Каббалістична астрологія :: Частина 1 – ТОНКІ ТІЛА Частина 7

Поняття події має бути основним у будь-якій науці – поряд із її "предметом", тобто об'єктами, які вона розглядає. У прямій залежності від того, що вважається подією, є ментальний апарат вивчення предмета. Однак ця тема потребує спеціального розгляду. Стародавні греки вважали щільну матерію що з найдрібніших і далі неподільних частинок-атомів. Уважне вивчення показало, однак, що це не зовсім так, і на початку XX століття Ернст Резерфорд запропонував знамениту складову модель атома: щільне ядро і кілька віддалених від нього електронів, що обертаються навколо нього орбітами, на кшталт Сонця і планет. Однак досліди Резерфорда (бомбардування мішеней та вивчення розсіювання), як і всі подальші, що підтвердили квантово-механічні моделі, були непрямими, тому що "побачити" атом і електрон неможливо. Далі все XX століття фізики елементарних частинок був присвячений продумування все більш хитромудрих теорій ("чотири кварка для містера Кларка"), і, відповідно, проведенню все більш тонких і непрямих експериментів з дедалі більш складними приладами, здатними зосередити величезні енергії в невеликих часових і просторових. При цьому завжди щось виходило і навіть іноді експеримент підтверджував теорію, але загальна ситуація чомусь не прояснювалася. Можна поставити собі запитання: що ж ми насправді вивчаємо, розганяючи в гігантському прискорювачі крихітну частинку до немислимої швидкості і з розмаху шльопаючи її протверду стіну? Зрозуміло, що для неї це абсолютно екстремальні та неприродні умови, тому фактично досліджуються різні глибокі патології матерії, що віддаляються від її нормального стану дуже далеко. Можна заперечити, що у зірках бувають ще великі температури і тиск, але не можна вивчати окрему клітину рослини у фізіологічному розчині, як і і елементарна частка веде себе дуже по-різному у великій компанії собі подібних на природній зірці й одна в прискорювачі під пильним наглядом експериментатора. Що буде говорити людина під тортурами, якщо вона не знає істини, якої домагається від неї кат? Зламавшись, він прямо чи опосередковано скаже все, що кат хоче чи чекає від нього почути. Тому, вивчаючи поведінку частки в неприродних для неї умовах, ми фактично на матеріалі її патологічної поведінки вивчаємо прилади, за допомогою яких на неї впливають та розглядають – чим і пояснюється надзвичайна складність результатів сучасних фізичних експериментів – адже у них бере участь така тонка апаратура! Атом, як і Всесвіт, не є неподільним; більше того, в ньому укладена вся інформація про неї – але витягувати цю інформацію потрібно акуратно і делікатно, отримавши на це його санкцію і принаймні не порушуючи його основної структури: чи зрозуміємо ми скульптуру Родена, розпиливши її навпіл або зіштовхнувши її, розігнавши допершої космічної швидкості, із кремлівською стіною? Так само, як єдиний світ, єдина і будь-яка ментальна модель, що чогось стоїть. Матерія не є якоюсь елементарною сукупністю однакових частинок, вивчивши які і найпростіші правила їхнього поєднання, ми зрозуміємо світ як будівлю з кубиків. Будь-яка природна система якісно складніша і синтетичніша за свої елементи і видимі зв'язки між ними (це називається холістична філософія). Тому навіть якби ми розгадали "таємницю" атома, а також розробили теорію міжатомних взаємодій, то звідси зовсім не випливало б, що ми розібралися в найпростішій матерії – вона як об'єкт значно складніша. Еволюція фізичного плану символізує еволюцію всього Космосу, тобто "сімейного" організму Всесвіту, але при цьому вона йде не шляхом збільшення щільності енергії, а шляхом її трансмутації в дедалі більш тонкі плани. На шляху від первинного Великого Вибуху до свідомого життя людини повсюдно спостерігається зменшення енергії фізичного плану (температура плазми, кінетична енергія вільних атомів) у порівнянні з ефірним (хімічна енергія молекул), ефірного порівняно з астральним (біологічна енергія), астрального з ментальним (людини). д. При цьому еволюційні завоювання трансмутації стійкі, тобто людині зовсім не легко перетворити розумову енергію на емоційну, а далі на ефірну та фізичну – але це не означає,що це неможливо, і фізична енергія, що потенційно полягає в людині, наближається до тієї, яка виділяється при вибуху наднової зірки. Якщо людство претендує на еволюційний розвиток, воно має насамперед навчитися культурно поводитися в пізнанні світу, який на односторонні прориви реагує дуже болісно, оскільки вони порушують рівновагу його тонких планів. Істина, коли вона хоче з'явитися людям, опускаючись із атманічного плану, сама створює собі провідника-редактора в особі людини (вченого) чи наукового колективу, і попередньо транслює мову (тобто основні ментальні конструкції, за допомогою яких вона може бути виражена). Однак після її народження порушується баланс тонких енергій усіх планів і його потрібно довго відновлювати; для цього необхідні узгоджені зусилля різних людей, від філософів і поетів до технологів і різноробочих. Який серйозний філософ осмислив, а поет оспівав (тобто адаптував до атманічного плану) оператора Шредінгера? А дельта-функцію Дірака? (Йосиф Бродський дійшов геометрії Лобачевського, що історія безсумнівно поставить йому заслугу). Якщо цього досі не сталося, то винні і фізики, і поети, а головне – недостатня особиста відповідальність кожної людини, яка створює ізольовані від решти світу ментальні конструкції з вузько спрямованими прикладними цілями. З еволюційної точки зору, використання ядерних реакцій у військових (атомна бомба) та мирних (атомні електростанції) цілях набагато більшийатавізм, чим, відповідно, тортури і рабовласництво, оскільки енергія атомного розпаду відповідає тим етапам еволюції, коли вона лише починалася, і було як людини, і навіть рослинного життя. По ходу еволюції нічого не втрачається, а лише йде вглиб і стає тоншим і менш ефектним, зате ефективнішим. Є гіпотеза, що в клітинах рослин та тварин постійно йдуть ядерні перетворення – за кімнатної температури! Однак це якісно інші реакції, ніж ті, що відбуваються у фізичних лабораторіях і особливо на полігонах, і якщо взяти одну рослинну клітину, то цілком ймовірно, що вона поза рослинним організмом із завданням алхімії вже не впорається. Прийдешня енергетична криза зовсім не ставить питання так: "мирний" атом або вугілля, або нафта, або морські припливи, або розумна комбінація першого, другого, третього та четвертого. Порушення енергетичного балансу (ефірний план) означає сильні етичні порушення (буддхіальний план), і енергетична проблема буде вирішена не раніше, ніж вироблена правильна етика. А кричущі етичні порушення, тобто сильні деформації буддхіального тіла людства, пов'язані, зокрема, з порушенням етики ментального пізнання: розум не консервний ніж (хоч і може виконувати ці функції), а істина не сардинка в бляшаній банці, яку потрібно розкрити і після цього з апетитом спустошити. * * * Слід чітко розрізняти ментально-буддхіальний таментально-каузальні підплани ментального плану. Якщо говорити про життя людей, перший відноситься до осмислення етики, а другий – до конкретних подій; якщо ж розглядати відсталу матерію, то до першого належить моделювання загальних законів її буття, а до другого – вивчення конкретних епізодів. Іншими словами, до ментально-буддхіального підплану відноситься теоретична фізика, а до ментально-каузального – експериментальна та прикладна, а також весь спектр інженерних наук. В цих підпланах повинні використовуватися різні, але узгоджені один з одним ментальні моделі. І так само хороший інженер будує свої моделі, виходячи з емпіричних законів (наприклад, закону Гука), але маючи при цьому на увазі і загальну теорію, фізик-теоретик, моделюючи закони матерії, повинен одним оком поглядати і в атманічний план, що визначає на більш тонкому рівні еволюцію самих цих законів, підлаштовуючи діалогом: Ангел – Богу, з переляку: – Господи, вони відкрили ще один трансурановий елемент! Бог – ангелу, спокійно: – Додайте ще один нелінійний член до Справжнього Рівняння Єдиного Поля. * * * Розглянемо тепер ментальне тіло людини як таке: її завдання, проблеми, умови життя, гігієну та хвороби. Розум – в основному – потрібен людині для того, щоб осмислювати (ментально моделювати) події, що відбуваються з нею, і частково на них впливати. Чим вищий еволюційнийрівень людини, тим краще диференціюються в нього тонкі тіла і тим багатшими і різноманітнішими стають зв'язки між ними, і тоді роль ментального тіла зростає, оскільки воно зв'язується вже не тільки з сусідніми, тобто каузальним і астральним, але й з усіма іншими, і починає регулювати зв'язок між тонким і щільним шельтами. Однак фундаментальний обов'язок ментального тіла – це відповідність каузальному, і тут у багатьох людей виникають великі труднощі та непорозуміння. З одного боку, нинішня епоха схиблена на ментальній енергії – знаннях, інформації, теоріях і концепціях, з іншого – мислення виявляється явно недостатньо для того, щоб прийнятним чином організувати життя, і не зрозуміло, на що саме його слід спрямовувати і якими при цьому ментальними моделями та символічними системами користуватися. Уявлення про "свободі" мислення помилково подвійно: по-перше, мислення підпорядковане дуже жорстким соціальним штампам, вибратися з-під (найчастіше неусвідомлюваного) впливу яких дуже важко, а по-друге, людина повинна обмірковувати цілком певні речі (на які є каузальна санкція), домагаючись при цьому розуміння, тим самим розуміння. Іншими словами: я повинен думати про те, що зі мною відбувається (як у зовнішньому, так і у внутрішньому світі), причому основний напрямок моїх роздумів повинен вибиратися мною виходячи не з пустої ментальної цікавості, а переважно з моїхкаузальних проблем. Якщо людина постійно думає про сторонні для нього речі, то її ментальне тіло у відповідному місці гіпертрофується, і в якийсь момент розриває каузальне і виходить за його межі. При цьому страждають обидва тіла: і ментальне, і каузальне, наприклад, у людини з'являється (ментальний) невроз нав'язливих думок і, як каузальний захист-компенсація, система дій-ритуалів для захисту від ментальних і каузальних хижаків – нітрохи не менш реальних, ніж фізичні. Крім того, при енергетичних дисбалансах ментального тіла воно в деяких місцях рветься і перестає захищати астральне, що веде до емоційної вразливості та нестабільності, а у занедбаних випадках може довести і до фізичних хвороб. Навпаки, якщо людина завзято не звертає належної розумової уваги на якусь область подій свого життя, то ментальне тіло у відповідному місці рветься і в її ролі виступає астральне – ситуація, добре відома в політиці, як державної, так і сімейної, коли недолік розумних доводів компенсується запалом емоцій, і ні до чого хорошого такий. Отже: каузальне тіло через потік Близнюків транслює в ментальне – "їжу для роздумів", тобто вихідну інформацію та імпульс для ментальної медитації – але наскільки ефективною виявиться остання, багато в чому залежить від самої людини. Справа в тому, що осмислювати будь-яку подію можна з різних точок зору, використовуючипри цьому різні символічні системи і маючи на увазі зовсім різні цілі, і це потрібно добре розуміти. Людина далеко не завжди зацікавлена в тому, щоб усвідомити (навіть просто помітити) подію, оскільки вона може бути для неї чимось неприємною. Якщо повністю закрити очі на неприємний аспект не вдається, то миттєво включається захисна програма підсвідомості, яка спрямовує ментальну медитацію так, щоб його витіснити: або просто проігнорувати, або гарнувати таким чином, що порок стане першим кроком до чесноти, зрада обернеться несуттєвим нерозумом думок, а прямий обман покаже. Існує також і безліч інших причин, з яких людина не прагне повністю усвідомити кожну подію у своєму житті, наприклад, їй ніколи чи нецікаво, чи просто незрозуміло, навіщо це потрібно. Справді, потрібно далеко не завжди. Однак деякі події обов'язково вимагають осмислення, до того ж цілком певного роду, і якщо людина цього не робить, то баланс між каузальним і ментальним тілами, а потім і в організмі в цілому, порушується. Найбільш поширена помилка людини полягає в тому, що, намагаючись осмислити ту чи іншу ситуацію, вона зосереджує свої зусилля саме на ментальному тілі, в той час як їй суттєво не вистачає інформації, або та, якою вона володіє, сильно спотворена. Немає універсальної " правильної " системи мислення, як і універсальної символічної системи – будь-якатака система спочатку йде на допомогу мисленню, а в якийсь момент стає для нього вузькою, але ні те, ні інше не є визначальним фактором ментальних медитацій. Мислення завжди має допоміжні, або, правильніше кажучи, приватні функції, будучи частиною функціонування організму людини, і в першу чергу має обслуговувати посилки інших тіл і стежити за своєю гігієною, і лише в другу – ставати пародією на Світовий Розум, намагаючись відповісти на всі мислимі та немислимі свята. Коли гірськолижник мчить трасою, його мислення обслуговує переважно потреби фізичного тіла; важко думати і після ситного обіду, оскільки у разі мислення обслуговує ефірні потреби. Дівчина, яка намагається осмислити почуття, які викликає у неї певний юнак, використовує з цією метою ментально-астральне тіло. Осмислюючи свої вчинки, цінності та ідеали, людина активізує, відповідно, ментально-каузальне, ментально-буддхіальне та ментально-атманічне тіла, і дуже важливо розуміти, що адекватні символічні системи та правила оперування символами у всіх зазначених випадках є різними. Загальна закономірність така: оперувати символами тонкого тіла можна тим вільніше, чим воно ближче до ментального тіла. Так, символи атманічного тіла – ідеали, символи віри та інші об'єкти поклоніння можуть у ментальному тілі лише позначатися, але жодних логічних операцій, асоціативних трансформацій чи замін із ними робити не можна. (Наприклад, міркування: "Мій ідеал краще твого затаким-то причин" не тільки нетактовно, але і логічно некоректно, так як в ментально-атманічному тілі немає зв'язок типу "якщо …, то …"). З ментальними зразками цінностей можна почуватися трохи вільніше, але і з ними логічних операцій проводити не можна. інтереси своєї сім'ї в цілому, і всіх дітей окремо, і власної кар'єри, хоча в ментальній проекції ці цінності багато в чому неузгоджені. Особливу обережність слід проявляти при ментальному моделюванні вертикальних зв'язків: як між сусідніми, так і між віддаленими один від одного тілами. Мало того, що у кожного тонкого тіла свої закони; Сила, як відомо, в єдності, але це потрібно розуміти не стільки горизонтально (людей один з одним), скільки вертикально (єдність один з одним тонких тіл людини).перше, так і друге – з великими труднощами і зовсім не так прямолінійно і однозначно, як може здатися. Розглянемо, наприклад, двох партнерів, А та Б, з яких один (А) має конкретну життєву проблему, а другий (Б) намагається йому з нею допомогти. Основний зміст проблеми відноситься до каузального плану (не особливо серйозна хвороба А), але обговорення може вестися мінімум на чотирьох планах: буддхіальному, каузальному, ментальному та астральному (в чоловічій розмові ймовірніше перші три, в жіночій – другі три). Уявімо, що А зайшов у гості до Б і, між іншим, поскаржився, що в нього ніяк не пройде екзема на руці. Саме собою це повідомлення може прозвучати у А на астральному, ментальному, каузальному або буддхіальному плані, наприклад: астральний: "Екзема замучила, підла!" ментальний: "Рука знову чогось розболілася." каузальний: (серйозно) "Рука болить, чого робити?" буддхіальний: "Котрий рік екзема спокою не дає. Треба щось робити за великим рахунком". Б може сприйняти це повідомлення також на кожному із зазначених чотирьох планів, залежно від рівня його уваги та характеру особистої акцентуації тіл. Відповідь Б може бути зроблена теж на будь-якому з них, наприклад: астральний: "Ось сволота!" ментальний: "Сходи до дерматолога." каузальний: (іде до холодильника, дістає банку з маззю) " Спробуй цю." буддхіальний: "У тебе, очевидно, етичні порушення: якщо екзема на правій руці, потрібнобути щедрішим, якщо на лівій – вчитися безкорисливо приймати від життя її дари." У свою чергу А може сприйняти ці репліки на будь-якому з чотирьох тіл, але найімовірніше він почує відповідь на тому ж тілі, на якому поскаржився на хворобу. в тіло, яке скаржилося, і найбільші спотворення можливі саме в процесі трансмутації, тобто переходу з тіла на тіло всередині організму. сволота!" Репліка у відповідь, що звучить на іншому плані, є некомплементарною і сприймається як неадекватна або навіть образлива. Найпоширеніші варіанти подібного поганого (неусвідомленого або свідомого) узгодження планів репліки та відповіді такі: (к)-(м): партнер (Б) не хоче помітив моєї прохання; в даному випадку: (к) – Рука болить, що робити-то?що робити? (а) – Ось сволота! (к) – (б): викликає у А сильне роздратування: нічого читати мені мораль, краще допоміг би справою. Лише люди з добре опрацьованим Тельцем здатні позитивно сприйняти таку відповідь: (к) – Рука болить, що робити? (б) – У тебе етичні порушення… Далі, (а) – (м) сприймається як повна байдужість, а (а) – (б) як холоднокровна жорстокість замість душевної участі: (а) – Екзема замучила, проклята! (М) – Сходи до дерматолога. (а) – Екзема замучила, проклята! (б) – У тебе етичні порушення… Варіант (а) – (к), незважаючи на адекватність, що здається, також може бути сприйнятий А негативно, так як його емоційний заряд залишився непоміченим і неоціненим; ймовірно також, що А сприйме дію Б як зовнішній вираз емоційної реакції типу: "Заткнися, набрид зі своїми хворобами гірше за гірку редьку", хоча зовні діалог звучить так: (а) – Екзема замучила, проклята! (к) (Дістає баночку з маззю) – Спробуй цю. Читач може проаналізувати варіанти діалогу, що залишилися, звернувши увагу на те, що практично всі вони неприємні або неприйнятні для А, хоча Б може цього не помітити. З іншого боку, якщо Б чітко налаштований на певний план, то сама по собі вихідна репліка А прозвучить для нього зовсім не так, як А має на увазі, оскільки Б, сприйнявши репліку А, трансмутує її всередині свого організму на той план,на який він налаштований (і відповість, звісно, результат цієї трансмутации). Нехай Б жорстко фіксовано на своєму астральному тілі. Тоді він сприйме і переведе для себе на мову астрального плану репліку приблизно так: А: (а) – Екзема замучила, проклята! Б:(а) – Ворог настає. А:(м) – Рука знову чогось розболілася. Б:(а) – Життя тяжке. А:(к) – Рука болить, чого робити? Б:(а) – Чогось від мене хоче, здається, співчуття. А:(б) – Котрий рік екзема спокою не дає. Треба щось робити за великим рахунком. Б:(а) – Щось темніть. Не збагну, чого від мене хоче. Тепер припустимо, що Б фіксовано на ментальному плані. Тоді він переведе і прокоментує собі репліку А, наприклад, таким чином: А:(а) – Екзема замучила, проклята. Б:(м) – Порушення шкірного покриву руки. А:(м) – Рука знову чогось розболілася. Б:(м) – Запрошення вдвох розібратися з причинами екземи, можливими наслідками цієї хвороби та методами її лікування. А:(к) – Рука болить, чого робити? Б:(м) – Пропозиція обговорити тривіальну проблему. А:(б) – Котрий рік екзема спокою не дає. Треба щось робити за великим рахунком. Б:(м) – У нього болить рука, але він хоче говорити про щось інше. Не зовсім розумію, про що саме. Потрібно уточнити предмет обговорення: що таке "великий рахунок"? Якщо Б фіксований на каузальному плані ("людина дії"), її сприйняття та наступна внутрішня реакція можуть бути, наприклад, такими: А:(а) -Екзема замучила, проклята. Б:(к) – Йому потрібен хороший лікар чи ліки. Вічно всі від мене чогось хочуть. А:(м) – Рука знову чогось розболілася. Б:(к) – див. вище. А:(б) – Котрий рік екзема спокою не дає. Треба щось робити за великим рахунком. Б:(к) – Ніби не розуміє, що справа безнадійна. Зануда. Якщо ж Б за природою філософ або мораліст і сприймає ситуацію на буддхіальному плані, його чути репліки та внутрішній коментар будуть такого роду: А: (а) – Екзема замучила, проклята. Б:(б) – Підвищена прихильність до своїх нижчих переживань. Емоційна нестримність. Раджасічний тип та проблеми. А:(м) – Рука знову чогось розболілася. Б:(б) – Лиха біда – початок серйозного духовного досвіду. А:(к) – Рука болить, чого робити? Б:(б) – Чи готовий він до дії – ось питання, яке по-справжньому мало б його займати. Наведені приклади ілюструють не тільки колосальні зміни, які зазнають реплік, тобто інформаційно-енергетичні кванти, піднімаючись і опускаючись за планами, а й своєрідність логіки трансмутації, яка потребує найсерйознішого вивчення. * * * Є відома історія про дитину, яка до п'яти років нічого не говорила, і батьки вже остаточно вважали її глухонімою, коли одного разу за обідом хлопчик раптом сказав: "Каша несолона". "Так ти можеш розмовляти! Що ж ти досі мовчав?" – закричали вражені батьки. "Досі все було гаразд", – відповіла дитина. Буль чи небиль,подібна ситуація характерна для відносин між ментальним та каузальним тілами. Каузальні проблеми вирішуються переважно в ході каузальної ж медитації, тобто власне зовнішнього та внутрішнього життя; однак іноді вони завершуються включенням потоку Близнюків, і тоді в людини виникає яскравий уявний образ, що моделює той чи інший елемент життєвого потоку, і потреба ввести цей образ у розумову картину світу: співвіднести з іншими її елементами, виявити зв'язки між ними та новим елементом і розташувати його у відповідному місці. Іноді це вдається легко, інколи ж новий образ погано вписується в картину світу, і її доводиться частково перебудовувати; В окремих випадках відбувається повна перебудова. Отже, треба розрізняти два види процесу " думання " , тобто ментальних медитацій. У першому випадку людина вирішує в умі конкретну каузальну проблему, що провалилася (через Близнюки) у ментальне тіло і намагається "прийти до висновків", тобто сформувати певний ментальний квант, який через потік Козерога вирушає в каузальне тіло, стаючи основою дії (вчинку), що має вирішити. У другому випадку жодної конкретної проблеми немає, але людина відчуває, що її ментальна картина світу (читай – ментальне тіло) не в порядку: в ній багато сміття, і різних нестиковок, які також завдають господареві відчутних незручностей, і в такому разі стає необхідним генеральне прибирання і, можливо,перестановка меблів та деяких акцентів. Не можна "просто" думати, так само як не можна описувати реальність "як вона є" – тому абсолютно безглуздо назва літературного напряму "реалізм", якби він був навіть капіталістичний. Будь-яка людина думає, перебуваючи в рамках певних символічних систем: всмоктаної з молоком матері з суспільної підсвідомості, почерпнутої у вигляді невиразних уривків зі шкільної освіти та недомовок оточуючих і створених особистими зусиллями. Події – "такі, які вони є" людина якось сприймає, але думати, тобто ментально обробляти, вона може лише їхні ментальні образи. Однак ці образи дуже залежать від того, в якій саме символічній системі вони сформовані. Ніяка ментальна символічна система може бути адекватної каузальному потоку, оскільки ментальний образ завжди істотно грубіше події – зате їх може бути кілька, оскільки осмислення можливе одночасно у кількох символічних системах. Подібне багатство, втім, загрожує зловживанням, особливо при схильності людини вирішувати свої каузальні проблеми, звалюючи їх на ментальне тіло навіть у тих випадках, коли воно очевидно на це не здатне. У абсолютно нерозвинених у ментальному відношенні людей зазвичай є дуже коротка, груба, але всеосяжна символічна система для опису будь-яких життєвих ситуацій, заснована на головних рольових та ціннісних характеристиках, загальноприйнятих у соціумі. Основні ієрогліфи цієї системи суть споріднені та професійні характеристики, наприклад, Мати, Батько, Дочка,Син, Сторонній; Робітник, Колгоспник, Інженер, Художник; всі ситуації діляться на Позитивні, куди людина прагне, Негативні, що їх уникає і Нейтральні, про які не думати; люди діляться на Хороших, Поганих і Неістотних – відповідно до того, які ситуації для людини вони створюють; чужі вчинки бувають схвалюваними, порицаемими і байдужими – цим найпростіша символічна система в основному вичерпується. Характерною її особливістю є відсутність засобів для обробки інформації – так звані міркування тут не передбачені: символи тут констатують і оцінюють, але не допускають ніяких подальших маніпуляцій, що нагадує властивості символічних систем атманічного плану; і справді, в еволюційно нерозвинених людей чотири вищих тіла ніби з'єднані разом, отже й їхні дії, і думки носять (їм) сакральний характері і сторонні спроби їхнього обговорення викликають в людини священне (атманічне) обурення. Системи описаного типу є абсолютно жорсткими, але, під загальним керівництвом суспільної підсвідомості, до певного часу успішно працюють, хоча мати справу і "розумно домовлятися" з такою людиною, звичайно, велике випробування. Однак його внутрішній конфлікт, що виникає при відмові символічної системи, виявляється дуже важким, і зазвичай дозволяється не надто оригінальним способом: введення аналогічної жорсткої системи з протилежною шкалою оцінок. Саме, запроваджується деякий додатковий ментальний суб'єкт, наприклад, Суспільство, Бог чи Вища "я", і всеситуації, позначені як негативні для людини, автоматично позначаються як позитивні для згаданого об'єкта. Зрозуміло, що при цьому частково знімається або принаймні витісняється емоційна напруга, але в ментальному тілі повністю втрачається ясність і чіткість і воно захаращується безліччю пар, що принципово не синтезуються взаємовиключних оцінок. Інший поширений варіант розширення символічної системи це введення диференційованих шкал оцінок: замість грубої поляризації типу "добре-погано" або "подобається-не подобається" з'являються шкали типу: задовільно, непогано, добре, дуже добре, чудово, чудово і, навпаки: неважливо, погано, погано, дуже погано. Не вирішуючи ніяких проблем по суті, подібні шкали відволікають на себе масу ментальної енергії людини, створюючи йому видимість конструктивності його медитації – насправді ж він просто розважається, надлишком ментальної енергії привертаючи до себе увагу ментальних паразитів – але головним з них стає сама символічна система з надлишковим безліччю оцінок. Взагалі диференційовано-оцінна система мислення поширена не тільки в середній школі, а її витоки йдуть у середньовіччі (можливо, і в більш давні часи), коли одиницею гріха могла служити спокушена безневинна дівчина – в такому, наприклад, варіанті оцінки: "Бо краще тобі спокусити чотирнадцять дів." Тут ми стикаємося з феноменом святотатного ставлення до атманічних об'єктів.натуральним числам, які можуть використовуватися в ментальних моделях лише у виняткових випадках, коли на те є пряма атманічна санкція. Не в змозі вирішити проблему переваги на ментальному рівні, людина, замість взяти більш відповідну якісно іншу ментальну символічну систему, або вийти на більш тонкий (каузальний) план, намагається підвищити енергетичні можливості своєї системи, штучно вводячи до неї атманічні об'єкти, точніше, їх незграбні ментальні. Те, що виходить в результаті, не лізе в жодні ворота – ні в математичній економіці, ні в математичній лінгвістиці, ні в багатьох інших "математизованих" науках. Як приклад читачеві пропонується така нехитра міркування з більш ніж сумнівним висновком: 1 яблуко + 4 груші = 5 фруктів; 2 сливи + 3 вишні = 5 фруктів; отже, 1 яблуко + 4 груші = 2 сливи + 3 вишні. Чи не так вирішуються у школі системи лінійних рівнянь алгебри? Надлишок оціночних символічних систем веде до того, що людина з їх допомогою починає пережовувати весь навколишній світ, тобто його оцінювати і судити, найчастіше зовсім невірно, але головне – займаючись при цьому не своєю справою. Дар мислення дано людині для того, щоб вона з його допомогою балансувала власний організм, поступово наближаючись до виконання своєї місії, а не
оцінював інших із тих чи інших позицій. "Він веде себе неправильно," "Я б на його місці взяв до уваги те-то й те-то і вчинив так-то" – подібні судження щодо третіх осіб, як правило, не тільки неетичні, а й помилкові по суті, так як припускають дуже виразне бачення своєї і чужої карми, непройдених глухих кутів розвитку і досвіду, який автор сентенції зазвичай не має. Звичка, що стає другою, а потім і першою натурою, "обчислювати" оточуючих, зводячи їх до окремого випадку примітивної ментальної схемки, і планувати майбутнє, виходячи зі своїх ментальних уявлень про те, як йому "повинно" і "розумно" бути, свідчить про сильний енергетичний дисбаланс двох видів: пасивні та активні. Тест відсутність у теле ментального паразита дуже простий. Вивільніть собі один день і проведіть його на самоті на природі. (Якщо вам не вдасться цього зробити, значить, у вас є не лише великий ментальний, а й великий каузальний паразит). Якщо до вечора вам гостро не вистачатиме інформації (будь-якого роду: від біржового курсу до стану здоров'я коханого родича) або, навпаки, виявиться терміново потрібно викласти кому-небудь думки, що вас обурюють, значить, ментальний паразит у вашому тілі є. Чим чистішементальне тіло, тим менше в ньому сторонніх і тим більше нав'язливих думок, не пов'язаних безпосередньо з каузальним потоком. Боротьба з ментальними паразитами непроста, навіть у тому випадку, коли людина усвідомлює її потребу. Найчастіше, проте, йому й на думку не спадає, що численні неприємності на роботі, в сім'ї та низький життєвий тонус можуть бути пов'язані з неправильними звичками мислення, що зовсім не синонімічно "дурості" чи вузькості свідомості. Негативний ефект від ментального паразита позначається, звичайно, там ментального тіла, де він розташовується – там у людини знижена критичність і зазвичай страждають каузальне і астральне тіла, але це іноді не найголовніше; головне ж полягає в тому, що паразит різко знижує загальний рівень енергетики тіла, внаслідок чого спотворюється його баланс з іншими і рівновага організму в цілому: наприклад, людина починає гірше рухатися, у неї порушується етика і постійно з незрозумілих причин псується настрій. Бо мислення зовсім не зводиться до того процесу, який ми усвідомлюємо як таке, і обслуговує такі потреби всього організму, про які сучасна наука не має жодного уявлення. Як же боротися із ментальними паразитами? Насамперед, їх треба сприйняти як проблему, точніше, як занедбаний варіант хвороби ментального тіла, впоратися з якою можна лише ціною тривалих зусиль – іншими словами, ментальний паразитмає стати негативною буддхіальною цінністю, а для боротьби з ним мають бути виділені певні душевні сили та необхідна кількість смирення. Найкраще не доводити справу до його появи: для цього необхідно регулярно чистити ментальне тіло, вирішувати протиріччя і розширювати символічні системи, коли вони стають занадто вузькими і примітивними для вирішення актуальних проблем: каузальний потік завжди містить натяки на те, який якісно новий символ час включати в ментальну схему, а яка схема безнадійно. Якщо, однак, ментальний паразит, скажімо, дуже стійка і явно не заможна звичка мислення, вже є, то боротьбу з ним краще починати з її ретельного відстеження, тобто окреслення для себе кола ситуацій, в яких він включається. Якщо при цьому з'ясовується, що точно над ментальним паразитом знаходиться каузальний, що його породжує, то боротьбу слід вести з останнім або з двома одночасно, інакше вона безперспективна. Типовий приклад це людина, чий ритм життя такий, що він постійно спізнюється, нічого не встигає, зриває свої обіцянки і ніяк не може зупинитися – каузальний паразит. Цілком ймовірно, що за цих умов у людини виникне комплекс провини перед світом в цілому, нав'язливі думки про те, що він усім все винен і, як компенсаторний ментальний механізм – потік, що безперервно йде.уявного самовиправдання, брехливий і тому безперервний. Тут є каузальний паразит, що породжує ментального, і тому боротьба з другим самим по собі безнадійна: спочатку потрібно перерозподілити буддхіальні цінності, після чого стане можливим послаблення ритму подій, людина стане здатною вчасно виконувати всі свої обіцянки і платити за рахунками, і тоді у нього зникне самовиправдань. Однак часто ментальні паразити не пов'язані прямо з дефектами каузального тіла, і тоді можна намагатися винищити їх самих собою. Це, втім, досить складно, оскільки, зрештою, вимагає перебудови всього або майже всього ментального тіла. Головною причиною появи паразитів ментального тіла часто є надто примітивна система мислення, якою за звичкою користується людина, не помічаючи того, що вона явно недостатня. В результаті те саме коло спостережень і міркувань повторюється знову і знову, не задовольняючи людину, а іноді доводячи її прямо до ментального відчаю – знак різкого зниження енергетики тіла внаслідок активності паразита, який живиться якраз енергією таких не конструктивних стереотипних ментальних медитацій. Причин, через які людина не наважується розширити своє мислення: розірвати порочне коло, скасувати обмеження, їм самим жорстко визначені та ввести у свою символічну систему якісно нові поняття, безліч. Це і страх піти проти заборон суспільної свідомості та підсвідомості, таелементарна лінь, і небажання порушувати стереотипи мислення, що склалися, і структуру ментального тіла. Не треба думати, що ригідність (жорсткість) мислення властива лише упертим – дуже часто спостерігається дуже примітивне мислення у людей, які взагалі ніби не мають власної думки і постійно зісковзують з однієї точки зору на іншу – але користуються при цьому вкрай обмеженою символічною символічною системою. Отже, причин забруднення ментального тіла і виникнення ментальних паразитів в основному дві: це, з одного боку, неадекватне сприйняття і обробка інформації, що йде з каузального тіла, а з іншого – погані звички мислення, що займається сторонніми сюжетами і нетворчими стереотипними медитаціями, що відкривають в ній. * * * Однак крім, так би мовити, індивідуальних проблем неадекватності як сприйняття, так і мислення, що призводять до забруднення ментального тіла, існують і загальні перекоси в мисленні, пов'язані зі станом справ у ментальному плані Землі, чи ноосфері, як його іноді називають. У суспільній підсвідомості в даний час існує два сильні порушення в акцентах: одне з них полягає в переоцінці ролі мислення в еволюції, друге – недооцінці ролі асоціативно-подібного мислення в порівнянні з логічно-дискурсивним. Переоцінка ролі мислення пов'язана з тим, що останні два-три століття з ментальним планом багато в чому були ототожнені вищі, тобто каузальний, буддхіальний та атманічний. Разом із катастрофоюатманічної релігійності, у XVIII-XIX століттях у Європі та Америці виник тип культурної людини, яка сповідує атеїзм чи віруючого ментально, тобто прилаштовує Бога на належне Йому місце в ментальній картині світу, але ніяк не в атманічній і ще менш того – в буддхіальній чи каузальній. Віра без справ мертва – з цією вказівкою апостола Павла ніхто не сперечався (так, власне, і віри ніякої вже не було), – проте справи і без віри здавалися дуже живими, іноді навіть занадто. Планетарний демон тріумфував: здавалося йому вдалося вивернути організм людства навиворіт і уявити його в такому вигляді: зверху, на місці атманічного тіла – ментальне, далі каузальне, потім буддхіальне, а потім три в такому порядку: фізичне, ефірне, астральне. (Атманічне тіло і поняття місії місця зовсім не знайшлося, бо людина – господар своєї долі!) Цьому розташуванню тіл відповідала певна філософія, внесок у яку зробили багато, починаючи від єзуїтів і закінчуючи науковими соціалістами і позитивістами ХХ століття. Основні положення та ієрархія планів у цій філософії коротко виглядають так. Ментальний план. Людський розум – найвище досягнення еволюції, її остаточна керуюча інстанція, якій підпорядкований решта світу. Світ та еволюція керуються раціональними законами, які людина може поступово осягнути та навчитися їх використовувати, переслідуючи свої цілі; жодних обмежень на характерцих цілей немає. Каузальний план. Події підпорядковані раціональним законам, які в основному можна вивчити і направити те, що відбувається в бажане русло. Перемога над стихійними лихами, хворобами і навіть смертю – питання виключно часу та розумових зусиль. Буддхіальний план. Людські цінності суть не що інше, як суб'єктивне відображення процесів, що об'єктивно відбуваються з ним і навколо нього. (Всі люблять гроші – я теж до них прагну). Цінність є велика накопичена вартість. Процесами створення цінностей можна довільно керувати з допомогою розумової енергії, впливаючи нею на слухняний каузальний потік. Фізичний план є матеріальною основою всього життя, підпорядковується своїм власним законам, що вивчається фізикою, і які не мають жодного відношення до більш тонких планів. Ці закони можна відкрити та навчитися використовувати з максимальною вигодою для себе. Ефірний план є непрямим наслідком фізичного: фізичні енергетичні поля створюються масами. Загальне здоров'я, життєвий тонус та імунітет людини визначаються станом її фізичного тіла. Астральний план підпорядкований ефірному: наприклад, запорукою радісного настрою є відчуття свіжості та гарне самопочуття. Але взагалі емоції це щось нижче і властиво людям нерозвиненим та асоціальним (злодії, повії, наркомани) або ментально неповноцінним (мрійники, поети, музиканти, філософи). Описана картина світу існує в суспільній підсвідомості і проектується на будь-яку людину, хоче вона того чи ні, незалежно від того, поділяє вона її свідомо чи не поділяє, тоє згоден із нею повністю, частково чи згоден зовсім. Це веде до змащування індивідуальних та групових місій, до наївного волюнтаризму, здатного триматися лише на грубій, чисто атманічній енергетиці, тобто фанатизмі. Іншими словами, людина в сучасному суспільстві як правило не може тихо-спокійно знайти і виконати свою місію – по дорозі вона в тому чи іншому вигляді обов'язково зіткнеться з погано зрозумілими їй перешкодами, пов'язаними з тим, що його власний організм частково спотворений внаслідок впливу на нього описаного вище архетипічного квазіорганізму з шести тіл. Цей виродок має колосальну енергію і прагне переробити на свій лад організми всіх людей і колективів, причому позбутися його впливу дуже важко. Яке своє тіло включає людина, зіткнувшись із тяжкою проблемою? Що робить рада директорів великої компанії на своїх засіданнях? Вони в першу чергу думають, фактично підмінюючи атманічне тіло ментальним, і наслідки не змушують на себе чекати. Найнеприємніші ситуації в організмі виникають не тоді, коли хворіє і виходить з ладу одне з тіл, а в тих випадках, коли вони починають плутатися один з одним, і тоді допомогти людині чи колективу буває вже дуже складно. Недооцінка образного мислення також веде до дуже важких наслідків: думати тільки логічно і послідовно не зручніше,чим ходити, використовуючи тільки одну ногу, а насправді просто неможливо. Існують два уявлення, властиві нашому часу та зовсім не відповідні дійсності. Перше полягає в тому, що по-справжньому наукове мислення логічно, послідовно і точно контролюється розумом, на кшталт доказів теорем шкільної геометрії. Друге полягає в тому, що асоціативно-образне мислення менш ясно, надійно і взагалі "науково", ніж логічно-дискурсивне, що спирається на чіткі символи конкретної знакової системи та наперед визначені правила їхнього поєднання. Насправді і справжня наука, і хороша поезія однаково користуються як ліво – і правопівкульним мисленням і відокремити одне одного в реальної медитації досить важко; проте важливо розуміти, що цінність вдало знайденого образу потенційно анітрохи не нижча за цінність "що пояснює" або "що доводить" що-небудь міркування. Успіхи будь-якої науки визначаються в першу чергу силою та можливостями її мови, тобто символічної системи, якою вона користується для моделювання своїх об'єктів, і якісно нові ідеї, які рухають її вперед, як правило, вимагають сильного розширення наявної символічної системи або заміни її цілком. Різницю між силою дії образу і "міркування" знає будь-яка людина, яка займається психотерапією, психологічним консультуванням, та й взагалі скільки-небудь серйозно взаємодіє з іншими людьми. Чим довша логічна аргументація, тим менше шансів, що вона здасться клієнту внутрішньо переконливою, хоча він і буде згіднокивати – тоді як точно знайдений образ, порівняння чи метафора можуть справити набагато більше враження, якщо він відчує, що вони близькі до істини, тобто хоч і символічно, але точно описують його ситуацію. Звичайно, психотерапевту в багатьох випадках легше йти шляхом логічних міркувань, але навіть і в цьому випадку первинна інформація від клієнта часто йде у формі образів, які мимоволі активізують асоціативне мислення. Ефект від образу подібний до впливу картини, міркування ж впливає як прозовий твір; синтез того й іншого представлений у поезії, що є найвищою формою психотерапії – у тому сенсі, що розмова майстра-психолога з клієнтом, незалежно від характеру обговорюваних проблем, завжди є справжня поема. Ментальні егрегори та символічні системи Тема (або проблема) взаєморозуміння між людьми та цілими колективами обговорюється дуже давно і здається безнадійною; треба, проте, відрізняти суто ментальний аспект від астрального, каузального і буддхіального, що робиться який завжди і, до речі, який завжди можливо. Світ єдиний, і зв'язок між різними тонкими планами настільки тісні, що вдається створити символічну систему даного плану: практично вона завжди отримує конотації (додаткові значення) на планах, сусідніх із даними, а то й наступних за ними. Більш того, потужна символічна система настільки рідко зустрічається об'єкт, що людина або група людей,її створюють, часто не знають, що творять: орієнтуючи її, як їм здається, на один план, вони часто відомі іншим, більш тонким, до якого насправді і належать значення символів, що розробляються. Найсильніша символічна система – природна мова – обслуговує одночасно всі плани, але розрахована переважно на середні п'ять: від буддхіального до ефірного. Тому кожен текст, навіть свідомо орієнтований автором однією з цих планів, може бути прочитаний кожному з інших чотирьох, причому його зміст від цього сильно зміниться. Аналогічними природною мовою властивостями володіє і будь-яка символічна система, створена на її основі, хоча автори можуть довго працювати над тим, щоб конкретизувати значення слів, прив'язуючи їх до необхідного плану і звужуючи в його межах до одного єдиного точно визначеного значення – яке, на жаль, сприймається різними людьми все одно по-різному. Це з двома різними причинами. По-перше, кожен новий символ, навіть чисто ментальний, сприймається людиною завжди не на порожньому місці, а в рамках його особистої символічної системи, якою той звик користуватися, і отримує в ній свої конотації, які часто не передбачені автором символічної системи. По-друге, будь-який символ, потрапляючи в ментальне тіло і отримуючи там формальне "значення", прагне "прорости" в організмі вгору і вниз, знаходячи астральний присмак (емоційне звучання), а також каузальне "значення" та буддхіальний"сенс" (іноді додають "істинний" або "внутрішній"); особливо відповідальні символи набувають, крім того, атманічний (священний) зміст та ефірне звучання, що впливає на життєвий тонус людини. Зазначений процес "проростання" символу в сусідні тіла йде у кожної людини по-своєму і дуже мало піддається зовнішньої регуляції, так як багато в чому визначається своєрідністю організму. Чим більшою мірою символічна система розрахована на цей план, тим більші спотворення зазнають її символи, проростаючи в сусідні плани і неадекватно втручаючись у процеси, що там відбуваються. В рамках організму починається справжнісінька хвороба, зрозуміти причини якої досить важко. Однак істина єдності організму не допускає існування довільних "інструментів", що знаходяться як би окремо від людини і використовуються ним за своїм бажанням: навпаки, всі ментальні стамески, рубанки, викрутки, гайкові ключі і гідравлічні домкрати насправді вживлені в ментальне тіло і часто його грубо. Тема гуманізації мислення стоїть у наш час надзвичайно гостро, хоча вголос ніколи не вимовляється – адже це означає поставити під сумнів безумовний авторитет матеріалістичної науки, яка принесла цивілізації стільки благ, починаючи від крекінгу нафти і закінчуючи целулоїдною плівкою – а що ми всі робили б без автомобілів і кіно? Однак порозуміння на чисто ментальному рівні якщо й можливе, то саме собою нічого не дає- Для гармонійної взаємодії потрібна медитація, що включає і поєднує всі тонкі тіла, і тому потрібно розробляти символічні системи, символи яких спочатку мають узгоджені значення на всіх тонких планах, інакше негативні побічні ефекти суттєво перевищують плановані позитивні. Зокрема, при вузькому орієнтуванні на ментальний план слід пам'ятати, що спільність раціональної думки зовсім гарантує астрального і каузального узгодження, не кажучи вже про буддхіальному і тим паче атманическом. * * *