Каббалістична астрологія :: Частина 3. — ПЛАНЕТИ Частина 5

Місяць в Овні Душевне багатство у спадок не залишиш – доведеться витрачати на дрібниці. Овнівський Місяць є духовною особою значно більшою мірою, ніж вона вважає; зокрема ситуації турботи та допомоги вона підсвідомо відчуває як моменти необхідності духовної підтримки і тому реагує на них часом неадекватно палко і, з погляду оточуючих, надто абстрактно. Природне призначення овнівського Місяця – допомога людям, чия віра завагалася – чи то через ослаблення ідеалу, чи то внаслідок його зміни, коли виникає потреба у перегляді картини світу, коливаються цінності, раніше непорушні і виявляють себе нові, раніше небачені і на перший погляд вельми підозрілі. У цій ситуації овнівський Місяць може допомогти багато в чому – в першу чергу, посиленням атманічної підтримки і адаптацією атманічного світла до буддхіальних умов, що змінилися. Непророблений овнівський Місяць робить те саме, але неуважно, внаслідок чого необхідні цінності чахнуть, а бутафорські отримують додаткові можливості для розвитку – споконвічна проблема державних дотацій збитковим галузям, що повисають на економіці важким тягарем. Основний комплекс овнівського Місяця – почуття недостатньої атманічної захищеності своїх цінностей; це, наприклад, проблема, що мучить п'яного співрозмовника: "Ти мене поважаєш?", тобто чи можу я з належною підставою стати цінністю твого внутрішнього життя? Овнівському Місяцю треба зрозуміти, що його власна духовна підтримка йде до неїпостійно, але опосередковано, внаслідок її аналогічної активної діяльності стосовно іншим, а спроби вольовим чином знайти захист своїх цінностей з власного ідеалу найчастіше закінчуються провалом і новими розчаруваннями: у житті, людях і собі. Місяць у Тельці Я не звалюю на обставини; навпаки, вони постійно звалюються на мене. Тельцовская Місяць покликана підтримувати формування потоку подій за зміни акцентів системи цінностей, тобто поворотах буддхіального курсу. Зміна цінностей ніколи не відбувається гладко, при цьому завжди виникають нерозв'язні протиріччя і глухий кут, що викликають до життя (через канал Тельця) певні ланцюжки подій, на матеріалі яких вирішуються буддхіальні протиріччя і новий курс стає можливим; Місяць у Тельці покликаний допомагати у створенні таких ланцюжків – щоб вони легше виростали та протікали успішніше та гармонійніше. Істотне саморозуміння тельцівського Місяця часто полягає в тому, що він вважає, що підтримує каузальні медитації самі по собі, тоді як підсвідомо він завжди співвідносить їх зі змінами в цінностях і домагається відповідності подій змінам у буддхіальному тілі, яких свідомо може взагалі не помічати (або майже не помічати). Природне заняття тільцівського Місяця – спонсорство, тобто підтримка перспективних програм, що починаються (благодійність швидше властива тільцівському Юпітеру); з неї може вийти хороший секретар чи помічник, незамінний у важкі періоди життя фірми, колиїй доводиться змінювати свою орієнтацію, профіль діяльності і т.п. Комплекс тільцівського Місяця – невпевненість у буддхіальній підтримці; звичайні (часто багато в чому витіснені) її тривоги це: чи вистачить у мене таланту, старанності та інших чеснот для завершення того чи іншого конкретного заходу? Чи достатньо для цього грошей і що робити, якщо їх не вистачить? Чи зможу я отримати кредити, а якщо так, то чи зможу розплатитися за ними? Кардинальний сумнів тільцівського Місяця це перевірка її цінностей на практиці: чи зуміє вона утримати їх на належній висоті? Підтримка чужих цінностей для неї часто набагато легша, і саме таким є головний напрямок опрацювання аспекту. Місяць у Близнюках Вчора ввечері спостерігав на небі сонце і місяць одночасно і так і не зміг вирішити: чи це недоречна розкіш, чи дурна перестраховка. Близнюкі Місяць підтримує процес ментального моделювання каузальних труднощів і глухих кутів – дуже добре для будь-якого коментаторів подій і людей, які займаються математичним та іншим ментальним аналізом реальних процесів, – тим, що в наш час називається науковим підходом, осмисленням і т. п. порожній балаканини та непотрібним коментарям, а також швидким перескокам з актуальної теми на зовсім нецікаві – без будь-якого суттєвого ефекту. Близнюківському Місяцю важкозрозуміти, що люди, окрім допомоги у ментальному аналізі, часто чекають від неї ще й якоїсь іншої – наприклад, піднести валізу або прийняти сповідь; Вочевидь близнюківська Місяць у принципі здатна цього, але у разі її головний акцент полягає у підтримці способів осмислення життєвих труднощів, і він погано розуміє, що це акцент може начисто убити відчуття і ефект допомоги, хоча він ними і пропонувалася, і було здійснено. Сама близнюківська Місяць підсвідомо чекає на допомогу саме у способах осмислення – їй потрібно знайти новий поворот теми, змінити кут зору на те, що відбувається, і коли це не виходить, вона глибоко страждає і в неї пожвавлюється характерний комплекс невпевненості у правильності свого розуміння життєвих складнощів та способів їх ментального аналізу. Справді, щодо власних проблем їх аналіз близнюківським Місяцем часто ущербний, зате його думки щодо інших людей і ситуацій часто дуже точні і принаймні потенційно плідні; дбаючи в цьому плані про сторонні об'єкти, вона поступово набуває впевненості та розуміння в тому, що стосується її самої. Місяць у Раку Істина відрізняється від знання тим, що нею не можна зловживати. Управитель; і головна проблематика місячного знаку – тут людина змушена допомагати собі побічно, наприклад, через підтримку інших людей або власних програм підсвідомості, які не мають прямого відношеннядо тієї, що потребує допомоги – у разі представлена особливо гостро. Емоційні реакції на події, що відбуваються, як правило опосередковуються ментально, так що наші радості і прикрості суть відображення ментальних медитацій – їх поворотів, зупинок і глухих кутів, а не подій самих по собі. Місяць у Раку підтримує емоційне сприйняття ментальних залишків, і головний об'єкт турботи цієї людини, усвідомлює він це чи ні, міститься в галузі почуттів – його власних та чужих. Для нього допомога полягає в першу чергу в емоційному втіху, пом'якшенні ударів та неприємностей шляхом пошуку кращого, м'якшого та найприйнятнішого способу емоційного сприйняття подій та повідомлень, а головне – неадекватностей мислення. У сучасній західній культурі з її різким акцентом на ментальному тілі природна швидше місячно-близнюча турбота, але вона спрацьовує далеко не завжди, і тоді на питання: що робити з неприємними, або, навпаки, приємними, але недостатньо сильними ментальними залишками, що йдуть вниз, в астральне тіло, відповідає вона. послаблює, а позитивні посилює та створює їм в астральному тілі сприятливі умови для проростання. Місяць у Раку сильний і дуже гостро ставить питання про опрацювання цього каналу, інакше він породить, посилить і підтримає масу астральних п'явок, які буквально зрішуть канал і проникнуть вниз, в астральне тіло.Крім того, іншим людям часто потрібна не тільки загальна емоційна підтримка у сприйнятті ментальних протиріч і глухих кутів: їх можуть цікавити й інші види допомоги, де емоції часто взагалі протипоказані (скажімо, в каналі Козерога), і річковому Місяцю обов'язково потрібно вчитися мистецтву підтримки інших людей у тому вигляді, який їх цікавить. Тільки після цього рачний Місяць має шанси на подолання свого комплексу емоційної вразливості та відчуття беззахисності перед деякими ментальними викрутками та закрутками – якими саме, вкаже становище Місяця у домі та його аспекти. Місяць у Леві Зі шляху найвірогідніше збивають послідовники. Турбота левового Місяця дана оточуючим у безпосередньому відчутті, бо кожен акт турботи переживається нею емоційно, а потім переходить на ефірне тіло, висловлюючись, отже, і в безпосередніх відчуттях; це схоже на дії квочки, що збирає курчат під своє крило. Ситуації турботи викликають у левового Місяця деяке хвилювання, яке дозволяється енергетично: наприклад, досить демонстративним жестом обійми, притискання до серця тощо; навіть у тих випадках, коли допомога з боку лев'яного Місяця йде зовсім іншими каналами, скажімо, Овна або Водолія, їй важко (і не слід) утриматися від емоційно-енергетичного руху: її очі спалахують, а по тілу йде мимовільне збудження, що закінчується, як правило, виразним фізичним жестом. Одна з проблем левиного Місяця – зрозуміти, що головніПроблеми багатьох людей лежать над ефірному тілі та її недостатньої чи неправильної підтримці астральним, і що удосконалюючи і підтримуючи саме левині потоки можна допомогти далеко ще не всім страждущим. Звичайно, свідомо левовий Місяць так найчастіше і не вважає, але до подібного підсвідомого відчуття його схиляє комплекс ефірної слабкості, точніше, відчуття хронічної нестачі емоційної підтримки своїх ефірних медитацій: ніби їй не вистачає радості та азарту у спортивних іграх, хоча зовні цього ніяк не скажеш. Цій людині легше випробувати глибоке задоволення, гарно одягаючи своїх дітей, ніж самої себе – але для цього потрібно навчитися їм у подібних випадках не заздрити, а ефірно радіти разом із ними. Місяць у Діві Намагаюся дивитись на сутність, але весь час натикаюсь на фізичне тіло. Концепція турботи у підсвідомості дев'ятого Місяця міцно прив'язана до фізичного плану, точніше, до ефірно підготовленого жесту чи переміщення. У пропрацьованому варіанті це може дати багато в чому ідеальну дружину, яка дбайливо проводжає чоловіка на роботу, що містить в повному порядку будинок і дітей, чудову куховарку і т.д. – але небагато чоловіків виявляться здатними побачити і відчути за її суто фізичними діями турботу на вищих планах – наприклад, душевне розуміння та підтримку. Та й самому діву Місяцю важко звикнути до того, що іншим людям чисто фізичнатурбота може бути не така істотна, а головне – що її самої по собі часто недостатньо. Інша складність дев'яного Місяця полягає в тому, що йому самому необхідний досить високий рівень фізичної турботи, частина якого він може взяти на себе, а частина – ні, і тут будь-які його прямі зусилля неефективні і навіть шкідливі. Тому їй потрібно встановити, і досить точно, яка частина роботи з облаштування та догляду за фізичним планом і тілом (а також тілами оточуючих) самою кармою призначена персонально їй, а яка – решті світу. Якщо ж діва Місяць починає займатися чужою роботою, у неї швидко закінчуються (ефірні, а потім і душевні) сили і вона (суб'єктивно, а найчастіше й об'єктивно) забруднює в хаосі та бруді. І ця загроза завжди ніби висить над нею, формуючи характерний (часто несвідомий) комплекс дев'яного Місяця, який можна сформулювати так: "Мені не вистачає часу, сил і зовнішньої допомоги для того, щоб навести належну чистоту та порядок у своєму фізичному тілі та ділянці зовнішнього світу, де я живу і за який відповідаю". Місяць у Терезах Слаба людина це та, на яку можна без толку витратити скільки завгодно сил. Найбільш природною формою прояву турботи вагівського Місяця є підтримка здоров'я; про те, що це не мала проблема, говорить і стандартне
заклинання, яке ми насамперед звертаємо до знайомих при зустрічі: "Здрастуй". Вагівський Місяць чудово розуміє, що купити здоров'я не можна, оскільки воно багато в чому є результатом діяльних, збалансованих і точних зусиль, які насамперед належать до фізичного тіла, але спрямовані на ефірне: правильного харчування, систематичних фізичних вправ, регулярного способу життя тощо. – і в цьому всьому вона інтуїтивно чудово розбирається, стаючи за певної старанності добрим спеціалістом з оздоровлення, не лише окремих людей, а й колективів, або, скажімо, економіки країни. Деяким її недоліком є підсвідома абсолютизація властивого їй типу турботи, яка пов'язана, зокрема, з тим, що будь-яку турботу про себе вагівський Місяць сприймає багато в чому через зміну свого тонусу: адекватна турбота викликає у неї приплив життєвих сил, ніби вона щойно приїхала з гірського курорту, неадекват. Вагівський Місяцю важливо навчитися, по-перше, з повагою ставитися до подібних фізіологічних реакцій, розуміючи їх прихований зміст, а по-друге, враховувати ту обставину, що інші люди можуть бути влаштовані зовсім не так, як вона і мати зовсім по-іншому акцентовані потреби у підтримці. Комплекси вагівського Місяця дуже своєрідні – це може бути, наприклад, образа на долю (або дружину) за недостатньо смачну та поживну їжу, або недостатній час, проведений увідпустці, на курорті тощо; крім того, для місячних Терезів дуже важлива правильна моторика, і часто, приділяючи своїм руховим навичкам і вмінням недостатню увагу, вони скуті і незграбні в рухах, що дуже погано позначається на їх здоров'я, також викликаючи підсвідомий комплекс і психологічно ігри в шлюбі типу: "Якби не ти, я щодня танці! Місяць у Скорпіоні Жити з людиною треба так, щоб прощаючись із тобою, він зітхав не лише від полегшення. Це положення дає дуже важливий вид емоційної підтримки, що йде з біологічних глибин людської істоти, і безліч проблем, пов'язаних з її нестачею або низькою якістю. Місячному Скорпіону підсвідомо здається, що головним засобом підтримки людини є підвищення його емоційної захищеності та глибинного астрального потенціалу, що досягається насамперед біоенергетичною бездіяльністю. На жаль, у сучасній культурі поняття "здоров'я" як високого біоенергетичного потенціалу практично відсутнє, принаймні поза вузькоспеціальними сферами типу спорту, і замінене неясним уявленням про відсутність хвороб. Однак "хвороба" є великою мірою ментальне і навіть буддхіальне явище, а не тільки патологічний ефірно-фізичний симптом, і місячний Скорпіон може зробити багато для пом'якшення останнього і перетворення його на повноцінну соціальну (тобто каузально-ментально-астральну) хворобу. Однак головне вміння місячного Скорпіона це все ж таки не захистнастрої людини від негативних біоенергетичних ефектів, а перетворення найменших ефірних радощів в основу для сталої емоційної рівноваги, коли, наприклад, прогулянка лісом стає джерелом невичерпної добродушності принаймні на тиждень. З іншого боку, місячний Скорпіон при поганому опрацюванні і неуважності людини до її специфічних ефектів може створювати багатий, але катастрофічно отруєний астральний ґрунт, коли джерелом невичерпної злобності стають будь-які біоенергетичні неприємності, від яких ніхто не застрахований: забив собі людина лікоть (не говорячи буквально шипить від обурення, і всі навколо винні, а якщо ненароком наступити йому на мозоль, то краще відразу святих винести, щоб хоч перед ними не соромитися. Правда, і пом'якшити хоча б на час вдачу місячного Скорпіона не так вже й складно – найчастіше його настрій радикально покращується в результаті спокійного сну (і мимовільного пробудження), гарної лазні, через деякий (потрібний для перетравлення) час після смачної, але не надто обтяжливої їжі тощо. При цьому місячний Скорпіон підсвідомо переконаний, що подібним чином можна підійти до будь-кого, але тут він помиляється. Його комплекс – з ним погано (біоенергетично) поводяться, і тому у нього немає сил на гарний настрій. Місяць у Стрільці Якщо художник не має внутрішнього світу, він зображує об'єктивнуреальність. Взагалі Місяць показує тип аудиторії, публіки, групи супроводу. Стрільцівський Місяць охоче послухає концерт пісні, або, в іншій ситуації, з ентузіазмом підспіває у виконанні гімну – шкільного, трудового колективу чи державного. Допомога стрілецькі Місяць розуміє насамперед як підтримку певного умонастрою, причому основним засобом для цього вважає правильно проведену емоційну медитацію. Народний трибун, що поважає себе, просто повинен мати Місяць у Стрільці або хоча б аспектом до нього, інакше доступ до суспільної підсвідомості за допомогою полум'яної мови на мітингу йому буде утруднений. Є у місячного Стрільця і зворотний бік медалі, що перетворює його на досить похмурий тип ментально-озлобленого або різко-нігілістичного за своїми глибинними розумовими основами людини. Так відбувається, коли канал погано усвідомлений і опрацьований, і місячні енергії підтримують здебільшого негативні плоди емоційних медитацій, роблячи розум загалом неприємним, охолодженим, налаштованим у кращому разі на їдку сатиру, а в гіршому – на грубу ганьбу всього, з чим стикається. Інстинкт місячного Стрільця говорить йому, що допомагати людям (і навіть організаціям) потрібно, удобрюючи їхній ментальний грунт на основі поліпшення їх настрою, і йому дуже важко зрозуміти, що вони (люди та організації) можуть потребувати якісно інших видів підтримки, іноді ніяк не пов'язаних ні з емоціями, ні з образом думок. З іншого боку, будь-яка допомога йому позначається в позитивному
зміну його умонастрою або посилення ментального потенціалу, чого місячний Стрілець постійно потребує, але надати сам собі необхідну допомогу в повному обсязі не в змозі. З цим пов'язаний його підсвідомий комплекс – невпевненість у своїй здатності ментального оформлення почуттів, що визрівають, – неважливо, своїх чи чужих. Його думки здаються йому недостатньо глибокими та повноважними, відірваними від живої емоційної плоті буття. Місяць у Козерозі У чому хвороба мого часу? Невроз матеріалізму з атеїстичною симптоматикою. Цей аспект дає в кращому випадку внутрішньо дуже ділову людину, а в гіршому – абсолютно нестерпну зануду і хронічну палицю в колеса екіпажу, що рухається. Місячний Козеріг підтримує висновки, тобто плоди ментальних медитацій, допомагаючи їм перетворюватися на ґрунт для майбутньої конкретної діяльності – зовнішньої чи внутрішньої. Наприклад, якщо прийнято рішення їхати, він починає збиратися в дорогу – і це можна робити по-різному, наприклад, негайно вийняти всі необхідні (і не дуже) для подорожі речі і накидати їх у середину кімнати, утворивши величезний пагорб, з яким зовсім незрозуміло, що робити далі (типово для непроробленого квадрата Місяця). З іншого боку, місячний Козеріг може підтримувати ментальну медитацію (обговорення планів поїздки) до того моменту, поки не стане зрозумілим, що саме потрібно брати з собою, і впорядкований і досить обмежений список необхіднихпредметів з'явиться немовби сам собою, у супроводі спеціальних позначок, що і де потрібно ще дістати і як розмістити (трини Місяця в Козерога до Сонця в Діві). Недолік (навіть опрацьованого) аспекту полягає в тому, що місячний Козеріг надто конкретний у своїй концепції підтримки, і погано уявляє, що таке, наприклад, емоційна чи духовна підтримка. Зрозуміло, в тій і іншій він, як будь-яка інша людина, час від часу потребує, але вона повинна йти в зрозумілій йому козерожій формі, тобто як би як допомога в прийнятті конкретних рішень, і тут його запити можуть бути перетворено витлумачені, а сам він, отримуючи, наприклад, емоційну або ефірну допомогу, може їх просто не помітити, і поступово його конструктивною підтримкою всі будуть при нагоді із задоволенням користуватися. Тут проблема та сама, як і інших місячних знаків: зрозуміти, інші люди влаштовані часом зовсім інакше, і потребують (і може запропонувати) якісно інших форм допомоги. Комплекс місячного Козерога – сумнів у достатності своїх ментальних зусиль для повноцінної підтримки каузального потоку, або, простіше кажучи, невпевненість у завтрашньому дні, побоювання слабкості в непродуманих заздалегідь непередбачуваних ситуаціях. Місяць у Водолії Читач! Чи відокремив ти себе від навколишнього світу? Сам по собі канал Водолія служитьдля того, щоб вирощувати буддхіальний ґрунт на основі завершених каузальних сюжетів, наприклад, робити екзистенційні висновки про свої цінності на основі конкретного життєвого досвіду. Місяць допомагає в цьому, створюючи пишний і рясний ґрунт – питання тільки про його якість. Спокуса водолійського Місяця полягає в занадто далекосяжних "дешевих" узагальненнях, коли на основі дрібного факту робиться серйозний, часто світоглядний висновок, що явно не витримує критики – але буддхіальні цінності на те й екзистенційні, що ментальним аналізом їх не проймеш і не посунеш. Однак і вони бувають бутафорськими, але це усвідомлюється людиною, як правило, далеко не відразу, а лише після того, як вони виявлять себе в довгих і дуже дисгармонійних каузальних ланцюжках. Місячний Водолій, таким чином, дуже схильний до створення бутафорських цінностей – точніше, формуванню замість повноцінного буддхіального ґрунту порожньої породи, на якій приймаються та пишно цвітуть лише бур'яни. Стандартна допомагаюча роль місячного Водолія – наставник, мудрець, такий собі Сократ з "Діалогів" Платона, який умілими питаннями і настановами спонукає своїх підопічних робити правильні загальні висновки про устрій світу та їхнє розташування в ньому. На високому рівні опрацювання аспекту це може означати дуже багато, наприклад, уміння точно скоригувати та підтримати ціннісні орієнтації, на найнижчому найчастіше звучить як демагогія або, гірше, знущання: що він, насправді,замість того, щоб допомогти і підтримати, мораль мені читає чи загальним балаканством займається?! У той же час сам місячний Водолій часто потребує саме такої підтримки, тобто йому життєво необхідна допомога в правильному екзистенційному сприйнятті сюжетів, що завершуються, і подальшої корекції системи цінностей – але це не означає, що він готовий її прийняти, навіть якщо вона грамотна і коректна. З іншого боку, за формою пропонована йому підтримка завжди повинна мати такого роду філософсько-узагальнюючий відтінок ("я чиню теле електропроводку і ці висловлюю своє схвалення твого ставлення до домашнього господарства в цілому"). Характерний комплекс місячного Водолія – страх недостатньої підкріпленості своїх життєвих позицій та цінностей каузальним потоком; відчуття типу "Скільки я не намагаюся, я не зможу достатньою мірою наблизитися до своєї мети; моїх зусиль чомусь завжди недостатньо для реалізації задумів, розвитку чеснот та прояву талантів." Місяць у Рибах Я знайшов своє місце в житті тільки після того, як був викинутий на смітник. Природна форма підтримки, потрібна місячним Рибам і дана ними – суто містична, але вони не відразу це усвідомлюють. Сенс аспекту – пряма підтримка місії, точніше, добриво атманічного ґрунту на основі вироблюваних душевними переживаннями метацінностей, тобто тонких висновків людини про природу своїх ціннісних орієнтацій та їх необхідну динаміку. Найчастіше метацінностіі створюються насилу і усвідомлюються повільно і далеко ще не повністю, і тому підтримка місячних Риб сприймається як суто духовна, тобто людині стає дещо легше існувати загалом, життя набуває більшого загального сенсу і зв'язність, інколи ж частково наповнюється невимовним світлом, у якому проступають невиразні обриси глобального. Все це в наш по суті атеїстично-волюнтаристський час цінується досить низько, якщо взагалі помічається, і місячні Риби часто самі не звертають скільки-небудь серйозної уваги на духовний аспект своєї допомоги оточуючим – хоч і страждають, самі погано розуміючи чому, якщо ця допомога сприймається надто конкретно та приземлено. У свою чергу, оточуючі, не особливо розуміючи в чому справа, можуть при нагоді нарікати місячним Рибам на містично-спіритуалістичний душок і деяку розпливчастість стилю їхньої допомоги – але тут уже нічого не поробиш: навіть просто подаючи руку або приймаючи чашку, місячна Риба зробить це з якимось невимовним духовним. Її підсвідомий комплекс, або в даному випадку правильніше сказати, прихована туга і смуток полягає в недостатній підтримці свого релігійного почуття або відчуття місії рухом своїх цінностей, чеснот і головних особистих життєвих досягнень: всього, що у місячної Риби тут є, їй недостатньо для того, щоб побачити себе біля ніг Божих, і побачити себе біля ніг Божих, і недостатньо для того, щоб побачити себе біля ніг Божих.Давидові, що молиться в печері: "Голосом моїм до Господа покликав я, голосом моїм до Господа помолився. Вилив перед Ним моління моє; смуток мій відкрив Йому. Коли знемагав у мені дух мій, Ти знав дорогу мою. не стало для мене притулку, ніхто не дбає про душу мою. праведні, коли Ти явиш мені благодіяння. (Псалтир, псалом 141:1-7) Розділ 3 МЕРКУРІЙ Маніпурна фаза еволюції енергетичного принципу. Керує Близнюками та Дівою. Ключові слова: структурування; упорядкування; закон. "І створив Бог твердь; і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так." (Буття 1:7) Отже, об'єкт створено та його буття підтримане; здавалося б, сонячна та місячна енергія в сукупності цілком достатні для існування. Чого ще? Практика показує, що будь-який реальний об'єкт складається з досить чітко помітних елементів – помітних як на вигляд, так і за функціями; крім того, при створенні скільки-небудь складного об'єкта або системи також виявляється необхідним передбачити певну їхструктуру, тобто підрозділ на частини та деяку схему взаємодії цих частин. Перше уявлення про ту чи іншу енергію дають ситуації, коли її не вистачає, і що стосується Меркурія, то тут за прикладами далеко ходити не доведеться. Порядок! Скільки є на світі людей (і організацій), для яких це слово звучить нездійсненною мрією та недосяжним ідеалом… Проте мало хто всерйоз сприймає енергію структуризації як самостійну та необхідну для протистояння хаотичним силам. Громадська підсвідомість схильно вважати, що порядок – іноді – слід наводити, а далі він сам за себе постоїть, принаймні, деякий час, а потім потрібно повторити вказану операцію: замінити корумпований уряд, посадити злодіїв, вислати за сто кілометрів (або далі) дармоїдців і пожурити чиновників за бюро рублів за завдану моральну шкоду. Тим часом власними силами поняття порядку чи, висловлюючись більш науково, структури набагато складніше, ніж зазвичай представлені по них класифікація чи ієрархія, хоча й з останніми практично часто далеко не так просто, як у теорії. Зазвичай, говорячи про порядок, мають на увазі слідування деякому закону, що підпорядковує собі частину реальності; сам собою закон мислиться у своїй як у більш тонкої дійсності, узагальнюючої дану; таким чином відносини між законом та підпорядкованою йомуреальністю багато в чому схожі на відносини між моделлю та оригіналом, і будь-яка людина, яка професійно займалася моделюванням (а цим, у широкому сенсі, зайнята майже вся наука та значна частина техніки) знає, що вони неоднозначні та проблематичні. У традиційній "науковій" (або "корпускулярній") парадигмі є два протилежні і несумісні заняття: перше це пошук, або "відкриття" вже наявних у природі "об'єктивних" законів, наслідком чого є виявлення доти прихованого, але тим щонайменше існуючого порядку речей; друге ж полягає у вольовому (самостійному) встановленні деякого закону і приведенні реальності у відповідність до нього, на кшталт того, як це робиться в сучасних державах: законодавча влада (парламент) приймає закони, а виконавча (президент і рада міністрів) виконує їх або стежить за їх виконанням. Навпаки, в сучасній голографічній, або "хвильовій" парадигмі, різницю між цими заняттями, тобто відкриттям "об'єктивно" існуючих законів і самостійним встановленням їх там, де це можливо (наприклад, прийняття статуту організації або пріоритетів закупівлі продуктів у домашньому господарстві) стає не настільки суттєвим, розмивається, а іноді й зовсім. Це процес, про який (переважно на атманічному плані) на початку ХХ століття говорив російський філософ Микола Бердяєв: співтворчість людини і Бога, кожен з яких необхідний іншому, і якщо бачити важливу частину Божественної діяльності у створенні законів, які людинапоступово відкриває, то голографічна парадигма вимагає також і зворотного впливу вченого (а також і всієї епохи) на закони, що відкриваються ним, в яких, отже, відбивається його власна неповторна індивідуальність. Той факт, що індивідуальність вченого (або мислителя) впливає на зовнішні форми, в які він вдягає закони, що відкриваються їм, очевидний; проте насправді його вплив на них, мабуть, набагато глибший; проте деякі обставини як принципового, і психологічного порядку заважають це побачити – як самому першовідкривачеві, і вдячному людству. Про це автор скаже трохи пізніше, а поки хоче зауважити, що закони існують не тільки в точних, а й у інших науках, а також у ненауковій та антинауковій діяльності і далеко не завжди вони відкриваються та формулюються так, як це робиться у підручниках шкільної геометрії. Існують також відкриття, які усвідомлюються і формулюються як такі набагато пізніше їх освоєння, а нові закони опосередковано демонструються їх першовідкривачами на матеріалі будь-якої конкретної діяльності, яка чомусь виявляється неймовірно ефективною, тому навіть віддалені наслідування початкового зразка мають великий успіх. Так, існують письменники для читачів та письменники (особливо поети) для письменників, і друга категорія часто зайнята тим, що відкриває нові манери листа зі своїми власними, цілком певними, але зазвичай погано формулюваними точною мовою законами, якіможна показати лише побічно, саме, створивши досить великий набір текстів, підпорядкованих цим законам і здатний висловити те, що відомими способами листи не виражається. Які ж обставини заважають першовідкривачеві усвідомити рівень свого персонального впливу на світ загалом і закон, який він відкриває зокрема? Перше, і найбільш суб'єктивно значуще з них полягає в тому, що будь-яка людина, що інтенсивно включається в скільки-небудь серйозний захід і потрапляє в напружений інформаційно-енергетичний потік, мимоволі інстинктивно або усвідомлено намагається прямо підключитися до атманічного тіла і плану, і коли таке підключення відбувається у вигляді чуда. каузальне) або другого рангу (пряма трансляція з атманічного тіла до ментального), він відчуває в собі ніби Божественну участь, чує шарудіння крил музи, голос даймона, іржання Пегаса тощо. – у всякому разі, у нього виникає безумовне відчуття причетності до його думок, справ і творчості загалом певної об'єктивно існуючої та незалежної від нього вищої сутності. У наш час можна міркувати не про музи, а про енергію архетипу, суспільний несвідомий, Космічний Розум, ієрархів Шамбали, в крайньому випадку – старших братів по розуму з літаючих тарілок. Але як би там не було, сучасні уявлення людини про себе такі, що пряма атманічна підтримка, без якоїнеможливо ніяка важка справа, як правило, сприймається ним як зовнішнє і не залежить прямо від його волі втручання, що, безумовно, додає творцеві скромності, але в багатьох випадках і відносинах суттєво видаляє його від розуміння природи несподіваної допомоги. Друга причина, через яку відкривачеві закону природи здається, що підтримання закону від нього не залежить, тісно пов'язана з першою і полягає в набагато більшій зв'язності індивідуального атманічного тіла та плану в цілому порівняно, наприклад, з ментальним. Ця зв'язність призводить до того, що якщо відкриття закону або створення нової структури є істотним моментом місії людини (а без цього, тобто без атманічної санкції, ніяке серйозне відкриття неможливо), то воно незримо ніби просочує все атманічне тіло, а отже і буддхіальне і каузальне, які традиційно розглядаються як досить хаотичні, які традиційно розглядаються як досить хаотичні. А тут раптом виявляється, що самі, здавалося б, випадкові обставини – часто всупереч свідомій волі людини – складаються таким чином, що відкриття саме йде йому в руки – ну, ясна річ, без прямого втручання Провидіння справа не обійшлася. Крім того, індивідуальне атманічне тіло набагато тісніше пов'язане з навколишнім атманічним планом, ніж, скажімо, каузальне тіло з каузальним планом, і тому людям з досить вузько спрямованою місією часто здається, що світ тількиі робить, що особисто ними займається і насправді нічим іншим не стурбований (хоча і намагається досить невміло прикидатися, що це не так), і або всіляко їх підтримує, або відчайдушно пручається, причому цей опір часто сприймається людиною як персональне, і тут вже зрозуміло, що не один же я б'юся з ними мене заклювали і зі світу зжили, якби не могутня підтримка ангельського воїнства, яке дає і сили, і знання, і методи, і вміння, і що таке я сам, порівняно з ними? Третя причина недооцінки людиною та суспільством ролі індивідуальності при відкритті "об'єктивних" законів полягає у загальноприйнятій, але необґрунтовано різкій акцентуації самого поняття "об'єктивності" стосовно пізнання законів і структур. Якщо мені так пощастило, що я відкрив об'єктивний закон природи, то я, можу, звичайно, радіти і навіть пишатися, але до того ж тут мої персональні якості: зростання, вага чи віросповідання? Об'єктивний закон те й об'єктивний, що йому однаково, хто його відкриває чи використовує – йому (чи його) все рівні. Що ж вийде, якщо людина зуміє якось нейтралізувати вплив суспільної підсвідомості, безліччю способів, від найпростіших до найхитріших, нівелює будь-які відмінності між людьми? Світ, що відкривається перед очиматакого індивідуума, на якого швидко наклеять ярлик "суб'єктивного ідеаліста", може бути, не такий універсально-логічний і загальнозначимий, зате набагато різноманітніший, а головне – збагненний і керований. Якщо стояти на універсально-об'єктивно-загальнолюдських позиціях, то не залишається нічого іншого, як терпляче очікувати, поки закони світу не будуть пізнані до такої міри, що моє приватне зовнішнє і внутрішнє життя стане ясним і очевидним мені наслідком відкритих (гігантами думки і титанами духу) універсальних. На жаль! Цього можна так і не дочекатися, і померти в неусвідомленому невігластві та нерозкаяному гріху. Якщо ж стати на позицію (хоча б навіть і не усвідомлюючи її), згідно з якою людина не тільки виконує закони буття, а й не меншою мірою їх творить, принаймні, вступає в цілком відчутне законодавче співтворчість з тонким світом, то він досить швидко отримує зворотний зв'язок, тобто потрапляє в реальність, в значною мірою в реальність. При цьому виявляється низка обставин, що показують як межі законотворчості, так і шляхи їхнього розширення. Закон легше проводити, якщо він не суперечить вже існуючим, і що менш жорсткі структури він нав'язує реальності, то менше шансів на жорсткий опір. Найважче відкривати, вводити та дотримуватися законів у областях, де конфліктуютьжорсткі антагоністичні егрегори – там людина, яка виявила законодавчу ініціативу, ризикує ніби без вини винна потрапити під прицільний перехресний вогонь (насправді він, звичайно, винен – у неуважності та безвідповідальному ставленні до областей своєї законотворчості). Чим вище меркуріальна енергетика людини, тим більші області тонкого світу поширюється сфера дії законів, куди може впливати (і які, до речі, здатний осягати). Зокрема, на певному рівні він може впливати на великі соціальні егрегори, змінюючи їхню структуру, еволюційний рівень та способи взаємодії з людьми. Таким чином, у суб'єктивній реальності людина великою мірою сама відкриває та визначає її закони, які можуть істотно відрізнятися від законів, які керують суб'єктивними реальностями інших людей та "об'єктивних" законів, що поширюються на великі колективи. Уявлення у тому, що об'єктивні закони діють однаково усім людей, вкрай поверхово: переломлюючись у тому суб'єктивних реальностях, вони створюють зовсім різні суб'єктивні закони, із якими людина насправді і взаємодіє. Тому в суб'єктивної реальності втрачається різницю між законами хіба що об'єктивно існуючими, які слід з належним трепетом відкривати і неухильно їм підпорядковуватися, і законами, створюваними вольовим чином, які людина (чи колектив) може конструювати як йому заманеться. Найбільш послідовна, як видається автору, думка полягає в тому, що відкриття та створення законів суб'єктивної реальності єпо суті той самий процес еволюційного розвитку людини. Частина наявних у житті структур йому зрозуміла і зручна, інша частина незрозуміла, але зручна, третя – зрозуміла, але незручна, і, нарешті, четверта незрозуміла і незручна, і з останніми двома категоріями людина намагається щось зробити, тобто їх якось зрозуміти і якось змінити. Складність і навіть нездійсненність багатьох підприємств часто пов'язана з тим, що вони суперечать вже існуючим законам суб'єктивної реальності людини, тобто при своєму здійсненні ламають структури, що є в ній, – часто не видимі людиною прямо, але зазвичай побічно їм відчуваються. У таких випадках людина отримує імпульс до трансформації або, принаймні, більш пильного вивчення цих структур і законів, що стоять за ними – у нього включається енергія Меркурія. * * * Сонячна енергія говорить об'єкту: "бути", виділяє його з навколишнього світу і тим самим протиставляє останньому; місячна енергія забезпечує успішне буття об'єкта, а меркуріальна наділяє його структурою, упорядковує та підпорядковує певним законам. Зрозуміло, що подібна структуризація та закони негайно виявляються й у зовнішньому світі, який повертається до об'єкту та взаємодіє з ним таким чином, ніби має подібну структуру та керується схожими законами. Однак усе це відразу стає очевидним: закони і структури не поспішають явно виявити свою наявність;натомість поступово і за непрямими ознаками у яких розбираючись, людина як розуміє сенс структурних обмежень і законів, а й суттєво їх видозмінює. Осягаючи істину, людина її виявляє та розвиває і тим суттєво входить у еволюційний процес; Чи дивно, що дорога до неї рясніє перешкодами і глухими кутами? * * * Говорячи про закони і структури, завжди потрібно мати на увазі їх обмежений характер. З будь-якого правила є винятки – точніше, є область, де воно застосовне, на кордоні цієї області воно стає сумнівним, а за кордоном – невірним чи безглуздим. Те саме відноситься і до структур – з певної точки зору вони є і дуже істотні, з іншого – не такі вже й істотні, а з третьої їх як би і зовсім немає. Так філіппінська хірургія дивиться на західну, а дисиденти всіх видів – на жорсткі соціальні структури, які панують над переважною більшістю громадян. Інший приклад – структура організму, що обговорюється в цих книгах, з сімома тілами і дванадцятьма каналами зв'язку між ними – комусь вона здасться зручною і ефективною – він візьме її на постійне озброєння і через деякий час вона стане для нього цілком реальною; інший буде користуватися нею час від часу, а третьому вона не підійде зовсім, здавшись занадто жорсткою (або,навпаки, аморфною та невизначеною) і тому не буде допущена у внутрішній світ і буде для нього ілюзорною. Закон і структура за своїми функціями схожі на скелет фізичного тіла – з одного боку, вони обмежують рухи останнього, з іншого – уможливлюють деякий базисний рівень існування тіла, так, щоб воно не розпадалося на частини і було здатне до найпростіших переміщень. Поки що структури немає, погано, оскільки не вистачає концентрації сил і долає хаос; коли структура з'являється, вона спочатку допомагає, а потім починає стримувати розвиток – теж погано, якщо вважати ідеалом якнайшвидше та прямолінійне наближення до мети; проте еволюційний розвиток аж ніяк не прямолінійно, а кожна досягнута мета значною мірою знецінюється наступною, і хоча звикнути до цього досить важко, пам'ятати необхідно. * * * Структури, характерні для різних тонких тіл, відрізняються за своїми типами. Ця тема нині майже не досліджена, хоча, на думку автора, дуже актуальна. Тому він викладе деякі свої міркування на цю тему, ніяк, втім, не претендуючи на її розкриття. Атманічні структури мають високий рівень зв'язності і абстрактності, якого не пристосовані природні (і штучні) мови. Усі спроби містиків описати свої враження від підйому точки складання в атманічне тіло наштовхуються на непристосованість при цьому звичайних слів, понять та образів.
Одне з головних атманічних відчуттів це єдність і спільність долі людини і світу, єдність простору та часу, близькість здавалося б нескінченно далеких від неї об'єктів та явищ. Улюблений східний образ, що показує на атманічному плані співвідношення людини і світу (Бога) це хвиля в океані… Структури та закони об'єкта тісно пов'язані із символічною системою, за допомогою якої вони описуються. Для атманічного плану характерні символи, що погано піддаються семантичному розчленуванню; Типові приклади це давньокитайський поділ світу на взаємопроникні жіноче і чоловіче засади інь і ян єдиний у трьох іпостасях християнський. Коли людина хоче в мові позначити атманічний план, вона виконується священним трепетом і говорить слова як би з великої літери: Вірність, Служіння, Добро, Істина тощо, причому поєднувати їх у фрази дуже важко: будь-яка конкретизація сенсу опускає вібрації на буддхіальний, каузальний чи навіть ментальний. Для атманічних об'єктів характерні абстрактність, тотальність і універсальність – кожен з них може бути прикладним до будь-якої ціннісної сфери, є одночасно і частиною світу, і деяким поглядом на світ в цілому, і його символічним відображенням. Крім того, кожен атманічний об'єкт (і відношення між об'єктами) є унікальним – інших таких немає. Саме тому універсальний символ віри ніколи не є ключем виходу в атманічний план, тобто до прямого спілкування з Богом івід людини для цього потрібні додаткові персональні зусилля, характер яких може бути знайдений лише ним самим, і те саме стосується пошуків ідеалу або головного напряму життєвого шляху. Взагалі атманічних структур відомо досить багато: кожна релігія у своїй езотеричній частині створює певну атманічну мову, і те саме намагаються зробити релігійні філософії, але ці мови погано передаються через ментальний план (зокрема, через книги, які дуже до нього тяжіють) і згодом втрачають силу; крім того, сам по собі атманічний план також змінюється з часом (правильніше сказати: змінюється його сприйняття людьми) і колись ефективні мови старіють або, принаймні, вимагають суттєвого оновлення та переосмислення. Зараз, на порозі епохи Водолія, відбувається інтенсивна перебудова як атманічного плану, так і його структури та законів, і ця галузь пізнання нетерпляче чекає на своїх дослідників. Буддхіальні структури забезпечують відповідному тілу і плану набагато менший рівень зв'язності, ніж атманічні, отже в людини (фірми, держави) навіть виникає спокуса повністю відокремити одні буддхіальні об'єкти від інших, наприклад, формувати систему цінностей частинами, не думаючи про їхні взаємні зв'язки. Взагалі в буддхіальне тіло точка складання заглядає частіше і утримується там трохи довше, ніж в атманічному, та й природна мова значно краще пристосована для опису буддхіальних об'єктів, ніж атманічних, так що перші частопоказуються з глибин підсвідомості, чого не можна сказати про друге. Чесноти, гріхи, таланти, стійкі звички та риси характеру, фундаментальні цінності та життєві позиції цілком допускають вираження у словах, але принципи їх взаємозв'язку, взаємовпливу та взаємних обмежень являють у цей час практично недосліджену галузь знань. Ключі до буддхіального тіла лежать, як стверджують хіроманти, в лініях рук; принаймні впадає в око, що книги з хіромантії написані майже виключно в буддхіальних термінах (спуск на каузальний рівень і передбачення конкретних подій потребує спеціальної підготовки і доступний лише небагатьом адептам). Цілком ймовірно, що в райдужці очей зашифрована інформація про атманічні структури, але вона не буде розшифрована раніше, ніж буде створено мову їх опису. Якщо структуру атманічного тіла можна порівняти з єдиним кристалом, то буддхіальна структура частково нагадує ялинку, чий стовбур символізує атманічний ідеал, гілки – головні цінності, а дрібні гілочки та голки – друго- та третьорядні. Для цінностей характерно в одних випадках часткове підпорядкування одна одній (наприклад, дана програма є більшою частиною), а в інших – кількісна і часто якісна незрівнянність, але при цьому часткова взаємозалежність, так що, наприклад, ліквідуючи одну з них, ми відчутно змінюємо баланс всіх інших. Каузальні структури набагато вільніші; їх можна порівняти з різнобарвною мозаїкою, причому зв'язки окремих подій (шматочків мозаїки)існують як за загальним лініям стикування, так і складніші – наприклад, за відтінками кольорів, що символізують буддхіальні програми. Бачення каузального плану починається з того, що людина починає членувати своє життя на події – спочатку життя зовнішнє, набагато пізніше – внутрішнє. Подробиці, що відповідають буддхіальному плану, теж стають видимими не відразу – спочатку основні кольори, потім їх відтінки та поєднання. Часто людина бачить не весь суцільний візерунок мозаїки, а лише окремі та досить далеко один від одного розташовані її шматочки, і тоді у нього виникає відчуття своєї влади над каузальним потоком; навпаки суджене бачення призводить до того, що людина бачить усі шматочки, що сусідять з даними, і, якщо вони укладені щільно, у нього виникає ілюзія фаталістичного роду, тобто своєї нездатності впливати на події, що відбуваються з нею. Взагалі треба сказати, що щільність і зручність для людини його каузального потоку в дуже великій мірі залежить від його погляду на події та уявлень про закони, що керують його особистим каузальним тілом, і тут витрати меркуріальної енергії окупаються швидко і ефект видно, що називається, неозброєним оком. Ментальні структури суть наслідків законів (усвідомлюваних чи ні) мислення (усвідомлюваного і ні). Якою мірою людина вільна у виборі законів свого мислення – питання дуже непросте, особливо якщо враховувати те, що їм
усвідомлюється лише поверховий шар ментальних медитацій, і як вони там, у підсвідомості, собі йдуть, поки що глибока таємниця. Образ, найближчий автору цих рядків – крихітні палички, кружечки, трикутнички, що літають у просторі і там і там з'єднуються у химерні форми, на кшталт сніжинок у зимовій бурі. Людина може їх з'єднувати, але чи утримається конструкція і чи виявиться хоч скільки-небудь схожою на те, що хочеться – це ще питання. Астральні структури визначаються законами наших емоційних переживань – тут автору спадає на думку складна система рухомих сполучених судин, в яких переливається під дією сил тиску безліч пофарбованих рідин, що іноді частково змішуються один з одним. Ефірні структури визначаються законами ефірного тіла, яке багато в чому схоже на фізичне (принаймні, можна говорити про ефірні кістки, серце і т.д.), але набагато більш зв'язно, принаймні, щодо енергообміну: наприклад, порушення ефірної оболонки в одному місці, якщо не вжити спеціальних заходів, то веде до загальної слабкості. сказане відноситься до астрального тіла). Ефірне тіло також можна представляти як систему сполучених судин, з гнучкими стінками схожих на фізичні органи, а поточні рідини як різновиди біологічної енергії. Фізичні структури добре відомі медикам. З іншого боку, скелет, м'язовий тазв'язкові апарати, відомі внутрішні органи тощо. уявлення сучасної науки – далеко ще не повний і єдиний спосіб структурування фізичного тіла; однак автор не зупинятиметься на цьому: на його думку, анатомія – наука майбутнього, а не минулого. * * * Говорячи про меркуріанську енергію, слід згадати про її типові паразити. Невтомний дослідник зайнятий пошуком невідомих закономірностей, законів та структур на емпіричному матеріалі, але перебуває при цьому у вузькій парадигмі, що виключає можливість їх виявлення. Іноді йому заважає вузькість його уявлень і обмеженість мови, іноді – усвідомлені чи неусвідомлені апріорні припущення, які принципово закривають можливість успіху. У сучасній науці Невтомному Досліднику пропонується ні з чим не порівнянний інструмент – теорія ймовірностей та математична статистика, чиє створення, а головне – постійне зловживання практично було натхнене безперечно самим дияволом. Характерним результатом пошуків Невтомного Дослідника є деякий сурогат істини – об'єкт, що нагадує яблуко, але на смак досконала вата – при тому, що сама проблема може ставитися їм дуже цікаво. Однак складні пояснення, які нічого до ладу не пояснюють – бич сучасності, що поклала всі свої надії на ментальні та особливо математичні моделі. Не слід думати, що невтомний дослідник просто невдаха. Насправді готові до прояву в тонкому плані закони та структури закликають та забезпечують меркуріанською енергією людей, які мають займатися.
оформленням їх до вигляду, зручному і зрозумілому соціуму, а Невтомний Дослідник витрачає її марно, чим не тільки "закриває" прості та зручні закони, які могли б ефективно вирішити багато актуальних проблем, але й перешкоджає упорядкуванню та еволюції тонкого світу. Суворий начальник витрачає відпущену йому меркуріальну енергію створення примітивних законів і жорстких структур, їм відповідних, ніж варварськи спотворює і руйнує підлеглу йому реальність. Основна ідея Суворого Начальника полягає в тому, що він "знає як треба" і зможе всім це насправді продемонструвати. Правда, виходить зазвичай не зовсім те, що він мав на увазі, оскільки закони, що накладаються ним на реальність, найчастіше вступають у різку суперечність із вже наявними в ній, так що її еволюційний рівень в результаті різко падає, що виражається, наприклад, у тому, що йому доводиться неухильно посилювати репресії за непослух – але і це допомагає погано. Якщо у Суворого Начальника є сильна меркуріальна інвольтація від егрегора, він може навести свій порядок всупереч опору реальності і неабияк потоптавши. Однак потім йому чи його послідовникам доведеться мати справу з системою, яка істотно знизила свій еволюційний рівень або, принаймні, дуже схильна до такого зниження. Паразитизм Суворого Начальника виявляється у профанації меркуріального потоку – його вищі вібрації, необхідні керованої системі, до неїне доходять, а споживаються особисто Начальником і жорстким егрегором, що стоїть за ним. Не треба думати, що описаний сюжет діє лише у соціальних ситуаціях – те саме часто відбувається і у внутрішньому світі людини, коли він відразу вирішує навести лад у тій чи іншій галузі власного життя, до ладу не розібравшись, які закони і структури там, хоча б і неявно, вже є. Спритний організатор за своєю діяльністю в чомусь схожий на Невтомного Дослідника, але зайнятий дещо іншими проектами. Якщо Дослідника закликає до себе проявляється закон, то Організатор вабить ароматом структури, що матеріалізується – точніше, відчуттям меркуріального енергетичного потоку, що створює нову структуру. Почувши таке джерело, Спритний Організатор миттю підлітає до нього і запитує: "Скажіть, а старший вам не потрібний? Непитущий і зі зв'язками", – і якщо йому пощастить, стає в позицію, що дозволяє йому контролювати енергетичний потік, і в першу чергу влаштовує від нього відгалуження у власну кишеню. Що саме організує він у результаті, якими будуть створювані ним структури, кому фактично вони виявляться зручними і якою є подальша доля Спритного Організатора, читач на основі особистого досвіду може уявити сам. Бюрократ – це, ймовірно, найбільш відомий тип меркуріальних паразитів, характерний для систем, керованих жорсткими законами та структурами. Бюрократ займається проведенням жорсткого закону в реальність, погано для нього
пристосовану, накладає на неї структури, для неї згубні і живиться як енергією свого меркуріального потоку, так і енергією розпаду знищуваних ним структур. Відмінність Бюрократа від Спритного Організатора принципова: роль першого позбавлена творчого початку, він постає як паразит по відношенню до тієї самої структури, частиною якої є і кровно зацікавлений у її збереженні, захищаючи від змін як зверху (з боку начальства), так і знизу (спроби опору середовища). Порушник володінь – меркуріальний паразит, певною мірою протилежний Бюрократу. Його спеціалізація – харчування меркуріальною енергією, яка впорядковує чуже життя. Вони бувають двох видів – м'які та жорсткі; першу категорію можна назвати Прилипалами, другу – Зломщиками. Прилипала норовить присмоктатися до вашого меркуріанського каналу і використовувати його енергію в особистих цілях, але не надто врозріз із вашими планами; його дії йдуть під гаслом: "Хіба тобі важко заразом…" Наприклад, ви кажете, що в обідню перерву збираєтеся вийти за цигарками, а співробітниця-Прилипала як ні в чому не бувало кидає слідом: "Ти вже заразом забіги в магазинчик навпроти і купи мені півкіло олії, два десятки". У тому ж стилі можуть звучати прохання шляхом підкинути на машині (подумаєш – гак у два десятки кілометрів), захопити з собою на уїк-енд ("я анітрохи не заваджу") і т.п. Зломщик поводитьсязовсім по-іншому. Його улюблений прийом – без дзвінка завалитися до вас у гості на ніч дивлячись чи у розпал ваших занять і змусити себе розважати чи терміново вирішувати свої проблеми, начисто ігноруючи ваші справи та ритм життя. Він начебто насолоджується вашим сум'яттям – і справді, розірвавши канал вашої меркуріальної підтримки, він швидко до нього присмоктується і через деякий час задоволений йде, залишивши замість вашого розкладу руїни. І знову автор наголошує, що Порушники Владінь – аж ніяк не лише зовнішні фігури: у внутрішньому світі вони бувають представлені анітрохи не менш виразно. * * * У парному союзі меркуріальна енергія впорядковує відносини між партнерами і часто – по суб'єктивному сприйняттю – наповнює їх змістом. У міжособистісних відносинах є безліч неписаних правил, законів та угод, дотримуючись яких партнерам вдається конструктивно співпрацювати у найважчих умовах, і навпаки, порушення цих правил хоча б одним із учасників діє на найкращі відносини руйнівно. Особливо сильно такого роду ефекти виявляться в парному союзі, в чиїй карті сильний Меркурій поєднується зі слабкими Сонцем і Місяцем: тут ні рішуче взяття на себе відповідальності і зобов'язань одним з партнерів, ні віддана турбота партнерів один про одного не виявляться достатніми для нормального життя пари: в ній обов'язково виникнуть тертя і взаєморозуміннянікуди не підуть, поки партнери не розберуться у своїх взаємних стосунках та зобов'язаннях перед парним егрегором та зовнішнім світом. Подібна пара, особливо подружня, приділятиме багато часу і сил з'ясування стосунків, і їй буде зовсім незрозуміло, як це інші вміють домовитися швидко та ефективно, а іноді й зовсім, здавалося б, не узгодять своїх поглядів, думок та дій і живуть цілком дружно. Не треба думати, що головний і найбільш природний шлях узгодження у парному союзі – це адекватний розподіл обов'язків. Певною мірою це так для пари з Меркурієм у Козерозі; Проте Меркурій у Раку вимагатиме емоційного узгодження, особливо у світлі реакцій зовнішні події. Як це виглядає практично? Нехай читач не дивується, але парний егрегор теж вміє засмучуватися і якщо у пари трапляється неприємна подія чи розмова, то "у повітрі" виникає важкий емоційний заряд, який хтось із них має взяти на себе та "відпереживати". Якщо рачій Меркурій опрацьований погано, партнери переживають обидва, посилюючи негативні емоції один одного або, навпаки, спихають прикрість кожен на іншого (результатом зазвичай є емоційний конфлікт); якщо ж Меркурій опрацьований, то переживання бере на собі той із партнерів, якому легше його вижити, а другий йому в цьому частково допомагає чи переживає з інших приводів. У гороскопісім'ї положення Меркурія вкаже області, де закони цього міні-колективу маніфестують себе, найбільш яскраво, але де в той же час потрібно докласти максимум зусиль для їх виявлення та дотримання їм. У випадках, коли цього недостатньо, Меркурій вказує шляхи створення доморощених порядків, структур та звичаїв. У сім'ї зі слабким Меркурієм зусилля з наведення порядку, мабуть, не докладаються зовсім, проте ця проблема ніби не стоїть – а коли вона все ж таки виникає, навіть з великою гостротою, то як правило обходиться або вирішується сама собою. Так, принаймні, здається оточуючим, та й найчастіше самим членам сім'ї – але, звичайно, вони повинні витрачати якісь зусилля щодо впорядкування та боротьби з хаосом і якоюсь мірою дослухатися законів свого сімейного егрегора, хоча останні навряд чи будуть надто жорсткими та певними. Своєрідно і традиційно засуджуване видовище представляють сім'ї зі слабким Місяцем і сильним Меркурием – тут за слабкої турботі батьків дітей і друг про друга можливі сувора дисципліна, жорсткий розпорядок дня, чіткий розподіл обов'язків тощо. Сам собою гороскоп не визначає, проте, якості сім'ї та її еволюційного рівня; в даному випадку важливо розуміти, що чітке дотримання деяких законів, що накладаються сімейним егрегором, для сім'ї є життєвою необхідністю, і тут дуже важливозрозуміти, яка частина меркуріанської енергії сім'ї йде на осягнення цих законів, яка – на їхню корекцію та адаптацію до конкретних умов, а яка – на проведення їх у життя. Велику допомогу у вирішенні проблем створення та підтримання порядку в сім'ї може надати той її член, чиє Сонце, Меркурій чи Марс стоїть у поєднанні з сімейним Меркурієм. Якщо, наприклад, в сім'ї з сильним Меркурієм народжується дитина, чиє Сонце стоїть з нею в поєднанні, то можна бути впевненим у тому, що вона візьме найактивнішу участь у створенні організуючих життя сім'ї порядків і структур, причому її вплив стане відчутним відразу після народження (іноді воно проявляється вже в період вагітності). У гороскопі держави Меркурій покаже шляхи та засоби наведення ладу у всіх сферах його компетенції (і некомпетентності). Що, можливо, істотно важливіше, становище Меркурія покаже сфери та обставини, де і коли маніфестують себе тонкі закони державного та, певною мірою, етнічного егрегорів – ті, які вже дозріли для втілення у рішеннях парламентів, колегій та окремих державних мужів. Любителям орієнтуватися на чужий досвід дуже корисно порівняти гороскоп власної держави (сім'ї) з гороскопом зразка, що обирається ними: неможливість перенесення чужих структур іноді очевидна вже при першому погляді на становище Меркурія в тій і іншій карті. Наприклад, сильний Меркурійу цьому знаку обіцяє (особливо під час опрацювання) ефективну та шановану в суспільстві систему судочинства, на яку може покладатися і уряд, і населення; навпаки, слабкий Меркурій у повітряному знаку, особливо у поєднанні з сильним Місяцем, дасть державу, де процвітання, благоденство і "дух народу" цінуватимуться істотно вище за "порядок", що розуміється населенням досить абстрактно і належить до компетенції інтелектуалів (наприклад, адвокатів). Положення Меркурія у знаку визначить область, де закони державного егрегора проявляються найвиразніше; і зазвичай ці області знаходяться під особливою увагою законодавчої та виконавчої влади, хоча останні і не завжди зможуть пояснити, чому їх так хвилює порядок в умах громадян у зв'язку з поточними подіями (Меркурій у Близнюках), в ідеологічній (Меркурій у Овні) чи релігійній (Меркурій у Рибах) сферах. Меркурій визначить багато в чому і економічну політику держави – наприклад при Меркурії в Тельці структурний акцент буде на вдосконаленні системи податків та інвестицій, у Козерога – на поліпшенні системи планування, у Стрільці та Терезах – на збільшенні продуктивності праці, у Діві – на зменшенні матеріальних витрат. У гороскопі фірми Меркурій покаже основний акцент волі її егрегора, що впорядковує волю, а також головний напрям зусиль, які необхідно докласти для того, щоб структура фірми та її взаємин із зовнішнім світом виявилися досить ефективними. Безумовно, Меркурій у Леві дуже гарний дляперукарського закладу, Меркурій у Водолії – для консультаційного центру урядового рівня або науково-експериментального підрозділу, а Меркурій у Козерозі – для бюро перекладів, проте було б помилкою остаточно прив'язувати становище Меркурія на знак діяльності діяльності фірми: він показує більш інтимні, якщо можна так висловитися, обставини. Положення Меркурія у знаку виявиться у тій системі діловодства, що у фірмі прийнята, у назвах відділів і негласних принципах призначення їх керівників, і навіть способах відбору клієнтів та структурування взаємодії із нею. Наприклад, у фірмі з Меркурієм у Скорпіоні шанси на просування має співробітник, який вміє своєю роботою і взагалі поведінкою на ефірно-фізичному плані підняти емоційний тонус фірми або провідних співробітників її адміністрації: невдалий костюм чи надто театральний жест можуть коштувати йому кар'єри, так само як недоречний жарт при Меркурії. Зате у фірмі з Меркурієм в Овні ніхто не дорікне вам в тому, що ви відлякали потрібного клієнта, одягнувши занадто яскравий светр або черевики не в тон брюкам – важливо, щоб співробітник добре засвоїв ідеали фірми і вмів донести її головні цілі до оточення – під дією цієї енергії воно структурується саме, тобто зайчики поскачуть на угоди без подальших умовлянь. У фірмі з МеркуріємДіві директор може іноді зняти глобальний конфлікт, переставивши стіл у себе в кабінеті або прибравши сміття з заводського двору, а Меркурій у Рибах вимагає певного порядку покаяння, перетворюючи часом звітну доповідь на справжню містерію. У гороскопі книги Меркурій визначить структуру оповідання; наприклад, сильний Меркурій зробить її чітко відчутною, хоч і не обов'язково явно вираженою. Навпаки, слабкий Меркурій дасть стиль викладу, у якому читачеві які завжди буде ясно, що у цьому місці йдеться як і поточний епізод пов'язані з іншим змістом книжки. Однак головним моментом є незримий і не виразний словами закон (або тонка структура), яка маніфестує себе на матеріалі книги і виражається в деякому внутрішньому ритмі роману, повісті або збірки оповідань, які певним чином змінюються від голови до глави і від частини до частини. Цей ритм виражається у фонетичному звучанні тексту і стилістиці окремих епізодів – він виявляє себе у закономірностях появи і зникнення героїв, їх парних і групових зустрічей, зміні декорацій тощо. Положення Меркурія у знаку визначить форми та обставини, у яких найвиразніше виявляться структури, які організують твір. Наприклад, при Меркурії в Тельці структура тексту найяскравіше виявиться у його членуванні по головним лініям, які швидше за все будуть ясно окреслені та розділені – це, скажімо, доліголовних героїв оповідання. При Меркурії в Близнюках, навпаки, головними структуроутворюючими елементами будуть думки, точніше – інтерпретації подій, і герої та оповідання в цілому буде підпорядковане сюжету, що чітко формулюється – такі, наприклад, багато детективів. Меркурій в Раку хороший для організації любовної лірики, а в Стрільці – епічних поем: "Не пора ль, нам, браття, почати Про похід Ігорів слово, Щоб старовинною промовою розповісти Про діяння князя завзятого?.." * * * Тепер розглянемо рівні прояви меркуріальної енергії.