Каббалістична астрологія :: Частина 1 – ТОНКІ ТІЛА Частина 8

Проблема взаєморозуміння між парами людей та у групах може бути вирішена лише шляхом звернення до егрегору – у першому випадку – парного, у другому – групового. Егрегор сам підказує групі відповідний символічний мову і характерну логіку, причому і те, й інше може сильно змінюватися від егрегор до егрегор. Взагалі передача інформації від людини до людини можлива і кармічно санкціонована набагато меншою мірою, ніж це прийнято думати в соціумі. Довіра, хоч би глибоким воно здавалося, ніколи не означає, що ми повинні знати один про одного "все", тим більше, що це "все" відноситься зазвичай не до каузального, а до ментально-каузального тіла, а це зовсім не те саме. Основне завдання будь-якого колективу – виконання своєї місії – передбачає певну роботу в ментальному плані, і вона має бути правильно розподілена між його учасниками, так само як і її каузальна частина. При цьому, як і завжди, важливішим є взаєморозуміння між егрегором і членами колективу, ніж парні взаємодії останніх один з одним. У свою чергу, якість ментальних контактів між людиною та егрегором насамперед визначається узгодженням їх символічних систем (і, звичайно, загальною налаштованістю людини на цей контакт). Якщо егрегор мислить у своїх категоріях та зі своєю логікою, а людина їх внутрішньо неприймає, ментальний контакт відбутися неспроможна, і егрегор виштовхує людину з колективу. Аналогічні процеси відбуваються з дисидентами – людьми, які відмовляються говорити загальноприйнятою в соціумі мовою або навантажують словами іншими, ніж соціальний егрегор, значеннями. Тут суттєво, що порозуміння між людьми завжди принципово неповно, і взагалі можливе тією мірою, якою вони пов'язані разом деякою загальною еволюційною програмою та провідним її егрегором. Наприклад, подружжя може "з'ясовувати стосунки" і намагатися логічно, а також символічно зрозуміти одне одного протягом багатьох років і так і не просунутися в цьому ні на сантиметр, поки не почнуть виконувати певну ним парним егрегором роботу – і тоді (якщо вони не запізнилися вже катастрофічно) порозуміння виникне миттєво, безкоштовно і як би ні звідки ні звідки " Горизонтальні " переговори один з одним. Розуміння " з півслова " буває тільки в людей, зайнятих спільною роботою під керівництвом загального егрегора, і починається воно завжди з встановлення прямого зв'язку з ним зручною йому мовою, хоча людина може всього цього не усвідомлювати, а, наприклад, просто добиватися ясності своїх думок. Якщо він робить це з досить "відкритим" розумом, він досить швидко виявляє, що для осмислення його ситуацій добре підходять такі-то і такі поняття і категорії, які начебто саміпо собі опиняються в таких і таких зв'язках і відносинах. Так егрегор транслює свою мову, а люди в міру сил йому в цьому допомагають або активно заважають – на велику шкоду для себе і навколишніх еволюційних процесів. Розділ 5 Астральне тіло Над моєю білою усипальницею Воркує голуб, солодкий птах, Але батьківщина і досі мені сниться, І досі я вірний тільки їй. М. Заболоцький "Біля гробниці Данте" Ми переходимо до тіл щільного шельту – астрального, ефірного та фізичного. Це область вібрацій, дана нам у дуже переконливих відчуттях, природа яких, здавалося б, не залишає сумнівів. Радість це радість, горе є горе, а тяжкість товстого живота і ломоту в розпухлих суглобах не сплутаєш з легкістю та рухливістю молодого граціозного тіла. Не все, однак, так просто в трьох нижчих тілах, і насправді їх пристрій і зв'язок один з одним досліджено анітрохи не більше, ніж пристрій та взаємозв'язки тіл тонкого шельту. Щільний шельт багато в чому схожий на тонкий і, мабуть, існують прямі зв'язки між відповідними парами тіл, тобто атманічним та астральним, буддхіальним та ефірним, каузальним та фізичним. Непрямими вказівками на це можуть бути такі спостереження: критерієм духовної істинності служить емоційна реакція; багатство найчастіше асоціюється із їжею; подія, як правило, пов'язується з переміщенням тілпросторі. Відповідно, багато в чому схожі і зв'язки між тілами в тонкому і щільному шельтах: наприклад, відносини між атманічним та буддхіальним тілами нагадують відносини між астральним та ефірним, а каузальне пов'язане з буддхіальним способом, що нагадує зв'язок фізичного з ефірним. Тому, регулюючи своє " нижче " життя, тобто взаємодії тіл щільного шельту, людина безпосередньо впливає і тонкий – і навпаки. * * * Енергія астрального плану це енергія пристрастей, яка набагато щільніша і відчутніша для людини, ніж "суха" ментальна. Звичайно, людина "розумна" може тішити себе ілюзією, що вона навчилася свідомо керувати своїми емоціями, але це, на жаль, дуже далеко від істини. Швидше він навчився грубо придушувати деякі свої емоції, витісняючи їх у підсвідомість і калічачи при цьому власне астральне тіло, про культуру якого сучасна цивілізація майже зовсім не дбає – всім не до того: політики керують, вчені думають, народ працює, а відчувають і переживають окремі недотепи або соціально небезпечні суб'єкти, когось зарізати. Втім, зазвичай у них в анамнезі тяжке дитинство, скажімо, раннє сирітство чи інцестуозний зв'язок із батьками. В наш час заклик: "Люби ближнього як самого себе" втратив сенс – з тієї простої причини, що ми себе не любимо, принаймні підсвідомо. Вважаємо себе нещасними – так; шкодуємо,старанно відгороджуючись від зовнішнього світу – так; любимо… – у разі знак питання. Говорячи на рівні соціальної підсвідомості, надто багато в XX столітті довелося начисто витіснити, бо надто болючими виявилися емоційні переживання, і не лише з причин фактичного болю, а й у зв'язку з ущемленим самолюбством, а це, як показує досвід, емоція не з останніх. XIX століття виявив торжество раціонального розуму: розквітла і стала точною наукою математика (у XVIII столітті вона ще багато в чому користувалася містично-алхімічними методами і поняттями), були скоєні грандіозні відкриття у фізиці та хімії, відкрита і ще не закрита еволюційна теорія Ч. Дарвіна і навіть в історії обгрунтувався суспільних формацій. Абсолютна ідея Георга Гегеля уткнулася в пруську монархію і не збиралася йти нікуди далі, начисто ігноруючи власні закони діалектичного розвитку. Церковні справи стали дуже худі: не тільки перестали палити на вогнищах за єресь – останнє поняття взагалі втратило скільки-небудь серйозного політичного сенсу. Словом, Вольтер тріумфував, і здавалося, втекти від цієї урочистості вже нікуди. Недосяжне раніше Божественне небо при найближчому розгляді виявилося цілком доступним, і аж ніяк не Божественним, але збагненним і розумним. Двадцяте століття недвозначно показало, що це досягнуте небо є не що інше як стеля однієї з пекельних печер,або просто катівня, з якого, як з'ясувалося, не так легко вибратися, особливо апелюючи виключно до сил власного розуму. Оглушливі вибухи у фундаменті матеріалістичної науки пролунали вже на початку ХХ століття. Досліди Майкельсона та спеціальна теорія відносності: швидкість світла не залежить від відносного руху – зрозуміти це не уявлялося можливим, як і відсутність абсолютного часу та простору – між іншим, апріорних категорій за Кантом. Що робимо? Витісняємо зі свідомості, довіряючись слухняним формулам з підозрілим радикалом (знаком квадратного кореня, що явно символізує лукавого) у знаменнику. Зигмунд Фрейд і психоаналіз: причина істерії та неврозів нав'язливості зовсім не брак розуму та раціонального мислення, а всяка нісенітниця на кшталт підгляду за дівчатками у вбиральні чи власними батьками у спальні. Ось тобі і хомо сапієнс! Якась дурна підсвідомість гне свою лінію, а ми цього не помічаємо, а навіть помітивши, нічого не можемо йому протиставити. Поступово стало зрозуміло, що підсвідомість і становить основу всього психічного життя людини, а те, що потрапляє у свідомість, є не більш ніж тонка поверхнева плівка – але й ця цілком фундаментальна обставина була майже повністю проігнорована суспільною свідомістю: наприклад, не змінилися кардинально ні системи навчання, ні принципи поведінки та взаємовідносин людей. Далі один крок залишався до докладної розробки концепції суспільної підсвідомості – але, на жаль, Юнгобмежився тут найзагальнішими ідеями, і в XX столітті це очевидно найважливіше антропологічне і соціологічне поняття також мало увійшло громадське свідомість. В еволюційній біологічній концепції теж з'явилися загрозливі тріщини – досвідчені дані показували, що зміна видів відбувається великими стрибками від простого до набагато складнішого, яке справляє враження добре продуманого заздалегідь, а не випадково, що складається в ході боротьби за виживання. Але найгірше, звичайно, справа була в політиці. Масштаби воєн, можливості зброї, рівень жорстокості не лише до ворогів, а й до "своїх", а головне – безглуздість світових боєн не тільки вражали уяву, а й перебували в суперечності з здобутим розумом людей, і ця суперечність також старанно витіснялася у суспільну підсвідомість. Ми ж цивілізовані громадяни і не займаємося канібалізмом, зовсім не їмо своїх родичів… ну, тобто хіба що у найвіддаленіших селах. Однак саме ці "віддалені села" і стають непомірним тягарем суспільної підсвідомості, що давить на кожну індивідуальну, де б людина не жила і якого б способу думок не дотримувалася. Не треба думати, що проблема гітлерівських та сталінських таборів померла разом з режимами, що їх породили, або що втраченим є лише військове покоління, а наступне благополучно забуває про жах війни і розквітає як ні в чому не бувало. Кожен померлий має бутиоплаканий, інакше його душа наступного разу втілиться зі значно важчою кармою. Єдиним винятком із цього правила є люди, які повністю здійснили свою місію – таким після смерті можна лише поплескати в долоні. Якщо ж місія виконана не повністю, а тим більше грубо обірвана, як найчастіше буває у разі насильницької смерті, то душа людини довго не може вирушити в "кращий світ", а блукає в аурі Землі, поки її невиконана місія не ляже на когось із тих, хто живе. При цьому у душі зберігається деяка кількість атманічної та буддхіальної енергії, яку вона також має віддати у світ, але це не так просто, і на допомогу їй створені ритуали похорону та жалоби. Одиночне вбивство або інше злодіяння, що різко обриває виконання місії людини, лягає важкою кармою на вбивцю та її рід – фактично вони бувають змушені виконувати місію вбитого, будучи до неї непідготовлені; тому місія виконується ними у її різко зниженому варіанті, що включає різноманітні страждання. Геноцид же веде до тяжких наслідків не тільки для народу, що його здійснює – тяжка карма лягає на весь світ, доки душі всіх безневинно вбитих не зрозуміють, який зміст їхніх страждань та передчасної смерті не будуть належним чином оплакані. Сучасний "науковий" менталітет не дає такого роду пояснень – насампередтому, що вони вимагають знання законів атманічного плану та бачення індивідуальних та групових місій у його межах, і нічим меншим тут не обійдешся. А поки цього знання у людства немає, єдиний спосіб допомогти душам із обірваною місією полягає у шанобливому вивченні їхніх доль та індивідуальному покаянні живих перед усіма загиблими: жертвами безглуздих воєн, кривавих тираній і, не в останню чергу, техногенної цивілізації. Тоді невитрачена енергія та напрацьована карма опускається вниз, на Землю, найбільш природним та гармонійним чином. Якщо ж відгородитися від болісного життя і незавершених справ батьків і дідів стіною ментального забуття, то не лише обтяжується їхня посмертна доля, а й нові покоління отримують від старих карму в абсолютно незрозумілому і надзвичайно незручному для себе вигляді. Добре відомо: людина страждає не так від тяжкості та навантаження, як від неправильного їх розподілу. Думаючи про свої минулі індивідуальні і групові гріхи і страждання, люди можуть набагато гармонійніше розподілити карму, що виникла тоді, і саме це, а не "ментальні висновки" або організаційні "заходи" на кшталт більш менш вдалої конституції буде гарантією того, що моторошне минуле не повернеться ні в іденти. "Попіл Клааса стукає в моє серце", – казав Тіль Уленшпігель, і в серці кожної людини так чи інакше стукаєсвітова трагедія минулих століть; але доки люди не навчаться чути цей голос і розмовляти з ним, шансів на виправлення земної карми немає. * * * Культура кожного тіла починається з того, що людина відокремлює його від інших і дає спочатку право на існування, а потім – на властиві йому медитації, не регулюючи їх надто жорстко. Але якщо ментальному тілу громадськість, покладаючи на нього надто великі надії, дозволяє надто багато, то з астральною справою навпаки. Чому люблячі батьки вчать – словом і ділом – малюка, що підростає, бажаючи йому виключно добра і блискучої соціальної адаптації? "Висловлювати свої щирі почуття непристойно і небезпечно; в будь-якому випадку тебе не зрозуміють правильно. Емоції існують трьох видів: а) негативні, б) брудні, і в) ілюзорні, і всі позитивні відносяться до третьої категорії. чужим емоціям, а з емоційними людьми будь обережнішим і тримайся подалі – ніколи не знаєш, як ними управляти і чого чекати в наступний момент". Отже, емоції це щось подібне до рудиментарного хвостика, що показує походження людини з тваринного світу – щось одночасно смішне, ганебне і культурній людині зовсім не потрібне. Соціум може захопитися проявами будь-якого тонкого тіла, крімастрального. Високими бувають ідеали та цінності, шляхетними вчинками, геніальними думками, незвичайним здоров'ям та фізичною красою, але емоціями..? Високим може бути почуття любові до Батьківщини – у солдата безпосередньо перед тим, як кинутися у смертельну атаку штику або закрити грудьми ворожий кулемет. Ще бувають високі почуття у поетів, наприклад: О, Волга, колиска моя, Чи любив хто тебе, як я? М. Некрасов Або: О, Русь моя! Дружина моя! До болю Нам зрозумілий довгий шлях. А. Блок Але звичайна людина на подібні емоції не здатна, і слава Богу, що так. Ніжні почуття до рідного краю, скажімо, звивистої Москви-ріки, несміливо льнучої до величного будинку Московського Державного Університету імені М. В. Ломоносова, або романтична прихильність до власної дружини, надійно опосередкована сексуальними з нею відносинами – це будь-ласка, це будь-ласка, на зразок мастила або прошарку, подібно до інтелігенції в класовій державі робітників і селян. Однак людина, не стримана емоційно, що живе пристрастями і орієнтована на власні почуття, випадає із середньосоціальних верств, де на обідньому столі обов'язкова скатертина або клейонка в квіточку, і перекладається суспільною підсвідомістю в нижньосоціальні верстви, де незнайомим людям говорять "ти", а . Там можна в гніві кричати на чоловіка та дітей, бити посуд, а в юності час від часу валятися в істериці або розважатися з
чужими чоловіками мінетом на сходовій клітці – все це в порядку речей, оскільки становить невід'ємну частину життя і навіть певною мірою служить її прикрасою. За такої постановки питання проблема виховання культури почуттів вирішується у такому ключі: що більше культури, то менше почуттів, у разі, чітко проявлених. В результаті емоції середнього рівня, які людина вважає для себе негідними, витісняються в підсвідомість, скупчуються там і починають блукати, стаючи все грубішими, поки не прориваються назовні в вражаючому і жахливому саму людину, та її оточуючих вигляді. Уявлення про емоційне життя в сучасній культурі, по-перше, надзвичайно примітивні, а по-друге, великою мірою перекручені. Автор, в жодному разі не вважаючи себе фахівцем з астрального тіла і його проблем, все ж таки відчуває необхідність висловити з цього приводу деякі свої міркування. Життя астрального тіла сприймається людиною як послідовність постійно переживань, які найчастіше не мають ні чіткого позитивного, ні негативного забарвлення. Потік переживань подібний до потоку подій – ті та інші постійно трапляються, привертаючи до себе більшу або меншу увагу людини і іноді вимагаючи від неї певної реакції, але ніяк не оцінки в термінах добре-погано, приємно-неприємно і т. п. Людині зазвичай здається, що подія це щось зовнішнє, а емоція – внутрішнє.Однак загальний принцип двоїстості зовнішнього та внутрішнього світу, або зовнішнього світу та організму людини, змушує запровадити каузальне тіло та астральний план, в якому знаходяться різноманітні сутності (зазвичай їх бачать або уявляють зооморфними); останні, потрапляючи в астральне тіло, викликають у ньому певні реакції, які людина переживає як емоції. Можливі, втім, емоції, пов'язані з внутрішнім життям астрального тіла, тобто емоційними медитаціями; Однак і тоді відбувається двосторонній обмін тіла з астральним планом, він менш очевидний для людини. Отже, емоційне життя це насамперед певна робота, яку людина виробляє у собі (трансформуючи своє астральне тіло) й у світі. Цю роботу можна виконувати свідомо чи несвідомо, добре чи погано, сумлінно чи халтурно, за більш-менш приємних і придатних для людини умовах, але обійтися без неї не можна. Так само як ефірне та фізичне тіла, астральне може бути гіршим або краще розвиненим і пристосованим для виконання своєї роботи. Одна людина щиро переживає і сильне горе, і великі радості, не пом'якшуючи штучно свої статки і не виходячи в цілому з душевної рівноваги, інша ж реагує фізичною хворобою або надовго виходить з ладу при найнезначніших емоційних стресах; про останні іноді кажуть, що вони неврівноважена психіка, маючи на увазі астральне тіло. Є люди, які,вважаючи себе надзвичайно емоційно вразливими, докладають безліч зусиль для того, щоб захистити своє астральне тіло, і вибудовують собі товсту захисну стіну з цегли байдужості до всього, що їх безпосередньо не стосується. Ця стіна стає не тільки джерелом антипатії оточуючих, але й надзвичайно послаблює астральне тіло: воно стає кволим, зніженим і непідготовленим до мінімально необхідних навантажень. Крім того, штучне обмеження своїх емоцій веде до скорочення енергетики та розмірів астрального тіла, внаслідок чого воно рветься ефірним, позбавляючи його захисту та страждаючи при цьому саме собою. Протилежна проблема виникає у людей надто емоційних і нестриманих, чиє астральне тіло надто велике, енергійне й хаотично, отже, представляє відому небезпеку для оточуючих, навіть за кращих намірів людини. Щедрі емоції, що постійно не вчасно і не до місця переливаються через край, безсилі змінити що-небудь на краще, але імперативно приковують до людини загальну увагу являють собою не що інше, як астральне сміття (якщо не помої), який за людиною повинні постійно прибирати оточуючі, якщо вони не хочуть жити. "Та ти заспокойся, не потрібно так нервувати і переживати, все обійдеться і налагодиться, не драматизуй таке, що відбувається", – подібні умовляння зазвичай не досягають мети, тому що йдуть на ментальному плані, енергія якого проти астральної, якщо тільки неспрямована точно, хлипковата. Проте адекватні слова зупиняють істерику миттєво, як крижаний душ, але їх треба знайти. Важко знайти золоту середину між черствим сухарем і чавкаючою хавронією – двома крайніми станами астрального тіла. Сухарь і в розмоченому вигляді не надто привабливий, а свиня не стане газеллю, навіть посаджена на строгу дієту. Вихід тут в іншому – підвищення рівня вібрацій астрального тіла, тобто переході від грубих емоцій до більш тонких, диференційованих і адекватних процесів, що відбуваються в організмі людини. Цьому, однак, заважають жорсткі програми емоційного регулювання, вироблені в суспільній підсвідомості і чітко визначають характер і силу емоції людини в будь-якій зовнішній та внутрішній ситуації, і ці соціальні емоційні штампи кожна людина має самостійно виявити і подолати. Тільки тоді він має шанс дещо окультурити своє астральне тіло і ввійти з ним у свідомий контакт. Астральне тіло є основним суб'єктом управління людиною з боку соціуму. На ментальне управління – умовляння, доводи розуму тощо. п. сучасна людина реагує досить слабко, зате емоції йому – найсерйозніший аргумент, їм він підпорядковується й у позитивному (пристрасті) й у негативному (страхи) їх варіанті. Це управління настільки постійно і жорстко, що у індивіда формується уявлення про функціональність емоцій: вони завжди виникають для чогось, тобтоз певною метою, виконавши яку, зникають безвісти. Простіше кажучи, позитивні емоції розглядаються як пряник, негативні – як батіг, причому не лише щодо інших, а й самого себе. Однак подібний поділ зовсім не враховує основної маси емоцій, що не мають певного знака, на кшталт рухів фізичного тіла. Зігнути руку в лікті чи ногу в коліні – це добре чи погано, точніше, приємно чи неприємно? Відповідь залежить, звичайно, від загального стану фізичного тіла, але, як правило, подібні рухи сприймаються нейтрально – як і емоційні, і ментальні, і каузальні: людина відчуває, що з нею щось відбувається, але не дає цьому чіткої оцінки: медитація будь-якого тіла це життя, і насправді, тобто глибоко всередині; людина неспроможна розділити її окремі моменти на " приємні " і " неприємні " , тим паче " хороші " і " погані " – ці категорії багато в чому штучні, як стверджував ще Лао Цзи. Навчитися адекватному і культурному емоційному реагуванню анітрохи не легше, ніж, скажімо, навчитися володіти своїм фізичним тілом: красиво танцювати, швидко бігати, витривало і спритно дертися по скелях і т. п. Для того, щоб адекватно сприйняти сильну позитивну емоцію, потрібно мати розвинений; останнє ж виробляє силу і гнучкість у потоці щоденних переживань, як позитивних, і негативних, якими людина поступово вчиться ненав'язливокерувати, не пригнічуючи їх сильно, але частково цивілізуючи та рафінуючи. Усі спроби одноразових "силових" впливів на астральне тіло провалюються або закінчуються його суттєвою травмою: так почувається людина, яка намагається без довгої попередньої підготовки сісти в позу лотоса. Як приклад можна навести емоційні проблеми, що виникають при серйозному освоєнні релігійної філософії, зокрема вироблення особистої скромності. Характерна проблема, що виникає у прозеліту, це різке почуття приниження – емоція, що виражає протест нижчого "я" на утиск його прав та гідності. І хоча людина розуміє, що блаженні злиденні духом, а не багаті почуттям власної гідності і переваги над оточуючими, проте, його емоційна реакція гострого приниження в ситуаціях, які явно вимагають від нього скромної поведінки, буває настільки сильною, що він інстинктивно починає самотужки. Уміння адекватно і не відчуваючи неприємних почуттів відреагувати на сильне і явно несправедливе приниження подібно до вміння сісти в шпагат або витримати боксерський удар у живіт – це досяжно, але тривалою працею, пов'язаною з відомою кількістю нудних, а іноді і хворобливих зусиль. Сильні емоції образи, провини, навіть ненависті та страху потребують не екстреного витіснення у підсвідомість, а відповідної "обробці" всередині астрального тіла під легким наглядом свідомості, але без розумової анестезії. Звичайно, занадто сильний біль непереносний, іорганізм переміщає точку складання в інше своє місце, відволікаючи від неї увагу людини, але якщо починати з малого, то цілком можна привчити себе правильно реагувати на незначні образи, прикрості, розчарування і т. д. Читач може запитати, що означає "правильно"? Відповідь звучить так: відповідно до природних законів організму і утримуючи його рівновагу в цілому, тобто не створюючи в ньому сильних навантажень. Будь-яка гостра емоція є енергетичний потік, щось на кшталт проковтнутого без пережовування шматка, який астральне тіло має розчинити і переварити, пристосувавши його енергію до своїх потреб, а залишки і плоди медитації відправити, відповідно, потоком Лева в ефірне тіло і потоком Стрільця. Тому передбачити заздалегідь результат реакції організму на цю емоцію, навіть вихідно негативну, неможливо: цілком імовірно, що вона після перетравлення виявиться корисною для організму і збільшить як запас життєвих сил людини, так і її розумовий потенціал. Однак це можливо лише при правильному відношенні до власних емоційних медитацій: визнання їх важливості та апріорної для себе природності та конструктивності, що в сучасній культурі швидше заперечується або, принаймні, наражається на сильний сумнів. Так, звичайно, і людина, і соціум в цілому в даний час мають сильно покалічені, але все ж таки не патологічні організми, і підозрілість суспільної підсвідомості до астральноготілу є не що інше як перенесення: хворим (манією величі) у цивілізації є її ментальне тіло, а дефекти астрального суть лише непрямі наслідки цієї хвороби. Розглянемо, наприклад, таку проблему: чи потрібно придушувати негативні емоції? Читачеві пропонується така ситуація: вам у натовпі випадково наступають на ногу; людина, що зробила, помічає, що завдала вам шкоди, але робить вигляд, що ні в чому не винен, і швидко видаляється. Ви не переслідуєте його, але відпускаєте себе емоційно, тобто переживаєте ті почуття, які до вас приходять, ніяк не керуючи ними і не дбаючи про те, в якому стані опинитеся. Наступного дня ви знову зустрічаєте кривдника, ваша реакція: а) байдуже проходьте повз; б) проходьте повз, кинувши на нього гнівний погляд; в) тихо бурмочете: "Гад!"; г) зупиняєтеся і даєте йому ляпас; д) б'єте його ногою, намагаючись потрапити в причинне місце; е) виймаєте револьвер і всаджу в нього всю обойму. Громадська підсвідомість переконана, що якщо ви дійсно себе емоційно відпустите, то відреагуєте на кшталт е) або, у крайньому випадку, д). Насправді ж середня і навіть досить емоційно нестримна людина, відпустивши себе в природну для нього емоційну медитацію, наступного дня відреагує на кшталт а) або, в крайньому випадку, б) – але сама вона в це не вірить, ітому пригнічує емоцію і гасить медитацію, побоюючись, що інакше завтра надійде з кривдником на кшталт г). Пригнічення призводить до того, що наступного дня виникає реакція в). Правильне ставлення до раптової сильної, але поверхневої негативної емоції можна порівняти з реакцією людини на забій: короткий різкий біль потрібно стерпіти (стримати зусиллям волі), після чого він швидко спадає, а на синяк, що потім виник, можна майже не звертати уваги: він розсмокчеться сам, якщо його не чіпати і злегка оберіг. Можливі неприємності пов'язані тоді або з ситуацією, коли йдуть постійні удари в те саме місце, і на ньому утворюється рана, що не гоїться, або із загальним поганим станом астрального тіла, коли найменша неприємність виводить з рівноваги його цілком. Тому треба розрізняти, так би мовити, астральні гігієну та медицину, тобто правила поводження зі здоровим тілом та методи його лікування у разі хвороби. Зокрема, страх суспільства перед природними емоційними проявами своїх членів пов'язаний із некерованою поведінкою людей із сильною патологією астрального тіла, яка підсвідомо приписується і решті, принаймні, потенційно. У медицині цей прийом називається гіпердіагностикою, і шкода від нього суспільству, коли буде якось виміряний, вразить будь-яку уяву. Говорячи про здорове астральне тіло, слід зауважити, що радіти воно вміє рівно так само, щоі засмучуватися, і останнє зовсім не тотожне стражданню. Смуток, жалоба, скорбота суть нормальні, хоч і не завжди приємні, але цінні стани астрального тіла, в яких воно робить роботу певного роду, що приносить важливі результати. Так само будь-якій людині доводиться час від часу підніматися в гору, мерзнути і потіти, але в певних межах це сприймається як щось зрозуміле. Страждання ж (будь-якого роду) означає сильний дисбаланс організму, наприклад, великий вихід будь-якого тіла за межі вищележачого і суттєві його ушкодження. Багато спільного мають тіла, розташування через одне, наприклад, астральне з каузальним та фізичним. Ці три тіла синтетичні, тобто в даний момент з людиною відбувається одна подія, і вона відчуває одне почуття, хоча цінностей та символічних систем у нього може бути багато (буддхіальне та ментальне тіла аналітичні). Тому до потоку своїх емоцій слід ставитись приблизно так само як до потоку подій, зокрема, уникати класифікування як тих, так і інших на "позитивні" та "негативні". Як і подія (вчинок), емоція це завжди певною мірою робочий момент, необхідна зв'язка в безперервній послідовності: так рухи в танці змінюють одне інше, і не можна сприймати їх окремо один від одного і танцю в цілому. Однак ритм та інтенсивність (амплітуда) цього астрального танцю у різних людей відрізняються, і вібрація,звичайна і нудна одному людині, другому складе свято, а третього наповнить несхваленням чи страхом. Отже, регуляція потоку емоцій має здійснюватися цілком, на відміну, скажімо, від ментальної картини світу чи системи цінностей, якими цілком можна займатися частинами. Це добре ілюструється наступним відомим фактом: якщо в людини накопичилося роздратування, то їй неприємно буквально все, і вирватися назовні це відчуття може в будь-якій формі і з приводу, що не має навіть віддаленого відношення до того, що людина вважає "причиною" свого роздратування. Слід розрізняти болючі та конституційно низькі або, навпаки, високі енергетичні рівні астрального тіла. Є, наприклад, люди, організм яких розрахований на слабку енергетику астрального тіла – для них нормально дещо знижений, зовні навіть майже похмурий настрій – проте, він анітрохи не заважає оточуючим. Тим не менш, така людина може вважати, що вона постійно чогось недоотримує від життя: всі радіють, веселяться, журяться і плачуть, а у нього всі ці емоції виражені слабо. Може, він просто егоїст? Насправді рівень егоїзму визначається широтою сутнісного свідомості (буддхіального сприйняття), а інтенсивність емоцій тут взагалі ні до чого: наприклад, можна дуже схвилюватися від чужої неприємності, "завести" своїми емоціями ще десять чоловік і цим обмежитися, залишивши світ розхльобувати не тільки вихідну неприємність, а й результат. Говорячипро емоції завжди слід мати на увазі двосторонній характер прямого обміну між людиною і світом на астральному плані. Емоції транслюються і сприймаються насамперед безпосередньо, хоча це не завжди усвідомлюється. Іншими словами, спілкуючись з партнером, я безпосередньо відчуваю зіткнення його астрального тіла з моїм: він мене тим чи іншим способом збуджує або, навпаки, знижує мою емоційну напруженість зовсім не тому, що говорить ласкаво чи зло, посміхається, хмуриться, розмахує руками чи м'яко все гладить, м'яко гладить, м'яко все гладить, м'яко все гладить, м'яко все гладить. ніж засоби, що дозволяють спрямувати його астральну енергію в мій бік. При цьому ментальний і астральний обміни часто не збігаються, а іноді й прямо протилежні за змістом: можна говорити людині гидоти з ніжною усмішкою, а можна зле кричати компліменти (невідомо, що гірше; більшість, втім, віддасть перевагу другому варіанту як менш отруйному). Однак основну роль у житті астрального тіла грає не навколишнє астральне середовище, а власне ментальне тіло людини – саме тому так звані "астральні війни", тобто спроби нашкодити ворогові шляхом посилки йому різноманітних злісних і руйнівних емоцій у вигляді астральних сокир, тризубців та іншого холодної зброї невіра в "пристріт", "ворожбу" і "бабок" створює всім описаним засобам нападу непереборну перешкоду. Меншекзотичний приклад: ми часто не відчуваємо відвертої злості та емоційної агресії, що йдуть від людини, щодо якої ми вважаємо, що вона до нас добре ставиться; Іншими словами, апріорна ментальна установка доброзичливості партнера екранує мене від його негативних емоцій (і, звичайно, навпаки: негативна установка не пропустить ні до мене, ні від мене позитивних почуттів). Йога каже: думки породжують бажання. У рамках аналізованої концепції цю думку можна сформулювати так: у результаті ментальної медитації виникає енергія та тема для емоційної. При цьому конструктивна, задовільна для людини ментальна медитація викликає різке покращення настрою та виражену позитивну емоцію, ніби хтось зсередини похвалив його. Навпаки, незадовільний кінець ментальної медитації веде до неприємного, немов садящого емоційного переживання, яке може довго стирчати в астральному тілі на кшталт скалки. Тому часто людина, відчуваючи, що його роздуми загрожує закінчитися незадовільним для нього способом, або різко його обриває (перемикаючись на іншу тему), або витісняє в ментальну підсвідомість, звідки його результати потрапляють в астральну підсвідомість, і у людини з'являється деяка невиразна (зазвичай негативна). загадковими. Взагалі нормальний процес переживання неприємності має такий вигляд. Спочатку вона приходить, тобто виникає деяка дисгармонійна напруга на каузальному тілі (скажімо, людина втрачає гаманець). Далі йде деяка каузальна медитація (людинакілька разів перевіряє вміст кишень, портфеля тощо); якщо вона не призводить до задовільної каузальної розв'язки (гаманець, нарешті, виявляється), то потік Близнюків опускає людину (точніше, точку складання) на ментальний план, і він починає обмірковувати своє становище з різних боків: згадувати, за яких обставин він бачив гаманець в останній раз, куди його після цього поклав, скільки його після цього поклав, скільки його після цього поклав; наскільки все це для нього важливо і т. д. Якщо ментальна медитація закінчується незадовільно: гаманець забутий незрозуміло де, а грошей у ньому було багато, то потік Рака опускає людину на астральний план: він відчуває горе, відчай, безнадійність і т. п. Через деякий час емоції вичерпуються і не витримуються у людини виникає різка потреба зробити той чи інший жест розпачу, щось з'їсти і т. п.; наприклад, у нього підгинаються коліна, і, в тузі заломивши руки, він сідає… заспокоюється і приходить до тями. Інцидент вичерпано, можна жити далі. На жаль, у сучасній культурі ми не привчені ні до щирості, ні до терпіння, ні до поваги до власних медитацій на жодному тілі. Недолік щирості веде до того, що медитація глушиться і витісняється в підсвідомість – різко при цьому деградуючи (Фрейд сказав би:регресуючи). Недостатнє терпіння змушує людину обривати скільки-небудь неприємну або просто напружену медитацію, коли вона ще не закінчилася і посилки в нижче-і вище тіла ще не готові, в результаті чого медитація виходить на новий цикл в тому ж тілі або її незрілі плоди йдуть вгору і вниз, отруюючи сусідні тіла. При цьому часто утворюється так зване порочне коло, яке захоплює три тіла: каузальне, ментальне та астральне, а у важких випадках також і буддхіальне, ефірне та фізичне. Розглянемо як приклад жінку, яка перебуває у невдалому шлюбі. Чоловік є постійним джерелом її прикростей: їй не подобається, що він (каузальний план) затримується на роботі, стиль його поводження з дітьми та ще багато іншого. Однак її ментальне невдоволення тут же обривається нею самою, оскільки на всі уявні "чому" (не попередив, що спізнюється, не привітав з роковинами знайомства, не виконав господарського доручення) відповідь напрошується одна, але абсолютно нестерпна: "розлюбив". Тому роздратування опускається на астральний план вже у вигляді явно нерозв'язної емоційної ситуації: чоловік з незрозумілих причин постійно завдає мені болю; негідник; безжальний; елементарна свиня… Емоції прикрості, однак, не дозволено опуститися (потоком Лева) на ефірне тіло, оскільки тоді жінка на деякий час втратить сили і не буде кому стежити за будинком. Тому вона, спустошивши своє астральне тіло,піднімає отруту накопичених негативних емоцій потоком Стрільця в ментальне, заводячи з новою силою ту саму медитацію: "Чому він, бачачи, як я страждаю, знову за весь вечір жодного разу мені не посміхнувся?" Відповідь читачеві вже відома, але для жінки вона представляє страшну загадку, і ментальна медитація знову обривається і знову конфліктний енергетичний квант опускається в астральне тіло. Отже, утворюється порочне коло негативних ментальних і астральних медитацій, що підтримують один одного і підтримується додатково каузальним планом: чоловік іноді робить-таки промахи, які зміцнюють менталітет дружини (потік Близнюків), а останній, у свою чергу, провокує чоловіка на неуважність і агресію (по поведінці), тобто агресію. Якщо чоловік на якийсь час їде у відрядження або дружина одна у відпустку, то триповерхова негативна медитація (каузально-ментальне-астральне тіла) перетворюється на двоповерхову (ментально-астральне), тому що каузальний подразник зникає (контактів з чоловіком немає), і в результаті цього медитація в цілому до концу тримаються багато родин, з досить сильним буддхіальним тілом – воно розмикає на якийсь час порочне коло каузально-астрального рівня, різко змінюючи основні життєві обставини сім'ї; Відомо, що каузальними і більше ментальними засобами зламати описану негативну медитацію дружини дуже складно. Отже, однією з основних проблем сучасної людини єневміння переживати, тобто розслаблювати себе під час емоційної медитації; боячись болю, ми позбавляємо себе радості, залишаючись напрочуд байдужими й байдужими в свої щасливі хвилини. Однак нітрохи не меншою проблемою є відсутність належного зв'язку між ментальним та астральним тілами; і це не випадково, оскільки через поширену гіпертрофію ментального тіла більша його частина ніби зависає в порожнечі, не маючи під собою астральної основи, і коли ментальна медитація заходить в ці ділянки, опуститися в астральне тіло вона вже не в змозі і може продовжуватися нескінченно, що поступово призводить до виснаження енергетики. за розум"). Іншими словами, певне емоційне посилення має супроводжувати закінчення кожної ментальної медитації: так людина відчуває душевне піднесення після того, як вдало висловила свою думку. Після цього у нього виникає природна пауза, під час якої він зайнятий своїми почуттями, тобто його точка складання опускається в астральне тіло і якийсь час там перебуває. Коли емоційна медитація закінчується, її плоди частково піднімаються Стрільцем назад у ментальне тіло, створюючи напрям для нових ментальних медитацій (предмет їм дає потік Близнюків, що з каузального тіла). Якщо ментальна медитація, продовжуючи все довше, ніяк не може опуститися на астральне тіло, тобто стати переживанням, а зіншого боку, не виявляється достатньо ефективною для того, щоб повністю піти в плоди, призначені для потоку Козерога, стаючи матеріалом для майбутніх вчинків, то людина відчуває гострий і болісний розумовий занепокоєння, що поширюється на велику область ментального тіла, і, знайшовши те місце, де воно пов'язане з (а не думки), загальний зміст якої можна висловити приблизно так: "Мені погано; я чогось не розумію; я не розумію, чого я не розумію; мені дурять мізки" і т. п. Професіоналам-психологам добре відомо, до яких важких (астральних і загальних) наслідків можуть призводити такі безплідні ментальні тіло вважається найвищим із усіх. І проблема ускладнюється тим, що в даному випадку хвороба, що виникає в астральному тілі, не можна вилікувати, залишаючись у його межах, оскільки це лікування було б симптоматичним, а причина хвороби лежить у ментальному тілі або ще вище. Тому, говорячи про сучасну цивілізацію, можна зрозуміти, який колосальний емоційний стрес і невроз вона отримала протягом ХIХ-XX століть, коли найінтенсивніші ментальні медитації, спрямовані на створення досконалого або хоча б прийнятного суспільства, наштовхнулися на катастрофи двох світових війн і "жахливого ядерного протистояння". Землі. Нині доктрина"ядерного стримування", розповзання атомної зброї невеликими країнами та її мініатюризація мають очевидну тенденцію: світ стає потенційним заручником кожного його громадянина – таке не наснилося б у страшному сні ні Достоєвському, ні самому Фрейду. Тотальний страх, що змушує цивілізацію до абсолютно безглуздих заходів, що імітують самозахист, а насправді лише винищують навколишнє людину природне життя, є не що інше, як реакція на страшну за своєю руйнівною силою групову ментальну медитацію, під загальною назвою "матеріалістична наука" надії зрозуміти кожен із них окремо і перебуваючи при цьому в абсолютній впевненості у своєму праві на подібну вівісекцію. Проголосивши свято розуму, насамперед зайнялися самообманом під гаслом "Ми все основне вже знаємо, а що випадково пропустили сьогодні, обов'язково відкриємо завтра". Однак брехня чудово відчувається на астральному плані, і громадська підсвідомість, бачачи те, що відбувається, дає тривожний, але майже не усвідомлюваний сигнал: "А раптом не відкриємо? А раптом завтра буде вже пізно?" Як зняти з себе це суспільне, тобто розлите в повітрі і як правило, напругу, що не раціоналізується? Тим, на кого воно опускається сильно, уготований шлях на дно: вони стають алкоголіками, наркоманами, роблять замах на самогубство, у гірших випадках стають злочинцями, в рідкісних – пророками та проповідниками. Деякі шукають порятункуу жорсткому захисті сімейного егрегора, де калічать і себе та дітей, порушуючи у виражених випадках навіть основне соціальне табу на інцест. Специфічна особливість астрального тіла полягає в тому, що людина емоційно переживає не те, що з нею насправді відбувається (тобто трансляції безпосередньо з каузального тіла), а те, що вона із цього приводу свідомо чи несвідомо думає (тобто потік зі свого ментального тіла). Звичайна думка, втім, скоріше протилежна: більшість людей вважає, що вони емоційно реагують саме на події та вчинки, не звертаючи при цьому уваги на проміжну фазу осмислення чи інтерпретації того, що відбувається у межах людини ментальної картини світу. Проте та сама картина, скажімо, " Бурлаки на Волзі " Іллі Рєпіна, може викликати в різних людей зовсім різні емоції, від обурення до розчулення і від співчуття до зловтіхи. Можна, наприклад, сприймати її в дусі ілюстрацій до Бхагавад-Гіте: бурлаки – люди, одержимі пристрастями і примушені ними до важкої роботи, яка, проте, не пропадає даремно, так як і вона рухає баржу еволюції, на якій з комфортом і приємністю розташовуються святі, що звільнилися від прив'яжених від прив'язі. При такому підході, щоправда, ментальне тіло набуває чітко допоміжного характеру, втрачаючи ореол святості, але це знімає з нього і багато хто
невластиві йому обов'язки. Нормальне перебіг життєвого процесу при спуску по тілах виглядає, наприклад, так: здійснив вчинок – подумав його (тобто зрозумів, що зробив) – відчув емоцію (зрадів) – відчув хвилювання в організмі – закусив огірком. Ставлення до емоцій як до чогось нижчого прямо пов'язане зі ставленням до думок як до вищого; те й інше є грубим спотворенням порядку тонких тіл людини і веде до незліченних проблем, однією з яких є сексуальні відносини. Сексуальний потяг як емоція часто входить у суперечність із ментальними установками людини, викликаючи найсильніший внутрішній конфлікт, що приносить масу неприємностей як у видимому, так і у витісненому варіанті. Одна з основних причин конфліктів між подружжям – недостатня моногамність одного з них (рідше за обох), простіше кажучи, зрада, хоча в різних сім'ях вона розуміється по-різному. Парний егрегор буває дійсно дуже ревнивий, образливий і делікатний – а іноді, навпаки, грубий і брудний, і в другому найсильніші парні медитації між подружжям йдуть у формі взаємних образ, скандалів і наступних примирень. Але в будь-якому випадку він створює реальність на двох, що відокремлює пару від решти світу товстою стіною. Тому не тільки розставання, а й будь-яке захоплення, яке не поділяється партнером, порушує парну медитацію, і в цьому сенсі може розглядатися як зрада партнеру, оскільки
послаблює вплив парного егрегору. Але, звичайно, прожити життя у повному узгодженні всіх інтересів і сюжетів неможливо, і зазвичай неписаний шлюбний договір передбачає сексуальну вірність подружжя, хоча чому саме його, і який точно вкладається в поняття "сексуальної вірності", зазвичай не обмовляється, та це і не так легко зробити. Проблема полягає в першу чергу в тому, що парні медитації часто виникають несподівано для їх учасників, і зовсім не завжди вкладаються в передбачені для них громадською підсвідомістю рамки. Останнє, втім, взагалі не схильно розглядати медитацію як щось реальне (виключаючи транси йогів-аскетів на схилах Гімалаїв неподалік Шамбали), і орієнтується на поведінку однієї людини (тобто мого чоловіка або дружини) в навколишньому соціальному просторі, що рясніє, на жаль, членами моєї статі. Взагалі (гетеро)сексуальним актом слід було б називати будь-яку парну медитацію чоловіки й жінки, у якій обох партнерів чітко акцентована статева приналежність кожного їх (тобто чоловік почувається чоловіком, а партнерку – жінкою, а вона почувається жінкою, а партнера – чоловіком). Тоді можна розрізняти сексуальні акти щодо наборів тонких тіл, на яких вони відбуваються, а також тонких тіл, де в цей час знаходиться точка складання партнерів. Типові приклади: буддхіальна медитація: розмова "до душі" та розповідь про свої долі двох випадковихпопутників у поїзді далекого прямування, з якого вони виходять на різних зупинках та розлучаються назавжди; каузальна медитація: спільний, але ні до чого не зобов'язуючий похід до театру, допомога при ремонті праски (автомобіля); ментальна медитація: узгодження поглядів на сторонню тему, наприклад, походження НЛО; астральна медитація: спільне емоційне переживання деякої ситуації, що стосується обох, скажімо, допомоги пораненій тварині; ефірна медитація: спільна вечеря, танці, ніжні обійми в одязі, сидіння на колінах тощо; фізична медитація: обійми та дотик до ерогенних зон без одягу, сексуальний акт у звичайному розумінні. Контрольне питання до читача: які види медитацій ви дозволяєте своєму партнеру з іншими: а) офіційно та б) насправді? Автор сподівається, що читачеві не захочеться відповідати на це питання, або, принаймні, він поставить його у скрутне становище: регулювання де-юре та де-факто як своїх, так і чужих медитацій – справа безнадійна та явно збиткова. Проте, соціально прийнятними (тобто такими, що не вважаються подружньою зрадою) офіційно вважаються всі види медитацій, крім фізичної, а насправді лише каузальна, ментальна та ефірна. Іншими словами, середньосоціальні дружина і чоловік вважають цілком нормальною появу почуття ревнощів, якщо партнер включається в інтенсивну буддхіальну або астральну медитацію з особою протилежної статі: ніхто, крім мене, не може бути для нього цінністю і тим більше йогохвилювати! У сім'ї багато речей не говориться вголос, але маються на увазі дуже чітко, і взаємні ланцюги, накладені подружжям одне одного, часом невидимі, але відчуваються дуже чітко, хоча їх походження який завжди очевидно. Однак побічна дія заборони на зовнішні емоційні зв'язки подружжя виявляється надзвичайно сильною і найчастіше несподіваною для всіх учасників. По-справжньому інтимні зв'язки і глибокі відносини на будь-якому плані досить рідкісні, і якщо дозволити медитації йти самій по собі, то на кожен нижчележачий план вона опускається, істотно послаблюючись, і найчастіше зовсім зупиняється на астральному або слабкій вібрації ефірного (написане не відноситься до типу зовсім грубих людей, що живуть). Однак якщо природне протягом медитації вниз намагатися штучно зупинити, виникає ситуація, схожа на перегородження річки греблею: спочатку вона розливається, а потім рівень води поступово піднімається, і вода або зносить греблю, або починає переливатися через верх. Досить інтенсивна каузально-ментальна медитація, не маючи природного виходу в астральний план, з часом або раптово туди все ж таки проривається – з нищівними наслідками, або ж знаходить почасти перекручений шлях прямо в ефірний або фізичний плани, які виявляються до неї непідготовленими: спочатку виникає або фригідність, а потім відбуваються грубі фізичні сексуальні взаємодії, що не влаштовують партнерів емоційно: астральний плантак і не ввімкнувся. Цілком природно, що ця ситуація поширюється не тільки на відносини чоловіка з (вимушеною) коханкою, а й на його власну дружину: астральне тіло перестає реагувати і на неї, передаючи (наскільки це можливо) свої функції ментально-астральному або ефірно-астральному: в першому випадку чоловік вважає, що він (емо) нею виникають у нього лише за фізичного контакту або процедури годування. Отже: загальносоціальне табу на емоційні сексуальні медитації поза шлюбом, що підтримується в більшості сімей, має як безпосередні результати різке збіднення і закріпачення емоційного життя подружжя взагалі і деградацію їх ефірно-фізичного статевого життя – практично до рівня нижчих тварин, тому що вищі мають розвинене астральне тіло. Проте культура астральних медитацій та астрального тіла взагалі різко обмежується постійним несвоєчасним втручанням у його справи ментального тіла. Сучасна людина вважає прямим обов'язком постійно контролювати розумом свою поведінку, і особливу підозру викликають у неї власні емоції – куди вони мене приведуть, якщо віддатись їм повністю? Швидше за все, страшно захочеться згвалтувати матінку і прикінчити батюшку або, у крайньому разі, дядька. Подібний вульгарно-фрейдистський погляд на власну підсвідомість надзвичайно поширений, і причина його аж ніяк не злочинна порочність середнього індивіда (який досить скромний у всьому, в тому числі і в недоліках, а до серйозних вадявно не дотягує), а нав'язане жорстким вихованням штучна глибинна підозра до себе. Однак які б не були причини постійного розумового самоконтролю, він різко обриває емоційні медитації людини, від чого страждають як астральне, так і всі інші його тіла, особливо ефірне та ментальне. Фактично замість симбіозу виникає війна між астральним і ментальним тілами: ментальне ставить жорсткі кордони і недоречно контролює емоційне життя, а астральне у відповідь знецінює розумову діяльність і постачає йому отруйний матеріал для ментального конструювання: на що здатний ущербно-озлоблений чи відчайдушний? Протиставлення ментального тіла астральному проявляється ще й у твердому підсвідомому переконанні майже всіх людей, що ментальні медитації безпечні для людини, а в емоційних він, навпаки, дуже вразливий. Говорячи звичайною мовою, загальноприйнята думка полягає в тому, що "мова без кісток" і думати можна про що завгодно – це людину ніяк особисто не торкається і тому не становить для неї безпосередньої небезпеки – зате свої почуття потрібно ретельно берегти і охороняти, оскільки вони свої, тобто особисті. Ця думка, проте, помилково подвійно: щодо оцінки як ментальних медитацій, і астральних. Будь-який предмет, про який людина думає, тією чи іншою мірою (залежно від інтенсивності медитації) стає фактом його ментального тіла, тобто відбивається в ньому і знаходитьнад господарем влада, непомітно просочуючись як у астральне, і у каузальне тіла, та був і інші. Це відноситься навіть до свідомо випадкових і не призначених для подальшого перебування в ментальному тілі і тим більше в інших тілах предметів розгляду: нехай у вигляді сміття, вони все одно залишаються в ментальному тілі і звідти розносяться по інших, їх забруднюючи або порушуючи баланс – такі, зокрема, результати порожнього балаканини і як порожні балаканини і так порожні балаканини і так. З іншого боку, думка, що емоційна реакція означає особисте включення, є абсолютно помилковою. Звичайно, астральне тіло щільніше ментального – ця "сорочка" ближче до фізичного тіла, ніж ментальна, але було б вкрай наївно вважати, що людина, навіть найлютіший егоїст, особисто включається тим сильніше, чим щільніші вібрації свого організму вона відчуває. Тоді основними об'єктами його уваги були б температурні умови, фізіологічні процеси (наприклад, потіння) тощо, що, звісно, не вичерпує нічиїх цінностей. Іноді можна пропустити обід і надзвичайно зголодніти до вечері – але начисто забути про цю подію наступного дня: істотною подією вона не стала, тобто на каузальному тілі виявилося майже не відображеним, не кажучи вже про буддхіальне. Наші емоції, тобто реакції астрального тіла, більше схожі на відповідіфізичного, ніж буддхіального: якщо нас засмучують – ми засмучуємось, якщо радують – радіємо, що зовсім не означає, ніби при цьому хоч якось змінюється наша система цінностей. Звичайно, регулярний кривдник поступово стає негативною цінністю, так само як і чоловік-алкоголік, який у запої катує свою сім'ю, але зараз обговорюється зовсім інше питання: чи є емоційна реакція ознакою особистого включення чи справжньої зацікавленості? Відповідь така: взагалі кажучи, ні. Більше того, культурна людина з розвиненим астральним тілом обов'язково реагує емоційно на будь-яку ситуацію, в якій вона виявляється, але якщо вона прохідна, то і емоція швидко йде, не залишаючи слідів, хоча може виявитися досить сильною. Так влаштований гарний диван: на ньому м'яко сидітиме і дитині, і стокілограмовому товстунові, а як тільки відвідувачі йдуть, він моментально і без найменших травм відновлює початкову рівновагу. Тут читач може обуритися: "Це ж аморально: розглядати душевне життя як слухняний інструмент!" Однак не потрібно змішувати буддхіальне та астральні тіла, хоча, говорячи про "душевне життя", часто мають на увазі друге. Аморально халтурити у виконанні своєї місії, зокрема, формувати систему цінностей за вказівками атманічного тіла, а підкоряючись хвилинним капризам его; аморально також поводитися не відповідно до своїх ідеалів і цінностей – але все це не має прямого відношення до життя астрального тіла:супроводжуючись певними емоціями, аморальність аж ніяк не зводиться до них, і говорити про етичність тих чи інших емоцій самих по собі не більш осмислено, ніж міркувати про моральність різних рухів фізичного тіла, скажімо перистальтиці кишок. Втім, громадська думка, здається, і тут є: можна, але тільки тихо, щоби ніхто не чув. У благородної дами не може бурчати в животі – інакше їй потрібно негайно перекваліфікуватися на морські розбійники. (А. Ліндгрен) * * *