguridad, el deseo de terminar cualquier trama de desarrollo lo antes posible, pues de todos modos al final lo espera una decepción dolorosa, y otras actitudes y valores vitales similares al nihilismo.

Si los padres viven bajo la trama de los fracasados y educan al niño bajo el lema general: “Que aprenda todo lo que nosotros no pudimos dominar y haga todo lo que a nosotros no nos salió”, esta falsa enseñanza puede llevarse a cabo en formas muy duras, con un énfasis exagerado en culpar al niño por los fracasos. Entonces, en la edad adulta, buscará compensación psicológica y, a menudo, continuará el guion infantil, pero al revés, es decir, se inscribirá regularmente en cursos de aprendizaje sin esperar ningún éxito, con el único propósito de demostrarle al próximo maestro que “¡no sirve para nada y no podrá enseñarme absolutamente nada!”. Esta es una variante muy desagradable de cliente para cualquier instructor, entrenador o psicoterapeuta; la única antítesis aquí es cobrar una suma de dinero por el curso que incluso al bien alimentado cocodrilo buddhial le haga atragantarse.

**El juego “Le ruego — gracias, no hace falta”.** En su variante típica, este juego se desarrolla entre personas que se conocen bastante. El jugador (la Víctima de las Circunstancias) describe su situación como difícil y pide a un conocido (el Ayudante Voluntario) que lo ayude con acciones concretas, es decir, con servicios gratuitos. El conocido se involucra en su situación y realiza los esfuerzos correspondientes, pero los interrumpe a mitad de camino, declarándolos innecesarios. El sentido del juego consiste en que el Ayudante Voluntario invierta suficiente energía causal para que el éxito de su empresa le sea significativo, pero al mismo tiempo, en ningún caso complete el programa de ayuda (o este sea completamente devaluado), y así “ponerlo en su lugar”. La meditación causal destruida, al igual que en el primer ejemplo, no solo provoca un shock mental y luego astral, sino que, lo más importante, envía a través de Acuario frutos causales inmaduros que envenenan el suelo buddhial, minando en este caso la autoestima y la confianza en uno mismo del Ayudante Voluntario.

Cabe señalar que este es un juego muy extendido y a veces muy cruel; véase, por ejemplo, el relato “Los cojos entrarán primero” de Flannery O’Connor.

—

Acuario realiza un feedback al ejecutar los programas inspirados por Tauro, y sus problemas suelen estar relacionados con la falta de honestidad interna de la persona, quien a menudo no comprende durante mucho tiempo: a) qué es esto y b) para qué sirve. A continuación, el autor intenta responder a estas preguntas.

Mientras no se toman en cuenta los flujos ascendentes, la vida de una persona, al menos en el ámbito del *thin shell* (capa sutil), le parece bastante comprensible: primero busca su ideal, luego, al refractarlo en diversas esferas de su vida, forma un sistema de valores y, después, con esfuerzos concretos, los alcanza. Al principio, la persona no presta atención a detalles como el carácter auxiliar de las tareas de cada cuerpo con respecto al superior. Sin embargo, a medida que avanza el desarrollo evolutivo, surgen efectos extraños que claramente no encajan en el esquema mencionado.

Por ejemplo, las metas y esfuerzos causales concretos, vistos desde el nivel buddhial (digamos, desde la perspectiva de los valores tras un tiempo suficiente), resultan no ser tan importantes ni esenciales como parecía: lo principal es algo que está detrás de ellos, más sutil y a menudo invisible. Por ejemplo, el objetivo de la educación musical no consiste en aprender un conjunto determinado de piezas para piano, sino en conectarse con el égrégor musical, lo que se expresa en un cambio específico del cuerpo buddhial de la persona, que ahora posee cultura musical, es decir, responde a ciertas vibraciones inaudibles para quienes no están imbuidos de esa cultura. Existe el talento para escuchar música, como la capacidad de leer poesía y literatura, y estos se desarrollan mejor si la persona, aunque sea mínimamente, domina el acompañamiento de guitarra amateur o escribe versos de felicitación para festividades familiares; pero tanto lo uno como lo otro puede ser débil en el aspecto profesional.

Aquí vemos un ejemplo muy ilustrativo de cómo, por decirlo suavemente, las cadenas causales poco convincentes (una decena de acordes aprendidos o doscientos versos rimados sobre temas dados) conducen a resultados buddhiales muy significativos: en la persona se abre un oído musical y poético pleno, de modo que la música y la poesía entran en su nivel evolutivo, por ejemplo, desde el *manipura* hasta el *anahata*.

Las meditaciones buddhiales a veces fluyen por sí solas, casi sin encontrar obstáculos ni generar residuos, es decir, manifestándose muy poco en el plano causal, y entonces pequeños esfuerzos causales pueden tener un gran efecto buddhial, como limpiar la arena fina de los rodamientos de una locomotora eléctrica; pero otras veces ocurre lo contrario: la vida buddhial apenas se mantiene a flote, mientras que la causal hierve a borbotones —y sin embargo, casi sin sentido—, aunque a la persona le cuesta admitírselo a sí misma.

Acuario se ocupa precisamente de esto: de limpiar la cáscara causal y elevar al cuerpo buddhial la energía e información que este necesita como material de construcción para continuar sus meditaciones.En otras palabras, Tauro transmite al cuerpo causal problemas, durante cuya resolución se producen sabiduría, estabilidad, firmeza y otras virtudes y talentos necesarios para que la persona continúe su desarrollo búdico o anímico, directamente relacionado con el cumplimiento de su misión. Por lo tanto, si Tauro orienta a la persona hacia una actividad concreta, creándole problemas e inspirándola a resolverlos, Acuario, por el contrario, devalúa los resultados prácticos, descartando la mayor parte de ellos por completo, y el resto lo transforma en algo efímero para la mayoría: virtudes, habilidades desarrolladas, canales estables hacia egregores elevados. A veces, por supuesto, todo esto recibe una forma externa socialmente reconocida, por ejemplo, una cuenta bancaria millonaria, el puesto de presidente de una empresa, el título de artista del pueblo o el de Disidente Principal, pero esto no es en absoluto obligatorio e incluso se podría decir que es atípico. Los cuerpos búdico y, más aún, atmánico no buscan publicitar sus logros, sobre todo porque aún no existe un lenguaje adecuado para ellos. “Últimamente he trabajado mucho en mí mismo y me he vuelto mucho más amable y tolerante con las personas, especialmente con mis seres queridos”, una frase así se puede pronunciar en un ambiente íntimo a un viejo amigo, pero no en una conferencia de prensa, aunque un reconocimiento similar, digamos, del jefe de un estado nuclear significaría mucho para su pueblo y para el mundo en general. Pero, quizás, lo principal que hace Acuario es apoyar los programas principales de desarrollo externo e interno de la persona, o, por el contrario, debilitarlos privándolos del terreno necesario, y reconciliarse con esto último puede ser muy difícil para él; mucho más fácil es fingir que todo está bien y seguir su línea. El resultado suele ser muy lamentable: el valor se vuelve de utilería, y después de un tiempo el árbol búdico correspondiente se seca por completo, después de lo cual Tauro lo transforma en semillas y energías que causan una gran crisis causal: a la persona se le desmoronan de inmediato literalmente todos sus asuntos y proyectos, aunque sea indirectamente relacionados con el valor seco. Por lo tanto, la honestidad interna puede caracterizarse como la capacidad de no bloquear ni reprimir en el subconsciente las transmisiones acuariana, incluso si son desagradables y, aparentemente, poco importantes. En realidad, el apoyo causal (más precisamente, acuariano) es necesario para cada persona en cada uno de sus programas, incluso si su Aries es muy fuerte, porque ninguna semilla crecerá en rocas desnudas, y aunque a veces es necesario saber cómo cultivar un arbolito búdico en una garganta de montaña, al mismo tiempo es necesario monitorear constantemente la composición actual del suelo. Esto es difícil, en primer lugar, porque el papel de la conciencia en el estudio del control de los cuerpos sutiles es a menudo puramente auxiliar, ya que los modelos e interpretaciones mentales son a menudo demasiado burdos y aproximados, y es necesario aprender a percibir sin ser consciente, es decir, a ver los cuerpos sutiles y sus manifestaciones, pero prescindir del reconocimiento y comentario mental, lo cual es extremadamente difícil para el hombre moderno con su desarrollado “cocodrilo” mental. Pero aun así, los efectos acuarianos son tan convincentes que hablan por sí mismos; solo hay que no interferir intencionadamente en su visión, porque son fundamentalmente no mentales, sino esenciales. La persona siente perfectamente cómo van sus asuntos, si se acerca a un valor búdico de conexión con un egregor elevado o no, por ejemplo, si se le manifiesta el talento de músico-intérprete, y las especulaciones mentales pueden desviar su juicio sobre este tema, pero no la íntima sensación búdica, que es una forma de conocimiento interno (este conocimiento también puede tener un carácter negativo: a pesar de los éxitos visibles y los elogios de los pedagogos, la persona puede sentir claramente que la música profesional no es su valor). * * * Las virtudes y las carteras ministeriales no crecen en terreno baldío, y si Aries muestra qué cualidades anímicas y direcciones de actividad corresponden a la misión de la persona, Acuario forma el terreno sobre el cual crecen los talentos y ocurre el avance social, y el desarrollo de este último canal depende directamente de cuán serias conclusiones la persona esté dispuesta a sacar de ellos. (Aquí el autor llama la atención del lector sobre una distinción filológica: si las simples conclusiones se refieren más bien al procesamiento de las transmisiones geminianas, es decir, a la comprensión de los eventos que le suceden a la persona, las conclusiones serias significan cambios esenciales que ocurren en el alma de la persona, y en primer lugar en su cuerpo búdico, después de la transmisión acuariana.) En el primer nivel de elaboración de Acuario, la persona suele ignorar la existencia de este canal, y lo hace de manera bastante consistente. Le parece que sus asuntos y circunstancias no afectan en absoluto su esencia interna, o alma, siendo algo completamente externo a ella. ¿Qué importa cómo puedan desarrollarse las circunstancias internas y externas? Hay que vivir, así que a veces mentirás, a veces harás trampa, y a veces te aprovecharás de lo ajeno, y no vas a atormentarte eternamente por estas nimiedades, olvidémoslo y sigamos adelante. Esta persona entiende el apoyo causal de manera directa, es decir, plantea la pregunta así: “¿Qué me da exactamente este evento para lograr mis objetivos?”. Las ideas de preparación interna (búdica), así como la bendición egregórica para la realización de sus proyectos, le son ajenas a tal persona, por lo que la sola idea de la existencia de una retroalimentación que fortalezca el alma y el canal hacia el egregor a través de eventos y acciones le parecerá absurda. Acuario recoge los frutos, es decir, en cierto sentido, los resultados indirectos de las meditaciones causales, y esta persona solo está interesada en sus resultados directos, y por lo tanto el material de entrada que llega al canal no le interesa y generalmente simplemente no lo nota. A menudo, a estas personas las distingue una mezcla paradójica de astucia y una ingenuidad asombrosa, relacionada con una mala visión del plano búdico. Un Acuario de primer nivel puede manejar programas causales con bastante destreza, manteniéndose en los niveles mental y causal, pero cualquier transmisión taurina lo toma completamente por sorpresa: para él es un destino irracional y malvado, manifestaciones fundamentalmente impredecibles del mal y del carácter caprichoso de socios comerciales o románticos. El hecho de que esta “irracionalidad” sea consecuencia de su propio comportamiento causal incorrecto no se le ocurre ni puede ocurrírsele. No nota las graves consecuencias para su propio cuerpo búdico, que no solo es una parte esencial de su alma, sino que también dirige todos sus programas de vida, que tienen “nimiedades” como retrasos, promesas incumplidas, posiciones falsas, plazos rotos y muchas otras cosas, cuya ausencia en la realidad externa constituye la cultura de la purificación de su alma. El autor subraya que no se trata de la evaluación mental que la persona hace de sus incorrecciones causales —que bien puede ser negativa— sino de sus reacciones búdicas a ellas, como, por ejemplo, en el siguiente test. ¿Le atormenta la conciencia y cuánto tiempo y energía mental dedica a expiar su culpa, que se manifestó en que usted: — llegó diez minutos tarde a una cita; — olvidó llamar; — interrumpió el monólogo de una persona, importante para ella; — prometió cumplir un encargo ajeno, pero por razones objetivas no pudo con él; — hizo una promesa que cumplió con un retraso considerable; — sin querer, confundió los planes de otros; — sin querer, fue la causa de un gran malentendido; — hizo que le rogaran por algo más tiempo del que objetivamente se requería; — manipuló a otras personas con las mejores intenciones, pero con resultados lamentables; — mintió por una nimiedad? Si su respuesta a todos los puntos es: “No, en absoluto, y en general no siento ninguna culpa grave en tales situaciones”, entonces usted se encuentra en el primer nivel de elaboración de Acuario, o ya se ha convertido en un Buda. En el segundo nivel de elaboración de Acuario, la persona comienza a sentir la influencia de la disarmonía causal en su cuerpo búdico, pero sus sentimientos aún son muy vagos y no llegan a su conciencia clara. Sin embargo, instintivamente, como por un sentimiento de sutil (causal) aversión, evita la mentira, a las personas mentirosas y las posiciones falsas, intenta no llegar tarde y ofrece disculpas informales si no cumple su palabra.Todo esto lo hace el ser humano, como le parece, orientándose en lo que considera razonamientos causales absolutos: con una persona confiable y educada, que respeta el tiempo y el ritmo de vida ajeno, es más fácil y placentero tratar, por lo que, si se quiere alcanzar el éxito, no hay que ser grosero, no hay que defraudar a los socios, etc. Sin embargo, la experiencia demuestra que este tipo de moral, transmitida de padres a hijos desde tiempos inmemoriales, tanto de forma oral como escrita, nunca alcanza su objetivo si se basa exclusivamente en el plano causal, y el ser humano de segundo nivel explica más rápido su propio comportamiento, mientras que sus verdaderas motivaciones son otras: siente que, de otro modo, su alma se mancharía, y él mismo, en esencia, no es lo suficientemente serio — hasta tal punto es inaceptable — como para purificarse espiritualmente, no alcanzar la tranquilidad. No obstante, repetimos, todo esto no se percibe con claridad y se mantiene en secreto por el ser humano, como una cierta debilidad de carácter que no logra compensar, similar a la queja del Caballero Avaro de Pushkin: *”O dirá mi hijo que mi corazón se ha cubierto de musgo, que no conocí los deseos, que soy una bestia”*.

En el segundo nivel, el ser humano siente la necesidad de apoyo acuariano para cualquier empresa seria que emprenda, pero, en primer lugar, lo entiende de manera muy literal y, en segundo lugar, no le da la debida importancia. Esto se debe a que aún no comprende la verdadera distribución de roles entre el cuerpo buddhico y el causal, e incluso a menudo ni siquiera percibe al primero como algo real: le parece que existen ciertas leyes objetivas del flujo causal, con un carácter parcialmente moral, que es mejor seguir que violar, pero cualquier pensamiento que no se ajuste a sus programas (serios o no) le parece poco serio. Por eso, el apoyo (o el freno) acuariano es percibido por esta persona de manera bastante pragmática: como una suerte, un giro favorable de los acontecimientos o una coincidencia de circunstancias que le ayuda a gestionar sus asuntos, lo que, por supuesto, le da moral, y esto es importante, pero no es lo principal, porque una persona seria, al emprender una tarea (externa o interna), no se detiene ante obstáculos, sean situacionales o anímicos.

Cuando se enfrenta a una resistencia causal obstinada, hasta el punto de ser destructiva, esta persona, tras un tiempo, cede sus posiciones, es decir, revisa su programa de acción, pero generalmente con retraso, habiendo envenenado en parte el suelo buddhico, arruinando su carácter y disminuyendo su autoestima, o encontrando algún pequeño complejo privado de inferioridad. *”A partir de ahora nunca emprenderé nada en jueves ni entraré en contacto con dueños de perros de pelo largo”*.

Sin embargo, las causas profundas de su fracaso le resultan incomprensibles, y las conclusiones que extrae suelen tener un carácter mental-pragmático y no se confirman después; el verdadero valor de las derrotas (y también de los éxitos) en la vida aún le está oculto.

En el tercer nivel de procesamiento de Acuario, el ser humano separa principalmente el cuerpo buddhico del causal y se vuelve menos literal en su comprensión del apoyo causal. Ve que los obstáculos en el camino de la realización de sus valores a veces no frenan su avance, sino que, por el contrario, solo añaden entusiasmo, y llega a la conclusión de que la condición principal para el éxito es precisamente este entusiasmo buddhico, y no la astucia causal más hábil. En este nivel, la persona puede convertirse en un buen líder de un grupo creativo, creando diversas situaciones que apoyen su espíritu y su estado de trabajo, o, si lo desea, puede, por el contrario, destruir todo esto con manipulaciones imperceptibles, y será muy difícil entender que ella misma es la verdadera causa de la destrucción del equipo.

En este nivel, el ser humano llega a un concepto de *”potencial”* o *”nivel de talento”*, que es inherente a cada individuo y caracteriza la capacidad para llevar a cabo programas serios de acción —en esencia, no es más que la energía que el cuerpo buddhico puede emitir—, y le basta *”superar”* cualquier programa constructivo interno o externo, ya sea el estudio de un idioma extranjero, la dirección de la construcción de una casa o la educación de su marido para que sea ordenado. Sin embargo, entre las virtudes, aún prefiere aquellas cuyo beneficio para la actividad externa es evidente (cuidado, diligencia, meticulosidad, coherencia, etc.), y desarrolla principalmente las habilidades por las que la sociedad paga o al menos reconoce su valor: en el tercer nivel, el tema de buscar apoyo acuariano en la distribución individual de los acentos de su mapa de valores apenas comienza a manifestarse, y el talento se considera necesariamente significativo para la sociedad.

Por otro lado, se produce una internalización significativa del concepto de apoyo acuariano, es decir, la persona comienza a valorar mucho más la influencia que el flujo de los acontecimientos ejerce sobre su mundo interno y sus valores, y reacciona con mayor rapidez a las señales causales negativas, ya que está mucho más preocupada por la pureza del cuerpo buddhico y percibe mejor el estado ecológico de su suelo.

Así, un mes o dos en un grupo de karate duro o de entrenamiento psico puede hacer que abandone el lugar porque siente cómo se está gestando la crueldad en él, y esto no será en absoluto un pretexto formal.

En el tercer nivel, muchas características del canal de Acuario se entienden y utilizan en general correctamente, aunque principalmente de manera intuitiva —la persona no puede explicar con claridad por qué actúa de una manera y no de otra—, pero a menudo puede citar refranes, aforismos o sabios dichos que, en su opinión, caracterizan exactamente la situación dada. Sabe aprender de los errores ajenos e intenta hacerlo, recolectando en su canal acuariano los frutos no reclamados de las meditaciones causales del mundo circundante, gracias a lo cual tiene fuerzas anímicas mucho mayores que las de su entorno, aunque no es dado a presumir de ello.

Una de las principales habilidades adquiridas en este nivel de procesamiento del canal es la selección cuidadosa de los frutos de la experiencia vital, independientemente de si le han traído alegría o sufrimiento, y la persona observa que los frutos anímicos de las derrotas, si se transforman correctamente, pueden incluso proporcionar un suelo anímico más favorable que los resultados de las victorias alegres, con las que hay que manejarse con gran cuidado para que el suelo buddhico no se llene de maleza como los exuberantes lampazos del orgullo o los cardos espinosos del cinismo nihilista.

En este nivel, la persona también toma conciencia de la capacidad analítica de Acuario, es decir, la habilidad de apoyar (o envenenar) con los frutos de esta experiencia vital todos sus valores a la vez, pero aún no sabe utilizar esto con propiedad, cayendo en interpretaciones geminianas y en ulteriores análisis mentales.

En el cuarto nivel de procesamiento de Acuario, el ser humano separa definitivamente el cuerpo buddhico del causal y comprende sus roles relativos, especialmente si Tauro también ha sido procesado hasta el cuarto o al menos hasta el tercer nivel. Sabe seleccionar y purificar cuidadosamente los frutos de las meditaciones causales, enviando los podridos y verdes al canal de Géminis, y así asegura una pureza significativa del suelo del cuerpo buddhico; al mismo tiempo, vigila no solo la pureza, sino también la correspondencia de su composición con los árboles, arbustos y hierbas que crecen en él, y en los casos en que surge una discordancia, no solo cambia los regímenes de formación del suelo, sino también los tipos de cultivos que se cultivan, es decir, los sistemas de valores y las líneas de su desarrollo, cuidando meticulosamente el equilibrio de los flujos de Acuario y Tauro bajo el gobierno general de Aries.

En este nivel, la persona casi nunca siente una decepción aguda, resentimiento, irritación u otras emociones desagradables que surgen ante los fracasos en la vida, porque sabe convertir los frutos de cualquier experiencia —tanto constructiva como destructiva— en energía fundamental buddhica y materia. Más aún, aprende a regular su entrada en las áreas del cuerpo buddhico que más lo necesitan, por lo que depende en menor medida de las circunstancias vitales concretas en las que se encuentre.Тampoco obstante, al encontrarse en una situación específica que le permita desarrollar una cualidad poco común o fortalecer un canal de conexión con un egrégor de difícil acceso, sin duda aprovechará la oportunidad, aunque esto implique retrasar la ejecución de sus programas causales actuales —siempre que no sea a costa de otros—. No obstante, mantener el equilibrio ético personal resulta tanto más difícil cuanto mayor sea el nivel evolutivo de la persona y de los egrégores a los que sirve. Aunque en el cuarto nivel de procesamiento de Acuario hay suficientes problemas, estos son mucho más sutiles que en los niveles anteriores. Esta persona sabe alegrarse de las dificultades porque las entiende como una oportunidad para conectarse con uno u otro egrégor elevado, y por lo general incluso intuye a cuál. Por eso, su vida en el flujo causal es mucho más significativa que en los niveles más bajos de procesamiento de Acuario, y la eficiencia de su canal de trabajo es mucho mayor. Por ejemplo, es capaz de aprender (cambiando esencialmente) desde la primera vez, mientras que otra persona necesitaría diez años de dolorosas repeticiones de una misma situación para lograr cambios similares.

Lo nuevo al pasar al cuarto nivel es la conciencia de la conexión entre los canales de Acuario y Libra, que la persona aprende a tener en cuenta y utilizar correctamente, aunque por ahora solo da sus primeros pasos: por ejemplo, domina los aspectos culinarios del protocolo diplomático.

—

Un Acuario fuerte otorga a la persona múltiples talentos, pero es difícil predecir de antemano cuál será su resultado: ¿un Premio Nobel o la horca? Depende en gran medida del nivel evolutivo inicial de la persona, así como de su deseo de comprenderse a sí misma, su alma y su misión. Un Acuario fuerte, de una u otra manera, hace balances más frecuentes y, por así decirlo, más enérgicos de su actividad que una persona promedio, aunque no siempre sea consciente de ello. En su alma siempre hay un movimiento similar al de las capas geológicas en una zona de intensa formación montañosa, pero qué valores crecerán en este suelo buddhico fértil depende principalmente del flujo de Aries, y en última instancia, están determinados por las curvas de la misión. Sin embargo, esta persona cuenta con suficientes valores y fuerzas espirituales, y lo que realmente necesita es ocuparse seriamente de tres problemas: la calidad del suelo, la naturaleza de los valores y los caminos para alcanzarlos.

En cuanto al suelo que forma un Acuario fuerte, no debe engañarse pensando que la cantidad compensa su baja calidad. Por supuesto que no, y la persona lo descubre a través de su amarga experiencia, ya que incluso pequeños errores causales y rupturas en la meditación contaminan su cuerpo buddhico, en el que inmediatamente brotan malas hierbas y arbustos silvestres, así como lianas inesperadas que ahogan las plantas cultivadas: los programas vitales principales para la misión quedan relegados a un segundo plano, sin relación con ella. Lamentablemente, esto no se hace evidente de inmediato, y entender por qué a esta persona en concreto no le está permitido mentir en detalles o llegar tarde es algo que le cuesta mucho, más aún cuando su encanto innato y magnetismo personal, que no tienen nada que envidiar al del Escorpión, le permiten disculparse con facilidad, con entusiasmo y gran sinceridad, algo de lo que suele tener en exceso.

Un Acuario fuerte a menudo se convierte en un manipulador inconsciente y, en comparación con el Escorpión, sutil; por ejemplo, al retirar su favor a alguien cercano, inflige a esa persona una herida moral tan profunda que esta comienza a adularlo involuntariamente y a buscar su culpa, que puede no existir en absoluto: simplemente, el Acuario ha secado otro tronco poderoso pero salvaje y se ha interesado temporalmente por nuevos conocidos, dejando a los antiguos de lado por un tiempo —¿acaso van a desaparecer?—. El problema de cultivar sus valores y realizar los programas para alcanzarlos, en particular el procesamiento de Tauro, es muy relevante para un Acuario fuerte, pero a menudo no quiere reconocerlo y, por tanto, lo reprime en el subconsciente, lo que contamina su alma y hace que el trabajo tardío de elaboración sea muy difícil, si es que es posible —compárese con el final de la novela de Oscar Wilde “El retrato de Dorian Gray”—.

Esta persona debe recordar que ni el encanto ni siquiera la sabiduría reemplazan la honestidad interior. El procesamiento le da la capacidad de responder a las preguntas más serias de su tiempo, implementando programas organizativos y el desarrollo cultural de pueblos enteros. Un Acuario débil le da a la persona dificultades para cultivar sus valores: el suelo para ellos será relativamente pobre. Es poco probable que su amabilidad y cordialidad se extiendan a todos por igual, pero tiene una tendencia mucho menor que un Acuario fuerte a manipular su favor, por lo que suele ser más fácil mantener relaciones equilibradas con él. Sus experiencias esenciales, incluso después de eventos turbulentos, pueden ser muy limitadas, y puede subestimar o incluso no percibir el apoyo causal esencial para su cuadro existencial, lo que perjudica gravemente sus relaciones con un amigo que se lo brindó.

Si Tauro también es débil, la conexión del cuerpo superior con lo social puede ser percibida por la persona como insignificante o incluso inexistente, lo que a menudo lleva a la dualidad característica de nuestra época, cuando los programas sociales ajenos, e incluso los propios, tienen poco valor para ella, y las actividades “para el alma” (aficiones, pasatiempos) son poco valoradas en la sociedad —la suerte del éter interno de Tauro—, e ignorar la existencia de estos canales solo los hace enrarecerse y funcionar en un modo impulsivo grosero y prácticamente incontrolable: la desgracia, al igual que los estados anímicos difíciles, a veces caen sobre la persona sin previo aviso y sin causas aparentes.

Con Tauro fuerte, la situación es más fácil, pero hay que acostumbrarse a la llegada capilar del apoyo acuariano a los valores y continuar alcanzándolos o ajustarlos, guiándose por signos causales sutiles, casi invisibles.

Un Acuario armonioso tiende a sacar conclusiones internas demasiado ligeras de su experiencia vital; externamente, esto puede dar la impresión de un carácter fácil, pero al comunicarse con esta persona durante mucho tiempo surge una sensación desagradable de que en el fondo de su alma todo le es indiferente, y esto explica su falta de rencor, su apertura, cordialidad y entereza. (Aquí, por supuesto, hay que mirar también otros puntos del horóscopo: por ejemplo, un cuadrado planetario de Escorpión a Leo puede provocar brotes de ira incluso en un Acuario armonioso, pero este último los suprime y debilita de manera significativa).

Por supuesto, a esta persona, como a cualquier otra, no todo le es indiferente, pero de algún modo natural sabe no prestar atención a los ataques maliciosos ni alterarse cuando se enfrenta a la falta de fiabilidad e irresponsabilidad de sus amigos —y en esta categoría entran casi todos sus conocidos—; si tiene enemigos, no los conoce. A menudo tiene suerte con las personas, especialmente con aquellas que apoyan sus proyectos, pero si comienza a sentirse agobiado por ellas, retira su atención y favor, recibiendo a cambio miradas tristes y quejidos (“¿Por qué?”), que ignora por completo. Su lema es: “Amo a todos, pero especialmente a quienes están conmigo ahora”, y esta elitismo en sus círculos de comunicación no lo oculta en absoluto, aunque puede herir profundamente a antiguos amigos cercanos.

Si es un manipulador, al menos no es grosero, aunque sabe obtener beneficios morales del esfuerzo ajeno con gran habilidad y naturalidad, y a veces se convierte en un maestro de juegos psicológicos basados en la vida práctica y la actividad, lo que hace muy difícil tratar con él: siempre sabe devolver la situación de manera que todo el “existencial” quede en los bolsillos de los demás, y quienes lo rodean descubren con amargura que toda su experiencia vital sirve exclusivamente para apoyar sus posiciones.

Su juego favorito es: “¡Yo ya se lo dije!”, pero en una versión mayor, por ejemplo: que su hijo algún día terminará la escuela (se recuperará, se casará, recapacitará, pagará sus deudas, se jubilará).La principal amenaza que acecha al armonioso Acuario no reside en los vampiros causales y buddhiales que lo acosan, sino en la constante tentación del autoengaño, que se manifiesta en que la persona no advierte a tiempo que su corriente causal ha dejado de sostener sus valores, es decir, que no hace exactamente lo que cree hacer, o no lo hace en absoluto, o ni siquiera tiene intención de hacerlo. No es demasiado tarde. De lo contrario, el terreno buddhial se vuelve movedizo, amorfo y propicio para que crezcan malas hierbas, y entonces la persona solo gasta su ya marchita encanto en el entorno más cercano: campesinos, aduladores y lamebotellas.

Sin embargo, las primeras señales de alarma suelen surgir de la corriente causal que pierde su estructura: a la persona le cuesta cumplir con sus obligaciones, debe mentir y justificarse, abusando de su encanto y de su general amabilidad. Al intentar salir ileso, corre el riesgo, no obstante, de sudar la gota gorda.

El trabajo astrológico otorga grandes capacidades organizativas, olfato de emprendedor e intuición de científico experimental, además de un optimismo general y una generosidad de espíritu —¿qué más se puede pedir? El Acuario afectado suele denotar un carácter imposible y dificultades de adaptación social, compensadas por grandes y originales habilidades en las áreas que indiquen los aspectos de Acuario. Sin embargo, desarrollar estas habilidades en talentos y realizarlas en una actividad constructiva le resulta difícil a la persona, y las trabas son, en gran medida, de índole interna.

Todo lo que esta persona hace y lo que la vida hace con ella rara vez la satisface —no a nivel intelectual-lógico, sino anímico—. En particular, siempre le parece que lo que ocurre a su alrededor desmiente o desacredita sus valores, minando su fe en sí mismo, en las autoridades actuales, en sus habilidades concretas y en su capacidad general para llevar algo a término. En la percepción del Acuario afectado, el sentido oculto entre líneas de cualquier texto dirigido a él, así como sus intenciones morales, suelen ser destructivos; los elogios y alabanzas a su trabajo los interpreta como burlas, y cualquier éxito lo ve como un milagro o una excepción que solo confirma la regla de su desesperanza colectiva.

Lo dicho se refiere al mundo interior del Acuario afectado, pero no es seguro que lo admita ante nadie, ni siquiera ante sí mismo. Como compensación e hipercompensación, surgen en él diversos complejos de inferioridad (personal, familiar, profesional, sexual, político…), una arrogancia externa desmedida y la tendencia a interpretar todo lo que ocurre a su alrededor en su propio beneficio. El carácter suele deteriorarse notablemente, pero su peculiar encanto y talento atraen a las personas más diversas, la mayoría de las cuales no resiste la comunicación con él y se va (por las buenas o por las malas), mientras que una minoría permanece como amigos constantes, con quienes esta persona puede tratarlos de manera sorprendentemente buena, tolerante y desinteresada, gastando en ellos muchas fuerzas anímicas. Pero, de todos modos, es inconstante, y si no trabaja en sí mismo, corre el riesgo de terminar completamente solo, corroído por el cáncer anímico y el egrégor rígido.

Aquí el trabajo astrológico es bastante complejo, pues la persona debe aprender a transformarse internamente de manera constante, ajustando el sistema de valores en correspondencia indirecta con la experiencia vital, pero sin hacerlo de forma lineal. Conclusiones del tipo: “Si una vez no salió, es que no me dediqué a lo mío” o “Quien me falló una vez, me fallará dos, así que mejor no tratar con él” no funcionan: para obtener una verdadera satisfacción interior aquí se requerirá un trabajo prolongado y no evidente, con altibajos. Ayuda prestar atención a las transmisiones arianas y cultivar el respeto por la realidad, especialmente por la corriente causal: si fluye así y no de otra manera, es porque así lo ha dispuesto la voluntad divina, y no a mí, con mi menguada inteligencia, juzgar si soy adecuado o no en ella.

El trabajo comienza con el dominio de las reglas básicas de comportamiento en la corriente causal (véase la prueba en la descripción del primer nivel de trabajo con Acuario), pues su violación lleva rápidamente a graves consecuencias. Con la debida aplicación y perseverancia, la persona comienza a entender las particularidades individuales de los programas buddhiales de su desarrollo, y tras ellos obtiene las claves para cumplir su misión; aquí mucho dirán los planetas en Acuario y Piscis y sus aspectos.